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Ttulo: Algunas consecuencias tericas y clnicas de la ltima teora del sntoma en Lacan.
Tema: Algunas consecuencias clnicas y tericas de la concepcin del sntoma que Lacan
introduce hacia el final de su enseanza.
Hiptesis:
La concepcin del sntoma que Lacan define como:
1)Defino al sntoma como el modo que cada uno tiene de gozar del inconsciente en tanto que el
inconsciente lo determina.(1)
2)Lo que del inconsciente puede traducirse con una letra... La repeticin del sntoma es ese algo
del que acabo de decir que salvajemente es escritura. Lo que no cesa de escribirse del sntoma
resulta de ah, (2); tiene consecuencias tericas y clnicas. Entre ellas:
*Lacan abandona la definicin de sntoma como formacin del inconsciente que permite
expresar la represin y el retorno de lo reprimido.
Citas Bibliogrficas
(1)Lacan J.: El seminario 22, indito, clase 18-2-75. Versin para uso interno
Escuela Freudiana de Buenos Aires, traduccin de Rodrguez
Ponte.
Ornicar?, Revue du Champ freudien n4, texte tabli par Jacques Alain Miller,
Navarin. Pars. 1975. Pg. 106.
(2) Lacan J.: El Seminario 22, indito, clase 21-1-75
Ornicar?, Revue du Champ freudien n3, texte tabli par Jacques Alain Miller,
Navarin. Pars. 1975. Pg 65.
Resumen de la tesis Algunas consecuencias tericas y clnicas de la ltima teora del
sntoma en J. Lacan
Siendo el psicoanlisis una praxis, o sea un tratamiento de lo real por lo simblico, la lectura de los
textos y las enseanzas de la clnica, nos permiten verificar que la ltima teora del sntoma en
b) La nueva teora del sntoma lo lleva a Lacan a reformular conceptos fundamentales del
psicoanlisis como: la repeticin, el lenguaje, el Nombre-del-Padre y el inconsciente.
En el Capitulo 1 he estudiado el concepto de repeticin en Freud y en Lacan.
Mi conclusin es que Freud plantea este concepto de una modo diferente antes y despus de 1920
en que escribe el Ms all del Principio del Placer.
Por su parte Lacan realiza diferentes lecturas del concepto freudiano de repeticin en diferentes
momentos de su enseanza, hasta situar a la repeticin como repeticin del sntoma. El sntoma
repite. Esta nocin de la repeticin significa, entiendo, un ltimo retorno a Freud. Al Freud del Ms
all del principio del placer.
Lacan reformula tambin la concepcin del lenguaje. Lacan necesitaba plantear un efecto de lo
simblico que no haba planteado hasta el momento, ese efecto es de goce y no de significacin.
Es entonces que introduce el concepto de la letra. La letra no remite a otra letra. No es el efecto de
significacin lo que all importa sino el efecto de fijar, de singularizar el goce. Lo cual supone un a
substancia gozante, un cuerpo.
Otro concepto fundamental que Lacan reformula es el Nombre-del-Padre. Del estudio realizado en
el Captulo 2, se desprende que Lacan en los aos de la primaca de lo simblico sita el Nombredel-Padre como significante de la ley en el Otro, mientras que al postular la equivalencia de los
registros, aos 70, sita al Nombre-del-Padre como sntoma. Es este un articulador esencial.
El Nombre-del-Padre es un sntoma, es una letra en excepcin que repite. Cuando esa letra
inscribe un goce de los dos lados de la sexuacin, se trata de las neurosis, pero si otra letra, una
cualquiera ocupa ese lugar se verifican efectos psicotizantes
(remito al fragmento clnico expuesto en el Captulo 3 y a los casos B y R. expuestos en el captulo
8).
La clnica de las psicosis nos ensea en qu sentido el sntoma tiene una funcin homloga a la
funcin del Nombre-del-Padre y que esa funcin es de nominacin.
Cuando dice que el agujero de lo simblico es generalizable y que all todos inventamos algo para
llenar ese agujero, est diciendo que el sntoma es lo que soporta o fundamenta cada existencia
particular. Es la falla de lo simblico, lo que hace necesario el Uno del sntoma, letra, por tanto
simblico, que singulariza un goce, por tanto real.
Es este el fundamento fuerte, para plantear que el sntoma, en ste sentido, no se deshace en la
cura analtica. La cura en ningn caso est orientada a deshacer el sntoma.
f) Lacan formula una nueva clnica diferencial a partir del nuevo concepto de sntoma.
Por otra parte, el caso B me ense acerca de la invencin de saber a la cual se refiere Lacan
diciendo que en el agujero de lo simblico todos inventamos algo: el sntoma.
El caso R me permiti verificar la funcin de un S1 en excepcin ya que con mi nombre
primero, luego con el ttulo que lo nombra secretario comercial, R se crea un agujero en
h) Otra consecuencia de la ltima teora del sntoma es el pasaje del Nombre-del-Padre a Los
Nombres del Padre.
Tanto el caso R como el caso B, nos ensean acerca de la homologa de funcin entre el sntoma
y el Nombre-del-Padre. Funcin de nominacin, de excepcin, de cuarto que anuda real,
imaginario y simblico.
Donde el Nombre-del-Padre como sntoma particular no inscribe una letra de goce de los dos lados
de la sexuacin en el cuerpo de los hijos, otra letra, una cualquiera, cumple la funcin de
nominacin aunque los efectos sean la psicosis.
Es a partir de la homologa de funcin entre el sntoma y el Nombre-del-Padre, que Lacan
pluralizar el Nombre-del-Padre.
i)Cuando Lacan define al sntoma como modo de goce del inconsciente, enuncia a la vez la
irreductibilidad del sntoma.
En la poca en que Lacan conceba al sntoma como metfora, la cura de las neurosis estaba
orientada a deshacer el sntoma por va de la interpretacin.
Al definir al sntoma como letra de goce que repite, lo concibe como el soporte mismo de cada
existencia. El sntoma como cuarto, anuda real, imaginario y simblico. Por lo tanto la cura
psicoanaltica no est orientada a deshacer el sntoma. Por el contrario la cura es concebida como
un saber hacer con el sntoma irreductible, tanto en las neurosis como en las psicosis.
En el presente trabajo he hecho referencia exclusivamente desde la enseanza de la clnica, a lo
que las psicosis ensean en relacionan al saber hacer con el goce irreductible del sntoma.
Mi conclusin es que si la metfora delirante sirve como nominacin estabilizadora es porque
nombra al sujeto con relacin al fenmeno elemental, pero implicndolo en el goce por va de la
invencin de saber. Darse maa es el modo en que B nombra la invencin de saber, la creacin,
trazo central en el tratamiento de la psicosis.
Citas Bibliogrficas
(1)Lacan J.: El seminario 22, indito, clase 18-2-75. Versin para uso interno de la Escuela
Freudiana de Buenos Aires. Traduccin de Rodrguez Ponte.
Ornicar?, Revue du Champ freudien n 4, texte etabl par Jacques Alain Miller,
Navarin. Pars. Pg. 106.
(2) Lacan J.: El Seminario 22, indito, clase 21-1-75.
Ornicar?, Revue du Champ freudien n 3, texte etabl par Jacques Alain Miller,
Navarin. Pars. Pg. 65.