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PAUL VI
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EDITIONS SAINT-REMI
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Paul VI
bienheureux?
Traduction
par le Pre Louis Demornex
Editions Saint-Remi
BP 80 - 33,410 CADILLAC
www.saint-remi.fr
tel. 05 56 76 73 30
ditions:
1998 : Editrice Civilt, Premire d. en Italien
www.chiesaviva.com - omieditricecivilta@libero.it
2001 : Editrice Civilt, Deuxime d. en Italien
www.chiesaviva.com - omieditricecivilta@libero.it
2009 : Editions Saint-Remi, Premire d. en Franais
www.saint-remi.fr
2010 : Wydamnictwo ANTIK Marcin Dybowski - Premire d. en Polonais
www.ksiegarnia.antyk.org.pl - antyk@wolfnet.pl - antyk2@wolfnet.pl
2010 : The Apostolate of Our Lady of Good Success, Premire d. en Anglais
www.ourladyofgoodsuccess.com - ladyofgoodsuccess@sbcglobal.net
Frres,
en tant que gardiens des mystres de Dieu,
levez-vous et agissez,
vous qui avez sous les yeux
les destructions que les autres sont
en train de perptrer!.
(St Athanase, P.G. XXVII, 219)
Je sens autour de moi des novateurs qui veulent dmanteler la Chapelle Sacre, dtruire la flamme universelle de
lEglise, rejeter ses ornements, lui faire prouver du remords pour son pass hroque! H bien! Mon cher ami,
jai la conviction que lEglise de Pierre doit sapproprier son
propre pass, sinon elle se creusera delle mme sa tombe Un jour viendra o le monde civilis reniera son
Dieu, o lEglise doutera, comme Pierre a dout. Elle sera tente de croire que lhomme est devenu Dieu, que son
Fils nest quun symbole, une philosophie parmi tant
dautres, et, dans les glises, les chrtiens chercheront en vain
la lampe rouge o Dieu les attend, comme la pcheresse qui
cria devant la tombe vide: o lont-ils mis?.
(Pie XII, devant lhistoire)
PRFACE
1 Sillon: Mouvement social, cr en France en 1893 par Marc Sangnier. Au dbut, il adhra aux directives pontificales. Lon XIII et Pie X lourent Sangnier.
Lorgane du Mouvement tait leur journal Le Sillon. Vers 1903, cependant, le
Mouvement commena se dformer en des concepts politico-sociaux qui lamenrent devenir un centre dunit morale indpendamment de la doctrine de
lEglise. Do la condamnation inflige par Pie X en 1910.
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Nous prsentons donc cette uvre, non pour en jouir, mais avec
tristesse. Elle nest que laccomplissement dun douloureux devoir.
Vu que la Foi est dsormais attaque publiquement, nous ne pouvons plus nous taire. Nous avons au contraire le devoir dter le
masque une mentalit antichrtienne, planifie depuis de longues
annes, et qui a de profondes racines dans le pontificat de Paul VI.
Certes, il na pas t facile dcrire sur lui, car Paul VI a t
comme Pape, au centre du naufrage ecclsial le plus pouvantable
quait eu lhistoire de lEglise.
Lorsquon crit sur lui, on ne peut tourner autour du pot et ergoter la recherche dpisodes sensationnels pour cacher la vrit,
cest dire les vraies responsabilits de son inquitant pontificat,
dans le cadre complexe de Vatican II.
Voil pourquoi, pour me faire un jugement humainement quitable sur la pense de Paul VI et sur ses responsabilits, jai d
relire les textes officiels de ses crits et de ses paroles prononces
pendant le Concile Vatican II et celles prononces au cours de son
application. Ctait la seule faon de dirimer la grave question de
ses responsabilits dans le drame pouvantable quest en train de
vivre lEglise depuis louverture du Concile jusqu prsent.
Je peux faire mien le grave avertissement de Manzoni dans son
livre clbre: Observations sur la Morale Catholique, au chapitre VII:
Il faut demander compte une doctrine des
consquences lgitimes quon en tire, et non de
celles que les passions peuvent en dduire.
Parcourons les pages du premier discours au Concile, dans lequel Paul VI a fait manifestement sien, le principe de lhrsie
moderniste que le pape Jean XXIII avait dj exprim dans son
discours douverture du Concile, le 11 octobre 1962, (discours inspir par celui qui lpoque tait archevque de Milan, Mgr. J.B.
Montini):
Neque opus nostrum, quasi ad finem primarium, eo spectat, ut de quibusdam capitibus
prcipuis doctrin ecclesiastic disceptetur,
sed potius ut ea ratione pervestigetur et exponatur, quam tempora postulant nostra.
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Jai remarqu combien sa pense tait de type lac. Avec
lui on ntait pas en prsence dun clerc, mais dun lac
promu inopinment la papaut.
(Jean Guitton, dans Paul VI secret)
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PREAMBULE
Au cours des travaux de la XXXV Assemble des vques italiens, le cardinal Ruini, prsident de la CEI (Conf. Episc. Italienne),
en prsence du pape et des vques, annona sa dcision dintroduire la cause de batification de Paul VI. Bien quon ait dj
obtenu lapprobation du Conseil permanent de la Confrence
Episcopale Italienne, la procdure pour les causes des papes, prvoyait cependant la consultation de tout lpiscopat national. En effet, le pape nest pas seulement vque de Rome mais aussi primat dItalie. Voil pourquoi le placet des vques italiens tait
une tape requise par la procdure canonique telle quelle fut tablie
par Paul VI lui-mme, et ensuite par Jean Paul II dans le document
Divina perfectionis magister.
Rome est le diocse du Pape. Cest donc Rome qui doit tre linterlocuteur officiel de la Congrgation pour la Cause des Saints.
Le cardinal Ruini, vicaire du Pape pour la ville de Rome, le 13 mai
1992 mit un dit, publi sur lhebdomadaire diocsain Roma
sette, o on lit entre autres: Nous invitons tous les fidles nous
communiquer ou faire parvenir au tribunal diocsain du Vicariat de Rome, toutes les informations partir desquelles on
pourra en quelque manire tirer des conclusions contraires la
renomme de saintet dudit serviteur de Dieu.
Cest pourquoi, vu que je ne suis pas du tout daccord avec
cette initiative de batification de Paul VI, aprs avoir attendu
peu prs un an avant de proposer mes informations contre la renomme de saintet de Paul VI, autant cause dun respect religieux envers les hautes approbations lintroduction de la cause
de batification, que pour suivre une partie de la procdure cano13
nique, dans lespoir quau moins quelquun avancerait des motivations pour un doute srieux (au moins sur lopportunit de ce procs), je me suis senti en devoir de passer la rdaction de ces
pages-informations contre la renomme de saintet. Jy ai t
pouss par deux coups de pouce de Jean Paul II: le premier, le 13
mai 1993, dans son discours aux vques de la CEI:
Jai reu la notification de louverture du procs de canonisation (?!) de mon prdcesseur
Paul VI. Pour moi, ctait un Pre, dans le sens
personnel. Cest pourquoi je ne puis quexprimer ma grande joie et ma reconnaissance...
Lautre, peine quinze ans aprs la mort de Paul VI:
Je souhaite que trs vite, puisse seconclure
heureusement le procs de batification de Paul
VI. Prions pour que le Seigneur nous accorde
de voir au plus vite son Serviteur lev lhonneur des autels1.
Mais le 25 mai 1992, javais tlphon la Secrtairerie
dEtat, Mgr. Nicolino Sarale ami sincre et fidle collaborateur
de Chiesa viva2, lui demandant des informations sur ce pronunciamiento du cardinal Ruini, propos justement de lintroduction
de la cause de batification de Paul VI. Or il me rpondit que ce
pronunciamiento avait t une espce de coup de force de la part
du Vicaire de Rome, car la majeur partie de lpiscopat italien ne
laurait pas voulu! (sic!).
Je lui laisse, maintenant quil est au ciel, la responsabilit de cette lucidation que je tient cependant pour vraie, autant parce que je
connaissais la profonde honntet de celui qui me la transmise, que
pour les diverses autres sources dinformation que jai eu par la suite sur cette manuvre qui visait mettre sur les autels deux
7 aot 1993.
Il y collaborait de puis plus de 12 ans, avec les vangiles des ftes et avec la
page Osservatorio Romano.
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Papes de Vatican II, pour que ressorte avec vidence la surnaturalit de Vatican II, et par consquent, de cette Nouvelle glise
avec ses rformes, malgr la dclaration explicite de Paul VI luimme au sujet de lautodestruction en acte dans lglise (dont il
tait lui- mme le premier responsable).
Je pourrais trouver une autre justification pour ce travail sur Paul
VI, dans le fait que de tous temps, les historiens et les thologiens
ont toujours jug les pontificats. Il ny a donc rien dtrange que
je donne un jugement sur le pontificat de Paul VI.
De mme quun fils a toujours le droit de se plaindre de son pre et mme de lui reprocher sa faon dagir, au cas o elle ne correspondrait pas son devoir de pre, pourquoi ne pourrais- je pas
moi aussi, prtre, membre de la Ecclesia mater, avoir le droit et
le devoir de maintenir lenseignement que jai reu comme doctrine
irrformable, et donc ternelle, de la Ecclesia docens dans son
Magistre de toujours?
Ou alors, mon hommage rationnel d Dieu3 travers la foi,
devrait laisser de ct ce qui nous a t enseign autrefois, pour le
remplacer par ce qui nous est enseign aujourdhui, au nom de la
nouveaut et du changement.
Et le responsable, le complice, le collaborateur de tout ce qui
est arriv pendant et aprs Vatican II, ne serait-ce pas celui qui tait
au sommet de la hirarchie?
Certainement, il ny a jamais eu par le pass de conflit aussi dconcertant ni de semblable contradiction entre les vrits du pass
et les vrits prsumes du temps prsent!
Il faut vraiment avoir perdu tout amour pour lglise et pour les
mes - outre le bon sens - pour oser proposer de faire Paul VI
bienheureux! Ce serait le comble que de canoniser un pape qui a
ouvertement manqu son devoir de Souverain Pontife! H oui, un
pape, comme nimporte quel fidle, a justement le devoir de se
sanctifier par laccomplissement de son devoir dtat.
Or vu que dans cette tude historique et thologique, jessayerai
de dmontrer que Paul VI na pas accompli son devoir, je me suis
permis de me joindre lavocat du diable, cest dire celui qui
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Pour que la Congrgation pour la cause des Saints reconnaisse les signes
surnaturels dapprobation divine, comme par exemple les miracles, obtenus par
celui quelle doit reconnatre comme digne des honneurs suprmes, elle doit
tout dabord (donc dans le cas de Paul VI aussi), voir clair sur la rputation de
la saintet de vie, pour en tudier ensuite lhrocit des vertus. Or ceci ne
peut venir uniquement de la constatation des faits, ni uniquement des jugements,
mais aussi des personnes qui lont connu de son vivant, ou pour le moins de ses
crits ou documents dignes de foi. Or vu quincontestablement sa rputation
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morale nest pas du tout limpide, cest un devoir moral trs grave pour la
Congrgation pour la cause des saints den vrifier chaque lment. Bien que la
batification nengage pas linfaillibilit du Magistre pontifical (et moins encore prte valeur au dicton: Vox populi, vox Dei), il nest toutefois pas honnte quon le fasse croire aux fidles, en les dtournant dune juste notion de la vrit divine, de la saintet prsume de llu et de ses vertus prsumes!
5 Cfr. Communium Rerum du 21 avril 1909.
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anxit inopportune, au jeu mystrieux de linvisible mais trs certaine assistance de Jsus
son glise6.
Pilate ne se serait pas exprim autrement! Trois ans avant quand
il ficha tout en lair pour rformer, changer, modifier, ntait-ce pas
lui qui gouvernait, qui imposait ses ides, crant ainsi toutes les prmisses de cette tempte sur lglise? Et alors, il navait pas le droit
de se croiser les bras, dabandonner le gouvernail de la barque de
Pierre, en prtendant que Dieu fasse Lui-mme le miracle du sauvetage.
Et pourtant, le 21 juin 1972, Paul VI rpta encore sa fausse
doctrine pour convaincre (qui?) que ctait Dieu de sauver son
glise:
Dans quelques unes de Nos notes personnelles,
Nous trouvons ce propos: peut-tre le Seigneur ma-t-Il appel ce service non pas parce que jy avais quelque aptitude, ou pour que
je gouverne et sauve lglise de ses prsentes
difficults, mais pour que je souffre quelque
chose pour lglise et pour quil apparaisse
clairement que cest Lui et pas un autre, qui la
guide et la sauve. Nous vous confions ce sentiment non pas pour faire un acte public et
donc vaniteux, dhumilit, mais pour qu vous
aussi soit donn de jouir de la tranquillit que
Nous en prouvons Nous-mme, en pensant que
ce nest pas notre main faible et inexperte qui
est au gouvernail de la barque de Pierre, mais
plutt la main invisible, et pourtant forte et dvoue du Seigneur Jsus.
Cest une autre sortie fausse et hypocrite, car Dieu ne lavait pas
mis au gouvernail de Pierre pour la faire partir la drive avec ses
Le 7 dcembre 1968.
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Rformes, mais pour quil sache la gouverner selon la juste Tradition, comme le firent ses Prdcesseurs. Paul VI ne devait donc
pas demander un miracle Dieu pour sauver de nouveau lglise,
mais il aurait d au contraire shumilier et corriger lui-mme ses
erreurs et accomplir luvre de sauvetage comme lexigeait son
devoir.
En un mot, il devait sarrter de louer et dexalter lhomme qui
se fait dieu, et penser au contraire aux milliards dhomme qui gisent encore dans lombre de la mort et attendent la rvlation du
vrai Dieu, Jsus-Christ, le seul qui les sanctifie et les sauve! Nestce pas la premire demande du notre Pre: sanctificetur Nomen
tuum?.. Et que sont ces ONU, ces UNESCO et toutes les autres
Institutions internationales, sinon luvre de Satan qui veut dtruire le rgne du Christ, son glise? Alors, pourquoi sescrimer
vouloir construire des chteaux de sable, oubliant lADVENIAT
REGNUM TUUM qui est la seule Internationale qui durera vraiment pour lternit? Et comment pouvait-il couver des rves de politique internationale, alors que son devoir, de par sa vocation, ne
pouvait tre autre que la recherche incessante de la volont de
Dieu sur la terre comme au ciel?
Paul VI ne stait pas aperu de ce qutait devenue la Terre depuis que Dieu avait t chass par la Rvolution franaise pour tre
gouverne daprs la Libert, Egalit, Fraternit, cest dire
daprs les mensongers grands principes de 1789 qui avaient remplac la loi de Dieu pour la soumettre aux droits de lHomme?
Voil pourquoi Il aurait d tre le Juge fidle de lHonneur de Dieu
et des Droits de Dieu, pour que soit respecte la Volont de Dieu!
Pas du tout! Peut-tre ne se rappelait-il pas le commandement de Jsus: Cherchez avant tout le rgne de Dieu et sa justice, et le reste vous sera donn en plus7. Paul VI avait oubli que lavenir appartient Dieu, Jsus-Christ, le Fils de Dieu, la Sauveur du monde, et qu la fin des temps, le prince de ce monde sera jet dehors8 pour faire place uniquement lEglise de Dieu: Une, Sainte, Catholique, Apostolique et Romaine!
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En face dun tel tableau, comment ne pas tre tent de me demander si Paul VI avait eu une vraie vocation au sacerdoce? Dautant plus que les paroles que javais lues sur le livre des Dialogues
avec Paul VI de Jean Guitton - son plus grand ami - mavaient
dj bien fait rflchir:
Javais une intense vocation tre du monde
dans le monde, dtre lac comme on dit aujourdhui. Je ne me sentais pas port la clricature qui parfois me semblait statique, ferme, plus
intresse conserver qu promouvoir, impliquant le renoncement aux tendances terrestres
dans la mesure de sa condamnation du monde.
Malgr tout, si on prouve ces sentiments, peuton se faire prtre au vingtime sicle? Si cest
mon sentiment, cela veut dire que je suis appel
un autre tat de vie o je me raliserai plus
harmonieusement, pour le bien commun de
lEglise9.
Ce sont des paroles lourdes de sens qui mont remis en mmoire ces autres, transcrites aussi par son ami, dans Paul VI secret:
Jai remarqu combien sa pense tait de type lac. Avec lui, on ntait pas en prsence
dun clerc, mais dun lac, promu inopinment la papaut10.
Paul VI serait donc un lac (non pas un prtre) lu Pape?..
Une phrase qui mavait boulevers. Justement parce que le lac
Jean Baptiste Montini tait devenu le pape Paul VI!..
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Oh! Que le Cur Immacul de Marie me donne la grce de savoir transmettre dans ces pages, la vrit, pour rester fidle la
foi en Jsus-Christ, notre Seigneur, transmise par son glise,
seules gardienne du depositum fidei!
Abb Luigi Villa
Docteur en thologie
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Paul VI.
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CHAPITRE I
SA NOUVELLE RELIGION
Pour nous, le pontificat de Paul VI a t une vritable catastrophe, ce fut une vraie rvolution qui retourna lglise de 180 degrs, se servant dun concile qui remplaa lglise Traditionnelle
par une autre Nouvelle glise qui est en train de nous ramener
Luther, aux dsordres du Synode de Pistoie que Pie VI condamna
par la Bulle Auctorem fidei en 17941.
Dans cet ouvrage, jessayerai de dmontrer mes assertions en me
servant de prfrence des textes du mme Mgr. Montini, Cardinal
Montini, Pape Montini. Bien que forcment limite dans leur
nombre, je crois que les citations seront de toute manire suffisantes
pour faire connatre sa mens de Pasteur et de Grand Prtre
de lEglise du Christ.
Jessayerai donc de montrer dun faon synthtique mais suffisante ce qui sest pass dans lEglise pendant ses annes de gouvernement.
Ce fut une vraie rvolution, une espce de guerre civile, mme si la faon de faire, lobjet et la position quil a tenue, taient
diffrentes.
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Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
Cfr.
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DB 1613-1617.
DB 1688-1780.
Pie IX, 16 juin 1871; et aussi le 11 dcembre 1876.
DB 1866.
DB 2071-2110.
Cfr. Tmoignage de Mgr. Colombo, publi par Juff, Paul VI, p. 129.
Pendant une rception donne par le Card. Suenens pour des htes non catholiques, le Directeur de la Foundation Trust anglaise, Michel Harper dclara:
Jean XXIII ouvert la fentre, mais Paul VI a ouvert la porte!.
9 Cfr. Discours du 29 sept. 1963: Discours au Concile, ed. Centurion, n 6, p. 118.
10 Cfr. Discours du 18 novembre 1965.
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logue mais prdication Paroles dulcores en une claire vision de sa nouvelle religion que tous ses prdcesseurs avaient
pourtant rejete!
Et ce sera le choix de la rforme, de loptimisme, du dialogue cumnique, de lOuverture au monde do sortiront ensuite ses schmas les plus dangereux, quil promulgua solennellement malgr les nombreuses oppositions!
Mais lopposition sera crase et la subversion finira par
vaincre!
***
Aprs ces claires allusions, nous pouvons dire que la subversion
(de la foi) dans lglise universelle est la consquence inluctable
du pontificat de Paul VI qui se servit justement de Vatican II pour
raliser ses songes libraux de renouveau et de mise jour.
Il suffit de lire:
Nous dsirons faire ntres les mots importantes employes par le Concile; ces mots qui
dfinissent son esprit et, en une synthse dynamique, forment lesprit de tous ceux qui se rfrent lui, quils soient ou non dans lglise.
Le mot NOUVEAUT , simple, trs cher aux
hommes daujourdhui, est trs utilis, est de
ceux-ci Ce mot nous a t donn comme un
ordre, comme un programme Il nous arrive
tout droi des pages de la Sainte criture: Voici (dit le Seigneur) que jeveux faire du neuf.
Saint Paul fait cho ces paroles du prophte
Isae11; Et puis lApocalypse: Voici que je fait
toute chose nouvelle12. Et Jsus, notre matre,
ne fut-il pas lui-mme un innovateur?
Vous avez appris quil fut dit aux anciens
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de rticences, de coups de main, qui dmontrent que lECCLESIAM SUAM bien loin de reprsenter un point dappui sr cette
thse, a servi btir un difice sur le sable!
Quon rflchisse un peu sur le sens de ces QUATRE CONDITIONS pour un dialogue fcond, dictes justement par Paul VI
dans lEcclesiam suam:
1) La CLART (!!): qui devrait consister en une PARFAITE
GALIT de position entre les deux parties en dialogue. (Mais Jsus navait-il pas envoy SES APTRES pour PR CHER? donc
NON pas pour DIALOGUER). Une telle position de Vatican II est
donc INOUE dans toute lhistoire de lglise, mme lorsquelle
se trouvait face aux graves aberrations du PAGANISME, du POLYTHISME, de la PHILOSOPHIE GRECQUE, des SOPHISMES de tous genres Mais lglise na jamais song adopter ce principe impossible dune parit dans le dialogue entre elle et
les non-croyants!
2) La DOUCEUR: sens unique cependant, avec lexclusion de
lANNONCE - toujours obligatoire! - et aussi avec lexclusion de
menaces de damnation pour qui non crediderit!.. H bien! ce
nouveau style dvanglisation est une VRAIE TRAHISON du
MANDAT du CHRIST aux APTRES: Euntes, docete!.. surtout maintenant quont t dmanteles toutes les DFENSES de
la FOI!
3) La CONFIANCE: avec seulement deux aspects humains
du dialogue, cest dire: confiance dans la VERTU PROPRE DE
LA PAROLE (et on ne prcise mme pas quil sagit de la PAROLE RVLE!), et confiance dans les capacits de celui qui la
reoit (sans aucune allusion laction surnaturelle pourtant ncessaire, de la prire et de la Grce!).
4) PRUDENCE: qui ici pourtant fait compltement dfaut,
cause justement de ces trois prcdentes conditions indiques dans
lEcclesiam suam!
Et encore: cette invitation lexercice des facults suprieures
de lhomme propos de la clart du dialogue, nest srement pas
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palpite en elle? Ne sera-ce pas la religion de demain? Einstein lui-mme entrevit-il la spontanit dune religion daujourdhui?.. Le travail
nest-il pas dj engag dans la trajectoire directe qui mne la religion?25.
Cest ahurissant! Montini prche ici une religion do le surnaturel et le Rvlation sont exclus! On dirait que pour Lui, la religion de demain ne sera plus celle de Jsus-Christ, celle qui est communique aux hommes par la grce de la foi, du saint vangile, de
la Passion du Christ, de la sainte Eucharistie Non! Son autre religion sera la religion de lunivers, cest dire un rsultat de la
trajectoire directe trace par le travail et la recherche scientifique. Un rve, qui de toute faon na rien voir avec la foi chrtienne, car le christianisme est une religion divine, jaillie de la sagesse de Dieu et donc contraire la sagesse et aux gots de lhomme dchu cause du pch originel.
Le christianisme est donc contraire au dveloppement humain au sens o lentend le monde, car le christianisme se situe
un niveau surnaturel o le dveloppement est certainement rel,
mais tout fait diffrent! Les saints en effet, - exemples lumineux
du christianisme! - nont jamais cherch se raliser, mais plutt
se mortifier et renoncer tout par amour de Dieu! Cest lascse
chrtienne qui nous ralise en une merveilleuse floraison spirituelle
dans laquelle se trouve la vraie libert des fils de Dieu!
A linverse, lhumanisme de Paul VI (que lui-mme confond
dans ses crits et ses discours, comme si esprit et matire pouvaient
constituer une seule et unique chose!), se situe au niveau de la seule raison humaine apparie a une conscience naturelle, comme
norme, alors quau contraire, le christianisme se situe au niveau de
la foi, prenant le saint vangile comme norme suivre sur le chemin de la vie.
La grande erreur de Paul VI fut donc dtre plus un humaniste
quun chrtien, mettant lvangile au service de son rve huma-
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niste, identique lidal de la Franc- maonnerie dont lidal de libert, galit, fraternit, sobtiendrait travers le dveloppement
de la conscience universelle!
Lensemble des crits et des discours de Paul VI montrent en effet avec une triste vidence que ctait lhomme plus que Dieu, le
centre de ses proccupations!.. que tout tait pens, jug, dirig en
fonction de lhomme!
En somme un christianisme dclou de la Croix que le sien!
Cest dire:
Un Christ considr comme un Librateur, non pas tant du
pch que de la souffrance, de lhumiliation, de lasservissement
Un vangile confondu avec la Charte des droits de lhomme et mis au service de la justice sociale;
Les droits de Dieu pour ainsi dire ngligs, au profit de
lexaltation des Droits et des gots de lhomme;
Une vanglisation rduite un dialogue, non pas pour
convertir, qui sappuie sur des moyens humains plutt que sur des
moyens surnaturels Bref, plus que le Christ et son vangile, Paul
VI a servi et fait servir lhomme en remplaant:
La primaut du surnaturel par la primaut du naturel, du
temporel, de lhomme;
La primaut de la Loi de Dieu par la primaut de la
conscience.
La primaut du Rgne de Dieu et de la vie ternelle par
la primaut du monde, de lhistoire, de sa chimre pour aboutir
une espce de paradis sur terre!
Cest pourquoi on pourrait accuser Paul VI davoir rendu
lhomme un culte qui ne lui est pas d! Il faut aimer lhomme bien
sr, mais pas dun amour dsordonn, cest dire non rgl par
lamour de Dieu ou indpendant de son amour!
Le culte de lhomme porte au mythe de lgalit entre tous les
hommes, do le nivellement des classes (avec toutes les violences
que cela comporte!), do la dmocratie universelle (une autre
utopie chre Paul VI!) qui nest autre que luniversalisme maonnique!
Citons encore quelques autres textes qui illustrent ce culte de
lhomme de Paul VI, si vident dans son humanisme.
Durant la dernire Session publique de Vatican II, Paul VI a
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ternit qui sont lorigine de tant de belles initiatives et mme au sein de tant de contestations, et malheureusement parfois de tant de
violences Soyez les semeurs dun idal authentique dun idal qui le fasse grandir selon sa vraie stature de crature faite la ressemblance de Dieu, qui le pousse se dpasser
sans cesse pour difier ensemble la cit fraternelle laquelle tous aspirent et tous ont droit.
Lglise catholique, surtout aprs la nouvelle
pousse de son aggiornamento conciliaire, va
la rencontre de ce mme homme que vous
avez lambition de servir.
Certes dans ses paroles, Paul VI ne se souvenait plus de ce qui
est crit dans la Sainte criture: Maudit soit lhomme qui se
confie en lhomme, qui fait de la chair son bras et dont le cur
se retire de Yahweh!31.
Et encore: Sans moi, vous ne pouvez rien faire!32.
Paul VI au contraire, lAnglus du 7 fvrier 1971, loccasion
dun voyage spatial, composa un Hymne la gloire de lhomme,
opposer presque lHymne au Christ Roi des sicles:
Honneur lhomme, honneur la pense!
Honneur la science! Honneur la synthse de
lactivit scientifique et organisatrice de lhomme qui, la diffrence de tout autre animal, sait
donner des instruments de conqute son esprit et sa main! Honneur lhomme, roi de la
terre et prsent galement prince du ciel!
Honneur ltre vivant que nous sommes, lequel reflte en soi le visage de Dieu et, dominant les choses, obit lordre biblique: cros et
domine!.
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Une sainte pour notre temps; ce qui caractrise en effet notre temps, cest laspect humanitaire, social, organis, marqu par le culte de
lhomme pour lhomme.
Et Bogota, devant une foule de paysans qui agitaient des affiches rvolutionnaires, il dit:
Vous tes un signe. Vous tes une image. Vous
tes un mystre de la prsence du Christ (!!). Le
Sacrement de lEucharistie nous offre sa prsence cache, vivante et relle; mais vous aussi,
vous tes un sacrement, cest dire une image
sacre du Seigneur parmi nous47.
Verbiage montinien! comme dans cet autre lyrisme euphorique, lorsquil commente le voyage de la terre la lune. Cest un
autre chant do transparat tout Son culte de lhomme:
Honneur lhomme, honneur la pense,
honneur la science, honneur la synthse de
lactivit scientifique et du sens de lorganisation de lhomme qui, la diffrence des autres
animaux (?!), sait donner son esprit et son
habilet manuelle des instruments de conqute;
honneur lhomme roi de la terre et, aujourdhui, prince du ciel!..48.
Quant nous, nous continuerons dire: Au Roi des sicles, incorruptible et invisible, lunique Dieu, honneur et gloire pour
les sicles des sicles! Amen!49.
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LA RELIGION MAONNIQUE
La franc-maonnerie nous fait savoir quil ny a quune religion vraie, et par consquent une seule qui soit naturelle: le culte de lhumanit. (Le Monde Maonnique, janv. Mai 1870)
La clef de vote de tout systme oppos la Franc-Maonnerie est le sentiment asctique et transcendantal qui transporte les
hommes au-del de la vie prsente et fait quils se considrent
comme des plerins sur la terre. Tant que ce systme naura pas
t dtruit par le marteau de la Franc-Maonnerie, nous aurons
une socit de pauvres cratures abuses qui sacrifient tout pour
obtenir la flicit dans une existence future. (Le franc-maon Mauro Macchi, dans Masonic Review, du 16 fvrier 1874).
La morale maonnique nest ni chrtienne, ni hbraque, ni mahomtane. La Franc-Maonnerie proclame des principes dtermins
sur lesquels les moralistes de tous les pays et de toutes les religions sont daccord et sefforce dharmoniser les opinions qui parfois sont en contraste seulement en apparence. (Le franc-maon Salvatore Farina).
52
En haut: Laccolade historique entre Paul VI et le patriarche de Constantinople Athnagoras, Primat de lglise orthodoxe schismatique dOrient. Ce fut le 5 janvier 1964, loccasion du voyage du pape en Terre Sainte.
En bas: Paul VI avec le Primat anglican Donald Cogan, lors de la rencontre historique de
1977 Rome, tandis quils apposent leurs signatures au document final des entretiens.
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CHAPITRE II
Il est clair prsent, que la nouvelle glise de Paul VI a rompu avec le pass:
La religion de Dieu qui sest fait homme sest
rencontre avec la religion de lhomme qui sest
fait Dieu1.
Il y a dsormais une osmose entre lglise et le monde2.
LAptre Jean avait pourtant crit que le monde entier est
plong dans le mal!3. Et Jsus avait dit: Qui nest pas avec moi,
est contre moi!4.
Lon XIII galement, dans son encyclique Humanum Genus
avait crit:
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Le genre humain est divis en deux camps ennemis qui ne cessent de se combattre: lun pour
la vrit et la vertu; lautre pour tout ce qui
leur est contraire. Lun est la vraie glise de Jsus-Christ lautre est le rgne de Satan5.
Mais Paul VI, durant tout son pontificat, a tent de concilier ces
deux choses inconciliables; do ses contradictions, ses ambiguts,
justement pour son amour du monde!
Nous avons sans doute entendu parler de la svrit des Saints pour les maux du monde.
Beaucoup sont encore familiariss avec les livres
dascse qui contiennent un jugement globalement ngatif sur la corruption terrestre. Mais il
est certain aussi, que nous vivons dans un climat
spirituel diffrent, tant invits, surtout par le
rcent Concile, porter sur le monde moderne,
un regard optimiste, pour ses valeurs, ses
conqutes La clbre Constitution Gaudium
et Spes est toute entire un encouragement envers cette attitude spirituelle nouvelle6.
Ces paroles de Paul VI sembleraient une claire invitation
abandonner la svrit des Saints, les livres dascse, pour
choisir cette nouvelle attitude spirituelle, en regardant le monde avec plus doptimisme; en fin de compte: rendre un jugement
positif sur la corruption terrestre! Et ceci parce que nous vivons
aujourdhui dans un climat spirituel diffrent!
Donc la mentalit de Paul VI tait douverture au monde! On
peut aussi le dmontrer en lisant les textes du Colloque international, organis Brescia, par lInstitut Paul VI7.
Le Cardinal Poupard en effet dans son introduction rappela
une question que Paul VI se posait:
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Quelle conscience lglise a-t-elle mri sur elle-mme, au bout de vingt sicles dhistoire et
dinnombrables expriences et dtudes et traits?.
Et voil la rponse synthtique donne par Montini en personne:
Lglise est communion. Elle est la communion des Saints.
Il me semble - continua le cardinal Poupard - que ce soit cette
vision globale de lglise, vue comme mystre de communion, la
contribution spcifique de Paul VI au Concile Vatican II et llaboration de sa Magna Charta, la Constitution doctrinale Lumen
Gentium. Lapport original du pape Montini au Concile - poursuivit le cardinal - fut celui doffrir une synthse thologique et de donner une forme culturelle au projet johannique dune glise adapte aux temps nouveaux et renouvele dans sa spiritualit et
dans son lan missionnaire.
Le synode extraordinaire sur le Concile, dans sa relation finale,
fit galement ressortir que dans les documents du Concile, lecclsiologie de communion est lide centrale et fondamentale, et
quelle ne peut pas tre rduite de pures questions dorganisation ou des problmes qui concernent les pouvoirs.
Aussi - poursuivait le card. Poupard - elle doit engendrer dans
lglise un style de communion tous les niveaux, entre les fidles
et les prtres, entre les prtres et les vques, entre les vques et le
pape. Mais mme pour lglise ad extra, ce style de communion qui signifie ouverture, respect et comprhension, caractrisera toujours plus laction de lglise envers toutes les cultures
et envers tous les hommes, mme non croyants.
De mme Jean Pierre Torrell, de lUniversit de Fribourg, lors
de ce mme Colloque, Brescia, put dire que lglise se dfinit
Citons un exemple: comme cardinal Milan. Pour sa Mission de Milan en automne 1957, Montini invita comme prdicateurs: don Mazzolari, P. Balducci, P.
Turoldo, le card. Lercaro et autres du mme genre!.. Cfr.Paolo VI, Immagini di
un Pontificato, Autori Vari (Diffrents Auteurs), dit. Logos, Rome 1978, p. 57.
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Cfr. Mgr. Brunero Gherardini: Lglise arche dalliance. Sa gense, son paradoxe, ses pouvoirs, son service.
10 Cfr. Joseph Ratzinger, Rapport sur la Foi, chap. III, pp. 45-54.
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Communion - ajoute encore le cardinal Ratzinger11 - cest une erreur qui a amen la ngation pratique du concept authentique dobissance, car on refuse le concept dune autorit
qui a sa lgitimation en Dieu.
Et le cardinal de conclure:
Rforme vraie (ou renouveau!) ne signifie pas
tant svertuer pour riger de nouvelles faades, mais (contrairement ce que pensent
certaines ecclsiologies) RFORME vraie
veut dire se donner du mal pour faire disparatre, dans la plus grande mesure possible, ce
qui est ntre, de faon ce quapparaisse
mieux ce qui est Sien, du Christ. Cest une vrit que connurent trs bien les Saints qui en effet rformrent en profondeur lglise, sans
prdisposer de plans pour de nouvelles structures, mais en se rformant eux-mmes12.
Cest exactement ce que ne fit pas Paul VI qui ordonna au
contraire de nouvelles structures arbitraires, daprs ses conceptions fantasques qui remplacrent la Constitution mme voulue
par Jsus et puis clairement exprime dans ses vangiles.
***
Aprs quoi il nest pas difficile de comprendre le pourquoi de
louverture au monde moderne et de Son amour sincre pour
son propre temps.
Et il est bien inutile de se demander ce que Paul VI entendait par
monde, car il nentendait srement pas lunivers matriel, avec
son ciel, la terre, les plantes et les animaux, etc... mais plutt, par
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Idem, p. 49.
Idem.
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Cfr.
Cfr.
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Cfr.
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Donc pour Paul VI, lattitude catholique devant le Monde devrait se modifier, slargir, ne laissant de la Tradition, quun lger vernis. Cest Lui encore qui le dclare:
Le cadre de cette rencontre entre lglise et
le Monde reste celui de lvangile. Par consquent, ses principes thologiques et moraux
fondamentaux sont le cadre traditionnel et
constitutionnel de la mentalit chrtienne.
Mais, dautre part, lglise accepte, reconnat
et sert le monde comme il se prsente Elle, aujourdhui. Elle ne rejette pas les formules de la
synthse glise-Monde du pass mais lglise, dans le Christ et comme le Christ, aime le
monde daujourdhui. Elle vit, Elle parle, Elle
agit pour lui34.
Ici, Paul VI dit quaprs le Concile, lglise reconnat bien sr
lopposition de toujours entre vangile et Monde, mais en outre,
Elle reconnat galement la nouvelle attitude, oppose la Tradition, en ce sens quElle reconnat, sert et aime le monde, tel
quil se prsente aujourdhui!.
Double voie en somme! Deux attitudes inconciliables! Il ne nous
reste qu rpter le verdict du Christ: Nul ne peut servir deux
matres!35. Ce qui veut dire: ou bien on aime Jsus et son vangile, ou bien on aimera le monde en mprisant Jsus et son vangile!
Mais Paul VI poursuit:
Cette attitude (dalliance glise-Monde) doit
devenir caractristique dans lglise daujourdhui; ici, on veille et on puise dans son
cur des nergies apostoliques nouvelles (!!).
Elle ne svade pas, elle ne se met pas en dehors
de la situation existentielle du monde, mais elle
34
35
Idem.
Cfr. Mt. 6,24.
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sinsre spirituellement avec sa charit patiente et serviable cette charit qui excuse
tout, croit tout, espre tout, supporte tout3637.
Voil un exemple typique de la mauvaise faon de se servir des
textes sacrs. Sous couvert que la charit excuse tout supporte tout on exige aussi la tolrance envers les vices du monde. Ce nest pourtant pas ce qua fait Jsus lorsque Il cria aux pharisiens orgueilleux et hypocrites: Race de vipres!.. Spulcres
blanchis!.. 38. Certes, Dieu est misricordieux envers lhomme
qui tombe par faiblesse et puis se repent; alors quIl est terrible
envers lorgueil et la sensualit persistants dans le monde!
Paul VI avait au contraire affirm dans cette mme audience:
Voil qui suppose une autre mentalit que
Nous pouvons galement qualifier de nouvelle: lglise admet franchement les valeurs
propres des ralits temporelles; Elle reconnat
donc que le monde renferme des biens quil
ralise en des entreprises, quil exprime dans le
monde de la pense et des arts, et quil mrite
des louanges, etc. dans son tre, dans son devenir, sur son propre terrain, mme sil nest pas
baptis, cest dire si cest un profane, un lac,
un sculier Lglise - dit le Concile - reconnat tout ce qui est bon dans le dynamisme social daujourdhui3940.
Donc, lglise devrait devenir neutre et cette fin, louer le
monde profane, lac, sculier. Mais alors quelle est encore la valeur des svres paroles de saint Paul: Si quelquun naime pas le
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***
Voil lutopie qui nourrissait son me agite, sa faon de faire irrsolue, son ide fixe de vouloir rconcilier tout prix lglise avec
le monde moderne, cest dire avec la philosophie moderne, subjectiviste et immanentiste, et la culture moderne, imprgne de
subjectivisme et dimmanentisme. Certes, ce ne fut pas un geste innocent, car cette route tait dj barre par le Magistre pass, avec
la Mirari Vos(1832) de Grgoire XVI, avec le Syllabus (1864)
de Pie IX, avec la Pascendi (1907) de St Pie X, avec la Humani
Generis (1950) de Pie XII, qui condamne dcidment toutes ces
ouvertures et en consquence, toutes ces fausses restaurations
qui ont touff la Philosophie ternelle, la Thologie Scholastique
et la Tradition dogmatique de lglise.
Cest la nouvelle thologie qui a dtermin la crise qui paralyse la vie de lglise, parce que toute ptrie - rptons-le avec la
Humani Generis - de fausses opinions qui menacent de subvertir les fondements de la foi catholique!.
Certes, il nest pas facile dencadrer en ces quelques pages, sa
pense enveloppe dun langage souvent vague et obscur qui la rend
insaisissable, tout en lui donnant des cadres dapparente respectabilit, mais qui reclent cependant, des erreurs et des ambiguts
dissimules.
Ce qui reste clair de toute manire, ce fut son culte de lhomme, son amour pour le monde, qui alimentait ses chimres
telles que:
Lhumanit est en marche vers un monde nouveau, vers
une socit idale o rgnera la libert, la fraternit, lgalit;
dans laquelle il y aura le respect parfait des Droits de lhomme,
la Grande Dmocratie, rve dj par la Rvolution franaise!
La paix universelle rgnera, grce aux principes de morale
naturelle, accessibles tous. Il suffira de rveiller et de faire progresser la conscience de lhumanit!.
Toutes les forces des hommes de bonne volont (y compris
lglise rforme!), doivent sunir pour former ce nouveau
monde et cette nouvelle socit idale!.
Mais lglise, dans la construction de ce paradis terrestre,
naurait quun rle de supplance, en tant quelle devrait complter le rle des Nations Unies! En somme, les moyens dordre na74
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Populorum Progressio, n 6.
Cfr. Lc. 18,25.
Aux journalistes, Sydney, en Australie, le 2 dcembre 1970.
Cfr. Jr. 17,5.
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ne marche pas dans les tnbres75. Ce nest plus cette philosophie de la vie, que voulait Paul VI! Il disait en effet:
Il faut russir bannir la guerre; cest lintrt humain qui lexige76.
Les hommes devraient donc rprimer les vengeances, sacrifier
leurs gosmes, convertir leurs haines, au nom de cet intrt humain qui lexige! en est mme ridicule!
Mais Paul VI insiste:
Mme si cest difficile, il est toutefois indispensable de se faire une conception authentique
de la paix La paix est une chose trs humaine. Si nous cherchons do elle vient vraiment,
nous dcouvrons quelle plonge ses racines dans
le sens loyal de lhomme(!!). Une paix qui nest
pas leffet du culte vrai de lHomme, nest pas
elle-mme une paix!77.
Cest clair! La vraie paix viendrait donc du culte de lhomme!
Nous voulons donner un sens notre vie. La
vie vaut le sens quon lui donne, la direction
quon lui fait prendre, le but vers laquelle on
loriente. Quel est le but? Cest la paix. La paix
est une chose trs belle, mais trs difficile Elle est le fruit de grands efforts, de grands programmes, et avant tout, elle est le fruit de la justice: si tu veux la paix, uvre pour la justice78.
Mais si la paix se fonde sur la justice, la justice sur quoi se fonde-t-elle?
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Cfr. P. 40,5.
Message pascal 1971.
Cfr. Mt. 16,23.
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En haut: Trois surs dominicaines ( partir de la gauche: sur Kathleen Corr, sur Mary Templeton, sur Lenone Toscano, proviseur de lcole Suprieure de Saint Nicolas),
tandis quils reoivent un prix au mrite durant le Congrs National des femmes qui eut
lieu Green Point et Williamsburg. (Ed. Wilkinson photo).
En bas gauche: sur esthticienne. Sur Ida qui a t lve incognito du visagiste
parisien Jean Destre, photographie au travail dans son monastre. La voici aux prises
avec une cliente laque.
En bas droite: La sur policier. Elle sappelle Sister Mary Cornelia, des Surs de la
Divine Providence de Granite City (Illinois). Elle fait le policier plein temps. Les
jeunes lappellent Sister Fuzz. (Tl photo UPI).
A droite: Le Pre Lawrence Craig, entour de glamour en classe de Premire du saint Marys
College de Middlesbrough
(Angleterre). Le Pre
Craig fut affect au rle
(chant) de patron dun
night, dans la rcente production Douce Charit!
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CHAPITRE III
Saint Pie X, dans son encyclique Pascendi contre le Modernisme, avait crit que les fauteurs de lerreur staient infiltrs dsormais mme lintrieur de lglise, au sein mme de lglise,
et que leurs conseils de destruction, ils les agitaient non pas
en dehors de lglise, mais en elle-mme; de sorte que le danger se
cache dans ses veines mmes et dans ses entrailles!.
Dans le Motu Proprio du 18 novembre 1907, il ajoutait lexcommunication ceux qui contredisent ces documents (Encyclique Pascendi et dcret Lamentabili). Et il sadressait aux
vques et aux Suprieurs Gnraux de tous les Ordres et Instituts.
En 1946, le grand P. Garrigou Lagrange, O.P., dans son article:
La nouvelle thologie o va-t-elle? dnonait luvre de corruption doctrinale au sein du clerg, parmi les sminaristes et les intellectuels catholiques.
Il parle de feuilles dactylographies distribues dans lesquelles se trouvent les plus singulires assertions et ngations sur le
pch originel, la Prsence Relle et sur toutes les autres vrits de
la Foi (ngation de lternit de lenfer, polygnisme); une
convergence gnrale des religions vers un Christ universel qui,
au fond, satisfait tout le monde..; la seule religion imaginable
comme Religion du futur!. Cest lessence de lcumnisme
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Aujourdhui, lex Saint Office sappelle Sacre Congrgation pour la Doctrine de la Foi qui ne condamne plus, mais qui de temps en temps, nmet que des
Notes (que trs peu lisent et dont beaucoup ne font aucun cas!) pour signaler
quelque erreur parmi toutes celles qui naissent et qui circulent librement dans
le chaos des hrsies!
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chismes plus ou moins farfelus, qui ont ensuite pouss comme des
champignons dans tous les diocses de lglise!
Et tandis que Pie X avait vent linsidieuse tactique des modernistes qui prsentaient leurs erreurs parpilles et lies - dnonant dans la Pascendi, ces dangereuses nouveauts comme
un vritable systme derreurs bien organis, Paul VI, au
contraire dvoila brutalement son vrai visage de moderniste, lorsquil y eut le LXX anniversaire de cette grande Encyclique de St Pie
X travers les mass media (Radio Vatican du 4 et 6 septembre
1977, et lOsservatore Romano du 8 septembre 1977) qui dfinirent la Pascendi: un dvoilement du modernisme historiquement pas tout fait respectueux. Et ce nest pas tout! Il laissa
aussi dnigrer la lutte antimoderniste de St Pie X, affirmant quon
ne sut pas et on ne voulut pas, ou on neut pas le respectueux
courage de lire dans leur ralit, les distinctions et les diffrences. Donc, St Pie X aurait t un imbcile et un pusillanime
dshonnte!..
Voil donc ce que fut la commmoration de ce grand Pape et
grand Saint, qui cependant a rvl dans lesprit de Montini, toute
sa rancune et sa rputation bien connue de moderniste depuis toujours! Cest pourquoi, Paul VI rpudia ces documents sages et
inspirs de St Pie X, car ils furent une coupure inconsidre de
germes alors en recherche de croissance, alors quen fait, ils
staient dmontrs tout autre que des germes, mais bien plutt
une zizanie trs vigoureuse qui a touff presque tout le bon grain
que lglise avait rcolt durant les sicles prcdents!
En outre: Pie X, pour disputer le passage au rationalisme moderniste dans lexgse biblique, avait donn stabilit la Commission Pontificale Biblique, voulue par Lon XIII, et, par le
Motu Proprio du 18 dcembre 1907, il avait dcrt:
Tous sont tenus en conscience, de se soumettre
aux dcisions passes et futures, de la Commission Pontificale Biblique, tout autant quaux
Dcrets Doctrinaux de la Sacre Congrgation, approuvs par le Souverain Pontife.
Mais aujourdhui, il ny a plus dobligation de conscience, car
Paul VI a rduit cette Commission Pontificale Biblique une
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section de la dsarme - pour ne pas dire inutile - Sacre Congrgation pour la Doctrine de la Foi. La preuve en est quelle na
plus mis aucun Dcret!
En outre, Pie X, pour mettre les experts en sciences de la Sainte criture labri du modernisme dans le domaine biblique, rigea
Rome, le 7 mai 1909, lInstitut Pontifical Biblique.
Mais aujourdhui, malheureusement - et justement grce
Paul VI - cet Institut est un repaire et un foyer de modernistes parmi les plus polluants de lglise! Il ne faut pas oublier que, en 1964,
Paul VI rappela au Biblicum les jsuites Zerwick et Lyonnet,
que le saint Office avait condamns et expulss!
Pie X, pour assurer une formation du clerg doctrinalement
orthodoxe, voulut les Sminaires Rgionaux et promulgua de
sages Normes pour lorganisation ducative et disciplinaire des
Sminaires dItalie. Mais Paul VI, pour la destruction des Sminaires, confia la Congrgation pour lducation Catholique (et
donc aussi pour les Sminaires!) au libral card. Garrone qui
au Concile avait dcoch une attaque froce justement contre les Sminaires Rgionaux quil fit fermer une fois devenu Prfet de cette Congrgation!
Et pour consolider la structure ecclsiastique, Pie X avait fait
lunification des lois ecclsiastiques grce au Code de Droit canon (promulgu plus tard par Benot XV); mais Paul VI trs brve distance (donc sans ncessit!) voulut un nouveau Code qui
ouvrit la porte aux principes modernistes! Et tandis que Pie X
avait condamn dcidment linter confessionnalisme en tant que
nocif la Foi des catholiques, et parce quil engendre lindiffrentisme, Paul VI au contraire a voulu cet cumnisme moderniste insens que Pie X avait dj dfini:
Charit sans foi, bien tendre pour les mcrants, qui ouvre tous, malheureusement, la
voie la ruine ternelle!.
Mais Montini, dj comme archevque de Milan - en 1958 avait dit au contraire:
Les confins de lorthodoxie ne concident pas
avec ceux de la charit pastorale. (?!).
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bilet: destructions et reconstructions faites par tapes, introduites tout dabord, ad experimentum, titre particulier ou
personnel, mais qui par la suite, furent confirms et promulgus!
Voil pourquoi il a diminu le sacerdoce catholique ministriel en le rapprochant du ministre des pasteurs protestants!
Voil pourquoi il permit que les sminaristes aillent Taiz, o
lon assiste aussi des cultes protestants, calvinistes; et il continua
recevoir leurs chefs, comme Schutz et Thurian et dautres encore,
comme si ctaient des ministres authentiques!
Et voil pourquoi il a permis que tant de thologiens continuent dmolir le sacerdoce ministriel toujours moins distinct
du sacerdoce des fidles!5
Et voil pourquoi il a voulu cette rforme des sminaires
qui crie vengeance devant le Christ-Prtre!
Et voil pourquoi il a permis (ou plutt cest Lui qui la voulu) quon te la soutane pour se mettre en civil, avec toutes les
consquences qui en dcoulent aujourdhui encore!
Et voil pourquoi il a limin la Tonsure, lOrdre des Portiers, Exorcistes, le Sous-diaconat (15 septembre 1972), cest dire tous les Ordres Mineurs!
Et voil pourquoi il voulut, rsolument il voulut sa rforme de
la Messe Traditionnelle!
Et voil pourquoi il a laiss se rpandre la psychose de la
femme-prtre, mme sil a d admettre quelle ne peut pas (encore) le devenir, tout en permettant pourtant que cardinaux et
vques continuent en rpandre tranquillement lide!
Et voil pourquoi il a admis la possibilit daccepter des
prtres maris.
Et voil pourquoi il a permis des conclbrations de Pasteurs anglicans au Vatican!
Et voil pourquoi il a permis des protestants de recevoir
lEucharistie!
Cfr. La dclaration imprudente du Card. Willebrands faite au cours dune interview lors de sa venue au Conclave, et transmise par la RAI 7 heures du matin,
le 14 aot 1978, justement sur ce sujet: Lglise de demain doit vouloir les prtres
maris, etc
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De mme, il a reu sans aucune raction, Claudia Cardinale en minijupe et des jeunes filles en short et les hot-pants;
tous en audience spciale, se disant mme attentif certaines valeurs dont vous tes la recherche: la spontanit, la sincrit,
la libration de certains liens formels et conventionnels, la ncessit dtre soi-mme et de vivre et dinterprter les exigences
de votre temps7.
Cest ainsi quil a reu aussi les scandaleux hippies et chanteurs beat, les groupes pop, en blue jeans, cheveux longs et en
broussaille, en maillots et vestes dchires
De mme il a reu Marcellino de Santos, chef des assassins
qui turent un missionnaire et les habitants de Mueda (Mozambique); de mme quil donna sa bndiction lassassin Cabrol, de
la Guine, et Agostinho Neto, chef du terrorisme en Angola! et
cetera
***
En somme, cette intention de rompre avec lglise du pass,
il la dmontre sans arrt, de toutes les manires! De mme sa
mise de ct inconsidre des cardinaux de plus de 80 ans, leur
dfendant dentrer en conclave pour llection du Pape, cachait sa
mens dliminer du conclave tous les membres qui ntaient pas
favorables la ligne daggiornamento de sa nouvelle glise.
Et cest toujours lui qui a voulu la dmission des vques, la
rendant obligatoire 75 ans!
Lui qui a cr les Confrences Episcopales sans limites de
pouvoir bien prcises.
Lui qui limin dans lglise, des hommes de premier plan,
mettant bien des postes de commande, des hommes progressistes
et libral-maonniques!
Lui qui a supprim beaucoup de ftes dobligation!
Lui qui a supprim labstinence de la viande le vendredi.
Lui qui a permis, par son silence, lobsession des rapports
sexuels dans les coles catholiques!
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CONTRE LE MODERNISME
Et il slvera plusieurs faux prophtes qui en sduiront un
grand nombre. (Mt. 24,11)
Vous qui, dans lvangile, croyez en ce qui vous plat et ne
croyez pas en ce qui vous dplat, vous croyez plus en vousmmes quen lvangile. (St Augustin)
Lorsquil pourrait y avoir un danger pour la Foi, les sujets
seraient tenus rprimander leurs prlats, mme publiquement. (St Thomas).
La vrit, surtout lorsquun danger la menace, doit tre prche publiquement, et il ne faut pas faire le contraire, par le fait
que quelques uns sen scandalisent!. (St Thomas).
Soyez forts! On ne doit pas cder l o il ne faut pas cder
On doit combattre, et pas moiti, mais avec courage; pas en
cachette, mais en public; pas huis clos, mais ciel ouvert!.
(St Pie X).
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En haut: Faire la vrit dans lamour?. Voil ce quon lit dans Carmelo vivo de juin
1979. Et cette photo en donne une ide pour les idiots!
En bas: Prtres qui excutent une danse en conclusion dune Messe clbre aprs une
confrence rgionale des Carismatic Renewal (de Renouveau), Augusta, Ga.
116
CHAPITRE IV
Lglise catholique a toujours condamn cette secte maonnique, et galement dnonc ses secrets.
Jacques Mitterand, ex grand-matre du Grand Orient de
France, la admis. Dans son ouvrage la politique des francs-maons, il crivit:
Lglise catholique ne sest pas trompe sur
limportance de lavnement Par la Bulle In
Eminenti, le pape Clement XII pronona en
1738, lexcommunication des franc-maons
franais, dnonant le secret qui les entourait,
eux et leurs travaux1.
Aprs 1738, tous les Pontifes renouvelrent ces remontrances
et ces sanctions. Citons leurs principales encycliques ce sujet:
PROVIDAS de Benot XIV, du 18 mai 1751;
QUO GRAVIORA, Constitution Apostolique de Lon XII, du 18
mars 1820;
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Donc, la nouvelle attitude de lglise fut le virage de Vatican II, guid par Jean XXIII dabord, et par Paul VI ensuite, lequel adopta des positions cumniques et librales envers la
Franc-Maonnerie, alors que depuis 250 ans, elles avaient t tout
fait diffrentes!
Maintenant on pourra se demander: comment se fait- il quavec
Vatican II, on ait assist une semblable ouverture la Francmaonnerie, alors quavant, elle avait toujours t juge lennemi
n 1 de lglise catholique?
Mais quiconque a suivi le cheminement de Vatican II devrait
savoir quil a t investi par des vques libraux et modernistes et que beaucoup dentre eux appartenaient la Franc-Maonnerie, sinon de facto, tout au moins, idologiquement.
Le fait tait vident, par exemple chez le cardinal Achille Linart, vque de Lille, qui dmolit Vatican II ds sa premire Session, en faisant rejeter toutes les Commissions Pontificales qui
avaient dj prpar tous les schmas dtude et de travail. Il agissait sous les ordres du Pouvoir occulte maonnique!
Et pourtant, en France, on savait trs bien que non seulement ses
ides politiques taient plus rouges que son habit, mais quaussi, il
appartenait la Franc-Maonnerie; que son initiation datait de
1912; quil reut la lumire Cambrai; quil frquenta trois loges
Lille et une Valenciennes, et puis deux autres Paris, rserves
aux parlementaires; et que, en 1924, il fut lev au 30 degr et
cr Chevalier Kaddosch10.
Comme on le voit, le curriculum vit dun vque-cardinal
franc-maon qui en dit long sur le poids quil eut au Concile!
Il nest pas hors de propos de rappeler ce cri sur son lit de mort:
Humainement, lglise est perdue!11.
Mais alors, au sujet de cette occupation judo-maonnique, que
dire de Paul VI qui, durant tout son pontificat et pendant Vatican II,
fut pour ainsi dire flanqu de cette ombre noire qui le dominait?
10
Le franc-maon Monsieur B., (guri Lourdes le 19 juillet 1932, et sa gurison fut reconnue par le Bureau des Constatations le 18 juillet 1933) raconta
quau temps o il frquentait lui aussi les Loges, il y rencontrait le card. Linart.
11 Cfr. Tradition-Information, n 7, p. 21.
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12
ficat de Paul VI (au point de lui faire dire qutait en cours une auto destruction de lglise!) on peut bien deviner pourquoi la
Franc-Maonnerie lui a rendu un hommage si emphatique!
2) Dans une longue lettre du fameux paulinien P. Rosario F. Esposito, sur la Rivista Massonica, lex grand Matre Gamberini,
on lit:
Mon cher Gamberini, jai bien aim, mme
dans sa froideur cartsienne, ton ditorial sur
la mort du pape15.
Et il poursuivait, faisant connatre quelques faits qui vont de
1950 1979 et qui ont pour protagoniste Paul VI: entre 1948 et
1950, celui qui tait alors Mgr Montini dit au P. Flix
A.Morlon,O.P., fondateur de la Pro Deo:
Il ne scoulera pas une gnration et, entre
les deux socits, (i.e., lglise et la Franc-Maonnerie) la paix sera faite!16.
Mais lglise est-elle une socit? Quoiquil en soit, la paix
fut ratifie par le Saint Office en juillet 1974, par une Lettre: La
lettre du Saint Office au Card. Krol porte la date du 19 juillet
1974, cest pourquoi les dlais dune gnration sont parfaitement respects!17.
Il sagissait dune lettre du cardinal Seper, Prfet de la Congrgation pour la Doctrine de la Foi, par laquelle, outre annoncer un
nouveau Code de Droit Canon, il invitait les vques, dans leurs
15
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Cfr. Georges Virebeau: Prlats et francs-Maons, Publ. Henry Coston, 1978, p. 92.
Cfr. Rivista massonica, n 6, aot 1978, p.372. Cette dclaration, Paul VI la
fit durant une audience aux rotariens.
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Et encore:
Ne sera-t-il pas possible que le nom du mme
Dieu, au lieu dirrductibles oppositions
nengendre une entente possible sans prjudice de discussions thologiques?.
Bien sr que ce serait possible!.. condition quon limine le
Christ comme Fils de Dieu (car il nexiste pas dans les autres
religions!), et quon limine la trs sainte Trinit!
Que dire de sa religion de lhomme constamment propose
par lui, si non que cest un concept typiquement maonnique?
Et rappelons encore sa visite lONU, (un des plus hauts lieux
de la Franc-Maonnerie!), o avant de rciter devant lAssemble,
son discours humaniste (que pouvait rciter nimporte quel autre
franc-maon!), Paul Vi entra dans la Meditation Room, le sanctuaire maonnique, au centre duquel se trouve un autel pour un
dieu sans visage. Or Paul VI devait pourtant bien savoir que cette
chambre de rflexion tait Loge maonnique!..
***
Mais il y a dautres innombrables faits qui tmoignent de sa
collaboration explicite avec la Franc-Maonnerie.
Pendant son voyage en Terre Sainte, (en 1964), sur le Mont des
Oliviers, Jrusalem, il embrassa le Patriarche orthodoxe Athnagoras I, franc-maon du XXXIII degr! Puis, la veille de la clture de Vatican II, tous deux annulrent les respectives excommunications, lances en 1054!
Le 19 mai 1964, Paul VI constitua le Secrtariat pour les non
chrtiens; ainsi, les Observateurs et les Dlgus des diffrentes
religions non chrtiennes purent entrer en Concile. A la quatrime
session, ils taient dj 103!
Plus tard, Paul VI donnera sa crosse et son anneau au bouddhiste birman UThant, secrtaire Gnral de lONU!
Et le 13 novembre 1964, il dposera la tiare (le trirgne)
sur lautel, y renonant dfinitivement. Geste qui fut lobjectif de
la Rvolution franaise et qui nous rappelle les paroles du francmaon Albert Pike:
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conscience rejoint son apoge, le point omga comme dit Teilhard - lhomme est tel que nous le
dsirons, libre dans la chair et dans lesprit.
Ainsi, Teilhard a lev lhomme sur lautel et,
ladorant, il na pu adorer Dieu!24.
Lhomme qui se fait dieu commet donc le pch de Lucifer,
il a suivit le conseil de lantique serpent biblique: Vous serez comme Dieu!, et cest ainsi quil a appris la rbellion contre Dieu!
Voil en synthse, le contenu de la philosophie de lhrtique thologien (?!) jsuite Teilhard de Chardin, sectaire franc-maon de
lOrdre du martinisme25.
Il faut remarquer que ce jsuite hrtique fut un des matres
de Vatican II, surtout travers son disciple de Lubac, qui, bien
quayant t cart par Pie XII26 fut rintgr par Jean XXIII qui
lappela mme comme consulteur au Concile! Paul VI, par la suite, en clture du Congrs thomiste, dans la salle de la Chancellerie, insista pour que de Lubac parle de Teilhard de Chardin!27.
Rappelons aussi ce qucrivit le paulinien P. Rosario Esposito,
- auteur de professions de foi maonnique ritres! - dans son
livre: Les Grandes Concordances entre glise et Franc-Maonnerie, o, lindex biographique, il nous informe que parmi les
protagonistes des dialogues bilatraux entre les reprsentants de
lglise et de la Franc-Maonnerie, qui se sont drouls entre les
annes 1966 et 1977, se trouvait le salsien don Vincent Miano,
secrtaire du Secrtariat pour les non croyants et un autre livre
intitul: Le Secrtariat pour les non croyants et la Franc-Maonnerie. Or, don Miano participa tous ces dialogues, illustrant
par la suite les positions mries, la Sacre Congrgation pour
la doctrine de la foi et Paul VI lui-mme qui suivait et encourageait ces rencontres28.
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28
Cit par Ren Valnve: Teilhard lApostat, Volpe ed. 1971, p. 52.
Cfr. Chiesa Viva, juillet-aot 1993.
Cfr. encyclique Humani generis.
Cfr. H. Urs von Balthasar: Le pre Henri de Lubac.
Cfr. P. Esposito, Ed. Nardini, p. 420.
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De toute faon, ce nest pas nouveau! Une telle pntration existait dj depuis au moins deux sicles! Jean-Paul II, par exemple, a
attribu la suppression pontificale de la Compagnie de Jsus
luvre de la Franc-Maonnerie35.
Ce qui veut dire que les ennemis de lglise ont toujours trouv les portes daccs au Vatican plus quentrouvertes36.
Et ceci est admis mme aux plus hauts niveaux37.
Le P. Raimondo Spiazzi crit ce propos:
Au sujet des Conclaves du futur, Siri disait quil
fallait prier pour obtenir la grce que ceux qui y
participeraient, soient vraiment libres de tout
conditionnement ou influence partisane, non seulement dordre ethnique et politique, mais aussi
social. Et que jamais ny intervienne daucune
manire la main de quelque secte, concluait-il. Il
faisait allusion la Franc-Maonnerie, dont il
disait avoir connaissance, par des confidences directes reues daffilis, et savoir par quel complot
elle cherchait enserrer hommes et organes du Vatican, (il nhsitait pas prononcer quelques
noms!), au risque darriver mme au Conclave.
Peut-tre pour cela aussi, proposait-il labolition
du secret: que tout se passe la lumire du jour!.
Le pape Luciani tait lui aussi conscient du danger maonnique38, Le pape lui-mme tait trs polmique contre lIOR (Institut pour les uvres de Religion, banque du Vatican), au temps o le
Corriere della Sera tait aux mains de lIOR, et la P2 en choisissait les directeurs39. Naturellement cependant, l IOR naurait pas pu
agir sans laval de la Secrtairerie dtat!
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Cest donc une autre preuve de ce que mavaient assur le Gnral G. Leconte, des services secrets franais et lofficier Masmay
(voir ch.VII): savoir que, en ce qui concerne le franc-maon
cardinal Villot, ses parents taient galement tous deux francsmaons de la Loge Rose-Croix!.
Du reste, ses positions thologiques et ses idaux furent toujours
dans la sphre des divers cardinaux et vques qui figurent de lOsservatore Politico de Pecorelli, o il reporte son sujet, les donnes prcises: Inscription: 6/8/1966; Matricule: 041/3; Monogramme: JEANNI.
3 - Le cardinal Agostino Casaroli
Il se trouve lui aussi sur la liste de Mino Pecorelli, avec ces
donnes: Inscription: 28/9/1957; Matricule: 41/076; Monogramme: CASA.
Le paulinien P. Rosario Esposito, dans son livre: Les Grandes
Concordances entre glise et Franc-Maonnerie43 rapporte que
Casaroli, le 20 octobre 1985, loccasion du 40me anniversaire de
136
lONU, fit, dans lglise de saint Patrick New York, une homlie de grande envergure dont le contenu atteste que les concordances entre glise et Franc-Maonnerie peuvent tre dsormais considres comme un fait acquis44.
La preuve que le Cardinal Casaroli tait franc-maon, cest
aussi son loge excessif du jsuite hrtique et franc-maon Teilhard de Chardin, dans une lettre inqualifiable, envoye au nom du
Pape Mgr Poupard, Recteur de lInstitut Catholique de Paris,
loccasion de la clbration du centenaire de la naissance de Pierre
Teilhard de Chardin. Le Grand Matre lui-mme du Grand Orient,
Jacques Mitterand, dans une intervention lAssemble Gnrale de
la Loge, du 3 au 7 septembre 1967, avait revendiqu la Franc-Maonnerie le mrite de la publication de Teilhard de Chardin, et avait
dit ouvertement que un beau jour, est sorti de nos rangs un savant authentique: Pierre Teilhard de Chardin soulignant que
les ides du jsuite Teilhard concident avec celles de la FrancMaonnerie!.
Or seul un franc-maon pouvait crire une telle lettre, donnant de limportance un apostat hrtique, - mdiocre savant, mdiocre philosophe et mdiocre thologien! - qui, un ami dominicain (mais qui lui aussi, avait dj jet sa soutane aux orties!) avait
manifest ses projets de renouvellement de lglise en clef nomoderniste!
Une autre preuve de lappartenance la Franc-Maonnerie de
Casaroli a t aussi fournie par lavocat Ermenegildo Benedetti,
ex Grand Orateur du Grand Orient dItalie (donc numro
deux, aprs le Grand Matre - qui tait alors Lino Salvini - de la
Franc-Maonnerie italienne!). De fait, sur lhebdomadaire OGGI
du 17 juin 1981, parlant des frres, il avait dclar: On parlait
de Mgr Bettazzi, de Mgr Casaroli () Quil soit bien clair: ce
ntait pas des commrages de couloir; ctait des informations
rserves que nous nous changions nous autres du sommet de
la Franc-Maonnerie italienne. (Il faut remarquer lexpression:
43 P.
Rosario Esposito, dans son livre: Les Grandes Concordances entre glise
et Franc-Maonnerie, Nardini ed. Firenze, 1987.
44 Idem, p. 210.
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***
Evidemment, pour une raison despace, les noms des prlats inscrits la Franc-maonnerie que jai mentionns ici, ne sont pas exhaustifs. Il ny a pas que ceux qui sont cits ici figurer dans lquipe de tte de Paul VI, il y en a encore bien dautres. Quil nous suffise den citer ici deux autres de tout premier plan: Le card. Kenig
et le card. Linart.
9 - Le Cardinal Franz Kenig
Ce cardinal franc-maon fut archevque de Vienne, o il tait
Primat. Or il subit deux procs civils et au cours de tous les
deux fut reconnue son appartenance la Franc-Maonnerie. (Il
ne subit aucune condamnation uniquement parce que, en Autriche,
la Franc-Maonnerie est lgalement reconnue!)
Un crivain allemand, E.K., a pu dmontrer devant le tribunal,
lappartenance du card. Kenig la Franc-Maonnerie. Si stait agi
de fausse accusation, le tribunal laurait condamn un an de prison
pour faux tmoignage; il neut mme pas une amende!52
De mme, le journal catholique DRM, sous la signature de son
directeur Benedikt Gnther, parla du procs que le Cardinal
avait intent contre ce professeur et crivain allemand, E.K. Ce dernier put cependant prouver lappartenance du cardinal Kenig,
la Loge maonnique. Le directeur ajouta que ds le 18 avril
1967, un autre crivain allemand avait inform le cardinal dun
scandale dans lglise paroissiale de Vienne-Hetzendorf, o il y
avait trois tendards blasphmatoires, peints sur ordre dun francmaon de haut degr. Mais le cardinal, pendant plus de dix ans, ne
donna aucune rponse cette lettre! De toute faon, le Directeur de
DRM, dans sa lettre recommande confirme quau cours de ce
procs contre le cardinal, a t fournie la preuve de votre appartenance la Loge maonnique! et que contre cet crivain
aucune condamnation ne fut mise!.. Il termine sa lettre en invitant
le cardinal Kenig sortir tout de suite de la Loge maonnique, sil veut sauver son me!
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Cfr. Peter Hebblethwaite, Giovanni XXIII, il Papa del Concilio, Rusconi ed.
1989, p. 618.
57 Cfr. Tradition et Information n7, p. 21.
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Gelli (Vnrable de la Loge P2) parlait de la succession du gnral Mino avant mme ce tragique accident.
2- la liste Pecorelli trouva crdit mme au Vatican o un jeune employ - neveu dun Religieux (p. P.E.) (trs connu) - avait
consign une srie de documents brlants Mgr Benelli, alors
Substitut de la Secrtairerie dtat qui lui fit jurer quil ne mentait pas sur un sujet si grave!61. Des photocopies de ces documents taient aussi entre les mains du cardinal Staffa62.
Un Cardinal de Curie ma fourni la garantie de ce fait63
et me donna quelques photocopies de ces mmes documents.
3- les Numros de carte, mentionns sur la liste Pecorelli
mritent plus que de la crdibilit, parce que Pecorelli tait membre
de la P2 (et donc bien au courant des secrtes choses!), mais aussi parce que, grce cette liste, il avait invit le Pape Luciani rcemment lu, un contrle rigoureux, pensant offrir une valide
contribution la clart dans lglise catholique.
Cette liste aurait d dclencher ou une avalanche de dmentis
ou une puration dans les rangs ecclsiastiques. Eh bien non! De
dmentis, pas mme un seul! Quant aux purations, le nouveau
Pontife nen eut pas le temps, car le Pape Luciani qui avait manifest lintention de prendre en main la question de lIOR et
dy voir clair sur la liste des Prlats souponns dtre inscrits
la Franc-Maonnerie, mourut lui aussi dans des circonstances et
dune manire encore inconnue!64. En outre, lauteur de cette
liste, Mino Pecorelli, fut tu coups de revolver quelques mois
plus tard, le 20 mars 1979; et avec lui furent enterrs tous les autres
secrets quil possdait sur la secte maonnique.
Pourquoi tous ces gens numrs dans cette liste maonnique ne se sont-ils jamais unis pour dmentir cette dnonciation
publique qui contenait tant de donnes (Inscription, Matricule,
Monogramme)? Ils pouvaient demander aux tribunaux, une enqute pour claircir laffaire, au moins par lanalyse grapholo-
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gique des sigles apposes au bas de la page. Comment ne pas reconnatre que cette absence de dmentis et ce silence prolong sont
assez loquents et sont un trs fort argument en faveur de ces prsomptions.
Le seul tre limog, comme nous lavons dit, fut Mgr Bugnini, principal auteur de cette rforme liturgique rvolutionnaire qui a
boulevers sous une forme luthrienne, la liturgie bi-millnaire de la
Sainte Messe, mais ce ne fut quaprs la prsentation Paul VI de
preuves de son appartenance la secte maonnique, quil fut loign de Rome et expdi en Iran comme pro-nonce!
Une autre importante confirmation de la liste Pecorelli parut aussi dans lhebdomadaire OGGI du 17 juin 1981, dj cit,
sous le titre: Salvini me confia le nom de personnes insouponnables. Il sagit dune interview de lavocat Ermenegildo Benedetti de Massa Carrara, ex Grand Orateur du Grand Orient dItalie, et donc, numro 2 de la Franc-Maonnerie italienne! Or, au
cours de cette interview, il affirma: On parlait de Mgr Bettazzi, de
Mgr Casaroli, du Cardinal Poletti, du pre Caprile, rdacteur de
Civilt Cattolica (revue des jsuites) et de lvque Marcinkus,
lhomme des finances vaticanes, le soi-disant banquier de Dieu.
De ces gens, on commena parler ds 1970. Quil soit bien clair:
ce ntaient pas des bavardages de couloir; ctait des informations rserves que nous nous changions, nous autres du sommet de la Franc-Maonnerie italienne!.
Il faut noter que:
1 Tous les noms quil a cits, sont vrifiables dans la liste Pecorelli.
2 Il ne sagissait pas de bruits mais d informations rserves qui circulaient dans les hautes sphres de la Franc-Maonnerie italienne. Or aucun des Prlats mis en cause nest jamais intervenu pour quereller le haut dignitaire franc-maon, malgr
lample diffusion de cet hebdomadaire au niveau national.
***
Le sujet de notre enqute pourrait se terminer ici, la taupe
Pecorelli qui sut sinfiltrer dans les archives du Grand Orient et en
soustraire ces documents rservs!
Ainsi dfinies les limites de notre travail, nous pouvons com146
prendre les demandes qui certainement surgiront dans bien des esprits: Si telle tait la situation en 1976-78, qui tait alors Paul
VI, sil a livr lglise aux mains dune quipe si peu estimable
de cardinaux et dvques, radicalement diffrents de leurs prdcesseurs?.
Question bouleversante qui me rappelle un crit du Prince
Scortesco, cousin germain du Prince Borghese, prsident du
conclave qui lut Montini Souverain Pontife; un crit qui
contient les informations suivantes sur le Conclave du 21 juin 1963:
Au cours du conclave, un Cardinal sortit de la Chapelle Sixtine, rencontra les reprsentants des Bna Brith, leur annona
llection du cardinal Siri. Ils rpondirent que les perscutions
contre lglise recommenceraient immdiatement. Rentr au
Conclave, il fit lire Montini!.
Dinstinct, on pourrait dire: no comment! Pourtant cette lection du Pape Paul VI me rappelle dautres lections, comme celle de
Pie IX propos duquel la secte maonnique avait eu de vagues esprances de conciliation avec les ides nouvelles. On sait ce qui
sest pass au contraire: Pie IX, instruit par ses propres expriences
et surtout illumin dEn-Haut, rduisit en poussire le libralisme,
cest dire lesprit maonnique, par le Syllabus. A sa mort, la
Franc-Maonnerie crut pourtant lheure venue de relancer la bataille
et de vaincre lglise. Le franc-maon Lon Gambetta lui-mme65,
lorsque le 20 fvrier 1878, fut lu le Pape Lon XIII, crivit un
ami: Ce sera un grand jour: la paix venue de Berlin et peut-tre, la
conciliation faite avec le Vatican. Le nouveau Pape a t lu: cest
llgant et raffin cardinal Pecci, vque de Prouse auquel Pie IX
avait essay denlever la tiare, en le nommant camerlingue. Cet italien, plus diplomate que prtre, est pass travers toutes les intrigues des jsuites et des clercs trangers. Il est Pape et le nom de
Lon XIII quil a pris me semble du meilleur augure. Je salue cet
vnement plein de promesses. Il ne rompra pas ouvertement avec
les traditions et les dclarations de son prdcesseur, mais sa
conduite, ses actions, ses relations vaudront mieux que des discours
65
Homme politique franais, dput, prsident de la Chambre, prsident du Conseil, chef du Gouvernement. Il mourut en 1882.
147
et, sil ne meurt pas trop tt, nous pouvons esprer une entente
convenable avec lglise!.
Le lendemain, il crivit une autre lettre: Paris, le 22 fvrier
1878 - Je suis infiniment reconnaissant ce nouveau Pape, du nom
quil a os prendre: cest un opportuniste sacr. Pourrons-nous traiter? Chi lo sa? comme disent les Italiens.
Mais Lon XIII ne mourut pas trop vite! Dieu lui concda
25 ans de rgne et la secte maonnique dut encore attendre cette
entente convenable avec lglise. De fait, en quatre occasions
diffrentes, Lon XIII confirma dcidment le Syllabus de Pie IX,
et dit de lui-mme en toute vrit: Notre combat a non seulement
pour objet la dfense et lintgrit de la Religion, mais celle de
la socit civile elle-mme et la restauration des principes qui
sont le fondement de la paix et de la prosprit.
La Franc-Maonnerie esprait pourtant toujours une prochaine
rconciliation avec lglise.
Sur la Revue maonnique Acacia de septembre 1903, parut un
article du F Hiran, intitul: La mort de Lon XIII o il invoquait un Pape qui dnouerait les liens du dogmatisme tendus
lextrme, qui ne prterait pas loreille aux thologiens fanatiques et accusateurs dhrsies, qui laisserait travailler leur
aise les exgtes, qui recommanderait et pratiquerait la tolrance envers les autres religions, qui ne renouvellerait pas lexcommunication de la franc- maonnerie66.
Mais la Franc-Maonnerie dut encore se dtromper car luvre
du Saint Esprit napparut jamais aussi vidente que pour llection
de Pie X! Malheureusement, les maux rampants de lglise de Vatican II existaient dj depuis longtemps: la tentation du protestantisme, du marxisme et du modernisme tait dj dans le subconscient de beaucoup de catholiques: Vatican II crera les conditions
ncessaires pour que ces tendances viennent au grand jour et soient
tenues pour une nouvelle orthodoxie.
Pour reprendre lexpression pittoresque du cardinal Heenan, Vatican II devint une espce de safari ecclsiastique; pour dautres,
66
Henri Delassus, Le problme de l'heure prsente, Descle et C. Typographes Editeurs 1907, vol. I, p. 305.
148
au contraire, ce fut loccasion si longtemps attendue, et, bien organiss, ils surent le dtourner dans la direction voulue. Et puis, le
groupe allemand avec ses allis, grce la tactique du Blitzkrieg,
pulvrisrent et dmoralisrent continuellement leurs adversaires,
utilisant habilement les groupes de pression. La majorit des Pres
finit ainsi par capituler souvent inconsciemment, pour ne pas tre
taxe de passisme de la part des mass-media, tous dsormais
hostiles la Tradition.
De fait, les documents conciliaires, plus que des vques qui les
votrent, furent luvre des experts, cinquime colonne du modernisme, dont la principale proccupation fut lcumnisme
tout prix!
On eut alors Vatican II dont les textes ambigus feront dire lobservateur anglican Gregory Baum: Le Concile a donc admis que
lglise du Christ est quelque chose de plus vaste que lglise
catholique romaine et lautre observateur protestant, Oscar
Cullmann: Tous les textes sont formuls de manire ne fermer
aucune porte et ne prsenteront lavenir aucun obstacle aux
discussions entre catholiques ou au dialogue avec les non catholiques, comme cela arrivait au contraire avec les dcisions dogmatiques des Conciles prcdents.
H bien, ce nest que sous ce jour no-moderniste, quil faut
considrer toute luvre de Paul VI pendant et aprs Vatican II!
149
LE PLAN MAONNIQUE
POUR LA DESTRUCTION DE LGLISE CATHOLIQUE
Notre but final est celui de Voltaire et de la Rvolution Franaise: cest dire lanantissement complet du catholicisme et
mme de lide chrtienne Grce au passeport de lhypocrisie,
nous pouvons conspirer comme cela nous arrange et aboutir peu
peu notre but. () Ce que nous devons rechercher et attendre,
comme les Juifs attendent le Messie, cest un Pape selon nos besoins. () Il ny a pas grand-chose faire avec les vieux Cardinaux et avec les Prlats au caractre dcid. ().
Il faut avoir en vue la jeunesse: il faut sduire les jeunes! Il est
ncessaire que nous attirions la jeunesse sans quelle sen aperoive, sous la bannire des socits secrtes. ().
Voulez-vous rvolutionner lItalie? Cherchez le Pape dont nous venons de faire le portrait. Voulez-vous tablir le rgne des lus sur le
trne de la prostitue de Babylone? Que le clerg marche sous
votre bannire, croyant de marcher sous la bannire des Clefs
apostoliques!
Tendez vos filets; tendez-les au fond des sacristies, des sminaires
et des couvents (). Vous pcherez des amis et vous les conduirez
aux pieds de la Chaire Apostolique.
Vous aurez ainsi pch une rvolution en tiare et en chape, prcde de la croix et de loriflamme; une rvolution qui naura
besoin que dun petit coup de pouce pour mettre le feu aux
quatre coins du monde.
La conspiration contre le Sige Romain ne devrait jamais tre
confondue avec dautres projets. (). Nous ne conspirons que
contre Rome! ().
Le catholicisme, encore moins que la Monarchie, ne craint pas
la pointe du stylet; mais ces deux bases de lordre social peuvent tomber sous le poids de la corruption. Ne nous lassons
donc pas de corrompre. (). Rendons le vice populaire parmi
les multitudes. Quelles le respirent par les cinq sens, quelles le
boivent, quelles sen saturent ().
Faites des curs vicieux et vous naurez plus de catholiques.
Eloignez le prtre du travail, de lautel, de la vertu: cherchez
adroitement occuper ailleurs ses penses et son temps. Rendez-le
150
151
La couverture de la Revue franaise Monde et vie. Ce fut le dernier numro de cette Revue aprs sa parution avec cette trop significative prsentation du Nouveau Luther!
153
Sur la base de la pierre tombale de droite, ddi la famille Alghisi, en bas- relief, se dtachent ces symboles maonniques.
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CHAPITRE V
SON OUVERTURE
LA DMOCRATIE UNIVERSELLE
Pour Paul VI, lhomme passe avant tout; voil pourquoi on trouve en Lui et dans ses crits, plus de zle dfendre les droits et les
intrts de lhomme que ceux de Dieu. Il prend lhumanisme pour
du christianisme. Certes, la religion chrtienne, plus que toute autre
religion, est imprgne dhumanisme, mais elle enseigne tout
dabord, lamour dun Dieu qui a donn sa vie pour les hommes,
pour leur salut ternel!
Paul VI prconise au contraire, la venue dune socit pacifique,
grce la formation dune conscience de lhumanit par des
moyens naturels; cest une vritable utopie qui touche lhrsie, car lhomme, aprs le pch originel, est enclin au mal plus
quau bien: gosme, cupidit, vengeance, haine, mchancets de
tous genres. Ce rve dune socit dans laquelle tous les hommes
saiment, se respectent les uns les autres, ne peut tre quune utopie,
surtout si on ninculque pas, en premier lieu, le respect des droits
de Dieu!
Cest une vrit lmentaire que Paul VI a continuellement
ignor, mettant toujours laccent sur les droits des hommes, cho
fidle de la Rvolution franaise de 1789.
Donc, un nouveau christianisme, tout fait incapable dengendrer la Charit dont le monde besoin!
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163
De mme, lors du 25me anniversaire de la Convention Europenne des Droits de lHomme, Paul VI dclara:
Pour promouvoir la paix et faire uvre de reconstruction morale, dans cette Europe de
laprs-guerre, aux plaies encore vives, il importe de mettre au premier plan, le respect des
Droits de lHomme12.
Il ny a donc pas de doute que les moyens humains soient les
seuls qui importent vraiment Paul VI! Au premier plan, pour la
reconstruction morale de lEurope, il dit quil faut mettre non
pas lvangile, mais les Droits de lHomme, lesquels sont bass:
sur le culte de la libert (qui ne tient aucun compte de Dieu
et de nos devoirs envers Lui!);
sur le mythe de lgalit (do naissent continuellement les
injustices et les violences!);
sur lerve dune Fraternit universelle (obtenue au prix
de concessions et de trahisons, et par les seuls moyens humains!).
Il faut aussi remarquer que la Charte des Droits de lHomme
na provoqu que des conflits, des rbellions, des discordes, des
guerres, car lhomme loign de Dieu pense plus revendiquer ses
droits que ses devoirs!
De toute manire, Paul VI aurait d savoir que le seul moyen de
freiner de tels dsordres, est de CHRISTIANISER LE MONDE en lui
donnant Jsus-Christ, en prchant son vangile, en administrant les
sacrements travers lesquels nous parvient la grce de Dieu indispensable!
Mais dans lHumanisme Intgral de Maritain, on lit que la
Dmocratie Universelle ou Cit Mondiale, doit tre fonde sur
la Conscience, et doit tre rgie par la Charte des Droits de
lHomme, cest dire par les lois de la cit moderne.
Les Droits de lHomme seraient donc la transposition en clef
moderne, du Message vanglique!
12
164
forte. Les hommes retrouvent cette partie inalinables deux-mmes qui les tient unis: lhumain dans lhomme!.
Et encore:
La charte des Droits de lHomme: demander
pour tout le monde, sans distinction de race,
dge, de sexe, de religion, le respect de la dignit humaine et les conditions ncessaires son
exercice, nest-ce pas traduire en termes hauts
et clairs, laspiration unanime des curs et le tmoignage universel des consciences?.
Comme on le voit, ce nouveau dcalogue humaniste contient
bien sr des paroles belles et allchantes pour lesprit: vrit, justice, dignit, solidarit, galit, fraternit, etc.., mais aucune delles
nest suffisante pour vaincre la chair, le monde, le dmon!
Paul VI insiste de nouveau sur son Dcalogue humanitaire
dans son Bref aux Nations Unies du 4 octobre 1965:
Un autre systme apte pourvoir au bien public, qui intresse le genre humain tout entier,
ne peut subsister, qui soit diffrent du vtre,
fond sur le respect du droit, de la juste libert,
de la dignit de la personne, par lloignement
de la folie funeste de la guerre et de la fureur
malfaisante de la tyrannie.
Ces mots de Paul VI ne sont que du vent et ne provoqueront jamais ni le plus petit acte de vertu, ni un renoncement, ni un sacrifice, ni un pardon vanglique, ni aucun autre bien chrtien!
Il suffit de relire ce qucrivit saint Pie X:
Daprs lui, lhomme ne sera vraiment
homme, digne de ce nom, qu partir du jour
o il aura acquis une conscience claire, forte,
indpendante, autonome, pouvant devenir
166
matre, nobissant qu elle et capable dassumer et de porter sans prvarication les plus
lourdes responsabilits. Voil les mots par lesquels on exalte le sentiment de lorgueil humain13.
Paul VI ne pense ni au Christ, ni la grce des Sacrements, ni
la loi de lvangile, engag comme il lest, sur le plan naturaliste.
De fait, Bombay, le 3 dcembre 1964, il soulignera encore une
fois que:
Lhumanit subit de profonds changements et
cherche les principes directeurs et les forces nouvelles qui la conduiront dans le monde futur.
Quelle espce de Vicaire du Christ a t ce Paul VI?
Nous devons - dit-il - nous rapprocher les uns
des autres, non seulement travers la presse et
la radio, les navires et les avions raction,
mais nous devons nous rapprocher par nos
curs, par la comprhension mutuelle, lestime
et lamour.
Que de lhumain en somme! La Religion navait plus de place
pour lui. Cest le culte de lhomme qui doit engendrer lamour de
lhomme!..
Il parle comme un franc-maon, comme le 1er septembre 1963,
paroles que nous avons cites plus haut qui conviennent tout fait
un rapprochement dides de la Rvolution maonnique franaise!
H bien non! Les principes de 1789 ne sont pas du tout les
principes de lvangile! Ce nest quen respectant les Droits de
Dieu que les hommes auront aussi le respect des droits de lhomme, car ce nest quen vivant la charit, le renoncement chrtien et
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du pouvoir temporel, mme pour de bons motifs et avec les meilleurs intentions, Nous nen
voulons pas juger pour linstant; pour Nous, il
nest plus temps de se servir de lpe et de la
force, mme si elles taient soutenues par des
fins de justice et de progrs; et Nous avons
confiance que tous les bons catholiques et toute
la saine opinion publique et moderne sont du
mme avis. Nous sommes au contraire convaincus que les temps sont mrs pour lamour
chrtien entre les hommes; voil ce qui doit
agir, voil ce qui doit changer la face de la terre; voil ce qui doit amener dans le monde la
justice, le progrs, la fraternit et la paix.
Une faon de parler qui est utopie pure, peut tre la plus irralisable en une monde sans Dieu, dans une civilisation du pch! Cest pourquoi, cette argumentation de Paul VI est indirectement une authentique justification de la violence, une autorisation
peine larve linsurrection rvolutionnaire dans:
le cas dune tyrannie vidente et prolonge
qui porterait une grave atteinte aux droits fondamentaux de la personne et nuirait au bien
commun du pays18.
En conclusion, le programme de Paul VI tait de:
Rduire les ingalits, combattre les discriminations, librer lhomme de ses servitudes, le
rendre capable dtre lui-mme lartisan responsable de son amlioration matrielle, de son progrs moral et de son dveloppement spirituel19.
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Et il ajoute:
Alors que dautres courants de pense et daction proposent, pour construire la cit des
hommes, des principes diffrents tels que la
puissance, la richesse, la science, la lutte, lintrt, et cetera, lglise et elle seule, proclame
lamour25.
Donc cette cit nouvelle, idale et laque, Paul VI voulait la
fortifier par ce supplment de foi et damour dont a besoin
lONU. Mais cela veut dire que par osmose, il se changeront en une
foi en lhomme et en lamour du Monde! Tout ceci pour assurer le
succs du projet de lhomme qui se fait Dieu! La religion du Dieu
qui sest fait homme devrait donc se mettre au service de la religion de homme qui se fait Dieu!
***
Comment a-t-on pu le laisser dire et faire, ce pape qui avait
pourtant dit Bethlem, le 16 janvier 1964: Nous devons assurer
lglise une nouvelle manire de sentir, de vouloir, de se comporter?
Alors que le 12 aot, il avait dj dit:
La religion doit tre renouvele. Cest la persuasion de tous ceux qui aujourdhui encore
(sic) soccupent de religion, quils soient en dehors de son expression concrte: une foi, une
observance, une communaut, ou quils soient
au contraire lintrieur dune profession ou
dune discussion religieuse. Le tout est de savoir ce quon entend par renouveau.
Cette faon de parler pourrait faire penser quil a perdu lui aus-
25
174
si la foi. Il tait pourtant de ceux qui, aujourdhui soccupent encore de religion afin que toutes les religions puissent fraterniser
dans laction temporelle, mettant de ct les conflits dogmatiques,
car les luttes religieuse sont finies pour toujours26, et ce nest
plus le moment dintresser les mes aux choses suprmes27,
mais de les mettre au service de lhumanit.
Voil bien son cumnisme: confondre toutes les religions
dans des expressions convergentes des mmes valeurs spirituelles
et morales offertes aux hommes de bonne volont sur terre.
Et tout cet cumnisme maonnique fut la toile de fond de son
voyage en Orient, o il en vint faire du bouddhisme une religion! Mais le but de son voyage tait justement de susciter
des fruits dentente plus troite entre les communauts de toute origine et de toute confession religieuse dans cette partie du monde; esprons encore que (notre voyage) favorise une
action solidaire pour le progrs, pour la justice
et la paix28.
Et Ceylan, le 4 dcembre 1970:
Sans aucune distinction de caste, de FOI, de
couleur et de langage.
Coexistence donc, et collaboration entre toutes les religions. Paul
VI le rptera encore dans son discours lAnglus du 9 aot 1970:
Le conflit engage trois expressions ethnico-religieuses qui reconnaissent un unique vrai Dieu:
le peuples juif, le peuple islamique et, avec eux
et diffus de par le monde, le peuple chrtien,
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anime lhomme renouvel dans le Christ, secoue les horizons o son intelligence aime trouver sa scurit et les limites o son action pourrait se circonscrire; il se trouve pris par une
force qui le pousse dpasser tout systme et
toute idologie29.
On dirait la condamnation de la Religion en faveur dune
Constitution chimrique dun Monde Nouveau, dans lequel les
dogmes deviennent des obstacles la comprhension universelle et
des entraves la fraternit; dans lequel les Sacrements ne servent
plus rien, vu que les hommes se valent mme sans y recourir; dans
lequel les Commandements de Dieu sont rejets en tant que freins
insupportables!
En conclusion, avec ce Projet-Utopie de Paul VI, lInstitution
de lglise scroule car, distincte dans sa faon de penser, dduquer, de vivre, elle empcherait les chrtiens de sintgrer dans le
monde, dans la communaut sculire. LHumanisme intgral voulu par Paul VI en vient touffer dfinitivement la religion, pour devenir un Humanisme athe!
Alors que Pie X fut canonis cause de la puret de sa doctrine
et de sa force dme dans la dfense la Foi catholique, on voudrait
aujourdhui canoniser un Paul VI qui avec son utopie politique,
dj expressment condamne par ses prdcesseurs, a tent de
corrompre la Foi de lglise du Christ!
29
177
Paul VI lONU, tandis quil parle aux reprsentants de 117 nations. Des millions
dhommes ont entendu son message la TV. Ctait une occasion unique de prcher JsusChrist tout le monde, mais Paul VI na prch que la foi en lhomme!
179
180
CHAPITRE VI
SA TOLRANCE ET COMPLICIT
Personne ne peut plus nier aujourdhui, que le fameux aggiornamento de Vatican II fut une authentique trahison! Ce nest pas
la peine dexpliquer et de justifier cet tat de choses. Aprs avoir essay pendant si longtemps de nous faire croire que tout allait bien,
que lglise ne faisait que subir une crise de croissance, mais que
tout se terminerait par une merveilleuse floraison, prsent que cette thse est devenue insoutenable, on voudrait nous faire croire que
tout le mal en cours nest d ni au Pape, ni Vatican II, mais uniquement la dsobissance des fidles qui ne voudraient pas se rsoudre pas excuter ce que le Concile a voulu.
Bien sr, on ne peut pas accuser Paul VI dtre seul responsable
de ce dsastre, mme si lui-mme parla dauto dmolition en
cours dans lglise; mais cest pourtant lui quil faut attribuer
la part du lion dans lactuelle dcadence de lglise!
Cest donc faire preuve dtroitesse desprit et de dshonntet
que daccuser les autres de dsobissance au pape et au Concile,
lorsquon a constat cette si vidente subversion de la doctrine, de
la morale, de lecclsiologie, avec ses aggiornamenti si malsains
qui ont visiblement men une destruction des valeurs traditionnelles de lglise de toujours. Les faits et les textes sont encore
sous nos yeux et sont luvre de la hirarchie de lglise. Cest in181
dans un dsir de dialogue qui lui permit de faire la paix avec les
protestants, il vita de rappeler les antiques condamnations et de
rprimer par de nouvelles condamnations, la protestantisation en
cours dans lEglise.
Cest ainsi quil commena et continua la dmolition de toutes
les protections que possdait lglise contre les erreurs. En effet:
Le 7 dcembre 1965, il supprima la Congrgation du Saint
Office. Et non seulement il en changea le nom en Congrgation
pour la Doctrine de la Foi, mais surtout il en changea les rglements1, de faon ce quon ne puisse plus condamner les erreurs
comme avant!
Lamour parfait limine la peur Le progrs
de la culture humaine dont limportance pour
la religion ne doit pas tre nglige, veut que les
fidles suivent plus pleinement et avec plus
damour, les directives, sils voient bien la raison dtre des dfinitions et des Lois.
Voil un texte qui bien sr suggre aux fidles de suivre les directives de lglise, mais seulement sils voient bien les raisons
dtre des dfinitions et des lois, sinon ils ne seraient pas tenus dobir, au cas o ces dfinitions et ces lois ne concordent
pas avec leur jugement Cest en somme lintroduction dans lglise catholique, de la libre pense protestante.
Comme consquence logique de ce changement du Saint Office,
Paul VI supprima aussi lIndex, cest dire le catalogue des livres
dont le Saint Sige dfendait la lecture aux fidles parce quil les
considrait mauvais ou dangereux pour leur foi!
Le principal motif qui a pouss la Congrgation pour la Doctrine de la Foi ( ne plus rimprimer lIndex) - dit le Cardinal Ottaviani - est quil
ne rpond plus aux besoins Dans la Dclaration sur la libert religieuse, dans le Dcret sur
183
5 Dcret
VI qui les remplaa par une brve formule accommodante et lastique. On voit que ce Serment antimoderniste tait pour Paul VI
contraire la libert du clerg, en tant quil lui empchait de penser et de croire diffremment et que ctait contraire Vatican II.
De fait, Vatican II avait dcrt que:
Chacun au sein de lglise conservera la libert qui convient mme en ce qui concerne
llaboration thologique de la vrit rvle6(?!)
On en reste abasourdi!
Mais Paul VI avait voulu lui aussi, que Vatican II soit uniquement pastoral et que donc on ny trouve plus de formules solennelles qui sappellent dogmatiques!7 Ceci, sans doute pour ne pas
heurter lhomme moderne qui naime plus le rle dlve et aussi
pour ne pas heurter la sensibilit des frres spars! En effet, dans
le mme discours douverture dj cit, Paul VI affirma:
notre foi que Nous tenons pour divine nous
devons la plus franche et ferme adhsion. Mais
nous sommes convaincus quelle nest pas un
obstacle lentente dsire entre nous et les
frres spars, prcisment parce quelle est la
vrit du Seigneur et quelle est donc principe
dunit et non de divergence ou de sparation.
En tout cas, Nous ne voulons pas faire de notre
foi un motif de polmique avec eux8. (?!)
Or, comment Paul VI pouvait-il dire que la foi chrtienne intgrale ne peut pas tre un obstacle entre ceux qui lacceptent enti-
186
rement et ceux qui ne lacceptent quen partie? Notre Seigneur nat-il pas dit: Dsormais sil y a cinq personnes dans une maison,
elles seront divises, trois contre deux et deux contre trois; le pre sera contre son fils et le fils contre son pre; la mre contre
sa fille et la fille contre sa mre; la belle-mre contre sa bellefille et la belle-fille contre sa belle-mre9.
Donc, seule la Vrit du Seigneur est principe dunit, et cela, uniquement pour ceux qui lacceptent! Mais Paul VI pour ne
pas crer un motif de polmique, sabstint denseigner dautorit, comme ctait au contraire son trs grave devoir!
Il lavait dj crit dans sa premire encyclique Ecclesiam
suam:
La prsente encyclique ne veut pas se revtir
dun caractre solennel et proprement doctrinal, ni proposer des enseignements dtermins,
dordre moral ou social. Elle veut tre simplement un message fraternel et familier10.
Mais quelle valeur pouvait-on attribuer une encyclique qui ne
contenait pas denseignements dtermins? Ce net pas srieux! Mais, vu le contenu de cette encyclique, on ne peut que se
rjouir aujourdhui, de ce quelle nait pas eu un caractre solennel et proprement doctrinal, mais seulement dialogal!
Lglise se fait conversation (?!) - y lit-on - Cet
aspect capital de la vie actuelle de lglise sera
- nous le savons - lobjet dune large tude particulire de la part du Concile cumnique11.
Mots qui sonnent ladieu au commandement de Jsus-Christ:
Allez donc, enseignez toutes les nations12 et son impratif
9 Cfr. Lc 12,52-53.
10 Cfr. Eccleisam Suam, N 7.
11 N 58-59.
12 Cfr. Mt 28,19.
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Autre exemple: en juin 1973, alors quil refusait encore de recevoir les reprsentants de 4.000 catholiques traditionalistes venus
de toutes les parties du monde, Paul VI recevait en audience spciale, un groupe de rabbins talmudiques et le Patriarche des
bonzes.
Et ainsi de suite!.. Francs-maons, communistes, ennemis de
lglise, tous furent toujours reus bras ouverts par Paul VI, alors
quil a toujours impitoyablement tenu la porte les traditionalistes!
Et tandis quil recevait les vques et les prtres qui soutenaient
le communisme, qui donnaient limprimatur des livres immoraux
ou de Foi errone, car respectueux de leur libert, un Cardinal
Mindszenty, quoique martyr de la folie et de la criminalit communiste, Paul VI le sacrifia sur lautel de son inqualifiable ostpolitik, jusqu le rduire en pratique ltat dun suspens a divinis!
Il est donc clair que Paul VI eut toujours deux poids et deux
mesures! Pour arriver son rve dune grande tolrance universelle, il voulait liminer tous les intolrants, cest dire tous
ceux qui ntaient pas disposs des compromis avec lerreur ni
dulcorer leur foi pour ne pas heurter les ennemis du Christ et de
son vangile.
Mais ctait et cest toujours lidal et le plan de la Franc-Maonnerie: liminer tout ce qui divise, comme par exemple les
dogmes, cheville ouvrire dune unique vrit, la sainte intransigeance qui a donn lglise des millions de martyrs. Et ce fut en
faveur de ce mme plan que Paul VI a continu combattre, orgueilleux et aveugle, pour arriver son Utopie irrelle dun Humanisme universel.
Et les preuves de son utopie sont justement les faits qui se
sont succds pendant son pontificat: dune part, lamiti avec les
dissidents, les hrtiques, les mondains, les rvolutionnaires, les
athes et louverture toutes les religions; et dautre part, sa
constante hostilit et inflexibilit envers les dfenseurs de la Foi
catholique!
En somme une ouverture digne de lcumnisme maonnique qui fait penser ses vrais matres: Lamennais avec son messianisme, Saugnier avec sa Dmocratie chrtienne, Jacques
Maritain avec son Humanisme intgral.
191
Autant dire:
Lhumanit la place de lglise et de la chrtient.
La Charte des droits de lHomme comme Nouvel vangile, avec sa trilogie: Libert, galit, Fraternit.
La Dmocratie mondiale, ou forme terrestre du Royaume
de Dieu et une Religion qui comprend toutes les confessions et
comme inspiratrice de lhumanit renouvele.
Donc, lHumanit la place de lglise!
La pape Lon XIII dans son Encyclique Humanum Genus (20
avril 1884), avait crit au contraire:
Le genre humain est divis en deux camps ennemis qui se combattent entre eux: lun pour la
vrit et la vertu et lautre, pour leur contraire.
Lun qui est la vraie glise de Jsus-Christ
lautre qui est le rgne de Satan.
Mais tout ceci, Paul VI lavait ignor ds son encyclique Ecclesiam Suam, dans laquelle il refusait pratiquement la domination
de lglise sur la socit temporelle (Chrtient), pour ne reconnatre quun Monde profane comme corps social universel autonome, externe lglise.
Voil pourquoi dans son Encyclique, il a omis les deux passages de saint Paul aux corinthiens: Quel accord entre le Christ
et Blial? Quel rapport entre le temple de Dieu et les idoles?17.
Et dans la mme ligne, le 2 dcembre 1964 Bombay, Paul VI
put affirmer:
Lhomme doit rencontrer lhomme, et les nations doivent se rencontrer comme des frres,
comme des surs, comme des fils de Dieu. Dans
cette mutuelle comprhension et amiti, dans
cette communion sacre (sic), nous devons u-
17
192
vrer ensemble pour lavenir commun de lhumanit Une telle union ne peut pas tre
construite sur la terreur universelle ou sur la
peur de la destruction rciproque; elle doit tre
difie sur lamour commun qui stend au
monde entier et qui plonge ses racines en Dieu
qui est amour.
Tel tait son nouveau Credo humaniste. Il le rptera dans
un autre discours la FAO, le 6 novembre 1970:
Lhomme se tourne vers lhomme parce quil
le reconnat comme frre, comme fils du mme
Pre.
Et puisque, au fond, tous les hommes sont bons, lui, Paul VI,
expert en humanisme18, put encore dire:
Oui, la paix est possible parce que, au fond, les
hommes sont bons, sont orients vers la raison,
vers lordre et le bien commun; elle est possible
car dans le cur des hommes nouveaux, des
jeunes, de ceux qui comprennent la marche de
la civilisation19.
Il faut que la dmocratie laquelle fait appel
la socit humaine, souvre une conception
universelle qui transcende les limites et les obstacles une effective fraternit20.
Et dans un discours du 1er janvier 1970, il rptera:
Vous du peuple, vous avez le droit dtre couts. Mais vous avez le droit sacr et lgitime de
18
19
20
vouloir que les chefs conduisent la chose publique de sorte que vous nayez pas souffrir
H bien! nous sommes la dmocratie (!!) Cela veut dire que le peuple commande, que le
pouvoir provient du nombre (?!), du peuple tel
quil est. Si nous sommes conscients dun tel
progrs social qui se rpand partout, nous devons donner la dmocratie cette voix, ce mot
dordre: le peuple ne veut pas la guerre. Les
masses doivent imposer le principe quil ne doit
plus y avoir de guerres dans le monde.
Les pchs ne doivent donc plus tre punis par Dieu!
Donc, mme si la parole de Dieu est: Non est pax impiis21,
elle ne doit plus avoir aucune consistance!
Les vertus surnaturelles, la grce des sacrements, lobissance
aux commandements de Dieu nont plus de poids dans la socit,
dans cette Dmocratie Universelle rve qui ignore non seulement le pch originel, mais qui commet une infinit de pchs
actuels, provoquant continuellement les chtiments de Dieu.
Et pourtant, Paul VI, quoique Vicaire du Christ, a propos
lONU - cette Tour de Babel maonnique - comme esprance suprme de lhumanit!
Il lavait dj admis et dit le 4 octobre 1969 Manhattan, au
cur mme de lONU:
Les peuples considrent les Nations Unies
comme le palladium de la concorde et de la
paix. Nous osons, en mme temps que le ntre,
porter ici leur tribut dhonneur et desprance.
Vous existez et uvrez pour unir les nations,
pour relier les tats; disons cette seconde formule: pour mettre ensemble les uns et les
autres. Vous tes une association. Vous tes un
pont entre les peuples Nous oserions dire que
21
Cfr. Is.48,22-57,21.
194
195
LA TOLRANCE MAONNNIQUE
Dans le grand trait dalliance, sign Lausanne en 1875, entre
les Conseils Suprmes de Rite cossais Antique et Accept, le
Convent approuva la reconnaissance dune Force suprieure
dont il proclama lexistence sous le nom de Grand Architecte
de lUnivers. Suite aux protestations immdiates qui slevrent de diffrentes nations le Convent, aprs avoir raffirm
lexistence dun principe crateur, formula tout de suite cet autre
principe: La Franc-Maonnerie nimpose aucune limite la
libre recherche de la Vrit et cest pour garantir quiconque une telle libert, quelle exige de tous la tolrance.
(Salvatore Farina, Le livre des rituels du Rite cossais Antique et Accept, Rome Piccinelli, 1946, p. 304).
La tolrance religieuse maonnique est en ralit de lintolrance, car: Seule la Franc-Maonnerie possde la vraie religion,
le gnosticisme. Toutes les autres religions, surtout le catholicisme, ont pris la Franc-Maonnerie tout ce quils pouvaient avoir de vrai. Elles ne possdent en propre que des
thories absurdes ou fausses. (La Franc-Maonnerie, Florence,
1945, p. 69).
196
201
204
CHAPITRE VII
Dans le livre de lallemand Rienhard Raffalt: O va le Vatican? avec le sous-titre: Le pape entre la religion et la politique,
lauteur fait un jugement nuanc mais prcis sur laction de Paul VI
dans ce domaine. Le chapitre ddi la Ostpolitik vaticane sintitule bien propos: Hamlet sur le Saint Sige. Tandis quil souligne la mens de Pie XII sur le communisme quil dfinit disgrce pour lhumanit, qui par consquent, excommunia tous les
catholiques qui se dclarrent communistes, et qui refusa constamment tout contact avec lui, en tant quintrinsquement pervers, il
montre quel cheminement a au contraire parcouru lglise sous lexcollaborateur de Pie XII, Mgr Montini devenu par la suite Paul VI.
Pour Paul VI, le communisme reprsentait une esprance car il
ralisait (?!) une justice sociale plus grande que celle ralise par le
capitalisme. Est-ce que lvangile ne prche pas une justice ds cette terre? Alors ne serait-il pas possible dinfluencer les communistes
en leur suggrant lidal chrtien de vie communautaire?
Voil pourquoi Paul VI a oppos la ligne de Pie XII, sa ligne
pragmatique: le communisme, mme sil est athe, nimplique pas
pour autant une incapacit de rpondre aux exigences sociales
contenues dans lvangile. Do cette attitude contre que Mgr
Montini a eu envers Pie XII, dans sa conviction sur la ncessit de
205
De fait, peine de retour en Italie, il interrogea le Saint Pre. Celuici, trs tonn de la chose, demanda au colonel de rapporter Mgr
Brilioth que le Vatican navait aucune relation avec les Sovitiques.
Mais lorsque le colonel Arnauld retourna en Sude, larchevque
dUppsala lui rpta encore le contraire, le priant de repasser chez
lui, lorsquil aurait termin sa nouvelle mission. Le colonel accepta
et se rendit chez larchevque. Mgr Brilioth lui consigna alors une
lettre cachete adresse Pie XII, le priant de la lui remettre en
mains propres sans la faire connatre personne dautre au Vatican.
Il lui dit seulement: Cette enveloppe contient les PREUVES
des relations que le Vatican entretient avec les Sovitiques.
De retour Rome, le colonel Arnauld consigna lenveloppe
Pie XII qui la lut en sa prsence, tout ple.
En un mot, le dernier texte officiel sign par le pro-Secrtaire dtat, Mgr Montini, date du 23 septembre 1954.1 Le 1er novembre 1954, Pie XII loignait Mgr Montini de la Secrtairerie
dtat.
On sait par dautres informations, quen ce tragique automne
1954, Pie XII avait aussi dcouvert que son pro-Secrtaire dtat
lui avait tenu caches toutes les dpches relatives au schisme
des vques chinois2, qui saggravait toujours plus.
Or, que Mgr Montini ait t loign de la Secrtairerie dtat
parce que tomb en disgrce de Pie XII (quil trahissait), a t admis par Jean Guitton dans son livre Paul VI secret o il crit:
On na jamais su et on ne saura jamais pourquoi Pie XII,
layant fait archevque de Milan, ne lavait pas cr cardinal, ce
qui lui enlevait la possibilit dtre lu pape3. Plus loin, il crit:
Il (Paul VI) traversait une preuve analogue celle que lui
avait inflige Pie XII: celle de la diffidentia, car il semblait que
Pie XII avait perdu toute confiance en lui.
Certes, Jean Guitton ne savait rien de la trahison de son ami,
cest dire de cette Ostpolitik. Comme le dit le colonel Arnauld,
Montini avait dj sa politique qui ntait pas celle du pape r-
1
2
3
4 Que le cardinal Villot ait t franc-maon, je le savait dj par lofficier des ser-
vice secrets franais, Mr. Masmay, dont javais t lhte. Il me dit plus dune fois
que les parents de Villot appartenaient la Franc-Maonnerie, que sa propre maison tait contigu la Villa Villot, mais que ses parents lui avaient toujours dfendu, lui et ses frres, dentrer en contact avec les Villot, justement parce
quils taient francs-maons!
208
dj crit plus haut, me confirmant en 22 minutes, que Montini entretenait de sa propre initiative, dobscurs rapports clandestins
avec la Russie et certaines autres Puissances de lEst, ce pourquoi Pie XII lexpulsa de la Secrtairerie dtat.
Puis il me dit que Pie XII dut accepter que Montini soit envoy
Milan, mais quil ne le fit pas cardinal, ne laccepta jamais en audience (quoique Pie XII vcut encore quatre ans), et quil fit comprendre plus dune fois aux cardinaux quil ne laurait pas voulu
pour successeur.
Ainsi quon le voit, il ne sagit pas de rvlations de secrets
dtat, car dans les Archives Franaises, se trouve encore tout ce
que jai entendu de mes propres oreilles sur le cas Montini.
***
Or, pour en revenir au sujet, je voudrais dire quil y a une espce de prhistoire dans les rapports que Paul VI eut avec le PC, au
temps o il sappelait encore Mgr Montini. Je cite pour exemple un
document extrait des Archives dtat de Washington qui dmontre que le futur pape Paul VI se rencontrait en secret avec le
chef communiste italien, Palmiro Togliatti, ds juillet 1944.5 Ce
furent des rencontres et des conversations qui se droulrent toujours linsu de Pie XII, car il tait profondment hostile tout
contact avec les marxistes.
Nous donnons en mme temps que la reproduction du texte intgral en anglais, la traduction intgrale du document, trs compromettant, qui fait foi dune rencontre Montini-Togliatti, le
10 juillet 1944.
Il se divise en cinq paragraphes:
1) Le 10 juillet dernier, chez un Ministre Dmocrate-Chrtien, le
pro-Secrtaire dtat, Mgr Giovanni Battista Montini, sest rencontr avec Togliatti, Ministre communiste sans portefeuille du gouvernement Bonomi. Leur conversation a concern le terrain sur lequel
de Krouchtchov, Alexei Adjoube. Il faut savoir que cette audience se termina par
les mots de Jean XXIII: Ne nous sparent que des conceptions opposes.
Cest bien peu de chose! (?!!).
213
Slipyi convoqua alors un Synode ukrainien particulier (comme dailleurs ctait son droit). Paul VI, en colre, le fit sur le
champ dclarer illicite! Les Ukrainiens le firent tout de mme, et
ce geste neut pas peu deffet sur les travaux du synode.
Mais Paul VI ne loublia pas et un an aprs il prit sa revanche. Le franc-maon cardinal Villot, son Secrtaire dtat,
adressa une dclaration les informant que Lglise ukrainienne
na plus dautorit sur ses vques, en dehors du Saint Sige.
Par ce geste, Paul VI privait le cardinal Slipyi de toute autorit
et son glise perdait toute autonomie. Ainsi, les sovitiques
taient exaucs!.. Et Paul VI crut peut-tre - nime illusion - amliorer les relations entre le Vatican et le Kremlin.
De toute manire, ctait le style du pragmatisme quil exerait
dans tous ses rapports avec Moscou. Ce fut la mme chose en ce qui
concerne la nomination des vques de Lituanie o il approuva les
choix des Sovitiques, malgr leur pervers et continuel contrle politique. Et lorsque, en mai 1972, un tudiant ukrainien se brla publiquement pour protester contre loppression de Moscou envers
lglise, le silence complet du Vatican fut plus quloquent pour
tout le monde!
Mais Paul VI encaissait toujours! Mme lorsque Moscou eut
une attitude mprisante envers larchevque Casaroli, loccasion
de la signature du Trait de non prolifration des armes nuclaires
Moscou, Paul VI neut aucune raction.
Silence, toujours silence, mme face aux continuelles perscutions dont taient lobjet les fidles catholiques qui taient entasss dans les lagers, torturs, envoys en Sibrie, tus! Les
gestes les plus saillants et vidents en faveur des dsirs sovitiques
de la part de Paul, ne se comptent pas! Il en arriva retirer leur
sige aux cardinaux du bloc sovitique, les privant de la sorte de
toute influence, justement cause de leur intransigeance envers les
gouvernements locaux. Cest ce quil fit avec le cardinal Mindszenty que Paul VI, le 18 dcembre 1974, exonra de sa charge
de Primat!
Cest en vain que le cardinal essaya de rsister, parce que cette mesure fait du tort la vie spirituelle et jette le trouble dans
lme des catholiques fidles la foi et des prtres fidles lglise. Malheureusement ce fut Paul VI qui eut le dessus avec son
Ostpolitik qui se pliait toujours la criminelle raison dtat!
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tous les pays soumis aux Sovitiques, lchec du Vatican fut continu et honteux! Malgr cela, Paul VI continuait voir lURSS sous
forme de Sainte Russie, utopie compose de christianisme et de socialisme, sous-estimant la volont de domination du communisme et
dmontrant sa ccit sur le caractre global de sa doctrine perverse
quil voyait dj comme matrice de lhistoire universelle!
Et cest avec sa mens philo-communiste que Paul VI sest
adress aussi aux communistes chinois. On sait que Pkin avait
cr une glise Nationale Chinoise, indpendante de Rome et fidle ltat communiste. On sait que depuis 1957, 45 prtres chinois furent bel et bien consacrs vques sans que le pape en ft inform. Rome maintint le silence sans jamais reconnatre ni approuver. Et puis survint la rvolution culturelle qui dboucha tout de
suite dans linterdiction totale du culte.
Jusquen 1965, Paul VI fit les premiers pas approuvant dans son
clbre appel la paix lONU, lentre de la Chine aux Nations
Unies, mais cest en vain quil attendit un signe de reconnaissance
quelconque!.. limproviste, Paul VI leva alors la reprsentation
apostolique Formose au rang de nonciature, ce qui voulait dire
quil prenait acte de la souverainet des nationalistes chinois sur le
territoire revendiqu par Pkin!
En 1966, il accomplit un autre pas vers Mao. Ce fut loccasion de la commmoration des six premiers vques chinois.
Dans la Basilique Saint Pierre, Paul VI dclara que la jeunesse chinoise devait savoir avec quelle soin et quel amour Nous considrons son lan actuel vers les idaux (!!) dune vie unie et prospre(!!).
Cette sollicitation resta elle aussi sans rponse!
En 1971, la Chine communiste fut admise lONU. La Vatican
salua tout de suite lvnement exprimant sa satisfaction, tout de
mme tempre de regret pour lexclusion de Formose.
Ds 1970, la Chine avait commenc une grande offensive contre
lURSS, se rapprochant des tats Unis.
Durant cette priode, en t 1970, se produisit un fait significatif. Brioni, dans la rsidence estivale du Marchal Tito, celui-ci
avait reu Mgr Casaroli, alors Ministre des Affaires trangres du
Saint Sige. Le chef du protocole le pria dattendre un instant dans
lantichambre, avant dtre reu par le chef dtat yougoslave.
limproviste, la porte souvrit et de faon tout fait inattendue, ap222
toute sorte de terrorismes de couleur, comme nous le constatons aujourdhui encore au Zare, au Congo et ainsi de suite!
Donc, lanticolonialisme de Paul VI tait semblable celui
de lONU, cest dire du grand capitalisme international, de limprialisme communiste, russe et chinois, et celui de lintelligentsia
de gauche. Il sagit donc dun anticolonialisme de ce monde-l qui
aime, soutient, justifie et arme les terroristes, les gorgeurs denfants et de femmes, les sauvages!..
Et Paul VI recevait tout ce beau monde au Vatican!
Par exemple, le 1er juillet 1970, il reut les trois chefs du Mouvement terroriste de lAngola, du Mozambique, de la Guine
Bissau et du Cap Vert. Il les admis au baise-main qui suivait laudience gnrale.
Devant la surprise de toute la presse, lOsservatore Romano
crivit aussitt: toute interprtation de surprise ou dapprobation est sans motif car - expliquait-il - le pape, de par sa mission, reoit tous ceux qui demandent le rconfort de sa bndiction. Et cest ce qui sest produit pour les personnes en
question. Bien sr! En tout cas, il ne sagissait pas dune vraie
audience, du genre gnrale et ces trois-l ntaient pas reus
en tant que catholiques, comme on les avait au contraire qualifis
dans la demande daudience.
La Croix du 9 juillet crivait:
Il faut remarquer que le Portugal tout en se
proclamant pays catholique, ne tient pas compte dans sa politique coloniale des frquents enseignements du pape sur les droits de lhomme
et des peuples. Il est significatif que Paul VI ait
donn aux trois chefs africains un exemplaire de
lencyclique Populorum Progressio Mais
laudience du 1er juillet - poursuit la Croix - a, vis
vis du gouvernement portugais, le sens dun
avertissement: en effet elle manifeste aux nationalistes quils ne sont pas considrs comme
des rprouvs, exclus de la communaut chrtienne, et que lglise nentrine pas lordre colonial tabli dans les territoires portugais.
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Suam qui souvrait au dialogue, la rconciliation, la coopration avec le communisme. Une ouverture qui se vrifiait de manire toujours plus tmraire, dans ses documents sociaux, oubliant le
problme des chrtiens derrire le rideau de fer, leurs souffrances,
leurs perscutions, pour ne pas sarrter ni tre arrt dans sa politique dapproche et de coopration avec les tats communistes.
La vrit des faits rapports nous enlve tout doute. Rappelonsnous seulement le transfert forc du cardinal Mindszenty, de Primat de Hongrie Rome! Rappelons-nous le cri du cardinal Slipyi,
cet autre confesseur de la foi, ce rchapp des bagnes sovitiques
qui au Synode, criait son indignation envers les tratres qui font
la paix avec leurs perscuteurs, sans soccuper de leurs fidles
que le communisme sovitique perscute et martyrise:
Sur 54 millions dUkrainiens catholiques - ditil - dix millions sont morts la suite des perscutions! Le rgime sovitique a supprim tous
les diocses! Il y a une montagne de cadavres et
il ny a plus personne, mme dans lglise,
pour dfendre leur mmoire! Des milliers de fidles sont encore emprisonns et dports! Mais
la diplomatie vaticane (Paul VI donc!) prfre
quon nen parle pas, car cela trouble ses pourparlers! Nous sommes retourns aux temps des
catacombes! Des milliers et des milliers de fidles de lglise ukrainienne sont dports en
Sibrie et jusquau Cercle Polaire, mais le Vatican ignore cette tragdie! Les Martyrs seraientils devenus des tmoins gnants? Serions-nous
un boulet au pied pour lEglise?.
Quelle tragdie! Lglise du Silence rduite de la sorte pour
ne pas troubler le Silence de lglise! Cest un crime qui
condamne toute la Secrtairerie dtat de Paul VI! Leur ouverture au communisme a form tout un monde de dclarations,
dintrigues, dvnements qui font rougir quiconque a entendu
le bruit sourd des pierres tombales que Paul VI a fait retomber
sur les tmoins qui se sont fait tuer pour le Christ!
Il traitait aussi en secret avec le Secrtaire du PCI, Henri Ber227
linguer qui pendant six ans fut son agent diplomatique secret
auprs du gouvernement communiste dHano!16
Lorsque Paul VI dcida de construire un hpital au Vietnam
Nord, communiste, en guerre parce que les tats Unis le bombardaient et faisaient un carnage, il montra par ce geste que son neutralisme tait slectif, toujours en faveur du communisme!
Dsormais, Paul VI tait devenu une courroie de transmission de la campagne communiste pour la Paix, cest dire pour
llimination des diverses armes nationales, pour le triomphe de
lONU maonnique, travers lexpansion mondiale du communisme!
Voil comment sexplique son appel la Chine, sa joie lannonce de la Rvolution Culturelle, malgr ses pillages, ses sacrilges, ses innombrables massacres!
Rappelons-nous ici encore son discours de lpiphanie en 1967:
Nous voudrions faire savoir la jeunesse chinoise avec quelle trpidation et avec quelle affection Nous considrons sa prsente exaltation
vers des idaux de vie nouvelle, laborieuse,
prospre et unanime Nous envoyons nos
vux la Chine, si loigne de Nous gographiquement et si proche spirituellement Nous
voudrions aussi avec celui qui prside la vie
chinoise actuelle sur le Continent, raisonner de
paix, sachant combien ce suprme idal humain
et civil est intimement congnital lesprit du
peuple chinois17.
Paroles horribles et btes qui narrivent pas cacher son philocommunisme inconditionn.
***
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COMMUNISME ET FRANC-MAONNERIE
En 1848, Karl Schapper, Joseph Moll et Heinrich Bauer, les
illumins qui dirigeaient la Ligue des Hommes Justes dcidrent de changer la dnomination en Ligue Communiste dont
Karl Marx devint membre. Ils demandrent Marx de codifier le
programme de Weisshaupt, fondateur de lOrdre des Illumins
de Bavire dont la Ligue des Hommes Justes ntait quune
manation. Cest ainsi que parut le Manifeste Communiste
pour lequel Marx reut une aide substantielle de deux Illumins: Clinton Roosevelt et Horace Greely.
LOrdre des Illumins est la racine visible du lien entre le
Mondialisme Communiste et le Mondialisme Maonnique,
mais leur racine plus profonde se trouve dans leur origine commune: la pense des Rose-Croix.
Le Communisme conu par Marx a pour objet la cration dune
dictature totalement centralise et soumise lautorit de ltat, tendue au monde entier, alors que le but essentiel des RoseCroix est la constitution dun gouvernement mondial de forme
dictatoriale, qui met laccent sur le progrs matriel comme premire tape chronologique lEst comme lOuest. Les deux
mondialismes ont un objectif qui, part quelques variantes, est
pratiquement le mme. Leurs ennemis sont donc des ennemis
communs: lhomme cr limage de Dieu avec tout ce qui
garantit sa libert; lglise Catholique Romaine qui maintient le Dcalogue et les Droits de lHomme en tant que
contrepartie des devoirs que la crature a envers son Crateur.
La racine pour lhomme est lhomme lui-mme La critique de la Religion aboutit la conclusion doctrinale que
pour lhomme, l tre Suprme est lhomme.
Nous voulons nous dbarrasser de tout ce qui est surnaturel, cest pourquoi nous avons dclar la guerre une fois pour
toutes la Religion!. (Karl Marx).
Toutes les ides religieuses sont des folies! Dieu est un
monstrueux cadavre. La foi en Dieu et une monstrueuse lchet!. (Lnine).
Aucune neutralit face la Religion. Contre les propagateurs des absurdits religieuses, le P.C. ne peut que continuer
la guerre!. (Stalin).
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CHAPITRE VIII
SA MESSE CUMNIQUE
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Thomas Cranmer fut lvque rformateur anglican qui sous Henri VIII, entre
autres, crivit en 1549, le Book of Common Prayer (le live de la prire commune). Il combattit surtout la doctrine catholique de la transsubstantiation, de
la Prsence Relle, du Sacrifice de lAutel, rduisant la Messe en harmonie
avec Luther, une simple commmoration historique.
7 Cfr. World Trends Australie, juin 1973, n 34, p. 3.
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Voici les noms de ces membres protestants qui ont collabor llaboration du
Novus Ordo Miss: Georges, Kasper, Sephard, Konnet, Smith et Thurian.
Parmi eux, deux anglicans (lun Anglais, lautre Amricain), un membre du
Conseil Mondial Luthrien; un autre, membre du Conseil Mondial des
glises, et deux autres luthriens de Taiz.
11 Cfr. Mt.18,20.
12 Traduction: La cne du Seigneur, ou Messe, est la synaxe sacre (= assemble
religieuse) ou runion du peuple de Dieu sous la prsidence du prtre, pour clbrer le mmorial du Seigneur. Pour cela vaut dune manire minente pour lassemble, la promesse du Christ: L o deux ou trois sont runis en mon nom, je
suis au milieu deux.
13 Cfr. Novus Ordo Miss, N 8,48,55d,56.
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14 Cfr. Bref Examen critique, p. 5. Il va sans dire que si lon venait nier mme un seul dogme dfini, tous les dogmes scrouleraient ipso facto, car scroulerait le principe mme de linfaillibilit du Magistre Hirarchique suprme et
solennel, quil soit pontifical ou conciliaire.
15 Le texte refondu sexprime ainsi: Dans la Messe, ou cne du Seigneur, le
peuple de Dieu est runi pour clbrer, sous la prsidence du prtre qui agit
in persona Christi, le mmorial ou sacrifice eucharistique. Pour cette assemble locale vaut de faon minente la promesse du Christ: Partout o
deux ou trois personnes sont runies en mon nom, Je suis au milieu deux.
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espces est qualitativement gale sa prsence dans lassemble, dans le prtre et dans la sainte criture. Les lacs ne savent
pas remarquer la subtile distinction du Sacrifice de lautel dit
prsent durable, mais la mens des rdacteurs fut celle-ci, comme lexpliqua aussi Rahner dans son commentaire la Sacrosanctum Concilium art 47:
Lart. 47 contient - ctait dj dans le Concilium - une description thologique de lEucharistie. Deux lments sont spcialement dignes
dattention: on parle de laisser durer le sacrifice du Christ, alors que les expressions REPRSENTATIO (Concile de Trente) et RENOVATIO
(textes pontificaux plus rcents) on t vites
dessein. La clbration eucharistique est caractrise par un mot, pris dans la rcente discussion protestante, savoir mmorial de la mort
et de la rsurrection de Jsus.
Or nest-ce pas sloigner du renouvellement non sanglant du
sacrifice du Calvaire? En effet, daprs cette nouvelle dfinition,
le sacrifice du Christ se serait produit une seule fois pour toujours
et durerait dans son effet. Mais cest la doctrine de Luther! Si le
Sacrifice nest quun mmorial dans lequel dure leffet de
lunique sacrifice, alors le Christ nest prsent que spirituellement; et ceci lamoindrit, mme si on a introduit lexpression in
persona Christi, et la Prsence Relle nest que symbolise
dans les deux espces. Et la preuve, on peut aussi la trouver dans les
dclarations des thologiens allemands tels que: Lngerlin, collaborateur de J.A. Jungmann et Johannes Wagner, lesquels parlant
justement de la nouvelle version du paragraphe 7, disent:
Malgr la nouvelle version concde en 1970
aux ractionnaires militants (qui seraient les cardinaux Ottaviani et Bacci et nous!), et cependant non pas dsastreuse (!!) grce lhabilet
des rdacteurs, la nouvelle thologie de la Messe vite aussi les voies sans issues des thories
de sacrifice post-tridentines, et correspond
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a) La Prsence Relle
Alors que dans le Suscipe de la Messe de saint Pie V, tait explicit la fin de loffrande, ici, dans la nouvelle Messe de Paul
VI, il ny en a aucune mention. Cest pourquoi on peut dire que le
changement de formulation rvle un changement de doctrine! Cest
dire: la non explicitation du Sacrifice signifie la suppression du
rle central de la Prsence Relle. De fait, cette Prsence
Relle et permanente du Christ, en Corps, Sang, me et Divinit, on ne fait jamais aucune allusion. Le mot mme de transsubstantiation est compltement ignore.
b) Les Formules conscratoires
La formule antique de la Conscration ntait pas narrative, - comme elle lest dans cette nouvelle Messe - mais ctait
une formule proprement sacramentelle. Au contraire, les nouvelles formules conscratoires sont prononces par le prtre comme si elles taient une narration historique, non comme exprimant un jugement catgorique et affirmatif, profr par Celui dans la
Personne duquel il agit: Hoc est Corpus meum, et non pas: Hoc
est Corpus Christi. Cest pourquoi les paroles de la Conscration
telles quelles sont insres dans le contexte du Novus Ordo peuvent tre valides uniquement en vertu de lintention du ministre,
mais elles peuvent aussi ne pas tre valides, parce quelles ne le sont
plus ex vi verborum, cest dire en vertu du modus significandi quelles possdaient jusqu hier, dans la Messe de saint Pie V.
Avec la Constitution Apostolique Sacrosanctum Concilium, Paul VI a ensuite donn le coup de grce la langue19 de lglise universelle (contre la volont expresse de Vatican II lui-mme), affirmant que in tot varietate linguarum una (?) eademque
cunctorum prcatio quo vis thure fragrantior ascendat.
Il a agi de mme pour le chant grgorien que pourtant Vati-
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Sacr. Conc. n. 116. Acta Apostolic Sedis, 9 septembre 1968, p. 536 sv.
Art. 36: Lingu latin usu in ritibus latinis servetur = que lusage de la
langue latine soit maintenu dans les rites latins.
Art. 54: Provideatur ut christifideles etiam lingua latina partes Ordinarii
Miss qu ad ipsos spectant possint simul dicere vel cantare = quon ait soin
que les fidles sachent rciter ou chanter ensemble, mme en langue latine,
les parties de lOrdinaire de la Messe qui les concernent.
Dans la Constitution de Sacra Liturgia, au chapitre VI, ddi au Chant De
Musica Sacra, on dit: Lglise reconnat le Chant Grgorien comme le chant
propre de la liturgie romaine, et veut par consquent que dans les actions liturgiques, il ait la place principale.
La Sacre Congrgation des Rites, cfr. Acta Apostolic Sedis (du 9 septembre 1968, p. 536 et sv.) on dit: In quavis Basilica, pro opportunitate, diebus
prsertim festivis, una alterav Missa, sive lecta sive in cantu, lingua latina celebrantur. In eiusmodi missis cantatis, gregorian melodi vel sacra polyphonia
peculiari cura et studio proferantur. (Dans toutes les Basiliques, selon lopportunit, surtout aux jours de fte, une ou plusieurs Messe, lues ou chantes, seront
clbres en langue latine. Dans ces Messes, lorsquelles sont chantes, quon
excute avec un soin particulier et avec amour, les mlodies grgoriennes ou la
polyphonie sacre). Etc, etc
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qui voulait dire que les vques pouvaient autoriser les protestants faire la communion pendant la Messe des catholiques et vice versa, que les catholiques pouvaient participer aux clbrations
protestantes! Ds lors, on pouvait se demander si Paul VI croyait
encore en la Prsence Relle et, par consquent, aux conditions ncessaires pour recevoir Jsus dans lEucharistie; sil y
avait vraiment cru, il naurait pas donn ces permissions aux protestants de recevoir lEucharistie, justement parce quils ny
croient pas!
Le 23 mars 1966, Paul VI reut le Dr. Michael Ramsey, chef
de langlicanisme, religion protestante. Or lglise catholique jusqu Paul VI, navait jamais reconnu la validit des Ordinations
sacerdotales de cette secte religieuse. Lon XIII en effet, dans sa
Bulle Apostolic Cur, dclarait irrvocable (perpetuo ratam, firmam, irrevocabilem) et enseignait que les Ordinations
confres selon le rite anglican sont absolument vaines et entirement nulles.
Mais Paul VI, en ce 23 mars, non seulement reut avec courtoisie le Docteur Ramsey, mais lui mit au doigt un anneau pastoral signe de juridiction - et le pria de bnir la foule runie Saint-Paul
hors les Murs.
Ce fut donc un geste clair de rupture avec la pense de Lon
XIII et des autres Papes et une approbation officielle des ministres
anglicans Preuve en est que peu aprs, des Anglicans clbrrent
lEucharistie au Vatican. De mme, les Doyens piscopaliens des
tats Unis et du Canada venus Rome pour lAnne Sainte conclbrrent lEucharistie dans la chapelle du Collge thiopien (territoire de la Cit du Vatican). Ce fut peut-tre au Vatican, la premire clbration eucharistique dune glise issue de la Rforme protestante. Le groupe tait compos de 75 personnes, guides par le
doyen de la cathdrale piscopalienne de Washington, le Rv. Francis B. Sayre, et il tait accompagn par larchevque catholique de
Washington, Mgr William Wakefield Baum. Paul VI les salua chaleureusement pendant laudience gnrale du mercredi 23 avril.24
24
Cfr. S.C.15 juin 1975. Il faut remarquer qu cette mme poque, le Vatican faisait un procs Mgr Lefbvre pour supprimer son sminaire et enlever sa Fra-
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***
Tout cela nest-il pas trs grave?
Le R.P. Vinson, aprs son livre: La nouvelle Messe et la
conscience chrtienne, publia une autre brochure sous le titre:
Messe de lAntchrist, titre qui lui fut suggr - crit-il - par un
texte de saint Alphonse Marie de Liguori: LAntchrist tchera dabolir et abolira rellement le Saint Sacrifice de lAutel,
en punition des pchs des hommes!
Or, si on relit ce qucrivit Mgr Hannibal Bugnini, un des inspirateurs et auteurs de ce Novus Ordo Miss:
Il sagit dun changement fondamental, je dirais mme dun revirement total, en certains
points, dune vraie cration.
et si nous relisons la Lettre Paul VI qui accompagnait le
Bref Examen critique du Novus Ordo Miss, o lon dit que
ces revirements de la Messe portent penser que des vrits
toujours crues par le peuple chrtien, puissent tre changes ou
passes sous silence sans infidlit au sacr dpt doctrinal auquel la Foi catholique est lie pour lternit, on cesserait de
douter que le Novus Ordo Miss
reprsente, dans lensemble comme dans
les dtails, un loignement impressionnant de la
thologie catholique de la sainte Messe telle
quelle fut formule dans la Session XXII du
Concile de Trente, lequel, fixant dfinitivement
les Canons du rite, rigea une barrire infranchissable contre une quelconque hrsie qui
porterait atteinte lintgrit du mystre25.
ternit jusquau droit lexistence. Par la suite, Mgr Lefbvre il ne fut pas
seulement dfendu de clbrer la Sainte Messe sur le territoire du Vatican, mais
Paul VI lui refusa le droit mme de clbrer avec lui.
25 Cfr Bref Examen critique.
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Idem.
Cfr. La Croix du 30 mai 1969.
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Voil pourquoi Mgr Dweyer, archevque de Birmingham, porte-parole du Synode piscopal, put dire avec raison: La rforme
liturgique est la clef de laggiornamento. Ne nous y trompons
pas: cest de l que commence la rvolution!
Avec sa Nouvelle Messe, Paul VI a donc impos les erreurs dj condamns par le Concile de Trente (dogmatique et
pastoral) et sest mis contre Pie VI qui condamna les mmes erreurs du Synode de Pistoie contre les jansnistes, et contre Pie
XII qui condamna par exemple dans lEncyclique Mediator
Dei, lautel en forme de table
Avec sa rvolution liturgique, Paul VI a donc ralis les aspirations judo- maonniques de transformer lglise catholique en une NOUVELLE GLISE CUMNIQUE, qui embrasse toutes les idologies, toutes les religions, unissant la vrit et lerreur. Dans ce sens, la dclaration de Dom Duschak, faite
le 5 novembre 1962, est symptomatique: Mon ide serait dintroduire une Messe cumnique, et qui lui demandait si cette proposition venait de son diocse, il rpondit: Non et je crois quau
contraire, ils sy opposeraient, de mme que sy opposeraient de
nombreux vques; mais si on pouvait le mettre en pratique, je
crois quils finiraient par laccepter28.
Le fait de donner plus de valeur lautel quau Tabernacle a
marqu une dichotomie irrparable entre la prsence de lternel Souverain Prtre dans le clbrant, et celle de la mme Prsence ralise de faon sacramentelle. En effet, aujourdhui, on recommande de conserver le trs Saint Sacrement dans un endroit
part, o puisse se manifester la dvotion prive des fidles, comme
sil sagissait dune relique quelconque, de faon ce que, en entrant lglise, ce ne sera plus le Tabernacle attirer immdiatement les regards, mais une table dpouille et nue29.
Mais le grand et saint Pie XII avait crit: Sparer le Tabernacle de lautel quivaut sparer deux choses qui par la force
de leur nature, doivent rester unies30.
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Idem.
Idem.
Cfr. Sacrosanctum Concilium, N 21.
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36 Cfr. Card. Heenan, lettre Houghton Brown, prsident de la Latin Mass Society.
37 Cfr. D.S. 3070.
38 Cfr. Actes, 4,29.
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LCUMNISME MAONNIQUE
Martin Luther appartenait la secte des Rose-Croix. Pour
comprendre le lien entre martin Luther, les chevaliers RoseCroix, leur aversion pour le Sacrifice du Christ sur la Croix et le
Dicide, nous rapportons quelques passages du livre de Lon
Meurin: Franc-Maonnerie: Synagogue de Satan, o il crit:
Jamais na exist un ordre de tels chevaliers en dehors de la
Franc-Maonnerie un degr de la socit secrte dont lorigine remonte au-del du XVII sicle. ()
Ce triste chevalier de lenfer, Martin Luther, portait sur son
sceau une Rose surmonte dune Croix et de l pense-t-on, les
Andrs (Valentin Andrae et ses disciples), passant un disme
et un naturalisme gnostique, auraient donn leur secte, en
Sude, (au XVI sicle), ce nom si fameux par la suite dans les
annales de lapostasie et de la dpravation: les Rose-Croix.
Le degr de Rose-Croix, le 18me du Rite cossais Antique et
Accept, est une raillerie sacrilge du sacrifice de JsusChrist. Dans le 18me degr, lAnge menteur pousse ses esclaves lui offrir un sacrifice sanglant. L, le mystre infernal
de la Franc-Maonnerie est profond autant quhorrible. Nous
sommes en prsence dun sacrifice offert Satan. LAgneau de
Dieu, que peu avant, la Synagogue, pousse par Satan, a crucifi, la Synagogue maonnique le crucifie de nouveau en effigie. () Le degr de Rose-Croix est essentiellement, le renouvellement figur et sanglant du dicide commis pour la
premire fois sur le Calvaire, comme la sainte Messe en est le
renouvellement rel et non sanglant. (pp. 329-333).
lu hritier spirituel de Valentin Andreae, Amos Komensky
(Comenius) se chargera de jeter les fondations du mondialisme
compris la manire moderne, traant un dessein de socit
tendue tous les peuples avec un authentique plan dCUMNISME POLITIQUE ET RELIGIEUX. Selon le programme de
Comenius, des tnbres aurait d sortir une super glise qui intgre chaque religion travers des Consistoires nationaux, les
glises nationales, pour arriver, au nom dun humanisme positif caractre philanthropique et tolrant, proclamer lgalit et lidentique dignit de toutes les religions!
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La Messe catholique.
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En haut: Paul VI et les Observateurs protestants qui ont particip aux discussions sur la
Rforme liturgique.
En bas: un document si dconcertant ne pouvait venir que de Genve: un mme autel,
deux rites, une unique confusion. Un prtre catholique et un pasteur protestant conclbrent en prsence des jeunes, victimes du dsordre cumnique. Ut unum sint in
chaos!
En haut: la nouvelle Messe: une chaise, une petite table, un petit verre. Lvque dIvre,
Son Exc. Mgr Luigi Bettazzi, prsident de la Pax Christi Internationale, tandis quil
clbre la Messe lentre dun pensionnat pour tudiants la Marie Fidelis School
Phnix Rood Euston, Londres.
En bas: Ronde la Messe. Cest le Rv. Brian Tomlinson o.f.m. (le premier gauche),
aumnier du sminaire St Laurent, qui clbre la Messe du 1er vendredi, pour les volontaires CYO.
Liturgie
de loufoques
en Inde
(du Bulletin Today
n 20 du 26-2-1974).
Profanations:
un chien dans ce qui fut
un Tabernacle!
Participation
des femmes
la clbration
de la Messe
en Hollande.
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Un missionnaire qui ralise lunit de tous les membres de lglise par une clbration en bras de chemise - du Saint Sacrifice Eucharistique (America Latina-Noticeial, oct. 1981).
Prtres
franciscains
et surs
en action
liturgique
(Sainte Messe
dans la maison
Tabor Community.
Lautel est un
enrouleur de cbles
Cod Ed).
275
Un prtre
de Philadelphie
est en train de
clbrer la Messe
dans un salon.
A gauche: prire et mditation faite en public par sur Eileen Bannon, franciscaine du
Collge de Saint Franois de Wheaton (Weathon III, 16-5-1980).
Au centre: labb Hoshstatter, pendant son ballet sacr! Il est cur associ de lglise
de St Pie, diocse de Peoria.
droite, labb Mc Guire, prtre danseur de la Sainte Famille, St Paul. Depuis cinq
ans il a sa partenaire prfre: madame Lila Bowers, pouse de linstructeur du club local
des roller-skaters (patins roulette).
Messe pour
catholiques
divorcs
Boston.
279
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APPENDICE 1
LE SERMENT
LE JOUR DE SON COURONNEMENT
Paul VI lui aussi, le jour de son Couronnement (30 juin
1963), pronona ce serment adress Notre Seigneur JsusChrist.
EGO PROMITTO:
Nihil de traditione quod a probatissimis prdecessoribus meis servatum reperi, diminuere vel mutare, aut aliquam novitatem admittere; sed ferventer, ut vere eorum
discipulus sequipeda, totis viribus meis conatisbusque tradita conservare ac venerari.
Si qua vero emerserint contra disciplinam canonicam,
emendare sacrosque Canones et Constituta Pontificum nostrorum ut divina et clestia mandata, custodire, utpote tibi
redditurum me sciens de omnibus qu profiteor, districtam
in divino judicio rationem, cujus locum divina dignatione
perago, et vicem intercessionibus tuis adjutus impleo.
Si prter hc aliquid agere prsumsero, vel ut prsumatur, permisero, eris mihi, in illa terribili die divini judicii, depropitius () (pag. 43 vel 31).
Unde et districti anathematis interdictioni subjici281
mus, si quis unquam, seu nos, sive alius qui novum aliquid prsumat contre hujusmodi evangelicam traditionem, et orthodox fidei Christianque religionis integritatem, vel quidquam contrarium annitendo immutare, sive
subtrahere de integritate fidei nostr tentaverit, vel auso
sacrilego hoc prsumentibus consentire.
(Liber Diurnus Romanorum Pontificum, p. 54 vel 44, P.L. 1 vel 5).
Je promets:
de ne pas diminuer ou rien changer de ce que jai trouv conserv par mes trs estims prdcesseurs, et de ne pas admettre une quelconque nouveaut, mais de conserver et de
vnrer avec ferveur, comme leur vrai disciple et successeur, de
toutes mes forces et de tout mon soin, ce qui fut transmis.
de corriger tout ce qui mergera en contradiction avec
la discipline canonique, et de garder les sacrs Canons et les
Constitutions Apostoliques de nos Pontifes, comme des commandements divins et clestes, moi tant conscient que je devrai rendre stricte raison devant ton jugement divin de tout ce
que je professe, moi qui occupe ta place par divine condescendance et fais fonction de Vicaire, assist de ton intercession.
Si je prtendais agir diffremment ou permettre quun
autre le fasse, Tu ne me seras pas propice en ce jour terrible
du jugement divin (pp. 43 ou 31).
Cest pourquoi nous nous soumettons au rigoureux interdit de lanathme, si quelquun, ou nous-mme, ou un
autre a la prsomption dintroduire quelque nouveaut en opposition la Tradition vanglique ou lintgrit de la foi et
de la Religion, en tentant de changer quelque chose lintgrit de notre Foi, ou en acquiesant qui prtendrait le faire
avec une sacrilge audace.
(Liber Diurnus Romanorum Pontificum pp. 54 ou 44, P.L. 1 ou 5)
282
283
nons et exigeons et commandons que par tous les fils de l glise, elles soient considres comme rprouves, proscrites et
condamnes.
Mais Paul VI, malgr cette claire condamnation de son Prdcesseur, confirma la Dignitatis Human en ces termes:
Chacune des choses tablies dans cette Dclaration a plu (?!) aux Pres du saint Concile. Et
Nous, en vertu de lautorit Apostolique qui Nous
a t confre par le Christ, en mme temps que
les Vnrables Pres, dans lEsprit Saint, Nous les
approuvons, les dcrtons et les tablissons, et
tout ce qui a t ainsi synodalement tabli,
Nous commandons quil soit promulgu la
gloire de Dieu.
(Rome, Saint Pierre du Vatican, le 7 dcembre
1965. Moi, Paul VI, vque de lglise catholique).
Cest une rbellion claire et honte contre la doctrine de lglise prcdente, cest pourquoi il y eut beaucoup de protestations!
Mais une telle normit devint une norme de la nouvelle glise
conciliaire tel point quelle retint dsormais comme dltre tout
dicastre de Propaganda Fide!
Il y a de quoi trembler pour le salut de lme de Paul VI, lorsquil passa de cette vie au Suprme Tribunal de Dieu, o il aura d
rendre compte de ses 15 annes de pontificat, pendant lesquelles
il ny eut aucune conformit entre ses paroles ou son comportement
et le serment prt le 30 juin 1963!
Un Paul VI qui a trahi
LE CHRIST, lGLISE, lHISTOIRE!
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285
APPENDICE 2
LETOILE 5 POINTES
SIGNATURE DU PONTIFICAT DE PAUL VI
En haut: Agrandissement de la main gauche de Paul VI, avec la gravure, sur le dos, de
lEtoile cinq pointes!
Page suivante: Dtail particulier du panneau dorigine N 12 de la porte de bronze de la
Basilique Saint-Pierre (ralise loccasion du 80me anniversaire de Paul VI) reprsentant
Paul VI avec lEtoile cinq pointes (mis en vidence en rouge par nous), grave sur le dos
de sa main gauche.
286
288
Lunaciarski, Ministre de lInstruction dans le Gouvernement de Lnine, proposait de substituer la religion de Dieu, la religion de la haine:
Humilions lamour du prochain!
Nous avons besoin de haine. NOUS
DEVONS APPRENDRE A HAR. CECI
EST NOTRE RELIGION. Cest par ce
289
Affiche lectorale du PCI, en 1948, sur laquelle apparait la tte de Staline avec en
fond lEtoile cinq pointes.
3
4
7
8
290
Idem, p. 427.
Cfr. New Age und Satanismus Zeitgeist
der Zerstrung, EIR, 1989, p. 29.
9 Cfr. Platonov, op. cit., p. 426.
10 Idem, p. 438.
11 Idem, p. 438.
12 Idem, p. 354.
LEtoile Flamboyante:
Le Symbole de la Maonnerie.
LEtoile 5 pointes
entre lquerre et le compas.
LEtoile 5 pointes
inscrite dans lquerre et le compas.
291
Foulard maonnique
avec lEtoile cinq pointes.
Le bijou du Matre
avec lEtoile cinq pointes.
292
Le portrait maonnique
du franc-maon Napolon Bonaparte
avec sept Etoiles cinq pointes.
pentagramme: lhomme.
Ltoile des Compagnons, toujours prsente dans le Temple, quand la loge travaille au 2 degr.
293
En haut: Runion de loge. LEtoile cinq pointes est dispose au centre, la place
dhonneur de la salle maonnique.
En bas: Runion dans une loge militaire. LEtoile cinq pointes est au centre de
lEquerre et du Compas qui trnent sur lautel de la Loge.
294
Emblme du 2 degr
du Rite Ecossais Ancien et Accept.
Lemblme du Compagnon
dArt est surmont dune aurole
rayonnante qui entoure lEtoile
flamboyante avec la lettre G en
son centre.
(In: Les emblmes hraldiques de la
maonnerie, Convivio/Nardini Ed.,
Florence, 1988, p. 18).
Emblme du 9 degr
du Rite Ecossais Ancien et Accept.
Lemblme du Matre lu des
Neuf est surmont dune aurole
rayonnante qui entoure lEtoile
flamboyante.
(In: Les emblmes hraldiques de la
maonnerie, Convivio/Nardini Ed.,
Florence, 1988, p. 32).
Emblme du 12 degr
du Rite Ecossais Ancien et Accept.
Lemblme du Grand Matre Architecte est surmont dune aurole
rayonnante qui entoure lEtoile
flamboyante.
(In: Les emblmes hraldiques de la
maonnerie, Convivio/Nardini Ed.,
Florence, 1988, p. 38).
295
Tablier
du Grand Matre,
XVIIIe sicle - OFM,
Rosenau.
(Cfr. Marcel Valmy,
I Massoni, Ed. Cantini,
Florence, 1991, p. 173).
LEtoile flamboyante
avec la lettre G
en son centre
qui se dtache en haut
et au centre du tablier,
au dessus de tous les
autres symboles
maonniques.
Tablier
de Grand Matre,
(Cfr. Marcel Valmy,
I Massoni,
Ed. Cantini, Florence,
1991, p. 174).
LEtoile flamboyante
avec la lettre G
apparat lintrieur
de lEquerre
et du compas
et au centre du tablier.
296
Lex-Grand Matre
du Palais Giustiniani,
Armando Corona,
avec le collier de
Grand Matre.
Agrandissement de
la partie centrale du
collier du GrandMatre (port par
lex-Grand Matre
Armando Corona)
dans lequel
apparat lEtoile
cinq pointes.
297
Freemasons Hall: La grande Loge dAngleterre dans la rue Great Queen de Londres.
298
15 Cfr. G. Ceschina: article paru dans la revue de Palazzo Giustiniani avec pour title:
Le symbolisme maonnique.
16 Cfr. Jules Boucher, La symbolique
maonnique, Ed. Dervy-Livres 1983, p.
10 & p. 273.
17 Cfr. Guillemain de Saint-Victor, Prcieux
Recueil de la ma. Adonhiramite, p. 60.
299
18
19
20
300
Drapeau de lURSS
Drapeau de la Chine
Mdaille de lOrdre
Des Patriotes de la Guerre.
301
302
Mdaille de lOrdre
De la Rvolution doctobre
Drapeau de la Turquie
Drapeau de la Tunisie
Drapeau du Maroc
Drapeau de Syrie
Drapeau de Cuba
Drapeau dAlgrie
Drapeau de la Somalie
303
26
304
305
32
306
307
308
LETOILE
CINQ POINTES
SUR LA MAIN DE BRONZE
DE PAUL VI
La porte de bronze, lors de son
inauguration, prsentait sur le Battant du Bien au N 12, le Concile
cumnique Vatican II avec quatre
Pres conciliaires entre Jean XXIII
et Paul VI.
Jean XXIII et les quatre autres pres
conciliaires taient sculpts avec le visage de face, tandis que Paul VI (le
dernier droite) tait au contraire
sculpt de profil, de faon prsenter,
bien visible, sa main gauche avec
grav sur le dessus linsigne maonnique: lEtoile cinq pointes ou
Pentalpha maonnique.
Peu de temps aprs linauguration de
cette nouvelle porte de bronze de la
Basilique Saint-Pierre, lauteur de cet
article (Don Luigi Villa) y alla pour la
voir. En lobservant bien, il nota sur le
champ cet insigne maonnique sur le
309
310
Second panneau n12 de la porte de bronze qui a remplac le premier qui reprsentait lEtoile cinq pointes sur le dos de la main gauche de Paul VI.
A droite: agrandissement de la figure
de Paul VI avec lEtoile cinq
pointes sur la main gauche comme
elle apparaissait sur le panneau
dorigine.
36
311
312
LETOILE
CINQ POINTES
SIGNATURE DU PONTIFICAT
DE PAUL VI
Cette affirmation est inquitante, parce
que cette signature de lEtoile
cinq pointes, sculpte sur le dos de la
main de Paul VI, sur le panneau dorigine de la porte de bronze de la
Basilique Saint-Pierre est forcment
lacte le plus dconcertant et tmraire,
dune effrayante ralit qui, pendant
tout le pontificat, a continu apparatre, jusqu former une mosaque qui
met nu lincroyable et inqualifiable
comportement de Paul VI lgard de
la Maonnerie!
Il agit ainsi, aprs 250 ans dexcommunication, davertissements et de
sanctions renouvels, suivis de plus
de 200 documents du Magistre de
lEglise contre la Franc-Maonnerie,
16 Encycliques et plus de 590 condamnations contre cette secte, et de
plus marque au fer comme rgne de
Satan par Lon XIII dans son Encyclique Humanum genus de 1884!
Rapidement, aprs la publication de
cette Encyclique, le haut initi Tommaso Ventura, aprs avoir reconnu
Humanum genus comme le document anti-maonnique le plus illustre
et le plus solennel, crit: Le Pape
Lon XIII vit trs juste. Il comprit ce
que fut la F.M., en dvoila la physionomie prcise, et en mit nu les aspirations en termes non quivoques!37
Ds lors, lEglise neut plus ni incertitudes ni doutes dans sa lutte contre la
37
117-155.
39 Cfr. La Rivista Massonica, N 5, juillet
1978, p. 290.
40 Idem., p. 290.
313
41
314
maonnique, au centre duquel se trouve un autel pour un Dieu sans visage, que lex-Secrtaire Gnral de
lONU, Dag Hammarskjld, avait dcrit comme un autel la Religion
Universelle42.
42 Cfr. Epiphanius, Massoneria e stte segrete: la faccia occulta della storia, Editrice
Ichtys, Roma, p. 429.
315
316
Paul VI.
317
LES AVERTISSEMENTS
DE LA
SAINTE VIERGE
L a Sainte Vierge, Mre de Dieu, notre
Mre et Mre de lglise, au cours des
derniers sicles, nous a donn des avertissements sur la terrible crise que
lglise souffrirait partir de la moiti du XXme sicle.
Les mots dont elle se sert sont prcis et
sans quivoque, mme sils sont dramatiques et terribles dans leur contenu.
Dans son apparition La Salette, la
Sainte Vierge se plaint du comportement des ministres de Dieu cause de
leur mauvaise vie, pour leur
amour des honneurs et des plaisirs, mais surtout pour leurs irrvrences et leur impit clbrer les
saints mystres.
Elle connat dj la ralit de la trahison de tant de ministres de Dieu qui
stant jets dans les bras de la secte infme de la Franc-maonnerie, nadorent plus le vrai Dieu, mais nadorent
queux-mmes: malheur vous qui
faites profession dadorer JsusChrist et qui intrieurement nadorez que vous-mmes.
Elle sait aussi que cette trahison anantira la foi Rome et dans lglise:
Rome perdra la foi et deviendra le
sige de lantchrist!.. Lglise sera
clipse!.
Et elle nignore pas le fait que cest la
bte et ses sujets qui, se proclamant
sauveurs du monde, en tromperont
beaucoup et tenteront de slever jusquau ciel, jusqu ce quils soient jets
pour toujours dans les abmes de lenfer!
318
319
Prface
Prambule
13
Chapitre I
Sa Nouvelle Religion
27
Chapitre II
59
Chapitre III
95
Chapitre IV
Chapitre V
Chapitre VI
Sa tolrance et complicit
181
Chapitre VII
205
117
241
Appendice 1
281
Appendice 2
LEtoile 5 pointes:
Signature du Pontificat de Paul VI
286
318
Appendice 3
327
Luigi Villa
PAUL VI
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