ndice:

Introduccin..2
Primeros vnculos. La familia y sus funciones matriciales..3
Institucin educativa como sinnimo de socializacin5
La complejidad vincular.6
Conclusin.8
Bibliografa consultada..9

Introduccin:
Este trabajo explicar la importancia de los vnculos en el desarrollo del nio en
crecimiento.
Sabemos que el primer vnculo del nio se da en los comienzos de la vida, con
su madre (incluso antes de nacer), luego con su padre, hermanos y el resto del
entorno familiar y con otros vnculos extra familiares entre los que aparecen los
amigos, hasta llegar el vnculo docente-alumno, que ser el tema que
desarrollaremos y trataremos en este trabajo.
Partiremos desde algunas preguntas fundamentales que son de importancia
para el desarrollo del trabajo, en primer lugar Que es un vnculo?, Como se
desarrolla vincularmente el nio en sus primeros aos de vida?, cual es la
importancia de los vnculos?, para llegar a una conclusin, as debemos
abordar temas centrales y primarios, fundamentales para contestar estas
cuestiones.

Primeros vnculos. La familia y sus funciones matriciales

Los seres humanos nos constituimos a partir de los vnculos y estos se
establecen a partir de los primeros momentos de la vida. La importancia
atribuida al vnculo proviene del importante papel que desempea una mente
adulta para la constitucin de la mente de las personas en desarrollo, enfatiza
el papel que desempea otra persona en la estructuracin de cada individuo.
Por ejemplo, la relacin entre la madre y el beb, o la del docente con el
alumno. Incluso antes de nacer somos sujetados por la cultura para nuestra
humanizacin, por eso el sujeto empieza a ser antes de nacer.
Para dar comienzo, hablaremos acerca de la constitucin del infante, (llamado
as hasta los 30 o 36 meses de edad). Al nacer el ser humano no est
capacitado para hacer frente a determinadas situaciones biolgicas y
psicolgicas bsicas para sobrevivir, su nivel madurativo es enormemente
inferior al de otras especies. Esta desventaja lo hace depender por ms tiempo
de otros de manera imprescindible.
As el papel de la madre ser fundamental en su desarrollo, y en la
construccin subjetiva del nio. En los primeros momentos de su vida depende
de los contactos con su madre y estos transcurren a travs de ella. El mundo
se le presenta por contacto, y como contacto se entiende la instauracin de la
sexualidad que no se define como genitalidad, si no como cantidades, como
tensiones que se instauran y que no son de orden biolgico. La sexualidad ser
el motor de complejizacin psquica y una exigencia de trabajo para ese
psiquismo incipiente.
El nio se desarrollar en el seno de una familia tipo, con padres y hermanos,
la cual cumplen tres funciones matriciales indispensables para el desarrollo de
los hijos. Entendemos como matriz o modelo interno de aprendizaje a la
modalidad con la que cada sujeto organiza y significa el universo de su
experiencia, su universo de conocimiento. Esta matriz o modelo es una
estructura

interna, compleja

contradictoria

se

sustenta

en

una

infraestructura biolgica. Esta socialmente determinada en incluye no solo

aspectos conceptuales sino tambin afectivos, emocionales y esquemas de
accin. Esta modelo, construido en nuestra trayectoria de aprendizajes,
sintetiza y contiene en cada aqu y ahora nuestras potencialidades y nuestros

obstculos. Estas matrices no constituyen una estructura cerrada sino una

gestalt-gestaltung, una estructura en movimiento, susceptible de modificacin
salvo los casos de extrema patologa.
En primer lugar la familia funciona como una matriz de humanizacin del
infante, es decir lleva al infante desde su postura de unidad biolgica impulsada
por pulsiones instintivas, hasta ser un ser humano reconocido como tal. La
familia es la depositaria de los cuidados que aseguren su supervivencia
biolgica y psicolgica, adems funciona como sostn para la organizacin de
los procesos mentales. La familia lleva a cabo su funcin de humanizacin a
travs de los vnculos que el infante desarrolla con sus adultos significativos,
que le proporcionan lo necesario para su desarrollo, tanto fsico como
psicolgico. Si no logra este vnculo temprano, el ser humano pude llegar
hasta morir. La familia tambin funciona como matriz de individuacin para el
infante, esta es la capacidad de que funcione en forma independiente en sus
actos como en sus pensamientos, sabiendo que la total autonoma absoluta es
imposible. Cabe decir que la educacin familiar, como la escolar, se realizan
fundamentalmente a partir de vnculos asimtricos que suponen la relacin
entre un adulto ya maduro y un nio en proceso de maduracin. Este tipo de
vnculos estimulan a los nios a identificarse con ellos (padre, madre, o
maestro), este proceso de identificacin es central en la constitucin del sujeto
humano. Por ltimo la matriz de la socializacin es donde la familia establece la
articulacin entre el individuo y la comunidad, por eso se dice que es la clula
bsica de la sociedad. As, la familia y la escuela son las dos instituciones que
hacen posible el aprendizaje de los vnculos que luego se desplegaran en el
espacio social, estos aprendizajes que se refieren a enfrentar y a dirimir los
conflictos que se presentaran en la vida social, ya que toman como matriz los
que se usaron en la familia y en la escuela durante el periodo de formacin.
Todo esto conforma al ser en lo social.
La familia es importante, tambin en la proteccin del nio, reforzando su
condicin de espacio privado para cumplir de buena forma estas funciones
matriciales. Esta seguridad y proteccin que da el espacio privado de la familia
es lo que le permite ejercer su funcin de preparacin y transito hacia el
contexto social. As el nio necesita ser protegido de la vida pblica y
acompaado de su paulatino ingreso al mundo, y esta es una funcin tanto de

la familia como de la escuela. La escuela es la institucin que interponemos

entre el campo privado del hogar y el mundo para que sea posible la transicin
de la familia al mundo. La escuela viene a representar al mundo en cierto
sentido, aunque no sea de verdad el mundo.
Institucin educativa como sinnimo de socializacin
La institucin educativa opera como lugar fundamental en la vida del nio. Su
ingreso a la escuela (marcado por el Estado como obligatorio) lo confronta de
entrada con una legalidad diferente del grupo primario; el maestro es una figura
de investimento y el depositario de un acerbo cultural e institucional para el
nio y su familia. La escuela sigue siendo el lugar de oferta de objetivos
sustitutivos por excelencia.
La palabra del maestro posee para el nio el lugar de un referente y
representante de un discurso social, de lo pblico, en tanto porta un discurso
distinto del dado por entorno familiar. No se trata de que la escuela reproduzca
lo primario, ni de que se redoblen las figuras parentales, sino de que ofrezca
otra cosa, distinta de la que oferta el grupo familiar, sentndose en su tarea
especfica.
Existe la necesidad de crear triangulaciones en el interior de la institucin
educativa que permitan la salida a un nuevo universo exogmico. No es el puro
encuentro entre un alumno y un docente lo que hace posible que all se
produzca conocimiento, sino que ese encuentro solo se torna significativo en la
medida en que el objeto de conocimiento se coloque en uno de los vrtices de
la relacin. El conocimiento es un lugar de terceridad, que evita el pegoteo
propio de lo primario y que recupera el sentido de la relacin entre un sujeto
que ensea y un sujeto que aprende.
Lo que se ofrece como objeto no puede ser ni totalmente idntico a lo inscripto
ni absolutamente ajeno a lo que se trae, ya que el sujeto carecera de recursos
para aprehenderlo. En este difcil equilibrio se inscribe la institucin escolar,
entre lo viejo y lo nuevo, entro lo conocido y lo desconocido.

La complejidad vincular
Establecer un vnculo supone fundar, desde la produccin vincular, una nueva
realidad, resultado del conocer. Cuando esta se crea, aumenta la complejidad y
riqueza del vnculo.
Conocer es establecer vnculos, siempre triangulares, entre un docente, un
alumno y un objeto de conocimiento. El vnculo con el conocimiento tiene que
aceptar las diferencias porque de lo contrario no hay posibilidades de
aprendizaje. En realidad conocemos porque nos vinculamos y nos vinculamos
cuando conocemos. De ah que el conocer sea entendido como la capacidad
del hombre para crear modalidades mentales y vinculares resultantes del
funcionamiento psquico. A medida que este funcionamiento va aceptando
mayores discriminaciones, aumentan la complejidad y riquezas de los vnculos
y su mayor conocimiento de la realidad interna y externa.
Cuanto ms independiente sea un vnculo, mayor nivel de complejidad habr
alcanzado. Cuando educador y educando se vinculan con un objeto a conocer,
ambos se enriquecen; lejos de repetir lo ya creado por otro han de producir, en
cada s mismo, una nueva realidad resultante de interiorizar los nuevos puntos
de vista desde dnde mirar a ese objeto, siempre inacabable en cuanto a su
posibilidad de ser conocido; es en este sentido que hablamos de la
incognoscibilidad del objeto de conocimiento.
Nos resulta til en el rea de la educacin, pensar a un sujeto viviendo
simultneamente en distintos mundos. Uno es el mundo interno o mundo
intrasubjetivo, donde est el sujeto con sus representaciones, sus imgenes,
afectos, sueos, fantasas recuerdos; estn tambin en ese mundo las
representaciones de su propio cuerpo y de su propia mente, de cmo sta
funciona, etc. Otro mundo es el interpersonal o intersubjetivo donde el yo est
con otros con los que realiza intercambios emocionales del tipo: amor, ternura,
odio, ambivalencia, conocimiento, etc. La primera es un relacin mental, es
decir, en el propio territorio de la mente; en el vnculo, por el contrario, hay
encuentro o desencuentro entre por lo menos dos personas, por eso
planteamos la extraterritorialidad mental; adems hay un conector o
intermediario que hace posible dar cuenta de la especial manera de ligarse y
que permite hablar de reciprocidad entre los elementos vinculados.

El significado proviene de lo inter, es decir, del vnculo, y se irradia hacia el

mundo interno y hacia el mundo sociocultural, tercer mundo o espacio en el
que el sujeto tiene races. En el mundo vincular las relaciones tienen marcas
especficas: son econmicas, sexuales, de aprendizaje, de amistad, de
formacin. El registro que del vnculo tienen los que lo integran se expresa en
forma de un sentimiento de pertenencia.
Para aprender se necesita establecer un vnculo con otra mente; la educacin
y el aprendizaje transcurren en el espacio intersubjetivo, lo cual no significa que
los mundos intrasubjetivos de las personas convocadas en el vnculo queden
afuera, sino que dependen o resultan de este mundo vincular del que, tambin,
tenemos una representacin mental o intrasubjetiva.
El tercer mundo al que nos referimos es el mundo social, circundante o
transubjetivo en el que se despliegan las pertenencias y las identidades
sociales. Al vnculo transubjetivo que hacemos con el macro contexto social
pertenecen los significados socioculturales que invisten al mundo interno, las
representaciones sociales, los valores, etc. Se espera que los significados
provenientes de estos tres mundos, interno, externo y vincular, tengan amplias
zonas de interseccin.
El vnculo tambin tiene la capacidad de distribuir lugares o roles, los que se
significan recprocamente determinando funciones y responsabilidades. Hay
una representacin social acerca de lo que es ser padre e hijo, docente y
alumno. Esa representacin social establece un comportamiento esperado en
ese rol (conducta prescripta) y da lugar a una representacin mental, que
permite la propia interpretacin de ste.
El comportamiento esperado y la interpretacin del rol permiten establecer una
primera diferenciacin entre persona y personaje. En tanto se forma parte de
un vnculo, la persona que desempea un rol se encuentra en conflicto con el
personaje que en su imaginacin tiene que ser para cumplir ese lugar y el que
esa persona se propone hacer. Cada institucin, sea por ejemplo la familia o la
escuela constituye un sistema interrelacionado de roles o lugares.

Conclusin:
Podemos decir que el vnculo docente-alumno es una relacin intersubjetiva
estable entre un yo y otro yo, donde tiene cabida el mundo intrasubjetivo de
cada uno; esto permite pensar que otro esta visto por cada si mismo, lo que a
su vez tienen una mirada de ese vnculo. La percepcin de cada uno interviene
en la forma de mirar al otro y al vnculo.
En un vnculo docente-alumno se pueden precisar tambin los tipos de
intercambios que realizan, es decir las modalidades de intercambio, de
encuentro o desencuentro. Pero como todo intercambio se hace sobre la base
del deseo de coincidir, de eliminar las diferencias, que es el nivel ilusorio del
vnculo con los padres, en especial del vnculo con la madre, tambin dado en
los vnculos de formacin. Por eso es fundamental que la escuela tenga
presente, como meta, la complejidad vincular para que desde el proyecto
institucional pueda no slo dar lugar, sino favorecer y respetar las iniciativas y
deseos del otro, especialmente los del pueblo dependiente. Este respeto a las
iniciativas se necesita desde el origen mismo de la vida, de ah que es tan
relevante el vnculo temprano con la madre y tan necesario su estudio.

Bibliografa consultada:
-Casullo, Alicia B. Psicologa y Educacin: Encuentros y desencuentros en la
situacin educativa. Buenos Aires. Santillana 2002
-Carli, Sandra (compiladora). De la Familia a la Escuela. Infancia, socializacin
y subjetividad. Santillana 1999.
-Allidire, Noem. El Vnculo profesor-alumno. Una lectura psicolgica.
Argentina. Editorial Biblos 2004.
-Quiroga, Ana P. de. Matrices de Aprendizaje. Constitucin del Sujeto en el
proceso de conocimiento. Argentina. Ediciones Cicma 1992.