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www.ferrazdesouza.

com

Foto: Anderson de Souza

ano 01 - Edio 03 - Maio/2009


Capa:
Cristian da Silva
Foto:
Wagner Ferraz
Local:
Porto Alegre

Informativo FdeS passe a ser Informe C3: Porto Alegre/Canoas/So Leopoldo.


Distribuio: Gratuita e ilimitada pelo territrio da internet.
Direo: Wagner Ferraz
Pesquisa e organizao: Processo C3
Pesquisadores: Anderson de Souza, Francine Pressi e Wagner Ferraz
Projeto grfico e execuo: Anderson de Souza e Wagner Ferraz
Contato:
Wagner Ferraz
55-51-9306-0982
wag_ferraz@hotmail.com
www.ferrazdesouza.com
Colaboradores:
Paulo Duarte - Coimbra/Portugal
Rodrigo Monteiro - Porto Alegre/RS/Brasil
www.teatropoa.blogspot.com
T. Angel - Frrrk Guys - So Paulo/Brasil
www.frrrkguys.com
prisciladavanzo - So Paulo/Brasil

Agradecimentos
Terps Teatro de Dana
Porto Alegre/RS/Brasil
www.terpsiteatrodedanca.blogspot.com
T. Angel - Frrrk Guys
So Paulo/Brasil
www.frrrkguys.com
Santander Cultural
www.santandercultural.com.br
Paulo Duarte
Coimbra/Portugal
Rodrigo Monteiro
Porto Alegre/RS/Brasil
www.teatropoa.blogspot.com
Walter Oikawa - Fotgrafo
So Paulo/Brasil
www.br.olhares.com/walter12

Apresentao

O Informativo FdeS se transformou. Para facilitar compreenso o Processo
C3 Grupo de Pesquisa decidiu que o Informativo FdeS passa a ser Informe C3, assim como em breve o site www.ferrazdesouza.com se tornar www.processoc3.com.
Nossos objetivos, desejos, dvidas e questionamentos continuam no mesmo formato e sendo dividido com os interessados em saber um pouco sobre o que andamos
desenvolvendo.

Mantemos neste 3 edio a idia de dividir os processos e buscas em pesquisas relacionadas a Corpo, Cultura, Artes e Moda desenvolvidas pelos participantes do Grupo de Pesquisa Processo C3.

A 2 edio resultou em novos colaboradores e novos leitores que entraram
em contato para nos fazer perceber que devemos continuar com esse processo.
Nesta edio temos priscilladavanzo de So Paulo e T. Angel tambm de So
Paulo como novos parceiros que vieram a acrescentar com suas colaboraes. Rodrigo Monteiro com sua Critica Teatral e o filsofo portugus Paulo Duarte que
colabora com seus ensaios escritos sobre Corpo com foco voltado para Corpo e
Religio continua conosco fortalecendo a parceria.

Aline Pires, Aline Torchia e Priscilla Dilella


So Paulo/Brasil


Assim a edio que traz o ttulo iLegal - Isso Pdi, parte das questes
que levam a pensar o que legal, ilegal, legitimado, legalizado, aceito, certo, errado,
necessrio e permitido. Isso Pdi foi pensando na Dra Lorca, personagem do
Programa Zorra Total da Rede Globo de televiso. Como a citada personagem tenho
percebido o uso desse bordo por muitas pessoas nos territrios onde transito. Na
inteno de explicarem o que pode, o que reconhecido, o que aceito e automaticamente o que tem sido legitimado, essas pessoas brincam com essa expresso e
ao mesmo tempo esclarecem se algo permitido socialmente ou no.

Fundao Iber Camargo


Porto Alegre/RS/Brasil
www.iberecamargo.org.br


O Caderno de Campo onde os registros escritos e de imagens sobre outros
meios onde no costumamos transitar continua trazendo nesta edio um pouco da
investigao realizada na Erticos Vdeos Club em Porto Alegre/RS.

Instituto Ita Cultural


So Paulo/Brasil
www.itaucultural.org.br


Esperamos que o contedo que se segue nessas pginas possa levar
os leitores a observar no seu dia-a-dia as questes abordadas.

Bauer Studio
So Paulo/Brasil
www.bauerstudio.com.br

Pumping Iron Academia


Canoas/RS/Brasil

Priscila Davanzo
So Paulo/Brasil
Agradecemos tambm a todos que de forma direta ou indireta colaboraram com o
Processo C3 Grupo de Pesquisa e com o Informe C3.

Um abrao
Wagner Ferraz

O Processo C3 Grupo de Pesquisa busca investigar os processos de construo do Corpo


em diferentes contextos Culturais, relacionando com os discursos e prticas da Contemporaneidade. Tendo as artes, Moda e questes socioculturais como focos para tentar esclarecer e
fortalecer interrogaes.

Foto: Wagner Ferraz

Erticos Vdeos Club


Porto Alegre/RS/Brasil
www.eroticosvideos.com.br

Ento deixamos as perguntas:


O que legal e ilegal?
O que pode e o que no pode?

ndice

Ensaio 01 O corpo iLegal

Rumos Ita Cultural 2009

Conscar

Leituras Indicadas

Project: Ang3l*: Inhuman to Posthuman

Crtica Teatral

Legislao LIBRAS

Banco de Dados Terps

12

19

23

27

Seminrio Malraux
30

Reflexio - Imagem contempornea francesa abre calendrio de artes

visuais 2009 do Santander Cultural


32

69

72

75

77

A massa da juventude pela arte e pelo futuro


85

Caderno de Campo: Erticos Vdeos Club


89

Fashion Way Canoas Shopping


Ensaio 02 - Moral(idades)!

101

37

Ensaio 04 Quem legitima uma tendncia de moda?


Ensaio 03 - O Corpo e a norma(lidade)!

111

39

Quem quem?
Ensaio Fotogrfico Corpo legitimado

41

Entrevista Des. Humanos


61

113

Legal?

Fotos: Wagner Ferraz

Ensaio 01
Wagner Ferraz

Este ensaio faz parte de um apesquisa em processo.

O Corpo
Foto: Wagner Ferraz
Modelo: Rafael Dalmas

12 - Informe C3

Legal

13 - Informe C3

Ensaio 01
Wagner Ferraz

O Corpo ilegal

Este ensaio faz parte de um apesquisa em processo.


Legal uma expresso comumente usada
para esclarecer e definir que algo, algum ou uma
situao que est dentro de um contexto reconhecido como bom, adequado, interessante, e que tantas vezes serve de referncia para uma legalizao
e legitimao. No dicionrio informal disponvel na
internet legal descrito como Alguma pessoa ou
coisa boa, divertida, interessante(1) .

Essa legalizao esclarece que tudo o
que est dentro de leis, de normas e de regras,
pode ser talvez compreendido e aceito. O que legal para algum validado e aceito pelo mesmo
e muitas vezes tambm por indivduos que constituem os territrios onde esse algum transita.

A busca pela legitimao

Foto: Wagner Ferraz


A noo de legalidade por oposio apresenta a ilegalidade, a no norma ou anormalidade,
o fora da lei, o no legal que pode ser compreendido como no adequado, que no deve ser aceito e
automaticamente deve ser excludo.


Dentro dessas perspectivas possvel
pensar em como o suporte do sujeito SANTAELLA
(2004:15) reconhecido e colocado em uma situao de legal e/ou ilegal. Esse suporte o corpo
descrito, construdo e legitimado de diversas
formas em diferentes culturas.


Isto determina o que cada indivduo pode
ou no pode em cada territrio que transita. De
acordo com suas necessidades, crenas e ideais
o homem procura por artifcios que vo construindo sua vida, sua identidade, seu comportamento
e suas relaes. Esses artifcios ou tcnicas so
determinados pelos indivduos desses territrios,
dessa forma, cada ser poder ou no se utilizar de
diferentes maneiras para buscar se representar e
se construir dentro do que se pode ou no em cada
grupo ou sociedade.

MAUSS (1974) fala de tcnicas diretamente relacionadas ao corpo, e esclarece que as tcnicas corporais so as maneiras como os indivdu-

14 - Informe C3


O mundo ps-moderno que tem estado em
foco de discusses que levantam as questes relevantes sobre a globalizao e as formas de agilidade e proximidade de diferentes culturas atravs
das diversas formas de comunicao, como jornais,
revistas, peridicos e em especial a internet, apresenta muitas formas de se pertencer a um determinado meio.

Para se ser aceito em um grupo ao qual no
se pertence se faz necessrio muitas vezes, alm
de outros fatores, portar caractersticas visuais que
sejam reconhecidas como adequadas para aquele
grupo. Para que assim o corpo seja reconhecido
como legtimo daquele meio, como pea daquele
jogo e automaticamente reconhecer o respectivo
indivduo como legal, dentro das regras, normas e
leis simblicas que dominam este territrio.


Em diferentes contextos a possibilidade de
aceitao e legitimao est ligada aos costumes
e valores vigentes. O que importante em um determinado meio pode ser legitimado, legalizado e
acaba sendo descrito como legal.


Cada grupo social com seus costumes e
valores que se representam muitas vezes por cdigos que podem ser observados no corpo, constroem noes de um corpo legal, adequado, belo,
perfeito, admirvel e automaticamente suas oposies.

os, de todas as sociedades e de forma tradicional,


sabem servir-se de seus corpos. Ento possvel
pensar que em cada grupo ou sociedade os costumes e a forma de se utilizar o corpo so relativos e
estaro sempre em uma busca de coerncia com
seus valores, presos no que se pode ou no pode
vivncia ou fazer. Isso esclarece que esse poder
ou no poder, relativo de contexto para contexto
e legitimado de formas diferentes, apresentando
assim uma diversidade para se reconhecer o que
legal e o que no legal.

Foto: Wagner Ferraz


Seria essa uma forma de se defender de
possveis invasores que podem colocar em risco a
vida, a moral e os ditos bons costumes dos indivduos de um determinado meio? Ou seria uma forma
de tornar restrito o acesso a um grupo, instigando
o desejo pela participao, e tornando esse grupo
um sonho a ser alcanando e colocando-o automaticamente em uma situao elevada socialmente
como algo especial, melhor, de destaque, de referncia ou admirao? Seria essa uma estratgia
para fortalecer a diviso dos grupos e tornar mais
claros os motivos pelos quais algum excludo de
um meio?

gitimado neste meio abrindo espao para pessoas


com cabelos totalmente azuis. E quem sabe futuramente para pessoas com cabelos vermelhos, laranjas, pretos, verdes...

Na dana

Em alguns tipos de dana, ou em alguns
grupos e Cias de dana, o corpo j legitimado
com determinadas caractersticas, essas definies
restringem outros corpos de participarem das obras
coreogrficas e processos de pesquisa em danas
desses grupos. Mas muitos grupos que buscam
investigar diferentes possibilidades que movem o
corpo na dana aceitam corpos que talvez no sejam aceitos por outros.

Porm muitas vezes os corpos so aceitos desde que estejam disponveis para participar
de uma determinada construo onde o certo, o
legal, o legitimado ser imposto por um professor
de dana, coregrafo ou diretor, que muitas vezes
trazem a idia de uma libertao do corpo. Mas o
que importante estar atento para o fato de essa
libertao ser uma forma de construo sobre esse
corpo.

Casos como, em que um bailarino ou um
no bailarino que est buscando danar, que apresenta certas limitaes, ou no se identifica com
certas formas de trabalho, visto como preso ao
seu corpo e isso indica a necessidade de uma libertao, acabam passando por situaes que
definem certa formatao do corpo com base no
Foto: Anderson de Souza


Porm, no se pode negar que tudo isso
so construes sociais que se fortalecem a cada
dia, que j foram legitimas h muito tempo em muitos casos, mas tambm importante pensar que
talvez em uma construo social, o fato de se inverter ou alterar as noes de espao, pertencimento
e cdigos visuais que vo levar h um uma possvel
aceitao no podem ser desconsiderados.

Pois se hoje em um grupo aceito um indivduo que tem cabelos loiros e no se aceita uma
pessoa com cabelos azuis, isso pode comear a
mudar a partir do momento em que a pessoa com
cabelos loiros se apresenta com uma mecha azul
influenciada por outros meios onde transita. Talvez
nesse caso o azul nos cabelos possa vir a ser le-

15 - Informe C3

Foto: Anderson de Souza

pensamento cartesiano onde corpo e a mente so


descritos como separados. Mas ser que os indivduos que se encontram nessas situaes consideram que realizar certas atividades que normalmente eles no realizam seja uma libertao?


Nem sempre todas as pessoas querem
ou devem ser de uma determinada forma, isso vai
depender das buscas de cada um. Porm, esse
indivduo que no quer se representar de uma determinada forma em cena para o pblico, talvez
tenha que repensar sua participao em projetos
cnicos, ao invs do coordenador, diretor, coregrafo seja l qual for o responsvel, se colocar num
papel de libertar esse corpo e coloc-lo em cena
como imagina. Mas se o homem vive em constante
construo, tambm no pode ignorar a idia de
que o libertador de corpos seja um facilitador nesse
processo. Mas so apenas algumas formas de se
ver e pensar nessas situaes que podem auxiliar
na reflexo sobre como teria que ser um corpo para
ser legitimado como adequado em um determinado
trabalho de dana.


Para ser aceito e bem recebido em uma
loja de shopping, muitas vezes precisa-se estar
dentro do que a moda est indicando para ser usado, pois esses cdigos so fundamentais para se
poder transitar em determinados locais. Facilitando
assim que esses indivduos sejam reconhecidos
como legtimos de certos meios, como exemplo da
loja de shopping, onde um morador de rua com certeza no poder nem entrar, pois no uma pea
legitima desse jogo.

Donna Fashion Iguatemi


Talvez seja mais adequado pensar na idia
de que esse corpo que est passando por essas
tcnicas ou formas descritas como possibilidades
de libertao, esteja passando por formas de constru-lo para ser reconhecido como um corpo legitimado naquela dana. Mas isso no invalida a forma de vida que essa pessoa leva, se essa pessoa
no se sente bem em cena e apresenta dificuldades de realizar sua performance na frente de outras
pessoas. No significa que seja um problema a ser
resolvido.


A moda assume um papel que cria infinitas
formas de legitimar costumes e comportamentos
em pouco espao de tempo. Contando fortemente com o apoio de meios de comunicao, a moda
apresenta de tempo em tempo formas de se representar para se ser aceito e poder ser considerado
legitimo em um meio social.

Foto: Anderson de Souza

Foto: Anderson de Souza

Foto: Anderson de Souza


Porm, muito comum perceber que em
camels, todo e qualquer sujeito considerado um
legitimo cliente, pois basta passar em frente a uma
banca, vestindo qualquer coisa, e com um corpo
em qualquer condio que se abordado para realizar uma possvel compra. Ser que a noo de
corpo e individuo legitimo em uma banca de camel e totalmente relativa o que os leva a respeitar
as diferenas? Ou ser que nesses casos o que
conta o jogo comercial ou capitalista que trata de
uma troca entre produto e moeda independente de
quem deseja realizar a troca?

Mas alm da imagem de uma pessoa que
pode ser vista como cabide por carregar em si as
roupas que foram legitimadas em um momento,
tambm h os discursos e prticas que levantam as
questes sobre as formas corporais adequadas.

Donna Fashion Iguatemi


A noo de um corpo livre relativa de caso
para caso, de meio para meio. Ento o profissional
que se diz mediador entre uma obra e um corpo,
muitas vezes assume um papel de Adestrador de
Corpos fazendo referncias s idias de FOUCAULT (1987) quando fala de um corpo adestrado
em Vigiar e Punir.

Na moda

... em nossa cultura contempornea, seria a grande


importncia que se atribui imagem, privilegiando
determinada organizao eleita pela moda e pelo
corpo. Neste sentido, a moda interfere no delineamento da prpria plstica do corpo. CASTILHO E
MARTINS (2005:93)

16 - Informe C3

Donna Fashion Iguatemi

Donna Fashion Iguatemi


Atualmente se vive a moda das cirurgias
estticas, esse tipo de interveno no corpo j
to legitimada que evedencia e destaca os indivduos que aderem a essas. Trata-se de uma construo das estruturas do corpo para torn-lo legitimo
e facilitar a aceitao em vrios contextos sociais e
culturais.

Porm as modas do corpo, nem sempre
so apenas formas de se alterar para se colocar
numa situao de ser transformado por uma cultura que exclui cruelmente quem no adere as suas
possibilidades de buscar um pertencimento.
O caso de uma mulher que vive nos Estados Unidos que passou por uma cirurgia de transplante de
rosto, permitindo que ela novamente pudesse comer e respirar sem o auxilio de aparelhos. Connie

Culp(2) teve seu rosto desfigurado ao ser atingida por um tiro no rosto disparado por seu marido
em 2004. Chamada at de monstro Connie Culp
deu uma entrevista coletiva pedindo para que as
pessoas desfiguradas no sejam julgadas. No site
www.abril.com.br (3), pode-se acessar uma matria sobre este caso com uma frase da personagem
principal desta histria: Quando algum no to
bonito quanto vocs, no o julguem, porque vocs
nunca sabem o que aconteceu com elas. Porm a
noo de beleza pode ser considerado um dos fatores que em alguns grupos sociais seja fundamental
para ser poder ou no se inserir nos contextos.

Nas deficincias

A pessoa com deficincia (4) alm de grandes situaes onde impera o pr-conceito tambm
enfrenta dificuldades de acesso a determinados locais, como as pessoas com deficincia fsica, visual
e de comunicao como o caso das pessoas com
surdez.

Mas existem outras dificuldades que essas
pessoas enfrentam por no serem consideradas
muitas vezes como legitimas de certos meios em
que transitam ou tentam se aproximar. A noo de
normalidade est vinculada a um conjunto de comportamentos e possibilidades de performance fsica que muitas vezes no permite uma flexibilidade
onde pessoas que no alcanam uma certa meta
esperada possam se inserir.

Uma pessoa que no se comunica oralmente, mas sim atravs da LIBRAS (Lngua Brasileira de Sinais)(5), pode no ser vista como legitima em locais onde ningum tem acesso ou
domine essa forma de comunicao. Assim o que
resta aos indivduos surdos (em alguns casos) e viver em grupos restritos onde a LIBRAS dominada
por muitos.

J uma pessoa com deficincia fsica traz
em si estigmas que so facilmente percebidos visualmente, e isso influncia muito no outro considerar esse corpo legal, legitimado ou no. Pois, um
cadeirante ou uma pessoa que usa prteses nas
pernas pode no ser aceito em um grupo como o
caso do velocista africano Oscar Pistorius. Ele no
alcanou a tempo mnimo para participar das olimpadas em Pequin no ano 2008.

Foi possvel perceber que a notcia se espalhou falamdo de sua incapacidade de alcanar o
tempo mnimo frisando sempre o fato de Oscar usar
prteses nas duas pernas. Isso fortalece a imagem
de no aceitao social como o que foi citado no
Blog do Cardoso www.carloscardoso.com onde o
autor diz:
Tem aleijado que no se enxerga. Esse tal de Oscar Pistorius, ao invs de ficar sentado o dia inteiro
em uma cadeira de rodas com um cobertor tam-

17 - Informe C3

pando as pernas (ou o que sobrou delas) resolveu


virar atleta. Sabem aquela menina gorda que a
me compra roupa de ballet? Mesma coisa. Ao invs de ficar em casa fora de nossas vistas, rezando
por um milagre (intil, Deus Odeia Amputados) ele
resolveu virar atleta, somente para ser ridicularizado por pessoas saudveis e inteiras como eu.
Ele no pode ter a pretenso de conseguir superar
pessoas normais. Vejam vocs, competindo com
atletas de verdade o Pistorius se arrastou, praticamente de muletas, correndo 400 metros em INTERMINVEIS 46,25 segundos. Muito distante do ndice MNIMO para Olimpada, de 45,55 segundos.
E seria at injusto comparar o pobre aleijado com
o recorde MUNDIAL de 400m rasos, nos ps de
Michael Johnson, com 43,18 segundos. Entendeu,
aleijadinho? Voc e suas perninhas de brinquedo
no tem como competir com um atleta de verdade,
voc MAIS DE TRS SEGUNDOS MAIS LENTO do que o campeo mundial na categoria. Se
enxerga.(6)

No final do texto o autor ainda pede para
desconsiderar o tempo que outras pessoas levam
para percorrer 400m. Pois possvel pensar que
quando no se trata de um atleta ou algum que
treina apenas por prazer e no compete, outras
pessoas no alcanam o tempo de 46,25 segundos
no percurso de 400 metros. Porm o fato de Oscar usar prteses nas duas pernas tem um grande
peso que apresentando no texto do blog citado
anteriormente como uma declarao de no aceitao e de pr-conceito.

Imagem pesquisada em: http://blog.


sierratrdingpost.com/
in-outdoors-campinggear-forest-trails/double-amputee-sprinterbarred-fromolympics/
Acessada em:

Concluso

Talvez no seja uma concluso, mas uma
forma de encerrar frisando a importncia de levantar mais questes sobre as idias apresentadas
acima. Levando-se em considerao que todo corpo pode ser considerado legal e ilegal, tudo depende de como cada meio constri as noes de corpo, aceita e reconhece, depende do contexto e de
quem olha pra esse corpo.

Nota:
(1)Dicionrio Informal: http://www.dicionarioinformal.com.br/buscar.php?palavra=legal&x=23&y=13
Acessado em 07/05/2009
(2)http://www.abril.com.br/noticias/mundo/paciente-passou-pelo-primeiro-transplante-rosto-euaapresentada-468422.shtml
Acessado em: 06/05/2009
(3)Idem 1.
(4)Termo escolhido para ser usado quando se for
falar de pessoas ditas deficientes, conforme:
PAIM, Paulo. Estatuto da Pessoa com Deficincia:
A natureza Respeita as Diferenas. 7. ed. Braslia:
Senado Federal, 2007.Reconhecida como lngua
atravs da lei ...
(5)LIBRAS: Reconhecida como Lngua Brasileira
de Sinais pela Lei Federal n 10.436, de 24 de abril
de 2002.
(6)http://www.carloscardoso.com/2008/07/21/atleta-sem-duas-pernas-no-se-qualifica-pras-olimpadas-um-invlido-mesmo/
Acessado em: 07/05/2009

04/04/2009

Referncias:

CASTILHO, Kathia e MARTINS, Marcelo M. Discursos da Moda: semitica, design e corpo. 2 Ed. So
Paulo: Editora Anhembi Morumbi, 2005.
MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. Volume II. Trad. Lamberto Puccinelli. So Paulo: EPU,
1974.
SANTAELLA, Lucia. Corpo e comunicao, sintoma da cultura. So Paulo: Paulus, 2004.

Foto: Wagner Ferraz

18 - Informe C3

19 - Informe C3

Conscar


Diferente das outras edies que eram
separadas em dois dias, essa edio se concentrar em um nico dia, afim de que todos possam desfrutar de bons momentos juntos.
Outra novidade que se destaca a exposio
fotogrfica Horror Corporis: Imagens de um
FreakShow de Breno Menini.

Artsta: Joo Caldara


Essa edio do evento conta com a organizao de T. Angel, que tem em seu currculo a organizao da primeira conferncia de
body mod e body art do Brasil, Frrrkcon. Tambm organizador responsvel por todas as
Frrrk Guys Parties, que acontecem desde 2006
na noite paulistana. Alm disso, o evento conta
com o apoio do estdio Iritsu Tattoo Shop, local
onde se realizaram as duas primeiras edies
da Conscar.
O evento reunir os principais nomes da escarificao nacional (ver quadro abaixo).

Project: Ang3l*
Inhuman to Posthuman

Artsta: Paulo Vitor


Terceira edio do evento voltado para a
escarificao, traz como proposta o encontro e
aproximao de artistas e entusiastas da prtica, em prol da troca de conhecimento, informao e ampliao de tcnicas.


Se voc sempre quis fazer uma escarificao eis o momento certo, entre em contato
pelo e-mail contato@frrrkguys.com e agende o
seu horrio com o artista de sua preferncia!
No dia do evento voc tambm poder comprar
produtos Frrrk Guys, no percam!

Material enviado por T. Angel


www.frrrkguys.com

22 - Informe C3


Vivemos no efmero mundo de seres desumanos
e fragmentados, consumidos por suas prprias aes autofgicas, auto-destrutivas e parasitas. Caminhamos num
universo de relaes deturpadas, corrompidas e mecanizadas. Sem exceo!

Tudo o que nos restou foi um elo perdido de
ventrloquos e marionetes, que alternam seus papis eloqentemente, todavia, alienados de sua prpria condio.
Cruzam-se freneticamente, mas no se vem, cegos. Se
batem, se tocam, mas no sentem uns aos outros, anestesiados. To pouco sentem odor, nem ruim e nem bom,
ansmicos. Gostos so quase todos desgostos, ageunesia. As palavras no chegam aos ouvidos, pois elas mal
ultrapassam os lbios.

A grande e intransponvel muralha desumana est
posta. Edificada em carne, ossos, vsceras e sangue.
O ser desumano o grande imperador em seu Imprio de
Alienaes.

Cegueira e inconscincia da existncia de um
mundo que seja maior que a cicatriz que se carrega no
ventre. O desumano aglutina-se e agoniza em suas prprias idias teomanacas, megalomanacas e doentes.

Ser desumano, objeto inanimado e senhor de sua
prpria escravido social.

Artsta: Luciano Iritsu


Cria-se a necessidade de um novo ser. Anseia-se
um corpo que seja objeto animado, consciente e ativo, o
messias. Liberto e libertador.

Artsta: Raldy

ARTISTAS PARTICIPANTES
Dark Dreak - SP
Gordinho SP
Gordex SP
Joo Caldara RJ
Luciano Iritsu SP
Paulo Vitor SP
Raldy SP
Valnei - PE

Fotos: Walter Oikawa

Fotos: Walter Oikawa


Inicia-se a transformao de um desumano em
ps-humano, atravs da hibridizao de um corpo j prexistente, que servir como suporte para ser concebido o
prottipo messias: Ang3l.

O objetivo do prottipo exercitar o processo de
reflexo, atravs do estupro de mentes desumanizadas,
na tentativa da recuperao e evoluo das mesmas. A
libertao do miasma onde tudo efmero e finito.

Fazer valer o msculo que pulsa na caixa torcica e utilizar a massa cinzenta para edificao de uma
nova era. Afinal de contas, no adianta ambicionar vida
em Marte quando ainda no conseguimos abraar uns
aos outros com naturalidade e conscientes que estamos,
todos, intimamente interligados, como um grande e nico
organismo, e que precisamos uns dos outros para continuarmos aqui.

O ps-humano eterno por transcender a simples casca frgil, o corpo.
T.Angel

* Project: Ang3l um trabalho que utiliza a performance como linguagem para contar a fico de
transformao de um desumano em ps humano.
Influenciado por Sci Fi, Terrorismo Potico e Body
Hacktivism o trabalho discute as relaes humanas
utilizando o corpo do artista como mdia para tal.
Project: Ang3l est dividido por partes e temas.
Iniciado em 2008 por T. Angel, o trabalho est atualmente em andamento.

23 - Informe C3

Legal?

25 - Informe C3

Legislao de Libras
LEI N 10.436
DECRETO N 5.626, DE 22/12/2005

LEI N 10.436, DE 24 DE ABRIL DE 2002.


Dispe sobre a Lngua Brasileira de Sinais - Libras e d outras providncias.
O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1o reconhecida como meio legal de comunicao e expresso a Lngua Brasileira de Sinais - Libras e outros
recursos de expresso a ela associados.
Pargrafo nico. Entende-se como Lngua Brasileira de Sinais - Libras a forma de comunicao e expresso, em
que o sistema lingstico de natureza visual-motora, com estrutura gramatical prpria, constituem um sistema lingstico de transmisso de idias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas surdas do Brasil.
Art. 2o Deve ser garantido, por parte do poder pblico em geral e empresas concessionrias de servios pblicos,
formas institucionalizadas de apoiar o uso e difuso da Lngua Brasileira de Sinais - Libras como meio de comunicao objetiva e de utilizao corrente das comunidades surdas do Brasil.
Art. 3o As instituies pblicas e empresas concessionrias de servios pblicos de assistncia sade devem
garantir atendimento e tratamento adequado aos portadores de deficincia auditiva, de acordo com as normas
legais em vigor.
Art. 4o O sistema educacional federal e os sistemas educacionais estaduais, municipais e do Distrito Federal
devem garantir a incluso nos cursos de formao de Educao Especial, de Fonoaudiologia e de Magistrio, em
seus nveis mdio e superior, do ensino da Lngua Brasileira de Sinais - Libras, como parte integrante dos Parmetros Curriculares Nacionais - PCNs, conforme legislao vigente.
Pargrafo nico. A Lngua Brasileira de Sinais - Libras no poder substituir a modalidade escrita da lngua portuguesa.
Art. 5o Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
Braslia, 24 de abril de 2002; 181o da Independncia e 114o da Repblica.
FERNANDO HENRIQUE CARDOSO
Paulo Renato Souza
Texto publicado no D.O.U. de 25.4.2002

Informaes pesquisadas em www.libras.org.br no dia 05/05/2009.

27 - Informe C3


Luiz Fernando de Almeida (Brasil) incerrou a conferncia lanando uma pergunta e esclarecendo a importncia da mesma: Que qualidade de vida ns queremos
nas cidades em que vivmos?. Segundo ele essa pergunta fundamental para criar legitimidade para se pensar em polticas pelo patrimnio.

Alguns momentos...
Wagner Ferraz


Criado em 1961 pelo governo Francs, as edies do seminrio Malraux (que fazem uma homenagem
a Andr Malraux escritor, crtico e ativista poltico, trs
vezes ministro de Estado da informao e da cultura do
governo Charles de Gaulle) visam a efetuar, juntamente
com outros pases, uma reflexo conjunta sobre temas
como o papel da poltica pblica da cultura, o financiamento da cultura, a descentralizao cultural, a proteo
do patrimnio e a capacitao na rea de gerenciamento
da cultura.

Os primeiros encontros do Seminrio Malraux
foram em 1994, idealizados pelo governo francs como
resposta aos interesses de outros pases para conhecer a
experincia cultural francesa. No Brasil, o Santander Cultural foi o palco nacional para as palestras do Seminrio
Malraux de 2009. O seminrio aconteceu simultaneamente mostra Reflexio: Imagem Contempornea da Frana,
que entrou em cartaz no dia de 24 de abril de 2009.

O primeiro dia do seminrio (dia 23 de abril de
2009) contou com a conferncia de Anita Weber (Frana),
a presena de Danilo Miranda (Presidente do Comissariado do Ano da Frana no Brasil, Srgio Mamberti atual
Presidente da Funarte (Fundao Nacional das Artes),
alm de outras pessoas influentes e preocupadas com
questes voltadas para cultura no Brasil.

Anita Weber falou sobre Panoramas institucionais da cultura na Frana e no Brasil - as polticas culturais francesas: quais especialidades, a fala de abertura a
comentrios ficaram por conta de Srgio Mamberti.

Weber destacou que o histrico poltico, social e


intectual da Frana se constitui por um modelo de poltica cultural, que tem sido reconhecido por outros pases
como um formato que tem funcionado muito bem. Dentre
tantas coisas que explicou sobre como funciona a poltica cultural Francesa disse que o estado sempre esteve

30 - Informe C3

ligado aos saberes e questes do esprito e da arte. O


estado (Frana)sempre se preocupou, incentivou e financiou a cultura, segundo a representante francesa: A cultura sempre uma questo de estado, uma questo de
poder pblico.

Sophie Walhain (Frana) e Luiz Fernando de Almeida


(Brasil).
SOPHIE WALHAIN (Frana) , arquiteta do patrimnio da
Frana desde 1993, diplomada pela Escola Nacional Superior de Belas Artes de Versailles. De 2004 a 2008, foi
chefe adjunta do servio departamental de arquitetura e
do patrimnio de Paris. Foi conservadora do Louvre e das
Tuileries,do Arco do Triunfo, da Conciergerie, e da Sainte Chapelle e conservadora e administradora do PalaisRoyal, das Tuileries e da catedral de Notre-Dame. Atualmente, encarregada das residncias presidenciais.
LUIZ FERNANDO DE ALMEIDA (Brasil), Presidente do
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.


Os franceses so incentivados desde a infncia a
buscar uma formao em arte. Na Frana existem muito
apoio aos artstas, instituies, teatros, salas de conserto,
escolas de formao em arquitetura, artes, conservatrio
de dana, msica... Trata-se de permitir que cada um tenha a formao artstica de sua escolha. No s amar a
arte, mas praticar a arte. Weber.

ANITA WEBER (Frana), com formao em letras, professora universitria e membro de diversos gabinetes da
Educao Nacional, atualmente Inspetora geral de assuntos culturais do Ministrio da Cultura e da Comunicao da Frana . Na rea acadmica, encarregada de
cursos de mestrado, na Universidade de Dauphine, em
que trata da questo do desenvolvimento das polticas
culturais e da descentralizao. tambm autora de artigos em diversas revistas especializadas. Apresentao,
interlocuo e comentrios: SERGIO MAMBERTI, presidente da Funarte, Fundao Nacional de Arte.


No segundo dia do seminrio acompanhamos a
conferncia de Sophie Walhain (Frana) com apresentao, interlocuo e comentrios de Luiz Fernando de
Almeida (Brasil), Presidente do Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional. Com o tema Proteo do
Patrimnio e preservao; atualidades e prticas, Sophie
falou sobre Paris, apresentou mapas do sculo XVI, do
ano 2007 e 2007, explicando sobre a arquitetura e patrimnio Parisiense. E ressaltou que importante promover
uma poltica que proteja a histria e vida moderna para
pensar o centro da cidade como espao para viver e transitar em melhor condio.
Na frana a qualidade de vida dos habitantes uma
pprioridade Sophie Walhain.

Foto: Wagner Ferraz


Nos dias 23, 24 e 25 de abril, na programao de
abertura do Ano da Frana no Brasil aconteceu no Santander Cultural (Porto Alegre/RS) o Seminrio Malraux,
com a presena de trs especialistas franceses e com a
interlocuo com brasileiros para discutir poltica cultural,
indstria cultural e patrimnio.


Frdric falou sobre questes territoriais, sobre
a indstria do cinema, a distribuio desses filmes pelo
mundo, a busca de artstas do cinema e da msica em outros territrios onde seu produto, sua arte posso ser bem
acolhida pelo sistema cultural.

Ana Carla lanou questes como: De que territriso estamso falando? De que nos interessa isso? E pontuo
as questes relativas sobre as alianas entre o pblico e
o privado.

Foto: Anderson de Souza

Encontro reuniu especialistas franceses e brasileiros para discutir poltica cultural, indstria cultural e patrimnio.


E no ltimo dia do seminrio tivemos o prazer de
ouvir Frdric Martel (Frana) com a conferncia Uma
Geopoltica das Indstrias Culturais - um viso crtica das
indstrias culturais no mundo, fala de abertura e comentrio Ana Carla Fonseca Reis (Brasil).


De acordo com Frdric, as idias, a criatividade
so questes fundamentais para se falar na distribuio
dos produtos culturais. Explicou como se d a produo
de cinema na Frana. Cada filme que entra em cartaz na
Frana, independente do pas que ele venha, 10% da bilheteria fica para a produo do cinema frances.

Isso significa que, quanto mais um filme estrangeiro fizer sucesso na frana e lotar as salas de cinema,
haver mais possibilidades de produzir filmes franceses.
Como disse Frdric: Na frana no temos petrlio, mas
temos idias.

Martel muito bem humorado e digno de admirao
por seu domnio com os assuntos abordados e boa interao com os presentes (assim tambm como Ana Caral),
encerrou a conferncia dizendo: Continuem sendo Brasileiros e construam suas Polticas Culturais Brasileiras.
FRDRIC MARTEL (Frana), escritor, jornalista, socilogo, professor e pesquisador Escritor e jornalista, adido cultural na Embaixada da Frana nos Estados Unidos (20012005). doutor em sociologia e atualmente prepara para
a editora Gallimard, uma obra sobre as indstrias culturais
atravs do mundo, em torno globalizao da cultura e do
soft power. Tambm professor, na Sciences Po Paris
e no MBA dHEC. Apresenta, na France Culture, todos os
sbados, Massa Crtica, a revista das indstrias culturais
e das mdias um dos principais programas do final de
semana, disponvel em podcast na internet. ANA CARLA
FONSECA REIS (Brasil), economista e administradora
pblica, consultora em economia criativa para a ONU.

Ana Carla Fonseca Reis (Brasil) e Frdric Martel (Frana).

Agradeo ao Santander Cultural pela autorizao para fotografar o evento e pelo envio de matrial
para auxiliar na produo deste trabalho.

31 - Informe C3


A programao de abertura do Ano da
Frana o Santander Cultural alia outro destaque. O
Seminrio Malraux, que ocorre no mesmo perodo
da abertura da mostra - 23, 24 e 25 de abril, com
trs especialistas franceses e com a interlocuo
com brasileiros para discutir o papel da poltica pblica da cultura, o financiamento da cultura, a descentralizao cultural, a proteo do patrimnio e a
capacitao na rea de gerenciamento da cultura.

Compreender o contexto contemporneo
ligado fotografia tem sido um dos focos de iniciativas do Santander Cultural. A instituio vem
realizando importantes mostras com linguagens
fotogrficas, todas inseridas numa proposta de refletir as possibilidades de interpretao a partir da
imagem, como as exposies: Olho Vivo Cartier
Bresson e os 50 anos da arte fotogrfica brasileira
(2004/2005), Hiper relaes eletrodigitais (2004), O
Gro da Imagem - panorama da obra de Vera Chaves Barcellos (2007) e FILE POA/RIO (2008).

Imagens e texto de divulgao. Material enviado pela Assessoria de Imprensa do Santander Cultural.

Imagem contempornea francesa abre


calendrio de artes visuais
2009 do Santander Cultural
Reflexio: Imagem contempornea na Frana faz parte das iniciativas oficiais do Ano da
Frana no Brasil e rene nomes expressivos da fotografia francesa atual, numa mostra indita.

32 - Informe C3


Para Liliana Magalhes, superintendente
do Santander Cultural, participar do Ano da Frana no Brasil reafirma o papel da instituio como
agente de desenvolvimento ligado integrao de
expertises: estamos satisfeitos em colaborar com
essa agenda realizando uma mostra de flego que
apresenta a arte contempornea de ponta e traz
em seu cerne a reflexo sobre a imagem. Ao mesmo tempo, com a realizao do Seminrio Malraux,
proporcionamos a troca do conhecimento para fazer face as demandas globais da cadeia produtiva
cultural.

Jean-Luc Moulne
Produits (Nu Assis), Berlim, 4 de agosto de 1996
Fotografia em cibracrome, 90 X 110 cm

Jean-Luc Moulne


A curadora Ligia Canongia, crtica de arte
e curadora independente brasileira, que residiu em
Paris por nove meses, declara que um dos objetivos da mostra oferecer um panorama da nova
fotografia francesa no mbito das artes visuais contemporneas. Patrick Tosani, Catherine Rebois,
Suzanne Lafont, Eric Rondepierre, Jean-Luc Moulne e Valrie Jouve apresentam linguagens distintas e edies de montagem particulares, apresentando ao pblico algumas formas da fotografia se
articular, hoje, como expresso da arte.

Potsdamer Strasse, Berlim, 1996-1997


serigrafia sobre papel, 186 X 120 cm

Valrie Jouve


A mostra Reflexio: Imagem contempornea
na Frana, em exposio a partir de 24 de abril,
o projeto do Santander Cultural para a agenda
de intercmbio internacional, inserida no calendrio
oficial do Ano na Frana no Brasil. A iniciativa, que
tem a parceria dos Comissariados Francs e Brasileiro, o CulturesFrance e os Ministrios da Cultura
e das Relaes Exteriores, rene artistas com carreiras consagradas no circuito internacional e extremamente respeitados pela crtica especializada.

Sans titre (Les personnages avec Ilham Riffi), 2000-2001


Fotografia, 100 x 130cm


A discusso sobre a insero ou no da
fotografia no campo da arte uma velha questo,
que ficou relegada aos primrdios do sculo xix,
quando ainda se pensava que a fotografia era apenas um instrumento de documentao realista.


A exposio Reflexio: Imagem contempornea na Frana pretende demonstrar como os
artistas podem trabalhar hoje com esse suporte,
criando linguagens e formas de abordagem variadas, situaes e edies visuais novas, enfim, maneiras de colocar seus recortes a servio de uma
viso de mundo universal.

Reflexio: Imagem contempornea na Frana


por Ligia Canongia



Reflexio a origem etimolgica latina de dois termos
que usamos em nossa lngua: reflexo e reflexo. Signi fica tanto a mudana de direo de ondas luminosas o que nos
remete prpria fotografia e sua gnese mecnica quanto
trabalho de pensamento de um sujeito o que nos reporta
reflexo, como ato de pensar.

Esta palavra, Reflexio, que constitui o ttulo e a identidade da exposio, traz, portanto, nela mesma, a sntese
da questo que se quer abordar: a fotografia contempornea
como linguagem, e como forma de pensar o mundo e a prpria
arte.

34 - Informe C3


Os artistas que foram selecionados so alguns dos principais representantes dessa prtica
na Frana, com carreiras consagradas em seu pas
e no circuito internacional, respeitados pela crtica,
e j difundidos mundo afora.


Apesar das questes singulares e particulares ao universo de cada um, esses artistas esto
conscientes do papel que a fotografia desempenha
no circuito de arte mundial, desde os anos 1980, e
buscam estabelecer relaes da mdia com a sociedade, a paisagem, a cultura, a informao e mesmo
com a prpria histria da arte.

Reflexio uma exposio integrada ao Ano da Frana no Brasil, e parte do princpio de que as
novas mdias sobretudo a fotografia e o vdeo so a tnica da
produo contempornea francesa, desde as ltimas duas dcadas.


Todos se conhecem entre si, respeitam-se
mutuamente, mas jamais suas obras foram exibidas juntas em um evento. Portanto, para eles mesmos, a oportunidade no Santander Cultural nica
e estimulante.

Para o pblico brasileiro, ser uma chance
rara de conhecer notrios artistas da cena francesa, cujas produes possivelmente deixaro ressonncias, alm de contribuir para o melhor entendimento da linguagem fotogrfica contempornea.

Os artistas selecionados so: Catherine
Rebois, Eric Rondepierre, Jean-Luc Moulne, Patrick Tosani, Suzanne Lafont e Valrie Jouve.

Patrick Tosani e Catherine Rebois discutem
a questo do corpo no universo da imagem - como
enfrentar a presena da corporeidade num meio
virtual por excelncia, ou como inventar um corpo
sem matria, to somente imagem e imaginao.

Suzanne Lafont

Eric Rondepierre

Eden (2005-2007)
Ilfochrome sobre alumnio, 86 115 cm


Reflexio uma exposio integrada ao
Ano da Frana no Brasil, e parte do princpio de
que as novas mdias sobretudo a fotografia e o
vdeo so a tnica da produo contempornea
francesa, desde as ltimas duas dcadas.


Jean-Luc Moulne e Valrie Jouve investigam a realidade banal da vida cotidiana, quer pela
anlise da vida nas grandes metrpoles - nos seus
refugos ou nos seus luxos, quer nos produtos da
publicidade, ou ainda no comportamento e expresses humanas do dia-a-dia annimo e errtico.

Suzanne Lafont

Valrie Jouve

Sans titre (Les personnages avec E.K.), 19971998


Fotografia, 115 x 148cm


Hoje, a fotografia deixou de ser compreendida como um mero dispositivo mecnico, que apenas imita ou representa o real, para se tornar uma
experincia de constituio da imagem, com capacidade para discutir, interpretar, construir ou refundar o mundo a nossa volta. Com isso, de mera
reproduo, ela passa a ser entendida como ato de
um sujeito, capaz de instituir e recortar campos da
realidade, para instaurar questes estticas, ticas
e polticas.


Suzanne Lafont e Eric Rondepierre discutem, nesta exposio, a possibilidade da fotografia
intervir sobre outros meios da cultura, re-propondo
suas linguagens originais em outros termos. Ambos
se alimentam do cinema como fonte. Rondepierre
recorta, monta, estabiliza e modifica o fluxo do movimento no cinema. Suzanne Lafont constri cenas
dramticas, em cliques fotogrficos estveis, mas
com uma edio cinemtica, ou seja, que se reporta montagem tradicional dos filmes.

Suzanne Lafont


Estamos, ento, diante de um fenmeno
a fotografia - que , ao mesmo tempo, uma tcnica
ligada qumica e ao campo tico, mas tambm
diante de um universo de pensamento, em que as
imagens interrogam e transformam a realidade.

Ongle n7, 1990


120 x 120 cm
fotografia
ADAGP

Portrait n17, 1985


130 100 cm
fotografia
ADAGP

35 - Informe C3

Sobre a fotografia contempornea

Catherine Rebois

Desmesure n15, 2008


fotografia
80 120 cm

Catherine Rebois

Desmesure n8, 2008


fotografia
80 120 cm

36 - Informe C3


Nos anos 1980, a fotografia despontou
como a mdia mais explorada na produo da arte
contempornea. Mas o aspecto ficcional e espetacular das experincias ps-modernas dessa dcada foi substitudo, nos anos seguintes, por um desejo de se restaurar o Real e recuperar imagens
oriundas da banalidade e do cotidiano. Esse novo
impulso passou a relevar cenas econmicas e objetos comuns, acentuando o carter derrisrio e ordinrio das coisas do mundo. Com aluses obra
de Marcel Duchamp, essa manifestao do banal
na fotografia participava, nos anos 1990, de um
movimento de des-sublimao da arte, assim como
de certa reteno emocional. Sem indexar, contudo, um universo estvel e racionalista, a arte do
banal era infiltrada pela inquietude, e no chegava
a eliminar a presena do sujeito e dos sentidos da
obra.

Uma contra-corrente hegemonia da arte
do banal, porm, surgiu de maneira minoritria,
mas com grandes ambies tericas, desta vez ligada a referncias da cultura ocidental e ao dilogo
direto com a Histria. Essas fotografias, consideradas eruditas, requeriam cenografias meticulosas, simulao de reconstituies histricas e teatralizao gestual, fazendo igualmente remisso
evoluo das formas na pintura. Em busca de certa
esttica da beleza, essas obras refutavam o kitsch
e os mass media, mas sem perder a dimenso do
humor e da ironia. Exemplo maior dessa tendncia
tem sido apontado na obra do canadense Jeff Wall
que, no entanto, soube confrontar a high art cultura de massa, assim como s tradies conceituais e polticas das vanguardas histricas.

Outra tendncia que surgiu na ltima dcada foi a que se voltou para a explorao da paisagem, da idia de territrio e da urbanidade. So
fotografias ligadas a uma tradio clssica, aplicadas ao desejo de recuperar a temtica da paisagem, assim como a de cenas urbanas, periferias,
estradas, terrenos abandonados, edifcios ou runas. Com o objetivo de traduzir a relao do homem com as paisagens de hoje, essas fotografias
tocam na questo do desencantamento, do caos,
da desarticulao e da melancolia, assim como em
questes polticas que partem dos guetos sociais,
da utopia do progresso, da arquitetura de sobrevivncia e dos aparelhos de informao e segurana.

Por ltimo, pode-se falar ainda, no panorama contemporneo, de uma fotografia que renova a
tradio do gnero documental, erigida, desta vez,
contra o futurismo suspeito da idia do ps-humano
e contra o pensamento do simulacro, prprio filosofia de Baudrillard. Esse retorno ao documento,
que se pronuncia, por exemplo, na obra de JeanLuc Moulne, explica-se pela igual necessidade de
um retorno ao Real e de novas formas de conscincia do capitalismo. Outros motivos podem ser ainda
levantados para justificar a retomada da fotografia
enquanto documento, como a crise da informao

e das mdias de massa, o questionamento dos modelos jornalsticos dominantes e a reflexo sobre o
Ocidente confrontado com o terrorismo internacional*.
*Observaes feitas a partir de texto de Dominique Baqu, in Quest-ce que la photographie aujourdhui?, edio especial da revista Beaux Arts, Paris, 2007.

Sobre os artistas e suas questes



Jean-Luc Moulne define seu trabalho
como Quadros fotogrficos , contudo, nessa
definio, no se refere ao gesto do pintor, ou
figurao, mas a uma relao com a plstica e com
a pesquisa sobre o estatuto do objeto. O artista
nasceu em 1955, na Frana, onde vive e trabalha.
Aps uma licenciatura em Letras e um mestrado em
pedagogia de Artes Plsticas na Paris 1 Sorbonne,
comea a trabalhar e freqentar o meio de publicidade. Em 1990, dedica-se definitivamente arte,
ao mesmo tempo em que ensina em escolas de
arte. Seu trabalho fotogrfico interroga as fronteiras
entre a arte e o documentrio, a linguagem publicitria e os cdigos da percepo artstica. Realizou
diferentes sries, como Monumentos de Paris e
Objetos de greve, esses confeccionados originalmente como manifestao, Produtos da Palestina
e ainda fotos sobre as colees do museu do Louvre.

Valrie Jouve aborda a fotografia enquanto sociologia, e interroga o individuo e seus hbitos. Atualmente, trabalha com constncia sobre
deslocamentos que permitem questionar a noo
de realidade. Aps uma licenciatura em Etnologia
na Universidade de Lyon II, Valrie Jouve entra na
Escola Nacional Superior de Fotografia, em Arles,
Frana, de onde sai diplomada. Por vezes, a artista
realiza algumas mise-en-scnes em suas imagens
fotogrficas, assim como filmes. Suas imagens parecem tomar o lugar de atores; elas testemunham
universos familiares, sublinhando a a estranheza.
Patrick Tosani trabalha particularmente sobre a percepo das formas e do espao, a fim de problematizar, nesses campos, certas questes. Ele nos
d a ver objetos do cotidiano, colocando-os em um
espao geomtrico com perspectivas particulares.

Patrick Tosani estudou arquitetura e, em
seguida, tornou-se fotgrafo. Nasceu em 1954 em
Boissy lAillerie, no Val dOise, Frana. O artista
apresenta-nos corpos vistos por baixo, interiores de
vestimentas, na srie intitulada Mscaras, sapatos plenos de leite. Patrick Tosani reflete igualmente
sobre a presena do humano, ao qual ele d corpo,
mesmo em sua ausncia de materialidade na imagem. A questo : onde e como se situa um corpo
no espao, qual seria seu lugar?

Catherine Rebois trabalhou muito sobre
o corpo e o retrato, a forma e o contedo, assim
como sobre a defasagem entre o pensamento e a
realidade exterior. Seu interesse recaa sobre o pa-

radoxo do ser dividido em dois, entre a percepo e a realidade. Na srie Estado lugares, a noo de repetio da
imagem era bastante manifesta, e confirmou-se em seus
filmes fotogrficos, nos quais ela trabalha, em geral, sobre os prprios lugares da exposio. Outra questo importante a confrontao da imagem fixa ao movimento.
Catherine Rebois diplomada pelo Conservatrio Livre
do Cinema Francs. Tornou-se fotgrafa e trabalha para a
imprensa. Possui mestrado em Esttica das Artes Plsticas e da Fotografia. Seu trabalho fotogrfico questiona a
desconstruo da imagem, a percepo fragmentada e os
limites da fotografia.

Eric Rondepierre diplomado em Belas Artes e
doutor em Esttica, o artista teve ainda passagens pelo
teatro, onde trabalhou como comediante profissional. Realizou tambm pinturas, filmes e performances. Nos anos
1990, passou a se dedicar fotografia, explorando o que
chamou de ngulos mortos do cinema. Sua interveno
consiste em extrair fotogramas de filmes e os repropr em
tiragens fotogrficas de grande formato. Com a estagnao de um still, a partir da pelcula do cinema, o artista
recorta, comprime e condensa o que antes era dado a ver
de forma contnua e linear, conferindo imagem isolada
o estatuto total da representao. Com a justaposio de
diversos fotogramas, como os que colocam, lado a lado,
cenas contemporneas e outras de filmes antigos, o artista superpe significados, culturas, tempos e espaos
em um s plano. A partir de 2002, Rondepierre passou a
imiscuir no campo da fotografia textos, desenhos e outras
intervenes, muitas de carter autobiogrfico. A pergunta que Rondepierre parece colocar sobre os limites dessas disciplinas: onde comea e onde acaba o trabalho, a
realidade, a fico, a imagem, o texto.

Suzanne Lafont vive e trabalha em Paris. Sua
obra capta personagens no meio urbano, questionando
o comportamento e a solido dos seres no espao social.
Com dispositivos como repetio, multiplicao e justaposio de imagens, a artista cria, para a fotografia, uma
categoria pouco afeita prpria mdia: o movimento. Seus
atores (como ela os nomeia) estabelecem uma empatia
imediata com o espectador, por meio de laos de familiaridade logo identificados, quer pela situao no espao,
quer pela encenao de atitudes e gestos comuns. Tomados em ao, tais personagens no parecem congelados
em poses estanques. Ao contrrio, apreendidos e editados em atividade, tais figuras nos reportam a sequncias
teatrais ou cinematogrficas, em que se pressupe uma
narrativa e uma continuidade, caractersticas to opostas
ao prprio cerne da fotografia.

Reflexio: Imagem contempornea na Frana


Local: Santander Cultural, Rua Sete de Setembro, 1028
Data: a partir de 24 de abril de 2009
*23 de abril coquetel de abertura para convidados
Horrio: Teras s sextas-feiras das 10h00 s 19h00
Sbados, domingos e feriados das 11h00 s
19h00
Entrada franca

36 - Informe C3

Ensaio 02
Francine Pressi

Este ensaio faz parte de uma pesquisa em processo.

http://taniameneghelli.blogspot.com/2008/04/certo-ou-errado.html

Moral(idades)
Dita a moral dos bons costumes que...

Imagem pesquisada em:


Mas de que moral se fala? E que bons costumes seriam estes? Bons costumes para quem, a final de contas?

Acessada no dia 08/05/2009


Nota-se no exemplo citado, que na realidade,
o que est em jogo so pontos de vistas diferentes,
isto , grupos ou indivduos que assumem cdigos de
conduta baseados em valores morais diferentes. Talvez entrasse a, toda uma questo de pertencimento,
e do que voc assume como sendo certo ou errado,
legal ou ilegal, bom ou ruim, etc.

37 - Informe C3


tica? Moral? Voc tem? Sabe o que so e
para o que servem? Qual a diferena entre elas? No
que podem, de fato, interferir em sua vida?

Talvez questes simplrias, porm, passveis
de reflexo. Compreender a influncia da tica e da
moral nos mais diversos campos sociais, no mnimo
demonstrar importar-se com algo que cerca cotidianamente a vida pessoal e profissional de cada indivduo,
dentro e fora de seus grupos de convvio.

A sociedade como um todo possui regras.
Normas cujo as quais regem os cdigos de conduta de
cada grupo, indivduo ou cultura, e que de certa forma,
zelam pela harmonia e desenvolvimento da sociedade. Segundo a Teoria Funcionalista de mile Durkeim,
a conscincia individual est sempre subordinada
conscincia coletiva, em vista de que a segunda possua um grande nmero de pessoas atuando como fora coletiva, generalizando e tambm de certa forma,
subordinando o indivduo a adequar-se quilo que
por ela normatizado, isto , quilo que julga-se ser o
melhor para o grupo como um todo. Desta forma, observamos que, embora os indivduos possuam seus
valores, gostos, formas particulares de agir e sentir as
coisas (que a conscincia individual), existe implicitamente no interior de cada grupo um comportamento


O pressuposto de Mead que as pessoas j
nascem dentro de determinadas estruturas sociais que
no criaram e so constrangidas, ao longo de processos de aprendizagem, pelo outro generalizado(3),
pelas normas, valores, regras, costumes, hbitos e
leis que canalizam suas aes. (WERLE, 2008: 45).

A moral segundo o dicionrio Aurlio Eletrnico (1999), o conjunto de regras de conduta consideradas como vlidas, quer de modo absoluto para
qualquer tempo ou lugar, quer para grupo ou pessoa
determinada. Ou seja, nada mais do que a aceitao de valores, os cdigos morais assumidos por um
grupo, indivduo ou cultura. Porm quando se fala em
tica, necessrio salientar que esta, muito mais
complexa e reflexiva, pois assume a funo de analisar as condutas morais. Pode-se dizer que a tica
avaliada a partir de princpios universais, ou o que se
poderia chamar de valores ticos, como por exemplo,
o respeito, a sinceridade, etc.

A moral segundo o dicionrio Aurlio Eletrnico (1999), o conjunto de regras de conduta consideradas como vlidas, quer de modo absoluto para
qualquer tempo ou lugar, quer para grupo ou pessoa
determinada. Ou seja, nada mais do que a aceitao de valores, os cdigos morais assumidos por um
grupo, indivduo ou cultura. Porm quando se fala em
tica, necessrio salientar que esta, muito mais
complexa e reflexiva, pois assume a funo de analisar as condutas morais. Pode-se dizer que a tica
avaliada a partir de princpios universais, ou o que se
poderia chamar de valores ticos, como por exemplo,
o respeito, a sinceridade, etc.

Notas

(1)O trecho citado foi retirado da apostila de ensino da


disciplina de Sociedade e Contemporaneidade (ULBRA) em que refere-se seguinte obra: DURKEIM,
mile. Da Diviso do Trabalho. In. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1973.
(2)Trecho retirado da apostila de ensino da disciplina
de Sociedade e Contemporaneidade (ULBRA), onde
h a referida citao de DURKEIM, 2004.
(3)Mead refere-se ao outro generalizado como sendo as expectativas de comportamento do ambiente
social significativo, generalizadas como normas e valores, que so internalizadas ou migram para o interior
das pessoas (WERLE, 2008: 45). Ou pode-se tambm
dizer que representaria o conjunto de atitudes dos outros que a pessoa assume por meio do intercmbio
comunicativo.

Referncias

BARROSO, Mrcio Ellery Giro. Dicionrio Aurlio


Eletrnico. Verso 3. Editora Nova Fronteira, verso
eletrnica: Lexikon Informtica Ltda. , 1999. 1 Software.
NALIN, Jaime. Sociedade e Contemporaneidade.
Apostila de Ensino Universidade Luterana do Brasil
ULBRA, 2009.
WERLE, Denlson Luis. Indivduo e Sociedade Habermas e a psicologia social de Mead. In. Mente, Crebro e Filosofia Fundamentos para a compreenso
contempornea da psique. Edio 08. So Paulo 2008. ISBN: 978-85-99535-50-9 (Pginas 40 47)
Imagem pesquisada em:


Se no me submeto s regras sociais, no
sigo os ditames da moda, no participo dos costumes
culturais de meu pas, torno-me motivo de riso e afastamento dos demais; embora de forma mais branda,
sofro os efeitos de uma pena, sentindo assim a fora
da coero (DURKEIM, 1973: 1-5). (NALIN, 2009:29)
(1)

Relaes ticas e morais


A conscincia moral de cada grupo ou indivduo, de uma forma geral, pode variar de acordo com
a cultura, a poca em que se vive, a idade de cada
sujeito, etc., tendo assim, diferentes valores sendo
aceitos e legitimados. E independente dos valores
em questo, todos assumem e seguem determinados
cdigos de conduta dentro de seus grupos, logo, possuem aquilo que chamamos de moral. O que poderia
distingui-los o fato de serem ou no ticos pessoal
e/ou profissionalmente nas funes que desempenham.

pis e expectativas que j lhe foram dados como algo


legtimo, mas principalmente questionar esta legitimidade (imposta) de forma autnoma.

http://taniameneghelli.blogspot.com/2008/04/certo-ou-errado.html


Claramente seria possvel citar como exemplo
casos em que a filha de uma prostituta, ao invs de
seguir a carreira da me e se render aos encantos
de uma vida carregada de vcios e de uma conduta
considerada no digna de respeito perante o olhar do
senso comum, acaba de fato estudando e constituindo uma famlia dentro daquilo que se tem como um
padro de vida ideal. Porm, ainda assim, a filha desta prostituta continuaria sendo rotulada como a filha
de algum que foge s normas, que no se encaixa
naquilo que a sociedade estipula a geraes, como
algo digno, e assim, possivelmente continuaria sofrendo com o preconceito e a excluso em certos grupos.


Conforme a teoria durkeiniana, o meio (moral)
determina o comportamento. Talvez se encontre a a
essncia de ditados como por exemplo: filho de peixe, peixinho , ou o fruto nunca cai longe do p, que
acabam sempre rotulando os indivduos a partir do
meio ao qual fazem parte. Mas necessrio expor a
importncia de se relativizar tais pensamentos, j que
possa haver possveis excees em meio ao grupo.

padronizado, independente de sua conduta e de seu


pensamento (Durkeim, 2004: 47-48)(2).

Consideraes Finais

Toma-se ento como partido, a ideia de que
moral, todos possuem, independentemente, de quais
sejam os cdigos de conduta ou valores morais aceitos e legitimados, e que a tica sim, de fato, pode ser
de carter questionvel em cada grupo ou indivduo.

Mas, com tudo o que foi apresentado at agora, questiona-se aqui at que ponto um sujeito eticamente situado (WERLE, 2008: 46) realmente capaz
de, a partir dos controles sociais que este j possui
internalizado em si, consiga no apenas seguir os pa-

Acessada no dia 08/05/2009

38 - Informe C3

Ensaio 03

Paulo Duarte - Portugal

Este ensaio faz parte de uma pesquisa em processo.

fala da padronizao para se ser manequim, por exemplo.


Ainda assim podemos ir mais longe, recordando o holocausto, em que quem no tivesse aspecto ariano, corria o
risco de no ser considerado pessoa.

O Corpo e a norma(lidade)!

Tudo normal, ou seja dentro da norma, quando o


corpo est mais ou menos definido dentro dos parmetros
sociais. E quando se sai da norma? Para que tal acontea
h o caminho voluntrio e involuntrio desta sada. Por
um lado, a possibilidade de deciso na mudana de aparncia, de imagem. Tal acontece diariamente, por exemplo, no barbear, no maquilhar, no simples acto de mudar
de roupa. Por outro, o lidar com o corpo que diferente,
que no se encontra com o que a sociedade nos pede,
como nas situaes de deficincia fsica. Como lidar com
estas situaes, seja pessoal, seja socialmente? Rejeitaremos a pessoa que tem um corpo diferente do que dito
ou considerado normal?

Como resposta segunda questo parece bvio
um no rejeitar. A pessoa no apresenta uma nica caracterstica do seu ser. No entanto, o no deixa de ser bvio quando, por exemplo, grandes deformaes corporais
acontecem e a sada da norma de tal ordem que despoleta sentimentos vrios, desde a pena segregao.

Isto porque o ser humano vive em relao de forma particular sob a dimenso corporal. Enquanto corpo
que somos apresentamo-nos ao outro e o outro tambm
se nos revela a partir do que . Previamente pode haver
um julgamento, mediante a sociedade em que se insere
- a tal normalidade presente no pensamento cultural - no
entanto, esse julgar deve ser um processo no conhecimento do outro. O dilogo permite assim ir mais longe e
no compartimentar a realidade do outro num rtulo de
deficiente ou de aberrao (1) , ficando-se assim apenas
com a imagem exterior da pessoa com quem se contacta,
mesmo que seja apenas pelo olhar.

39 - Informe C3


Na verdade, actualmente a imagem causa muito impacto. Parafraseando o provrbio, pode-se afirmar
que uma imagem vale mais que mil palavras. No entanto,
quando se trata da imagem sobre algum no se deve
ficar por a, mesmo que possa parecer transmitir mil palavras a saber ou a dizer. Sobretudo quando o que existe
simplesmente a imagem e nada mais. Por vezes conhecer a pessoa que sofre a rejeio por motivos corporais e
ir ao fundo dela, permite a percepo de que por detrs
existe a normalidade no sentir, no pensar, nos desejos e
sonhos. A normalidade que contribui para a revelao da
dignidade intrnseca ao humano.

A dignidade no est presa a este ou quele tipo
de corpo, tal no faria sentido. Contudo, constata-se que
se busca um corpo fsico que se quer mais digno, o que
um contra-senso, j que no simplesmente o corpo enquanto aparncia exterior que legitima a pessoa enquanto
tal. No se pode condicionar a pessoa ao seu aspecto,
eliminando-a da possibilidade de agir e realizar-se, por
no corresponder a parmetros sociais. Cai-se no erro da
busca do corpo perfeito (2).

O que o corpo perfeito? Ou quem tem o corpo
perfeito? A questo situa-se muitas vezes na materializao do corpo, com as medidas perfeitas. Mas no sero
essas medidas uma conveno ou seja uma normalizao para adequar o corpo a uma idealizao do perfeito? Ora se se legitima esse corpo, numa definio de
regras para se situar na sociedade, ou em determinado
grupo, pode-se correr o grande perigo de fomentar a ideia
de que s se algum, quando se situa sob o ponto de
vista unicamente fsico, segundo os parmetros sociais
impostos (3) . No algo estranho, sobretudo quando se


Olhando para as sociedades do Oriente ao Ocidente, constata-se a grande variao que existe na aparncia corporal: a diferena nos cuidados, no aspecto,
nas modificaes que se fazem nos corpos, que fogem
da normalidade de sociedade para sociedade. Um maori
com o seu corpo tatuado to normal quanto o moreno
que pinta o cabelo de louro, tal como algum de uma tribo
da Papua Nova Guin com o disco no lbio inferior.

Sugiro uma visita ao site www.6billionothers.org,
onde se pode encontrar testemunhos de muitas pessoas
de todo o mundo. Num primeiro momento, tirar o som e
observar os rostos. No momento seguinte ouvir os testemunhos sobre os mais variados temas, tendo em conta
que so pessoas que no se conhecem. Percebe-se que,
apesar das diferenas reais de cultura, possvel haver
uma identificao no que cada pessoa partilha, independentemente da sua aparncia, aspecto, cultura.

Se no ser humano, independentemente do local,
sociedade, tradio, onde nasceu, encontramos olhos,
nariz, boca, rgos internos, braos, mos, pernas, ps,
pode-se constatar que a profundidade humana no se situa simplesmente em corpos perfeitamente normalizados,
mas no todo que a pessoa com a dignidade que lhe
intrnseca.

Notas:
(1) - Penso nos casos de pessoas com neurofibromatose,
uma doena congnita rara, que deforma progressivamente o rosto atravs do desenvolvimento de tumores. As
pessoas que padecem desta doena so mais conhecidas por homens/mulheres-elefante.
(2) - Reconheo que para determinado tipo de profisses
haja a necessidade de uma seleco tendo em conta a
aparncia ou situao fsica de quem busca o trabalho.
Contudo, quero ressaltar neste ensaio algo para alm da
condicionante profissional.
(3) - Devo salientar que apesar de defender um cuidado
a ter em relao ao que normal ou anormal quando se
fala da corporeidade, no descuro da norma sob o ponto
de vista tico necessria convivncia humana.
Foto: Anderson de Souza

40 - Informe C3

Corpo
legitimado!

Modelo: Tato
Fotos: Anderson de Souza
41 - Informe C3

Qual o corpo legal?

Qual o corpo ilegal?


Legitimado?
Aceito?
Compreendido?

Entrevista
T. Angel

Fotos: Walter Oikawa

Des.humanos

De uns tempos para c tem se tornado comum a discusso da modificao corporal dentro das universidades brasileiras. O que consideramos como um passo dado deveras importante, dentre tantos outros que
sabemos que teremos que dar.

As alunas Aline Pires, Aline Torchia e Priscilla Dilella do curso de
moda da Universidade FMU (So Paulo) fizeram no ano de 2008 um editorial de moda bastante peculiar. Primeiro por tratar de questes polmicas
no que concerne o mondo fashion em si, e tambm, por levantar questes sobre indstria de moda, consumo, corpo e conscincia.

Falamos com uma das meninas responsveis pelo editorial, para
entendermos a proposta do trabalho, o impacto causado na universidade e
o que as motivou trabalhar com corpos modificados.

Vejam as fotos do editorial que foram feitas pelo fotgrafo Walter
Oikawa e, alm disso, confiram a entrevista!
61 - Informe C3

T. Angel: Qual a proposta do trabalho de vocs?

Aline Torchia: A proposta era chocar as pessoas. Mostrar


como triste e deprimente o uso de peles e a matana de
animais para a indstria da moda. Tentar fazer com que tal
atitude, seja digna de vergonha, justamente por estarem
beneficiando esse mercado, que ultrapassa as fronteiras
da legalidade e chega at mesmo ao trfico de animais.

T. Angel: Porque usar corpos modificados na


execuo do trabalho?

Aline Torchia: Nosso trabalho tenta passar atravs das fotos, que os homens com mscaras de animais estavam
no poder e os homens modificados (T.Angel e Prola) na
verdade eram seus escravos. Os corpos modificados tiveram vrios significados, dentre eles:
1- O choque visual que a modificao corporal ainda causa na sociedade contempornea, ainda mais expondo tal
tema;
2- Com a questo da pele tatuada e modificada, remeternos a idia da pele dos animais, cada um tendo em seu
couro suas digitais, suas prprias marcas. Independente
de terem a mesma raa jamais um animal tem marcas
iguais aos outros.
3- Por fim tentamos passar de forma simblica a questo
da dor... Onde o homem escolhe se modificar e transformar o seu corpo, j o animal no escolhe ter um freio em
seu septo nasal, ser tosquiado e seu pelo tirado, ou receber uma marcao a ferro quente em suas costas para
demarcar seu dono.

T. Angel: Como a universidade encarou a proposta?


Aline Torchia: De incio pediram para que ns no chocssemos demais as pessoas que veriam o nosso trabalho. De forma que no usssemos sangue, suspenso e
outras formas de modificao corporal, onde as pessoas
que no esto inseridas neste universo pudessem se sentir constrangidas. Depois passamos pela dificuldade de
nosso trabalho no estar inserido no conceito comercial
de um editorial de moda comum, e sim, ultrapassar o conceitual, se tornando na verdade muito mais um protesto
do que a venda de um produto.

T. Angel: Podemos dizer que h uma relao entre moda e body modification?

Aline Torchia: Sim, acho que a moda sempre esteve inserida na questo da Body Modication... Tanto sendo inserida diretamente como forma de modificao (como era o
caso de vestimentas e acessrios que por muitas vezes
transformavam e modelavam o corpo de forma diferente), como tambm nos dias de hoje onde a Modificao
Corporal tomou um rumo esttico, onde muitos indivduos
se modificam para inserir-se dentro de grupos, tribos urbanas e at mesmo aos padres de beleza em que nossa
sociedade impe. Isso incluindo as cirurgias estticas, o
uso de prteses de silicone e outras formas de transformao do corpo.

62 - Informe C3

63 - Informe C3

64 - Informe C3

Des.humanos
Este projeto foi criado por:
Aline Torchia Predebon - Fez dois anos de Servio Social na Universidade Cruzeiro do Sul e
atualmente estudante do stimo semestre de moda da faculdade FMU, atualmente no trabalhando, apenas se dedicando ao trabalho de finalizao de curso que ter como tema Tatuagem
Old School e modificao corporal, j atuou na rea de vendas de moda e criao e desenvolvimento para confeco.
Aline Pires - Estudante do stimo semestre de moda da faculdade FMU, atualmente trabalhando no banco Ita, fazendo seu trabalho de concluso de curso com Priscila Dilella tendo como
tema cartazes de rua e anos 60, j trabalhou na rea de desenvolvimento da Vicunha e outras
marcas.
Priscila Dilella - Ex aluna do curso de Designe de Produtos da FMU, atualmente estudante do
stimo semestre de moda das Faculdades Integradas Unidas, criando seu trabalho de concluso de curso com Aline Pires tendo como tema cartazes de rua e anos 60, j trabalha atualmente com desenvolvimento de peas masculinas para confeco.
Projeto de Editorial de Moda, proposto pela professora Josenilde Silva Souza para o curso de
Moda da Faculdade (FMU- Faculdades Metropolitanas Unidas/ So Paulo)
Locao das fotos: Comercio de pneus Recauleste
Fotografo: Walter Oikawa
Modelos: T.Angel e Perola Daiben
Nossa Editorial Des.Humanos estar em exposio no Espao Reserva Cultural na Avenida
Paulista, 900- So Paulo a partir do dia 07 de Maio de 2009 , ainda sem folders e divulgao em
mdia. http://www.reservacultural.com.br/exposicoes.htm

65 - Informe C3

66 - Informe C3

Legal?

68 - Informe C3

Foto: Wagner Ferraz


No dia 30 de abril, s 14 horas ocorreu a
oficina introduo web colaborativo com Thiago
de Souza Camelo. A oficina trouxe muitas novidades de forma simples, teve a mediao de Guilherme Kujawski, Coordenador do Ncleo Arte e
Tecnologia e do Itaulab. Thiago estimulou que registrssemos os acontecimentos da oficina durante
seu andamento no site www. twitter.com, para exercitarmos o que vem a ser a web 2.0, que aquela
em que o usurio participa produzindo a informao. Como o exemplo dos blogs e do site citado
anteriormente. A oficina apresentou o potencial da
comunicao online incentivando a produo escrita e s formas multimdia de produo de contedo.
Foi possvel perceber a satisfao de todos alm
de declararem isso em conversas informais no final
da oficina.


A Fundao Iber Camargo (Porto Alegre/RS) e o Instituto Ita Cultural promoveram um
evento de lanamento dos editais RUMOS, edio
2009 nas modalidades da Arte Ciberntica, Cinema
e Vdeo, Dana e Jornalismo Cultural. Este evento
que ocorreu nos dia 29 e 30 de abril na Fundao
Iber Camargo, se constituiu de palestras de artistas, professores e jornalistas especializados nos
temas dos editais, abordando o assunto processos
de criao na arte contempornea.

No dia 29 s 17h acorreu a palestra Experimental no Audiovisual com Cesar Guimares
e Roberto Moreira. Segundo o material de divulgao enviado por e-mail esta palestra tratava das
seguintes questes:
Foto: Wagner Ferraz

Palestra Csar Guimares. O experimental no audiovisual, hoje.


Nos vrios domnios da arte, o termo experimental
assim como a sinonmia que o acompanha costumeiramente recobre mltiplas acepes, designa experincias diversas e refere-se a diferentes
processos de criao, alm de convocar um vasto
conjunto de proposies tericas e crticas o que
impede qualquer tipo de sntese ou uso unificador
da noo. A partir desta dificuldade de abordagem
do tema, e longe de qualquer explicao exaustiva
seja conceitual ou histrica a palestra pretende
discutir a pertinncia do termo para compreender
certos gestos criativos no cenrio do audiovisual
contemporneo.
Palestra Roberto Moreira Experimental no audiovisual.
Minha palestra ser Durao versus narrativa: uma
estratgia importante do audiovisual experimental
esgarar a narrativa valorizando a durao das
imagens. Menos do que contar uma histria, o realizador procura explorar o tempo e a fora das imagens.

Nesta palestra infelizmente no pude estar
presente, mas fiz questo de dividir pelo menos o
material de divulgao que circulou, pois acredito
que tenha sido uma tima oportunidade para ouvis
sobre a viso desses profissionais dentro do contexto apresentado anteriormente.

69 - Informe C3

Csar Guimares doutor em Literatura Comparada pela FALE-UFMG, com ps-doutorado em Cinema e Filosofia pela Universidade Paris VIII. Professor do Programa de Ps-Graduao
em Comunicao da UFMG, pesquisador do CNPq e editor da
revista Devires - Cinema e Humanidades. Atualmente desenvolve a pesquisa Figuras da experincia no documentrio contemporneo.
Roberto Moreira. Seu primeiro filme de longa-metragem, Contra Todos, foi selecionado para o Panorama do Festival de Berlim 2004, ganhou o Silver Firebird Award do Festival de HonkKong e Melhor Filme nos Festivais de Recife, Rio, Natal e Santa
Maria da Feira, alm de outros 22 prmios nacionais e internacionais. professor de roteiro no Curso Superior do Audiovisual
da ECA-USP. Dirigiu e escreveu diversos curtas-metragens com
participao nos festivais de Locarno, Goteborg, Oberhausen,
Braslia e Gramado. Na Itlia, fez estgio na Fabrica, instituio
do grupo Benetton voltada para pesquisas na rea de comunicao. Dirigiu os episdios A Fila, da srie Cidade dos Homens -selecionado para o Banff World Television Awards 2007
na categoria Continuing Series- e Nem Tudo Relativo, da srie
Antnia, produzida pela O2 Filmes para a Rede Globo de Televiso. Atualmente finaliza seu segundo longa-metragem, o filme
Condomnio Jaqueline.

Thiago de Souza Camelo e Francine Pressi.


No mesmo dia, porm s 19 horas ocorreu
a palestra A Importncia do Corpo nos Processos
de Criao em Arte Contempornea, com Christine Greiner, e abordou o papel do corpo na criao
artstica. A palestra foi mediada teve a apresentao de Cristina Esprito Santo, Coordenadora do
Ncleo de Artes Cnicas do Instituto Ita Cultural.
Segundo material de divulgao, Greiner: ... parte
da constatao de que a partir da segunda metade
do sculo XX a presena corporal, como forma de
expresso, tornou-se cada vez mais intensa e mobilizadora nas mais diferentes linguagens artsticas
cinema, dana, teatro, performance, artes plsticas, entre outras.

Para quem j leu algumas das obras de
Greiner, era possvel imaginar que questes fundamentais para se pensar o corpo e arte seriam
lanando de forma to instigante, despertando (em
alguns) o desejo por investigar cada vez mais nessa rea. Foi um bom momento para ouvir Griener e
encontrar grandes nomes da Dana do Rio Grande
do Sul como, Airton Tomazzoni diretor do Centro
Municipal de Dana de Porto Alegre e coordenador do Seminrio Nacional de Dana e Educao,
e Carlota Albuquerque diretor e coregrafa da Cia
Terps Teatro de Dana de Porto Alegre.

Aps as palavras de Greiner, Marcela Levi
e Juliana Moraes apresentaram um pouco sobre
algumas de suas obras coreogrficas e seus processos de criao atravs de uma tranquila conversa informal e mostra de vdeos. Ambas foram
contempladas no ltimo edital do Rumos Ita, e dividiram um pouco de suas experincias.

Guilherme Kujawski, Thiago de Souza Camelo e Francine Pressi.

Thiago Camelo jornalista formado na PUC-RIO. Tambm se


graduou em Cinema pela mesma universidade. Trabalhou como
monitor em aulas de Telejornalismo na PUC-RIO, alm de ter
atuado no jornal Folha Dirigida. Fez parte da equipe de pesquisa
do Iuperj sobre as eleies para prefeito de 2004. Por trs anos,
esteve frente do ncleo de pesquisa de imagem da produtora
Biondo, que faz programas para o GNT/Globosat. Desde 2006,
trabalha na Equipe Editorial do site Overmundo (www.overmundo.com.br) e, eventualmente, colabora com outras publicaes
jornalsticas.
Christine Greiner professora do departamento de Linguagens do Corpo da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
(PUC/SP), onde ensina no programa de Estudos Ps-Graduados
em Comunicao e Semitica e na graduao em Comunicao
das Artes do Corpo. Coordena o Centro de Estudos Orientais
e dirige a coleo Leituras do Corpo, da editora Annablume.
autora de O Corpo, Pistas para Estudos Indisciplinares (2005),
entre outros livros e artigos publicados no Brasil e no exterior.

70 - Informe C3

Leituras Indicadas

Foto: Wagner Ferraz

Christine Greiner, Marcela Levi e Juliana Moraes.

Juliana Moraes graduada em dana pela UNICAMP, doutoranda em Artes Cnicas na UNICAMP,
e professora do curso de Artes Visuais do Centro
Universitrio Belas Artes de So Paulo. Cursou o
Professional Diploma in Dance Studies e o Master
in Dance Studies no Laban Centre de Londres. Entre suas criaes, destacam-se: Querida Sra. M.,
Corpos Partidos, 2 e , Querida Senhorita O., e
Um Corpo do Qual se Desconfia. Atualmente, dirige
a Companhia Perdida, com a qual criou o espetculo Antes da Queda. Entre prmios e bolsas que recebeu, destacam-se: APCA de criadora-intrprete,
Bolsa Vitae, UNESCO-Aschberg Bursaries for Artists e Rumos Dana de Obras Coreogrficas.

Ttulo: OBSERVATORIO DE SINAIS - TEORIA E


PRATICA DA PESQUISA DE TENDENCIAS
Autor: Dario Caldas
Editora: SENAC RJ
Ano: 2006

Este livro indicado para quem se interessa em estudar tendncias na rea da moda com a intenso de
ir alm das idias do que se deve ou no usar em
determinadas pocas.

Foto: Wagner Ferraz

Marcela Levi bailarina e coregrafa. Seus trabalhos, que se situam entre a dana contempornea
e as artes visuais, vm sendo apresentados em
diversos festivais e centros de arte no Brasil e na
Europa. Colabora, entre outros, com a coregrafa
Vera Mantero, a artista visual Laura Erber e os fotgrafos Claudia Garcia e Manuel Vason. Atualmente
desenvolve o projeto Em Redor do Buraco Tudo
Beira, contemplado pelo Programa de Bolsas Funarte

Ttulo: CORPO E COMUNICAAO


Autor: Lucia Santaella
Editora: Paulus
Ano: 2004

Christine Greiner, Marcela Levi e Juliana Moraes.

Este livro apresenta em diversos aspectos o corpo


enquante agente que comunica, alm das noes de
corpo construdo pela cultura e suas relaes simbiticas com a tecnologia.

Foto: Wagner Ferraz

Sobre os editais Rumos: contedos, prmios, prazos, formas de participao e envio de projetos,
basta acessar o site http://www.itaucultural.org.br/.
Tambm acessando o blog http://rumos2009.wordpress.com/ todos podem acompanhar e interagir
com as atividades presenciais Rumos em diversas
localidades do pas.

Christine Greiner, Marcela Levi e Juliana Moraes.

71 - Informe C3

72 - Informe C3

Legal?

Crtica Teatral

Terps
Teatro de
Dana

Rodrigo Monteiro

Era uma vez.... uma fbula assombrosa


Quando presena no nos
lembra da ausncia

Nem sempre possvel reconhecer o no-dito.
Mas, quando , quando o no-dito fica claro, porque h
a ausncia do dito. O dito est na escurido. Como numa
gangorra, o dito valoriza o no-dito e vice-versa, cabendo
fsica dos sentidos narrativos, em situao teatral, utilizar-se ora de um, ora de outro para contar a sua histria
e dizer a que veio. O mesmo jogo se d para a relao
claro e escuro, cor e ausncia dela, espao vazio e multido seja l do qu. Embora no seja possvel controlar o
entrelaamento dos signos no-intencionais, a existncia
dos signos assumidamente propostos apontam, inclusive,
para a presena dos no-propostos. O sim sempre nos
faz lembrar do no e terceiras opes cheiram desorganizao.

Era uma vez... uma fbula assombrosa, produo que marca o aniversrio do Oigal Cooperativa de
Artistas Teatrais, uma organizao cnica que deixa a
desorganizao muito em cima na gangorra dos sentidos.
Em termos plsticos, os figurinos enchem os olhos, a msica enche o espao, os objetos enchem o palco. Nada,
porque no se unem, enche o corao. E no com alegria que se percebe o porqu.

Fritz Lang, um diretor alemo, fez um grande filme nas vsperas do cinema falado acontecer. Metrpolis
surgiu em 1926, um ano antes de O Cantor de Jazz, contando a histria de Maria, funcionria de uma grande fbrica, que incitava seus pares a se rebelar contra o regime,
contando com a ajuda de seu amado, o filho do prefeito.
As imagens, hoje sabemos vinculadas ao Expressionismo Alemo, apontavam para os desafios propostos pelo
progresso: tecnocentralidade, o apagamento da individualidade, a bestializao. Em 153 minutos, no ouvimos
uma palavra. Graas aos estudos da comunicao, sabemos que o termo mudo para o cinema no-falado
um equvoco. Quem chamamos de mudos (pessoas fisicamente impossibilitadas de se expressarem via oral) se
comunicam muito bem. Assim, falado/no-falado uma
categoria diferente de mudo/comunicador. Metrpolis, ao
utilizar-se do encadeamento de imagens cinematogrficas
(sombras), no usa a voz por motivos tcnicos, mas deixa
claro que esse impedimento no o impede de comunicarse com seu pblico mesmo oitenta anos depois de sua
estria.

75 - Informe C3

Foto: Kiran

Prmio
Funarte de
Dana Klauss
Vianna 2008


No h comunicao em Era uma vez..., um espetculo que, usando lindas roupas, belas maquiagens,
uma trilha muito bem executada, recursos cheios de potencialidades e baseado num tema pra l de interessante,
mudo.

Como na tradicional entrada do que conhecemos
por teatro de rua em Porto Alegre, os atores entram em
cortejo e ficamos sabendo (Olha a comunicao a, gente!!) que a pea comeou. A seguir, e at o fim, uma exibio de jogos, de tcnicas, de combinaes, de marcaes
que, saindo do palco, no chegam ao pblico que fica
espera de uma ligao que no se estabelece. Tem-se a
impresso de que a regra No pode falar quem norteia o no-dito e no o discurso que, podendo-se utilizar
do silncio para dizer algo de uma melhor forma, fala em
alguns momentos. No (primeiro) trabalho dirigido por Vera
Pareza, nem o que no se diz aponta para que o se diz,
nem o progresso aponta para a falta de.

DITOS E MALDITOS
DESEJOS DA
CLAUSURA


A bela inspirao em Claudios Ceccon s vlida
se, utilizando-se do teatro e de seus intrpretes, novos
sentidos ao texto inicial lhes forem acrescentados. Que
o Teatro de Sombras s venha a pblico se acrescentar
algo de um jeito que, de outra forma, no aconteceria.
Que a forma se sujeite ao contedo e que a produo
de um espetculo venha coroar os dez anos do Oigal,
grupo que, no por esse espetculo, to caro ao Teatro
Gacho.

Patrocnio Petrobras
Texto: Claudius Ceccon
Direo: Vera Parenza

Foto: Kiran

Elenco
Carla Costa
Hamilton Leite
Ilson FonsecaPaulo Brasil
Roberta Darkiewicz

Fotos: Cludio Etges

Trilha Sonora e Preparao Musical: Mateus Mapa e


Simone Rasslan
Figurino: Alexandre Magalhes e Silva
Cenrio: Paulo Balardim
Cenografia e construo de silhuetas de sombras:
Paulo Balardim
Criao de luz: Giancarlo Carlomagno
Arte Grfica: Vera Parenza
Produo Oigal: Cooperativa de Artistas Teatrais

76 - Informe C3

Banco de Dados
Terps
Wagner Ferraz

Ditos e Malditos (2008)


Instalao Coreogrfica.
Fotos: Cludio Etges


Terps Teatro de Dana uma companhia
de Dana Contempornea, criada em 1987 pela
unio de alguns artistas gachos. Sua trajetria tem
sido dedicada, em essncia, pesquisa de uma linguagem nica, que resgata as experincias humanas e rompe a barreira que separa os intrpretes da
obra, pois eles so a obra. nesta vertente que se
identifica com a Dana-teatral.

77 - Informe C3


Foi uma das duas companhias a representar o Brasil no Carlton Dance Festival 90, ao lado
de companhias como Nikolais and Murrais Louis e
Tanztheater Wuppertal de Pina Bausch. Entre os
diversos prmios recebidos ao longo de duas dcadas, destaca-se o Prmio Estmulo de Teatro e
Dana, concedido pela Secretaria de Cultura da
Presidncia da Repblica e Instituto Brasileiro de
Arte Cultura. A convite, a companhia se apresen-

tou nos festivais Danza Libre (Uruguai), I Porto Alegre em Buenos Aires (Argentina), 1, 3, 5 e 9 edies do Porto Alegre em Cena (Brasil), 1, 2 e 3
edies do Circuito Nacional de Dana BrasilTelecom (Brasil) e Dilogo entre Sul e Norte As Artes
Cnicas aproximando o Brasil (Brasil). Em 2006,
em associao com o diretor teatral Dcio Antunes, apresentou o espetculo Mulheres Insones,
vencedor em diversas categorias do Prmio Quero-

Quero (SATED-RS e Assemblia Legislativa-RS) e


Prmio Aorianos de Dana (Secretaria Municipal
de Cultura de Porto Alegre), em ambos foi eleito o
Melhor Espetculo de Dana de 2006.

No ano comemorativo de seus 20 anos, o
Terps Teatro de Dana realizou, em Porto Alegre,
o projeto Protenas Terps, de abril a julho de 2007.
Esse projeto recebeu do Ministrio da Cultura e

78 - Informe C3

e Governo Federal, por meio da Fundao Nacional de Arte (Funarte), o Prmio Klauss Vianna, que
tem viabilizado a produo de diversos projetos em
Dana no Brasil. Tambm recebe apoio cultural do
projeto Usina das Artes do Centro Cultural Usina
do Gasmetro, Secretaria de Cultura da Prefeitura
Municipal de Porto Alegre e Museu do Trabalho.
No ano de 2008 desenvolveu o Projeto PTerPs
Pum PBrinPcanPte Pno PMuPseu, financiado pelo
Fumproarte com o especial objetivo de inaugurar o
Centro de Estudos Coreogrficos Terps, estabelecendo uma parceria com o Teatro do Museu do Trabalho destribuindo 50 bolsas integrais de formao
em dana para sociedade.


Companhia gacha independente, pioneira em seu estado e uma das primeiras no Brasil
a assumir como linguagem cnica a dana teatral.
Ao longo de sua trajetria de 21 anos, acumulou
prmios e reconhecimentos, sendo considerada
pela crtica especializada do centro do pas uma
renovadora da dana brasileira. Em seu extenso
currculo apresenta destaques sendo uma das
duas companhias a representar o Brasil no Carlton
Dance Festival 1990, ao lado das maiores companhia internacionais de dana moderna como Tanztheater Wuppertal de Pina Bausch e Alwin Nicolais, entre outros; em 1993 recebeu da Secretaria
de Cultura da Presidncia da Repblica e Instituto
Brasileiro de Arte e Cultura o Prmio Estmulo de
Teatro e Dana, pelo conjunto de trabalhos realizados de significativa importncia para as artes no
pas. Terps recebeu convite para representante
delegacion cultural extranjera no festival internacional Danza Libre Corrientes, na Argentina; em
1996 foi a nica companhia de dana a representar
a cidade no I Porto Alegre em Buenos Aires, a convite da Secretaria Municipal de Cultura e Secretaria
de Cultura de la Nacion (Argentina); foi representante brasileira no evento O Globo em Movimento,
apresentando-se no Rio de Janeiro ao lado da cia.
canadense O Vertigo. I Forum social Mundial(2000)
I USINA VBRASIl TELECOM DANAS(2001), I,II
Circuito Brasil Telecom Dana(2001/02), ProjetoPETROBRAS As artesCnicas Aproximando o
Brasil-nico reprsentante de dana(Manaus,Bel,
So Luiz, Fortaleza 2002, IICIrcuito Brasil Telecom
Dana (2003), XI Porto Alegre Em Cena. I arte no
Solar.
Projetos Especiais
- Projeto BEgnung - Intercmbio Institut Goethe Berlim(1999) - Patrocnio Goethe Berlim
- 15 Valsas de 15 - Comemorao dos 15 da Terps
na Usina do Gasmetro - Patrocnio FUMPROARTE
- Projeto Petrobras As Artes Cnicas Aproximando
O Pas( 2002)
- Antgona-Direo Luciano Alabarse(2005/2006)
- Sagrao da Primavera(2007) - intercmbio ULBRA
- Protenas - Prmio Klauss Vianna - Intercmbio
com o Teatro Escola de Antnio Nbrega (2007)FUNARTE PETROBRAS
- Projeto PterPs Pum PbrinpCanPte Pno PmuPseu
- Patrocinio FUMPROARTE

79 - Informe C3

80 - Informe C3

Banco de Dados
Terps
Wagner Ferraz

Bate Papo com Sayonara Pereira



Momentos de troca e busca por aprendizados se
fazem fundamentais na construo artstica de Grupos e
Cia de Dana e Pesquisa. Porm o que se pode perceber
em alguns meios (falando-se especificamente em alguns
territrios ocupados pela dana) a grande dificuldade
de se estabelecer um momento para se discutir questes
importantes para o amadurecimento artstico, cnico e
reflexivo. Muitas vezes, em encontros, seminrios, palestras, fruns e tantos outros momentos onde alguns representantes da dana buscam se reunir para tentar levantar
questes pertinentes para a dana, grande parte dos
envolvidos diz sair desses encontros como entraram, sem
aprender nada e totalmente insatisfeitos.

Talvez Grupos e Cias de Dana devam realizar
encontros em seus espaos com a inteno de exercitar
a discuo e a reflexo sobre determinados assuntos da
rea. Esses exerccios so importantes para que em eventos onde haja um grande nmero de pessoas envolvidas
os assuntos levantados sejam discutidos com a inteno
de se estabelecer uma troca de aprendizados e no uma
briga onde cada um tenta defender sua opinio como a
nica e perfeitamente certa.

A Terps Teatro de Dana referncia no Brasil com
sua singular linguagem cnica h muito vem se preocupando com esses momentos de reflexo e discusso.
Tanto para alimentar suas criaes como tambm para
possibilitar que outros interessados possam se aproximar
e participar desses momentos.

No dia 09 de abril de 2009, s 18 horas a Terps recebeu no CEC (Centro de Estudos Coreogrficos no
Museu do Trabalho em Porto Alegre/RS/Brasil) Sayonara
Pereira para um bate papo sobre sua pesquisa desenvolvida em seu Ps-doutorado pela UNICAMP/FAPESP. Sua
pesquisa intitulada O que escreve e descreve o gesto
Gestual encontrado nas obras de coregrafas alems
contemporneas. Sayonara Prof-Dra-Colaboradora da
UNICAMP.

Neste bate papo alm de alguns integrantes da
Cia Terps Teatro de Dana estiveram presentes alguns
convidados: Eneida Dherer, Antnio Carlos Cardoso, Simone Rorato, Gabriela Peixoto (Terps- interprete), Carlota Albuquerque (Terps-coregra/diretora), Raul Voges
(Terps- interprete), Anderson de Souza (Processo C3),
Francine Pressi (Processo C3) e Wagner Ferraz (Processo C3).

Este matrial foi pesquisado no Programa do Carlton Dance Festival do ano de


1989. Material cedido pela Terps Teatro
de Dana.

Bauer Studio

www.bauerstudio.com.br

A massa da juventude pela arte e pelo futuro


Foto: John Plowman

85 - Informe C3

86 - Informe C3

A massa da juventude pela


arte e pelo futuro

Foto: Jennifer Hackett

priscilladavanzo


No fim de abril as ruas de Sleaford foram tomadas por milhares de jovens de blusas amarelo fosforescente formando uma efervescente massa cheia de
vida. O trabalho Our Name is Legion [Nosso nome
Legio] da artista Kelly Large e a exuberncia dessa
juventude toda parou literalmente a pequena cidade
romnica do interior da Inglaterra. A rotina da cidade
muda completamente todos os dias com a movimentao dos estudantes das trs escolas secundaristas:
a contraposio entre o vazio dos horrios de aulas e
a movimentao vivaz das massas de estudantes se
locomovendo no resto do dia. O destaque que a artista faz, com as blusas de cor chamativa, acrescenta
ainda o contraste do vibrante [vivo] ao cinza [morto]. A
massa sem face exclui qualquer individualidade particular dos participantes, focalizando para a vida universalizadora da juventude. O corpo no individual, o
corpo da massa.


Essa vida exuberante da juventude assustadora. No Reino Unido tem existido muita discusso
na mdia nos ltimos anos, sobre o comportamento
dos jovens. Existe uma percepo de que os jovens
se comportam mal. E geralmente quando as pessoas encontram grupos de jovens em locais pblicos
elas ficam imediatamente precavidas ou assumem
que coisa boa no . diz a artista que acredita que
essa questo tambm est sendo discutida no projeto
e questiona ainda se dar uma visibilidade de destaque aos jovens da cidade [com o amarelo das blusas]
como ela fez algo que lhes d mais poder ou, ao
contrrio, lhes tira a liberdade. Durante o mesmo ms
da execuo do projeto na Inglaterra, algumas cidades no interior de So Paulo decretaram um toque de
recolher para os jovens locais, que s podem circular
pela cidade at as 23h. A inteno diminuir a criminalidade. A criminalidade da juventude perigosa.

87 - Informe C3

Our Name is Legion

Kelly Large

Kelly Large uma artista estabelicida em Londres. Ela


explora mecanismos de distribuio como a rdio FM,
formatos de publicao e mediao curatorial para
examinar criticamente a relao entre a produo, a
transmisso e a recepo da arte.

Foto: John Plowman

Projeto da artista Kelly Large comissionada pelo Beacon Art Project, onde os estudantes das trs escolas
secundaristas de Sleaford [Lincolnshire, Inglaterra]
foram convidados a vestirem uma blusa amarelo fosforescente ao trmino de suas aulas e seguirem seus
trajetos cotidianos. O evento se deu em 30 de abril de
2009 e foi filmado para ser apresentado posteriormente. Esse filme ser lanado no Hub - National Centre
for Craft and Design [Centro Nacional para artesanato
e Design] em Sleaford na sexta feira 19 de junho ds
18h. Essa apresentao incluir ainda um debate entre a artista Kelly Large, John Plowman da Beacon Art
Project, Nick Slater da Loughborough University e a
Dra. Catherine Burge da Lincoln University.


Our name is Legion fala da multido viva tomando a cidade, dando vida a ela. Da multido como
massa nica, desprovida de particularidades, gozando a exuberncia da vida. O ttulo da obra vem de uma
interessante parbola bblica onde Jesus encontra um
homem possudo por vrios demnios e, ao perguntar
seu nome, esse ser plural responde Nosso nome
Legio, porque somos muitos. Essa legio exuberante e viva se contrape velhice morta das cortes
marciais, dos toques de recolher, das catracas e de
toda represso.

Apesar de Kelly Large acreditar que qualquer
outro grupo especfico [como aposentados ou donas
de casa] poderia ser utilizado numa discusso como
essa, a juventude quem carrega o devir revolucionrio da vida, quem carrega a imanncia da produo, do novo e do futuro, quem carrega o devir do
incontrolvel perigozo. E aqui corrijo: no a juventude
emprica, baseada nas datas de nascimento, mas a
juventude efetiva, aquela que no tem medo de estar
na vanguarda, que no tem medo da verdade, que
no tem medo de saber, e que, acima de tudo, com o
seu projeto de vida imanente vai sempre adiante rumo
ao futuro.

Foto: John Plowman

Os interessados em participar devem entrar em contato com a Beacon: info@beaconartproject.com

Foto: Charlotte Pratley

Beacon Art Project

Beacon uma organizao sem fins lucrativos do


Reino Unido voltada s artes visuais, criada em 2004
por John Plowman e Nicola Streeten, baseada em
Lincolnshire, um condado no interior da Inglaterra. O
approach inovativo da Beacon na curadoria e commissioning tem focalizado na criao de relaes entre
o pblico, o artista e a instituio e no privilegia o
objeto de arte por si s, o que significa criar um espao indeterminado e no hierrquico que propicia uma
fluncia euma convergncia entre pblico, artista e
instituio.

88 - Informe C3

Caderno
de campo

Erticos Vdeos
Club
Porto Alegre/RS/Brasil


Imagens e algumas pistas, foi assim que
iniciamos nosso caderno de campo na ediao anterior. Com a intenso de dividir um pouco do que
encontramos em campo em nossas pesquisas exploratrias, reservamos este espao para publicar
algumas fotos, palavras e breves frases. Pois o material encontrado em campo ficar em nosso banco
de dados para ser usado no desenvolver de nossas
investigaes e produes textuais.

No dia 23 de maro de 2009, as 11 horas
da manh, estivemos na Erticos Vdeo Club em
Porto Alegre. Fomos muito bem recebidos, todos
estavam dispostos a colaborar com nossa investigao que se deu atravs de entrevista filmadas,
fotos e observaes sobre aquele meio.

Mas at chegarmos l, tivemos um tempo
de conversas por e - mails e telefone com Cludio Oss, um dos responsveis pela casa, o que
s veio a atestar a seriedade do trabalho naquele
meio. Todos naquele ambiente se demonstraram
muito profissionais, atentos e dedicados para falar
sobre suas performances, costumes e esclarecer
um pouco sobre a vida e atividades pessoais e profissionais como danarinos e stripers.

Como nossa inteso no apresentar todos os dados e como ainda no temos anlise desenvolvida, segue um release enviado por Cludio
Oss, algumas fotos registradas por ns e algumas
frases dos entrevistados.

Agradecemos muito aos danarinos da
Erticos Vdeos Club, a Cludio Oss e Juares Goes
que nos permitiram ir a campo e nos receberam
com muita ateno.
Trabalho realizado por:
Processo C3 - Grupo de Pesquisa
Anderson de Souza,
Francine Pressi e
Wagner Ferraz

89 - Informe C3

ERTICOS VDEOS CLUB, o clube que rene um


variado mix de servios para o entretenimento adulto, formado basicamente pelo pblico masculino,
mas bem receptivo a todos, oferece a infra-estrutura completa para a diverso adulta, diariamente
apresentam-se os melhores Stripers do RS, alm
de conceituados atores do teatro gacho, com seus
personagens hilrios e textos inteligentes, os shows mais envolventes do estado.
Completando 15 anos em setembro de 2009, o
club realiza a nica balada das tardes de domingo, a TEA DANCE, com o conceito, TRAZENDO
A NOITE PARA O DIA, mantm fielmente a vibe
das madrugadas, com shows de laser, shows de
Gogo Boys e transformistas, Djs e toda atmosfera
de liberdade e diverso vem de mos dadas com
um apimentado terceiro andar, onde os labirintos
tornam-se passagem indispensvel para os curiosos e as salas de vdeos erticos parada obrigatria para os desinibidos, causando inevitavelmente,
uma acelerao dos batimentos cardacos, e agora
que sua imaginao est passeando por nossas
dependncias, traga seu corpo, pra essa festa ficar
completa!
Material enviado por Cludio Oss para colaborar
com nosso trabalho.

Dionatan

Cristian

Cristian 18 anos
Dana desde 2008.
O pblico quer ver corpo e rosto bonito...
tem que ter um corpo legal pra danar...

Dionatan 21 anos
Faz 1 ano que iniciou nesta rea.

Bastante preconceito! Todo mundo acha o


que? Que Gogo Boy, Striper, tudo misturado, e, por exemplo, todos fazem mich
ou garoto de programa, ou viado mesmo,
tudo nesse sentido, bem generalizado.

91 - Informe C3

92 - Informe C3

Gabriel
Gabriel 27 anos

Felipe

Est na Erticos desde 2003


O que mais importante na vida o carter, no importa o que se v fazer, o mais
importante acima de tudo o carter, tanto
em outros lugares como aqui na Erticos.
No adianta ter corpo bonito, ter rosto bonito se no tem carter... Mas depois do
carter pra um streeper infelizmente vem
o corpo em primeiro lugar, depois eu acho
que vem a sensualidade, a maneira como
interage, o carisma...
Acho que hoje em dia o corpo est em
tudo, o visual, a aparncia est em muito
destaque. As pessoas julgam mais pela
aparncia do que realmente pelo que se
.

Felipe 24 anos
Dana h 4 anos.
Sobre a questo do corpo, no se precisa
ser muito forte nem muito magrinho, o pessoal bem ecltico, acredito que na verdade tem que gostar de danar...

93 - Informe C3

94 - Informe C3

caro

Lucas
Lucas 23 anos
Dana na noite h 5 anos e faz parte da
equipe da Erticos Vdeo Club h 1 ano.

...Quem no conhece encara essa profisso com preconceito, como se fossemos


uma prostituta...

Eu malho trs vezes por semana, s vezes nem malho, mas importante se cuidar, tem que estar com o corpo legal, com
o corpo definido.

caro 21 anos
Iniciou nesta rea em 2009.
As pessoas confundem danar com fazer
programa.
Eu gosto de danar, acho legal, acho divertido...
Antes mesmo de iniciar nessa rea, sempre fui muito vaidoso, sempre me cuidei...

95 - Informe C3

96 - Informe C3

Rafael

Marco
Marcos 24 anos
Dana h 7 anos
Tem que ser carismtico, ter noes bsicas de postura em palco, saber como
se portar em uma festa...

97 - Informe C3

98 - Informe C3

Victor
Victor 25 anos
J dana h 4 anos e profissionalmente a 2
anos est na Erticos 1ano e 4 meses.
Ah, eu acho que ele (o danarino) tem que
ter um conjunto completo entendeu?! Ele
tem que ser carismtico, ele tem que ter
o corpo bonito, ele tem que ser cheiroso,
ele tem que ser simptico, e tem que ter
uma roupa bacana, um figurino bacana pra
apresentar um show de qualidade.
Independente de que pblico seja, seja
pblico GLS, ou seja um pblico htero, pra
mim os dois pblicos eu trato de igual pra
igual, bem profissional mesmo.

Tato 25 anos

Tato

Comeou a fazer performances aos 18


anos e est na Erticos desde 2003.

Tem que ser desinibido, gostar de danar,


no pode ter vergonha, e tem que ter um
corpo legal.

Eu me preocupo muito em agradar o pblico mesmo, assim sabe, em chegar e


impactar entendeu?! Eu penso assim , eu
acho que se a gente vai fazer alguma coisa, a gente tem que ser o melhor. Se tu
lixeiro, tu vai ter que ser o melhor lixeiro,
se tu danarino tu tem que procurar ser
o melhor.
Algumas casas no tratam a gente como
deve ser tratado, mas isso tambm se deve
pelo prprio danarino entendeu muitos
danarinos desvalorizaram o prprio trabalho...
80% do meu salrio da prpria dana...
Que nem o grupo da Erticos aqui, um
grupo excelente sabe, todo mundo trabalha junto, tu pode chegar dentro do camarim, largar tuas coisas sem preocupao
nenhuma, ningum vai mexer em nada, o
pessoal trabalha junto, o pessoal unido
sabe, e isso bacana...
Outra coisa assim que eu me lembro, foi
uma senhora, duns 70 anos, que se grudou
numa sunga minha e no queria mais largar, teve que duas mulher tirar ela porque
ela no queria desgrudar...

99 - Informe C3

100 - Informe C3

101 - Informe C3

Nos dias 15 e 16 de abril de 2009 aconteceu mais


uma Edio do FASHION WAY Canoas Shopping Inverno 2009. Canoas/RS/Brasil.
Seguem algumas fotos do evento.
Fotos: Anderson de Souza

103 - Informe C3

104 - Informe C3

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107 - Informe C3

108 - Informe C3

110 - Informe C3

Ensaio 04

Anderson de Souza

Este ensaio faz parte de uma pesquisa em processo.

Quem legitima uma tendncia de moda?



Em diferentes esferas do mundo contemporneo praticamente tudo pode vir a se tornar uma tendncia que venha a influenciar a produo de bens
de consumo. Influencias que podem ser entendidas
de diversos pontos de vista, passando por diversas
interpretaes, sejam elas positivas ou negativas. E
estas observaes podem ser facilmente percebidas
quando o assunto a moda (falando-se em moda no
vesturio, calados e acessrios).

As tendncias de moda encontram-se disponveis nos mais diversificados meios de comunicao,
como jornais, revistas, sites, blogs, programas de TV,
emissoras de rdio entre outros, e podem ser identificadas como regras a serem seguidas.

E nesses contextos a palavra tendncia pode
se apresentar como algo que tende a acontecer, tende
a surgir, como probabilidade, que possa vir a causar
uma influencia ou servir como referencia. Assim se faz
importante a complementao etimolgica apresentada por Dario Caldas para compreender a origem que
fundamentou o que hoje reconhecido como tendncia. o termo deriva do latim tendentia, particpio presente e nome plural substantivado do verbo tendere,
cujo os significados so tender para, inclinar-se para
ou ser atrado por. CALDAS (2006:23).

Tendncia virou palavra da moda , e provavelmente na moda e pela moda que o uso desta palavra
tornou-se muito popular. E atravs dela diferentes grupos elegem o que legal e o que no . Repetindo
o que j foi feito por outros grupos em outros tempos
quando tambm definiam a noo do que era legal ou
no na moda.

Embora o termo tendncia esteja aqui sendo
abordado no vis da moda, importante frisar que
esta palavra esta presente no vocabulrio de pessoas
que atuam dentro dos mais diversos segmentos da
sociedade contempornea, desde o investidor da Bolsa de Valores que projeta tendncias de aumento ou
queda no preo do dlar ou barril de petrleo, passando por cientistas que analisam as possveis tendncias de surgimento de novas doenas, ou mesmo o
designer que estuda os movimentos sociais e culturais de cada poca e local para desenvolver novas
tendncias de cores e formas que sero utilizados no

111 - Informe C3

uma regra utilizada por socilogos que diz quando os


homens consideram uma coisa real, ela se torna real
nas suas conseqncias. Ou seja, se for aplicada a
moda esta profecia sugere que para que um objeto
se torne tendncia, basta que uma pessoa habilitada
assim o decrete. ERNER (2004:165).

desenvolvimento de bens de consumo.



Bens estes que estaro ligados de alguma
forma com a construo social do individuo que os
consumir, pois estes bens podero indicar as relaes de pertencimento que este indivduo estabelece
ou busca estabelecer com determinadas tribos ou grupos sociais. Podendo esta relao tambm se dar por
oposio, evidenciando o que ou no legal, ou
seja, o que ou no aceito por este indivduo.

Quem aceita as legitimaes?



Embora exista um grande sistema que define
e legitima a moda como um fenmeno social e cultural presente na maior parte das esferas da sociedade,
esta moda acaba sendo relativa de meio para meio,
exatamente pelas diferenas existentes entre os indivduos pertencentes de cada grupo e a cada realidade.

Por exemplo, um garoto que se identifica com
os Emos, e para se tornar um passa a incorporar elementos com os quais ele se identifica, de forma que
ele possa ser percebido por outras pessoas como um
Emo. Passa a usar calas mais ajustadas, roupas
escuras, adere a um corte de cabelo onde a franja
cobre um dos olhos e passa a usar lpis preto nos
olhos. Para este garoto, pode ser que se vestir desta
forma venha a ser legal, e pode ser uma forma deste indivduo ser aceito por um determinado grupo de
Emos. Mas para outras pessoas que no so Emos
e no se identificam com este estilo de vida, se vestir
desta maneira pode causar algum estranhamento por
uma questo de no identificao. O fato que existem regras simblicas que determinam uma forma de
se apresentar e representar que determinam modas
e tendncias vindas da prpria cultura Emo para os
Emos. Diferente de meios onde existem estilistas e
criadores que so responsveis por lanar os elementos que constituiro propostas tendncias.

Na moda isso pode ser facilmente percebido,
ainda mais se for tomado como exemplo uma teoria
sobre surgimento de tendncias que de acordo com o
autor Guillaume Erner (2004), trata-se de uma profecia auto-realizadora que segundo o autor se resume a

Os donos da moda

Quando se fala em tendncia de moda, a
moda francesa tida como referncia, a marca Chanel
uma importante referncia. Gabrielle Chanel revolucionou a moda no inicio do sculo XX, ao propor, por
exemplo, o uso de calas para as mulheres, elemento
at ento exclusivo do guarda-roupa masculino, fato
que naquele momento representou um marco para
histria da moda a nvel mundial e sua coragem em
romper paradigmas foi fundamental para a perpetuao de seu estilo. Estilo este que permanece at hoje
e que atravs da marca Chanel, que atualmente tem
como diretor criativo Karl Lagerfeld, pode-se perceber
que a cada coleo lanada h o surgimento de novas
tendncias que influenciam a moda em vrias partes
do mundo.

E o estilo criado por Chanel e que atualmente
vem sendo perpetuado atravs do trabalho de Lagerfeld, legitimado por uma parcela da sociedade que
aceita e se identifica com sua produo. Confirmando
assim a idia de ser Lagerfeld um dos responsveis
por legitimar uma determinada parcela da moda.

Assim tambm como Alexandre Herchcovitch, Gloria Coelho, Ronaldo Fraga, Jun Nakao, Issey
Miyake, Rey Kawakubo, Dolce & Gabbana que contribuem legitimando a moda para um pblico que os
admira e os tem como referencia para reconhecer o
certo, o adequado e o ideal na rea da moda.

Mas alm dos estilistas, tambm importante frisar a capacidade de legitimar e fortalecer essas
legitimaes na moda, que possuem as revistas especializadas no assunto e eventos da rea. No esquecendo que a troca entre os indivduos em diferentes
contextos resultam em construes que formatam escolhas que podem ser reconhecidas como formas de
legitimar a moda.

Dessa forma possvel perceber que o meio
legitima certos costumes, escolhas e preferncias por
alguns elementos existentes na cultura a qual se pertence, fundamentando legitimaes que atribuem aos
elementos da moda o papel de mediador entre quem
determina uma tendncia e quem aceita.

Referncias:
ERNER, Guillaume. Vitimas da moda?: Como criamos, porque a seguimos.Trad. Eric Roland Ren Heneault.So Paulo:Editora Senac So Paulo, 2005.
CALDAS, Dario. Observatrio de sinais: teoria e pratica da pesquisa de tendncias. Rio de Janeiro: Editora
Senac Rio, 2006.
Foto: Anderson de Souza/ Evento: Fashion Way Canoas Shopping Inverno 2009.

Processo C3

Quem quem?
Currculos
Processo C3
Anderson Luiz de Souza - Brasil/RS/Canoas

Bacharel em Moda pelo Centro Universitrio de Maring - CESUMAR. aluno da Especializao em Arte Contempornea e Ensino da Arte na Universidade Luterana do Brasil - ULBRA.
Atualmente Docente no SENAC Moda e Beleza / Canoas-RS no Curso Tcnico em Moda
e em cursos livres atuando nas reas de histria da moda, desenho e criao, pesquisa em
moda e cultura, tcnicas de vitrinismo e produo de moda. Pesquisador do grupo de pesquisa Processo C3, idealizador e responsvel pelo site www.ferrazdesouza.com que busca
disponibilizar informaes relativas aos estudos sobre o corpo e cultura (dana, moda, artes,
entrevistas, cinema, exposies, eventos...). Como bailarino de dana contempornea atuou
em vrios espetculos, performances, festivais e mostras de dana. Artista Plstico integrante
do Grupo/Projeto Arquivo Temporrio (grupo de artistas que buscam atravs de suas obras
chamar a ateno para prdios histricos e espaos culturais de pouca visitao). Ministra
palestras sobre : A relao Moda e Figurino, Inspiraes e Tendncias de Moda, Vitrinismo construindo cenas. Alm de trabalhar como assistente de fotografia, estilista, figurinista,
ilustrador de Moda e designer grfico. Endereo para acessar este CV: http://lattes.cnpq.
br/7662816443281769 .

Grupo de Pesquisa


O Processo C3 surgiu da unio de trs jovens* pesquisadores para produzir um trabalho coreogrfico de
linguagem contempornea Campanha de preveno ao cncer de prstata - para o Cri-Ao Dana (evento realizado pelos estudantes da Graduao em Dana da Universidade Luterana do Brasil, ULBRA-Canoas/RS). Tambm
ligados por bolsas oferecidas pelo CEC Terps da Cia Terps Teatro de Dana de Porto Alegre, onde participavam de
oficinas de Ballet Clssico, Alongamento, Dana Contempornea e Processo Criativo, os trs estudantes resolveram
legitimar a unio e formar o presente grupo de pesquisa com a inteno de dividir suas buscas e dvidas. Dessa
forma surgiu o grupo de pesquisa Processo C3, que apresenta os processos pelos quais os participantes/fundadores
tm passado, na busca por compreender os processos que constroem o CORPO em diferentes CULTURAS relacionando sempre com a CONTEMPORANEIDADE. Hoje o Processo C3 conta com colaboradores no Informe C3 que se
empenham para que este veculo posso existir.

O Processo C3 Grupo de Pesquisa busca investigar os processos de construo do Corpo em diferentes
contextos Culturais, relacionando com os discursos e prticas da Contemporaneidade. Tendo as artes, Moda e questes socioculturais como focos para tentar esclarecer e fortalecer interrogaes.
*Anderson de Souza, Francine Pressi e Wagner Ferraz

Colaboradores
Paulo Duarte - Portugal/ Coimbra

Jesuta. Licenciado em Filosofia, pela Faculdade de Filosofia de Braga Universidade Catlica Portuguesa. Professor de Religio e bailarino. Tem como interesse de estudos a relao
entre o corpo/dana e a espiritualidade. J actuou em espectculos de dana contempornea e em performances.

Francine Cristina Pressi - Brasil/RS/So Leopoldo

Graduada como Tecnloga em Dana pela Universidade Luterana do Brasil - ULBRA em


2008, foi agraciada por mrito acadmico ao obter melhor mdia durante o curso de Tecnologia em Dana. Hoje est cursando Licenciatura em Dana pela ULBRA. bailarina, professora, coregrafa e pesquisadora em dana com nfase em linguagens contemporneas.
Desenvolve trabalhos artsticos como bailarina desde 2003, participando de vrias performances, espetculos, festivais e mostras de dana, atuando em companhias de dana como
a Cia. Corpo Alma, Cia. Hackers Crew, e colaborando como bailarina/interprete de dois estudos coreogrficos orientados por Carlota Albuquerque e dirigidos por Wagner Ferraz (O Jogo)
e Raul Voges (Provisrio Processo I). Hoje atua tambm na rea de pesquisa em dana,
abordando temas como dana, corpo, moda, cultura e contemporaneidade dentro do grupo
de pesquisa Processo C3 dirigido por Wagner Ferraz.. Endereo para acessar este CV: http://
lattes.cnpq.br/8890297538503375.

Wagner Ferraz - Brasil/RS/Canoas

Graduado em Dana pela ULBRA, cursa Especializao em Educao Especial e em Gesto


Cultural. Bailarino, coregrafo, professor de dana e pesquisador em dana com nfase em
linguagens contemporneas, tem como foco investigar a relao corpo e cultura. J dirigiu
coreografou e atuou em vrios espetculos, performances, festivais e mostras de dana. Integrou o elenco da Cia Terps Teatro de Dana (2006/2007). Atualmente tambm ministra aulas
e oficinas de dana, processo criativo em dana, dana contempornea e expresso corporal
no ensino regular e no ensino especial com pessoas com deficincia fsica, mental, auditiva
e visual, alm de outras sndromes. Diretor e pesquisador do grupo de pesquisa Processo
C3, idealizador e responsvel pelo site www.ferrazdesouza.com e Informativo FdeS onde
busca disponibilizar informaes relativas aos estudos sobre o corpo e cultura (dana, moda,
artes, entrevistas, cinema, exposies, eventos...). Desenvolve trabalhos como assistente de
fotografia e webdesigner. Ministra palestras sobre : Processo Criativo, Expresso Corporal
e Adaptaes para pessoas com deficincia, Dana e Adaptaes para pessoas com deficincia, Corpo e Territrio, Modificaes Corporais, Construo Social da Beleza e da Feira,
Construo Socail de Corpo e Reales entre Corpo e Moda. Atua principalmente nos seguintes temas: dana, criao, coreografia, performance, corpo, corpo-moda, cultura e pesquisa.
Endereo para acessar este CV: http://lattes.cnpq.br/7662816443281769 .

113 - Informe C3

priscilladavanzo - So Paulo/Brasil

Formada em Artes Plsticas pelo Instituto de Artes da UNESP onde defendeu o mestrado
com a pesquisa corpo obsoleto: projetos artsticos para uma nova concepo do corpo
humano [2006]. Curadora do projeto [In.CoRpo.Ro] juntamente com Monica Rizzolli, que
organiza mostras, colquios e oficinas relacionadas a performances e aes corporais. Na
sua produo trabalha com diferentes tcnicas e linguagens sempre tendo em foco o corpo
humano. Endereo para acessar este CV: http://lattes.cnpq.br/6098104817118235

Rodrigo Monteiro - Brasil/RS/Porto Alegre

Licenciado em Letras, atuando profissionalmente como professor de Lngua Portuguesa, Lngua Inglesa e Literatura. Leciona desde 1997, quando concluinte do Curso de Magistrio.
Bacharel em Comunicao Social - Habilitao Realizao Audiovisual, com especialidade em Direo de Arte e em Roteiro. Foi aprovado em primeiro lugar no processo de seleo 2009 para o Mestrado em Artes Cnicas na Universidade Federal do Rio Grande do
Sul. Escreve dramaturgia desde 2000. Endereo para acessar este CV: http://lattes.cnpq.
br/7379695337614127

T. Angel - So Paulo/Brasil

Tcnico em moda pelo SENAC e graduando em Histria pela Universidade FIEO, atualmente
integra o staff do site argentino Piel Magazine e diretor geral do website Frrrk Guys, que
aborda as temticas da modificao corporal e da beleza masculina oriunda dessa prtica.
Alm disso, desde 2005 vem atuando no cenrio da performance art. Nos ltimos anos, Thiago Ricardo Soares vem colaborando com artigos para diversas revistas nacionais e internacionais. Tem experincia na rea de Histria, atuando principalmente nos seguintes temas:
body art, performance e modificao corporal. Como pesquisador histrico, interessa-se pelos seguintes temas: body art, performance e modificao corporal. Endereo para acessar
este CV: http://lattes.cnpq.br/2319714073115866

114 - Informe C3

Estamos em
Processo!

Informativo FdeS
agora Informe
C3...