Tipos, Smbolos, Alegoras, e Ilustraciones en la Biblia

por David Cox

Versin 1.0
2009 David R. Cox
tech@davidcox.com.mx

Tabla de Contenido
Introduccin..........................................................................................
1
Introduccin..........................................................................................1
A.
B.
C.

Ejemplos y Definicin de un tipo......................................................................2

Problemas y Errores en la Interpretacin.........................................................2
Ayudas en Interpretar Simbolismo...................................................................3

Aarn (Cristo). (c)..................................................................................

5
(c)..................................................................................5
Abraham.
5
Abraham. (Padre) (c).............................................................................
(c).............................................................................5
Abel. (Creyente) (c)................................................................................
5
(c)................................................................................5
Absaln. (c)............................................................................................
5
(c)............................................................................................5
Acn. (Avaricia) (c)................................................................................
6
(c)................................................................................6
Acor. (Luto y tribulacin) (c).................................................................
6
(c).................................................................6
Adn (Cristo) (c)....................................................................................
7
(c)....................................................................................7
Simbolismo en Eventos..........................................................................
7
Eventos..........................................................................7
Bibliografa............................................................................................
7
Bibliografa............................................................................................7

Introduccin
Hay diferentes presentaciones de tipos y smbolos en la Biblia. Hay unos que son
claramente declarados, y hay otros que parecen ser tipos por su uso. Hay otros que tienen
demasiado paralelismo con asuntos espirituales de ignorarlos. Un simbolismo es una
representacin visual o conceptual de algo que no es tan visible o visto. El smbolo
representa algo ms all que s. El valor de un smbolo es su valor de ilustrar y iluminar
sobre cosas espirituales que no vemos tan claramente, o aun que vemos no entendemos tan
claramente como despus de verlo con la ilustracin. Smbolos comprimen conceptos y
doctrinas a un solo concepto compacto y lucido. Muchas veces Dios usa los smbolos para
representar conceptos y doctrinas profundas en una forma ms entendible o abreviada.
Smbolos son parte del lenguaje de la fe, los medios por los cuales la fe se expresa
s mismo cuando interpreta lo santo, lo eterno, y lo ms all; cuando comunica el
enfrentamiento divino, las declaraciones, y las demandas. Por lo cual, el
simbolismo es parte de la religin bblica desde su principio.
El simbolismo es el vehiculo de la revelacin. Nacido en un enfrentamiento, dado
durante la inspiracin, y smbolos resuman y interpretan la experiencia. Son

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creados, son dados, son nacidos, crecen, y mueren entre circunstancias que
cambian. A veces parecen de ser algo nuevo; y a veces traen nuevo sentido a
observaciones que han perdido su sentido, o los cuales que han sido adaptado de
otros lados. Tomados del reino de la experiencia humana, relatan al hombre esto
que es de lo ms importante preocupacin. Vernon H. Kooy en El Smbolo y
Simbolismo
En este libro anotamos los tipos que son claramente declarado con un [a], los que son tipos
por su uso en las Escrituras con [b] y los que son dudables con [c]. En estos casos es mejor
cuando las Escrituras declaran algo de ser un tipo, entonces no hay discusin. Por ejemplo
en el caso de
1Co. 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca
espiritual que los segua, y la roca era Cristo.
La piedra en el desierto era un tipo de Cristo. Pero en Mat.13:47.
Mat. 13:47 Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en
el mar, recoge de toda clase de peces;
Vemos que probablemente los peces en esta parbola representan personas, aunque no dice
esto explcitamente.

a. Ejemplos y Definicin de un tipo.

Wilson hace esta explicacin de qu es un tipo:
Qu constituye un tipo? Pues vamos a contestar por ver unas ilustraciones:
1. Hay una similitud de apariencia entre nubes y polvo Nah. 1:3.
2. Hay una similitud de accin entre el leopardo y Alejandro Magno Dan. 7:6.
3. Hay una similitud de efecto entre lluvia y nieve y la Palabra de Dios Isa. 55:10.
4. Hay una similitud de relacin como entre nodriza y Pablo 1Te. 2:7.
5. Hay una similitud de valor como oro y el Seor Jess Isa. 13:12.
6. Hay una similitud de posicin como cabeza y Israel Deu. 28:13.
7. Hay una similitud de carcter como la araa y el pecador Pro. 30:28.

b. Problemas y Errores en la Interpretacin.

Unos de los problemas ms fuertes en usar, reconocer, o ensear algo sobre el simbolismo
es que es mal usado para sacar doctrinas y conclusiones que son inciertos. En este
simbolismo, normalmente hay una similitud de entre dos cosas, uno ms mundial y
tangible, y otro espiritual y por lo cual no tan clara. Cuando Dios hace la observacin de la
similitud entre los dos, es de aclarar lo espiritual. Pero con cualquier cosa, la persona puede
llevarlo mucho ms lejos de esta enseanza, entrando en doctrinas y conclusiones que
nunca hubo dicho por Dios.
Por ejemplo, la Biblia representa el Espritu Santo con una paloma. Cul es la similitud?
Pues una paloma es inocente, es gentil, es sin agresin, sin armas de ataque, nunca le daa a
nadie, etctera. Pero entre tanto, la similitud es que es gentil. Cuando el Espritu Santo mat

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a Ananas y Safira en Hch. 5:1 por su mentira delante de Dios, pues no cabe la idea de que
nunca hace nada de agresin en contra de nadie con el Espritu Santo. Es el espritu de
Santidad de Dios, y por lo cual, es celoso para este testimonio puro y santo de Dios.
All es donde entramos en muchos problemas cuando uno trata de sacar ms de la similitud
que Dios quiso imponer. Otro ejemplo muy famoso, es Jn. 3:29.
Jn. 3:29 El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que est a su
lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi gozo est
cumplido.
Hay Bautistas quienes hacen gran cosa de estas palabras de Juan, enseando que el grupo
de los bautistas son los amigos del esposo (Jess), y por lo cual sacan una enseanza que
solamente los Bautistas son la nica verdadera iglesia de Cristo. El simbolismo que us
Juan el Bautista es que hay mucho gozo de alguien que no es parte de la boda, sino
simplemente un amigo de uno o los dos quienes que se casan. La similitud queda en gozo
de una persona quien no va a entrar en la mera cosa. Ms que esta similitud no es bblico.
Entonces tenemos que tener extrema precaucin en entender que es la similitud, y donde no
irse ms en tratar de ligar paralelos y carcter o similitud entre las dos cosas.
Es muy importante para el estudiante de las Escrituras de no basar su doctrina sobre
simbolismo y tipos. Son ayudas para entender, pero es muy comn entre sectas y falsas
religiones de usar estos tipos y simbolismos para inventar nuevas doctrinas. La regla debe
ser que primero vamos a pasajes claros para establecer una doctrina, y luego el tipo o
simbolismo es una ayuda de entender lo que es enseado en otro lado. Si una doctrina es
enseada solamente en un tipo, entonces es muy difcil de aclarar. O sea, el tipo o
simbolismo ms bien es el instrumento para aclarar y profundizar, no para introducir nueva
enseanza. Habiendo dicho esto, debemos entender que muchas veces un tipo es la primera
introduccin de una doctrina, aunque no es entendido en su primera mencin. Vemos
despus la aclaracin de la enseanza por pasajes claramente doctrinales, y vemos el
vnculo entre el simbolismo y la doctrina, y despus de establecer este vnculo, uno puede
ver la doctrina desde la primera mencin.
Por ejemplo, la doctrina del Espritu Santo como Dios, como una persona de la Trinidad es
muy claramente enseada en las Escrituras. El smbolo de paloma es usado para el Espritu
Santo. En Gnesis 1, Dios usa la imagen del espritu de Dios empollndose sobre las
aguas, que es una palabra con el concepto de una ave sobre su nido. En Gn. 1 no tenemos
mucha enseanza del Espritu Santo por leerlo all. Pero una vez que establecemos la
doctrina del Espritu Santo sobre otros textos despus de Gnesis (por ejemplo en el
bautismo de Jess donde el Espritu descendi como una paloma sobre Jess), podamos
entender muy bien el uso de esta palabra en Gnesis 1.
El punto es que debemos establecer lo claro primero de pasajes claros, y luego usar lo no
tan claro para refinar nuestro entendimiento sin permitir un gran rollo de nuevos conceptos
y doctrinas y conclusiones por algo que obviamente no ensea esto. Ms bien, analizando
los dos conceptos, uno puede ver similitudes, aun que a veces no son claramente declaradas
en la Biblia. El punto es de ver lo que ya existe, y no usar el tipo de inventar nuevas
doctrinas y cosas que ya no se encuentran claramente en las Escrituras.

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c. Ayudas en Interpretar Simbolismo.

Parte del efecto que una enseanza usando un simbolismo es de impresionar el oyente.
Entonces contraste en el simbolismo es muy importante de ver, la diferencia entre un len
(Apo. 5:5) y una oveja (Apo. 5:6), la mujer vestida de roja (Apo. 17:4) y la de blanco (Apo.
19:8).
Tenemos que insistir que tipos, smbolos, y analogas son bajo el control de Dios, y cuando
Dios explica la similitud, no se puede contradecirlo. Comentarios por personas bblicas son
ms fuerte interpretacin segura que opiniones de personas hoy en da. Cuando el mismo
tipo es usado por varios autores, este uso hace ms fuerte el vnculo. Por ejemplo Cristo
como la roca es mencionado en Nm. 20:8, pero David us lo mismo para Cristo en Sal.
18:2, y Isa. En 32:2; y Jess se refiri a s mismo con la imagen de la roca en Mat. 16:18.
Hay muchas predicaciones donde predicadores quieren hacen nuevas vnculos que no son
bblicos. Por ejemplo hay predicadores que usan el smbolo de levadura para el evangelio.
Levadura siempre tiene su efecto de diseminarse por medio de una corrupcin. Esto no
combina con la pureza del evangelio.
Hay unas guas que debemos usar en interpretar entonces:
1. Cul fue el primer uso del simbolismo en las Escrituras?
2. Qu fue su punto principal en este primer uso?
3. Qu es el ltimo uso y qu es su similitud all?
4. Qu especficamente es el carcter que tiene en comn lo mundano y lo espiritual
en la similitud? Por ejemplo, Qu es la similitud entre Cristo como un len (Apo.
5) y Cristo como un cordero (Isa 53)? Son opuestos en qu sentido y circunstancia?
5. Es de mucha ayuda de agrupar los tipos segn la cosa que representan, Cristo,
Israel, las naciones, el cristiano, hipcritas, obreros, Satans, el alma, etctera.
6. Tambin se puede agrupar los tipos segn su carcter, cosas de animales, de
vegetales, del reino del cielo, de la familia, etctera.
El estudio de tipos y el simbolismo en la Biblia es algo que revela cmo interpretas y
entiendes la palabra de Dios. Hay lecciones morales en las vidas de estas personas y en las
representaciones que Dios ha usado en las pginas de la Biblia. Uno puede predicar de estos
tipos para demostrar enseanza clara por medio de objetos y personas. Es de mucho
provecho si lo utilizas as, aunque un necesita tener mucho cuidado en hacerlo.

d. Simbolismo en el Antiguo Testamento.

Para los hebreos, no hubo una clara diferencia entre lo sagrado y lo secular. Lo espiritual se
manifiesta en lo secular para ellos. Adentro de lo material, ellos vieron lo sagrado. Entonces
palabras, personas, eventos, y acciones tuvieron un elemento espiritual adentro de ello. Esto
es muy evidente de leer los Salmos.
Palabras Simblicas. Israel estableci su relacin con Dios por medio de palabras, en las
cuales hay comunicacin entre Dios y el pueblo, entre el pueblo y Dios, por medio de
conversacin, o sea, palabras. Dios dirigi palabras a la nacin, y estas palabras tuvieron las
promesas y poder de Dios atrs de ellas. Estas palabras representaban algo vivo, viviendo,
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poderoso, y algo que sali de Dios. Dios us hombres de Dios de comunicar en el nombre
de Dios, pero estos hombres fueron inspirados de Dios en tal forma que sus palabras
tuvieron el poder, autoridad, y propsito de Dios en ellas (Isa. 55:11; Deu 18:22; Jer 28:9).
El poder atrs de estos hombres es lo que realmente hizo ellos y su trabajo (ministerio) tan
importante.
Dios enfrent el pecado de Israel, que es la desobediencia de Israel a las palabras de Dios,
con regaos por los profetas. Esto resalt la importancia de estas palabras de nuevo. Con tal
nfasis en las palabras de Dios, estas palabras llegaron a tener un precio muy estimado
entre el pueblo de Dios, que sigue hasta la fecha. Son lo que da luz al camino del hijo de
Dios (Sal 119:105).
Bendiciones y Maldiciones. Esto, por ejemplo, llega a ser muy importante en las
bendiciones (Gn. 27:33-37; Nm. 22:6; Sal 129:8) y maldiciones (Gn. 9:25; Nm. 23:78; Isa. 24:6). Dios no nada ms nos manda, sino tambin Dios ha puesto el poder y
autoridad de Dios atrs de estas palabras para que llegue el bien a los que las obedecen, y
llegue al mal a los que las ignoran o desobedecen.
Nombres. Hay un simbolismo tambin en los nombres (a lo menos en la Biblia).

e. Simbolismo en el Nuevo Testamento.

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Conceptos y Smbolos en la Biblia

Aarn (Cristo). (c)
Heb. 5:4 Y nadie toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarn.

Aarn entr en el lugar santsimo una vez al ao para interceder para los pecados del
pueblo. Aarn llev los nombres del pueblo de Dios, de las doce tribus de Israel, y Jess
igualmente lleva el pueblo de Dios y su cargo sobre sus hombros. Aarn llev 12 piedras
sobre su corazn representando cada tribu de Israel. Igual Jess nos lleva en su corazn.
Aarn llev una banda de oro sobre su frente que proclam la lema, Santidad a nuestro
Seor. Jesucristo proclam pureza, santidad, y perfeccin en sus caminos, palabras, y
carcter. Aarn fue escogido por Dios de representar e interceder, e igualmente Jess. La
ropa de Aarn fue prescrita por Dios, y igualmente Jess es me visti con vestiduras de
salvacin, me rode de manto de justicia, como a novio me atavi, y como a novia
adornada con sus joyas. Isa. 61:10.

Abraham. (Padre) (c)

Gn. 24:2 Y dijo Abraham a un criado suyo, el ms viejo de su casa, que era el que gobernaba en
todo lo que tena: Pon ahora tu mano debajo de mi muslo,

Abraham es un tipo del padre quien envi a su siervo (el Espritu Santo) para obtener una
novia (Rebeca) para su hijo Isaac. El siervo representa el Espritu Santo quien va en busca,
e Isaac representa a Jesucristo, y Abraham a Dios el Padre. Rebeca ser la iglesia. El
Espritu Santo toca la puerta del corazn para compartir todo lo bueno del novio, de sus
riquezas, de su gloria, y gana la confianza de la novia. Luego la novia deja toda su vida
anterior para ir a vivir con el novio.
Rom. 4:3 Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.

Abraham es un verdadero creyente por su ejemplar fe. Dios le llam de la idolatra por
medio de la separacin. Dios le llam a obedecer y Abraham lo hizo. Abraham crey en la
semilla (Cristo), y esto como somos salvos igualmente. Por medio de esta creencia, fue
hecho justo. Dios le hizo Abraham el hombre de fe, a ser su amigo, y confi en Abraham
con sus planes y secretos. Abraham lleg a ser el padre de los fieles, igualmente debemos
nosotros tener hijos espirituales.

Abel. (Creyente) (c)

Gn. 4:4 Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir
Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda;

Abel sinti su culpa delante de Dios, y entendi la insuficiencia de pagar u ofrecer algo de
mrito delante de Dios. Entendi que solamente por medio del sacrificio de un inocente que
se sustituye a su lugar puede encontrar reconciliacin. El verdadero pecado se siente como
Abel, incapaz. El cordero que se encuentra para efectuar la reconciliacin con Dios es
Jess. 1Jn. 1:7 la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Confa su alma
y vida al Cordero de Dios y su muerte en el Calvario para ser salvo.

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Absaln. (c)
2Sa. 14:24 Mas el rey dijo: Vyase a su casa, y no vea mi rostro. Y volvi Absaln a su casa, y no
vio el rostro del rey.

Absaln es un tipo de la persona sin Cristo. Aun que se desarroll su cuerpo a la perfeccin
humana, tuvo la gran mancha de su alma y carcter. Fue malvado de corazn. Tuvo envidia
de Salomn por ser escogido sobre l. Rehus el plan y decisiones de su padre, y luch en
contra de ellos. Ni fue digno del cielo ni la tierra entonces muri colgado entre los dos, y
colgado por su belleza (su cabello). El hipcrita se hace muy bonito en una forma, pero aun
es muy asqueroso.
2Sa. 15:2 Y se levantaba Absaln de maana, y se pona a un lado del camino junto a la puerta; y
a cualquiera que tena pleito y vena al rey a juicio, Absaln le llamaba y le deca: De qu ciudad
eres? Y l responda: Tu siervo es de una de las tribus de Israel.

Absaln es un tipo de la ingratitud e infidelidad de personas que profesan ser cristianos,

pero no son realmente aun salvos. Cuando la prueba se presenta, se hizo enemigo de Dios,
y enemigo del programa de Dios. No tom el lado de Dios ni apoy los ministros y
representantes de Dios. Quiso hacerse auto suficiente y ser rey l mismo.

Acn. (Avaricia) (c)

Jos. 7:1 Pero los hijos de Israel cometieron una prevaricacin en cuanto al anatema; porque Acn
hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Jud, tom del anatema; y la ira de
Jehov se encendi contra los hijos de Israel.

Acn es una representacin de una persona avara, que se concentra en s mismo ni modo las
consecuencias a otros como su nacin o aun su familia. Profesa ser salvo, pero a la verdad,
su falta de respecto para la Palabra de Dios revela su corazn. Una leccin fuerte en la vida
de Acn es sobre la propiedad. Acn nos ensea que la codicia es la ruina de la vida de
muchos, y la falta de respeta la propiedad ajena (Dios dijo que todo Jeric era propiedad de
l, dedicada a la destruccin). Acn tom Dios como ciego que no iba a ver sus malos
hechos, o como impotente, o como que amenaza pero como Dios no va a cumplir en sus
amenazas. O sea, el problema principal con Acn era que menospreci a Dios y la
importancia de sus palabras. Es como una persona hoy en da que pisa como insignificante
los mandamientos de Dios.
Jos. 7:25 Y le dijo Josu: Por qu nos has turbado? Trbete Jehov en este da. Y todos los
israelitas los apedrearon, y los quemaron despus de apedrearlos.

Acn tuvo una relacin con lo dems de Israel. Acn caus problemas que estorbaban a
Israel tremendamente, aparte de causar el castigo de Dios sobre Israel en un tiempo cuando
ellos fueron muy frgil en la vista de sus enemigos, y sus enemigos iban a tomar esto como
seal que su Dios no iba a protegerles ms, o peor, que su Dios no existe. Sus acciones
tuvieron consecuencias muy lejos de su familia personal.

Acor. (Luto y tribulacin) (c)

Jos. 7:24 Entonces Josu, y todo Israel con l, tomaron a Acn hijo de Zera, el dinero, el manto, el
lingote de oro, sus hijos, sus hijas, sus bueyes, sus asnos, sus ovejas, su tienda y todo cuanto tena,
y lo llevaron todo al valle de Acor.

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Este valle representa un lugar de luto y tribulacin en la vida humana. Acn fue apedreado
all, y su pecado fue castigado a lo ms fuerte.
sa. 2:15 Y le dar sus vias desde all, y el valle de Acor por puerta de esperanza; y all cantar
como en los tiempos de su juventud, y como en el da de su subida de la tierra de Egipto.

En este pasaje Dios usa Acor para describir una puerta de esperanza, cuando el pecado es
juzgado y tratado correctamente, entonces hay esperanza para la bendicin de Dios de
nuevo, y gozo tomara el lugar de luto.

Adn (Cristo) (c)

Gn. 5:2 (c) Varn y hembra los cre; y los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn, el da en que
fueron creados.

Adn es un tipo de Cristo en que era la cabeza y representante de su familia y raza, como
Jesucristo es cabeza y representante de la familia de Dios. Adn era sin pecado en el primer
parte de su vida, y luego entendiendo (1Tim. 2:14) y decidiendo a ser hecho pecado, hizo la
decisin de tomar parte en el pecado de Eva, llevando el mismo castigo de ella aunque
pudo haber rehusado de hacerlo, para que se pueda quedarse con ella, y tomar parte de su
castigo con ella, y as continuar la relacin con su amor. El Seor Jesucristo era sin pecado
y perfecto, y sus acciones demuestran un profundo amor, sacrificio de s mismo para el
beneficio de su esposa. Adn siendo Amo sobre Eva lleg a servir a Eva. Por el pecado de
Adn, todos quienes estn en Adn son hechos pecadores. Por la obra de Jess, todos los
quienes que estn en Cristo, son hechos justos (Rom. 5:18).
Rom. 5:19 (b) Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos.

Adn era el primero de la familia terrenal, y Cristo es el primero de la familia celestial.

Nuestros cuerpos son como Adn, y en la nueva creacin al final, nuestros cuerpos sern
como Cristo, el Adn final.

spid (b) (malvado)

Sal. 58:4 Veneno tienen como veneno de serpiente; Son como el spid sordo que
cierra su odo,
Esta serpiente representa un malvado quien hace dao a las vidas de otros por lo que viene
de su boca. La persona echa veneno de su corazn y mente para daar a los que les oyen.
Los falsos maestros y las falsas religiones son spides quienes oponen. Sal. 91.13.
Walter Wilson Weblibrary W Stop on page 47
(c)
http://www.davidcox.com.mx/library/W/Wilson,%20Walter%20-%20Dictionary%20of
%20Bible%20Types.pdf
http://www.davidcox.com.mx/library/25_new_testament.htm#Typology
http://bible-researcher.com/typology.html

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Simbolismo en Eventos.
Bibliografa.
Kooy, Vernon H Symbolism. (http://bible-researcher.com/symbolism.html)
Wilson, Walter Lewis Dictionary of Bible Types.

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