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NDICE:
- El/un punto de vista lacaniano sobre la diferencia sexual como
real. Extractos de textos de Joan Copjec y Slavoj Zizek
.- Crtica de Judith Butler: sobre el estatus cuasi-trascendental y
ahistrico de la diferencia sexual como real.
32: Esta brecha que separa para siempre lo Real de un antagonismo de (su
traduccin a) una oposicin simblica se torna obvia en un excedente que
emerge a propsito de cada una de dichas traducciones. Por ejemplo, desde
el momento en que trasladamos el antagonismo de clase a la oposicin de
clases como grupos sociales existentes positivos (burguesa versus clase
trabajadora), siempre hay, por razones estructurales, un excedente, un
tercer elemento que no "encaja" en esta oposicin (lumpenproletariat,
etctera). Y, naturalmente, sucede lo mismo con la diferencia sexual como
real: esto significa, precisamente, que siempre hay, por razones
estructurales, un excedente de excesos "perversos" respecto de
"masculino" y "femenino" como dos identidades simblicas opuestas. [...]
pp.131-133
Clarificacin de Zizek sobre la nocin de lo real (referida la
crtica de Butler que se presenta a continuacin).
... lo Real lacaniano es estrictamente interno a lo Simblico: no
es ms que su limitacin inherente, la imposibilidad de lo
Simblico de "llegar a ser l mismo" totalmente. Como ya
pusimos de relieve, lo Real de la diferencia sexual no significa
que tenemos un conjunto fijo de oposiciones simblicas que
definen los "roles" masculino y femenino, de modo que todos los
sujetos que no encajan en una de las dos franjas son
excluidos/expulsados al "Real Imposible"; significa precisamente
que todo intento de simbolizarla fracasa: la diferencia sexual no
puede traducirse adecuadamente a un conjunto de oposiciones
simblicas. No obstante, para evitar un malentendido mayor, el
hecho de que la diferencia sexual no pueda traducirse a un
conjunto de oposiciones simblicas no implica de ninguna
manera que es "real" en el sentido de alguna entidad sustancial
externa preexistente fuera del alcance de la simbolizacin:
precisamente como real, la diferencia sexual es absolutamente
interna a lo Simblico -es su punto de fracaso inherente-.
Es, de hecho, la nocin de antagonismo de Laclau la que puede
ejemplificar lo Real: as como la diferencia sexual puede
articularse solamente como la serie de intentos (fallidos) de
traducirla a oposiciones simblicas, del mismo modo el
antagonismo (entre la Sociedad en s y lo no social) no es
simplemente exterior a las diferencias que son interiores a la
estructura social, ya que, como vimos, puede articularse slo
como una diferencia (delinendose en torno de una diferencia)
entre elementos del espacio social. Si lo Real fuera directamente
exterior a lo Simblico, entonces la Sociedad definitivamente
existira: para que algo exista, tiene que ser definido por su
lmite externo y lo Real habra servido como esta externalidad
Judith Butler
Butler, Judith;
Laclau, Ernesto; Zizek, Slavoj (2003)
Contingencia,
hegemona,
universalidad.
Dilogos
contemporneos en la izquierda Fondo de cultura econmica:
Buenos Aires
Butler pregunta inicialmente (una entre las varias preguntas que
iniciaron los dilogos entre Butler, Laclau y Zizek):
Si la diferencia sexual es un callejn sin salida, significa que el
feminismo es un callejn sin salida? Si, en el sentido lacaniano,
la diferencia sexual es "real", significa que no tiene un lugar en
las luchas hegemnicas? O acaso es el lmite casi trascendental
de toda esa lucha, y, por ende, est inmovilizada como pre o
ahistrica? (Butler, 12)
P 148 -154
Este problema, tal como yo lo entiendo, se relaciona con el
estatus "casi trascendental" que Zizek atribuye a la diferencia
sexual. Si tiene razn, entonces la diferencia sexual, en su
aspecto ms fundamental, est fuera de la lucha por la
hegemona aun cuando l afirme con gran claridad que su
estatus traumtico y no simbolizable ocasiona las luchas
concretas alrededor de cul debera ser su significado. Deduzco
que la diferencia sexual se distingue de otras luchas dentro de
la hegemona precisamente porque esas otras luchas -"clase" y
"pas", por ejemplo- no nombran al mismo tiempo una diferencia
fundamental y traumtica y una identidad histrica contingente
concreta. Tanto "clase" como "pas" aparecen dentro del campo
del horizonte simbolizable en ocasin de esta falta ms
fundamental, pero no nos sentiramos tentados, como nos
sucede con el ejemplo de la diferencia sexual, de llamar a esa
falta fundamental "clase" o "pas". Por lo tanto, la diferencia
1
radicalmente
el
dilema
en
esos
trminos,
entonces,