FUNDAO GETULIO VARGAS

CENTRO DE PESQUISA E DOCUMENTAO DE

HISTRIA CONTEMPORNEA DO BRASIL - CPDOC
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA, POLTICA E BENS
CULTURAIS
DOUTORADO EM HISTRIA, POLTICA E BENS CULTURAIS

O BRASIL, O IMPRIO OTOMANO E A SOCIEDADE INTERNACIONAL:

CONTRASTES E CONEXES (1850-1919)

APRESENTADA POR
MONIQUE SOCHACZEWSKI GOLDFELD

Rio de Janeiro, Agosto de 2012

FUNDAO GETULIO VARGAS

CENTRO DE PESQUISA E DOCUMENTAO DE
HISTRIA CONTEMPORNEA DO BRASIL - CPDOC
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA, POLTICA E BENS
CULTURAIS
DOUTORADO EM HISTRIA, POLTICA E BENS CULTURAIS

PROFESSOR ORIENTADOR ACADMICO MATIAS SPEKTOR

MONIQUE SOCHACZEWSKI GOLDFELD

O BRASIL, O IMPRIO OTOMANO E A SOCIEDADE INTERNACIONAL:

CONTRASTES E CONEXES (1850-1919)

Tese de Doutorado apresentada ao Centro de Pesquisa e Documentao de Histria

Contempornea do Brasil CPDOC como requisito parcial para a obteno do grau de
Doutor em Histria,
Poltica e Bens Culturais

Rio de Janeiro, Agosto de 2012

2

Para Leo, Dani e Rafa.

5

AGRADECIMENTOS
Meus agradecimentos iniciais vo para Matias Spektor e Celso Castro que, desde
o comeo, apoiaram de todas as formas, o projeto que me trouxe redao desta tese.
Apoio na forma da troca de ideias, questes existenciais, indicao de bibliografia, cartas
de recomendao, obteno de concesso de financiamentos e tambm para viabilizar as
inmeras viagens relacionadas a ela. Agradeo em especial ao Celso por ter me
apresentado professora Aylin Gney, ento pertencente aos quadros da Bilkent
University, em Ancara, Turquia. Com a inestimvel ajuda de Aylin, e tambm do
professor Paul Latimer, fui aceita como aluna especial do Departamento de Histria
daquela prestigiosa universidade turca, onde passei o primeiro semestre de 2010
estudando e pesquisando.
Na Turquia, Aylin continuou sendo incrvel, seja me ajudando na parte
burocrtica e prtica da instalao na universidade, como introduzindo e discutindo
pacientemente questes relacionadas pesquisa e tese em si, como sobre as questes
correntes da Turquia Contempornea. Em Bilkent ainda tive a oportunidade de cursar a
instigante disciplina de Histria Otomana ministrada pelo professor Oktay zel, bem
como estabelecer amizade com os professores Helen Shwartz, David Barchard e Semih
Tezcan. Compartilhei com Helen uma das celebraes de Pessach mais emocionantes da
minha vida e contei com a inestimvel rede de relaes dos professores Barchard e
Tezcan em busca de fontes e interlocutores. Entre os alunos do Departamento de Histria,
Grer Karagedikli, Grigor Boykov e Maryia Kripovska foram introdutores dos meandros
da pesquisa em arquivos turcos, alm de amigos queridos. Gl Ycel e Duygu
Akdeveliolu foram as melhores colegas de quarto que eu poderia imaginar,
compartilhando suas vises e apreenses sobre as questes polticas atuais da Turquia e
do mundo, bem como me introduzindo s atividades extra-classe da universidade.
Encontrei na embaixada brasileira em Ancara, nas figuras do embaixador Marcelo
Jardim, do conselheiro Antonio Carlos Antunes Santos e de sua esposa Caroline
Cavalcanti, amigos queridos. Paulino Toledo, adido cultural da embaixada chilena na
mesma cidade, foi tambm de imensa ateno, compartilhando suas pesquisas sobre a
estada de Francisco de Miranda em terras otomanas. Mehmet Necati Kutlu, diretor do
Centro de Estudos Latino-Americanos da Ankara University e tambm talentoso
otomanista, foi muito generoso recebendo-me e propondo uma publicao conjunta sobre
o cnsul Antnio Machado. Em Istambul, Sinan Kuneralp, Kazim Baycar, Ersin
6

Adigzel e a equipe do American Research Institute in Turkey (ARIT) merecem o meu

mais profundo obrigado.
Beril Eraydin foi minha professora de turco ao longo de 2009 e acabou se
tornando amiga queridssima. Ktia Mindlin Leite Barbosa, com quem compartilho a
paixo por Istambul, foi generosa em comentrios e no fornecimento de fontes para esse
trabalho. Ainda tive a honra de auxili-la em seu incrvel guia de viagens para Istambul,
escrito em conjunto com Dalal Achcar. Teresa Cribelli e Sabrina Gledhill, amigas e
interlocutoras de sempre, foram de imensa ajuda na verso de vrios textos para o ingls,
quando da apresentao em conferncias e afins. Teresa fez ainda inmeros comentrios
sobre o texto final. J Marco de Pinto, Mustaf Gktepe e H. Bayram Ozturk foram de
uma generosidade mpar, o primeiro ajudando a elaborar a nota sobre os termos em turco
neste trabalho e revisando o trabalho como um todo e os dois ltimos vertendo vrios
documentos do turco-otomano para o portugus.
Quando em Istambul, tive o prazer de explorar a cidade com amigos brasileiros
prximos como Liora Kitai, Luis Cohen e Marta Lucconi. Agradeo em especial aos dois
ltimos pela imensa gentileza de trazer junto sua bagagem de volta para o Brasil, muitas
dezenas de quilos de livros e cpias essenciais para a redao desta tese.
Ao longo do doutorado lecionei seis cursos para alunos de graduao da FGV e
algumas aulas avulsas na ps-graduao e, alm de ter descoberto uma verdadeira paixo
pela docncia, passei a contar com valiosas amizades entre alunos e ex-alunos. Agradeo
em especial a Rafael Aleixo, Julia Albrecht e Natlia Leal pela ajuda com a pesquisa
documental em instituies cariocas e petropolitanas. Natlia, em especial, passou boa
parte de 2011, levantando fontes, fichando livros, enfim, me ajudando em um verdadeiro
trabalho de estiva.
Nos arquivos, bibliotecas e casas de memria do Brasil e do exterior, contei com
extrema boa vontade e simpatia por parte dos funcionrios, com destaque para Neibe
Machado e Thais Martins, do Arquivo Histrico do Museu Imperial de Petrpolis, por
sua eficincia mpar e enorme simpatia. O embaixador Gelson Fonseca Jnior, do
Itamaraty, foi tambm de gentileza imensa, chegando a ler e comentar parte da tese.
Quando da participao na Harvard Annual Graduate Student Conference on
International History em 2010, tive a honra de contar com os comentrios do professor
John Womack e com importantes questes levantadas pelo professor David Armitage. Fiz
um grande esforo para responder a algumas das questes por eles levantadas no texto a
seguir. J em 2011, tive a oportunidade de ser uma das participantes da The Rothschild
7

Archive Summer School, realizada no Kings College, em Londres. Agradeo

imensamente a Melanie Aspey e Katheryn Broody pela chance de participar do evento
em si, travando contato com uma verdadeira mina de ouro quase que literalmente - de
fontes de pesquisa para brasileiros, bem como pelos comentrios a respeito do projeto da
tese. Por conta desta documentao, aproximei-me de Caroline Shaw, ex-arquivista do
The Rothschild Archive, e de Carlos Gabriel Guimares, do Departamento de Histria da
UFF, de quem recebi muitas indicaes valiosssimas de fontes. John Vignoles foi
tambm dos mais gentis e simpticos ao compartilhar comigo suas inmeras pesquisas
sobre o Brasil no Instituto dos Engenheiros Civis, em Londres. Aguardo ansiosamente
seu livro, e de Sabrina Gledhill, sobre o fotgrafo Benjamin Mulock.
E em abril ltimo, tive ainda a honra de estar entre os apresentadores de trabalhos
na conferncia inaugural do Middle East History Group, da University of Cambridge,
ocasio em que apresentei o peculiar orientalismo de D. Pedro II e travei contato com
pesquisas instigantes sobre o Oriente Mdio. Agradeo em especial a David Motadel,
John Slight e Jacob Norris pela oportunidade, gentileza no contato e incentivo minha
pesquisa. Sa do evento convencida da necessidade de traduzir os dirios do imperador
para o ingls por ser fonte vlida para as mais variadas pesquisas, e pretendo me dedicar
a isso assim que possvel.
Vicente Saul Moreira dos Santos, Carmen Lcia Palazzo, Heitor Loureiro, George
Ermakoff, e, sobretudo, Maurcio Santoro foram de enorme pacincia e generosidade, me
ajudando a dar forma ao texto final. Alexandre Ribenboim e Lorenzo Ridolfi foram super
solcitos com meus inmeros pedidos de ajuda em relao questes tecnolgicas.. Ana
Ceclia Impelizzieri Martins, Flvia Maria de Carvalho, Ilana Goldsmid, Silvana Jeha e
Flvia Galvo, amigas das mais chegadas, tambm merecem meu agradecimento pela
troca intelectual e pelo carinho de sempre. Fabiana Marafiotti e Marcio Alonso foram de
imensa gentileza ajudando-me em Braslia com as burocracias para ober o visto de
estudante turco.
No CPDOC, seu Centro de Relaes Internacionais foi meu porto seguro durante
boa parte da tese, l contando com o apoio e trocando muitas ideias com Leslie Bethell,
Elena Lazarou, Oliver Stuenkel, Carlo Patti, Dani Nedal e, sobretudo, Juliana Marques, e
Eduardo Achilles. O professor Andrew Hurrel, quando de suas estadas no Centro de RI,
tambm indicou valiosa bibliografia. Tive a sorte ainda de contar com queridos colegas
no doutorado, em especial Luciana Pessanha Fagundes, Wolney Malafaia e Silvana
Andrade.
8

Murilo Sebe Bon Meihy e Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto foram companhia
constante em aulas, mesas-redondas e programas de rdio e TV em especial por conta das
discusses a respeito da chamada Primavera rabe. Foram tambm interlocutores
prximos sobre questes que me inquietavam sobre a histria e atualidade do Oriente
Mdio. Como me escreveu Paulo Pinto em uma dedicatria de seus livros concordando
ou discordando, dialogamos sempre, e isso de fato muito rico.
Minha irm, Janine Sochaczewski Anbinder, alm de simplesmente por sua
ensolarada existncia - sendo uma cidad exemplar dessa sociedade internacional global
dos dias de hoje -, merece um acalorado obrigado pela ajuda eventual de pesquisa lateral
no arquivo nacional israelense, em Jerusalm.
Por fim, meu agradecimento famlia Keinan pelo carinho (sobretudo Jack,
pelas leituras, correes de traduo e incentivo em geral) e famlia Goldfeld pelo
apoio, estmulo e auxlio de sempre, em especial no semestre que passei na Turquia.
Hebe, Felix e Luciano foram simplesmente maravilhosos do comeo ao fim desse
trabalho. O mais profundo, verdadeiro e apaixonado obrigado, porm, vai para Leonardo
Goldfeld. maravilhoso ter um marido que acredita nos seus sonhos e ajuda de toda
forma a viabiliz-los. E para nossos filhos, Daniel e Rafael, todo amor do mundo.

ABREVIATURAS
AHI: Arquivo Histrico do Palcio do Itamaraty. (Rio de Janeiro)
AIHGB: Arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. (Rio de Janeiro)
AN: Arquivo Nacional (Rio de Janeiro)
FBN: Fundao Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro)
BOA: Babakanlk Osmanl Arivi (Arquivo Otomano do Primeiro Ministro). (Istambul,
Turquia).
HIC-BU: Halil Inalck Collection Bilkent University. (Ancara, Turquia).
FO: Foreign Office Archives in the Public Record Offices. (Kew, Reino Unido).
MIP: Museu Imperial de Petrpolis. (Rio de Janeiro)

10

SUMRIO
INTRODUO..............................................................................................................20
PARTE I Da Sociedade Internacional
CAPTULO I A sociedade internacional e os imprios perifricos.............................33
1.1. Sociedade internacional: evoluo, expanso e/ou estratificao.............................33
1.2. Membership, legitimidade, reconhecimento e soberania...........................................39
1.3. Os imprios perifricos.............................................................................................41
1.4. O Brasil e o Imprio Otomano..................................................................................46
1.5. Observaes finais.....................................................................................................50
PARTE II Contrastes
CAPTULO II O Brasil, o Imprio Otomano, os tratados e a diplomacia..................52
2.1. Sobre diplomacia formal e multilateralismo.............................................................52
2.2.Negociando a adeso..................................................................................................54
2.2.1. O estabelecimento do aparato diplomtico.................................................55
2.2.2. Os efeitos dos tratados com a Gr-Bretanha...............................................64
2.2.3. A busca por alternativas..............................................................................69
2.2.4. A diplomacia multilateral...........................................................................74
2.3.A diplomacia no-verbal............................................................................................77
2.4.O Brasil, o Imprio Otomano e a diplomacia no-verbal...........................................78
2.5. Observaes finais.....................................................................................................89
CAPTULO III Constantinopla, Rio de Janeiro e os olhos estrangeiros.................91
3.1. Sobre capitais, centralizao do poder e diplomacia.................................................92
3.2. Constantinopla e Rio de Janeiro................................................................................97
3.3. Melling e Debret......................................................................................................107
3.4. Fotografia e periferia............................................................................................113
3.5 Observaes Finais................................................................................................121

11

PARTE III Conexes

CAPTULO IV Relaes incgnitas: o Imprio Otomano, as Amricas e o Brasil
(1513-1876)....................................................................................................................124
4.1 O Imprio Otomano, as Amricas e vice-versa.....................................................124
4.2 Os interesses mtuos, o tratado de 1858 e o consulado incgnito.....................131
4.3 Os novos sditos do califa no Brasil.....................................................................143
4.4 O imperador tropical orientalista...........................................................................147
4.5 Observaes Finais................................................................................................155
CAPTULO V O Imprio Otomano, o Brasil e a imigrao......................................157
5.1 O Imprio Otomano e as migraes......................................................................158
5.2 O Brasil e a imigrao extica...........................................................................162
5.3 Os gregos..............................................................................................................165
5.4 Os srios.............................................................................................................166
5.5 Os armnios...........................................................................................................170
5.6 Os judeus...............................................................................................................174
5.7 As relaes Brasil e Imprio Otomano no contexto das levas imigratrias..........177
5.8 Observaes Finais................................................................................................189
CONCLUSO...............................................................................................................191
ANEXO DE IMAGENS...............................................................................................196
BIBLIOGRAFIA..........................................................................................................213

12

RESUMO
Este estudo tem como objetivo analisar a forma como o Brasil e o Imprio Otomano
buscaram se inserir na sociedade internacional europeia nos moldes como a Escola
Inglesa de Relaes Internacionais a define - no perodo que vai da dcada de 1850, com
a assinatura da Lei Eusbio de Queiroz do lado brasileiro e do tratado de Paris pelo
Imprio Otomano, at a criao da Liga das Naes, em 1919. Estes so entendidos
como imprios perifricos ao centro europeu, integrando o grupo peculiar de entidades
que no eram nem colnias, nem potncias no perodo em tela. Assim, tencionamos
contrastar os esforos feitos por Brasil e Imprio Otomano em utilizar o direito
internacional e a diplomacia formal e no-formal , e as formas de divulgao das
transformaes que empreenderam em suas capitais visando serem reconhecidos como
civilizados. Por outro lado, chama-se ateno para as conexes que se estabeleceram
entre Brasil e Imprio Otomano justamente em funo dessa maior aproximao com a
Europa. Estas conexes so analisadas ento em duas fases. Uma primeira trata das
tentativas formais de relaes diplomticas, chamada de relaes incgnitas, que
envolveu inclusive viagens de D. Pedro II a domnios otomanos. A segunda trata da
vinda de sditos otomanos gregos, armnios, judeus e rabes para o Brasil e de novas
relaes diplomticas travadas.

Palavras-chave: Brasil Imprio Otomano sociedade internacional Relaes

Internacionais imigrao.

13

ABSTRACT
This study aims to analyze how Brazil and the Ottoman Empire sought to insert
themselves into the European international society along the lines as the English
School of International Relations defines so in the period of the 1850s, with the
signing of Eusbio de Queiroz Law on the Brazilian side, and the Treaty of Paris by the
Ottoman Empire, until the establishment of the League of Nations, in 1919. Those are
seen as peripheral empires to the European center, integrating the unique group of
entities that were neither colonies nor power in the suggested period. Thus, we intend to
contrast the efforts made by Brazil and the Ottoman Empire in using international law
and diplomacy formal and non-formal and forms of advertising of the
transformations that have undertaken in their capitals in order to be recognized as
civilized. On the other hand, it calls attention to the conections that were established
between Brazil and the Ottoman Empire precisely because of this closer relashionship
with Europe. These connections are then analyzed in two stages. The first one deals with
the attempts of formal diplomatic relations, called incognito relations, which involved
including trips by D. Pedro II to Ottoman domains. The second one deals with the
coming of Ottoman subjects Greeks, Armenians, Jews and Arabs to Brazil and the
new diplomatic relations established.

Keywords: Brazil Ottoman Empire International Society International Relations

immigration.

14

NOTA
O texto a seguir lida com diversos termos e nomes prprios em turco otomano
(osmanlca) e turco moderno. A fim de facilitar a leitura, seguem algumas indicaes:
c pronunciado como dj de Djanira
como ch em Repblica Tcheca
mudo, mas prolonga a vogal precedente
pronunciado como sh em shopping
h e y so pronunciados como consoantes, como hit e yellow em ingls
J as vogais tm os seguintes sons:
a como em pai
e como em quer
i como em rio (a letra maiscula tambm leva ponto, )
seria uma vogal com som como o primeiro a de cama, em portugus
o como fome
como no alemo, ou o francs eu
u como em rum
como no alemo, ou o francs u (em une)
O sinal circunflexo (^) por vezes usado para indicar uma vogal longa, como em
siyas (si-ya-sii, que significa poltico). Usado depois de consoantes como k e l, indica
que a consoante macia, por exemplo kr (ki-a-r, que significa lucro), para distinguir
de kar (k-a-r, que significa neve).
At o incio da Repblica Turca, instituda em 1923, no era costume o uso de
sobrenome por parte dos sditos otomanos. Isso s veio a ocorrer oficialmente com a
chamada Lei dos Sobrenomes (Soyad Kanunu) de 1934 sancionada por Atatrk. Por
vezes as pessoas eram identificadas pela profisso, como Reis no caso de almirantes, ou
por formas de tratamento como Bey, Efendi, elebi ou Pax (Paa, em turco), sempre
aps o nome prprio. A forma respeitosa de tratamento para mulheres, tambm seguidas
ao nome, de Hanm. J as esposas e mes de sultes recebiam o titulo de Sultan aps o
nome prprio.
15

Com a instaurao da Repblica Turca, muitas cidades tiveram seus nomes

trocados, turquificando-os. Constantinopla passou a ser oficialmente chamada de
stanbul (Istambul, em portugus), Esmirna de zmir, Edirna ou Andrianopla de Edirne e
Brousse de Bursa. Como neste trabalho se trata da capital otomana no contexto do
Imprio Otomano, ela em geral ser referida como Constantinopla. As demais cidades,
quando citadas, tambm seguem suas denominaes quando do perodo otomano.

16

GLOSSRIO
Ashkenazitas Judeus oriundos da Alemanha e Europa Central.
Ayans notveis.
Bailo representante veneziano em Constantinopla.
Bizncio civilizao considerada por aqueles sua volta como herdeira das glrias de
Roma. Seu carter foi definido pela sntese cultural das tradies da Grcia, de Roma e
do Cristianismo. Forma como por vezes tratam Constantinopla.
Califa lder espiritual e chefe temporal do estado islmico.
Capitulaes (ahdname) Privilgios estendidos pelo sulto do Imprio Otomano aos
Estados estrangeiros para o benefcio de seus sditos ali residentes. Garantiam direito de
viajar e negociar livremente, pagar baixas tarifas, no pagar impostos internos e julgar
em corte consular prpria casos civis e criminais ocorridos entre seus sditos.
Cizye (ou Jizya) imposto pago por no-muulmanos em estados muulmanos como o
Imprio Otomano.
Dar-al-Islam literalmente casa do Isl. Territrio onde vivem muulmanos.
Dar-al-harb literalmente casa da guerra. Territrio onde vivem no-muulmanos.
Dervixe membro de ordem Sufi, dedicado a alcanar um plano espiritual elevado.
Dnme convertido ou vira-casacas termo especialmente usado para judeus que se
converteram ao Isl emulando Shabbetai Tzvi no final do sculo XVII.
Dragomano Derivado do rabe turjuman, que significa tradutor ou intrprete. Trata-se
de sdito do sulto empregado por misses diplomticas e consulares como intrprete e
intermedirio.
Fatih conquistador. Diz respeito ao sulto Mehmed II (r. 1451-1481), conquistador
de Constantinopla em 1453.
Fatwa parecer religioso formal islmico.
Fez chapu tpico otomano usado no sculo XIX.
Firman decreto do sulto, geralmente contando com sua tura.
Gazi general muulmano vitorioso.
Harem - parte da residncia restrita s mulheres; No caso do harem do sulto, este
funcionava como uma instituio dentro do palcio.
Hajj peregrinao s duas cidades sagradas de Meca e Medina, incumbida a cada
muulmano ao menos uma vez na vida. Quem a cumpre chamado de Hajji.
Hamam casa de banho.
17

Imam (im) lder religioso islmico.

Janzaro do turco Yeni eri (novo soldado). Membro de elite militar otomana existente
entre o sculo XIV e 1826. Originalmente crianas crists dos Blcs convertidas ao Isl
e treinadas para o servio do Imprio Otomano. Muitos janzaros chegaram a altos
postos da hierarquia otomana, como gro-vizires.
Jihad guerra por expanso ou defesa do Isl. Teoricamente a nica forma de guerra
permitida a muulmanos.
Karatas judeus que j viviam no Imprio Otomano antes da chegada dos sefaraditas.
No seguiam o Talmud.
Ladino dialeto falado pelos judeus sefaraditas.
Madrassa escolas na cidade que enfatizam o estudo do Coro, do hadith e da lei
islmica.
Millet comunidade cuja organizao autnoma era reconhecida pelo governo otomano.
Osmanlca idioma turco-otomano.
Reis l-Kttab / Reis Efendi Originalmente chefe da chancelaria do conselho do sulto,
passou a atuar como ministro das relaes exteriores.
Romaniot judeus que j viviam no Imprio Otomano antes da chegada dos sefaraditas
no sculo XV. Falavam grego.
Sefaraditas judeus oriundos da Espanha (Sefarad) e de Portugal.
Selamlk literalmente parte da residncia restrita aos homens; tambm usado para
cerimnia da orao pblica dos sultes s sextas-feiras.
Sefaretname relatrio geral submetido ao sulto por um enviado otomano em misso
ao estrangeiro.
Serasker comandante em chefe do exrcito otomano durante uma campanha;
posteriormente, ministro da guerra.
Sufi adepto do sufismo.
Sufismo - corrente mstica do Isl que desde o sculo XII organizada em tradies
doutrinais e rituais ligados a um santo fundador, as tradies ou caminhos msticos so
denominados em rabe como tariqa, pl. turuq, termo que costuma ser traduzido em
portugus como ordem sufi.
Srgn deportao ou assentamento forado de populaes segundo os interesses da
poltica imperial otomana.

18

Tanzimat Reorganizaes. poca de amplas reformas modernizadoras no Imprio

Otomano. Diz respeito ao perodo que vai de 1839 a 1876, com alguns historiadores
incluindo ainda o sultanato de Abdul Hamid II (1876-1909).
Tura monograma do sulto.
Ulem graduados das madrassas que se tornavam professores, palestrantes, telogos e
advogados.
Umma comunidade de fiis muulmanos.
Vilayet provncia otomana.

19

INTRODUO
(...) nossas civilizaes so, desde sempre, amalgamadas,
moventes, permeveis. E, por me espantar que hoje,
estando elas mais do que nunca entrelaadas,
venham nos dizer que so irredutveis umas
s outras e destinadas a assim permanecer.
Amin Maalouf. O mundo em desajuste, p. 265.
Discute-se amplamente, nos dias de hoje, o relativo declnio da Europa e a
ascenso de pases emergentes tais como Brasil e Turquia. No caso da ltima, seu recente
ativismo diplomtico recebeu o uso do adjetivo neo-otomanista. Como j dito por
Benedetto Croce, toda histria contempornea. Olhamos para o passado a fim de
responder a importantes questes do presente. Esta tese volta ao sculo XIX para
evidenciar o modo em que o Brasil e o Imprio Otomano negociaram acesso e
reconhecimento de uma sociedade internacional de cunho europeu e em vias de expanso
global. Ambas eram entidades que buscavam se estabelecer como independentes em um
sistema profundamente marcado pela assimetria de poder, status e ranking. No processo,
desenvolveram instrumentos para aceder ao mundo da diplomacia e conectaram-se por
fora de vetores materiais como comrcio e migraes, mas tambm imagens e o perfil
de suas representaes diplomticas.
As perguntas de pesquisa propostas so: como o Brasil e o Imprio Otomano
negociaram acesso sociedade internacional dos Estados soberanos centrada na Europa?
Quais resultados esperados e inesperados surgiram desse processo? Como e por que esse
perodo coincidiu com o aparecimento das primeiras conexes entre essas entidades
perifricas?
Meu objetivo avaliar as relaes do Brasil e do Imprio Otomano com a
sociedade internacional no perodo que vai de 1850 a 1919, e estudar o incio do contato
entre ambos. Por um lado, mostro que o exerccio de busca por adeso aos rituais,
prticas e smbolos diplomticos europeus criou relaes assimtricas com o centro da
sociedade internacional europeia. Por outro, revelo como esse processo deu origem a
contatos diplomticos entre as duas entidades, que rapidamente seriam assoberbadas por
levas imigratrias. Ao faz-lo, sugiro que o processo de transformao da sociedade
internacional europeia em sociedade internacional global deve ser compreendido, em boa
medida, como uma dinmica que gerou fluxos entre pases do hoje chamado Sul global,
um aspecto do processo de globalizao da sociedade internacional que a literatura
20

especializada tende a ignorar devido nfase quase exclusiva no alargamento do escopo

imperial do centro europeu do sistema internacional da poca.
Esta tese est dividida em trs partes. A primeira aborda temas conceituais a
respeito do processo de expanso da sociedade internacional de cunho europeu durante o
sculo XIX, focando especialmente aquilo que optei chamar por imprios perifricos.
No caso deste trabalho, essas entidades so o Brasil e o Imprio Otomano. Entretanto,
abordagem similar poderia ter sido utilizada para lidar com outras formaes imperiais do
que, poca, eram as bordas do mundo ocidental e civilizado os Estados Unidos da
Amrica em vias de expanso continental para o Pacfico, e o incipiente imprio asitico
do Japo. A segunda parte oferece uma perspectiva contrastada sobre as maneiras pelas
quais Brasil e Imprio Otomano buscaram se inserir na sociedade internacional europeia.
Lido especificamente com o uso da diplomacia e dos tratados internacionais, por um
lado, e com o uso estratgico das reformas urbanas, por outro. A parte final explora as
conexes entre Brasil e Imprio Otomano por meio de canais diplomticos formais e pela
fora no-controlada, nem bem-vinda por ambos os governos de uma verdadeira
enxurrada migratria.
O trabalho no tem a pretenso de ser um estudo comparado entre Brasil e
Imprio Otomano durante o sculo XIX. Em que valha tal escolha metodolgica, prefiro
aqui referir-me ideia de contrastes. A escolha deve-se riqueza de fontes primrias
que pude acessar para este trabalho: na dvida entre explorar a complexidade das mesmas
ou seguir o fio condutor de uma comparao sistemtica, escolhi sempre a primeira.
A periodizao deste estudo leva em conta um olhar mais global que local. Na
dcada de 1850, ocorreram eventos-chave em ambas as entidades na busca por
membership na sociedade internacional: a assinatura da Lei Eusbio de Queiroz no caso
brasileiro, em 1850, e a participao do Imprio Otomano no Congresso de Paris, em
18561. J 1919 a data do Tratado de Versalhes aps a Primeira Guerra Mundial, ocasio
em que o Brasil integrou a Liga das Naes enquanto o Imprio Otomano agonizou,
perdendo, na Liga, autoridade sobre boa parte do que antes foram seus domnios.
Foi com a Primeira Guerra Mundial que os outrora perifricos Estados Unidos e
Japo asseguraram lugar entre as potncias mundiais. Foi com esta que o Imprio
Otomano chegou ao seu fim de fato, sendo fragmentado em inmeras unidades e tendo
seu ncleo sofrido longa ocupao e guerra de independncia se transformado na
1

O Tratado de Paris finalizou a Guerra da Crimeia, declarando o Imprio Otomano como parte do direito
internacional e do concerto europeu e igualando o sulto com os monarcas europeus (Naff, 1984).

21

Repblica Turca em 1923. Assim, apesar das similaridades, uma entidade vingou,
conseguindo suprimir rebelies internas, defender-se de ameaas externas, manter sua
integridade territorial e assegurar sua sobrevivncia na poltica internacional. J a outra
desmoronou, sendo dividida em territrios independentes ou dominados por Estados
europeus, diretamente ou na forma de mandatos.
***
Meus anos de doutorado coincidiram com a evoluo do que as literaturas
especializadas convencionaram denominar histria global. O movimento, nitidamente
anglo-saxo, busca transcender a histria diplomtica ou internacional mais tradicional,
explorando as dimenses transnacionais do relacionamento entre Estados soberanos. Sem
querer enraizar meu trabalho nesse novo e mesmo contestado campo, as discusses
dos ltimos anos na rea informaram sistematicamente minha reflexo e modo de
trabalho2.
No que diz respeito histria internacional de maneira mais ampla e as reflexes
metodolgicas a seu respeito, Marc Trachtenberg (2006) norteou a pesquisa do incio ao
fim, sobretudo, no que diz respeito aos procedimentos a serem seguidos na pesquisa com
fontes primrias e em rea de estudos sem longa tradio no Brasil. Procurou-se assim
manter o foco nas perguntas de pesquisa, olhar crtico em relao s fontes e busca por
acesso aos cnones da histria otomana antes de me aventurar na pesquisa
propriamente dita.
David Armitage (2007) estudou a declarao de independncia dos Estados
Unidos articulando-a, entre diversos pontos, com a busca por admisso deste Estado na
ordem internacional, servindo de inspirao para partes deste trabalho. J Erez Manela
talvez seja o mais destacado representante de uma nova leva de historiadores se
debruando sobre as transformaes por que passa a sociedade internacional no incio do
sculo XX. Seu The Wilsonian Moment (2007) mostra como os Estados Unidos
justamente tentaram reformular a ordem internacional ao final da I Guerra Mundial e a
interseo de seus ideais com as rebelies anticoloniais de 1919 no Egito, ndia, China e
Coreia.
Inmeras foram as referncias e inspiraes em trabalhos sobre a histria da
insero do Brasil no mundo. Luiz Felipe de Alencastro, Jos Murilo de Carvalho e Joo
2

Eventualmente pude at mesmo tomar parte de discusses sobre a questo, como foi o caso de minha
participao em um seminrio de ps-graduao organizado pela Universidade de Harvard sob o ttulo A
sociedade internacional e seus descontentes (2010).

22

Jos Reis so os principais exemplos de historiadores neste quesito, tratando em especial

da histria do trfico negreiro, da escravido e da elite brasileira em uma perspectiva
global ou comparada. Os diplomatas Evaldo Cabral de Melo, Alberto da Costa e Silva,
Rubens Ricupero e Paulo Roberto de Almeida dedicam-se a melhor compreender o Brasil
Holands, as relaes Brasil-frica e a insero do Brasil no mundo, com grande
conhecimento de acervos estrangeiros e preocupao em correlacionar seus objetos de
estudo no contexto mais amplo das relaes internacionais3. O embaixador Gelson
Fonseca Jnior um dos poucos a se dedicar a questes conceituais. Leslie Bethell,
Richard Graham e Kenneth Maxwell so provavelmente os brasilianistas com mais
publicaes a respeito da insero internacional do Brasil durante o sculo XIX, em
especial sobre suas relaes com a Gr Bretanha e Estados Unidos. Jeffrey Lesser autor,
dos mais importantes trabalhos sobre identidade e imigrao4. Teresa Cribelli, entre os
integrantes da nova gerao de brasilianistas, merece meno por sua ampla pesquisa
sobre como o Imprio do Brasil concebeu a ideia de modernizao, trazendo nova e
importante luz sobre suas relaes com os Estados Unidos.
Em relao ao perodo inicial do sculo XX - chamado durante muito tempo de
Repblica Velha e recentemente reinventado como Primeira Repblica -, Clodoaldo
Bueno (2003) conta com importantes obras sobre a poltica externa do perodo em que o
baro do Rio Branco esteve frente do Itamaraty (1902-1912). Trata-se, porm, de
trabalhos que seguem uma linha de histria da poltica externa, mais do que o Brasil
na histria internacional. Historiadores tambm vm realizando relevantes pesquisas
3

Entre as obras de Luiz Felipe de Alencastro vale destacar O Trato dos Viventes: Formao do Brasil no
Atlntico Sul (So Paulo: Companhia das Letras, 2000); de Jos Murilo de Carvalho, A construo da
ordem: a elite poltica imperial; Teatro de sombras: a poltica imperial (Rio de Janeiro: Record, 2003); e
de Joo Jos Reis, Rebelio escrava no Brasil: A histria do levante dos mals (1835) (So Paulo:
Companhia das Letras, 2003). De Evaldo Cabral de Melo vale destacar O negcio do Brasil. Portugal, os
Pases Baixos e o Nordeste (1641-1669) (Rio de Janeiro: Topbooks, 1998); de Alberto da Costa e Silva,
Um rio chamado Atlntico: a frica no Brasil e o Brasil na frica (Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2003); de Rubens Ricupero, Rio Branco: o Brasil no mundo (Rio de Janeiro: Cont raponto, 2000); e de
Paulo Roberto Almeida, Formao da Diplomacia Econmica do Brasil (So Paulo, Senac; Braslia:
Funag, 2005). O diplomata Pedro da Cunha e Menezes um escritor responsvel por importantes
publicaes sobre as conexes do Brasil com a Austrlia, pas que serviu como cnsul, valendo ressaltar
seus livros publicados por Andrea Jakobsson Studio, em 2004, O Rio de Janeiro na Rota dos Mares do
Sul e Oswald Brierly. Dirios de viagem ao Rio de Janeiro, 1842-1867.
4
A obra de destaque de Gelson Fonseca Jnior nesse caso A legitimidade e outras questes
internacionais: poder e tica entre as naes (So Paulo: Paz e Terra, 1998); de Leslie Bethell, The
abolition of the Brazilian slave trade (Cambridge: Cambridge University Press, 1970); de Richard
Graham, Britain and the onset of modernization in Brazil( Cambridge: Cambridge University Press,
1968); de Kenneth Maxwell, Mais malandros: ensaios tropicais e outros (Rio de Janeiro: Paz e Terra,
2002). De Jeffrey Lesser vale ateno especial a "A negociao da identidade nacional: imigrantes,
minorias e a luta pela etnicidade no Brasil" (So Paulo: Unesp, 2001).

23

sobre a diplomacia da Primeira Repblica, debruando-se sobre diplomatas-historiadores

desse perodo como Oliveira Lima e tambm Joaquim Nabuco. Teresa Malatian (2001)
autora de alentada pesquisa sobre o primeiro e Luigi Buonaf (2008) de relevante tese
sobre o ltimo.
Ainda pensando no esforo de inserir o Brasil no mundo, vale muito ressaltar a
traduo de importantes trabalhos elaborados em especial nos Estados Unidos sobre o
tema. Gerald Horne (2011), Greg Grandin (2010), Steven Topik (2009) e mesmo David
Grann (2009) so os autores que destaco. Quase todos foram traduzidos pela editora
Companhia das Letras nos ltimos anos e so uma contribuio valiosa neste esforo de
se entender as conexes do Brasil com outras regies e as percepes que outras regies
tinham do Brasil, como a especificidade das relaes do Brasil com os Estados Unidos,
to importantes no ltimo sculo e inacreditavelmente subestudadas por aqui. O trabalho
de Horne apresenta o papel do Brasil na histria da escravido no Hemisfrio Ocidental,
sugerindo a existncia de um projeto de imprio escravocrata que teria ligado o sul dos
Estados Unidos, Brasil e Cuba.
***
Este trabalho tambm utiliza a historiografia otomana mais recente, bem como
fontes coletadas na Turquia, almejando, portanto, dialogar com os novos esforos feitos
por pesquisadores turcos e estrangeiros em ampliar o conhecimento sobre as relaes
internacionais do Imprio Otomano. Esse fenmeno relativamente novo em funo de
longo preconceito do Estado turco com seu passado otomano e pelo fato de que s
recentemente as fontes vm sendo disponibilizadas para a pesquisa pblica5.
So escassas as obras traduzidas para o portugus sobre o Imprio Otomano. Vale
destacar, contudo, as pesquisas clssicas de Albert Hourani, Uma Histria dos Povos
rabes e O pensamento rabe na Era Liberal: 1798-1939, trabalhos bem
fundamentados em fontes primrias e em estudos contemporneos que apresentam e
analisam a histria das sociedades rabes. A Era Otomana ganha captulos especficos
em ambas as obras, sendo embora concisos e voltados para a apreenso da maneira como
os rabes eram tratados dentro do Imprio Otomano. J o clssico de Donald Quataert O
Imprio Otomano: Das Origens ao Sculo XX foi traduzido em Portugal pela Edies
70, em 2000, e provavelmente a mais importante obra traduzida para o nosso idioma.
5

Esin Yurdusev (2004: 167-194), porm, avalia que somente 20% dos cerca de cento e cinquenta milhes
de documentos otomanos estejam disponveis no momento. H um projeto corrente de digitalizao destes
antes de sua organizao final.

24

Trabalhos de flego como O Expresso Berlim-Bagd (2011), do professor da Bilkent

University, Sean McMeekin a respeito das relaes Imprio Otomano e Alemanha em sua
fase final, e Paz e Guerra no Oriente Mdio (2008), de David Fromkin sobre o
desmonte do Imprio Otomano, ganharam recentemente cuidadosas edies em
portugus.
Boa parte dos estudos do pesquisador anglo-americano Bernard Lewis tambm
se encontram traduzidos para o portugus, valendo destacar O Oriente Mdio: do
advento do cristianismo aos dias de hoje. Lewis alvo de relevantes crticas recentes por
conta de seu extremo eurocentrismo e envolvimento com a questionvel poltica externa
norte-americana na gesto George W. Bush para o Oriente Mdio, mas tal fato no
invalida seu pioneirismo em pesquisas em arquivos otomanos, evidenciados na
importante obra The emergence of modern Turkey, que segue distante do pblico
brasileiro e leitura obrigatria mesmo em cursos oferecidos na Turquia.
Quanto historiografia otomana de uma maneira geral e aquela publicada em
ingls, trata-se das mais ricas e em plena ebulio na Turquia e em diversos pases. Erik
Zrcher (2005), Halil Inalck (1973) e Stanford Shaw (1977) so os autores de amplas
histrias do Imprio Otomano, que juntamente com o livro de Quataert traduzido para o
portugus, figuram entre as leituras obrigatrias de cursos sobre a entidade em questo
nas melhores universidades do mundo. Carter Findley, da Ohio State University, em 2010
publicou obra importantssima que revisita a historiografia otomana e turca clssicas, e
que merecidamente contou com diversos prmios como o Joseph Rothschild Prize in
Nationalism and Ethnic Studies. Findley faz inclusive largo uso da literatura neste livro,
usando-a como forte auxlio para tratar das histrias otomana e turca.
Nas ltimas dcadas, novas fontes vm sendo abertas a pesquisa, enriquecendo ou
permitindo reavaliaes de interpretaes, em especial aquelas que somente entendem o
Imprio Otomano em termos de suas relaes com a Europa, sem compreender as
dinmicas internas prprias ou relaes com outras regies do mundo. Pesquisadores
vinculados a universidades norte-americanas e canadenses, como Kemal Karpat (1974),
Rene Worringer (2001), Cemal Kafadar (1996) e Pnar Emiraliolu (2000) so alguns
dos exemplos deste novo esforo.
J Sinan Kuneralp6, Selim Deringil (1999), Nuri Yurdusev (2004), entre outros,
debruam-se h tempos sobre a histria diplomtica otomana. Kuneralp ainda um dos
6

Sinan Kuneralp tambm proprietrio da editora Isis Press, em Istambul, e vem se dedicando a publicar
documentos diplomticos otomanos sobre questes como a unificao italiana e a guerra franco-prussiana,

25

poucos pesquisadores a se interessar pela histria das relaes entre o Imprio Otomano e
a Amrica Latina - com um artigo no prelo sobre o tema -, juntamente com o chileno
Paulino Toledo e o espanhol Pablo Asuero. Estes ltimos tm publicados livros e artigos
sobre viajantes hispano-americanos que passaram pelo Imprio Otomano dos sculos
XVIII ao XX.
Kazim Baycar um jovem pesquisador turco que estudou a imigrao de sditos
otomanos para a Argentina, cuja dissertao de mestrado defendida na Bosphorus
University encontra-se no prelo. No momento, em seu doutoramento em curso na
Universidade de Oxford, amplia seu escopo de pesquisa para a imigrao otomana para
todas as Amricas e especificamente o papel dos agentes (simsars) no ponto de sada
desta. J Mehmet Temel (2004), - atualmente professor na Mula University -
aparentemente o nico pesquisador turco a ter se aventurado por uma conexo do Imprio
Otomano com o Brasil, listando mais do que analisando os documentos referentes s
relaes bilaterais pertencentes aos Arquivos do Primeiro Ministro, em Istambul.
Sobre os eventuais contatos entre o Brasil e o Imprio Otomano, e mais
especificamente das viagens de D. Pedro II a provncias otomanas na dcada de 1870,
existem duas obras baseadas nos dirios do imperador: D. Pedro II na Terra Santa, de
Reuven Faingold, e Brasil-Lbano: amizade que desafia fronteiras, de Roberto Khatlab.
Ambos tratam do conhecido interesse do imperador pelas lnguas orientais e centram-se
em suas viagens regio, sem, contudo, contextualiz-las na histria otomana
propriamente dita. Relaes entre o Brasil e o Mundo rabe: construo e perspectivas
e Dilogo Amrica do Sul-Pases rabes organizado por Helosa Vilhena de Arajo,
tambm tratam do tema, porm, de maneira bastante superficial.
Paulo Daniel Farah (2005: 75-95), diretor da Biblioteca Amrica do Sul-Pases
rabes (Bibliaspa) ressalta a importncia de se estudar a histria do Imprio do Brasil
para alm das fontes em lnguas europeias, justamente ressaltando as possibilidades
quanto s conexes com o Imprio Otomano7. Paulo Daniel Farah foi o responsvel pela
traduo herclea diretamente do rabe para o portugus do relato da estada de um im
otomano no Brasil na dcada de 1860, intitulado Deleite do estrangeiro em tudo o que
espantoso e maravilhoso. Este trabalho, como o clssico de Joo Jos Reis sobre a
revolta dos mals na Bahia, trata principalmente da presena de escravos muulmanos no
alm de estudos sobre a histria diplomtica otomana e turca em geral. Ver
http://www.theisispress.org/Center_For_Ottoman_Diplomatic_History/.
7
Agradeo ao professor Joo Marcelo Maia por indicar-me tal texto quando ainda do incio de meu
trabalho.

26

pas. Como pude constatar na Turquia, o relato do im Al-Bagdadi merece estudo

bastante aprofundado, uma vez que teve ampla repercusso na prpria poca que foi
escrita, sendo imediatamente traduzida para o turco-otomano e pouco depois para lngua
trtara. Farah, assim como Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto com suas preocupaes
em contextualizar a imigrao rabe para o Brasil na histria otomana, os iniciadores no
Brasil desta corrente de estudos otomanos com a qual tambm procuro me vincular. Em
paralelo, os estudos de Oswaldo Truzzi sobre especificamente a imigrao rabe, dos
mais importantes por buscar entend-la no contexto hemisfrico maior. Penso que a
contribuio maior deste trabalho a esta linha de pesquisa a de adicionar fontes
otomanas obtidas na Turquia e tambm a de entender os imigrantes do Oriente Mdio
de uma forma mais ampla, correlacionando gregos, armnios, judeus e rabes como um
todo.
***
Ao longo de 2007 contei com uma bolsa de pesquisa na Biblioteca Nacional
brasileira com projeto intitulado O Oriente Mdio no acervo da Biblioteca Nacional.
Meu intuito era o de levantar de forma organizada - aprofundando a pesquisa o mximo
possvel - as obras ali depositadas referentes regio que hoje denominamos de Oriente
Mdio. Deparei-me com cerca de dois mil itens, sendo cerca de oitenta por cento
pertencentes Coleo Teresa Cristina, tendo, portanto, pertencido ao imperador D.
Pedro II. Deste levantamento inicial animei-me primeiramente a pensar em um projeto de
pesquisa de doutorado sobre o bvio e peculiar orientalismo de D. Pedro II. A leitura do
livro Istambul: cidade e memria, de Orhan Pamuk, exatamente no momento em que
esboava essas ideias, fez-me dar uma guinada. No livro de memrias do escritor turco
ganhador do Nobel de Literatura em 2006, ele tratava da sua cidade natal como a sede de
um antigo, importante e longevo imprio que perdera seu status para Ancara, capital
instituda com a Repblica da Turquia, vivendo por isso uma profunda melancolia, que
chama de hzn. A comparao com a situao vivida pelo Rio de Janeiro em um
passado no muito distante me veio de imediato quando da leitura e comecei a pensar na
possibilidade de procurar tambm comparar o Brasil e o Imprio Otomano na virada do
sculo XIX para o XX. Foi, portanto, da juno dessas duas experincias, e da conversa
com profissionais experientes da rea, que ressaltavam a validade de se levar adiante uma
pesquisa que fugisse das relaes bilaterais tradicionais, que cheguei pesquisa que ora
apresento.

27

Trata-se assim de um projeto que nasceu de fontes e de literatura, mas que foi se
amarrando aos poucos em especial em funo das leituras e releituras das obras de Adam
Watson, Hedley Bull e Edward Keene a respeito do que seria uma evoluo, expanso
e/ou estratificao da chamada sociedade internacional dos Estados soberanos.
A sociedade internacional global cada vez mais permite conexes diretas e amplas
no Sul, mas ainda em grande medida mediadas pelo Norte. Por um lado desde 2009 j
existem voos diretos entre o Brasil e a Turquia, crescente o nmero de turistas
brasileiros por Istambul e Capadcia e abundam profissionais brasileiros de futebol e
vlei por toda a Turquia. Por outro, a troca acadmica, porm, ainda tmida. No tendo
o Brasil uma grande tradio de estudos na rea de Histria do Imprio Otomano, as
indicaes recolhidas para a bibliografia inicialmente consultada advieram, sobretudo, de
listas de leitura de cursos sobre o tema ministrados nas mais respeitadas universidades do
mundo e naquelas com tradio de estudos sobre a questo.
Foi o ingls, tambm originalmente do Norte, que justamente facilitou minha
estada na Turquia, aprendendo com professores e pesquisadores locais sobre o estado
mais adiantado das pesquisas, revisionismos correntes e tendncias sendo seguidas.
Bilkent University, onde passei um semestre, conta justamente em seus quadros com a
maior autoridade sobre Imprio Otomano (ele mesmo nascido ainda quando era este que
existia), Halil Inalck, e cuja rica documentao amealhada durante mais de meio sculo
de pesquisas, est abrigada.
Bilkent em turco quer dizer cidade do conhecimento, e de fato a universidade
efervescente em pesquisas e projetos em geral, alm de contar com, literalmente,
riqussima biblioteca. No que diz respeito histria otomana praticada ali um dos
centros mais respeitados do mundo -, percebi ainda grande nfase nas relaes e
comparaes do Imprio Otomano com o Ocidente, sendo tmidos, para no dizer raros,
os trabalhos que ultrapassam essas fronteiras. Percebi assim que para minha pesquisa era
de fato a literatura de Relaes Internacionais a mais til para desvendar o que estava por
trs das conexes que a empiria me mostrava existir entre Brasil e Imprio Otomano. A
escolha foi por um caminho difcil, sem tradio aqui e acol, e o intuito foi o de realizar
um trabalho o mais global possvel.
Na Turquia, centrei a pesquisa na Biblioteca Nacional Turca, em Ancara, e nos
Arquivos do Primeiro Ministro, em Istambul, com visitas ainda ao acervo iconogrfico da
Istanbul University e algumas bibliotecas temticas da cidade como a da American
Research Institute in Turkey (ARIT) e do Institut Franais de Turquie. Uma parte
28

considervel das fontes na seo relativa a documentos otomanos dos Arquivos do

Primeiro Ministro8 (Fig. 1), est em francs, e alguns ainda em portugus ou espanhol.
Cerca de metade, porm, encontra-se em turco-otomano, idioma turco com escrita rabe e
em grande parte foram gentilmente traduzidos para este trabalho com a ajuda de Mustaf
Gktepe e H. Bayram Ozturk A este respeito vale observar que visando facilitar a leitura
da tese a seguir optou-se por traduzir todas as citaes em lngua estrangeira para o
portugus, sendo todas estas tradues feitas por mim.
Bases de dados de peridicos como The Times, New York Times, O Malho e O
Estado de So Paulo9, de legislao brasileira como o Senado Federal, de instituies
donas de importantes acervos como a Biblioteca Nacional do Brasil e a Library of
Congress bem como projetos de democratizao de acesso a fontes histricas como o
Center for Research Libraries, tambm se mostraram muito importantes. O servio de
pesquisa de livros do Google, assim como do projeto Internet Archive e a base Gallica da
Biblioteca Nacional Francesa, tambm se mostraram valiosos, permitindo em especial o
acesso a obras de viajantes do sculo XIX, j em domnio pblico, que passaram tanto
pelo Brasil quanto pelo Imprio Otomano, ou algumas obras fora de catlogo e mesmo
peridicos. A verdade que sem estes tipos de projetos de digitalizao e democratizao
de acesso a acervos uma tese como esta seria ainda impensvel de se fazer no Brasil.
No Brasil, o Arquivo Histrico do Itamaraty, o Arquivo Nacional, a Fundao
Casa de Rui Barbosa, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, o Museu Imperial de
Petrpolis e a Biblioteca Nacional foram as instituies a que recorri a fim de buscar
fontes primrias. Infelizmente, o primeiro esteve fechado por todo o ano de 2008 e incio
de 2009, e longos perodos de 2011, no permitindo, sobretudo, um olhar mais aguado
sobre a documentao das legaes do Brasil em Londres e Paris. A

documentao

relativa legao brasileira em Constantinopla, o consulado brasileiro em Alexandria,

bem como da representao armnia no Brasil, foram totalmente cobertas.
Realizei ainda pesquisa no The National Archives britnico. Se no deu para
contar com um captulo especfico sobre as relaes dos imprios perifricos com a
Gr-Bretanha, justamente por acreditar que o trabalho com as fontes deveria ter sido mais
8

Dos cerca de setecentos dossis localizados neste arquivo com informaes sobre o Brasil, digitalizei
cerca de quatrocentos, no podendo fazer mais por conta das rgidas normas da instituio que s
permitiam o acesso a vinte e cinco dossis por dia.
9
A Fundao Biblioteca Nacional acaba de disponibilizar online mais de seiscentos peridicos em sua
Hemeroteca Digital Brasileira (http://memoria.bn.br/hdb/periodicos.aspx) que conta com obras como A
Noite, certamente muito teis para este trabalho. Optou-se, porm, por no abrir mais essa frente de
pesquisa justamente quando da redao final da tese.

29

demorado e aprofundado, elas foram inseridas em diversas partes da tese em questo. Na

Inglaterra ainda, tive oportunidade de pesquisar no incrvel arquivo do The Rothschild
Archive, utilizando tambm no mbito deste trabalho parte das fontes l levantadas. Este
acervo, assim como o The National Archives, clama urgentemente por pesquisas
brasileiras10.
Este trabalho utiliza tambm a iconografia como fonte til e legtima para estudar
histria internacional. Aquarelas e estampas de viajantes que passaram por
Constantinopla e pelo Rio de Janeiro, bem como as ricas colees de fotografia dos
soberanos do Imprio Otomano e do Brasil, servem de fonte e de objeto de anlise. Em
que pese a proliferao de estudos artsticos sobre as duas entidades, h ainda poucos
estudos a respeito da propaganda de progresso em nome da qual governantes em ambas
as capitais mobilizaram formas no-verbais de diplomacia.
***
Como dito acima, a tese composta de trs partes e elas so: Da Sociedade
Internacional, Contrastes e Conexes. A primeira delas conta somente com um
captulo, intitulado A sociedade internacional e os imprios perifricos que lida com a
orientao conceitual seguida, uma apresentao mais detalhada sobre os trabalhos da
chamada clssica Escola Inglesa da teoria das relaes internacionais em geral e
especificamente como lidam com os no-europeus. Especifica-se ento entre estes o
Brasil e o Imprio Otomano.
Segue-se ento para a parte Contrastes, composta por dois captulos. O captulo
2, O Brasil, o Imprio Otomano, os tratados e a diplomacia, dedicado a contrapor os
esforos empreendidos pelo Brasil e pelo Imprio Otomano visando reconhecimento
europeu a aspirao a membros plenos da sociedade internacional. Para este fim, foram
enfatizados os usos que cada entidade fez do direito internacional, da diplomacia formal e
tambm da diplomacia no-verbal. Esta ltima expressa na forma de participao em
exposies universais e nas viagens dos soberanos.
J o captulo 3, Rio de Janeiro, Constantinopla e os olhos estrangeiros,
debrua-se sobre o papel das reformas urbanas e arquitetnicas nas capitais dos Estados
em tela. Ele busca apresentar um panorama sobre o papel das capitais na histria
10

Para alm de seu bvio uso em termos de interesse sobre a histria econmica, financeira e poltica do
Brasil, o The Rothschild Archive permite vislumbrar as relaes entre a comunidade britnica no Brasil,
entre os europeus judeus que para c se dirigiram, entre outros tantos temas no to bvios. digno de
nota o interesse que a direo do dito arquivo tem em incentivar todos os tipos de pesquisa possveis em
cima de seu acervo, oferecendo escolas de vero anuais e bolsas diversas.

30

internacional, para ento tratar das especificidades das capitais brasileira e otomana, de
representaes de artistas europeus feitas a seu respeito e divulgadas na Europa, para
ento centrar-se no esforo feito dessa vez por seus governantes no final do sculo XIX
de utilizar a fotografia como forma de divulgar seu progresso.
Por fim, a parte Conexes tambm dividida em dois captulos. O captulo 4,
Relaes incgnitas: o Imprio Otomano, as Amricas e o Brasil (1513-1876), trata de
uma espcie de prlogo a respeito de vises mtuas que remonta ao sculo XVI, mas
foca-se, sobretudo no perodo entre 1850 e 1876 e nas tentativas de Brasil e Imprio
Otomano lanarem mo do direito internacional e da diplomacia ao travarem contato
mais prximo entre si.
J o captulo 5, intitula-se O Imprio Otomano, o Brasil e a imigrao. Aqui
buscou-se tratar do novo mpeto nas relaes entre ambas as entidades em funo das
levas imigratrias de sditos otomanos que seguiram para o Brasil a partir da dcada de
1870. Apresentam-se os acontecimentos internos e externos do Imprio Otomano que
explicam a alterao de status e a sada de milhares de sditos, assim como a
especificidade de cada grupo tnico/confessional. Passa-se ento para o esforo
diplomtico otomano para lidar com os impactos destes imigrantes no Brasil como em
suas regies de origem. Justamente esta imigrao, nem estimulada pelos otomanos, nem
originalmente bem-vinda pelo Estado brasileiro, que se configura como um caso de
conexo no esperada, mas efetiva, no processo de transformao da sociedade
internacional europeia em global.

31

Parte I
Da Sociedade Internacional

32

CAPTULO I
A sociedade internacional e os imprios perifricos
Este um trabalho de histria internacional conceitualmente informado. Sem
querer testar ou propor uma teoria a respeito do que chamo de imprios perifricos,
utilizo conceitos da disciplina acadmica das Relaes Internacionais para organizar
tematicamente a rica empiria em arquivos brasileiros e otomanos. Este captulo oferece
uma breve reviso bibliogrfica sobre os conceitos mais utilizados e apresenta a
orientao do trabalho. Espera-se, assim, explicar e justificar o corte temtico adotado.
1.1 - Sociedade internacional: evoluo, expanso e/ou estratificao
Em 1959 foi criado um grupo de acadmicos denominado Comit Britnico
sobre Teoria da Poltica Internacional. Este era liderado pelo historiador da Universidade
de Cambridge, Herbert Butterfield, e reunia-se periodicamente nesta universidade, bem
como nas universidades de Oxford, Londres e Brighton a fim de discutir os principais
problemas e uma srie de aspectos da teoria e da histria das relaes internacionais. O
grupo recebia recursos da Fundao Rockefeller e desenvolveu estudos com importante
impacto at os dias atuais e que acabou por ficar conhecido como a Escola Inglesa da
teoria das relaes internacionais.
A Escola Inglesa estabeleceu uma distino entre o chamado sistema
internacional at ento objeto central da disciplina das Relaes Internacionais e a
chamada sociedade internacional. A primeira categoria pode ser caracterizada assim: um
sistema internacional existe quando,
dois ou mais Estados tm suficiente contato entre si, com suficiente impacto
recproco nas suas decises, de tal forma que se conduzam, pelo menos at
certo ponto, como partes de um todo. Naturalmente, dois ou mais Estados
podem existir sem formar um sistema internacional, nesse sentido. (...) Mas
quando os Estados mantm contato regular entre si, e quando alm disso
sua interao suficiente para fazer com que o comportamento de cada um
deles seja um fator necessrio nos clculos dos outros, podemos dizer que
eles formam um sistema. A interao dos Estados pode ser direta (quando
so vizinhos, parceiros ou competem pelo mesmo fim) ou indireta (em
consequncia do relacionamento de cada um com um terceiro), ou
simplesmente pelo impacto deles sobre o sistema. (...) A interao dos
Estados que define um sistema internacional pode ter a forma de
cooperao ou de conflito, ou mesmo de neutralidade ou indiferena
33

recprocas com relao aos objetivos de cada um. Essa interao pode
abranger toda uma gama de atividades polticas, estratgicas,
econmicas, sociais -, como acontece hoje, ou apenas uma delas (Bull,
2002: 15).
J a sociedade de Estados ou sociedade internacional, existe quando:
Um grupo de Estados, conscientes de certos valores e interesses comuns
formam uma sociedade, no sentido de se considerarem ligados, no seu
relacionamento, por um conjunto comum de regras, e participam de
instituies comuns. Se hoje os Estados formam um sistema internacional,
porque, reconhecendo certos interesses comuns e talvez tambm certos
valores comuns, eles se consideram veiculados a determinadas regras no seu
inter-relacionamento, tais como a de respeitar a independncia de cada um,
honrar os acordos e limitar o uso recproco da fora. Ao mesmo tempo,
cooperam para o funcionamento de instituies tais como a forma de
procedimentos do direito internacional, a maquinaria diplomtica e a
organizao internacional, assim como os costumes e convenes da guerra.
Nessa acepo, uma sociedade internacional pressupe um sistema
internacional, mas pode haver um sistema internacional que no seja uma
sociedade. (Bull, 2002: 19)
Para os autores da Escola Inglesa, a transformao de sistema para sociedade
internacional foi um processo histrico. Segundo eles, o mundo antigo teve diversos
sistemas de Estados: esto l a Sumria, a Assria, a Prsia, a Grcia Clssica, o Sistema
Macednico, a ndia, a China, Roma, o Oikumene Bizantino e o Sistema Islmico. Esses
evoluram para uma sociedade internacional europeia e, por fim, a nossa "sociedade
internacional universal do presente" (Bull, 2002: 15; Watson, 2004: 37).
Nessa concepo, a Europa comeou a tomar forma como uma sociedade
regional e internacional no sculo XV e a expandir-se rapidamente no sculo XIX.
Como resultado dessa expanso, as mais diversas regies do planeta foram incorporadas
aos moldes da sociedade europeia, alargando essa formao para o mundo inteiro na
sequncia da Segunda Guerra Mundial e da descolonizao (Gonalves, 2002: 18).
Ainda segundo essa concepo, a evoluo do sistema europeu de relaes
interestatais e a expanso do poder europeu em todo o mundo foram processos
simultneos e mutuamente constitutivos. O smbolo e o instrumento dessa expanso
foram a estrutura jurdico-poltica do Estado soberano, que comeou a se consolidar no
final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, com a concluso dos processos que
desembocaram nas independncias dos Estados Unidos, do Brasil e das demais colnias
hispnicas nas Amricas.

34

Essa literatura ressalta a falta de uniformidade e de sistematizao, mas toma

como garantida a noo de "expanso", o processo gradual de adeso global s ideias,
rituais, smbolos e prticas europeias nas reas de diplomacia e relaes internacionais.
Essa suposta incorporao comeou no sculo XIX, para ser concluda no sculo XX.
Ela mesma j indica a ascenso de potncias no-europeias como os Estados Unidos e o
Japo, no final do sculo XIX, e sua efetiva participao na gesto da sociedade
internacional (Watson, 1985: 30), mas no geral, parte da premissa no-falada de que os
sistemas internacionais extra-europeus no questionaram nem desafiaram de modo
sistemtico a formao europeia central seja porque j fosse a Europa uma fora
hegemnica, ou devido aos limitados contatos existentes entre essas diversas entidades.
Adam Waston (1985: 30-2) indica como caractersticas dessa fase de expanso:
1) uma hegemonia efetiva das grandes potncias; 2) uma mudana do conceito de
colnia, de assentamento de imigrantes a domnio do homem branco sobre no-brancos
da sia e frica; 3) concordncia, apesar da competio, entre as potncias europeias
sobre as esferas de influncia que impediram guerras entre si; 4) intensificao da
explorao dos no-europeus com forte componente de propagao da civilizao crist;
5) criao de uma elite europeizada por todo o mundo no-europeu. Nesta listagem fica
de fora o comportamento e a reao dos no-europeus em relao a esta. No que toca as
elites, por exemplo, fala de que em alguns aceitaram a superioridade das instituies
europeias e outros viram vantagens pessoais nesta ao se adaptar s formas do
conquistador. Deixa de fora um importante componente de rejeio ou de um interesse
parcial por parte destas elites, em adotar instituies, ideias e prticas europeias,
adaptando-as s peculiaridades de suas culturas e projetos. Nega um protagonisto na
periferia.
Para os autores clssicos da Escola Inglesa, o Brasil aderiu, como parte do
processo de independncia de colnias europeias, como uma espcie de Neo-Europa
uma admisso livre de maiores obstculos (Watson, 1985: 127-141)11. O Imprio
Otomano, por sua vez, o fez buscando salvar sua prpria condio de vasto e multitnico
imprio, tendo sua participao no Congresso de Paris, em 1856, como marco
fundamental de integrao sociedade internacional europeia do sistema de Estados do
qual fazia parte (Naff, 1985: 143-169).
11

A narrativa histrica de Watson tem importantes insights sobre a especificidade da manuteno das
relaes do Brasil com a Europa e de certa similaridade entre Brasil e Canad, mas conta tambm com
erros histricos crassos, como quando fala em abdicao de D. Pedro II em 1889, quando foi obviamente
deposto.

35

Nessa concepo, as instituies tm papel primordial. No perodo que vai do

Congresso de Viena, em 1815, at a criao da Liga das Naes, em 1919, estas so
entendidas como instituies primrias e so basicamente compostas por: soberania,
no-interveno, territorialidade, diplomacia, direito internacional, guerra, equilbrio de
poder e gesto entre as grandes potncias (Buzan, 2004).
Este trabalho lidar explicitamente com as instituies da diplomacia e do
direito internacional (expresso, sobretudo, na forma da assinatura de tratados), com
vistas a estudar o processo de interao entre a Europa e essas entidades at ento
perifricas, e mesmo entre as prprias entidades perifricas. Ao faz-lo, esta tese vai alm
dos procedimentos verbais, filiando-se ao crescente campo de estudos da chamada
linguagem no-verbal da diplomacia12. Assim, o trabalho adota como premissa o
princpio segundo o qual os discursos verbais no so os meios exclusivos de
comunicao entre Estados.
A diplomacia no-verbal de viagens de chefes de Estado, por exemplo, j se faz
presente em instigante anlise de David Motadel (2011) sobre visitas de xs persas a
Alemanha na virada do sculo XIX para o XX. A representao pictrica tambm
constitui parte significativa na linguagem diplomtica, como demonstra Michael Auwers
(2009) em sua anlise do papel do pintor Peter Paul Rubens nas relaes de paz angloespanholas do sculo XVIII, e Philip Mansel (2004: 189-219), em seu estudo sobre os
diplomatas europeus que serviram em Constantinopla. Celeste Zenha (2004), Ana Maria
Mauad (1997) e Selim Deringil (1999), j indicam tambm a relevncia da fotografia nas
relaes internas e internacionais do Brasil e do Imprio Otomano.
No existe um "ncleo" estvel em um modo de expanso para Edward Keene
(2008). Existem regras do jogo que so negociados a cada passo em um modo de
"estratificao". Keene observa que h dois eixos principais da estratificao da
sociedade internacional no incio do sculo XIX: uma foi definida em termos de
desigualdades de recursos materiais, o mais importante a distino entre as grandes
potncias e as menores. O outro foi baseado em desigualdades resultantes da situao de
12

Ellen R. Welsh, do Departamento de Literatura da University of North Caroline at Chapel Hill uma
das principais interessadas no tema. O seminrio que organizou na conferncia anual da American
Comparative Literature Association (ACLA), em 2009, no qual tive oportunidade de participar, tinha
justamente por ttulo Languages of Diplomacy e buscava explorar as formas de linguagem que servem
de uma maneira mais ou menos oficial como agentes de uma mediao intercultural e internacional.
Estava atenta a formas pelas quais a diplomacia poderia nos ensinar sobre as potencialidades e limitaes
das linguagens em vencer o estranhamento dos Estados, naes ou culturas. E questionava-se sobre que
tipos de linguagens (incluindo modos extralingusticos de comunicao) se mostraram teis em criar um
espao para negociao e reconciliao.

36

prestgio das naes "civilizadas" e de diferentes casas dinsticas. A expanso da

sociedade internacional, de acordo com Keene, era um resultado da crescente
importncia do primeiro destes tipos de estratificao por capacidade material sobre o
segundo tipo de estratificao por prestgio ou status.
Da mesma forma, so relativamente poucos estudos da Escola Inglesa que tratam
do que Shogo Suzuki (2009) chama de lado obscuro da sociedade internacional, como
o uso da fora, a imposio da lei imperial e a negao de direitos individuais e de
propriedade das sociedades autctones. A tradicional histria da expanso ignora em
geral a violncia, a traio, a subjugao, a expropriao e o assassinato em massa que
acompanhou a expanso da sociedade europeia. Como ressalta Fred Halliday (2009: 18)
se trata de uma distoro significativa no s em termos poltico ou moral da histria
colonial europeia, mas tambm para explicar ao mundo em que hoje vivemos. O sistema
de Estados originalmente europeu de fato se espalhou pelo mundo, - e no
eurocentrismo reconhec-lo, mas constatao de um fato -, mas em grande parte
derrotando, subjugando, formando e deformando sociedades e entidades com os quais
travou contato. As dificuldades que o mundo moderno teve com o mundo no-europeu
so, para Halliday, no o resultado de uma expanso incompleta dos valores
westfalianos ou a resistncia de sociedades no-democrticas, islmicas ou asiticas a
valores democrticos, mas acima de tudo, o carter violento da prpria expanso.
Edward Keene (2002:97) fala ainda de um modo dualstico, que ao mesmo tempo
que se via a formao de um sistema westfaliano de Estados soberanos iguais e
mutuamente independentes dentro da Europa, sistemas imperiais e coloniais que se
estabeleciam fora desta e condicionavam soberania a respeito aos direitos individuais,
especialmente propriedade. Fala em tolerncia entre os Estados europeus e promoo da
civilizao para fora destes. J existe uma literatura incipiente que trata dessa
dualidade, sobretudo no caso japons, como j mencionado acima. de Shogo Suzuki
recente e importante trabalho sobre o encontro da China e do Japo com a sociedade
internacional europeia e de como o ltimo teria emulado prticas dos membros
civilizados desta ao se engajar em polticas imperialistas em relao primeira e
tambm Coreia. Rene Worringer (2001) volta-se para a maneira como o Japo, que
encantou as elites otomanas em Istambul, e tambm no Cairo, passando a lhes servir de
exemplo de uma potncia asitica bem sucedida em sua relao com a Europa
sobretudo aps a vitria na guerra contra a Rssia em 1905 -, mas que no aceitou seu
pedido de relaes igualitrias, exigindo a concesso de capitulaes para que fossem
37

estabelecidas relaes formais entre ambos13. A sntese bem sucedida de uma tica e
cultura oriental cincia e tecnologia ocidental conseguida pelos japoneses faziam os
otomanos desejarem deixar de ser o homem doente da Europa, para ser o Japo do
Oriente Prximo.
As reflexes no mbito da Escola Inglesa a respeito de critrios ou padres de
civilizao so basicamente tributrias ao trabalho de Gerrit Gong (1984). Para Gong,
enquanto a Europa se expandia para o mundo no-europeu, ocorria na realidade um
confronto no somente em termos poltico, econmico ou militar, mas, sobretudo, em
termos de civilizaes e seus padres de cultura. O cerne deste confronto era o padro
de civilizao pelo qual diferentes civilizaes se identificavam e regulavam suas
relaes internacionais14. As prticas que se tornaram aceitas como civilizadas eram
aquelas provenientes dos pases europeus e logo passavam a ser exigidas pelo sistema
internacional centrado na Europa. O padro de civilizao assim uma expresso da
assuno, tcita ou explcita, usada para distinguir aqueles que pertencem a uma
sociedade particular daqueles que no pertencem. Membership

neste

sentido

era

condicionado a um certo grau de homogeneizao, requisitando dos Estados noeuropeus que fizessem reformas sociais e polticas e que aceitasse as regras e princpios
da sociedade internacional.
Entendo que, em meados do sculo XIX, entidades no-europeias de variados
portes passaram a demandar ou a ser demandadas a integrar uma sociedade internacional
de ncleo europeu. Trata-se de um perodo importante de virada imperial, sobretudo
britnico, em que o planeta passou a ser esquadrinhado, ocupado e as relaes da Europa
com o mundo, redefinidas com base em um centro europeu. Assim, como sugere a
Escola Inglesa, o perodo foi marcado pela expanso da sociedade internacional de
cunho europeu mundo afora, de forma extremamente estratificada, seja entre os prprios
europeus e tambm entre os prprios no-europeus.

13

As relaes formais s se dariam entre Japo e a Repblica Turca, em 1924. Worringer (2001: 88) ainda
d pistas do interesse otomano na guerra sino-japonesa, uma vez que esta desviava a ateno europeia,
como rivais e competidores em seus domnios, para bem longe de si.
14
Para Gong (1985: 179) na virada do sculo, este padro de civilizao emergiu de forma suficiente a
definir os requisitos legais necessrios a um pas no-europeu como a China para ganhar status civilizado
pleno na sociedade internacional. Estes pr-requisitos incluam: 1) a garantia de vida, liberdade e
propriedade de estrangeiros; 2) demonstrar uma organizao governamental eficiente; 3) aderir a prticas
diplomticas aceitas; 4) e seguir princpios do direito internacional. Um quinto pr-requisito, mais
subjetivo, dizia respeito a aceitao de normas e prticas da sociedade internacional civilizada, que
inclua rejeio a poligamia e a escravido, consideradas no-civilizadas e assim, inaceitveis.

38

Este trabalho lida com a posio do Imprio Otomano e do Imprio do Brasil

nesse quadro geral. poca, no era fcil classific-los como brbaros ou selvagens,
mas os governos e as elites polticas de ambos trabalharam arduamente para obter
reconhecimento de civilizao e fazer parte, assim, do primeiro grupo. Nisso, ambas as
entidades obtiveram sucesso apenas parcial. Este trabalho argumenta que, no processo
da busca por reconhecimento, ambos os imprios investiram vastos recursos materiais e
intangveis, como pode ser visto nas reformas de suas respectivas capitais ou na nfase
dada s exposies universais. Esta tese sugere, tambm, que em grande medida o
esforo por reconhecimento fugiu ao controle dos respectivos governos: enquanto eles
trabalharam para estabelecer relaes diplomticas formais uns com os outros, seguindo
o padro europeu, a realidade imps-se na forma de vastas levas imigratrias informais e
indesejadas tanto na origem quanto na chegada. Essas ligaes informais e revelia dos
projetos governamentais de um e outro lado tiveram e tm grande vulto e ajudam a
explicar a evoluo das relaes entre essas comunidades no-europeias.
1.2 Membership, legitimidade, reconhecimento e soberania
A busca pela obteno de membership, por parte de entidades no-europeias, fazse presente ento. Trata-se de termo difcil de traduzir para o portugus em sua acepo
aqui tratada, mas que seria algo como associao, adeso, incluso ou simplesmente
busca pela qualidade de membro. A verdade, porm, que membership passa a ideia
de que, para fazer parte de um grupo, uma comunidade poltica deve seguir regras
definidas por terceiros, seguindo uma clara lgica de incluso e excluso na arena
internacional.
O Imprio Britnico ao longo do sculo XIX foi a grande potncia de destaque na
sociedade internacional de ento. Com o mundo restaurado aps o Congresso de
Viena era, por ordem decrescente de influncia, para a Inglaterra, para a Frana, e
tambm a ustria e a Rssia que se voltam os novos Estados ascendentes e os antigos
imprios decadentes em busca de reconhecimento e respeito por sua legitimidade e
soberania.
Para pases transatlnticos, dependentes do comrcio martimo, o decisivo
era, no fundo, a deciso da potncia naval e mercantil por excelncia, a GrBretanha. Esta, por sua vez, condicionava seu julgamento final a algumas
questes centrais, duas das quais irrenunciveis: a celebrao de acordos que

39

lhe garantissem liberdade de comrcio e a abolio do trfico de escravos

(Ricupero, 2011: 139-40).
Os princpios da legitimidade expressam concordncia social mnima sobre quem
est autorizado a participar das relaes internacionais, e tambm sobre as formas
apropriadas de sua conduta (Clark, 2005: 2). Um Estado ser reconhecido como
independente e legtimo (seja por legitimidade dinstica ou nacional)15, celebrando
tratados e estabelecendo relaes diplomticas, no significava, porm, ser visto
necessariamente como membro pleno da sociedade internacional. Boa parte dos noeuropeus, mesmo reconhecidos como legtimos e soberanos, acabaram permitindo, ou se
viram forados a permitir, direitos extraterritoriais de potncias ocidentais - um
importante indicador de status de inferioridade e subordinao, comprovando ser sua
soberania apenas parcial16.
Extraterritorialidade refere-se ao regime legal no qual um Estado clama jurisdio
sobre seus cidados que residem em outro pas. O Brasil oficialmente s a manteve por
um certo perodo, at 1844, como herana do Imprio Ultramarino Portugus, na forma
dos juizados conservadores britnicos. O Imprio Otomano, que concedia capitulaes a
naes europeias desde o sculo XV e as considerava um gesto de boa vontade por parte
dos sultes para com os infiis, ao longo do sculo XIX (mais especificamente de 1825 a
1923), viu-se refm de ao extraterritorial crescente por parte de potncias europeias em
seus territrios. A Prsia tambm concedia capitulaes de forma anloga aos otomanos,
mas estas tambm mudaram seu status em 1828, com o Tratado de Turkmanchai, e s
foram extintas com Reza Khan Pahlevi em 1928. No Japo, os direitos extraterritoriais

15

A forma de governo escolhida pelos Estados tambm devia obter legitimidade interna e externa no
perodo em tela. Durante os sculos XVII e XVIII era a legitimidade dinstica e religiosa que prevalecia.
Nestes, os interesses e as razes do soberano impunham-se coletividade por direito divino. O Estado
moderno contava ainda, como seu principal atributo, com a soberania sobre seu territrio. Detentor da
soberania sobre um determinado territrio e sobre sua populao, o monarca derivava a sua legitimidade do
universo religioso e da concepo de reino dinstico. Este direito divino foi aos poucos posto em xeque em
funo das ideias iluministas, sendo acelerado com a Revoluo Francesa. Entre todas as transformaes
trazidas com esta, a contestao da legitimidade dinstica seria muito importante, mas no definitiva uma
vez que o Congresso de Viena marcou o movimento de retorno o status quo ante. A Santa Aliana,
formada pelas grandes potncias, conferiu-se o direito de interveno em territrios soberanos sempre que a
ordem, entendida como a ordem monrquica, fosse ameaada por movimentos revolucionrios. Esta se
estabeleceu para fazer frente s ondas liberais e nacionalistas na Europa, mas tiveram implicaes nas
Amricas, que passaram a temer a interveno desta em apoio a tentativas de recolonizao. As bases da
legitimao do Estado de forma estritamente dinstica estavam irremediavelmente corrodas. A partir de
1848, com a Primavera dos Povos, a legitimao dos Estados europeus passou cada vez mais a emanar a
ideia de nao e no do direito divino do soberano. Crescia a importncia da legitimidade nacional. (Santos,
2004: 35-38)
16
Alguns os denominam em funo destes direitos por semicolnias. Outros chamam a atuao das
potncias neste sentido de Imperialismo legal ou Imperialismo informal.

40

existiram de 1856 a 1899 e, na China, de 1842 a 1943. Estados ocidentais usaram cortes
extraterritoriais para estender sua autoridade sobre Prsia, Japo, China e Imprio
Otomano, embora essas no fossem colnias europeias. Ao faz-lo, estes Estados
limitaram a autoridade dos sistemas legais locais e o fizeram, por vezes, com colaborao
de grupos das elites locais (Kayaolu, 2010: 1).
Assim, embora essas entidades fossem formalmente reconhecidas como
independentes e soberanas, no eram membros plenos da sociedade internacional de
ncleo europeu. O que faltava a eles era o chamado padro de civilizao. Em ambos
os casos a permanncia da escravido era um item importante, embora esta tivesse
especificidades em cada parte. No caso otomano, a garantia de vida, liberdade e
propriedade estrangeira por vezes se embolava com a condio dos cristos otomanos e
este foi um importante item nas relaes complexas do Imprio Otomano com as
potncias europeias.
1.3 - Os imprios perifricos
A Escola Inglesa clssica denomina as entidades no-europeias que demandavam
adeso ao longo do sculo XIX exatamente de Estados no-europeus (non-Europeans),
no-ocidentais (non-Western) ou mesmo de marginais. Faz grande sentido denominlos Estados marginais, uma vez que viviam margem do meio social em que queriam
estar integrados. O termo marginal, porm, carrega, em portugus, tambm o sentido
de delinquente, fora-da-lei, que no o caso aqui. Poderia ainda optar-se por termos
como subordinado, secundrio, subalterno, intermedirio, mas a verdade que
se considera aqui vlido o uso do termo perifrico para caracterizar os Estados
existentes no perodo em tela que no eram nem potncias e nem colnias desamparadas.
Estados perifricos so ento, entidades polticas consideradas soberanas e
assim reconhecidas - mesmo que somente por um tempo -, pela sociedade internacional,
mas que se mantinham sua margem em termos de atividade, poder ou importncia. Em
termos da geografia do poder, o centro foi composto por boa parte do tempo por alguns
Estados europeus, a saber: Gr-Bretanha, Frana, Imprio Habsburgo, Prssia e Rssia. A
Alemanha ps-unificao mantm o posto de potncia que j era da Prssia e a Itlia
unificada tambm o ganhava ento.
Outras entidades perifricas incluam, por exemplo, Estados de menor porte
como Marrocos, Afeganisto, Repblica de Natlia, Estado Livre de Orange, Repblica
Sul-Africana, Texas e Hava, assim como as entidades que surgiram na Amrica
41

Hispnica, todas intituladas repblicas, seja em funo do exemplo estadounidense ou da

inteno ostensiva de se colocar em contraponto Europa. digno de nota, porm, que
na Amrica Hispnica, por um momento, Simon Bolvar aspirou a um imprio regional
tambm, mas este no vingou. J Estados Unidos, China, Prsia, Sio (Tailndia), Brasil
e Imprio Otomano eram os imprios perifricos.
A utilizao da expresso imprio por parte de entidades perifricas no sculo
XIX foi politicamente orientada. Para uns denotava poder em expanso e avano em
direo a modernidade, conforme evidencia o caso brasileiro (Lieven, 1995: 607). Para
outros, carregava conotao negativa, j fosse pelo componente de explorao
comumente associado ao imperialismo, como no caso norte-americano, j fosse
expresso de decadncia de um ideal universal como nos casos otomano e chins, nos
quais a identidade civilizacional era definida em termos universais antes da decadncia
tpica do sculo XIX.
O termo periferia popularizou-se no mbito poltico internacional como o
conjunto dos pases pouco desenvolvidos em relao s grandes potncias, estas
consideradas como centro de um sistema socioeconmico mundial. Esse sentido adveio
da teoria da dependncia, popularizada na dcada de 1960 e reforada com a teoria do
sistema-mundo na dcada seguinte17. No mbito deste trabalho, a opo pelo termo
periferia no descarta a noo anteriormente popularizada e ao junt-lo ao termo imprio
procura-se justamente aqui apresentar um outro olhar possvel para a configurao
internacional da segunda metade do sculo XIX e incio do XX. Imprio perifrico
procura passar a idia de uma comunidade poltica relevante e com ambies crescentes
na sociedade internacional, mas que, entretanto, no goza do status que suas lideranas
acreditam merecer. O conceito naturalmente vago, mas sua fora reside em ressaltar a
estratificao das relaes internacionais no sculo XIX e seu brutal impacto sobre o
posicionamento de comunidades polticas como o Brasil, o Imprio Otomano, os
Estados Unidos e o Japo.
Assim, ressalto aqui que dentro dos Estados perifricos, alguns cumpriam os
requisitos de forma total ou somente parcial de serem chamados de imprios: China,
Japo, Prsia, Sio, Etipia, Brasil, Imprio Otomano e mesmo Estados Unidos. A
acepo do termo variada em cada caso. No caso do Imprio Otomano (1299-1922), o
17

Entre os autores da teoria da dependncia, destaque para: Fernando Henrique Cardoso & Enzo Faletto.
Dependncia e Desenvolvimento na Amrica Latina: Ensaio de Interpretao Sociolgica. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2004; Immanuel Wallerstein. The Modern World System. New York, Academic
Press, 1974.

42

termo imprio d uma boa ideia da forma variada de dominao sobre seus territrios,
alm de criar um paralelo com o Imprio Habsburgo, que tambm possua variadas partes
constitutivas18. No caso otomano, a dominao sobre os Blcs, Anatlia e provncias
rabes variava de acordo com inmeros fatores, mas estes raramente ganhavam
autonomia e contavam com enviados de Constantinopla para gerenci-los. J a frica do
Norte, Crimeia e Arbia mantinham suas linhagens dinsticas hereditrias, s renovando
o reconhecimento de Constantinopla cada vez que um novo sulto assumia (Bennison,
2009: 54)19. Ao longo do sculo XIX, o Imprio Otomano manteve oficialmente sua
soberania, embora tenha perdido diversos territrios para o domnio europeu, bem como
para nacionalismos diversos. A garantia incondicional de sua integridade territorial era
como o Santo Graal da diplomacia otomana (McMeekin, 2010: 108). A questo do seu
possvel desmembramento total e seu impacto nas relaes intra-europeias ficou
conhecida ento como Questo Oriental. A competio entre Gr-Bretanha e Rssia
nas suas bordas ganhou o ttulo de Grande Jogo.
O Brasil, por sua vez, era um ex-integrante do Imprio Ultramarino Portugus
tornado independente oficialmente em 1822 na forma de uma monarquia constitucional.
A opo pelo ttulo imprio aparentemente respondia vrias demandas locais:
simbolizava a extenso continental do territrio, que por seu tamanho merecia ser assim
denominado; se distinguia de Portugal, a antiga metrpole, que se autointitulava Reino
(Souza, 1999: 259)20; fazia justia s preferncias polticas de D. Pedro I, profundo
admirador de Napoleo Bonaparte; ou ainda levava em conta a longa tradio da festa
18

Nuri Yurdusev (2003: 14) ressalta que na historiografia otomana, existem quatro diferentes teses a
respeito das origens e da natureza do Imprio. A primeira argumenta que o Imprio Otomano era uma
continuao direta/indireta do Imprio Bizantino e o sistema otomano derivava de instituies bizantinas.
O segundo argumento foi difundido pelo historiador Fuad Kprl em palestras que fez na Universidade
de Sorbonne em 1934. Ele argumentava que as origens do Imprio Otomano e seu carter poderiam ser
considerados como parte dos movimentos de migrao de tribos turcas e assim, dentro da tradio turca.
J a terceira tese diz que o Imprio Otomano era um estado ghazi (guerreiro) e baseado na ideia islmica
de Jihad e conquista. Por fim, tambm comum tratar o Imprio Otomano como um exemplo de imprio
nmade que surgiu de instituies tribais.
19
Os otomanos buscavam promover o conceito de um imprio centralizado, e insistiam neste ponto, mas
separatismo de provncias e mesmo autonomias estiveram presentes nas relaes entre Constantinopla e
algumas provncias, sobretudo, as regncias do Norte da frica (Trpoli, Tunis e Arglia), conhecidas na
Europa como Estados brbaros. Estas provncias privilegiadas podiam manter suas prprias frotas,
manter impostos navais e militares no lugar de enviar recursos para Constantinopla, e assinar tratados por
si s, embora em condies estipuladas pelo sulto otomano. Tinham governos hereditrios, o que conferia
ainda mais autonomia, mas ao mesmo tempo mantinham seus compromissos com Constantinopla
oferecendo ajuda em casos de guerra; seguindo as estruturas militares, governamentais e fiscais otomanas;
e cada governante recebia marcas de investidura otomana em cerimnias solenes quando de sua ascenso
ao poder.
20
A opo pela coroao de D. Pedro I, cerimnia inexistente na realeza portuguesa, tambm fazia parte
da liturgia de poder que engendrava um soberano distinto do portugus. Ocorreram significantes
descontinuidades nos sentidos das cerimnias monrquicas.

43

popular do Imprio do Divino. (Ribeiro, 1995; Schwarcz, 2001). A opo por se

autodenominar imprio englobava ainda um interesse em manter a legitimidade dinstica
comum a Europa restaurada aps o Congresso de Viena, que como se ver adiante, no
se deu sem certa polmica. Era uma declarao de afiliao maior ao Velho do que ao
Novo Mundo. O ttulo s deixou de ser usado em 1889, com a instaurao da Repblica,
quando o Estado em questo passou por uma nova fase de reinveno, distanciando-se
ostensivamente da Europa e voltando-se para as Amricas. No mbito desta tese, porm,
mesmo a Repblica pode ser entendida ainda como um imprio perifrico em funo
da sua extenso territorial e mesmo poder regional.
No caso de China, Etipia, Japo, Prsia, Sio e Imprio Otomano, estas eram
entidades lideradas por imperadores ou figuras anlogas ao imperador como o x persa
ou o sulto otomano.
No so poucos os que identificam os Estados Unidos como um imprio que
no ousa dizer seu nome (Ferguson, 2004), e vlido destac-lo entre os imprios
perifricos como uma entidade peculiar. Buscaram construir-se como um ideal
revolucionrio de nova nao, que se inspirava na Repblica romana com suas
liberdades polticas e precedente de governo popular (Bordewich, 2009: 100). Sua autoimagem era, - e ainda em grande medida -, de rompimento brusco com o passado
colonial e, por consequncia, com a Europa21. Faz sentido, porm, apreender sua
trajetria ao longo do sculo XIX e XX sob as lentes de um imprio. Vale lembrar que
os Estados Unidos passaram boa parte do sculo XIX expandindo-se, incluindo diversos
novos territrios, conquistando e subjugando povos nativos. Dois territrios, inclusive,
foram Estados independentes reconhecidos diplomaticamente antes de serem
incorporados: o Texas, tornado independente do Mxico, acabou se tornando o vigsimo
oitavo estado em 1845 (Ferguson, 2004: 38); J o Reino do Hava conseguiu manter-se
independente de 1810 a 1893, mas por fim foi tambm incorporado aos Estados Unidos
como quinquagsimo estado, em 1959. Com a vitria sobre a Espanha na guerra de

21

David Armitage em entrevista Revista de Histria da Biblioteca Nacional diz a respeito: Crticos do
imperialismo americano tm frequentemente achado paradoxal que uma nao gerada pelo ato de rejeitar
um imprio tenha se tornado um. Eles tm contraposto os ideais fundadores aos seus desgnios imperiais
em casos como Filipinas ou Vietn. Apesar disso, penso que no h tanto paradoxo se recordarmos que os
EUA nasceram em um mundo de imprios em 1776: eles se autoproclamaram estado livre e
independente num mundo onde o nmero de estados era inferior a quarenta. Em sua busca por segurana
e prosperidade, conduzido por um crescente senso messinico, os EUA tornaram-se um imprio territorial
na Amrica do Norte. E prosseguem como um dos dois grandes territrios imperiais que comearam sua
expanso neste perodo. O outro a China. Disponvel em: http://www.revistadehistoria.com.br. Acesso
em 05/07/2012.

44

1898, os Estados Unidos ganharam tambm domnio sobre Porto Rico, Cuba, Guam e
Filipinas.
***
Em grande medida somente possvel pensar em imprios perifricos porque a
Europa os reconheceu como tais. Essa concepo eurocntrica o que se v no trabalho
de Adam Watson (2004). A seu ver, se conseguiam se manterem independentes, era
porque contavam com importncia estratgica ou comercial que faziam com que a
dominao deste por uma potncia europeia se tornasse inaceitvel por seus rivais.
China, Persia e Afeganisto so exemplos na sia, Etipia e Marrocos
na frica, embora Prsia e Marrocos tenham sido divididos em esferas
de influncia no incio do sculo XX. Tambm tinham os significativos
casos do Imprio Otomano e do Japo (Watson, 2004: 105).
De fato, o jogo intraeuropeu na periferia, por vezes denominado de Questo do
Oriente, Grande Jogo, Imperialismo informal ou Imperialismo legal, teve um
papel muito importante e de longo impacto. Os imprios perifricos, porm, contaram
com suas prprias estratgias de sobrevivncia e insero: seja jogando uma potncia
contra a outra, como fez Sio com Frana e Gr-Bretanha; seja buscando alianas entre
os prprios Estados perifricos, como foi o caso dos Estados Unidos no Hemisfrio
Ocidental; forjando os mais variados pans, como o pan-islamismo e o panasianismo22; ou mesmo derrotando Estados europeus no campo de batalha, como foram
os casos da Etipia contra a Itlia e do Japo contra a Rssia.
Outra importante estratgia compartilhada pelos imprios perifricos foi o
crescente movimento por busca de adeso sociedade internacional europeia. Por
espontnea vontade ou de forma induzida, chegava ao fim a poltica de isolamento ou de
no-cumprimento das normas que se estabeleciam na arena internacional. As
entidades em questo eram (ou se viam) foradas a participar da sociedade internacional,
mas em um nvel inferior ao das potncias europeias, elas mesmas desiguais entre si. A
sociedade internacional que na prpria Europa j tinha diferenas de poderes, na medida
em que se expandia, ampliava sua estratificao. Periferializava entidades que antes se
mantinham isoladas ou com razovel autonomia.
22

O panlatinismo a exceo. Como esclarece Santos (2004: 61), este data de 1850, quando da inveno
do conceito de Amrica Latina, antecipado pelo francs Michel Chevalier, em 1836. Este propunha a
restaurao da preeminncia da raa latina sob a liderana e inspirao da Frana e deve ser entendido
mais no contexto da luta por esferas de influncia entre Frana e Gr-Bretanha.

45

O Imprio Otomano que por tanto tempo assombrara a Europa, era rebaixado em
status. China e Japo, que optaram pelo isolamento quando da primeira expanso
europeia, eram forados a participar. Brasil era obrigado a cumprir o que prometia em
seus tratados e a Prsia a se resignar. As elites destes Estados buscavam sofregamente
sobreviver da forma mais independente possvel e buscar a modernidade que lhes
conviesse. Em todas elas h uma percepo de que somente Estados reconhecidos como
civilizados poderiam faz-lo e se iniciava uma fase de reformas de autocivilizao
como o Tanzimat (1839-1876) no Imprio Otomano, a restaurao Meiji (1868) no
Japo. Os Novos Otomanos no Imprio Otomano e a gerao de 1870 no Brasil,
ressaltando suas diversidades internas, tambm tiveram papel importante em pensar
estas entidades e propor caminhos a seguir. As elites buscavam fazer com que as
entidades em questo fossem iguais em termos econmicos e/ou militares s potncias
europeias, mas tambm serem reconhecidas como potncias civilizadas contando com
plenos direitos e consideraes na sociedade internacional. Mas como essa tese mostra,
em que pese a brusca assimetria de poder e influncia, os perifricos gozaram de boa
dose de espao de manobra.
1.4 - Brasil e Imprio Otomano
Trata-se assim de entidades no-europeias lidando com suas relaes com a
Europa e tambm entre si ao longo da segunda metade do sculo XIX e incio do XX. O
Brasil era uma comunidade poltica recentemente independente em busca de
reconhecimento e o Imprio Otomano era a entidade antiga em decnio, enfraquecendose. Uma ascendia e outra decaa, ambas buscando estratgias de sobrevivncia e de
gesto de questes internas.
digno de nota que so crescentes os estudos sobre as especificidades das
relaes do Brasil e do Oriente Mdio com a sociedade internacional, sob a perspectiva
da Escola Inglesa. Em relao poro meridional das Amricas, estes tradicionalmente
a entendiam de uma forma nica, sem se ater as suas inmeras diferenas internas,
sobretudo entre a Amrica de passado hispnico e aquela que foi dominada por Portugal.
Acreditava-se que o reconhecimento diplomtico de suas existncias como entidades
independentes das antigas metrpoles, era por si s, sua admisso sociedade
internacional europeia. O foco dos estudos histricos no caso latino-americano
tradicionalmente se d mais em funo da diplomacia da canhoneira e da dependncia

46

econmica. So recentes os trabalhos preocupados com a anlise do direito internacional

e das relaes de tratados sob as lentes da Escola Inglesa.
Carsten-Andreas Schulz, em sua dissertao de mestrado recentemente defendida
na Universidade de Oxford (2011), faz uma importante contribuio no sentido tanto de
esclarecer as distines desta poro do continente americano como em defender o
argumento de que o Brasil, apesar do reconhecimento de sua independncia, no foi
aceito como membro. Para tanto, debrua-se sobre a questo de o Brasil ter herdado de
Portugal, e mantido at 1844, a instituio do juiz conservador britnico. Seu ponto o
de Estados legtimos eram aqueles capazes e empenhados em proteger em seu territrio
a vida e a propriedade de estrangeiros. Schulz, porm, no avana no papel da
manuteno do trfico negreiro at 1850 e da escravido em geral como tambm
aspectos importantes da semiadeso brasileira.
Uma distino mais clara entre o Brasil e os demais Estados da Amrica
Hispnica se faz necessrio. As repblicas que nasceram do esfacelamento do imprio
ultramarino espanhol contaram com tratados de amizade e comrcio com europeus que
estabeleciam reciprocidade entre as partes contratantes. Ao mesmo tempo, porm, foram
vtimas uma longa lista de intervenes e interferncias estrangeiras, inicialmente
europeias e depois norte-americanas. Como aponta Schulz (2011), o que explicaria estas
intervenes, apesar da declarao de reciprocidade, era a de que no cumpria suas
obrigaes internacionais, o que comprometia seu posicionamento na sociedade
internacional e legitimava de certa forma o uso da coero e outros meios que eram
considerados inaceitveis entre Estados civilizados. Para Schulz era capacidade do
Estado de proteger a vida e a propriedade de estrangeiros em seu territrio que era
determinante se um Estado seria tratado como igual, mais do que a assuno de povos
civilizados, brbaros ou selvagens. De fato as antigas colnias ibricas na poro
meridional das Amricas partilhavam uma herana europeia e foram reconhecidos como
naes independentes, mas foram, porm, tratados como desiguais pelos membros do
ncleo da sociedade internacional.
Leslie Bethell (2012: 131-177), assim como Lus Cludio Villafae Santos
(2004), se esforam em escritos recentes, sobretudo, em desvencilhar a ideia de o Brasil
integrar a Amrica Latina. Historicizam a questo e defendem a peculiaridade brasileira
na regio de, de fato, se manter mais prxima da Europa do que de sua regio por boa
parte do sculo XIX. No exatamente como uma Neo-Europa, como prega Watson, mas
como uma entidade que procurava casar seus interesses internos e externos com o
47

ambiente internacional de ento. Entrava de cabea na escravido, que cumpria um

importante papel interno, quando esta j no tinha espao na sociedade internacional.
Uma entidade perifrica que procurava se inserir no mundo via direito internacional e
diplomacia, mas tambm declarando inteno de cumprir os tais padres de civilizao.
E a Guerra do Paraguai teve um papel fundamental interno sobre um dos pilares que
mantivera a unio territorial da ex-colnia portuguesa, mas que agora ameaava seu
status de civilizado e democrtico: a escravido. Selou tambm o destino da concepo
do Brasil como imprio, levando proclamao e estabelecimento da Repblica.
Interessante notar o sentimento de alteridade que se estabeleceu em relao Amrica
Hispnica considerada violenta, instvel e mesmo brbara (Bethell, 2012: 170).
Santos contrasta a forma como a Amrica do Sul justamente se concebeu em
relao Europa. As repblicas oriundas do Imprio Espanhol se afastando
ostensivamente e mesmo se opondo a esta e o Brasil preferindo manter a ligao at por
temer pr em risco as bases de sua prpria legitimidade. Santos (2004: 134-135) refora
a posio de Bethell de que, no caso brasileiro, o outro era justamente o conjunto das
repblicas americanas. O Brasil fez parte do mundo restaurado, mas com atenuantes
ao aceitar a monarquia constitucional e no absolutista. O americanismo, na realidade
s surgiu no final do sculo. Apesar de ver-se como um imprio civilizado e europeu e,
assim dono de uma natureza distinta dos vizinhos anrquicos (2004: 28), o Brasil sentiuse ameaado frente o imperialismo europeu daquele perodo. O panamericanismo, numa
vertente mais monrosta que bolivarista, funcionava ento como uma forma de proteo.
Conturbadas negociaes de arbitragens com naes europeias, precedente de
interveno europeia em nao vizinha, temor pela vastido de seu territrio, ateno ao
que o imperialismo europeu fazia na frica e na sia, foram algumas das razes que
levaram a uma aliana no escrita com os Estados Unidos, j no mais perifricos,
ento na posio crescente de potncia.
J o Imprio Otomano, um dos mais vastos e longevos imprios da histria, no
tema novo de estudos sob as lentes da Escola Inglesa. Sua configurao poltica
englobava o que atualmente chamamos de Oriente Mdio, Norte da frica e Europa
Oriental, do sculo XVI at o final da Primeira Guerra Mundial. Somente o Marrocos, o
Ir e partes da Pennsula Arbica mantiveram-se aparte do Imprio Otomano. Mais do
que uma entidade oriental, tinha um papel no jogo das potncias na Europa e no
Mediterrneo, sendo ou no reconhecido como um Estado nos moldes westfalianos.
Participar do jogo europeu no queria dizer, contudo, ser parte da Europa. E tratando-se
48

de um Imprio islmico a identidade estatal estava enraizada numa mistura de conceitos

que incluam a sociedade muulmana universal (a umma), a autoridade poltico-religiosa
unificada na forma do califado e a distino primordial entre terras islmicas (dar alislam) e terras da guerra ou infiis (dar al-harb, dar al-kufr). Sofria ainda importante
influncia de atitudes turco-mongis em termos polticos e sociais (Bennison, 2009:
43)23.
O Estado otomano, porm, reconhecia uma multiplicidade de entidades polticas
independentes, muulmanas ou no-muulmanas, com as quais guerreava, assinava
tratados e permitida comrcio atravs de suas fronteiras. No seria incorreto, inclusive,
entender que o Imprio Otomano com suas dependncias e Estados muulmanos
vizinhos configurassem uma sociedade interestatal subglobal no sistema interestatal
maior que inclua a Europa e outros Estados muulmanos nos quais o Imprio Otomano
tinha um papel importante, mas esta uma posio que foge da Escola Inglesa clssica.
Como se ver com mais ateno nos prximos captulos ao tratarmos da histria
diplomtica e das mudanas pelas quais passou sua capital, o Imprio Otomano j
interagia com a Europa desde a Idade Mdia. Estas relaes se davam, porm, em um
nvel totalmente diferente em termos de percepo hierrquica, com o Imprio Otomano
percebendo-se absolutamente como superior. At o final do sculo XVIII pode-se pensar
no Imprio Otomano como parte de um sistema subglobal, bem diferente do modelo
centro-periferia eurocntrico. Este funcionava mais em termos de suas relaes com a
Prsia xiita, com a qual balanceava, e uma srie de unidades polticas menores que ou
eram suas prprias provncias autnomas, seus clientes ou simplesmente seus vizinhos,
como o Marrocos. Existia um nexo cultural regional peculiar no qual o Imprio
Otomano funcionava como potncia.
Uma sociedade muulmana trans-estatal vibrante e dinmica funcionou dentro
do Imprio Otomano (...), uma sociedade que clamava um ideal universal, mas
tambm reconhecia seus limites na forma do dar al-harb, o mundo nomuulmano, e nas divises sectrias dentro do Isl (Bennison, 2009: 47).

23

(...) o sulto otomano tambm era o Guerreiro da F, Guardio das Relquias Sagradas, Protetor da
Peregrinao e Servidor das Duas Cidades Sagradas. Os otomanos seguiam a escola Hanafi da lei sunita,
a mais tolerante e flexvel em relao aos no-muulmanos, seus soberanos casavam-se com princesas
srvias e gregas o que significou que vrios sultes otomanos tiveram mes crists -, e seus principais
conselheiros e generais eram muitas vezes conversos recrutados do servio pblico bizantino (Mazower,
2007: 169, 135)

49

As transformaes pelas quais passava a Europa expressas no seu crescente

poder militar e econmico influenciaram e ajudaram a mudar esta dinmica prpria e aos
poucos o Imprio Otomano tinha sua posio alterada, passando a ser percebido como
uma entidade mais fraca. Por questes internas e externas buscou oficialmente aderir s
normas da sociedade internacional europeia e a data de 1856 tida por boa parte da
historiografia como o marco em que pela primeira vez um Estado no-cristo e noeuropeu foi formalmente admitido nesta (Gl, 2003: 5).
1.5 Observaes Finais
Este captulo inscreveu-se no mbito de pesquisas e preocupaes identificados
com a chamada Escola Inglesa de teoria das relaes internacionais, partindo de suas
concepes de sociedade internacional, instituies primrias (sobretudo direito
internacional e diplomacia), padro de civilizao, assim como suas reflexes sobre
reconhecimento, legitimidade, soberania e membership. Prope um olhar mais acurado
sobre duas entidades perifricas, aqui denominadas imprios perifricos, que se
destacam numa mirade de outras tantas entidades em situaes parecidas quanto a sua
posio em relao a sociedade internacional europeia.
Existem vrias lentes possveis e vlidas de anlise da histria internacional e
aqui se escolheu desenvolver a idia de imprio perifrico para sintetizar o processo
de negociao da entrada do Brasil e do Imprio Otomano em uma sociedade
internacional assimtrica, operada pela Europa, mas essencialmente permevel ao
ativismo daqueles que se encontravam nas bordas dessa formao internacional.

50

Parte II
Contrastes

51

CAPTULO II
O Brasil, o Imprio Otomano, os tratados e os usos da diplomacia
Foi comum o esforo empreendido pelo Brasil e pelo Imprio Otomano por obter
reconhecimento europeu de sua legtima aspirao a membros plenos da sociedade
internacional. Os resultados foram obviamente dspares: enquanto o Brasil expandiu
territrio e manteve-se integralmente vinculado ao poder central, o Imprio Otomano
esfacelou-se. O intuito deste captulo caracterizar esse esforo, enfatizando os usos que
cada entidade fez do direito internacional (na forma da assinatura de tratados), da
diplomacia formal e tambm da diplomacia no-verbal.
2.1 Sobre diplomacia e multilateralismo
O processo de dilogo e negociao pelo qual os Estados independentes em um
sistema conduzem suas relaes e buscam seus propsitos, para alm da guerra, a
diplomacia. o principal meio pelo qual os Estados se comunicam, permitindo o
estabelecimento de relaes regulares e complexas. Trata-se, portanto, de um dos
principais elementos da sociedade internacional dos Estados soberanos (Watson, 2005:
xvi).
A diplomacia tem sua origem na Antiguidade e, durante sua longa trajetria,
desenvolveu princpios coletivamente observados tais como a inviolabilidade dos
mensageiros e das mensagens, a extraterritorialidade das embaixadas, a hierarquia das
fontes de direito internacional e uma lngua franca marcada por precises tcnicas. Na
Europa renascentista, a diplomacia ganhou espao at ento indito na ordenao do
incipiente sistema de Estados nacionais. Depois de amargar centenas de anos de pouco
prestgio, a carreira diplomtica passou a atrair os estratos mais altos da sociedade, gerar
bons salrios e obter uma nova dignidade.
De certa forma como complemento s atividades dos embaixadores residentes,
foram criados na Europa ao longo do sculo XVIII os primeiros ministrios das relaes
exteriores. Estes procuravam lidar com o crescente acmulo de relatrios, dilogos e
negociaes entre os Estados, bem como supervisionar para que as linhas mestras da
poltica externa formulada pelos soberanos fossem cumpridas. Inicialmente serviam
basicamente para informar os governantes, mas aos poucos passaram a ser consultados

52

tambm para tomada de decises. O termo diplomacia, propriamente dito, tambm data
de ento, sendo cunhado em 1796 por Edmund Burke (Berridge & James: 2001: 63).
Quando das negociaes ps-guerras napolenicas, no Congresso de Viena, a
diplomacia teve papel fundamental no estabelecimento de um sentido de autoridade
baseada em cinco potncias, incluindo a Frana derrotada. Estabeleceu-se um Concerto
Europeu para a manuteno da ordem na Europa e em suas colnias como modelo de
gesto organizado em funo da prtica sistemtica da diplomacia. Nesse ambiente,
tambm evoluiu um novo protocolo de ordens de precedncia das misses diplomticas:
grandes potncias teriam prerrogativas formais sobre outro tipo de entidade poltica. A
ideia de hierarquizar misses diplomticas formalmente no era nova suas origens
remontam ao tratado de Paz de Vestflia (1648), primeira vez em que se faz distino
formal entre grandes, mdias e pequenas potncias, um critrio crucial para definir
acesso s principais mesas de negociao e autoridade para votar as matrias em questo
(Wight, 2002: 107-16).
O multilateralismo tpico do Congresso de Viena marcaria todo o sculo, como
pode ser visto na conveno de Genebra, de 186424. Seu foco era a questo do
tratamento mdico em campos de batalhas e contou com representantes de doze
governos europeus25. A Declarao de So Petersburgo de 1868 lidava com o banimento
de armas desumanas em campos de batalha, e desta vez contou com o Imprio Otomano
entre os signatrios. Uma Unio Internacional de Telgrafos foi criada em 1865, seguida
pela Organizao Meteorolgica Internacional em 1873 e Unio Postal Universal em
1874, todas lidando com normatizaes tcnicas importantes. As conferncias de Haia
de 1899 e 1907 aprofundaram questes debatidas na Conveno de Genebra (esta
mesma revista em 1906), no intuito de unir esforos para resolver disputas
internacionais de forma amigvel, e estabeleceram a Corte Permanente de
Arbitramento26. Dessa vez, porm, contavam com representantes de Estados perifricos

24

Conveno um sinnimo para tratado usado normalmente para tratados multilaterais ou de interesse
geral (Berridge & James, 2001: 52).
25
Gro-Ducado de Baden, Reino da Blgica, Reino da Dinamarca, Imprio da Frana, Gro-Ducado de
Hesse, Reino da Itlia, Reino dos Pases Baixos, Reino de Portugal, Reino da Prssia, Reino da Espanha,
Confederao Sua e Reino de Wuttemberg foram os primeiros signatrios, em 22 de agosto de 1864.
Noruega e Sucia assinaram em dezembro do mesmo ano.
26
Esta na realidade no era nem permanente nem era uma corte, consistindo em uma lista de rbitros.
Quando uma disputa era submetida a esta, cada uma das partes selecionava dois rbitros da lista e eles
selecionavam um quinto. Ganhava quem contasse com a maioria dos votos (Berridge & James, 2001:
182).

53

e serviram de importante ensaio para a diplomacia multilateral que se estabeleceria aps

a Primeira Guerra Mundial, na figura da Liga das Naes27.
Foi nesse ambiente de crescente formalizao e multilateralizao da vida
diplomtica do sculo XIX que Brasil e Imprio Otomano negociaram sua adeso e
participao sociedade internacional.
2.2 Negociando a adeso
O processo de independncia brasileira arrastou-se em sucessivas etapas entre a
chegada da coroa portuguesa ao Rio de Janeiro em 1808, o reconhecimento formal
britnico e portugus entre 1825 e 1827, at o retorno de D. Pedro I Europa em 1831.
O perodo coincidiu com o processo segundo o qual o Congresso de Viena passou a
aceitar novos membros, nominalmente os novos Estados de assentamento do
continente americano. A legitimidade dessas entidades podia ser nacional ou dinstica,
produto de guerras sangrentas, consentimento ou pagamento de reparaes. O
reconhecimento europeu formalizava-se por meio de tratados e do estabelecimento de
relaes diplomticas, mormente na forma de legaes lideradas por ministros
plenipotencirios e enviados extraordinrios28.
O Imprio Otomano contou com embaixadores europeus residentes em sua
capital desde o sculo XIV, chegava a enviar misses a capitais europeias em casos
especficos. Entretanto, recusava-se a agir em reciprocidade at o final do sculo XVIII
tornando-se parte formal da sociedade europeia. Era uma diplomacia em grande parte
no-convencional, com mecanismos prprios como as capitulaes, os sefaretnames
relatos de viagens - e os dragomanos intrpretes e tradutores (Yurdusev, 2003). O
resultado diplomtico disso era a rejeio ideia de reciprocidade diplomtica. Tal
postura foi alterada apenas no sculo XIX, em face do desmembramento eminente.
27

Em 1899, participaram vinte e seis Estados. Alm das potncias europeias e Estados de segundo porte
daquele continente, somente Mxico, Brasil, China, Japo, Prsia, Sio e Imprio Otomano foram
convidados. Brasil no enviou representantes, porm. Em 1907, o convite partiu do presidente dos Estados
Unidos, Theodore Roosevelt, e, alm dos imprios perifricos, todas as repblicas americanas, com
exceo de Honduras e Costa Rica, participaram, chegando a quarenta e quatro Estados. A segunda
conferncia foi um importante prlogo das instituies internacionais, demonstrando que praticamente
todas as naes do mundo que reconhecia e aplicava o direito internacional podia se encontrar, discutir e
debater questes de interesse universal. Reconhecia a solidariedade que une membros da sociedade das
naes civilizadas, (...) desejosos de estender imprio da lei e fortalecer a apreciao pela justia
internacional.
28
As legaes eram misses diplomticas residentes ou no residentes lideradas por um diplomata de
segunda classe. Esta era a forma mais tpica de misso diplomtica, j que as embaixadas eram trocadas
somente entre potncias principais. Saram de moda aps a Segunda Guerra Mundial (Berridge & James,
2001: 147).

54

Assim, o Imprio Otomano somente passou a oficialmente fazer parte da sociedade

internacional em 1856, com o Congresso de Paris, quando foi convidado a integrar as
negociaes aps a Guerra da Crimeia, na qual lutou contra os russos, ao lado de
britnicos, franceses e sardos.
Em que pese a igualdade formal prevista, esses imprios perifricos no eram
aceitos no mesmo p de igualdade dos Estados europeus. Alguns dos acordos que
assinavam envolviam clusulas dando tratamento diferenciado a cidados e entidades
europeias, suspendendo parcialmente sua prpria soberania. Essas regras arrogavam aos
europeus, sobretudo a Gr-Bretanha, autorizao de intervir em assuntos internos, como
no caso do trfico de escravos, sobretudo no caso brasileiro, e na proteo de minorias,
no caso otomano. A navegao em suas guas, seja no Rio Amazonas ou nos Estreitos
otomanos, tambm era objeto de regulamentaes nas quais a soberania das entidades
perifricas era subordinada hierarquizao tpica da sociedade internacional europeia
do sculo XIX.
Nesse perodo, Brasil e Imprio Otomano investiram amplamente na melhoria de
suas estruturas diplomticas com vistas a negociar melhores condies de participao,
mitigando a fora das potncias europeias e assegurando a integridade territorial. A
percepo de ameaa era real: Portugal poderia, por exemplo, tentar reverter o processo
de independncia brasileiro ou mesmo intervir quando da queda da monarquia em 1889,
ao passo que Rssia ou Frana, em defesa a minorias crists, podiam intervir no Imprio
Otomano, como ocorreu durante o imbrglio que levou Guerra da Crimeia de 1853-6 e
interveno francesa no Lbano, em 1860. A Gr Bretanha, por sua vez, detinha amplo
arsenal diplomtico para o uso da fora em questes referentes ao trfico de escravos e
cobrana de dvidas.
As sees seguintes lidam com o estabelecimento do aparato diplomtico, a
assinatura de tratados com a Gr-Bretanha, a busca por alternativas s potncias
tradicionais europeias e a diplomacia multilateral.
2.2.1 O estabelecimento do aparato diplomtico
Nem o Brasil nem o Imprio Otomano comearam suas atividades diplomticas
no sculo XIX. O Brasil nasceu, na dcada de 1820, do Imprio Ultramarino Portugus,
do qual herdara vasta experincia em assuntos diplomticos. Essa expertise, como revela
a histria diplomtica brasileira referente ao sculo XIX, fez toda a diferena na
formao das fronteiras, na gesto da rivalidade com vizinhos hispano-americanos e na
55

obteno de reconhecimento europeu (Almeida, 1998; Cervo & Bueno, 1992). Por sua
vez, o Imprio Otomano aceitava embaixadores em sua capital desde o sculo XV e
tinha ampla experincia diplomtica ad hoc.
Em ambos os casos, a dcada de 1830 assistiu construo de um servio
diplomtico formal em moldes europeus. Tanto para o governo otomano quanto para o
brasileiro, o acesso rede diplomtica global ocorria por meio das respectivas legaes
em Londres. No se tratava apenas do fato de a capital britnica ser o principal centro
econmico, cultural e poltico do perodo, mas tambm da posio de fiador que o
governo britnico adotara em relao ao Brasil (vis--vis Portugal) e ao Imprio
Otomano (vis--vis a Rssia). Para o Brasil, a legao em Londres serviu at a segunda
metade do sculo de posto avanado de sua secretaria de assuntos estrangeiros. Para o
Imprio Otomano era l que se amealhavam importantes informaes para reformar o
Estado em busca de sobrevivncia frente a inmeras ameaas internas e externas.
Como dito, a diplomacia do recm-independente Estado brasileiro se baseou em
grade parte na mquina burocrtica deixada pelos portugueses29. Um Ministrio e
Secretaria de Assuntos Estrangeiros do Estado Imperial j existia desde os primeiros
dias da independncia e seu primeiro ministro foi Jos Bonifcio de Andrada e Silva
(1763-1838), nomeado ainda em janeiro de 1822. Esta diplomacia desenvolveu-se ento
de acordo com o critrio monrquico, reforado pela centralizao promovida pelo
Primeiro Reinado (1822-1831) e, de forma mais vigorosa, pelas regncias (1831-1840).
Esta primeira fase, porm, deve ser entendida mais como reativa aos desafios
internacionais30, e isso se d porque a primeira burocracia diplomtica brasileira foi
formada por uma elite treinada por Portugal que era herdeira de muitos fait accomplis e
compromissos externos que teve que administrar enquanto as obrigaes internacionais
fossem vlidas.
Houve, assim, certa continuidade funcional e administrativa entre a Amrica
Portuguesa e o Brasil independente, em especial no que diz respeito aos funcionrios
especializados. Eram poucos diplomatas, com baixos salrios e trabalho pesado, tendo
29

Somente em 1830 o governo brasileiro estabeleceu um regimento prprio para seus cnsules no
estrangeiro, uma vez que as instrues que seguiam eram de 1789, dadas pela Junta do Comrcio de
Lisboa.
30
Ao se avaliar a listagem dos chanceleres na obra Ministros de Estado e Secretrios Gerais das Relaes
Exteriores (Braslia: MRE, 1987), verso atualizada de documento mandado publicar pelo Baro do Rio
Branco em 1910, chama ateno a incrvel rotatividade dos primeiros ministros de assuntos estrangeiros.
Poucos duraram mais de um ano no cargo. No por acaso, a obra em questo se inicia ainda no reinado de
d. Maria I e regncia de d. Joo VI, com os Ministros e Secretrios de Estado dos Negcios Estrangeiros
e da Guerra desde 1808.

56

que informar, consultar e negociar tratados bilaterais31. Esses diplomatas eram em geral
homens brancos que dominavam o francs, que escolhiam boas vestimentas, e tinham
savoir faire mesa. Como ressalta Cristina Patriota de Moura (2003: 44):
procurava-se reproduzir a representao dinstica europia enviando
como representantes diplomticos, homens que estivessem altura da
nobreza do velho mundo, literalmente para ingls ver, para dar a
impresso de que o imprio brasileiro era composto de uma verdadeira
aristocracia correspondente aos mais rgidos critrios de civilizao
europeus32.
Essa primeira leva de diplomatas teve que lidar com a negociao do
reconhecimento da independncia brasileira, feita primeiro pelos reinos africanos do
Benim e de Lagos e pelos Estados Unidos, e depois por Portugal e Gr-Bretanha e
demais Estados europeus. O reconhecimento da antiga metrpole, Portugal, e da
principal potncia de ento, Gr-Bretanha, certamente, foram os casos mais importantes
e foi a legao do Brasil em Londres que negociou o reconhecimento portugus da
independncia e com este, consequentemente, o da Gr-Bretanha - e de emprstimos
para o Estado nascente, a compra de embarcaes para a marinha embrionria, bem
como a contratao de tropas, entre outras questes fundamentais para o Estado
nascente33.

31

Durante os anos 1830 e 1840 entre vinte e trinta diplomatas representaram o Brasil no exterior. Os
requerimentos para ser um cnsul brasileiro eram: ser cidado brasileiro, jurar a Constituio Imperial, ter
comportamento regular, domnio das lnguas francesa e inglesa, conhecimento das Leis Mercantil e
Martima, e usos e estilo do comrcio. Em 1862 os requerimentos eram lnguas inglesa e francesa,
tendo os candidatos que traduzir a primeira e, traduzir, escrever e falar a segunda; conhecimento de
Histria e Geografia, especialmente brasileiras, e informao sobre os tratados celebrados entre o Brasil e
as potncias estrangeiras, alm dos princpios gerais da lei do pblico e do povo.
32
Este padro perpassou todo o perodo do Imprio, e mesmo por um bom tempo depois dele, sendo s
recentemente alterado de fato.
33
Felisberto Caldeira Brandt, o primeiro representante brasileiro em Londres, recebeu as credenciais de
Encarregado de Negcios em 12 de agosto de 1822. Militar de carreira dizia ter aceitado o cargo na
esperana de ser logo substitudo, por estar inteiramente convencido de [sua] incapacidade para a carreira
diplomtica. Foi de fato substitudo por Manoel Rodrigues Gameiro Pessoa, que participou do Congresso
de Viena na delegao portuguesa e j tinha servido ao Brasil em Paris. Este apresentou suas credenciais a
Canning em 1824, mas mesmo assim permanecia incgnito, enquanto no se resolvesse o
reconhecimento da independncia. De Londres ento se observava proximamente o desdobramento das
independncias na Amrica Hispnica, por vezes imitando iniciativas tomadas pelas novas repblicas
vizinhas em Londres, em especial no que diz respeito a emprstimos. Modelos de aplices colombianas
foram enviadas ao Rio de Janeiro para estudo. Constam ainda informes sobre as resolues do Congresso
de Verona sobre a Pennsula Ibrica; informaes sobre o levantamento de recursos para as despesas do
envio de colonos de Hamburgo para o Brasil; informaes sobre maquinrios modernos como engenho de
descaroar algodo; a designao de cnsules brasileiros para portos britnicos; remessa de puz
vaccinico para a Corte; Tratava-se tambm de matrias pagas pela legao em peridicos ingleses
buscando fazer boa imagem do Brasil, etc. (216.1.01; 216.1.02 AHI)

57

O caso especfico do reconhecimento britnico da independncia brasileira vale

ateno por mostrar a complexidade de interesses e presses com que uma diplomacia
incipiente teve que lidar. Eram tantas que em janeiro de 1823, o encarregado de negcios
do Brasil em Londres, Felisberto Caldeira Brandt, chegava a falar da alternativa de
seguir a poltica da China de renunciar relaes com as naes34.
Havia uma agenda prpria britnica, que buscava condicionar o reconhecimento,
se no a abolio total da escravido, ao menos ao fim do trfico negreiro; a manuteno
de certas prerrogativas que tinha com Portugal, como a figura do juiz conservador da
nao britnica; e ainda um temor que vencesse a torrente democrtica no Brasil i.e.,
republicana-, preferindo-se uma monarquia constitucional. Os ingleses mostravam-se
tambm desconfortveis com a opo tomada em 12 de outubro de 1822 pelo ttulo de
imprio, considerando que este ofende o amor prprio de alguns gabinetes e impede o
reconhecimento da autoridade em consequncia da disputa do ttulo35. J existia um
precedente europeu de ter embirrado com o ttulo como fizeram com o Gro Duque da
Rssia. D. Pedro I pretender-se ser aceito como detentor do ttulo de imperador era
rebelio contra seu pai e incompatvel com os tratados existentes. Empacava-se com a
doutrina da legitimidade dinstica cara Santa Aliana, com a qual a Gr-Bretanha
procurava contemporizar, e foi somente aps Portugal ter aceitado o uso de tal ttulo e
ter assinado ele prprio o Tratado de Paz, Amizade e Reconhecimento, em 29 de agosto
de 1825, que finalmente levou a Gr-Bretanha a tambm reconhecer a independncia do
Brasil e seu regime de governo. O Tratado de Amizade, Comrcio e Navegao entre a
Gr-Bretanha e Irlanda e o Imprio do Brasil data de 17 de agosto de 1827, e seu atraso
de quase dois anos se deveu, sobretudo, a questes sobre o trfico negreiro.
Foi somente com os reconhecimentos consecutivos por parte das demais
potncias e demais Estados europeus - feitos em grande parte a partir da legao do
Brasil em Londres com as demais legaes europeias naquela cidade -, na forma de
tratados de amizade, comrcio e navegao que estabeleciam relaes diplomticas
formais, que o Imprio do Brasil passou a contar com diplomatas seus formalmente
aceitos em cidades como Roma, Viena, Paris, Hamburgo e So Petersburgo. Se
negociados em Londres, os tratados com os Estados europeus foram assinados em geral
na corte do Rio de Janeiro, por ministros plenipotencirios e os monarcas prussiano e

34
35

216.1.01, AHI.
216.1.01, AHI.

58

holands eram mencionados como nosso bom irmo ou primo, reforando a

legitimidade dinstica comum36.
A legao em Londres, desde o incio, serviu como uma espcie de posto
avanado da Secretaria de Assuntos Estrangeiros, repassando correspondncia, jornais
e impressos para as demais legaes brasileiras na Europa, assim como respondendo por
pagamentos referentes a estas. Era l ainda que se negociavam os principais
emprstimos, sobretudo com a casa de N. M. Rothschild. Por vezes, servia ainda de
entreposto de correspondncia e pagamentos para as legaes no prprio continente
americano, com exceo da regio do Prata, e mesmo da frica37. Os diplomatas e
funcionrios nela lotados sistematicamente se queixavam, alm dos altos custos de vida
na capital britnica, da falta de recursos e pessoal para dar conta de tanta atividade extra,
alm das inmeras obrigaes da legao em si de longe a mais importante -, bem
como de cansao extremo e problemas de sade decorrentes do excesso de trabalho.
Muitas vezes foi tambm atravs desta legao que se estabeleceram, ou se buscou
estabelecer, relaes entre o Brasil e outros Estados, mesmo do nosso continente, como
o Mxico na dcada de 1820. De Londres ainda acompanhava-se com vivo interesse a
poltica europeia e britnica para outros imprios perifricos como Sio, China e Prsia.
***
Quando do advento da sociedade internacional europeia, no Renascimento, o
Imprio Otomano pairava a seu largo e em grande parte era levado em considerao, j
que dominava um tero do continente. Travou negociaes com Estados europeus como
no caso das negociaes com italianos contra a Frana em 1494, teve papel importante
nos clculos europeus de Carlos V (r. 1500-1558) e chegou a assinar alguns tratados
com estes. Em suma: era uma fora significativa no sistema de equilbrio de poder

36

Ao longo de 1828 e 1829 foram ratificados os tratados com a Prssia, Estados Unidos, Pases Baixos e
Frana. Tratados de amizade, comrcio e navegao com alguns complementos a respeito de questes de
limites comearam a ser assinados com pases vizinhos sul-americanos somente nos anos 1850 e 1860.
Com a China um tratado similar foi assinado em 1881, com o Japo em 1895 e com a Prsia em 1903. O
Imprio Otomano foi o primeiro dos imprios perifricos a estabelecer relaes com o Brasil,
exatamente na mesma poca que o Brasil comeou a formalizar suas relaes com seus prprios vizinhos
regionais. Como se ver mais adiante, esses contatos tambm foram mediados pelas representaes
otomana e brasileira em Londres. Sobre todos estes tratados ver base de legislao histrica do Senado
Federal: www.senado.gov.br
37
Na prestao de contas da legao de Londres referente aos anos de 1853-1854, alm das suas prprias
despesas, relata as despesas das legaes e consulados em Paris, Lisboa, Prssia, Viena, Npoles, Roma e
Toscana, So Petersburgo, Turim, Madri, Bruxelas, Haia, Copenhague, Washington, Peru, Venezuela e
Guiana Francesa. Por vezes apareciam ainda intermediao de contatos com Nova Granada, Equador e
Chile. Na prestao de contas de 1855-56 e 1856-57, aparecia ainda o consulado em Angola (216.3.1,
AHI).

59

europeu do sculo XV at bem adentro do sculo XVII, os sculos formativos do

sistema.
Apesar desta interao histrica, o Imprio Otomano no era parte da sociedade
internacional europeia e s aos poucos passava a aceitar e seguir de forma sistemtica
suas instituies. Desde o sculo XV contava com embaixadores europeus e de outros
Estados muulmanos em sua capital, mas at o final do sculo XVIII no se sentia
obrigado a agir em reciprocidade. At ento simplesmente no reconhecia igualdade em
nenhuma outra entidade. Sua diplomacia funcionava de maneira ad hoc: enviando
emissrios eventualmente para propsitos especficos como anncio da coroao de um
novo sulto ou para assistir nova coroao na Europa ou para negociaes de tratados.
O Imprio Otomano, como os sistemas imperiais normalmente fazem,
tinha todas as noes e, talvez, as pretenses de universalismo e
autossuficincia. Este senso de superioridade inerente ao sistema
imperial, acrescentado aos princpios do Isl de Dar Al-Islam/Dar AlHarb impediu o Imprio Otomano de entender a diplomacia como as
potncias europeias o faziam. Enquanto os otomanos se tornaram uma
potncia global atravs dos sculos XV ao XVII eles usavam a
diplomacia em sua prpria maneira (Yurdusev, 2004).
Durante os sculos XVII e XVIII o Imprio Otomano enfrentou muitos desafios
internos e externos, e fazer mudanas se tornava fundamental para sua sobrevivncia
como uma entidade centralizada assegurando ao sulto o poder central. Internamente
teve que lidar com um papel crescente e poder concorrente de grupos polticos, militares
e religiosos como os ayans, janzaros e ulem (Karpat, 1974: 79-98). Externamente,
tornou-se incapaz de defender sua integridade territorial especialmente em guerras
contra os imprios russo e habsburgo38. A fora militar decaa e a Rssia em especial
comeava a se apresentar como um rival poderoso ao norte. A diplomacia nos moldes
europeus que era desdenhada at ento, tornava-se instrumento vital para balancear o
poder russo e o envolvimento com o Ocidente se mostrava necessrio para conter o
imperialismo russo.
Diplomacia era uma arma decisiva para o sulto e a Sublime Porta em
mais de um caminho: poderia ajudar a evitar danos ao imprio; poderia
atrair ajuda para o imprio; e poderia persuadir as potncias europeias
que o imprio merecia apoio porque estava melhorando atravs de
38

Durante o sculo XVIII o Imprio Otomano lutou guerras contra Veneza (1714-18), ustria (1716),
Prsia (1723-27 e 1743-46), Rssia e ustria (1736-39), Rssia (1768-74 e1787). Em 1798 Napoleo
Bonaparte invadiu a provncia do Egito.

60

meios de um processo de reformas e se aproximando a formas

ocidentais (Davison, 200: 449).
Durante o sultanato de Selim III (r. 1789-1807) surgiu a primeira preocupao
significativa com as questes europeias, percebendo-se de uma maneira mais fraca.
Desejando reorganizar e aprimorar o exrcito, Selim III promulgou o Nizam-i Cedid
(Nova Ordem) em 1792 e 1793. A ordem inclua novos regulamentos sobre os governos
provinciais, taxao das provncias, controle sobre o comrcio de gros, e outras
questes administrativas e fiscais. De longe, a mais importante, porm, era a de prover
um novo corpo de infantaria regular, treinada e equipada nas linhas europeias. Ele
planejou e executou em parte uma reforma em larga escala das foras armadas
otomanas, no intuito de lev-las ao nvel dos exrcitos ocidentais de ento, no que diz
respeito tcnica, equipamento, treinamento e habilidades (Lewis, 2002: 57-9). Livros e
professores europeus foram usados para implement-las e enviados otomanos visitaram
pases europeus para preparar relatrios sobre o estado de seus exrcitos. Esta foi uma
importante janela aberta para o Ocidente. Todas estas inovaes encontraram srias
resistncias internas e Selim III foi destronado e morto em 1807.
O segundo vetor de mudanas importantes no contexto da Nova Ordem se deu no
campo da diplomacia. Selim III decidiu enviar pela primeira vez um embaixador
residente para a Europa, Yusuf Agah Efendi, para Londres. Tratava-se de um ensaio para
que logo depois enviasse pela primeira vez embaixadores residentes para outras capitais
europeias como Viena em 1794, Berlim em 1795 e Paris em 1796 (Ar, 2004: 37-59). O
objetivo destas embaixadas era o de observar de perto todos os aspectos da civilizao
europeia, aproveitar a oportunidade para treinar funcionrios civis para que
aprendessem lnguas estrangeiras principalmente o francs, que era a lngua
diplomtica de ento e para que melhorassem seus conhecimentos cientficos e
tambm proteger eventuais interesses de negociantes otomanos. Os diplomatas foram
recrutados da burocracia da ulem e no foram treinados para a tarefa. Para a primeira
misso em Londres, o embaixador britnico em Constantinopla foi chamado a dar um
mnimo de informao a respeito da viagem, credenciais e ranking de precedncia. Nesta
poca ainda, cnsules, principalmente gregos, foram enviados para cidades em que o
Imprio Otomano tinha relaes antigas como Malta, Messina, Npoles, Genova,
Marselha e Alicante, alm de Amsterd e Londres (Findley, 1972).
O Imprio Otomano entendia ser a Gr-Bretanha ento a dona das instituies
mais desenvolvidas de seu tempo. Coube primeira embaixada ali buscar entender de
61

perto essas instituies, como o Parlamento, sua constituio, o governo e os ministrios

funcionavam. O exrcito, a defesa em geral, os assuntos financeiros e em especial a
marinha tambm eram foco de ateno cuidadosa. Vida social e costumes tambm eram
descritos, assim como detalhes da cidade de Londres. interessante notar que dessa
primeira experincia, a Sublime Porta estabeleceu um modelo para as demais
embaixadas enviadas para capitais europeias: as preparaes, os tipos de presentes que
seriam enviados s embaixadas, assim como custos de manuteno e salrios. O prprio
sulto Selim III leu os relatrios enviados por Yusuf Agah e por vezes fazia marcaes
nas margens destes:
Parece que alguns dos relatrios foram vistos como fontes valiosas de
inteligncia. Os contedos dos relatrios revelam que o sulto estava
particularmente interessado no s em preocupaes militares, mas tambm
em administrao, poltica e economia do Imprio Britnico. No lugar das
grandes diferenas entre as instituies britnicas e otomanas, suas reformas
da Nova Ordem j tinham criado condies para o prprio sulto e outros
otomanos reformistas usarem modelos estrangeiros para reconstruir as
instituies do imprio. Por outro lado, os relatrios de Yusuf Agah continham
informaes valiosas para a Porta sobre a conduo de sua poltica externa e
a formulao de suas reformas de acordo com prticas das grandes potncias
europeias (Yalnkaya, s.d.).
A falta de qualificao ou interesse, entre seus vrios sditos, as relaes
diplomticas volteis no clima da era napolenica, o fracasso de criar uma agncia
coordenadora central em Constantinopla, e finalmente o perodo de reao e incerteza
aps a deposio e morte de Selim III, colocaram obstculos continuao do
desenvolvimento de seu novo sistema. Nenhuma embaixada foi mantida aps 1811,
embora alguns consulados tenham sobrevivido.
Como j dito, por muitos sculos a diplomacia era de mo nica no Imprio
Otomano. Embaixadores residentes eram aceitos em Constantinopla e atravs das figuras
dos dragomanos, poderiam contatar a Sublime Porta, atravs do Reis l-Kttab
conhecido tambm como Reis Efendi, o chefe dos secretrios. Esses personagens eram
importantes porque os otomanos se recusavam a usar a lngua franca da diplomacia.
Os custos das embaixadas estrangeiras em Constantinopla eram em boa parte custeados
pelo Estado otomano e o processo de deciso em assuntos internacionais estava
basicamente concentrado nas figuras do sulto e do gro-vizir. A tarefa do Reis Efendi,
que se reportava diretamente ao ltimo, era principalmente de inform-los.

62

Foi, portanto, o sultanato de Selim III que gerou as foras de mudana e produziu
precedentes essenciais, e at mesmo fracassos importantes, a respeito de assuntos
diplomticos. Como at ento os otomanos no entendiam a diplomacia em termos
iguais aos europeus, mesmo depois de quase meio milnio de contato, lhes faltava
habilidade em lidar com os mtodos europeus. Mahmud II (r. 1808-1839) comeava a
mudar tal situao criando instituies e retomando a ideia de embaixadas residentes
permanentes. Em 1821 foi criada a Cmara de Traduo (Tercme Odas) da Sublime
Porta. Esta aos poucos ganhou uma feio prxima de um ministrio em moldes
europeus e em 1836, o Reis l-Kttab de fato mudava seu nome para Ministrio das
Relaes Exteriores. O ltimo Rei Efendi, Akif Efendi, tornou-se o primeiro chanceler e
logo contou com grande poder e prestgio, secundando somente o Gro-Vizir
(Krkolu, 2003: 137). Em 1834 era retomada a representao diplomtica na Europa,
com embaixadores em Londres, Berlim, Viena e Paris39. Apesar das dificuldades, o
corpo diplomtico passava ento a ser fixo, e atuava como importante intermedirio
tanto para as comunicaes diplomticas strictu sensu, como para a transmisso de
ideias ocidentais que teriam efeito revolucionrio no desenvolvimento futuro da
burocracia e da sociedade otomana como um todo. Era, porm, ainda em grande parte
composto por cristos convertidos ao Isl, armnios e gregos, sendo raros muulmanos
de nascena.
A questo da legitimidade no era um tema controverso em relao ao Imprio
Otomano, mas sua soberania sobre suas provncias, sim. Perdera-a sobre a Grcia e no
contou com o apoio europeu para reav-la. Por meio do Acordo Comercial AngloOtomano de 1838 e da Conveno de Londres dos Estreitos, de 1841, porm, contou
oficialmente com apoio britnico para assegurar sua soberania sobre o Egito, que
anteriormente havia se rebelado na figura de Mehmet Ali, e para auxili-los em caso de
novo conflito com russos. Nos documentos de ento, porm, o sulto era denominado de
Vossa Alteza, e no Vossa Majestade como as demais potncias europeias. Apesar
dos esforos otomanos em seguir os padres europeus de diplomacia, a forma de
tratamento s se equiparou quando da Guerra da Crimeia (Krkolu, 2003: 142-3).
O Acordo Anglo-Otomano, tambm conhecido como tratado de Balta Liman, foi
longamente negociado por Mustaf Rechid Pax, o diplomata de maior destaque ps39

Teer passou a contar com embaixador permanente em 1849 e foram criadas as seguintes misses
permanentes: Atenas em 1840, Estocolmo (junto com Haia) em 1854; So Petersburgo em 1857 (tornada
embaixada em 1873); Turim em 1857 (substituda por Roma em 1870, elevada para embaixada na dcada
de 1880); Bruxelas em 1857 (com encarregado de negcios at 1879) e Washington em 1867.

63

mudanas otomanas em prol da diplomacia, e os britnicos. Ele concedia vantagens

comerciais como: 1) a permisso de comprar artigos in loco e export-los com taxa de
9%; 2) a manuteno da taxa de importao de 3% de produtos para o Imprio Otomano;
3) a livre circulao de mercadorias importadas pelo interior do imprio; 4) abolio dos
monoplios otomanos; 5) a conservao de todas as capitulaes e tratados existentes
entre os pases (Kodaman, 1991). Mais tarde estas condies foram tambm concedidas
Frana (1838), Sardenha (1839), Pases nrdicos (1840), Espanha (1840), Holanda
(1840), Blgica (1846), Prssia (1840), Dinamarca (1841) e Toscana (1841). comum
ver o Acordo Anglo-Otomano como copo meio vazio, mostrando vulnerabilidade
otomana frente voracidade imperial britnica, mas vale entend-lo tambm como copo
meio cheio, uma vez que inaugurou uma poca de relaes prximas com a GrBretanha que permitiram ao imprio contar com seu apoio em diversas horas de crise e
tambm para suas reformas internas (Shaw & Shaw, 1977: 50, 56).
2.2.2. Os efeitos dos tratados com a Gr-Bretanha
O reconhecimento britnico da independncia brasileira e da soberania otomana
sobre a provncia rebelde do Egito foi recompensado com a assinatura de tratados com
pontos favorveis para seus interesses comerciais, religiosos ou humanitrios. Estes
protegiam tambm estas entidades de eventuais tentativas portuguesas de retomar a
antiga colnia, e russas de se impor ao Imprio Otomano. Com o Brasil foram assinados
os tratados de abolio do trfico de 182640 e o tratado comercial do ano seguinte41 e
com o Imprio Otomano o j citado acordo anglo-otomano de 1838 e a conveno dos
estreitos de 184142.
Apesar do reconhecimento da legitimidade e da soberania, os acordos em questo
sobrepunham-se em parte s suas soberanias. A questo da extraterritorialidade se
mostrava presente em ambos, com os juizados das cortes britnicas em ambos os casos,
sendo que no Brasil por perodo relativamente curto. Se no caso brasileiro a questo da
40

Este englobava o Acordo Anglo-Portugus de 1817.

De acordo com este tratado, navios britnicos e brasileiros tinham direito de busca, deteno e envio
para adjudicao em caso de traficantes de escravos. Contava ainda com comisses mistas no Rio de
Janeiro e em Freetown, ento frica Ocidental Britnica.
42
O Congresso de Viena proclamou o trfico de escravos repugnante aos princpios da humanidade e
moral universal e prometeu sua abolio gradual. O Tratado Quatripartite, de 1842, entre Gr-Bretanha,
Prssia, ustria e Rssia, garantia direito mtuo de inspeo dos navios no mar. Os britnicos tentaram
aprovar um ato internacional em 1864 proclamando explicitamente traficantes de escravos como piratas e
obrigando seus signatrios a passar leis permitindo seus sditos/cidados de serem julgados em cortes
criadas para combater a pirataria. Este no foi adiante por potncias como a ustria acusarem tais medidas
como se sobrepondo soberania estatal.
41

64

supresso do trfico negreiro foi o ponto essencial da assinatura de tratados e das

dificuldades diplomticas entre as partes, no caso otomano, este ponto, apesar de
existente, no foi o mais importante. Ali, a questo das minorias crists do Imprio, em
especial os armnios, tinha mais relevncia. vlido ressaltar que os tipos de escravido
eram muito diferentes em ambos os casos, mas tambm interessante ressaltar a forma
diferenciada como a grande potncia de ento lidou com estes imprios perifricos sobre
o mesmo tema.
A escravido e o trfico de escravos no Brasil eram prticas continuadas do
Imprio Ultramarino Portugus, embora em uma nova lgica, e eram calcadas em
escravos negros africanos trazidos para o Brasil para trabalhar principalmente na
agricultura. A demanda britnica pela extino do trfico j existia quando das
negociaes do reconhecimento de sua independncia e, como dito, discusses a seu
respeito atrasaram este em dois anos aps Portugal t-lo feito. Deste ento at 1850 se
deu ainda em funo deste uma fase de negociaes tensas com a Gr-Bretanha43. O
Brasil tentou de todas as formas postergar o prazo do fim do trfico, mas por fim, lei de
7 de novembro de 1831, determinava que fossem livres todos os escravos que entrassem
no Brasil vindos de fora. Ficou conhecida, porm, como lei para ingls ver, uma vez
que este no acabou de fato.
Na dcada seguinte, ao mesmo tempo em que o trfico no era reprimido na
prtica e exasperava os britnicos, tentativas de negociar uma forma efetiva de eliminlo foram infrutferas. A ameaa real do Aberdeen Act lei aprovada pelo parlamento
britnico que entendia o trfico como pirataria e assim alvo legtimo dos navios de
guerra de qualquer nao para procurar e capturar no alto mar seja qual bandeira
tivessem (Bethell, 1970: 255) serviu de incentivo final para a supresso de fato do
trfico, atravs da Lei Eusbio de Queiroz, de 12 de julho de 185044.
Para os britnicos, o Brasil finalmente cumpria seus tratados anteriormente
assinados e seguia os princpios comuns da humanidade e preceitos fundamentais da
religio crist (Bethell, 1970: 344). Entendiam que operaes navais conseguiram em

43

Sua tolerncia com o comrcio negreiro reduzia o imprio categoria dos estados barbarescos do Norte
da frica oficialmente provncias otomanas implicados na pirataria. Sob a alegao de estancar estas
atividades no Mediterrneo, a Gr-Bretanha havia fincado p em Gibraltar e Malta e a Frana invadira a
Arglia (1830) (Alencastro, 1997: 29).
44
importante, porm, se ter em conta o contexto interno do jovem Estado, que, diferente da lei original
de 1831, tinha um governo com autoridade e poder suficientes para impor sua vontade (Bethell, 1970:
341).

65

alguns meses o que a diplomacia britnica no conseguiu em dcadas45. A supresso

final do trfico de escravos nos anos 1850-1, vinte anos depois de ter sido declarado
ilegal pelo tratado com a Gr-Bretanha, no retirou, porm, a questo do trfico das
relaes Brasil-Gr-Bretanha. Mesmo com o fim do trfico negreiro e apesar de
inmeras demandas brasileiras, o Aberdeen Act s foi abolido em 1869: era considerado
como uma carta na manga britnica para que no voltasse. Demandas mtuas a
respeito de prejuzos, com o Brasil clamando reparao por navios mercantes
ilegalmente alvos de busca inglesa e os britnicos demandando por perdas de
comerciantes na guerra da independncia, no bloqueio do Rio da Prata (1825-7) e
inmeras revoltas provinciais dos anos 1830 e 1840, tambm complicavam as relaes.
A questo do destino dos emancipados e africanos livres foi tambm tema
importante, lembrando ilegalidade do trfico ps-1831, e era sempre trazida tona pelo
governo britnico. Por fim, a Questo Christie, foi tida como to grave pelo Brasil que
levou interrupo de relaes diplomticas. O diplomata William Dougal Christie era
da opinio de que o Brasil no fora capaz de defender vidas e propriedades britnicas
por ocasio dos incidentes com os navios britnicos Prince of Wales e HMS Forte, levou
ao bloqueio do Rio de Janeiro por seis dias na virada de 1862 para 1863, e cinco navios
mercantes foram apreendidos em guas brasileiras. A recusa britnica em se desculpar
ou reparar violao da soberania brasileira, foram os motivos que levaram interrupo
das relaes diplomticas.
Percebe-se, assim, que a diplomacia brasileira, nascida com certa experincia em
relao aos meandros europeus devido experincia portuguesa, teve que lidar com
conflitos quase contnuos com a maior potncia de ento em relao a um tema tido
como essencial para a existncia do Brasil como estado monrquico centralizado: a
escravido. Apesar da ameaa de guerra, porm, esta nunca se concretizou e se o trfico
foi interrompido em funo de suas presses, a escravido perdurou enquanto o novo
Estado julgou necessria sua durao, por mais crticas que recebesse.
A preeminncia econmica britnica no Brasil se manteve at o incio do sculo
XX, mas seu poder poltico diminuiu em especial aps a questo Christie (Graham,
1976). O Brasil recusou-se assinar um novo acordo antitrfico aceitvel Gr-Bretanha,
45

Leslie Bethell (1970: 345) cita opinio de Palmerston sobre China, Portugal e Amrica Hispnica como
provavelmente no muito diferente da que tinha sobre o Brasil: estes governos semicivilizados (...) todos
necessitam ser repreendidos a cada oito ou dez anos para manter a ordem. Suas mentes so muito rasas
para receber alguma impresso que se mantenha mais do que este perodo e ameaas so de pouco uso.
Eles pouco ligam para palavras e no s tem que ver a vara (stick), mas tambm a sentir nos seus ombros
antes que cedam ao nico argumento que levam convico, o argumentum baculinium.

66

mas mesmo assim esta revogou o Aberdeen Act em abril de 1869. Este gesto tido como
o fim da questo do trfico negreiro e um importante captulo nas relaes anglobrasileiras, embora demandas de ressarcimentos tenham persistido. Como se ver a
seguir, comeava-se a buscar alternativas diplomticas ao poder britnico.
***
A escravido tambm existia no Imprio Otomano46, s que l no era fcil
distingui-la. Ali tambm existia escravido de negros, mas em grande medida se tratava
de no-muulmanos, em especial de mulheres, levadas para harns e trabalhos
domsticos. As esposas e mes de sultes e gro-vizires eram normalmente escravas e
houve casos dos prprios gro-vizires serem ex-escravos. Tratava-se assim de uma
escravido baseada na f e no na raa. Sua condio era temporria e os filhos da unio
sexual de mulher escrava com seu dono livre nasciam livres; e sua me era libertada
imediatamente aps a morte do dono (Frank, 2012: 435-6). Era um sistema aberto de
escravido, diferente da fechada escravido ocidental racializada e sem mobilidade
social (Zilfi, 2010: 99).
O Imprio Otomano procurou se esquivar de tratados banindo trfico de
escravos, e na prtica a escravido subsistiu em seus domnios at seu colapso final, na
Primeira Guerra Mundial. Quando assinava tratados neste sentido, estes nunca eram
postos em prtica realmente. A presso britnica a este respeito comeou a ser sentida na
dcada de 1830, e desde ento o Imprio Otomano frisava a diferena da escravido
otomana daquela do Novo Mundo. No contexto da Guerra da Crimeia, seja por conta da
aliana com os britnicos ou por conta das dificuldades logsticas, o trfico de escravas
da Circssia e da Gergia foi temporariamente banido. J em janeiro de 1857, um firman
imperial bania o trfico de escravos africanos, mas revoltas no Hijaz resultaram na
exceo da maior parte da Pennsula Arbica. Os ministrios otomanos do Interior e da
Polcia eram responsveis pela sua supresso, mas no agiam com dedicao e por
vezes, os prprios ministros compravam escravos recm-chegados a Constantinopla
(Frank, 2012).
A conveno assinada com a provncia otomana do Egito em 1877 marcou o
incio do esforo mais determinado por parte dos ingleses de prevenir importao de
escravos. Em 1880 uma conveno suprimindo o trfico de escravos foi assinada pelo
46

A histria da escravido otomana coincide com a ascenso, se no o nascimento do imprio, no sculo

XIII. Seu sistema descendia de tradies pr-islmicas, do Oriente Mdio e do Mediterrneo (Zilfi,
2010: 105)

67

Imprio Otomano e a Gr-Bretanha obteve direitos de busca em navios otomanos em

diversas regies, mas no no Mediterrneo. A Conferncia de Berlim de 1885 e a
Conferncia de Bruxelas de 1889 envolveram o Imprio Otomano em acordos
internacionais proibindo trfico de escravos, e em 1890 foi signatrio de tratado que
proibia trfico africano, mas ainda sem grandes efeitos.
A verdade, porm, que alm de ficarem confusos com peculiaridade da
escravido otomana, o Imprio Otomano tinha peso diferente do brasileiro na viso
poltica britnica e, assim, o approach em relao questo do trfico foi bem diferente.
Em 1869 o chefe do departamento de trfico de escravos Foreign Office dizia ser contra
tratado que inclussem direitos de busca em navios otomanos porque os vapores que
carregavam escravos tambm carregavam passageiros de todas as denominaes,
peregrinos de todas as cores, negros livres que eram serviais domsticos de alguns
passageiros e homens negros livres viajando por conta prpria. Desta forma, era
impossvel para o comandante distinguir quem era escravo de quem no era (Frank,
2012).
J o mesmo Palmerston que impunha o fim do trfico no Brasil, considerando
esse tema fundamental, dizia que no Imprio Otomano a escravido era to embrenhada
nos hbitos sociais que pedir para aboli-la era o mesmo que pedir para o sulto virar
cristo (Frank, 2012: 419). Em 1873 o embaixador britnico em Constantinopla, Henry
Elliot, era instrudo a tentar acordo com a Sublime Porta que banisse importao e
exportao de escravos e, embora fosse desejvel a supresso da escravido como um
todo, este no era um ponto do acordo. Envolver-se demais com esta questo poderia
causar desconforto poltico entre as partes.
Diferente do caso brasileiro, a questo do trfico de escravos, no configurava
assim um fator de cerceamento da soberania otomana. Um ponto importante para os
europeus, britnicos em particular, era a questo do tratamento recebido por sditos nomuulmanos do sulto. Como agradecimento ao acordo de 1839, tido como essencial
para salvar o imprio, o sulto Abdul Medjid prometeu um programa de reformas em
decreto imperial proclamado em Glhane, em novembro de 1839. Este garantia, entre
vrios pontos, aos sditos do sulto segurana de vida, honra e propriedade, o que j
configurava um importante passo para sditos muulmanos e no-muulmanos, pois
pela primeira vez limitava autoridade antes absoluta do governante. J um decreto de
reforma (Islahat Ferman) foi declarado em 1856, aps o tratado de Paris e influenciado

68

por este, e declarava que todos os sditos do sulto eram iguais e introduziam uma srie
de instrumentos para melhor gerir questes dos no-muulmanos.
2.2.3 A busca por alternativas
Na dcada de 1870, o Brasil j contava com setenta diplomatas com presena
efetiva em cerca de trinta pases e hospedava vinte e seis representaes estrangeiras. J
contava com uma tradio diplomtica relevante, sendo ainda sua legao em Londres
bastante atuante e a mais importante47. No final do perodo imperial e incio da
Repblica, ocorreu uma importante mudana na percepo internacional do Brasil e,
consequentemente de sua atuao diplomtica, no sentido de uma busca por alternativas
diplomticas s potencias tradicionais europeias: o pan-americanismo e a aproximao
com os Estados Unidos.
O caso do reconhecimento do novo regime emblemtico desta mudana. Se no
contexto do reconhecimento diplomtico da independncia brasileira, a Gr-Bretanha
desempenhara papel dos mais importantes, o mesmo no se deu quando do
reconhecimento do regime republicano brasileiro. As primeiras entidades a reconhecer a
Repblica foram os vizinhos continentais como Venezuela, Bolvia, Chile, Paraguai,
Peru, Mxico e Equador. Os Estados Unidos reconheceram ento em 29 de janeiro de
1890, mesmo ainda incertos quanto questo democrtica do novo regime. O primeiro
Estado europeu a reconhecer a Repblica foi a Frana, seguida ento por Portugal e
Alemanha. A Gr-Bretanha s reconheceu o novo regime em maio de 1891. A reticncia
britnica em reconhecer o novo regime se dava em grande parte porque assim como as
demais naes europeias, no geral - via com incerteza a queda do Imprio. Alm de
considerarem a centralizao de poder, a paz social e a moeda forte do regime anterior
como reconfortantes, acrescido do fato deste ser governado por uma dinastia europeia,
percebiam a ditadura militar que assumia como mais um caso de caudilhismo hispano-

47

De 1855 a 1888, com pequenos intervalos, o Enviado Extraordinrio e Ministro Plenipotencirio

brasileiro na capital britnica foi o alagoano Francisco Incio de Carvalho Moreira (1815-1906). Bacharel
em Direito com formao em Olinda e So Paulo, Carvalho Moreira teve breve atuao como advogado e
como poltico no Brasil antes de se envolver com a diplomacia. Serviu entre 1851 e 1853 em Washington
e chegou a Londres em agosto de 1855. Entre suas atribuies estava a de abrandar as relaes que tinham
se tornado tensas em funo da questo do Aberdeen Act e captar para o Brasil grandes capitais
destinados a promover o progresso industrial e o aparelhamento econmico do Imprio. Ainda em 1855
a firma N. M. Rothschild & Sons foi nomeada agente exclusivo do Brasil e em funo da negociao e
assinatura de inmeros emprstimos com esta, Carvalho Moreira, acabou se tornando bastante prximo ao
baro Lionel de Rothschild e, posteriormente, de seu filho Alfred. Essa proximidade foi muito til em sua
tarefa de levantar financiamento para a construo de estradas de ferro, para o desenvolvimento do caf e
para a Guerra do Paraguai (Mendona, 2006: 74; 137).

69

americano. O Times londrino e o New York Times apostavam at mesmo em

desintegrao em vrios estados distintos (apud Topik, 2009: 120, 177; Priore, 2008:
256). Na incerteza, investimentos eram suspensos, emprstimos negados, e os
republicanos chegaram a temer, sinceramente, que os europeus, sobretudo Gr-Bretanha
e Portugal, tentassem restaurar a monarquia.
No mbito interno, o governo que nascera para trazer mudanas e melhorias,
mostrava-se mais autocrtico que o de D. Pedro II. Contratos governamentais eram
concedidos de forma arbitrria, um estado de stio era proclamado, crescia a censura e a
destituio de oponentes de cargos polticos. A questo constitucional colocava-se como
uma condio europeia para o reconhecimento europeu. Portugal, de fato, s o fez
depois de eleita a assembleia constituinte, e a Gr-Bretanha s aps a promulgao
desta. A Rssia s reconheceu o novo regime aps o falecimento de D. Pedro II.
O processo de busca por reconhecimento internacional por parte do novo regime
se articulava ainda com a busca por reconhecimento interno e o caso da Revolta da
Armada (1893-1894) sintomtico por nela se encontrar a armada contra o governo
liderado pelo exrcito. Este episdio especfico, como demonstra Steven Topik (2009)
relevante por demonstrar a suplantao dos europeus pelos norte-americanos como
prioridade da poltica externa brasileira. Por ocasio desta, inclusive, relaes foram
cortadas com Portugal por este extrapolar o direito de asilo, abrigando revoltosos e os
levando a territrio estrangeiro, de onde se livraram de priso.
Em fins de 1889, Brasil e Argentina negociavam suas fronteiras e pretendiam
levar tal questo a arbitragem dos Estados Unidos. Nesse meio tempo, a Repblica foi
proclamada e assim, toda a questo do reconhecimento do novo regime tambm esteve
em grande parte envolto com a necessidade de resoluo, de forma definitiva, de todas
as questes limtrofes do Brasil com repblicas independentes ou imprios europeus.
Esta foi a obra principal das duas primeiras dcadas da Primeira Repblica. Era
crescente a desconfiana por parte da Repblica que se instalava em relao ao
imperialismo europeu ps-Congresso de Berlim (1884-5). Temia-se investidas
estrangeiras nas fronteiras e em outras frentes. No caso especfico do Brasil com a GrBretanha, houve um grande desapontamento da diplomacia brasileira com o
arbitramento da questo de limites com a Guiana, mediada pelo Rei Vitor Emanuel III
contra o Brasil, bem como com a ocupao da Ilha de Trindade, em 1895, desta vez
arbitrado pelo monarca portugus a favor do Brasil.

70

O diplomata brasileiro Salvador de Mendona j se empenhara durante toda a

dcada de 1890 em estreitar as relaes comerciais e financeiras do Brasil com os
Estados Unidos. Joaquim Nabuco e Baro do Rio Branco passaram parte daquela dcada
lidando com negociaes de fronteiras e desta experincia passaram a entender o
imperialismo britnicocomo uma ameaa territorial sria, sendo a aliana com os
Estados Unidos como o que restava: monrosmo ou recolonizao europeia (Buonaf,
2008: 231)48. Por um lado a crena de que era a ocupao efetiva do territrio que
conservaria a soberania territorial e por outro, esforo crescente para projetar imagem do
Brasil como civilizado para que no fosse arrolado pelas grandes potncias da poca
como alvo de suas pretenses territoriais. Tratava-se de mostrar ao mundo que a maior
repblica da Amrica Latina no deveria ser confundida com as outras repblicas ao sul
do Rio Grande, que boa parte dos governos ocidentais ainda associavam anarquia.
Sem esquadra, torpedos ou exrcito, como ressaltava o Baro do Rio Branco,
no restava alternativa a uma eficiente diplomacia para resolver a questo de limites
brasileira de forma favorvel. Estas de fato se deram de forma amigvel e honrosa,
estabelecendo um dos grandes discursos da poltica externa brasileira desde ento: de ser
um pas continental, com dez fronteiras pacficas. Neste perodo tambm foram
significativas as investidas alems no Brasil, no contexto de sua busca por mercados
externos e reas de influncia ps-unificao, sobretudo, na busca por novos negcios e
exportao de material militar, mas o envolvimento na Primeira Guerra se deu ao lado
da Trplice Entente.
A neutralidade declarada por boa parte do conflito evoluiu para o estado de
beligerncia no final da guerra tendo como justificativa oficial a amizade com os
Estados Unidos e solidariedade continental em um momento crtico na histria do
mundo (Garcia, 2005: 27). Visava tambm no ser discriminado por seus tradicionais
parceiros comerciais, na expectativa de contar com algum apoio ou recompensa no
futuro. E de fato, garantiu sua presena na Conferncia de Paz, em Paris, cumprindo sua
aspirao de participar das grandes decises mundiais, embora em posio subordinada
ainda.
***
Nos anos 1870 o Ministrio das Relaes Exteriores otomano j apresentava uma
estrutura bastante diversificada com mais de vinte sesses diferentes. A mais importante
48

A rivalidade do Brasil com vizinhos sul-americanos tambm explica a busca de proximidade com os
Estados Unidos.

71

era ainda a Cmara de Traduo, cuja funo de traduzir os documentos a respeito dos
assuntos estrangeiros conduzidos em outras lnguas que no o turco-otomano,
assegurava a formao de novas elites. A Cmara era uma espcie de clube poltico e
literrio, onde aqueles que tinham a chance de ser admitidos aprendiam a compreender o
mundo moderno. Papis correlatos tinham as embaixadas, legaes e consulados. Os
servios diplomticos otomanos cobriam apenas um rol de dez pases, mas eles
asseguravam de alguma forma uma conexo eficiente com grandes capitais como
Londres, Paris, Viena, So Petersburgo, Berlim, Washington e Roma. Destas chegavam
informaes e anlises destinadas a servir de ajuda a projetos de reforma da Sublime
Porta (Dumont, 1989: 474).
Esta atuao diplomtica mais experiente e ampla teve um papel importante no
esforo otomano por sobrevivncia em sua fase final. 1876, o ano em que, como se ver
adiante, o imperador D. Pedro II perambulou por longos meses por domnios otomanos,
foi um ano marcante de dificuldades do Imprio, como moratria de sua dvida externa,
revoltas na Bsnia, Srvia, Montenegro e Bulgria e a ameaa de nova guerra com a
Rssia. Seguiram-se ainda importantes baques sobre seu territrio como a anexao
britnica do Chipre em 1878, a tomada da Tunsia em 1881 pelos franceses, e do Egito,
tmbm pelos britnicos, no ano seguinte.
Neste contexto, a Alemanha recm-unificada e desejosa de maior atuao
internacional, surgia como importante parceiro diplomtico e militar para o Imprio
Otomano. No havia tradio imperial alem e suas terras eram distantes, alm de no
ser um Estado liberal, caractersticas bem-vindas para Constantinopla (McMeekin, 2010:
38). Sua crena era que os alemes proveriam defesa em relao a outras potncias
europeias, permitindo assim a continuao das reformas domsticas, tornando-se com
elas, quem sabe, suficientemente fortes para existir sem proteo de grande potncia
(Ilich, 2007: 127, 131-2). Recusava-se vestir a carapua de doente da Europa.
Berlim teve um papel importante em 1878 quando se negociava o armistcio
russo-otomano, com os primeiros sendo forados a devolver muitos territrios
conquistados do segundo. Uma misso militar alem j funcionava no Imprio Otomano
desde 188349. Em 1889, o Kaiser Guilherme II, coroado no ano anterior, visitou
Constantinopla contando com recepo calorosa e pblica do sulto. Era o primeiro
monarca europeu a faz-lo. Em outubro de 1898, nova visita, desta vez adicionando
49

Melhorias vistas no exrcito otomano quando de guerra contra a Grcia em 1897 eram creditadas a essa
parceria.

72

Rhodes, Malta, Jerusalm, Beirute e Damasco Constantinopla. Pouco tempo depois

desta ltima, os alemes tiveram papel financeiro e tcnico importante na construo de
duas estradas de ferro, de criao de uma artria estratgica na Turquia Asitica,
fortemente aliadas com projeto de sobrevivncia imperial: para o Hijaz e para Bagd50.
Seu apoio na rea da inteligncia tambm foi til para monitorar agitadores anti-sulto
na Europa (McMeekin, 2010: 43).
Como reao s limitaes religiosas impostas pelo Tanzimat; ao tratamento
dado por russos, franceses e britnicos aos muulmanos sob seu domnio; histeria dos
europeus quando por morte de cristos sob domnio otomano e silncio quando de
massacres de muulmanos, era crescente uma ideologia panislmica quando Abdul
Hamid II assumiu o sultanato em 1876. Este se aproveitou deste sentimento j presente e
buscou refor-lo usando para estreitar seus laos com seus sditos e ainda usar como
uma carta em relao s potncias europeias com sditos muulmanos (Shaw & Shaw,
1977: 259-60). O sulto detinha o ttulo de califa desde 1517, mas este no era entendido
como de muito peso at o final do sculo XIX quando se passava a reafirmar o papel do
califa como chefe da umma global dos fiis. Tentativas internas de destron-lo ou
externas de despedaar seu imprio passavam a ser mal vistas e usava-se esta carta de
forma efetiva em sua diplomacia.
Os britnicos, os russos e os franceses eram advertidos, com alguma
veemncia, de que agresso contra o Imprio Otomano ou a seus
prprios muulmanos levaria a uma revolta muulmana unida contra
eles com apoio total otomano. O Islamismo assim tornou-se arma
ideolgica exercida pelo sulto para conter o imperialismo das
potncias ocidentais assim como os movimentos nacionalistas de
minorias que ameaavam o imprio (...) Apesar de suas declaraes
posteriores ao contrrio, o Islamismo intimidou as potncias. (...) O fato
que a agresso europeia contra os otomanos parou aps a ocupao
britnica do Egito e que as rivalidades imperialistas das potncias
foram desviadas para competio militar e econmica durante os anos
restantes do longo reinado de Abdul Hamid pode ser atribuda em parte
ao sucesso de seu uso do Isl como arma para repelir os agressores
(Shaw & Shaw, 1977: 260).
Os alemes abraavam tal projeto panislmico e no contexto da Primeira Guerra
Mundial, j com os Jovens Turcos no poder otomano, acreditavam-no til para promover
50

Estas estradas de ferro tinham importante papel na estratgia do sulto Abdul Hamid II de reafirmar seu
poder de sulto e para faz-lo forte califa do mundo muulmano sunita. Previa ainda trazer curdos e rabes
de volta ao poder direto de Constantinopla.

73

uma Jihad contra a Gr-Bretanha, em especial. Esta ltima, que tinha cem milhes de
muulmanos sob seu jugo e temendo assim por seu poder, passou a empenhar-se em
ajudar dois projetos concorrentes ao califado de Constantinopla a ganharem espao: dos
hashemitas e dos sauditas (McMeekin, 2010: 65).
A parceria com a Alemanha acabou de fato se mostrando um beijo de morte
para o Imprio Otomano, pois foi no contexto da Primeira Guerra Mundial que este
oficialmente chegou ao fim, se esfacelando. Como mostra McMeekin (2010: 108),
porm, vale ter ateno aos esforos diplomticos otomanos antes da guerra, quando no
contavam com apoio de nenhuma potncia europeia e que por fim conseguiram envolver
a Alemanha em um tratado que a obrigava defender sem forar os turcos a lutar. Estes
haviam se comprometido a garantir incondicionalmente as fronteiras otomanas,
concordaram com a abolio das capitulaes restantes, prometiam apoiar os turcos a
ganhar de volta terras dos Blcs e da Anatlia, assim como ilhas do Egeu perdidas em
guerras da dcada de 1870, prometiam compensaes financeiras ao fim da guerra e
concediam um encouraado poderoso como o Goeben, que fazia parecer obsoleta a frota
russa no Mar Negro. O Imprio Otomano levou adiante ainda durante um bom tempo a
possibilidade de neutralidade para as demais potncias europeias e aboliu
unilateralmente as capitulaes em 8 de setembro de 1914. Aceitar o fim das
capitulaes poderia ser um trunfo para qualquer lado na guerra pela Sublime Porta, mas
era agora muito tarde para isso: os turcos jogaram eles mesmos o trunfo, no permitindo
a nenhuma coalizo vencer (MacMeekin, 2010: 119)
Foi a deciso dos ministros da Guerra e da Marinha, Enver e Djemal Paxs,
respectivamente, que de fato levou o Imprio Otomano guerra de fato, se impondo a
um gabinete bastante propenso neutralidade. Ataques gratuitos Rssia levaram-na a
declarar guerra contra o Imprio Otomano em novembro de 1914, deslanchando o fim
deste como tambm da dinastia Romanov que l reinava. Ironicamente, a Rssia que
levara o Imprio Otomano a redimensionar a diplomacia passando a acatar padres,
normas e rituais europeus a seu respeito, no final das contas o levou a uma guerra de
morte, mas aquela Rssia tambm morria ali.
2.2.4 A diplomacia multilateral
Durante a segunda metade do sculo XIX, apesar das fragilidades econmicas e
polticas que ainda possua, o Brasil passou a participar com certa intensidade da ordem
econmica internacional que se estabelecia. Esteve presente em conferncias
74

multilaterais e aderiu aos primeiros tratados tcnicos e econmicos que estabeleceram a

cooperao entre os Estados. A adeso Declarao de Paris sobre Lei Martima (1858),
Unio Geral Postal (1874), Conveno Telegrfica Internacional (1877) e
Conveno sobre Propriedade Industrial (1883) foram os primeiros passos na direo da
maior participao: a Ia Conferncia Pan-americana realizada em Washington entre 2 de
outubro de 1889 e 19 de abril de 1890. Esta justamente perpassou o perodo de ruptura
entre o Imprio e a Repblica e lidou com temas centrais do arcabouo formal da
sociedade internacional como emolumentos consulares, extradio e propriedades
artsticas e literrias.
A participao brasileira da II Conveno de Haia (1907), responsvel por lidar
com questes formais de guerra e da criao de uma corte permanente de arbitragem, foi
importante palco de atuao internacional brasileira, na figura de Rui Barbosa, mas
tambm por trazer a pblico um discurso que clamava por igualdade entre os Estados em
relao sociedade internacional51. O Brasil saa do mbito das questes imediatas e
prximas para alargar sua mirada e suas responsabilidades (Cardim, 2007: 63). Trata-se
do momento inaugural da presena brasileira em foros internacionais, reivindicando um
papel de natureza mais igualitria na elaborao das normas que deveriam reger os
grandes problemas internacionais da poca (Vargas, 2000: 8). significativa, assim, sua
percepo do Brasil como uma potncia mdia de ento:
Entre os que imperavam na majestade da sua grandeza e os que se
encolhiam no receio da sua pequenez, cabia, inegavelmente, grande
repblica da Amrica do Sul um lugar intermedirio, to distante da
soberania de uns como da humildade dos outros. Essa posio de meio
termo que nos cumpria manter, com discrio, com delicadeza e com
dignidade (Cardim, 2007: 108).
Apesar do discurso clamando por igualdade e sua percepo como potncia
mediana, interessante o horror de ser colocado no mesmo patamar ou mesmo abaixo de
outro imprio perifrico, o Imprio Otomano. Ao ser colocado abaixo deste no ranking
dos Estados para o Tribunal Permanente de Arbitramento h uma verdadeira grita oficial
e na imprensa (Fig. 4). O Brasil que se libertara de tiranias e acabara com a
escravido, vencendo, portanto, entraves para ser reconhecido como civilizado, e que
educava na paz, no direito e na liberdade era posto abaixo do Imprio Otomano dos
51

O Brasil foi convidado a tomar parte da I Conveno de Haia, em 1899, mas o presidente Campos Salles
recusou alegando passar por difceis condies financeiras, bem como contar com fracas foras navais e
terrestres. O Mxico foi o nico Estado latino-americano a participar.

75

massacres, das opresses, das tragdias, do fetichismo e da orgia, por este possuir
maior nmero de homens em seu exrcito52. Uma interessante charge publicada em O
Malho mostra tambm o Brasil querendo entrar pela porta da paz no Concerto das
Grandes Naes (Fig. 5), mas sendo barrado pelas potncias que no reconheciam seu
status e recebendo aceno do Japo, que entrara pela porta da guerra e j era reconhecido
em melhor posio53.
Sua participao na Primeira Guerra Mundial, do lado britnico, mesmo que mais
simblica que efetiva, lhe concedeu por fim credenciais para participar das negociaes
da Conferncia de Paris, e, por fim, um ingresso como representante no congresso da
Liga das Naes. Data de ento, de forma definitiva, a internacionalizao de fato da
poltica brasileira (Cardim, 2007: 52). Retomou ento o tema das possibilidades e limites
da insero dos Estados, que no eram grandes potncias, na gesto do sistema
internacional concebido pelo Tratado de Versalhes, mas ento em outro contexto
totalmente diferente do Concerto Europeu e com outras possibilidades de insero, ainda
demandando membership, porm.
***
Em 1865 o Imprio Otomano aceitava a Conveno de Genebra do ano anterior,
sendo que em 1876 declarava que usaria o crescente e no a cruz como smbolo de suas
equipes mdicas em campos de batalha, ressaltando sua peculiaridade cultural e
religiosa. O Imprio Otomano participou das conferncias de Haia de 1899 e 1907, bem
como da reviso da conferncia de Genebra, em 1906. Nestas demonstrava em especial
preocupao com o status dos estreitos de Dardanelos e Bsforo em caso de guerra.
Se no caso brasileiro, a ausncia de um exrcito forte fora compensada por uma
diplomacia eficiente que lhe assegurara a paz, no caso otomano, apesar da visvel
melhoria da diplomacia, no houve como fugir das guerras e com elas, do seu
esfacelamento final. A partir da ascenso dos Jovens Turcos, em 1908, elas se
apresentaram em diversas e terrveis frentes contnuas: guerra da Tripolitnia (1911),
guerras dos Blcs (1912-13) e, finalmente Primeira Guerra Mundial (1914-18). Esta
ltima, ao lado dos alemes, austracos e dos blgaros, contra Gr-Bretanha, Frana e
Estados Unidos. A ab-rogao unilateral dos privilgios das capitulaes de todas as
potncias estrangeiras, em 8 de setembro de 1914, teve um importante papel na
escalao do conflito. A Gr-Bretanha passava ento a lutar ferozmente para destruir o
52
53

O Malho, 1907, p. 6.
O Malho, 1907, p. 27.

76

grande estado-tampo que, no passado, outros governantes britnicos tinham travado

guerras para salvaguardar (Fromkin, 2008: 80). Um dos exemplos maiores desta
ferocidade, e talvez o marco da transformao radical da diplomacia para a guerra entre
ambas as entidades, foi a campanha de Galpoli, entre 1915 e 1916. Calcula-se em cerca
de cento e oitenta mil mortos dos integrantes australianos e neozelandeses ANZAC
das foras britnicas54. As relaes formais s foram retomadas com a Repblica Turca,
em 1924 e a Gr-Bretanha, assim como a Frana, foi designada pela Liga das Naes
mandatria sobre vrias partes de antigas provncias otomanas, como a Palestina, a
Jordnia, o Iraque, alm de assumir oficialmente no mbito da Primeira Guerra Mundial
o Egito que j ocupava desde 1882. Diplomacia e direito internacional perdiam seu valor
e o Imprio Otomano morria. Do ncleo duro de suas cinzas, porm, nasceu a Repblica
Turca, cuja fonte importante de seu nacionalismo era justamente nunca ter sido uma
colnia55.
2.3 Diplomacia no-verbal
Nas ltimas dcadas vem crescendo o interesse em pesquisas sobre a chamada
comunicao no-verbal da diplomacia, o que muitos identificam como sua linguagem
corporal, ou simplesmente seus rituais e smbolos56. A premissa bsica que gestos e
protocolos diplomticos fazem do meio uma mensagem: a deciso oficial por um aperto
de mos, a seleo de enviados diplomticos, a troca de presentes durante visitas
54

Em sentido geral, a magnitude do comprometimento e do fracasso da Gr-Bretanha em Galpoli fez

com que parecesse vital, anos mais tarde, que o pas desempenhasse um papel mais importante no Oriente
Mdio do aps-guerra, para dar algum sentido a to grande sacrifcio (Fromkin, 2008: 186).
55
Nacionalismo este que nascera quase que em paralelo ao Panislamismo da Era de Abdul Hamid II,
tambm respondendo s dificuldades por que passava o Imprio Otomano frente suas relaes com a
Europa. Originalmente surgiu como um nacionalismo otomano, chamado de otomanismo, que promovia
a ideia de ptria para todos os sditos, independente de raa e religio, iguais perante a lei e leais dinastia
otomana. A recusa de minorias a aceitarem essa igualdade, o sucesso de movimentos nacionais de
unificao na Itlia e na Alemanha, a aspirao nacionalista de grupos no-turcos dentro do Imprio
Otomano levaram a uma crescente conscincia de uma identidade turca e quase que forou a germinao
de um nacionalismo turco. Sua lgica vinha em grande parte de filsofos europeus e orientalistas. A
conscincia da existncia de turcos no-otomanos tambm se fez presente quando da chegada de
refugiados e da divulgao de casos de perseguio e opresso nas mos dos russos aps a Guerra da
Crimeia (Shaw & Shaw, 1977: 260-1)
56
Em fevereiro de 2012 foi criado por professores, alunos e pesquisadores das universidades da Anturpia,
Estocolomo, Turku, Aarhus, Helmut-Schmidt, Ludwig-Maximilians e Bilkent, o grupo virtual de
discusso New Diplomatic History. Este se empenha em acrescentar aspectos normalmente no
contemplados aos estudos da histria diplomtica. Seu intento o de estudar a diplomacia de forma a
integrar narrativas polticas e econmicas com outras perspectivas e metodologias como prosopografia,
sociologia do conhecimento, teoria de gnero e anlise de redes. Lida com a histria das instituies
diplomticas, linguagens, normas, smbolos, literatura, associaes, atitudes e mtodos.

77

internacionais, a hierarquia das legaes, a arquitetura e localizao de embaixadas

podem ser elementos essenciais na configurao da poltica de poder entre as naes
(Jnsson & Hall, 2002). Esboam-se, assim, estudos sobre a representao de diplomatas
na fico, o uso da literatura em vrios tipos de trocas diplomticas, a ligao entre
retrica e diplomacia, o papel da traduo e intrpretes na poltica internacional, a
interao entre carreiras literrias e diplomticas e linguagens materiais e gestuais da
diplomacia.
Raymond Cohen (1981) autor de interessantes escritos a respeito da
comunicao no-verbal na poltica internacional chamando ateno para o repertrio de
significados, princpios de codificao e funes comunicativas de padres nicos de
comportamento, como o caso especfico da demonstrao ostensiva de poder naval. A
este respeito apresenta casos de demonstrao de sentimentos por parte de entidades
polticas como triunfo, desafio, raiva, descontentamento e amizade. Trata ainda de casos
de sinais intrnsecos, como ameaa de bombardeamento, direitos de passagem e
ameaa de interceptao, e de sinais de reforo, como apoio e coero.
2.4 O Brasil, o Imprio Otomano e a diplomacia no-verbal
Se nos tpicos acima se tratou dos esforos brasileiro e otomano em criar
estrutura para lidar com a diplomacia sendo o Brasil, embora novo, bebendo da antiga
experincia portuguesa; e o Imprio Otomano, embora antigo, engatinhando em seus
usos permanentes e com o direito internacional expresso na forma de tratados, aqui se
prope um olhar sobre o aspecto no-verbal da busca por reconhecimento internacional
das duas entidades em foco neste estudo. Proponho neste tpico relatar e contrastar a
maneira especfica como ambos buscaram reconhecimento e prestgio atravs da
participao em eventos internacionais e viagens. Foca-se em especial na participao
das exposies universais da segunda metade do sculo XIX, em especial em duas delas
por sua extrema fora simblica: a exposio universal de Paris, de 1867, que contou
com a presena do sulto Abdul Aziz II; e a exposio do centenrio da Filadlfia, de
1876, que contou com a participao do imperador D. Pedro II. Estas nos dizem muita
coisa sobre o mtodo usado por ambos buscando adentrar e participar da sociedade
internacional. Da mesma forma, seguindo, sobretudo, o interesse nas relaes destas
entidades com a Gr-Bretanha, trata-se tambm das visitas e encontros entre
representantes destas entidades com aqueles do Imprio Britnico.
***
78

A segunda metade do sculo XIX foi o perodo das exposies universais no

mundo ocidental. Iniciadas em 1851 em Londres, as exposies, se deram em vrias
cidades da Europa e da Amrica do Norte, e se tornaram, conforme as palavras de Eric
Hobsbawm, grandes novos rituais de autocongratulao, celebrando triunfos
econmicos e industriais. O jornal britnico The Times falava de uma generosa
rivalidade da excelncia na indstria, de uma competio amigvel entre as naes
que eram convidadas a expor e a competir por prmios.
Desde a dcada de 1840 a Frana realizava exposies industriais nacionais e
estas teriam servido de inspirao para a Gr-Bretanha. Liderada pelo Prncipe Albert foi
criada uma comisso organizadora para que em 1851 fosse realizada em Londres a A
Grande Exposio dos Trabalhos da Indstria de Todas as Naes. Um Palcio de
Cristal projetado pelo arquiteto Joseph Paxton serviu de espao para a apresentao de
produtos de diversas naes. De maio a outubro de 1851, quatorze mil exibidores de
vinte e cinco pases e quinze colnias britnicas mostraram seus produtos para um
pblico de cerca de seis milhes de pessoas.
Em 1855 ocorreu a primeira exposio universal em Paris. Em seguida, em 1862,
Londres voltou a sediar outro evento deste. Em 1867 era mais uma vez a capital francesa
que hospedava uma exposio universal e em 1873 era a vez de Viena, 1876 da
Filadlfia, 1886 de Berlim, 1889 de Paris, 1893 de Chicago e 1900 de Paris novamente.
De evento a evento os nmeros de naes participantes que exibiam seus produtos e de
visitantes crescia. Passava a fazer parte do calendrio internacional de ento.
Gr-Bretanha, Frana, Estados Unidos estiveram presentes desde o incio nas
exposies universais e revezavam-se oferecendo cidades, para sediar o evento. A
participao dos pases de uma maneira geral se dava atravs de convite dos Estados
sedes. Os governos dos pases convidados ento, conjuntamente com setores
empresariais de diversos ramos da atividade econmica, enviavam amostras de produtos,
visando realizar algum tipo de publicidade ou efetivar negcios. O tempo de durao era
em mdia de quatro meses e era comum serem realizadas exposies provinciais e
nacionais prvias.
O Brasil participou pela primeira vez em 1862, em Londres, e o Imprio
Otomano em 1867, em Paris. Muitos so os autores que tratam do interesse europeu
nestas entidades como foco de intensa curiosidade, em especial a ltima, j apelidada de
doente da Europa. Estas participaes podem ser tambm entendidas como esforos
que estas entidades perifricas faziam para adentrar a sociedade internacional dos
79

Estados soberanos. Faziam parte dos expositores no-europeus que no eram colnias e
atraam imensa curiosidade geral. As prprias exposies, por seu turno, so
compreendidas como ocasies em que a sociedade internacional em expanso
reafirmava seus valores morais que a constituam como sociedade.
Inicialmente, somente participar das Feiras mediante o envio de emissrios e de
produtos, mas, tambm, atravs da ida do soberano em pessoa para o stio do evento.
Essa participao da pessoa que personificava o Estado em questo bastante
significativa e envolvia uma srie de rituais, cerimnias e smbolos que reforavam o
ritual maior, que seria uma fase de um rito de passagem, em que o Estado passava a
pertencer de certa forma a um grupo, sociedade internacional dos Estados soberanos. O
sulto Abdul Aziz em Paris em 1867 e o imperador D. Pedro II na Filadlfia em 1876
participaram de recepes, se encontraram com os soberanos dos Estados anfitries e
com outros tantos que tambm acorreram aos eventos, trocaram presentes, foram
condecorados, fizeram discursos, participaram de procisses, visitaram as exposies e
ainda estenderam suas viagens a outros pases.
Em 1863 foi realizada em um prdio especialmente construdo no hipdromo de
Constantinopla a Exposio Geral Otomana com formato baseado nos eventos europeus.
Seu objetivo era modesto, buscando, sobretudo, promover a indstria interna. Segundo
Zeynep elik (1999) pensou-se inicialmente em somente se apresentar produtos
otomanos, mas indstrias europeias tambm acabaram participando. O interior do espao
era dividido em treze sees que apresentavam, entre outros, produtos de agricultura,
artesanato, txteis, produtos industrializados, artefatos de couro, mveis, tapetes e
instrumentos musicais. A agricultura, porm, ocupava maior espao e ganhava maior
nfase na exposio como fora principal da economia otomana. Segundo a autora, a
Feira tornou-se um evento popular que podia ser visitado cinco dias por semanas pelos
homens e s quartas e sbados pelas mulheres. Como no Ocidente, recreaes diversas
eram oferecidas ao pblico, como shows gratuitos da banda do Exrcito. A Exposio
gerou atividades comerciais e de turismo, tendo vrios estrangeiros - entre eles
jornalistas, empreendedores e industriais se dirigido para a capital otomana
especialmente para visit-la.
Apesar desta experincia domstica prvia, a primeira vez que o Imprio
Otomano participou de exposies universais foi em Paris, em 1867, contando neste ano
com um pavilho. Nesta ocasio ainda, o sulto Abdul Aziz visitou a seo otomana composta de exposio de cermicas, txteis e reprodues de edifcios na arquitetura
80

otomana -, sendo esta a primeira vez que um governante otomano ia Europa sem ser
para fins blicos. Abdul Aziz aproveitou a oportunidade para visitar outras cidades
europeias como Londres, Coblentz e Viena. Neste decorrer, se encontrou ainda com a
Rainha Vitria, o Kaiser prussiano Guilherme I e o imperador austraco Francisco Jos I.
Vale ressaltar que era acompanhado de um squito que inclua seu ministro dos
Negcios Estrangeiros, Fuad Pax, seu embaixador em Paris Djemil Pax, seu filho
Youssou Ezedim e seus sobrinhos Murad e Abdul Hamid, que seriam seus sucessores no
sultanato. Sua viagem era oficial e envolvia toda a pompa e circunstncia prevista.
Abdul Aziz foi um dos poucos, se no o nico dos sultes, que buscou visitar
diferentes partes de seu Imprio, sendo a mais documentada destas a visita que fez ao
Egito em 1863 e no era raro encontr-lo em visitas a estabelecimentos pblicos. A
viagem de Abdul Aziz Frana foi uma resposta ao convite feito por Napoleo III e
durou ao todo seis semanas entre junho e agosto de 1867, nas quais o sulto buscou
adquirir algumas das novas descobertas tecnolgicas para o Imprio Otomano. Neste
perodo, ambas as entidades trabalhavam em conjunto na construo do Canal de Suez,
no Egito, que foi inaugurado em 1869 e tinham uma agenda de conversaes que
envolvia a questo das minorias crists sob domnio otomano.
Relatos de jornais diziam que a populao de Paris se dividia entre aqueles que
viram o sulto e aqueles que no viram. O encontro de Napoleo III com o sulto foi
narrado por muitos, como Mark Twain, que se dizia to ansioso em ver os dois
soberanos que poderia assistir a vinte exposies. O enviado do jornal britnico The
Times, em 24 de maio de 1867 ao anunciar que o sulto participaria do evento brincava
dizendo ser possvel esperar agora Prestes Joo j que o sucessor do profeta seria agora
convidado do representante de Carlos Magno. Na semana seguinte, chamava ateno
para a excitao que envolvia Paris e o sentimento que se tinha de se viver um
momento histrico, um ponto de inflexo na histria do Isl. De acordo com a lei
islmica, um califa no poderia sair de Dar Al-Islam, a Casa do Isl, para Dar Al-Harb, a
Casa da Guerra, a no ser para fins blicos de converter os infiis. O jornal The New
York Times, em 8 de maio de 1921, explicava a ida de Abdul Aziz Frana como uma
visita a uma provncia, uma vez que para burlar a proibio religiosa, Napoleo III teria
lhe dado a Frana de presente.
Mesmo que seja questionvel esta histria e ela no explique a justificativa dada
em termos religiosos para a visita Gr-Bretanha, ustria, Alemanha e Blgica, ela
coloca a questo da importncia da religio na poltica otomana. A ida pessoalmente do
81

sulto, que era tambm califa, Europa pode ser interpretada como busca por reforar
seu papel no Oriente, como chefe mximo do Isl, ou por mostrar-se moderno, aberto ao
progresso e, portanto, capaz de participar do sistema europeu. Sua presena fez diferena
tambm para o pblico local, abalando crenas romnticas e desmistificando
esteretipos. Este primeiro contato com a vida europeia e formas externalizadas de sua
cultura ajudaram ainda consolidar sua crena em polticas radicais que adotava
internamente.
Em 13 de julho de 1867 LIllustration trazia uma gravura que retratava o
encontro do sulto e de seu squito com Napoleo III em um salo do Palcio Elyse
(Fig. 6)57. De fato, as roupas dos dois soberanos pouco diferiam, e ambos portavam
faixas e medalhas, embora as vestes de Abdul Aziz parecessem mais militares e as de
Napoleo de gala. O otomano em compensao trazia na cabea o fez tpico, no rosto a
barba e uma espada cintura. Inmeros cartes de visite de Abdul Aziz feitos neste ano
na Europa mostram-no sempre com roupas escuras europeia, mas sempre com o fez
(Fig. 8). Abundam descries sobre a decepo do pblico europeu com a ausncia de
smbolos orientais ou tpicos de um monarca na figura do sulto. Um texto do Times
londrino chegava a dizer que em alguns eventos os militares de sua comitiva vestiam-se
com mais pompa que seu soberano. Da mesma forma, no so poucas as descries do
verdadeiro frisson que as participaes otomana e egpcia causaram. Caf turco, rua do
Cairo, dana do ventre, dervixes rodopiantes: o Oriente que j se divulgava em textos e
fotografias, por fim, vinha Europa (Fig. 7). E ele era diferente do imaginado.
***
A primeira participao brasileira em exposies universais se deu em 1862 (Fig.
9). De acordo com relatrio feito pelo conselheiro Carvalho Moreira, o intuito era
tornar o Imprio mais conhecido e devidamente apreciado, apresentando alguns
espcimes de seus mltiplos e valiosos produtos naturais, com o fim de permut-los e de
excitar os capitais, braos e inteligncia da Europa para sua extrao e preparo. Levou
para expor armas, minrios, artesanato indgena, borracha, caf, fumo, mate e pequenas
mquinas. Neste primeiro evento foram enviados e contratados comissrios para
representar o pas e alguns expositores brasileiros ganharam medalhas que
orgulhosamente passavam a divulgar em peridicos como o Almanak Laemmert. O
nico estranhamento com a organizao da exposio se deu quando esta sugeriu que o
57

Abdul Aziz levou consigo todos os prncipes herdeiros que poderiam eventualmente lhe suceder, a fim
de evitar um possvel golpe para que fosse destronado. (Kuraiem, 1943, p. 67)

82

Brasil dividisse o fornecimento de jurados com a Hispnica, energicamente negada pelo

conselheiro tendo em vista a extenso da populao e comrcio do Imprio58.
D. Pedro II, assim como Abdul Aziz, j buscava ao longo de seu reinado viajar
por provncias de todo o territrio sob seu governo. Porm, j havia sado de seu pas
antes de viajar para a Exposio Universal da Filadlfia. Em 1871, quando do
falecimento de sua filha, a princesa Leopoldina, na ustria, se dirigiu aquele pas para
visitar o tmulo desta e para reunir o genro e netos e traz-los de volta para o Brasil.
Aproveitou ainda esta ocasio para circular por alguns pases da Europa e tambm pelo
Egito.
Suas viagens tinham que ser aprovadas pela Assembleia Geral de acordo com
artigo 104 da Constituio de 1824 que dizia que se o imperador sasse do pas sem
consentimento seria entendido que abdicou a Coroa, e suas motivaes alegadas eram
normalmente para cuidar de questes de sade suas ou da imperatriz Teresa Cristina.
Nestas ocasies, sua filha Isabel era confirmada pela mesma Assembleia como Princesa
Imperial Regente do pas. Se autointitulava nestas viagens Pedro dAlcntara, dizendo
que o imperador ficara no Brasil e recusando na maior parte das vezes recepes
oficiais. 1876 foi o ano de sua segunda viagem internacional, que s se concluiu no ano
seguinte. Incluiu uma longa estada em terras otomanas, como se ver mais para frente.
Um correspondente do jornal New York Herald, James OKelly, foi destacado
para cobrir a viagem imperial desde o Brasil e suas reportagens, juntamente com
anotaes do prprio D. Pedro II em seus dirios, so as principais fontes desta estada
nos Estados Unidos. OKelly desde o incio reforava ser o imperador do Brasil o
soberano de uma grande nao e representante de uma elevada linhagem, correndo-lhe
nas veias o sangue dos Bragana, Bourbon e Habsburgo. Ressaltava ser o Brasil um pas
jovem como os Estados Unidos e de que sua visita era a primeira de um monarca
naquela Repblica59.
Em 22 de maro de 1876 o enviado do New York Herald, ainda do navio,
escrevia, dando sua opinio de como a cidade de Nova York deveria receber o soberano
brasileiro. Dizia que a forma de recepo deveria ser ponderada, j que o imperador
gostaria de viajar incgnito, como j havia feito na Europa em 1871, mas que sua
viagem deveria ser considerada oficial. Para OKelly D. Pedro II era um imperador e
58

Era essencial se dissociar do resto do continente, visto como anrquico pela Europa durante boa parte do
sculo XIX.
59
Enganava-se, porm, neste ltimo ponto, j que o rei do Hava, David Kalakaua, havia visitado o pas
em 1874, sendo inclusive recebido pelo presidente Ulysses Grant.

83

devia ser distinguido como o chefe da maior nao irm, com a qual as nossas relaes
so de paz e amizade perfeita. Todos os requisitos e solenidades compatveis com a
forma de governo dos Estados Unidos deveriam ser cumpridas, e para tanto, sugeria o
jornalista, uma esquadra deveria comboiar seu navio at o porto e o presidente e altos
funcionrios do governo deveriam receb-lo no desembarque. Ressalta no conhecer a
etiqueta diplomtica indicada para tais casos, mas que poderiam improvisar
estabelecendo o precedente.
D. Pedro II chegou de fato Nova Iorque e empreendeu longa jornada por
diversas regies dos Estados Unidos, percorrendo de trem e barco estados como a
Califrnia e Massachusets nos meses de abril e maio, buscando aproveitar a vida
cultural, visitar empresas e instituies de servio pblico e contatar filsofos,
estudiosos e escritores de reas de seu interesse. Seu profundo interesse pelas coisas fez
com que OKelly escrevesse no Herald: Quando voltar Ptria saber mais acerca dos
Estados Unidos do que dois teros dos membros do Congresso.
Em 8 de maio passou por Washington e na ocasio esteve com o presidente
Ulysses Grant num breve encontro de cerca de vinte minutos, no-oficial, seguindo
ento para a Filadlfia para participar da inaugurao da primeira exposio universal
em solo americano. No dia 11 de maio j empreendia nova viagem pelos Estados
Unidos, voltando somente em finais de junho para se dedicar atentamente os pavilhes.
Por ocasio da abertura solene do evento, conta o enviado do New York Herald que o
imperador apresentou-se de braos dados com a primeira dama dos Estados Unidos e
que a imperatriz Teresa Cristina acompanhava o presidente Grant. Seguiram ento
visitando algumas sees e S.M. revelava com garbo ao Presidente e a Mrs. Grant a
significao dos produtos exibidos pelo seu Pas, flores, tecidos de penas de pssaros,
ricas e belas madeiras talhadas e esculpidas em forma primorosa. Por fim puxaram a
alavanca que fazia o mecanismo do Machinery Hall entrar em funcionamento.
De 20 de junho a 5 de julho de 1876, depois de ter viajado ainda mais pelos
Estados Unidos e tambm pelo Canad, D. Pedro II dedicou-se a percorrer
cuidadosamente toda a Exposio do Centenrio da Independncia dos Estados Unidos,
tornando-se segundo alguns textos, ele prprio uma atrao. Vinte e nove
representaes, entre elas o Brasil, foram detidamente visitadas pelo monarca brasileiro.
Normalmente acompanhado dos respectivos comissrios, procurava apreender o mximo
o que via, em especial buscando o que h de aproveitar no sentido de aperfeioarem a
indstria nossa, como escreve em 5 de julho. Afora o grande desconforto com o calor e
84

a ansiedade com a apresentao que seria feita em 4 de julho de hino especialmente

composto pelo maestro Carlos Gomes, D. Pedro II mostrava-se verdadeiramente
interessado nas novas tecnologias que se apresentavam no Machinery Hall, como o
telefone de Graham Bell.
Dos eventos dos quais participou e das visitas que recebeu, apreende-se tambm
o interesse em desenvolver uma rede de contatos tanto por conta de seus interesses
pessoais cientficos e literrios como em virtude de sua importncia poltica como chefe
da nao brasileira ou como monarca.
Os relatos do enviado de James OKelly do conta da verdadeira curiosidade do
povo dos Estados Unidos pela figura do nico monarca das Amricas. Sua ampla visita
por boa parte do territrio do pas pode ser tambm entendida como uma espcie de
procisso, em que buscava conhecer o jovem pas e seus desenvolvimentos, mas tambm
apresentar-se, dar-se a conhecer.
***
As participaes brasileira e otomana nas exposies universais da segunda
metade do XIX podem ser entendidas como esforo destas entidades em participar de
um ritual de autocongratulao europeia e norte-americana, como partes da sociedade
internacional de ento. Os casos especficos das visitas do imperador brasileiro e do
sulto otomano em duas edies destas reforam ainda mais este desejo. A forma como
a Europa e tambm os Estados Unidos olhavam para estas entidades e seus soberanos
era, porm, bastante diferente. D. Pedro II era o monarca da jovem nao irm, era
cristo, e, embora nativo do Brasil, descendia das mais importantes linhagens europeias.
O fato de no parecer um rei, vestindo-se com roupas comuns, portando chapu de
palha e preferindo abrir mo de benefcios da posio que ocupava, mais do que
decepcionar, atraa o pblico norte-americano interessado neste monarca do Novo
Mundo. O Brasil, que ento comeava a tomar parte dos eventos internacionais,
incrementou sua participao a ponto de no incio do sculo XX sediar a III Conferncia
Pan-Americana em 1906, na ento capital, a cidade do Rio de Janeiro. A primeira visita
em solo brasileiro de um chefe estrangeiro se deu em 1899, j na Repblica, com o
presidente argentino Julio Roca. Por ocasio da Conferncia Pan-Americana em 1906 o
Secretrio de Estado dos Estados Unidos, Elihu Root, compareceria, sendo a primeira
alta autoridade daquele pas a visitar o Brasil.
J Abdul Aziz no deixa de ser a personificao do Outro que por tanto tempo
atemorizou os europeus: os turcos, os mouros. No s era soberano de um importante
85

imprio, mesmo que enfraquecido, como era o chefe mximo dos muulmanos, no s
de suas provncias como tambm de regies que passavam a ser dominadas pelos
europeus como a Arglia, e tambm da ndia britnica. O fato de vestir roupas europeias
fazendo a concesso de usar o fez tpico (no por acaso abolido posteriormente por
Atatrk) decepcionava mais do que agradava. O Imprio Otomano at se esforou em
mandar representaes para as exposies universais e cogitou sediar em Constantinopla
um evento destes em 1894, mas questes polticas internas, alm de um terremoto no
permitiram levar tal intento adiante.
***
Por cinco meses no ano de 1862 o prncipe de Gales esteve em Constantinopla e
outras provncias otomanas. Era a primeira visita de um membro da famlia real britnica
regio desde as Cruzadas e foi organizado por seu pai, o prncipe Albert, pouco antes
de falecer, como parte do Grand Tour.
Depois de visitar a exposio universal de Paris, o sulto Abdul Aziz e seu
squito seguiram ento de navio para o porto de Dover, na Gr Bretanha, onde foram
recepcionados pelo mesmo prncipe de Gales que lhe visitara cinco anos antes e um
grupo de polticos e oficiais. Seguiram ento para Londres onde, como hspedes oficiais
da rainha Vitria, ficaram instalados por onze dias no Palcio de Buckingham. Os
passeios realizados pelo sulto na capital e adjacncias, normalmente estavam focados
em melhor conhecer a Marinha local como estaleiros, docas, e mesmo navios mercantes,
mas tambm estiveram em instituies como bancos e correios. Receberam ainda
diversas homenagens como um concerto especial no Palcio de Cristal, um jantar
oferecido pelo Duque de Cambridge e um baile oferecido pelo Mayor of London60.
O ponto alto da visita foi justamente sua inspeo a todo o esquadro da Marinha
Real, em 17 de julho de 1867, o mais significante espetculo jamais testemunhado em
guas britnicas, segundo o The New York Times. Encontrou-se vrias vezes com a
rainha Vitria, que lhe concedeu a Ordem da Jarreteira, a mais ilustre das ordens
britnicas e concedida somente a soberanos (Gk, 2003: 28-33).
Ao longo de seu reinado D. Pedro II realizou trs viagens ao exterior e nas duas
primeiras delas esteve na Gr-Bretanha. Como dito acima, suas viagens tinham que ser
aprovadas pela Assembleia Geral, e suas motivaes oficiais eram originalmente de
ordem pessoal. Nestas ocasies, sua filha Isabel era confirmada pela mesma Assembleia
60

Em sua recente visita a Londres em novembro de 2011, o atual presidente turco Abdullah Gl citou tal
recepo, em Guildhall, como marco importante de longevas relaes entre Turquia e o Reino Unido.

86

como Princesa Imperial Regente do pas. Se autointitulava nestas viagens Pedro

dAlcntara, dizendo que o imperador ficara no Brasil e recusando na maior parte das
vezes recepes oficiais, apesar de tambm contar com uma pequena comitiva. As
crticas de ento e atuais a estes empreendimentos advinham justamente deste
informalismo do imperador, assim como da longa durao dos priplos, em especial
em perodos de grande turbulncia poltica como a dcada de 1870.
Em 1871 saiu do Brasil, iniciando o priplo por Portugal, passando por Espanha,
Frana, Inglaterra, Blgica, Alemanha, Itlia e Egito, antes de retornar a Portugal, e de
l, ao Brasil. Sua insistncia em viajar incgnito, vestido de maneira simples e
carregando sua prpria mala, em um misto de turista e funcionrio pblico,
incomodara em especial a Condessa de Barral:
Ela sabia o quanto custava para a imagem do pas um monarca sem
modos. D. Pedro II era, na comparao com outros monarcas, um
caipira (...) Por que apertar as mos de todo mundo, se nenhum
prncipe o fazia? Por que bater nas costas das pessoas, se tais hbitos
no existiam nos pases civilizados? Por que insistia em falar em seu
pssimo ingls, quando seu francs era corrente? No podia se arrumar
melhor, para os jantares aos quais era convidado em vez de dar
pontaps aos usos e costumes? (Priore, 2007: 195-6).
Se sua simplicidade e sem-cerimnia amedrontavam a condessa por acreditar que
poderia projetar uma imagem ruim do Imprio do Brasil, seu profundo interesse em tudo
ver, visitar e conhecer atraa elogios da imprensa e de polticos por onde passava.
Quando de sua primeira visita Gr-Bretanha foi recepcionado em Dover por membros
da legao brasileira, familiares e representantes do governo britnico, bem como uma
massa de curiosos. Ficou em terras britnicas de 19 de junho a 12 de agosto, dedicando
boa parte do seu tempo a percorrer as ruas de Londres e a visitar instituies como
National Gallery, Kew Gardens, British Museum, Royal Geographic Society, Royal
Observatory e Torre de Londres, entre outros. Chocou ainda a populao local ao visitar
o bairro de Whitehall e algumas sinagogas. Foi ainda a Liverpool e Manchester visitar
indstrias txteis, e esteve tambm nas universidades de Oxford e Cambridge. Recebeu
visitantes variados no Claridge Hotel, mas seu verdadeiro desejo, no realizado, era
encontrar-se com Charles Darwin (Besouchet, 1975: 140).
Apesar do carter incgnito, porm, encontrou-se algumas vezes com o prncipe
de Gales, com polticos e autoridades locais, bem como diplomatas estrangeiros. Esteve

87

algumas vezes com a Rainha Vitria, recebendo e retribuindo uma visita protocolar
assim que chegou, passando dois dias como hspede real no Castelo Osborne, e outros
tantos no Castelo de Windsor. Neste ltimo recebeu das mos da soberana a mesma
Ordem da Jarreteira, que concedera ao sulto Abdul Aziz.
Em 1876 fez nova viagem ao exterior que s se concluiu no ano seguinte,
comeando pelos Estados Unidos, seguindo ento para a Europa e domnios otomanos.
Desembarcou em Liverpool em 23 de julho de 1876, pernoitando em Londres e seguindo
ento para a Blgica para entrevista com mdicos que tratavam da imperatriz. Retornou
Gr-Bretanha no final do segundo priplo ao exterior, repetindo a nsia de aproveitar
seu tempo, visitando o mximo de instituies possvel. Passeou mais uma vez pelas
ruas de Londres, foi ao Palcio de Cristal onde se encontrou com o rei Leopoldo da
Blgica. Visitou os Museus Soane, das ndias e Madame Tussaud, a Grovesnor Gallery e
ainda as colees do Conde Dudley e do Duque de Westminster. Acompanhado da
imperatriz, visitou um orfanato nos arredores de Londres e com o Baro do Bom Retiro
inspecionou a Priso de Pontoville. De Londres seguiu para Edimburgo, Belfast, Dublin,
Dundee, Glasgow, Keswick, Cork, Liverpool e Oxford, tambm buscando visitar as
principais instituies cientficas, culturais e tambm sociais destas cidades e passando
alguns momentos com o cnsul brasileiro em Liverpool, Jos Maria da Silva Paranhos61.
Quando de seu retorno Londres, participou de cerimnia pblica no Jardim de
Horticultura, ocasio em que tambm estava presente o ex-presidente dos Estados
Unidos General Ulysses Grant. Gladstone em discurso nesta ocasio justamente elogiou
D. Pedro II por sua atividade febril, a inquietao e curiosidade permanentes (...) em
busca de novos conhecimentos.
Nessa segunda viagem as homenagens oficiais ao imperador se reduziram ao
mnimo, uma vez que a corte guardava luto pelo falecimento do Duque de Darmstadt,
marido da segunda filha da rainha Vitria. A soberana, porm, o recebeu uma vez no
castelo de Windsor e o visitou no hotel Claridge. D. Pedro II por vrias vezes visitou
tambm o prncipe de Gales no Palcio de Buckingham, assim como a princesa de Gales
no Malborough House. Quase toda noite recebia no Claridge Hotel. Numa dessas
ocasies recebeu, inclusive, o embaixador otomano, Musurus Bey, que conforme se ver
mais adiante, foi o responsvel pela assinatura do tratado de comrcio, amizade e
navegao com o Brasil, em 1858.
61

Jos Maria da Silva Paranhos, mais tarde Baro do Rio Branco, serviu como cnsul do Brasil em
Liverpool de 1876 a 1893.

88

Sergio Danese entende as viagens de D. Pedro II de uma maneira geral no como

viagens de Estado, mas priplos mais assemelhados a tours de distrao e prazer com
nfase em contatos sociais e familiares. Reconhece, porm, que trazem os elementos de
relaes pblicas, de prestgio e de marketing do Imprio e do pas, que caracterizariam
mais tarde a estratgia das visitas internacionais dos presidentes brasileiros desde o
primeiro momento. A noo de representao e de prestgio junto a meios polticos,
sociais, intelectuais e cientficos dos pases visitados a seu ver o que haveria de mais
marcante.
Acredito, porm, que vale destacar, que para alm da no-intencionalidade
declarada do imperador, o fato que seus atos e contatos no mbito se suas visitas GrBretanha tambm podem ser entendidas como diplomacia de mandatrio ou
diplomacia de chefe de Estado. Era o imperador do Brasil e como tal era retratado pela
imprensa e tratado por todos. Os prprios encontros com a rainha Vitria denotam essa
percepo que havia de sua importncia.
2.5 Observaes Finais
Se no caso brasileiro a diplomacia assegurou o reconhecimento de sua
legitimidade dinstica, no incio do sculo XIX, e nacional, no final deste, no assegurou
reconhecimento como membro da sociedade internacional europeia quando da
Conveno de Haia, em 1907. Sua integridade territorial foi no geral respeitada, tendo os
direitos extraterritoriais europeus sobrevivido somente por alguns anos e tratados
fronteirios definitivos assinados na virada do sculo XIX para o XX. A escravido,
embarao para sua imagem como civilizado e entrave nas relaes com a maior potncia
de ento, sobreviveu por quanto se julgou relevante em sua poltica interna. Diplomacia
e direito internacional se mostraram instrumentos fundamentais para um Estado fraco
militarmente, que com o uso hbil destes manteve sua vastido territorial herdada do
passado portugus unida e praticamente inclume.
No caso otomano, a questo da legitimidade do governo no era contenciosa, a
no ser em termos do tratamento dado aos cristos e quando do fornecimento de apoio
militar europeu e da assinatura de tratados aos poucos se exigia tratamento mais
igualitrio a estes em relao aos demais sditos muulmanos. Frente o crescente
expansionismo russo, a diplomacia era entendida pelos otomanos como essencial para
uma melhor relao com a Europa visando atuar segundo suas regras para obter apoio
em relao manuteno de sua integridade territorial mesmo em termos de conflitos
89

internos como foi o caso egpcio -, como meio de viabilizar contato com instituies e
tecnologias que aplicadas no Imprio Otomano o revigorariam. Diplomacia e direito
internacional de fato asseguram uma sobrevida, mas o Imprio Otomano, diferente do
Brasil, no conseguiu se ver livre das questes militares, e se desmembrou, deixando de
existir como tal ao fim da Primeira Guerra Mundial.
Vale notar que mais do que pensar em imposies europeias que os forava a
relaes subalternas em relao Gr-Bretanha, por exemplo, vale talvez, ressaltar que
ambas as entidades tinham uma agenda prpria e viam no Imprio Britnico um
importante instrumento seja para contrabalancear Portugal ou Rssia ou para ajudar na
instalao ou na reforma de suas respectivas entidades. A partir da dcada de 1880 essa
percepo mudou em ambas as entidades. As duas passaram a buscar alternativas, seja
na forma de alianas na sua prpria regio, como o caso brasileiro com os Estados
Unidos, ou associando-se a um Estado revisionista como a Alemanha para o Imprio
Otomano. Panamericanismo e Panislamismo tambm podem ser lidos nesta chave,
embora o ltimo tenha tambm um importante carter interno, de tentativa do sulto de
reafirmar sua autoridade e centralidade ao imprio como um todo.
Brasil e Imprio Otomano estabeleciam sua diplomacia e instituies correlatas
nas mesmas dcadas de 1820 e 1830, sendo o primeiro ascendente, mas herdeiro de uma
tradio portuguesa e o segundo fragilizado, e por isso mesmo, buscando o uso de
instrumento que por tanto tempo recusara por se sentir superior. Ironicamente, o novato
era mais experiente do que o mais longevo e vasto. As embaixadas e legaes tiveram
ainda importante papel de ligao de suas entidades com o mundo. No caso brasileiro
servindo como postos avanados de contato com outras regies (inclusive do prprio
continente americano) e no caso otomano como fonte constante de inspirao e modelo
para inmeras reformas que se planejava internamente.
Por fim, foi comum a percepo da utilidade dos usos no-verbais da diplomacia
na forma de viagens dos governantes e participao nas exposies universais ento em
voga.

90

CAPTULO III
Constantinopla, Rio de Janeiro e os olhos estrangeiros
Constantinopla deixar de ser a ltima cidade pitoresca da Europa. O formalismo
ocidental (...) vai ali estabelecer seus arraiais. Adeus, cafs muulmanos, adeus, cafets,
narguils, adeus ausncia de municipalidade, ces soltos, ruas mal caladas,
mas pisadas pelo p indolente da otomana; adeus! Vir o alinhamento,
a botina parisiense, a cala estreita e ridcula, o fraque, o chapu redondo,
toda a nossa misria esttica. Ao menos, Constantinopla, resista alguns anos at
que eu te possa ver, e ir respirar as brisas do Bsforo, ouvir um verso do Alcoro
e ver dois olhos saindo dentre o vu das tuas belas filhas.
Faz-me este obsquio, Constantinopla!
Machado de Assis, Crnicas, v. 3, p. 315-6
Na metade do sculo XIX, as capitais do Imprio do Brasil e do Imprio
Otomano passaram por significativas transformaes urbanas e arquitetnicas. No
processo, se transformaram em verdadeiras vitrines dos imprios que sediavam,
mediando a compreenso estrangeira a respeito da posio de cada uma dessas entidades
soberanas na sociedade internacional. Este captulo lida com a conexo entre cidades
capitais e o processo de negociao de acesso desses dois imprios perifricos
sociedade internacional de ncleo europeu. Para isso, revela a medida em que as elites
locais tambm procuraram utilizar a arquitetura e o urbanismo como instrumento para
convencer as potncias europeias de seu respectivo pertencimento ao mundo da
civilizao.
O captulo avana por partes. Primeiro, sintetiza o conhecimento a respeito do
papel que as capitais tm na histria internacional. Em seguida, apresenta brevemente a
trajetria de Constantinopla e Rio de Janeiro como tais. A terceira parte utiliza as
viagens pitorescas de Antoine Ignace Melling e Jean-Baptiste Debret na primeira
metade do sculo XIX como exemplos de esforos de artistas europeus apresentarem
estas capitais perifricas ao Ocidente. Finalmente, o trabalho lida com os usos dados
pelo sulto Abdul Hamid II (r. 1876-1909) e por D. Pedro II (r. 1840-1889) a suas
respectivas colees fotogrficas na segunda metade do sculo como formas de
propaganda de seu progresso.

91

3.1 Sobre capitais, centralizao do poder e diplomacia

A capital de uma entidade poltica seja ela um Estado-nao, um imprio ou
mesmo uma colnia , a princpio, a cidade principal, onde se encontra a sede do poder
pblico. Trata-se de centro e smbolo do poder. Representa unidade e sntese do Estado.
Assim, pode funcionar como vitrine, apresentando para o resto da entidade e para o
mundo a feio que o Estado quer ter, expresso em monumentos, prdios pblicos,
traados urbanos e afins. Pode, tambm, funcionar como instrumento poltico, uma
espcie de escola que ensina para as demais unidades constitutivas do Estado
(provncias, estados, etc) como se portar. Alguns pases passam a ideia de serem
profundamente identificados com suas capitais, sendo praticamente inconcebvel
imaginar alguma mudana, como Paris para Frana, Londres para Inglaterra e Viena
para ustria. Outros no so tanto, gerando inclusive enganos como o caso do Canad
com Ottawa, Austrlia com Canberra e Brasil com Braslia.
Por vezes, o status de capital objeto de acirrada contenda poltica, como o
caso de Jerusalm62. s vezes, o pas mantm uma capital poltica e administrativa e
outra econmica, como acontece com a Costa do Marfim, que tem em Yamoussokro a
primeira e em Abidjan a segunda. Outras vezes, a antiga capital ainda se mantm centro
da vida poltica e econmica impedindo que a nova capital ganhe logo o status desejado,
como foi o caso do Paquisto com Karachi (sua capital de 1947 a 1959) e ainda seu
maior centro comercial e industrial, alm de principal porto. Amsterd
constitucionalmente a capital holandesa, embora a sede do governo e do parlamento
fique em Haia. este tambm o caso, na Nigria, de Lagos, que, apesar de ex-capital, se
mantm to importante quanto Abuja, que a substituiu em 1991. H ainda casos mais
curiosos como o da frica do Sul, que possui trs capitais: Pretria, Cidade do Cabo e
Bloemfontein. A primeira a capital administrativa, a segunda legislativa e a ltima
judiciria. Nenhuma das trs, contudo, a maior cidade do pas, posio que cabe a
Johanesburgo.
Washington DC, que hoje imediatamente entendida como a capital norteamericana, demorou a ter seu status entre os diplomatas. Projetada em pormenores e
declarada capital em 1800, em substituio a Filadlfia, sofreu resistncias. Na segunda
62

Interessante notar que John Mearsheimer e Stephen Walt em seu polmico The Israel Lobby and the
US Foreign Policy referem-se sistematicamente a Jerusalm como capital de Israel, no sentido de ser
naquela cidade que de fato se decide a poltica do pas. J Trita Parsi em Treacherous Aliance usa Tel
Aviv, a capital reconhecida pela comunidade internacional e onde de fato se localizam as embaixadas. A
BBC em 2007 teve que publicar desculpas formais por ter identificado Jerusalm como capital do pas, no
lugar de Tel Aviv em matria sobre esportes.

92

metade do sculo XIX, no era raro encontrar o corpo diplomtico em Nova York e se
deslocando para a capital somente nas ocasies de representao oficial ou de acentuado
interesse poltico, como a disputa a que deu lugar eleio presidencial de 1876
(Nabuco, 2005: 85).
Apesar da demora em de fato ser aceita normalmente como capital do pas, a
construo de Washington foi fundamental para que a unio fosse mantida entre norte
abolicionista e sul escravista, criando um smbolo massivo que incorporaria o esprito
da nao que mal existia ainda, e o qual muitos dos Pais Fundadores temiam no
sobrevivesse por muito tempo (Bordewich, 2008: 8). No contexto dos primeiros anos
aps a independncia norte-americana, construir uma capital era importante tanto para
assegurar uma tnue unidade interna como para ser vista pelo mundo, e em especial
pelas potencias europeias, como uma amostra da fora da nova nao.
Fracasso, consequentemente, iria revelar uma fraqueza fatal,
encorajando os inimigos que, como os americanos os viam, rodeavam a
frgil repblica como lobos famintos. A Gr-Bretanha hostil dominava
os mares, ocupava o Canad e se recusava a abandonar fortes
estratgicos no territrio noroeste. Nova Orleans e trans-Mississipi
estavam tomados pela Espanha hostil. Por todo lugar ao longo da
fronteira apalache, os colonos iam alm da autoridade federal do
governo, provocando naes indgenas a conflitos que no queriam e
que a repblica ainda mal financiada e subdefendida no podia bancar.
Longe dali, no Mediterrneo, corsrios africanos pilhavam navios norteamericanos de forma impune. Intelectuais europeus zombavam da
repblica como uma mistura semicozida de radicais e caf, escravido e
ervilha verde, besouros e estatsticas (Bordewich, 2008: 6-7).
Os motivos que levam um Estado a declarar uma cidade sua capital so, portanto,
os mais variados. Histria, geografia, economia, e lutas por hegemonia so os principais,
mas pode acontecer que motivos prosaicos, como ser a terra natal do dirigente, como o
caso da Yamoussokro, citada acima, local de nascimento de Felix Houphouet-Boigny,
presidente da Costa do Marfim em 1983, ano da transferncia.
A construo do poder central, essncia do Estado na sociedade internacional de
Estados soberanos pressupe a institucionalizao de uma cidade-capital eficiente. Uma
vez que esta escolhida, tem lugar um processo de inveno de uma tradio, mormente
poltica63. A capital pode ser inscrita no mesmo rol de instrumentos como a criao de

63

Nos moldes como Eric Hobsbawm (1997: 9, 272) define como tal: um conjunto de prticas,
normalmente reguladas por regras tcita ou abertamente aceitas; tais prticas, de natureza ritual ou

93

bandeiras, hinos nacionais, uniformes militares, feriados, cerimnias, heris e smbolos

oficiais pblicos (elik, 1986: xvii). Juntamente com peridicos, romances, censos,
mapas, museus e mesmo a disciplina histrica, as capitais ajudam a forjar o sentimento
de uma comunidade poltica imaginada (Anderson, 2008: 226, 265).
As capitais funcionam de certa forma como declaraes fsicas de sua opo
poltica. O poder do Estado e a influncia do chefe de Estado so lembrados por meio de
edifcios imponentes, monumentos, ou espetaculares vias pblicas. Ironicamente, no
sculo XIX, Londres, a capital da potncia com inconteste papel de vigilante do
mundo, era talvez a nica exceo entre as grandes capitais. Viena, So Petersburgo,
Roma e, principalmente Paris, ostentavam sua grandiosidade. Viena passara por
profunda reconstruo em meados do sculo; So Petersburgo, por si s um
monumento criado para anunciar a chegada da Rssia ao mundo (Figes, 2010: 87),
ostentava uma constelao de cinco praas; Roma ressaltava suas runas venerveis; e
Paris os experimentos de Haussman. Mesmo Washington, no Novo Mundo, contara com
os servios de planejamento de um francs renomado, LEnfant (Cannadine, 1997: 123).
A capital atuava como palco do teatro de poder e sua composio urbana tinha
importante funo poltica, alm de social. Isso se fez bastante evidente na segunda
metade do sculo XIX.
***
comum se encontrar na bibliografia citaes de Paris como capital do mundo
no sculo XIX. Era por excelncia uma metrpole moderna da civilizao, o exemplo
de cidade que resolvia seus problemas quanto a conflitos sociais, saneamento e
mobilidade, propagando uma ideia de civilizao para a prpria Europa e para o mundo.
Se Londres era o centro financeiro, e a referncia poltica em especial para imprios
perifricos como o Imprio Otomano e o Imprio do Brasil, era, sobretudo, para Paris
que se olharia em busca de inspirao e indicaes de como proceder a fim de
comprovar sua filiao a uma matriz europeia de planejamento urbano e organizao
social.
Cada qual era herdeira de uma dinmica prpria, seja de um forte e importante
passado turco-islmico, no caso otomano, ou do Imprio Ultramarino Portugus, no caso
brasileiro. Eram cidades vistas como no-ocidentais com dinmicas prprias que,

simblica, visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que implica,
automaticamente; uma continuidade em relao ao passado. Alis, sempre que possvel, tenta estabelecer
continuidade com um passado histrico apropriado.

94

expostas a certas imposies culturais e fsicas vindas da Europa, responderam de forma

anloga. Constantinopla carregava uma complexa herana e o status no-colonial (elik,
1986: xvi), o que gerava bastante resistncia a um projeto de ocidentalizao. Foi no
sculo XIX que as polticas urbanas baseadas na lei islmica foram substitudas por
administrao urbana, instituies e organizaes inspiradas em precedentes europeus,
que mudava o paradigma de vida, gerando vrias resistncias.
O Rio de Janeiro, por sua vez, herdara do sistema colonial do qual fizera parte
uma rede de conexes no Atlntico Sul do qual resistia em se desfazer a fim de atender
demandas europeias. Foi na metade final do sculo XIX que a balana pesou mais no
sentido de uma adoo de polticas urbanas na capital inspiradas nos modelos europeus.
A fim de atenuarem as imagens de oriental ou tropical, carregadas de uma
aura negativa por terem em comum a escravido exposta em suas ruas e a falta de
soluo a questes de saneamento64, por exemplo, optavam por administrao urbana,
instituies e organizaes inspiradas em precedentes europeus. Novos tipos de prdios
foram ainda introduzidos desta vez se conformando com os requisitos de um estilo de
vida moderno.
No caso do Imprio Otomano uma fachada europeia simbolizava de certa forma
o rejuvenescimento do Imprio, na sua busca por sobrevivncia ps-fracassos militares
na virada do sculo XIX para o XX (Salgueiro, 2001: 21); j no brasileiro, representava
a instituio e consolidao de fato de um imprio nos trpicos. O intuito final era o
mesmo: assegurar sua preeminncia interna, assim como sua soberania e
reconhecimento na sociedade internacional dos Estados soberanos.
No que diz respeito preeminncia interna, importante ter em mente as lutas
segregacionistas e separatistas travadas por provncias como Egito e Grcia, assim como
Pernambuco e Rio Grande do Sul na primeira metade do sculo XIX. Em termos de
smbolo de sua soberania, era nestas cidades que se instalavam as embaixadas no caso
otomano e as legaes no caso brasileiro65. Um era um imprio em processo de
decadncia e esfacelamento em novas unidades e o outro um arquiplago de
provncias em busca de unidade.
64

Daniel Kidder e James Fletcher (1857: 89) falam do cheiro expatriado da Arbia infeliz ao tratar do
mau cheiro e da falta de esgoto no Rio de Janeiro da dcada de 1850. Ambos nominalmente citam as
memrias do reverendo Robert Walsh, que morara tanto no Rio quanto em Constantinopla no incio do
sculo.
65
Em ambos os casos, existiam regies alternativas para onde as embaixadas e legaes se mudavam no
vero para fugir do intenso calor. No caso otomano, era para Tarabya, na parte mais setentrional do lado
europeu do Bsforo. J no caso brasileiro, era a cidade serrana de Petrpolis, onde a famlia imperial
tambm veraneava.

95

Na primeira metade do sculo XIX, instituies foram herdadas, criadas ou

transformadas a fim de permitir que estas entidades fossem reconhecidas na sociedade
internacional e minimamente participassem desta, mas ainda secundrias em uma
estrutura com muitas conexes outras alm da Europa. O ocidentalismo, assim
denominado por Gilberto Freyre (2011: 38-9) como uma forte conexo com a Europa e
idealizao de sua civilizao, se colocou aos poucos em ambas as entidades nunca
completa e definitivamente, importante frisar. Os navios a vapor - e a ameaa de suas
canhoneiras, com precedente conhecido no Extremo Oriente - talvez sejam o item mais
importante neste primeiro momento, ajudando a desfazer uma srie de conexes globais
pr-existentes a serem melhor expostos mais adiante -, centralizando os contatos e o
comrcio otomano e brasileiro com a Europa.
Telgrafos, iluminao a gs, bondes e estradas de ferro, foram apresentados e
introduzidos em geral por empresas estrangeiras, ajudando a reconfigurar a aparncia
fsica destas capitais, tornando-as menos exticas e, portanto, mais civilizadas e
modernas, afinadas com um padro internacional. Estas mesmas tecnologias ajudaram
em um contato mais prximo por parte das capitais com as demais provncias,
permitindo uma gesto mais centralizada.
No Rio de Janeiro, o primeiro telgrafo foi inaugurado em 1852 e a iluminao a
gs em 1854. As primeiras estradas de ferro comearam a ser construdas em 1852. J os
bondes puxados a burro passaram a circular em 1865 e em 1892, chegavam os bondes
eltricos. Empresas britnicas e francesas receberam a quase totalidade das concesses,
por vezes se associando a empresrios nativos, em especial o Baro de Mau.
J em Constantinopla, a Guerra da Crimeia (1853-6) foi o marco fundamental do
incio significativo de progressos nos tipos de comunicao. O telgrafo foi introduzido
pelos britnicos e franceses no contexto da guerra, a fim de poderem se comunicar com
suas capitais. Depois desta guerra seu uso ficou por um tempo restrito Sublime Porta,
antes de se tornar um servio pblico com um departamento especfico no Ministrio de
Obras Pblicas, contando com vrias linhas pela Rumlia e Anatlia na dcada de 1860.
Foi tambm na dcada de 1850 que se instalaram estradas de ferro, comearam a circular
carruagens para uso pblico e se instalou iluminao pblica. Os trams foram
instalados em 1876, mas s foram eletrificados, porm, em 1911, quando os Jovens
Turcos governavam o pas de fato (Shaw & Shaw, 1977, vol2: 120, 91, 287).

96

Capitais que comumente eram comparadas pelo profundo impacto pela beleza de
suas paisagens quando da chegada dos navios ao Bsforo ou Baa de Guanabara66 e
pela comum decepo que se tinha ao desembarcar e se deparar com falta de
planejamento urbano ou a presena acintosa da escravido, buscaram caminhos de certa
forma similares visando unidade interna e papel internacional.
3.2 Constantinopla e Rio de Janeiro
De acordo com escavaes arqueolgicas feitas nos anos 1950, a atual Istambul
data do terceiro milnio antes de Cristo. Inicialmente foi uma colnia megara restrita
primeira colina do lado europeu do Bsforo e em 330 d.C. foi proclamada capital do
Imprio Romano por Constantino, que a chamou de Segunda Roma. Alguns
documentos da poca fazem referncia a ela tambm como Nova Roma, mas o nome
que acabou se firmando foi o de Constantinopla, cidade de Constantino67.
Os romanos fizeram dela sua capital, imersos em dificuldades: primeiro, era uma
cidade cara; segundo, era excepcionalmente grande; terceiro, foi desenhada para ser o
centro poltico do imprio e local privilegiado de encontro entre as civilizaes gregas e
romanas. Todas elas, questes importantes no temrio da longa histria da capital em
questo. Largas somas foram gastas por sucessivos imperadores bizantinos
(especialmente Justiniano) e sultes otomanos, e sua escala de atividades superava de
longe qualquer outra feita em centros urbanos dentro das respectivas fronteiras
imperiais. Constantinopla era o centro poltico do Estado Bizantino e, a partir de 1453,
de forma ostensiva e proposital, tornou-se capital do Imprio Otomano68. Por toda sua
histria foi local de confronto e coexistncia de diferentes culturas desde ento,
66

Era comum as baas de Npoles e de Sidney tambm serem lembradas nestas comparaes feitas por
viajantes como Robert Walsh. Este ainda falava da paixo comum de brasileiros e otomanos pelo uso de
fogos de artifcio em suas festividades pblicas.
67
Sobre Constantinopla h uma vasta bibliografia produzida e outra tanta no prelo, ainda em funo das
comemoraes de Istambul em 2010 como capital cultural da Europa. Para este captulo, alm do trabalho
de Zeynep elik, citado acima, as seguintes obras serviram de base: LEWIS, Bernard. Istanbul and the
civilization of Ottoman Empire. Norman: University of Oklahoma Press, 2004; MANSEL, Philip.
Constantinople: City of the Worlds Desire, 1453-1924. London: John Murray, 2004; FREELY, John.
Istanbul: the imperial city. London; New York: Viking, 1996; DOAN, Kuban. Istanbul, an urban
history: Byzantion, Constantinopolis, Istanbul. Istanbul : Economic and Social History Foundation of
Turkey, 1996. Uma importante exposio sobre esse tema esteve em cartaz no Sabanc University Sakp
Sabanc Museum, em Istambul, envolta de grande divulgao na mdia turca em 2010: Legendary
Istanbul. From Byzantion to Istanbul: 800 Years of a Capital. Ver http://muze.sabanciuniv.edu
68
No momento em que redijo estas linhas a mega produo cinematogrfica turca Fetih 1453
(Conquista de 1453), justamente sobre a tomada otomana de Constantinopla das mos bizantinas, leva
milhes de turcos ao cinema e gera acalorada polmica pela forma como tratam os gregos como
decadentes, a perseverana turca e mesmo um apelo religioso sobre a cidade, que fora citada pelo profeta
Mohammed.

97

habitando, portanto, o imaginrio ocidental desde muito antes da chegada de europeus ao

Novo Mundo. Alis, foi sua tomada de mos crists que levou os europeus a buscarem
caminhos alternativos para as ndias, descobrindo assim as Amricas.
Vale ressaltar, porm, que Constantinopla foi, na realidade, a terceira capital
otomana, sendo precedida por Bursa e Edirna, que assim como a primeira foram tambm
conquistadas dos bizantinos. Bursa foi conquistada em 1326 pelo sulto Orhan (r. 13241361) e tornou-se capital em 1335 e l se encontram as tumbas dos primeiros sultes da
dinastia de Osman. Vrios complexos que englobavam mesquita, escola religiosa, e
cozinha que fornecia sopa aos necessitados, foram l construdos para abrigar os turcos
de diversas regies da Anatlia que para l se dirigiam, nos primrdios da presena desta
etnia na regio.
Edirna, antiga Orestia ou Adrianpolia, na Trcia, foi conquistada cerca de 1361
e a segunda capital otomana foi ali instalada em 1365 (Kuran, 1996: 114-131). Foi a
partir de Edirna que o sulto Bayezid I (r.1389-1402) comandou a primeira tentativa de
cerco a Constantinopla e mesmo quando esta deixou de ser capital no perdeu
imediatamente sua importncia militar, j que diversas expedies rumo Europa
partiam dali. Incndios e terremotos no sculo XVIII, porm, devastaram-na, restando
pouco de seu importante passado.
Foi, portanto, de forma gradativa a aproximao dos otomanos a Constantinopla,
at sua tomada por Mehmet II (r. 1451-1481), e consequente transformao em centro
do poder. Esta tinha importncia por ser ligao entre a Europa e a sia, combinava boa
defesa terrestre e martima, alm de todo o peso simblico69. Quando da conquista a
cidade era pouco mais do que runas e dos cerca de cinquenta mil habitantes que antes
viviam ali, os que sobreviveram foram levados justamente para Edirna para serem
vendidos como escravos (Lewis, 2004: 100). Enviados do sulto seguiram para diversas
regies do imprio a fim de convidar quem quisesse para se instalar na cidade recmconquistada tomando as casas, jardins e vincolas ali remanescentes. Esta migrao, na

69

A cidade era chamada pelos ocidentais de Constantinopla, mas na verdade possura outras
denominaes. Tsargrad, ou cidade do czar, para os eslavos, Bizncio para gregos e romanos ou acima de
tudo Constantinupolis, cidade de Constantino, que fundou a cidade imperial no sculo IV. Os sultes
otomanos mantiveram o termo Constantinopla, mas seria a corruptela das palavras eis ten polin, para a
cidade em grego, que levaria a Istambul j chamada desde o Imprio Otomano e adotada oficialmente j
no perodo da repblica turca. Philip Mansel (2004) diz que poucas pessoas usavam um s nome de forma
consistente para a cidade. Outros nomes, eptetos e abreviaes incluam: Islambol, Stambul, Estambol,
Kushta, Cons/ple, Gosdantnubolis, Rumiyya al-kubra, Nova Roma, Nova Jerusalm, a Cidade da
Peregrinao, a Cidade dos Santos, a Casa do Califado, o Trono do Sultanato, a Casa do Estado, a Porta da
Felicidade, o Olho do Mundo, o Refgio do Universo, Polis, a Cidade.

98

realidade em grande parte forada, de diferentes elementos do Imprio para

Constantinopla ficou conhecida como srgn (Shaw, 1991: 28), exlio em portugus.
Passavam ento a afluir para a cidade pessoas de todas as provncias, e comearam a ser
construdas mesquitas e outras instalaes.
Constantinopla convertida em capital turco-islmica em grande parte aproveitou
a estrutura deixada pelos bizantinos. Quase todas as baslicas e igrejas foram
imediatamente convertidas em mesquitas e os habitantes no-muulmanos seguidores de
religies monotestas foram agrupados em millets ou naes, de acordo com sua
religio, cada qual encabeado por seu prprio lder religioso70. A nova cidade otomana
se desenvolveu em torno dos complexos de mesquita construdos pelo sulto e gro
vizires, estrutura seguida pelos sucessores de Mehmet II. Estes, assim como em Bursa,
envolviam escolas teolgicas, cozinhas pblicas, hospital, caravanarai (espcie de
hospedaria), escola primria, biblioteca, hamam (banho pblico) e mercado.
Mehmet II foi ainda o responsvel pela construo do Topkap Saray - palcio
imperial at o incio do sculo XIX - e pelo Kapal ar, o Grand Bazaar, assim como
pelo estabelecimento do primeiro tratado diplomtico, com os venezianos em 1454,
autorizando-os a comerciar na capital mediante o pagamento de impostos, assim como a
manter uma colnia comercial na cidade com um bailo embaixador - apontado pelo
doge para dirigir seus negcios e represent-los junto ao sulto. A residncia deste foi
construda em Pera, no lado oposto do Chifre de Ouro, e os representantes de outras
naes europeias passaram a tambm construir suas embaixadas neste bairro, bem
como suas residncias e igrejas de suas comunidades. Quase todas foram erguidas em
um caminho que passou a ser chamado de Grande Rue de Pera (Fig. 17), atualmente
Istiklal Caddesi, em Beyolu (Freely, 1996: 187). Foi o contato com Veneza tambm
que permitiu a estada de Gentile Bellini - seu mais renomado artista - em terras
otomanas de 1479 a 1481. Bellini foi o responsvel pelo famoso retrato do sulto
Mehmet II, hoje pertencente ao acervo da The National Gallery, de Londres.

70

Assim, o millet grego era liderado pelo patriarca ortodoxo, o armnio pelo patriarca gregoriano e o
judeu pelo rabino-chefe. A autoridade garantida pelo sulto se estendia no somente para questes
religiosas, mas tambm para questes legais que no casos criminais, j que estes eram sempre julgados
por juzes do sulto. Assim o sistema de millet, que foi continuado pelos sucessores do Fatih
(Conquistador) at o final do Imprio Otomano, se tornou instrumento de poltica governamental uma
que combinava bem com o carter multitnico do estado otomano. (Freely, 1986: 183)

99

Desde a tomada do Cairo em 1517 o sulto passou a se intitular tambm califa71,

lder do Isl, passando tal ttulo para seus sucessores. Constantinopla, que j abrigava um
importante lugar de peregrinao muulmana, a tumba de um dos companheiros do
profeta Maom, Eyp, passava a abrigar relquias sagradas do Isl o manto do profeta,
pelos da sua barba, a marca do seu p e outros objetos sagrados, tais como seu arco - e
ser a protetora das cidades sagradas de Meca e Medina. Tornava-se a sede do califado,
sendo que os sultes, porm, estavam isentos de um dos pilares do Isl: a ida para Meca.
De acordo com Donald Quataert (2000: 99, 123), desde o incio do sculo XVII os
ulems o corpo de clrigos muulmanos haviam emitido um parecer religioso formal
(fatwa), determinando que estes tinham que permanecer na cidade para administrar a
justia em vez de deixar a capital, em peregrinao. Eram responsveis, porm, pela
segurana dos peregrinos que a faziam e anualmente enviavam presentes.
Do sculo XV, quando de sua converso em capital otomana, at o final do
sculo XVIII, Constantinopla acabava por configurar uma personalidade prpria.
Apesar da longa presena de cristos e judeus, de comerciantes europeus e da existncia
de embaixadas desde o sculo XV era uma cidade basicamente turco-islmica, tanto
ligada Europa, como voltada para o Oriente, com importantes relaes com a Prsia
Safvida, os Estados da sia Central, a ndia Mughal e o norte da frica. Durante este
perodo Constantinopla apresentava um perfil bem mais complexo do que a noo
simplista de ocidentalizao, ainda majoritrio na historiografia, permite vislumbrar72.
Como dito antes, a virada do sculo XVIII para o XIX, em especial os reinados
de Selim III (r. 1789-1808) e Mahmud II (r. 1808-1839) foi certamente o perodo de
mudanas na configurao interna e nas relaes exteriores do Imprio Otomano
levando-o a uma gradual aproximao da Europa e consequente incorporao de muitas
de suas prticas e regras. Guerras com a Rssia, tomada de territrio (Arglia, 1830),
revoltas internas em algumas provncias (Egito, 1831-33), independncia de outras
(Grcia, 1821-30), entre vrias questes, levaram o Imprio Otomano a uma maior
aproximao com as potncias europeias. No que diz respeito sua capital, como reflexo
deste movimento, iniciava-se uma consciente quebra com a herana turco-islmica
71

Diz-se que o ltimo califa abssida al-Mutawakkil III teria transferido os direitos do califado para Selim
I em 1517. (Freely, 1986: 192).
72
ERIMTAN, Can. The Sources of Ahmed Refiks Lle Devri and the paradigm of the Tulip Age: a
teleological agenda. Ver tambm ERIMTAN, Can. The perception of Saadabad: the Tulip Age and
Ottoman-Safavid Rivalry. In: SAJDI, Dana (org). Ottoman Tulips, Ottoman Coffee: Leisure and Lifestyle
in the Eighteenth Century. London: I. B. Tauris, 2008. Aparentemente so ainda poucas as pesquisas sobre
as relaes do Imprio Otomano com estas regies. Misses diplomticas, trocas de presentes e
peregrinaes faziam parte dos contatos entre estes no sculo XVIII.

100

preponderante at ento. Para Zeynep elik (1986) a mudana foi to radical como a
transformao de cidade bizantina em otomana no XV. As polticas urbanas baseadas na
lei islmica passavam a ser finalmente substitudas por administrao urbana,
instituies e organizaes inspiradas em precedentes europeus. A cidade cosmopolita
por natureza e influencivel igualmente por Ocidente e Oriente passava a tender mais
para o primeiro.
Com a assinatura do tratado anglo-otomano de 1839 e consequentes acordos
parecidos com outras naes europeias, passava a haver maior presena de naturais
daquele continente, na forma de comunidades de comerciantes, vivendo principalmente
onde j viviam os cristos otomanos, ditos levantinos: as regies de Pera e Glata. O
estreito de Bsforo ganhava nova importncia internacional, seja pelo intuito russo de
atingir guas quentes ou de naes europeias acessarem o Mar Negro.
Data da dcada de 1840 uma srie de alteraes na organizao administrativa
formal das provncias a fim de que a autoridade central se fizesse mais presente. Ocorreu
um rpido crescimento na burocracia central e esta, neste perodo, passava a se fazer
presente em todos os cantos do imprio, se no minando, pelo menos atenuando o poder
dos notveis locais. Constantinopla passava a aumentar o controle e a interferncia do
Estado na vida cotidiana das pessoas, algo que no era caracterstico do Estado otomano
at ento.
Foi na dcada de 1850 que os sultes finalmente trocaram o Palcio do Topkap
por novas residncias que construam. Abdul Medjid I foi o responsvel pela construo
do Palcio de Dolmabahe (1856) situado nas margens do Bsforo. iraan, Beylerbeyi
e Yldz foram ainda construdos, todos com aparncias mais europeizadas, estando mais
prximos ao Bsforo, mas preservavam conformao interna clssica otomana, com os
tradicionais selamlk e harem, divises internas entre a parte dos homens e das mulheres.
Neste perodo, a Sublime Porta, complexo de prdios administrativos precedidos
de porta ricamente ornamentada, acabou por se tornar sinnimo do Estado que se
reconfigurava. Era a burocracia que praticamente sequestrava o poder do palcio (at
1876) e que coordenava as reformas que incluam itens de um Estado moderno como
construes de escolas em massa; a configurao de um servio postal; a construo de
estradas de ferro, faris, museus, navios e torres com relgio; e a instituio de certides
de nascimento e passaportes, bem como a elaborao de um censo.
Estas transformaes foram tambm em grande parte impulsionadas pelas
necessidades de comunicaes e transporte que a Guerra da Crimeia colocava na regio,
101

tendo Constantinopla um papel fundamental nela73. Em 1854 criava-se a figura do

prefeito (ehir emini), que auxiliado por um conselho municipal composto por
comerciantes e representantes das guildas da cidade, realizou mudanas inicialmente nas
regies da cidade habitadas por maioria europeia. Dez anos depois sua autoridade se
expandia por toda a cidade, incluindo as ilhas do mar de Mrmara, e em 1868 passava a
funcionar como uma prefeitura de fato, com quatorze distritos e com participao de
representantes da populao na sua gesto. Questes de pavimentao de ruas e
caladas, abastecimento de gua, iluminao e limpeza pblica, bem como
regulamentao de construes e manuteno e limpeza destas, ficavam a seu encargo.
Durante a fase final do Imprio Otomano, no sultanato de Abdul Hamid II (r. 18761908) e no perodo dos Jovens Turcos (1908-1919), essa estrutura pouco se alterou
(Shaw & Shaw, 1977: 91-5; Mazower, 2007: 249).
***
O Rio de Janeiro substituiu Salvador em 1763 como capital da Amrica
Portuguesa. Sua maior proximidade com as regies conflituosas com os espanhis ao
sul, assim como o fato de ser o porto que escoava o ouro da regio mineradora tiveram
enorme peso para a deciso da metrpole portuguesa pela mudana. Como ressalta
Maria Fernanda Bicalho (2003: 85), porm, o clculo era mais amplo:
A centralidade daquela cidade-porto no se imps apenas por sua
posio na colnia americana, mas em todo o Imprio portugus, e
ainda no quadro da geopoltica ultramarina e colonial das demais
potncias europias. O (...) Rio de Janeiro tornara-se capital num
momento delicado para Portugal e seus domnios no quadro das
relaes internacionais; dentro do qual, acirrada a disputa
ultramarina entre os demais Estados europeus, colocava-se o
problema da preservao dos territrios coloniais, ou a defesa do
patrimnio luso no ultramar.
Desconfiava-se ento de um projeto britnico de invaso do Brasil e
especificamente de sua capital no s alimentado por relatos de contrabandistas ou por
suspeitas de possvel conluio dos jesutas com estes, mas tambm por conta da
publicao da obra Voyage round the World in HMS Delphin, de John Byron, que
detalhavam o porto e as fortificaes da cidade e reforavam fragilidades e ineficincia
73

O principal hospital para cuidar de feridos britnicos no campo de batalha na Crimeia, foi estabelecido
em skdar (conhecida poca como Scutari), no lado asitico do Bsforo. Florence Nightingale ali
atuou e essa experincia foi fundamental para as melhorias futuras em questes sanitrias e hospitalares,
entre outras questes (Figes, 2010: 302, 471).

102

das defesas. A cidade j havia sido sequestrada pelo corsrio francs Duguey-Trouein
em 1711, o que configurava um importante precedente para os temores portugueses.
Por mais que se esforassem, era cada vez mais difcil para os portugueses
manterem a cidade, e a colnia como um todo, vedada aos estrangeiros. Comeava ento
um perodo de grandes viagens cientficas ao redor do mundo empreendidas por
franceses e britnicos, e de boa parte delas publicou-se obras que acabaram por dar
grande publicidade na Europa de regies pouco conhecidas. Dados geogrficos e
martimos detalhados da cidade, assim como sua descrio minuciosa eram ento
divulgados (Pratt, 1999).
Desde a converso da cidade do Rio de Janeiro em capital, esse espao
certamente sofreu transformaes importantes, palco de trabalhos contnuos de
fortificao e de obras urbanas (Alencastro, 1987: 30), sendo estas potencializadas aps
a chegada da Famlia Real, em 1808. Um squito de cerca de doze mil sditos lusos e
mais toda uma gama de comerciantes, fornecedores de servios, exilados das guerras
napolenicas das mais diversas nacionalidades para c tambm afluram a partir de
ento. Luiz Felipe de Alencastro (1999: 13) ressalta ainda o grande nmero de
administradores e colonos de outras partes do Imprio Ultramarino Portugus, em
especial Angola e Moambique, alm de monarquistas latino-americanos derrotados nas
guerras de independncia da regio que tambm se dirigiram para a corte fluminense.
Um caos momentneo ocorreu quando o Rio de Janeiro de repente teve que acomodar
tanta gente, mas a cidade tambm se beneficiou da riqueza trazida e da nova
movimentao comercial iniciada. A capital foi sendo aos poucos remodelada e
ganhando equipamentos e instituies como o Jardim Botnico, o Banco do Brasil, a
Impresso Rgia, a Real Academia dos Guardas-Marinha, a Escola Anatmica,
Cirrgica e Mdica e a Real Academia Militar. O Real Teatro de So Joo, a Real
Biblioteca, e a Misso Artstica Francesa animaram a vida cultural incipiente para o
padro civilizado e europeizado.
O que bastante relevante desta primeira metade do sculo XIX o grande
cosmopolitismo e dinamismo da cidade, sendo esta bastante conectada frica, aos
Mares do Sul, ao Oriente e servindo de importante ligao para os Estados Unidos em
fase de reconfigurao de seu espao territorial. Capital de todo o Imprio Ultramarino
Portugus, de 1808 a 1822, o Rio de Janeiro teve reforadas suas ligaes com a outra
margem do Atlntico, atravs do trfico negreiro, e com colnias mais distantes como

103

Goa e Macau74. Desde o incio do sculo XIX passava tambm a ser descoberta pelos
viajantes europeus no-ibricos, abundando misses cientficas que comeavam seus
trabalhos na capital, em grande parte afinadas com as legaes diplomticas ali
instaladas75.
No que diz respeito s ligaes com a frica, o trabalho de Luiz Felipe de
Alencastro certamente a obra de referncia sobre a forma complementar como as
colnias portuguesas no Atlntico se integravam em um s sistema de explorao
colonial. Alberto da Costa e Silva (2003) e Manolo Florentino (1997) reforam essa
complementaridade dizendo que muito do que se passava na frica Atlntica repercutia
no Brasil e vice-versa. Ventos e correntes criavam uma espcie de auto-estrada no
Atlntico Sul em alta atividade na primeira metade do sculo XIX.
Na poca da navegao vela, a escala no Rio era praticamente obrigatria e
embarcaes de bandeira francesa e britnica aqui paravam em busca de vveres,
reequipamento e reparos. A cidade fazia parte tambm da rota dos Mares do Sul,
integrando uma rede de portos de escala, e no toa abundam desenhos, esboos e
dirios de viagens feitos por marinheiros, naturalistas e servidores pblicos, entre outros,
em acervos australianos e mesmo da frica do Sul (Menezes, 2007).
No caso britnico a cidade se mostrava muito importante pelo que oferecia de
material e de estratgia:
Era um porto ideal para os necessrios reequipamentos e reparos, uma vez
que as embarcaes eram supridas com gua potvel vinda diretamente das
montanhas que emolduravam a cidade, com madeira de suas matas, alm de
uma variedade de outras provises como charque, acar, cachaa, tabaco
e lenha. (...) O pronto acesso ao Rio de Janeiro e a seus servios contribuiu
para a proteo das rotas comerciais em direo a Calcut, a Bombaim e ao
Canto. A colonizao da Austrlia, em seus primrdios, tambm
beneficiou-se das facilidades do porto carioca (Martins, 2001: 69-70).

74

A imperaetriz Leopoldina em sua correspondncia com a irm Maria Luisa fala de poltronas e mesas
de madeira amarela e marrom de Macau ao descrever sua residncia em carta de 20 de janeiro de 1818.
Em 6 de dezembro do mesmo ano diz ter encomendado caxemira indiana e algumas cacatuas e que
esperava enviar para a irm na Europa dali a quatro meses. Em 10 de maio de 1819 exortava: Escreve-me
o que desejas da ndia e da China, porque um de meus camareiros viajar para l e assim posso te
providenciar tudo o que for possvel daqueles pases. (Bojadsen, 2006: 325,348, 353).
75
Especialmente depois de 1815, com o fim das guerras napolenicas, quando navegar para o exterior
tornou-se mais seguro, viajantes franceses, alemes, russos e ingleses, entre outros, podiam ser
encontrados nos arredores da cidade e no topo das montanhas coletando plantas, insetos e aves,
observando e registrando todos os aspectos da natureza. Aos poucos, a fauna, a flora e as paisagens
brasileiras integraram-se ao repertrio imagstico dos trpicos na Europa (Martins, 2001: 103).

104

Leandro Joaquim (1738-1798) justamente retratou a passagem da First Fleet pela

Baa de Guanabara em seu caminho para Botany Bay76, na Austrlia, carregando seus
setecentos e trinta e seis prisioneiros. Segundo Jlio Bandeira (2007:172), este foi o
primeiro momento em quase trezentos anos de existncia em que um artista brasileiro
representou o estrangeiro.
O Canal do Panam s foi finalmente aberto em 1914 e at meados do sculo
XIX a rota do Cabo Horn era a preferida pelos norte-americanos para acessar sua costa
oeste. Quando da corrida do ouro no final da dcada de 1840, em especial, centenas de
navios que faziam o trajeto do Nordeste dos Estados Unidos para a Califrnia, faziam,
portanto, escala obrigatria no Rio de Janeiro. Milhares de cidados norte-americanos
passaram regularmente pelo Rio e como mostra Gerald Horne, o contato com a cidade, e
em particular com a instituio da escravido nela presente, teve importante papel no
acirramento dos nimos entre abolicionistas e escravistas daquele pas:
Para muitos, que nunca tinham visto de perto essa instituio peculiar [a
escravido], o Brasil despertou sentimentos abolicionistas, contribuindo
para aumentar a tenso nacional. Em outros, reforou a ideia da
normalidade da escravido, calcificando preconceitos existentes (Horne,
2010: 126).
A seu ver, a viagem para a Califrnia, passando pelo Rio de Janeiro, consolidou
diferenas regionais nos Estados Unidos, facilitando mais ainda o advento da Guerra
Civil, anos depois. Horne (2010: 131) localizou tambm diversas fontes que demonstram
uma preocupao de cidados dos Estados Unidos, em especial quadros da sua Marinha,
em avaliar o Brasil, calculando o que seria preciso para assumir o controle, derrubar o
regime, e plantar a bandeira das estrelas e faixas atitude estimulada por seu desprezo
pelos habitantes. Marinheiros tomaram notas cuidadosas sobre fortes e disposio dos
canhes para defender a cidade.
Com o fim de fato do trfico negreiro, em 1850, o Rio de Janeiro sofreu profunda
transformao. A ligao com a frica foi interrompida de forma abrupta e efetiva. As
conexes com os Mares do Sul e com o Oriente minguaram. A ligao dos Estados
Unidos entre suas duas costas passava a ser feita em grande parte por ferrovias. Foi
quando a cidade comeou a se tornar de fato nacional, servindo de escola - no sentido

76

O leo sobre tela Visita da esquadra inglesa pertence ao acervo do Museu Histrico Nacional, no Rio
de Janeiro.

105

de criar uma identidade interna - e vitrine - servindo de exemplo interno, mas tambm
de foco da ateno internacional - da condio de nacionalidade que se esboava.
Entre a diversidade regional esboada nas diferentes partes da Colnia
desde o Seiscentos e a influncia estrangeira continuamente manifestada
aps a abertura dos portos em 1808, o Rio de Janeiro funciona como uma
grande eclusa, recanalizando os fluxos externos e acomodando os
regionalismos num quadro mais amplo, pela primeira vez verdadeiramente
nacional (Alencastro, 1999: 24).
Os recursos at ento empenhados no trfico negreiro e retidos na Europa e nos
Estados Unidos passavam a ser usados na prpria cidade, que sofreu nova leva de
melhoramentos urbanos. A importao de produtos dobrou de 1850 para 1851, se
iniciando tambm uma fase de um comrcio ostentatrio, com a importao de
cavalos, pianos, papis de parede e outros produtos que davam um ar mais ocidental
cidade. Se inicialmente era ainda basicamente africana, com cerca de cento e dez mil
escravos, com o advento da imigrao portuguesa em 1856, mudou gradativamente sua
aparncia e tambm sua fala, em muito influenciada pelo sotaque lusitano.
Foi, portanto, aps 1850 que o Rio de Janeiro se territorializou. No era
exatamente perifrico at ento, mas basicamente dependente ou tributrio. Aps 1850
passava a ser perifrico de fato, profundamente ligado Europa, com alguns poucos
interesses prprios na regio do Prata. O Rio de Janeiro passava a ser capital poltica,
econmica e cultural do pas, estabelecendo um padro de comportamento que moldaria
o pas pelo sculo XIX afora e o sculo XX adentro. Iniciava de fato a criao de uma
tradio nacional que passava pelo papel da capital, mas tambm de um prolongamento
da Europa. Essa ltima justamente uma tradio inventada neste perodo.
***
Do que foi dito aqui se apreende a dcada de 1850 como um perodo importante
de mudanas tanto em Constantinopla como no Rio de Janeiro. Por um lado, estas
capitais espelhavam mudanas claras relativas a um maior ativismo europeu para alm
de seus limites. Foi o caso da Guerra da Crimeia, que opondo integrantes do Concerto
Europeu, incluiu um membro no-europeu na aliana, e viabilizou no mbito do conflito
uma srie de alteraes tcnicas, como a introduo do telgrafo no Imprio Otomano, e
com ele fornecendo meio importante na gesto mais firme de suas provncias distantes,
mas tambm com suas representaes diplomticas na Europa. Por outro, os governos
otomano e brasileiro passavam aos poucos a emular prticas e padres europeus de
106

urbanismo enfraquecendo e superando suas outrora importantes ligaes e influncias,

muitas vezes at mais condizentes com sua realidade. Gilberto Freyre (2011: 44-5) cita
diversos exemplos de hbitos trazidos ao Brasil pela herana moura de Portugal, pelos
escravos muulmanos ou por suas conexes imperiais com o Oriente, como as ruas
estreitas, os guarda-sis, as varandas e as cortinas que ajudavam a vencer o trpico
ensombrando-o. Grassou um ocidentalismo em ambas as entidades, por um lado
impactadas pela maior presena e demanda da Europa, e por outro como uma opo de
nova ligao a ser voluntariamente enfatizada.
Rio de Janeiro e Constantinopla funcionavam como palco de importantes
mudanas que acompanhadas de perto pelos diplomatas ali residentes ou
propositadamente divulgadas no estrangeiro ajudavam como mais um instrumento na
busca por insero internacional do Brasil e do Imprio Otomano.
3.3 Melling e Debret
Constantinopla e Rio de Janeiro, cada qual por sua razo eram cidades em grande
medida vedadas ao olhar europeu por sculos. A primeira figurava em relatos ocidentais
desde o sculo XV, mas raras eram ainda as obras que tratavam de iconografia a seu
respeito. J o Rio de Janeiro, e a Amrica portuguesa de uma maneira geral eram
ostensivamente fechados ao olhar europeu por parte da metrpole portuguesa77. As
principais janelas que permitiram uma ideia da poro portuguesa da Amrica foram
abertas por franceses no sculo XVI, atravs das obras de Andre de Thevet e Jean de
Lery, e holandeses no sculo XVII, com Albert Eckhout e Franz Post.
No caso otomano, algumas obras que permitiam um olhar sobre a cidade
circularam desde o sculo XVI, sendo algumas com mais destaque, como o caso
daquela elaborada entre 1707 e 1708 pelo artista flamengo Jean-Baptiste Vanmour a
pedido do embaixador francs Charles de Ferriol, o baro de Argental. As estampas de
Vanmour buscavam representar as diferentes naes que viviam no Levante naquele
perodo, foram gravadas pelo engenheiro Le Hay e publicadas em Paris em 171478.
A Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, possui dois exemplares desta obra rara,
um deles trazido com a Famlia Real quando de sua transmigrao para o Brasil. Destas
77

Andrew Grant, em seu History of Brazil, ressaltava que, com exceo de China e Japo, em nenhuma
parte do mundo se criava tantos obstculos entrada de navios estrangeiros como o Brasil (apud Freyre,
2011: 55).
78
Recueil de cent estampes representant differentes nations Du Levant, tires sur ls tableaux peints
daprs nature en 1707 et 1708 par les orders de N. de Ferriol ambassadeur du roi a la porte et graves
en 1712 et 1713 par les soins Mr. Le Hay. Ce recueil se vend a Paris avec privilege du roi, 1714.

107

pranchas se tem uma boa ideia de como se organizava a sociedade otomana, com
imagens dos diferentes ofcios bem como de grupos tnicos e religiosos com suas
respectivas vestimentas. Esto l o sulto (Fig. 11), o chefe eunuco, o mensageiro da
corte, a mulher judia levando mercadorias para os harns, o patriarca ecumnico, alm
de albaneses, judeus (Fig. 12), blgaros, gregos, persas e rabes, e mesmo um homem
turco se mutilando para provar seu amor, entre outros (Figs. 9 e 10). Era ento to
grande o apetite por conhecimento do Imprio Otomano que a obra foi rapidamente
reimpressa na Frana e traduzida para o alemo, o italiano, o ingls e o espanhol,
tornando-se principal fonte de turquerie para artistas como Francesco Guardi e
Amde Van Loo. Vanmour ganhou ainda o ttulo de Pintor do Rei no Levante
(Mansel, 2004: 217).
J o Rio de Janeiro contou aqui e ali com imagens furtivas feitas de seus fortes e
sua costa, mas as primeiras imagens da cidade em si so do final do sculo XVIII,
elaboradas pelo mesmo Leandro Joaquim que retratou a primeira frota britnica em seu
caminho para a Austrlia. Mesmo antes da abertura dos portos, porm, j constam fontes
europeias, em especial britnicas, com detalhes da cidade, mas eram poucas e sem
grande divulgao. William Alexander, que acompanhou a misso diplomtica britnica
de Lord Macartney China, em 1792, foi um dos que fez imagens da cidade (Martins,
2001: 63).
Na virada do sculo XVIII para o XIX, dois artistas europeus se dedicaram a no
s retratar as capitais em questo, como a participar da elaborao de rituais e smbolos
ligados a um novo status que ambas as capitais gradualmente ganhavam. Com olhar
observante, e conhecimento artstico, desenharam panoramas, retrataram usos e
costumes, deixando importante registro e fonte infindvel de pesquisas nos dias atuais:
Antoine-Ignace Melling (17631831) no caso otomano, e Jean-Baptiste Debret (17681848) no caso brasileiro. Ambos converteram as imagens das capitais em questo em
viagens pitorescas publicadas na Europa no incio do sculo XIX e principais
responsveis pela divulgao de seus contornos e afins. Ainda hoje estas so
consideradas imagens significativas das entidades em questo, servindo exaustivamente
de ilustrao para itens de decorao, capas de livros e matrias em revistas
especializadas, contando o ltimo inclusive com um catlogo raisonn publicado
recentemente (Bandeira & Lago, 2007), alm de diversas edies fac-similares.
Representam de certa forma um olhar curioso europeu, mas ao mesmo tempo trazem um

108

que de autenticidade local por conta do tempo que cada qual viveu em cada cidade, o
que permitiu uma melhor compreenso e familiaridades com suas estruturas e hbitos.
Melling foi o artista e arquiteto europeu que se tornou mais familiar ao palcio
otomano desde que Gentile Bellini foi enviado pelos venezianos no sculo XV. Como
diz Orhan Pamuk (2007: 73, 84), Melling era de certa forma um europeu autntico, j
que era nascido no ducado de Baden, portanto alemo, descendente de franceses e
italianos. O incio de sua estada em Constantinopla em 1784 foi tambm bastante
europeia, mas sem lealdade especfica a nenhum pas, tendo servido embaixada
russa, mas executado tambm desenhos para os embaixadores da Gr-Bretanha e da
Holanda. Talvez possa ser includo no rol dos dragomanos levantinos que viviam em
Constantinopla nesse tempo que olhavam um pas mais como uma carreira do que uma
causa (Mansel, 2004: 217). Era prximo tambm do Baro Hubsch Von Grossthal,
ministro da Saxnia, banqueiro da embaixada russa e amigo pessoal de alguns ministros
otomanos. Hubsch foi o responsvel por apresentar Melling a seus novos patres, desta
vez nada europeus: a famlia do sulto otomano. Ao perceber que Hatidje Sultan, irm e
confidente do sulto Selim III (r. 1789-1808) havia ficado impressionada com o jardim
de sua residncia em Bykdere - no norte da margem europeia do Bsforo -, e
interessada em ter um parecido para si, Hubsch indicou Melling para realizar o trabalho.
Por cerca de cinco anos este cuidou dos projetos de jardins e palcios da princesa,
desenhou vestidos, objetos e mveis para esta e tambm quiosques para o sulto e para a
me deste (Pamuk, 2007, 229-231).
A invaso francesa ao Egito, a falta de pagamentos e algumas querelas
pessoais, foraram Melling a deixar os servios da princesa em 1798. Viveu em
Constantinopla, porm, at 1802, onde tambm se casou com uma levantina uma
moa da comunidade crist local - e nasceu sua filha. Voltou por fim para a Europa,
optando por viver na Frana, onde atuou como artista daquela corte e contou com apoio
do governo para publicar seu Voyage pittoresque de Constantinople et des rives du
Bosphore79.
Originalmente Melling fez desenhos da cidade de Constantinopla e do Bsforo,
Bykdere, Bebek, o porto, o arsenal e o palcio para o sulto e sua irm. Estes mais
79

Voyage Pittoresque de Constantinople et des Rives du Bosphore dapres les dessins de M. Melling,
architecte de lEmpereur Selim III, et desinateur de la sultane Hadidge sa soeur. Publi par MM. Treuttel
et Wrtz. A Paris Chez Les Editeurs, Rue de Bourbon, n. 17, F. S. G; A Strasbourg, Rue des Serruriers; A
Londres, 30 Soho-Square. De LImprimerie de P. Didot, lAine, Imprimeur du Roi. MDCCCXIX. O
exemplar acessado na pesquisa em questo foi uma edio fac-similar de 1969, publicado em Istambul
pelo Yap ve Kredi Bankas, pertencente Halil nalck Collection, da Bilkent University.

109

tarde serviriam de base para sua famosa obra e ainda hoje as crticas so unnimes em
descrev-los como obras de arte com observao acurada. Pamuk acredita que Melling
talvez seja o nico artista que tenha conseguido desenvolver o olhar de um residente, um
legtimo istanbullu.
So quarenta e oito pranchas que, diferente da obra encomendada por Ferriol
citada acima, contextualizam os tipos humanos da cidade em suas localidades de ao,
embora, como frisa Orhan Pamuk (2007: 77, 80), em suas paisagens quase como se
no houvesse um centro (...) o ponto de vista d a impresso de mudar o tempo todo.
Alm de vistas panormicas e dos detalhes arquitetnicos e topogrficos da capital,
incluiu cenas cotidianas, que segundo o turco Pamuk, outros artistas do Ocidente,
influenciados pelas ideias ocidentais de apresentao, jamais conseguiram dominar
(Figs 13 e 14). Mesmo quando escolhe tratar de um harm, que tanta curiosidade atiava
no pblico ocidental, o representa com uma dignidade e uma elegncia muito distantes
das costumeiras fantasias lbricas dos ocidentais. Esto l tambm detalhes de um
estilo hbrido de arquitetura, que combinava motivos tradicionais otomanos a outros de
origem ocidental, bastante caractersticos deste perodo.
A Frana era ptria das belas artes, como diz a introduo da obra, e foi ali
que Melling viveu seus ltimos anos, servindo de diversas maneiras quela corte. Para
escrever o texto que descreveriam as imagens retratadas em sua Viagem Pitoresca foram
chamados orientalistas renomados, mormente viajantes que passaram pelo Imprio
Otomano e diplomatas que l serviram, ou proximamente. Se as imagens em questo
procuravam se contrapor s descries dos romances, buscando a verdade (Melling,
1969: 19), os textos explicativos que as acompanhavam faziam imenso juzo de valor
sobre a falta de civilizao turca, levando em conta a afronta que fazia aos costumes
diplomticos. Junto ao castelo das Sete Torres, do lado europeu da cidade, est escrito:
Os turcos so quase que o nico povo que no usufruiu da civilizao
estabelecida nos pases submetidos a seus exrcitos, nem daquela onde seus
mais fieis aliados trabalharam to em vo a lhes fazer gozar dos benefcios.
Um s fato suficiente para constatar este triste fenmeno: os turcos
possuem uma priso para os embaixadores.
de se crer que Melling visava reconhecimento e recursos com a publicao de
sua obra, dezessete anos depois de ter retornado para a Europa. O que publica, porm,
um apanhado de vistas e situaes que mais do que julgar, apresenta a capital otomana,

110

situaes tpicas e seus personagens, sendo estes ao longe, contextualizados, mas sem
nfase especfica.
Durante o ano que a obra de Melling foi publicada em Paris, Jean-Baptiste
Debret encontrava-se no Brasil, fazendo esboos do que seria seu Voyage Pittoresque
et Historique au Brsil, ou Sejour dun artiste franais au Brsil. Como explica na
pgina de rosto da obra, trata-se especificamente do perodo de ascenso e queda de D.
Pedro I como soberano daquela entidade.
Em prefcio do catlogo raisonn de Debret, Jos Murilo de Carvalho diz que
este inaugura entre ns a histria da vida privada em imagens. De fato as centenas de
gravuras, desenhos, leos e aquarelas produzidas em seus quinze anos passados no
Brasil vm permitindo as mais variadas pesquisas sobre a vida privada no incio do
Oitocentos. A atuao do artista francs tambm permite, porm, uma melhor
compreenso da transio do Brasil de Reino Unido a Portugal para um Estado
independente, buscando consolidar sua soberania interna e externamente. Fez parte ativa
da elaborao de rituais e smbolos deste, ajudando a conceber a bandeira, uniformes e
medalhas.
Debret viveu no Rio de Janeiro, acompanhando a transformao da cidade, sede
do Imprio portugus a capital do Imprio do Brasil. Trabalhou como artista e cengrafo
das Cortes portuguesa e brasileira, participou da implantao e organizao de uma
academia de artes na cidade, desfrutou do movimentado ambiente social da sede do
imprio e, ao longo de todo esse perodo, recolheu imagens que, futuramente, iria usar
como base para a elaborao de sua obra (Lima, 2007: 29-30). Viagem pitoresca pode
ser entendida como uma obra que sustentava tese de que o Brasil trilhava no incio do
sculo XIX um caminho que levaria inevitavelmente ao progresso das grandes
civilizaes europeias. H um aspecto construdo da obra e do argumento elaborado por
Debret neste sentido, como tambm em relatrios que enviou ao Instituto Real de Frana
na dcada de 1840.
Debret, como que tomado de responsabilidade sobre o Brasil, faz questo de
afirmar que o pas fez grandes progressos rumo civilizao. Tudo o
comprovava: a riqueza dos detalhes cenogrficos, o refinamento do baile, o
comportamento generoso do imperador, etc. A ltima sentena da descrio
das melhorias verificadas na capital e um aviso aqueles que, em terras
brasileiras, gostariam de continuar sentindo-se na Europa: em uma palavra,
podemos desde j lhes oferecer todos os elementos da civilizao, elevados, se
o desejarem, ao mais alto grau de exagero (Lima, 2007: 118).

111

Seu projeto intelectual entendia a chegada da Corte portuguesa no pas em 1808

como marco fundamental, sobretudo sua elevao categoria de Reino Unido em 1815.
Este marco, por sua vez, daria origem s mudanas que deveriam ser feitas na nova
capital do Imprio portugus. Assim se traava a linha que unia os acontecimentos
polticos no Brasil presena dos franceses na capital, atores em cena de um mesmo
espetculo, a partir do ano de 1816. A obra dividida em trs volumes comeava ento
tratando dos ndios, ou seja o estgio da no civilizao, mas tambm lugar de origem
de uma populao civilizada. A seguir vinham os usos e costumes dos brasileiros
civilizados, bastante conectados com a chegada dos artistas franceses, uma oportuna
coincidncia com o avano da civilizao no Brasil. Por fim, a histria poltica e
religiosa.
Diferente de Melling, foi Debret mesmo quem litografou suas aquarelas, quem
escreveu os textos e organizou todo o material para a publicao (Figs 15 e 16). Ao
invs de tomar as imagens elaboradas por Debret como dados que ilustram uma
experincia de viagem, a partir da qual o viajante tem a incumbncia de dar a conhecer a
realidade visitada ao publico leitor, Debret elabora um pensamento a respeito do Brasil e
autoriza suas imagens a falar a esse pblico, a partir de suas reflexes (Lima, 2007: 35,
102). Foi movido pela inteno de elaborar uma espcie de biografia nacional.
Ambas as obras se inserem no contexto do boom de livros do gnero viagem
pitoresca da primeira metade do sculo XIX. Melling e Debret tm uma permanncia
longa nas regies visitadas e ocasionalmente podem at ter se encontrado em Paris, uma
vez que o primeiro aps sua estada em Constantinopla passou a servir aquela corte, na
mesma poca em que Debret era ainda pintor de histria de Napoleo Bonaparte.
Inconsciente ou conscientemente procuravam apresentar novos integrantes entre as
naes civilizadas, com suas idiossincrasias e potencialidades. Constantinopla e Rio de
Janeiro eram os cenrios.
Melling e Debret apresentam um primeiro olhar europeu mais atento s capitais
otomana e brasileira com larga divulgao na Europa. As cidades retratadas ainda
viviam uma fase hbrida em que a influncia europeia no era nica nem determinante.
Suas obras, embora projetos eminentemente pessoais, traziam consigo uma proposta de
mostr-las como pitorescas, mas tambm com elementos civilizados. Serviram como
importante prlogo para usos que os governantes brasileiro e otomano fariam consciente
e deliberadamente na segunda metade do sculo.

112

3.4 Fotografia e periferia

Autorretrato otomano e Imagem e autoimagem do Segundo Reinado estes
so os termos usados por Selim Deringil (1999) e Ana Maria Mauad (1997),
respectivamente, para intitularem captulos de obras que tratam da importncia da
fotografia nos governos de Abdul Hamid II (r. 1876-1908) e D. Pedro II (r. 1840-1889).
Ambos os monarcas desenvolveram profunda ligao com a tcnica em questo e
fizeram largo uso desta tambm para fins de governo. O intuito neste tpico tratar
desta ligao comum e especificamente dos usos que fizeram de imagens de suas
capitais como forma de divulgao e propaganda de seu progresso.
Se Paris era a capital inspiradora de um ideal civilizador, tambm vinha daquela
cidade o conhecimento tcnico da arte fotogrfica, logo difundido no Imprio Otomano
e no Brasil. A grande coleo de fotografias, porm, no estava na cidade-luz, mas em
Londres, com a rainha Vitria (Dimond & Taylor, 1987: 22)80. Iniciada pelo prncipe
Albert, esta acabou por se tornar a grande coleo da realeza europeia, chegando a
cinquenta mil itens hoje armazenados no Palcio de Windsor. Para o prncipe consorte a
fotografia era arte e tambm um sistema de registro, j para a rainha era mais registro
que arte. Apesar de ser fonte de prazer, era uma ajuda memria, a fim de compreender
quem eram os demais governantes europeus, funcionrios e afins, cujas cartes de visite
ajudavam a dar a conhecer. Esto l registros de importantes eventos polticos do longo
perodo em que reinou, como a assinatura do Tratado de Nanquim (China) de 1842, a
Guerra da Crimeia (1853-56) e a conferncia de paz de Paris (1856) que seguiu a esta,
que justamente contou com representantes otomanos pela primeira vez.
A rainha Vitria logo percebeu a validade de um uso poltico da fotografia,
autorizando venda de retratos seus em 1860, abrindo assim uma nova era na percepo
pblica da monarquia:
O significado do gesto no passou despercebido do pblico, que
imediatamente entendeu a importncia de ser capaz de possuir uma
fotografia da Famlia Real, algo que antes lhes era negado. A experincia
de possuir uma foto da rainha era distintivamente diferente de possuir uma
gravura ou litografia. A fotografia era real; no era um retrato
idealizado, mas algo real, feito em um estdio da Rua Mayal, no dia 10 de
maio de 1860. Em um sentido a publicao dos retratos era um
reconhecimento tcito por parte da rainha de que o pblico podia invadir
sua privacidade atravs da fotografia. A ampla disseminao dos retratos
80

A coleo real francesa se dispersou, tendo sofrido com incndios da comuna de Paris e exlio
(Aubenas, 2004).

113

permitiu inmeras pessoas verem a rainha e sua famlia pela primeira vez,
e ento ajudou a trazer a populao para perto da monarquia (Dimond &
Taylor, 1987: 20).
Constam ainda na coleo real britnica inmeras imagens de suas colnias, locais
de seu interesse poltico como o Afeganisto e tambm de outras capitais do mundo,
como Constantinopla visitada pelo Prncipe de Gales em 1862, quando l ainda reinava
Abdul Aziz (r. 1861-1876). O primo e sucessor deste ltimo, Abdul Hamid II (r. 18761908), assim como o imperador D. Pedro II (r. 1840-1889) formaram importantes
colees de fotografias que, entre outros temas, retratavam as sedes de seu poder.
Aquela amealhada por Abdul Hamid II chegou a cerca de trinta e trs mil itens e hoje se
encontra armazenada na biblioteca da Istanbul University e possvel de ser pesquisada
somente em visita ao local. Cerca de duas mil cpias destas, porm, encontram-se
disponveis na internet atravs do portal da biblioteca do Congresso dos Estados
Unidos81. Como e porque tal material chegou a esta instituio ser tratado adiante.
No que diz respeito coleo de D. Pedro II, esta foi doada pelo prprio
Biblioteca Nacional (BN) brasileira em 1891 e, a seu pedido, recebeu o nome de
Coleo Teresa Cristina, em memria de sua esposa ento recm-falecida. Segundo
informaes da prpria BN, chegam a vinte e trs mil itens, mas apesar de tombada
como Patrimnio da Humanidade pela Unesco, ainda hoje no foi totalmente catalogada
e muitas delas foram roubadas em 200582.
vidos colecionadores, artistas amadores e promotores do oficio, cada qual fazia
diferente uso privado da coleo, sendo para o sulto sua principal ligao com a
realidade de seu imprio, enquanto que para o monarca brasileiro aparentemente
complementava a viso de seu reino, que envolvia viagens por provncias e contato
direto com polticos e afins. O sulto desenvolveu profunda neurose aps os episdios
violentos do incio de seu reinado, optando por viver recluso no palcio de Yldz, em
Constantinopla. Supe-se que usou as fotografias em questo como forma de monitorar
seu imprio e aprender sobre o mundo em geral (Atasoy, 1989: v).

81

http://www.loc.gov/pictures/collection/ahii
Vale ressaltar que a coleo de D. Pedro II, conta com cerca de mil fotografias relativas a provncias do
Imprio Otomano, principalmente o Egito. O imperador realizou duas viagens a esta regio e estas
fotografias so tanto registros de locais que visitou como tambm material de estudo. Fotos de stios
arqueolgicos egpcios por vezes tm anotaes manuscritas no verso, espcies de tentativas do imperador
de decifrar hierglifos e em seu dirio cita a surpresa ao visitar determinado stio, pois era em muito
diferente do que vira na fotografia (Sochaczewski, 2010).

82

114

Enquanto olhava lbuns de fotografias das principais famlias de Istambul

ele poderia escolher entre estas estudantes para entrar na escola militar.
No 25 aniversrio do seu reinado ele decidiu que prisioneiros no imprio
se beneficiariam de anistia ao olhar suas fotografias de corpo inteiro
individualmente ou em grupos de trs e identificados por nome, crime e
perodo de sentena () Abdul Hamid era capaz de seguir as visitas de
chefes de estado em tour pelo imprio, e cerimnias de inaugurao de
hospitais e instituies de mesmo porte pelas fotografias que lhes eram
presenteadas. Ele tambm enviou lbuns de fotografias para outros chefes
de estado a fim de apresentar o pas (zendes, 1995: 28,30)83.
No que diz respeito aos usos externos das fotografias, as estratgias de ambos
os soberanos tiveram muito em comum. Ambos deram especial ateno ao material
enviado para as exposies universais ento em voga, cuidando para selecionar imagens
de suas capitais que minimizassem o extico e capitalizassem aspectos de suas
sociedades que se encaixassem com tendncias do mainstream mundial (Deringil, 2001:
151), transmitindo a imagem de Estados modernos e civilizados. O sulto foi um
pouco alm, porm, doando sets de lbuns praticamente iguais para importantes
instituies como a Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos e o Museu Britnico,
em Londres.
Trata-se de cinquenta e um lbuns praticamente idnticos que cobrem o perodo
de 1880 a 1893 e que capturam acima de tudo a modernizao de diversos aspectos do
imprio, em especial sua capital. A doao se deu a ambas as instituies em 1894,
somam pouco mais de mil e oitocentas fotografias e os exemplares ingleses foram
transferidos depois para a Biblioteca Britnica. Recentemente a Biblioteca do Congresso
dos Estados Unidos digitalizou e disponibilizou em seu portal absolutamente todas as
fotos em questo84 (Figs. 15, 16, 17 e 18).
Fotgrafos comerciais otomanos bastante conhecidos como Abdullah Frres,
Pascal Sbah e Phbus so os autores da maioria das imagens, embora o fotgrafo
militar Ali Riza Pax e a Unidade Fotogrfica da Escola Imperial de Engenharia tambm
tenham dado sua parcela de contribuio.

83

No foram encontradas fotografias referentes visita de D. Pedro II em sua coleo fotogrfica na

Istanbul University, porm.
84
Mark Mazower (2007: 230-1) ressalta o uso que Abdul Hamid II tambm procurou fazer das
antiguidades achadas em solo otomano como meio de consolidar as relaes internacionais, ignorando
muitas vezes o apelo de Osman Hamdi Bey, o prprio diretor do Museu Arqueolgico Imperial, fundado
em 1880. Boa parte das peas hoje em solo alemo foi dada pelo sulto, diferente do que ocorre em muitos
museus britnicos, franceses e mesmo norte-americanos, que obtiveram suas peas de maneira ilegal.

115

Os irmos armnios Vhichen, Kevork e Hovsep Abdullah mantinham estdio

com o nome de Abdullah Frres desde 1858 em Istambul. Em 1863, por conta de um
retrato feito do ento sulto Abdul Aziz, passaram a contar com o ttulo de fotgrafos
oficiais, podendo inclusive usar um monograma imperial. Em 1878, porm, retrataram
russos que haviam derrotado o Imprio Otomano na guerra recente e por isso o sulto
Abdul Hamid II os proibiu at 1890 de usar o monograma (Hannavy, 2007: 1).
Mantiveram uma filial no Cairo de 1866 a 1895 e em 1900 venderam seu negcio de
Istambul a Sbah e Joaillier.
Que cidade se v a partir deste material? O que pretendia mostrar Abdul Hamid
II com ele aos ingleses e norte-americanos presenteados? Aparentemente, um imprio
moderno, que possua um exrcito renovado, dono de instalaes primorosas e
atualizado em relao s tcnicas adiantadas de exerccios e afins. Constam centenas de
imagens relativas a este tema. No mais janzaros exticos, mas soldados com fardas
bastante prximas daquelas usadas na Europa, embora tendo o fez como item
importante. Paradas e exerccios militares, armamentos modernos, exerccios de salvavidas, convs bem equipados de navios de guerra e estudantes da academia militar
imperial em atividades como aulas de esgrima. Inmeros so os registros da fachada do
imponente prdio assim como de suas instalaes, como dormitrios, refeitrios, e sala
de instrumentos tanto da academia imperial do Exrcito, da escola militar de medicina
como de diversas escolas militares provinciais. Consta ainda uma srie de fotos das
armas, armaduras, capacetes e afins pertencentes ao Imprio Otomano e expostas em um
museu, assim como de armamentos tomados de pases inimigos. Os hospitais militares
tambm tm suas instalaes, fachadas e corpo de mdicos e assistentes retratados. H
ainda registros da fbrica de uniformes militares, de canhes e de torpedos. Enfim, um
imprio com um passado militar respeitado e com um presente de renovao.
Alm do exrcito, as instituies que se criavam e ganhavam prdios imponentes
prprios constam entre as fotografias. Esto l as fachadas da Sublime Porta, dos
ministrios da Justia, Finanas, Polcia, Comrcio e Obras Pblicas e Justia, alm do
Conselho de Estado. O Banco Agrcola visto de perto e o belo prdio do Banco
Otomano tomado do Bsforo. Consta ainda uma pequena srie de fotografias com as
fachadas das embaixadas da Gr-Bretanha, Alemanha, Frana, Itlia e Rssia em
Tarabya, no norte do lado europeu da cidade, local para onde estas se mudavam no
vero. Um imprio com instituies bastante similares s europeias e que albergava com
decncia se no estilo - as representaes estrangeiras.
116

O ensino tambm ganhava ateno nesta segunda metade do sculo XIX, em

Constantinopla e nas provncias. Abundam fotografias de fachadas, plantas e instalaes
de escolas imperiais ou particulares e principalmente seus alunos (Fig. 19) e tambm
alunas. Por vezes constam ainda estatsticas em osmanlca com dados de algumas das
escolas e imagens de alunos das escolas de surdos e de cegos. Escolas de servio
pblico, de artes e ofcios, de Direito, de Medicina, assim como seminrio de
professores e a Biblioteca Pblica Sultan Beyazit foram alvos das lentes dos fotgrafos.
Abdul Hamid II habitou o palcio de Yldz e inmeras so as imagens do
exterior e tambm do interior deste (Fig. 18). Os jardins com o imenso lago, a sala de
jantar com luxuosos lustres de cristal, o salo em que recebia visitantes e diversos outros
aposentos interessante notar que existem alguns registros da cerimnia do Selamlk,
realizadas s sextas-feiras, embora no se veja o sulto nestas. Depois desta o sulto
recebia o pblico para audincias. O trajeto seguido por algumas ruas da capital por
imensa procisso retratado, embora a maioria destas diga respeito da movimentao de
soldados em frente Hamidiyye, mesquita que fica entrada do palcio.
H ainda uma considervel srie de vistas da cidade tanto do lado europeu quanto
do lado asitico (Fig. 20). Destacam-se obviamente os minaretes e as mesquitas
gigantescas, mas o estreito coalhado de navios a vapor, em seus caminhos de ida ou de
volta do mar Negro. As antigas muralhas e os palcios de Topkap e Dolmabahe tm
seu destaque. H ainda uma srie grande de imagens do interior de Topkap, com
destaque para seus tesouros, o trono e os inmeros aposentos, j que este por sculos foi
a morada oficial dos sultes. Interiores de mesquitas da capital tambm fazem parte da
coleo.
Destas vistas se apreende um pouco aqui e ali cenas do cotidiano como as
atividades dos pescadores e dos barcos que transportavam os mais variados produtos e
pessoas pelo Bsforo, Chifre de Ouro e outros canais e rios da cidade. Um lampio a
gs, porto, pontes e estaes de trem e algumas poucas imagens de ruas. Uma delas
mostra a movimentada Pera atual Beyolu -, com seus trilhos de bondes, pessoas
vestidas moda ocidental e letreiros em letras latinas (Fig. 17). Uma bela fotografia
capta um dia movimentado na ponte que liga Glata a Istambul, com seus vendedores
ambulantes, famlias, casais, atravessando a ponte nas duas direes. No h ali dervixes
rodopiantes, banhos turcos nem mulheres em harm. O Imprio Otomano apresentado
por um dos ltimos de seus sultes buscava mostrar-se diferente da ideia de doente

117

que desde meados do sculo circulava na Europa. Tinha exrcito, educao, instituies,
meios de transportes modernos e pouca religio.
Segundo Deringil, as participaes otomanas nas exposies universais
envolviam tambm o esforo de se apresentar o Imprio Otomano como lder do mundo
islmico, embora um membro moderno da comunidade das naes civilizadas, e tambm
uma vigilncia constante a fim de repelir qualquer tentativa de insultar o prestgio da
Sublime Porta. O esforo de se apresentar como moderno ou mesmo normal, no
caso otomano, esbarrava numa ideia ocidental persistente de um Oriente imutvel. Ao
selecionar quais fotografias seriam enviadas para a exposio de Chicago, em 1893,
Abdul Hamid II tinha estas contradies em mente e ditava pessoalmente a seu
secretrio particular:
A maior parte das fotografias tiradas [por fotgrafos europeus] para venda
na Europa vilaniza ou zomba de Nossos Bem Protegidos Domnios.
imperativo que as fotografias a serem tiradas nesta instncia no insultem o
povo muulmano ao mostr-las em uma luz vulgar ou menosprezadora
Yldz ordenou que todas as fotografias tiradas deveriam ser vetadas pelo
palcio antes de serem enviadas para Chicago () (Deringil, 1999: 156)
O envolvimento otomano no fenmeno das exposies universais envolvia tanto
a forma como as decises eram alcanadas como o que apresentar e como faz-lo. Para
Deringil (1999: 157) o processo de seleo das facetas que os otomanos queriam
apresentar de sua sociedade e civilizao prov uma espcie de cdigo matriz da
autoimagem otomana.
No caso brasileiro, aos relatos dos viajantes e da imprensa sobre as
transformaes por que passava o Brasil logo se somou uma rica iconografia, formada
em grande parte por fotografia. Muito j se falou sobre o pioneirismo do imperador D.
Pedro II (1840-1889) por seu gosto pela fotografia e recentemente acumulam-se textos
sobre sua coleo doada Biblioteca Nacional em 1891, com declaradas vinte e trs mil
imagens, embora a verdade seja que esta ainda carece de muito estudo e reflexo. A
coleo, apesar de tombada como Patrimnio do Mundo pela UNESCO, no est nem
mesmo toda catalogada como se verificou recentemente quando de um imenso roubo do
qual foi vtima85.

85

Fotografias de Camilo Vedani referentes Bahia foram devolvidas BN pela Polcia Federal por terem
seu carimbo, mas no constava no catlogo da mesma.

118

Acredito que avaliar o material ali depositado em especial sobre a Corte, como
era chamado o Rio de Janeiro, importante para se ter uma ideia de como o prprio
imperador via sua cidade natal. Diferente de Abdul Hamid II, que doou para importantes
instituies fotografias do que queria que fosse visto, acredito que o caminho para
entender a estratgia usada pelo imperador brasileiro para tanto acompanhar o material
enviado para as exposies universais. Maria Inez Turazzi (1999) autora de importante
trabalho sobre o tema e em suas pesquisas que me baseei.
A coleo ainda no est toda digitalizada, embora seja vlido destacar que por
conta de patrocnio fornecido pela Getty Foundation, todos os lbuns que a integravam
foram restaurados e digitalizados, estando disponveis no portal da instituio, no link
Biblioteca Digital. Parte das fotografias avulsas foi bastante divulgada recentemente por
conta do projeto expositivo e editorial De volta luz, mas no se encontram ainda
acessveis via internet. O francs Revert Henrique Klumb, o carioca filho de franceses
Marc Ferrez86 e o portugus Joaquim Insley Pacheco so os principais fotgrafos. Os
primeiros registraram principalmente a capital e as mudanas estruturais pelas quais
passavam. J Pacheco o autor da maior parte dos retratos da Famlia Imperial, embora
por vezes constem retratos feitos pelos primeiros e vistas feitas pelo ltimo. Barbosa &
Lobo, George Leuzinger e Victor Frond, entre outros, so tambm responsveis por
alguns importantes trabalhos.
Que Rio de Janeiro se apreende dessas imagens da Coleo Teresa Cristina?
uma cidade que moderniza seu sistema de abastecimento de gua, que constri estradas
de ferro para facilitar suas ligaes com o interior como a Rio-Minas e seu acesso ao
Corcovado, e que realiza exposies nacionais como prvias de suas participaes em
eventos internacionais do mesmo tipo. uma cidade movimentada com muitos
transeuntes, em especial na Rua do Ouvidor retratada por Ferrez. Por vezes fbricas
como a Aliana em Laranjeiras, e a Companhia de Fiao e Tecidos Corcovado, na
Gvea ganham a ateno dos fotgrafos, mas a verdade que os personagens
dominantes parecem ser a natureza inebriante tendo sempre o Corcovado, o Po de
Acar ou a Pedra da Gvea ao alcance da vista. Ferrez a definia como luxuriante e
risonha (Figs. 19, 20 e 21).

86

Acredita-se que Ferrez trabalhou com Klumb em seu estabelecimento antes de compr-lo em 1862.
BURGI, Sergio; KOHL. Frank Stephan O fotgrafo e seus contemporneos: influncias e confluncias.
In: O Brasil de Marc Ferrez. So Paulo: Instituto Moreira Salles, 2005, p. 59-60.

119

Klumb e Ferrez retrataram a expanso urbana da cidade que aos poucos avanava
sobre o mar e mangues com os aterrados, cavava tneis e desmontava morros, sendo o
segundo autor de importantes vistas panormicas que do ideia do todo. A estao das
barcas que fornecia o servio de ligao a favor entre Rio de Janeiro e Niteri desde
1835 e os servios de iluminao a gs inaugurados em 1854 fornecidos pelo baro de
Mau foram retratados por Klumb. Por vezes no se consegue esconder as ruas
enlameadas, como acontece na foto retrata o Largo do Pao, ou a presena das roupas
estendidas por lavadeiras prximas fbrica de gs, ambas fotos de Klumb de cerca de
1860. O infame Morro do Castelo evitado ao mximo, aparecendo por vezes meio que
por descuido.
Os paos da Quinta da Boa Vista e do Largo do Pao so retratados, assim como
por vezes o Palcio Isabel, inclusive em seu interior. Homenagens pblicas famlia
imperial quando do retorno das suas duas primeiras viagens internacionais foram
retratadas por Marc Ferrez. A primeira uma coluna erguida em frente ao Arsenal de
Guerra e a segunda uma decorao com fotografia feita na fachada da Casa Granado. A
verdade, porm, que esta no figura em eventos pblicos. A exceo o material
recm-divulgado por Bia e Pedro Corra do Lago em Coleo Princesa Isabel.
A coleo Teresa Cristina certamente guarda uma amostragem mais ampla de
imagens da capital, por vezes no to belas, embora valha ressaltar a ausncia da
escravido. E o que aparece entre o material enviado para a Exposio Universal de
1867, a quarta exposio universal e segunda na qual o Brasil participa oficialmente? E
qual o grau de envolvimento do imperador com a seleo deste material?
De acordo com Maria Inez Turazzi estavam l construes ferrovirias j
realizadas e planejadas, trabalhos de explorao de recursos e a natureza ainda intocada
no entorno dessas obras. Fotos de novas formas de transporte pblico, tratamento de
esgoto e uso de energia tambm foram apresentadas. Nesta ocasio o governo brasileiro
distribuiu ao pblico uma publicao em ingls, francs e alemo, alm de portugus,
que buscava informar ao pblico sobre aspectos do pas. O catlogo oficial do evento
registra a participao de vrios fotgrafos com destaque para o suo Georges
Leuzinger, que foi premiado com um panorama fotogrfico do Rio de Janeiro tomado da
Ilha das Cobras. Leuzinger foi o primeiro fotgrafo atuante no Brasil a receber tal
honraria internacionalmente.

120

No h ali escravido, epidemias ou cortios, embora olhos atentos achem aqui

ou ali indcios destes. O Imprio brasileiro apresentado pelo Segundo Reinado parece
urbano e belo, condizente com uma nao que se pretendia civilizada.
3.5 Observaes finais
Constantinopla e Rio de Janeiro deixaram de ser capitais das entidades que
substituram o Imprio Otomano e o Imprio do Brasil no sculo XX. Hoje Ancara e
Braslia servem de sede dos governos das repblicas turca e brasileira. Com a perda da
capitalidade, ambas tiveram seus momentos de melancolia, a tal hzun retratada pelo
escritor turco Orhan Pamuk ao tratar das suas memrias da cidade nas dcadas de 1950 e
1960. O Rio por sua vez em 1960 deixou de ser capital poltica, com a transferncia
desta para Braslia e gradativamente perdeu seu peso econmico, h muito substitudo
por So Paulo. Viveu tambm seu hzun, tema de estudos de Marly Silva da Motta
(2001), embora sem usar este termo. Quem em 2010 visitava ambas as cidades, porm,
j percebia um novo nimo, talvez em funo dos diversos eventos internacionais que
sediam e sediaro e que injetam nova autoconfiana as cidades. Istambul em 2010 serviu
de capital cultural da Europa e aguarda ansiosa a reposta a seu pleito para sediar a
Eurocopa de 2016. O Rio por sua vez tenta se preparar para ser uma das sedes da
prxima Copa do Mundo em 2014 e sediar as Olimpadas de 2016.
O que se pode apreender, porm, de um contraste entre Constantinopla e Rio de
Janeiro na metade do sculo XIX, uma mudana bastante similar, em que outras
ligaes importantes (a Prsia, no caso otomano e a frica, no caso brasileiro) das
entidades passaram a ser substitudas por um contato principal com a Europa. As belezas
do Bsforo e da Baa de Guanabara continuavam a extasiar a todos, com descries por
vezes at comparativas por parte de viajantes sobre a impresso parecida que causavam
(Fletcher & Kidder, 1857: 13), mas normalmente vinham seguidas de crticas falta de
organizao nos moldes europeus. A descrio do impacto da chegada em
Constantinopla feita pela Viscondessa da Fonseca Costa, parte do squito que
acompanhou a famlia imperial brasileira em sua visita de 1876, no era muito diferente
daquela feita por muitos estrangeiros ao chegar capital do Imprio do Brasil:
Este pas lindo, sobretudo a entrada [do Bsforo], um espetculo risonho
que se apresenta aos olhos dos estrangeiros, mas logo que se desembarca, e
entra-se na cidade tem-se grande decepo, pelo estado das suas ruas, feitio
das casas, parece huma cidade abandonada, um pais abenoado pelo
121

clima e fertilidade e maltratado pela crena desse povo que no muda seus
costumes to diversos dos nossos87
No decorrer do sculo identidades puramente oriental ou tropical foram
enfraquecidas, amainadas, apagadas em funo da busca pela criao de uma identidade
civilizada, em uma busca por adeso a uma sociedade internacional europia
propositadamente divulgada por seus governantes. Um cosmopolitismo inerente a ambas
as capitais acabou sendo aos poucos sufocado em funo desta prioridade,
cosmopolitismo este hoje justamente buscado como diferencial de uma cidade que
literalmente serve de ponte entre dois mundos, como o caso da atual Istambul.

87

DVC-11.10.1876-Cos.c*. Carta dirigida condessa de Lajes - Dando notcias da viagem dos

imperadores
a
Constantinopla
e
Grcia.
Constantinopla,
11/10/1876.
MIP.

122

Parte III
Conexes

123

CAPITULO IV
Relaes incgnitas: o Imprio Otomano,
as Amricas e o Brasil (1513-1876)
No h dvida! Estamos no Oriente onde ningum tem pressa.
D. Pedro II, Dirios (13/12/1876)
A descoberta das Amricas pelos otomanos data de poucos anos depois de
Colombo ter aportado no Novo Mundo e em muito se baseou em dados amealhados pelo
prprio navegador. O intuito deste captulo primordialmente tratar da assinatura de
tratado e das relaes diplomticas que se estabeleceram entre Brasil e Imprio Otomano
a partir da metade do sculo XIX. Julgou-se til, porm, fazer uma espcie de introduo
retrocedendo aos sculos XVI, XVII e XVIII, tratando das vises mtuas j existentes
entre Imprio Otomano e as Amricas em geral. Se em um primeiro momento as
Amricas faziam parte de um projeto otomano de imprio universal, no sculo XIX j
eram entendidas de acordo com os novos Estados que ali se estabeleciam e as
possibilidades polticas e comerciais que poderiam oferecer em complemento ou
alternativa a Europa. A parte seguinte do captulo trata justamente do estabelecimento de
relaes diplomticas formais, seguindo o protocolo da sociedade internacional, com a
assinatura de tratados e envio de diplomatas. Conclui com a viagem de D. Pedro II a
terras otomanas, que, apesar de seu discurso contrrio, no deixa de ter um componente
de diplomacia de chefe de Estado.
4.1 - O Imprio Otomano, as Amricas e vice-versa
No contexto mesmo da chegada dos europeus ao Novo Mundo, os otomanos estavam
inteirados de seus novos domnios e mesmo os levavam em conta em sua viso imperial
de mundo. Da mesma forma, antes do sculo XIX ocorreram alguns contatos
espordicos entre naturais do continente americano e domnios otomanos. O intuito neste
tpico relatar esses contatos existentes visando contextualizar esses contatos
intraperifricos antes do advento da expanso da sociedade internacional europeia.
Piri Reis, como Muhiddin Piri (c. 1465-1554) ficou conhecido, foi o primeiro a
presentear sultes otomanos com mapas e informaes sobre o Novo Mundo. Piri
iniciou a vida nos mares aos doze anos como parte da equipe de seu tio, Gazi Kemal,
124

uma espcie de corsrio turco, convidado a fazer parte da marinha otomana pelo sulto
Bayezid II (r.1481-1512). Serviu sob a tutela do tio por quatorze anos, seis deles (148793) nas costas do Norte da frica, Itlia, Espanha e ilhas do Mediterrneo ocidental.
Teria auxiliado a realocar judeus e muulmanos da Espanha para o Norte da frica
durante o perodo da Reconquista espanhola pelos reis catlicos, e participado de
batalhas navais em Valncia, Siclia, Sardenha e Crsega. Aps o falecimento de seu tio
em 1510, retornou Galpoli natal e l, elaborou um mapa-mndi, concludo em 1513.
Em inscries no mesmo, Piri Reis diz ter baseado seu trabalho em um mapa feito pelo
prprio Cristvo Colombo, alm de quatro mapas portugueses (Soucek, 1994: 134).
Mostra a costa da Amrica do Sul bastante definida e razoavelmente acurada e seu
interior repleto de criaturas fantsticas (Mcintosh, 2000). Informaes sobre as viagens
portuguesas para a regio, em particular a de Pedro lvares Cabral em 1500,
curiosamente esto em uma parte do mapa que a Amrica do Sul encontra certo
Continente Austral, que se acreditava existir:
8. No caminho para a provncia da ndia, um navio portugus encontrou
vento contrrio vindo da orla. O vento o levou da costa [ilegvel]. Depois de
ser levado por uma tempestade para a direo sudeste eles viram a orla bem
prxima. Eles avanaram em sua direo [ilegvel]. Eles viram que tinha boa
ancoragem. Eles jogaram a ncora e foram terra firme em seus botes. Eles
viram pessoas andando ao redor, todos nus. Mas eles atiraram flechas com
pontas feitas de espinhas de peixe. Eles permaneceram ali oito noites. Eles
negociaram com estas pessoas atravs de sinais. Aquela barca viu estas terras
e escreveu sobre estas [ilegvel]. A dita barca, sem ir para a ndia, retornou a
Portugal e deu as notcias. Eles enviaram oito caravelas. Eles descreveram
estas costas em detalhes e a partir destas descries isso foi aqui copiado
(Mcintosh, 2000: 45)
Em 1517, tendo acompanhado o traslado do Gro Vizir Ibrahim Pax (c.14931536) para a cidade de Alexandria, Piri Reis aproveitou a ocasio para seguir at o Cairo
e entregar este mapa pessoalmente ao sulto Selim I (r.1512-20), que acabara de
adicionar o Egito a seu imprio. Nos anos seguintes resolveu juntar suas anotaes,
esboos e estudos em um livro que intitulou Kitab-i Bahriye (Livro do Mar), e que foi
tambm presenteado a um sulto, desta vez Suleiman I (r. 1520-66), em 1526. Elaborou
ainda um segundo mapa-mndi, dado para o mesmo governante dois anos depois.
Piri Reis seguiu na vida de almirante comandando parte da frota otomana por
muitos anos. Seu fracasso em retomar Hormuz dos portugueses, no Golfo Prsico,
porm, teria sido a razo pela qual o sulto o mandou decapitar. Tal fato teria ocorrido
125

no Cairo, em 1554. Sua fortuna, amealhada nos tempos de corsrio, foi levada para o
Palcio do Topkap, em Istambul. Na biblioteca deste mesmo palcio, convertido em
museu pela Repblica da Turquia, foi encontrado em 1929, parte de seu primeiro mapamndi. O mapa em questo na realidade cerca de um tero do original e descreve o
Oceano Atlntico com sua costa e ilhas e inclui muitas embarcaes, animais, pessoas e
inscries.
Ao longo do sculo XX, muito se escreveu e especulou sobre Piri Reis e sua
obra, ressaltando-se a falta de repercusso maior em sua prpria poca no Imprio
Otomano. Svat Soucek (1994: 129-130) diz que, apesar do incrvel trabalho de Piri Reis,
as descobertas se mantiveram uma terra incgnita na Turquia, assim como no resto
do mundo islmico que, no sculo XVI, passava a ser incorporado ao Imprio Otomano.
A atitude otomana era de indiferena ou rejeio. Opinio diferente tem Mevhibe Pnar
Emiraliolu: ela procura reavaliar esse tipo de afirmao argumentando que, na
realidade, descries visuais e textuais do Novo Mundo, bem como da ndia, do Oceano
ndico e da China, no s atraram a ateno do Imprio Otomano como foram usadas
para articular uma viso de soberania imperial universal, que deveria ser irradiada aos
rivais polticos e religiosos tanto no Oriente quanto no Oriente. Ao narrar e descrever
dados geogrficos do reino Otomano e de diferentes partes do mundo, gegrafos
otomanos teriam reposicionado o Imprio no centro e estabeleceram ligaes com as
fronteiras geogrficas do mundo conhecido.
Ao faz-lo, eles cuidadosamente articularam suas regies centrais onde
eles procuravam consolidar os interesses imperiais otomanos, e as
regies perifricas onde eles esperavam estabelecer uma conexo entre
seus leitores e mesmo regies mais distantes do mundo ao recontar o
nmero e o carter dos habitantes muulmanos e a incrvel riqueza que
eles encontraram (Emiraliolu, 2006: 40).
O centro era o Mediterrneo, em especial em sua poro oriental, e a periferia
China, ndia, Oceano ndico e o Novo Mundo. Os otomanos nunca viajaram para este
ltimo ou tinham interesses militares ou econmicos no Oceano Atlntico, mas seus
intelectuais, como os denomina Pnar Emiraliolu, compilaram trabalhos sobre esta
regio, recontaram histrias sobre estes lugares, e divulgaram informaes sobre as
correntes descobertas na rea88. Estavam inteirados dos ltimos desenvolvimentos
88

Para Abbas Hamdani (1981: 329), havia uma inteno otomana de chegar ao Atlntico, no contexto das
rivalidades entre otomanos e portugueses, mas que no se concretizou por conta das dificuldades impostas

126

militares e geogrficos e informavam sua audincia sobre estes. A maior parte das obras
sobre esta regio, porm, da segunda metade do sculo XVI, perodo em que a
expanso geogrfica otomana chegou a seu limite. As obras so o mapa de Hac Ahmed
de 1560, Kitab l-Mhit de Seydi Ali Reis do mesmo ano, o atlas de Ali Macar de 1567
e Tarih-i Hind-i Garb da dcada de 1580 (Emiraliolu, 2006: 236-7). Neste perodo o
controle do Mediterrneo pelos otomanos estava ameaado e revoltas ocorriam na
Pennsula Arbica e o gro vizir Sokullu Mehmed Pax buscava pr em prtica projetos
militares e econmicos para fortalecer o Imprio. O fracasso destes projetos no
paralisou a busca por novas possibilidades de expanso territorial e o interesse
intelectual no Novo Mundo deve ser analisado neste contexto.
O mapa denominado Kemaliyle Nak Olunmu Cmle Chan Cumunesi (A
representao do mundo inteiro desenhada inteiramente), de Hac Ahmed, data de cerca
de 1560 e foi encontrado no arquivo do Conselho dos Dez, em Veneza, em 1794. Na
realidade provvel que seu autor tenha sido um cartgrafo europeu interessado em
vender mapas para muulmanos que teria usado um nome fictcio turco. Alguns
estudiosos dizem que teria sido desenhado para Selim, o futuro sulto Selim II, quando
da luta pelo trono em 1566. A obra trata de frica, Europa, sia e Novo Mundo e nela o
sulto representado como o sol e centro do universo iluminando Europa, sia e frica
(Emiraliolu, 2006: 263-5).
Kitab l-Mhit de Seydi Ali Reis data da dcada de 1560 e alm de dar
coordenadas geogrficas do Novo Mundo, ressalta que seu povo no acredita em
nenhuma das trs religies e que nunca ouviu falar do profeta. Descreve a aparncia
fsica dos povos que ali vivem e diz que os portugueses at tentaram levar duas destas
criaturas para sua capital. Declara que portugueses, franceses e espanhis ali j se
encontram e que exploram seus recursos (Emiraliolu, 2006: 266-8).
Em 1583 foi a vez do sulto Murad III receber de presente uma obra que tratava
do Novo Mundo: Tarih-i Hind-i Garb. Existem duas edies impressas e dezenove
cpias manuscritas ao redor do mundo. Entre as ltimas, a cpia da Biblioteca Beyazit
em Istambul a mais antiga. O intuito do autor, no identificado, era informar o
monarca sobre o Novo Mundo, relatando sobre plantas, animais e metais preciosos, e
expressar seu desejo de que estas terras fossem dominadas um dia pelos otomanos, e
governadas pela lei islmica. Ao descrever a tomada do Mxico pelos espanhis e das
pela dinastia Saadi no Marrocos, bem como contnuos problemas nas frontes do imprio na Europa
Central, Prsia e sul da Arbia.

127

riquezas enviadas de l para a Espanha, bem como da distribuio de suas terras entre
seus comandantes diz:
Requisita-se de Sua Gloriosa Majestade Excelncia que no futuro a
espada vida de sangue do povo do Isl atinja esta terra vantajosa e que
suas regies e distritos sejam preenchidos com luzes das cerimnias do
Isl e que as possesses e bens que foram mencionados e outros tesouros
dos infiis marcados pela desgraa sejam divididos, com a permisso de
Deus, entre os mestres da Guerra Sagrada e a nao cheia de fora (apud
Emiraliolu, 2006: 270).89
Durante o sultanato de Ahmed II (r. 1703-1730), Ibrahim Mteferrika (16741745), um hngaro cristo convertido ao Isl, estabeleceu a primeira imprensa em terras
otomanas, em Constantinopla, e pregava a utilidade desta para o desenvolvimento do
Imprio Otomano. Compartilhava da viso do ento Gro Vizir Ibrahim Pax, que
acreditava que conhecer melhor a Europa melhoraria a poltica externa e fortaleceria o
imprio. Das dezessete obras que publicou duas faziam meno ao Novo Mundo. Uma
delas, justamente Tarih al-Hind al-Garb al musamma bi Hads-i Nav (Histria das
ndias Ocidentais, Conhecidas como Novo Mundo), a quarta de sua srie e que contou
com quinhentas cpias publicadas na primavera de 1730 (Goodrich, 1987: 317). A outra
foi Cihannma, elaborada por Ktip elebi. Adicionou a esta ltima mapas e outras
informaes geogrficas em que descrevia o territrio e a histria das Amricas,
informaes antes pouco conhecidas mesmo pelos mais educados otomanos deste tempo
(Shaw & Shaw, 1977: 235-8).
At aqui se tratou de obras publicadas ou elaboradas no Imprio Otomano sobre
o Novo Mundo. O primeiro relato ao contrrio, escrito por um natural do continente
americano sobre o Imprio Otomano, data de 1786. Seu autor, Francisco de Miranda
(1750-1816), nasceu em Caracas e foi um militar que serviu ao Imprio espanhol em
Cuba, apesar de acalentar o projeto poltico independentista na Amrica Hispnica.
Buscando fugir de uma ordem de priso na frica por supostas infraes cometidas no
exrcito real e ao mesmo tempo propagar seu projeto poltico, solicitar ajuda militar para
este e tambm aprender sobre Estados estrangeiros para este fim, partiu por uma viagem
pelo mundo que durou quase uma dcada (Mansilla, 2004: 18). Estados Unidos, Frana e
Inglaterra foram as primeiras paradas, seguidas por estadas em Npoles e Ragusa, antes
89

Ver tambm Tarih-i Hind-i Garb veya Hads-i Nev (A History of Discovery of America).
Ankara/Istanbul: Ministry of Culture and Tourism of the Turkish Republic/The Historical Research
Foundation, 1987.

128

de seguir para terras otomanas. Em 15 de maio de 1786, chegou a Misolonghi e, de l,

passou para Patras, Corinto, Grcia, Mar Egeu, costas ocidentais da sia Menor, Estreito
de Dardanelos, mar de Mrmara, Constantinopla, Bsforo e mar Negro, de onde seguiu
em setembro para o Imprio Russo.
Aparentemente o objetivo de Francisco de Miranda em Constantinopla era, acima
de tudo, contatar o representante russo que ali servia, Bulgakoff, mas acabou por se
inteirar dos assuntos sociais, culturais e econmicos otomanos, bem como sobre
informaes a respeito da defesa, exrcito e armamentos (Kutlu, 2007: 173). Travou
contato com suas autoridades e habitantes, alm de desenvolver intensas relaes com os
membros do corpo diplomtico de Constantinopla da poca. O Imprio Otomano era
ento governado por Abdul Hamid I (r. 1774-1789), que justamente selara paz com a
Espanha atravs do Tratado de Amizade e Comrcio de 14 de setembro de 1782,
encerrando sculos de enfrentamento no Mediterrneo e na Europa.
Francisco de Miranda era leitor vido dos relatos de viajantes europeus que
passaram pelo Imprio Otomano no sculo XVIII e criticava a nfase que davam aos
defeitos sem citar as qualidades da Corte em questo. Ressaltava que a maior parte
destes viajantes teve pouco ou nenhum contato com os turcos, limitando-se a
permanecer nos bairros cristos da cidade e fiando-se basicamente no que lhes contavam
os dragomanos cristos. Talvez por ter viajado detidamente pela Europa antes de aportar
no Imprio Otomano, ou por tambm nutrir crticas s potncias daquele continente
relativas sua luta anticolonial na Amrica Hispnica, procurara agir de maneira
bastante aberta especialmente em Constantinopla, circulando por toda a cidade,
elogiando e criticando os otomanos em igual medida. Ao visitar residncias de paxs
turcos, por exemplo, referia-se ao asseio aerado, de dignidade e frescor que lhe parece
muito bem ao gosto e ao clima do pas e da riqueza do mobilirio interior, a
comodidade e o asseio, to diferentes das ideias que a Europa tem em geral da
arquitetura e modo de viver desta gente (apud Mansilla, 2004: 59).
Ao tratar de uma desgraa recorrente na capital otomana, os incndios, relatou a
atitude do sulto em relao a esta, bem diferente da imagem de indiferena para com o
povo: o Grande Senhor acudiu imediatamente acode sempre em pessoa. Se coloca
em uma casa bem prxima parte o fogo est mais vivo, para que seus guardas e mais

129

pessoas se esforcem em preservar aquela casa e ataquem o fogo mais prontamente. Mas
quando o fogo prossegue, ele sai e entra em outra casa (apud Mansilla, 2004: 41)90.
Comenta ainda sobre um tratado escrito pelo turco Ibrahim Efndi sobre tticas
militares:
Este dito livro foi escrito com belssimo mtodo, juzo, claridade e
conciso. E com certeza, aqueles que tm querido nos dar ideias do gnio
e carter nacional dos turcos, se houvessem se ocupado de nos dar boas
tradues de seus livros, ns teramos melhor e mais verdadeira opinio
sobre eles do que a que atualmente reina geralmente na Europa (apud
Mansilla, 2004: 67).
A beleza da natureza, em especial a vista do Bsforo e cercanias exaltada
inmeras vezes em seus escritos. Ao avist-la de um ponto elevado chegou a declarar:
(...) todo o mar de Mrmara, que uma formosura e merece com certeza a visita de um
viajante, sendo esta, talvez, a mais nobre e interessante perspectiva que se possa ter
sobre o mundo inteiro. J os passeios pradaria de Bykdere so descritos como
nicos no mundo pela possibilidade de ali se encontrar gente de toda espcie: neste
gnero, pode talvez no encontrar na Pradaria de Bykdere objeto de comparao no
mundo. Que diversidade de grupos pitorescos e charmosos! (apud Mansilla, 2004: 61).
***
O primeiro Estado do continente americano a travar relaes formais com o
Imprio Otomano foram os Estados Unidos. Estes, desde os primeiros anos aps sua
independncia, enfrentavam dificuldades de navegao no mar Mediterrneo em funo
dos ataques dos chamados Estados Brbaros: Arglia, Tunis e Trpoli, todos suseranos
ao Imprio Otomano. Navios norte-americanos que negociavam na regio eram
sequestrados, a tripulao escravizada e exigia-se o pagamento de resgate. Uma marinha
foi construda tendo em vista enfrentar essa dificuldade, entre outras, e dos anos de 1801
a 1805 uma guerra foi travada em Trpoli, vencida pelos Estados Unidos. Nos anos
seguintes estes se viram s voltas com novo conflito com a Gr-Bretanha, tendo seu
comrcio martimo parcialmente destrudo, mas em 1815 uma nova expedio foi feita
contra a Arglia e esta definitivamente acabou com a ameaa da pirataria brbara (Oren,
2007: 17-40). A paz na regio incrementou o comrcio com o porto otomano de Esmirna
90

Daniel Kidder e James Fletcher (1857) contam que quando da epidemia de clera no Rio de Janeiro, no
incio dos anos 1850, o imperador D. Pedro II ficou na cidade a fim de inspirar a populao. Visitou
doentes e fez doaes.

130

e se buscava iniciar atividades no mar Negro sendo, portanto, importante a assinatura de

um tratado com o Imprio Otomano. Por conta da guerra de independncia grega (182130), que mobilizou grande simpatia interna dos Estados Unidos, este s foi assinado em
1830. No ano seguinte o primeiro encarregado de negcios do dos Estados Unidos se
estabelecia em Constantinopla.
O principal interesse otomano nos Estados Unidos era o de ajuda para
incrementar sua marinha de guerra e um norte-americano atuou como consultor nesse
sentido (Field Jr, 1972: 1-14)91. Dois arquitetos navais norte-americanos ento ajudaram
a restaurar a marinha otomana destruda aps a batalha de Navarino, no contexto da
guerra de independncia grega. Nos anos de 1850 e 1858 misses navais otomanas
visitaram os Estados Unidos e em 1862 um novo tratado comercial foi assinado. O
principal produto de exportao norte-americano para o Imprio Otomano, porm,
foram os missionrios protestantes. Na dcada de 1830 estes estabeleceram slida base
de operao em Esmirna, Beirute e Constantinopla e na dcada seguinte surgia uma
igreja protestante nativa, que acabou se subordinando Gr-Bretanha, uma vez que os
Estados Unidos preferiram no se imiscuir diretamente nas disputas entre as potncias
que se diziam protetoras dos millets, como os grupos religiosos no-muulmanos eram
denominados no Imprio Otomano. Suas escolas em especial inspiraram o sulto
Mahmud II (r. 1808-1839) a pedir ajuda para as reformas que promovia no ensino
otomano e serviriam de base para importantes instituies de ensino, ainda hoje
existentes (Daniel, 1964: 77-80)92.
4.2 - Os interesses mtuos, o tratado de 1858 e o consulado incgnito
O Brasil foi o segundo pas do continente americano a estabelecer relaes
diplomticas com o Imprio Otomano, mas constam tambm alguns indcios de contatos
anteriores a este. No final de 1849, a Sublime Porta apontava Joo Samuel como cnsul
otomano no Rio de Janeiro e em fevereiro do ano seguinte ele enviava para o ministro
das Relaes Exteriores do Brasil, Paulino Jos Soares de Souza, correspondncia da

91

Field fala de um artigo separado e secreto ao tratado proposto pelos otomanos pelo qual navios seriam
construdos nos Estados Unidos, com consultoria de especialistas do pas.
92
Uma das mais importantes instituies acadmicas da Turquia atual, a Bosphorus University, em
Istambul, nasceu justamente de uma das experincias mais bem sucedidas neste campo, o Robert College,
fundado em 1863 pelo filantropo norte-americano Christopher Robert e pelo missionrio Cyrus Hamlin.
As atuais American University of Beirut e American University of Cairo tambm derivam de escolas
missionrias estabelecidas neste contexto.

131

embaixada otomana em Londres, sobre sua designao como tal93. Uma vez tendo
recebido o exequatur concedido pelo imperador D. Pedro II, comunicava em maro de
sua partida iminente para a Europa e que ento Diogo Kenny responderia pelo cargo94.
Kenny, ao contrrio de Samuel, escreveria suas cartas para o ministrio em ingls e as
assinava como James, e no Diogo, e permaneceu ativo at 1853.
O tema desta correspondncia foi basicamente o do tratamento rude dado por
autoridades brasileiras a um capito de navio de bandeira otomana e a nica informao
encontrada at esse momento a respeito de Kenny a de que se tratava de um
empresrio ingls que, no ano de 1850, recebera o privilgio exclusivo por dez anos
para estabelecer no porto do Rio de Janeiro um dique seco flutuante95. Joo (John)
Samuel, por sua vez, era membro da famlia de banqueiros britnica Samuel, que desde a
abertura dos portos atuava no Brasil atravs da empresa Samuel Philips and Co,
inicialmente intermediando contatos para o ramo londrino dos Rothschild, e depois
atuando por conta prpria. Chegou ao Brasil em 1825, s retornando para a Europa de
forma definitiva em 185096.
Nesta mesma poca o governo brasileiro aparentemente j se interessava em enviar
para a capital otomana um encarregado de negcios, conforme indica correspondncia
trocada entre o embaixador otomano em Bruxelas, Visconde de Kerckhove, e a Sublime
Porta, em Constantinopla:
Depois de alguns anos, este magnfico pas comeou a se desenvolver
em todos os sentidos. O governo atingiu alguns admirveis elementos de
fora e de prosperidade e parece que ele decidiu lucrar com isso. Os
meus amigos brasileiros, retornados recentemente do Rio de Janeiro,
me falaram muito do vivo desejo que o governo do imperador D. Pedro
II tem de entrar em relaes ntimas com o governo de Sua Majestade
Nosso Augusto Soberano. A inteno do governo brasileiro de enviar
Constantinopla um encarregado de negcios Eu espero que esse
posto seja confiado a um de meus amigos, Senhor Guimares, homem
forte e distinto, que muito viajou e que junta a um carter muito amvel
uma feliz fortuna97.
93

8/A-79, BOA.
289/4/9 AHI; Relatrio da Repartio dos Negcios Estrangeiros. Rio de Janeiro: Typographia
Universal de Laemmert, 1850, p.19. Almanak Laemmert, 1851, p. 131.
95
Decreto N 538, de 15 de maio de 1850.
96
Para saber mais sobre os Rothschild em geral e seus interesses no Brasil ver Ferguson, 1998: 128, 132,
135, 152. No Foreign Office (FO 566/92), em Londres, constam diversos pedidos enviados pelo Baro de
Rothschild nos anos de 1854, 1855 e 1856 para que o governo britnico ajudasse a firma Samuel Phillips
& Co no Brasil junto ao judicirio brasileiro. Respondiam que no podiam interferir no caso, mas que o
cnsul britnico no Rio de Janeiro ajudaria seu agente.
97
Bruxelas, 7/1/1851. HR.TO.36/14, BOA.
94

132

A primeira tentativa brasileira de estabelecer um consulado em terras otomanas

se deu em Alexandria, no Egito, e no na capital Constantinopla. Tambm no se tratava
de um cidado brasileiro enviado para a regio, mas do cnsul geral portugus que ali
servia. Seu nome era Andreas Papolani provavelmente membro do millet ortodoxo
grego, como seu nome sugere - e em outubro de 1852 iniciava uma troca de cartas com o
ento ministro das relaes exteriores do Brasil, Paulino Jose Soarez de Souza, sobre
como proceder para obter seu exequatur. Enquanto buscava a autorizao formal em
questo, Papolani j passava a encaminhar correspondncia para o Brasil, algumas com
o timbre Consulado Geral do Brasil em Alexandria do Egito. Tratava basicamente de
informaes sobre o andamento dos trabalhos da construo da estrada de ferro
Alexandria-Cairo e da abertura do Canal de Suez e tambm do desenvolvimento da
Guerra da Crimeia (1853-1856), opondo turcos, ingleses, sardenhos e franceses aos
russos. Constam ainda alguns relatos de massacres perpetrados contra cristos em
domnios otomanos, como aquele ocorrido em Jedda, na pennsula arbica, em julho de
185898.
Papolani recorreu ao encarregado de negcios portugus em Constantinopla,
comandante Rabelo, a fim de obter auxlio para que seu exequatur fosse aceito. Este lhe
explicou que para tanto era necessrio o estabelecimento de relaes oficiais entre o
Brasil e o Imprio Otomano, mas acabou adoecendo e retornou para Lisboa para
tratamento, o que levou extino da embaixada portuguesa na capital otomana. Quem
procurou ajudar ao 'cnsul' brasileiro foi o antigo dragomano da legao portuguesa em
Constantinopla, Antonio de Summerer, provavelmente um levantino. Summerer
reforava a necessidade do estabelecimento de relaes oficiais e colocava-se
disposio para servir de ligao com o governo otomano99.
Em maio de 1856, aps sua participao nas negociaes do Tratado de Paris,
por conta do fim da Guerra da Crimeia, o Gro Vizir e Ministro das Relaes Exteriores
otomano Aali Pax seguiu para Londres onde participou de diversas atividades100. Nesta
ocasio ele fez os primeiros contatos com o ministro do Brasil naquela capital, Francisco

98

237/1/17, AHI.
244/3/14-16, AHI.
100
Barchard, 2006: 30; Times, 28/5/1856 e 30/5/1856.
99

133

Igncio de Carvalho Moreira, visando a celebrao de um tratado de amizade, comrcio

e navegao, levados adiante pelo embaixador otomano Constantino Musurus101.
Ao avaliar a possibilidade da assinatura deste tratado, o Ministrio das Relaes
Exteriores dizia achar conveniente o acordo em questo sendo que a Turquia j
figurava no quadro dos valores oficiais dos gneros exportados no ano financeiro de
1854 a 1855 (...). Esse acordo no exige que verse sobre favores especiais, mas somente
assegure os favores e garantias que no Imprio gozam os sditos e produtos estrangeiros
em geral102. J a Seo dos Negcios Estrangeiros do Conselho de Estado, consultada a
pedido do imperador, ressaltava em maro de 1857 a peculiaridade de o governo
otomano s reconhecer oficialmente as naes com as quais tinha celebrado tratados e
que somente com esta formalidade poderiam ser admitidos cnsules brasileiros na
Turquia. Dizia ainda ser mais uma nao com a qual abrimos relaes, que nos podem
ser teis, porque a Turquia consome caf, do qual algum nosso, suposto no lhe seja
todo importado por embarcaes turcas.
No relatrio do ano seguinte, o Ministrio das Relaes Exteriores aprofundava
as razes pelas quais seria importante para o Brasil abrir relaes com a Turquia:
Aberto o Mar Negro e a livre navegao do Danbio ao comrcio do
mundo, a maior parte das naes tem procurado, hoje mais do que
nunca, estender as suas relaes comerciais com o Imprio Otomano.
Sendo j este Imprio um grande consumidor dos produtos brasileiros,
na atualidade pode dar-se a este consumo tambm muito maior
desenvolvimento. At aqui a sada dos produtos brasileiros para os
domnios daquele imprio tem-se quase operado pelo comrcio indireto,
e conviria muito favorecer e acorooar o comrcio dueto103
Os produtos brasileiros consumidos no Imprio Otomano eram, sobretudo,
caf. Aparentemente eram justamente famlias de comerciantes gregos estabelecidas em
Londres e com experincia no comrcio do Mar Negro e do Levante como um todo que
mais se dedicaram em lidar com a exportao de caf do porto do Rio de Janeiro para o
de Constantinopla, com eventuais negociaes tambm em Malta e na provncia
101

O professor de Harvard, John Womack, ao comentar uma verso desta pesquisa, sugeriu que esta
aproximao poderia ter sido supervisionada pelos britnicos a fim, talvez, de que o Brasil trouxesse do
Oriente pio a ser vendido na Guiana Inglesa, que contava com trabalho indiano e chins desde 1838. At
o momento no se encontrou qualquer evidncia que confirmasse esta suposio. Ao que parece, o
Imprio Otomano tinha uma agenda prpria ao contatar o representante brasileiro em Londres.
102
Relatrio da Repartio dos Negcios Estrangeiros. Rio de Janeiro: Typographia Universal de
Laemmert, 1856, p.13.
103
Relatrio da Repartio dos Negcios Estrangeiros. Rio de Janeiro: Typographia Universal de
Laemmert, 1857, p.45

134

otomana da Grande Sria tambm. Escunas hanoverianas, suecas e norueguesas, brigues

ingleses e barcas napolitanas e portuguesas entre outras embarcaes europeias,
carregavam milhares de sacas de caf brasileiro para o Imprio Otomano, mas por vezes
tambm levavam produtos como couro de boi e jacarand e at mesmo passageiros,
sobretudo para as firmas Rodocanachi & Franghiadi, T. Petrochino & Co. e A. Ralli &
Co. Esta ltima era a nica que aparentemente contava com escritrio na Rua Direita, no
Rio de Janeiro. Trata-se de famlias de comerciantes gregos originrias principalmente
de Chios, ilha no Egeu que fazia ento parte do Imprio Otomano, e que eram
aparentadas entre si104.
Por fim, em 5 de fevereiro de 1858, em Londres, era assinado o Tratado de
Amizade, Comrcio e Navegao, sendo ratificado por D. Pedro II no Rio de Janeiro em
10 de abril e pelo sulto Abdul Medjid, em Constantinopla em 18 de maio de 1858105. A
assinatura das ratificaes foi seguida de troca de condecoraes, com D. Pedro II
concedendo a Gr-Cruz da Ordem Imperial do Cruzeiro ornada com brilhantes para
Abdul Medjid e este a Ordem Medjidiye, tambm com brilhantes, em troca. Tudo
intermediado pelos respectivos representantes diplomticos em Londres. Estes
diplomatas, assim como funcionrios das respectivas legaes tambm receberam
condecoraes de segunda classe, o que foi motivo de longo imbrglio, aparentemente
em funo do embaixador otomano ter considerado sua condecorao de menor
monta106.
O Tratado contava com onze artigos, sendo o segundo deles aparentemente o
mais importante para o Brasil. Era aquele relacionado autorizao mtua para a
nomeao de cnsules gerais, cnsules e vice-cnsules em todas as cidades e portos do
territrio da outra, onde julgar til a presena de tais Cnsules por bem do comrcio e
por interesse de seus sditos, e onde as naes amigas tiverem igualmente semelhantes
cnsules.
A primeira opo de um cnsul brasileiro para a Turquia aventada por D. Pedro
II foi a do poltico e literato maranhense Manoel Odorico Mendes (1799-1864). Este foi
nomeado para tal cargo no ano de 1859, mas recusou por no julg-lo compatvel com
suas perspectivas pessoais. Sua indicao se deu pela inteno do imperador de lhe
104

Jornal do Commercio, 1850-1860.

P19 M14, AHI. Em 12 de maro de 1858, D. Pedro II j adiantava sua ratificao ao sulto Abdul
Medjid ressaltando seu intersse em aproveitar todas as oportunidades para demonstrar boas relaes.
HR-TO 53.57, BOA.
106
HR-TO 53.37; HR-TO 53.51, BOA. 216.3.3, AHI.
105

135

proporcionar a oportunidade para conhecer as terras que abrigaram o teatro dos textos
gregos a que se dedicava ento arduamente a traduzir: Ilada e a Odisseia (Yee, s.d.:
6)107.
Diante da recusa de Odorico Mendes, mas certos da possibilidade finalmente de
poder nomear um cnsul para a capital otomana, o governo brasileiro achou por bem
selecionar um diplomata experimentado, brasileiro nato, e envi-lo para a capital,
Constantinopla. O escolhido foi o ento cnsul geral nos Reinos da Sucia e Noruega,
Antonio Alves Machado de Andrade Carvalho, muito elogiado pelas autoridades locais.
Em setembro de 1859 ele recebeu uma cpia do tratado de amizade de 1858 e uma carta
patente na qual o imperador D. Pedro II o nomeava cnsul geral do Brasil na Turquia.
Em fevereiro de 1860 recebeu recursos para sua instalao no Oriente e em junho
anunciava ter finalmente chegado a seu destino. Logo, porm, denunciava os problemas
que enfrentava por conta de seu status de cnsul.
Eu no poderia residir em Constantinopla no meu carter oficial (...) eu
no poderia pedir o exequatur que fosse preciso para exercer as funes
de meu emprego em qualquer parte da Turquia, num e noutro caso se
opondo aos usos do pas que no considera um cnsul geral chefe na
capital, porm, como chanceler de uma legao e que s um ministro
pode pedir um exequatur em oposio regra seguida em todos os
pases onde os cnsules munidos de suas cartas patentes podem pedir
por eles mesmos108.
Mais uma vez surgia a figura do dragomano que servira a Portugal, Antonio de
Summerer, e este serviu de intermedirio para que Machado conseguisse ser recebido
pelo ministro das Relaes Exteriores, Fuad Pax, em sua casa de campo em 13 de
junho. Fuad lhe disse ento que no era uso receber-se em Constantinopla um cnsul
geral, cuja autoridade era s reconhecida pelos sditos de sua respectiva nao, a Porta
no os reconhecendo que como chanceleres de Legao. A carta patente que Machado
possua no dizia o local de sua residncia.
Aparentemente a questo envolvendo as trocas de condecoraes entre os
diplomatas brasileiro e otomano quando da assinatura do Tratado de Amizade, Comrcio
e Navegao, tambm teve um peso na falta de avano entre ambas as partes. Ao longo
de 1860 o governo otomano reclamou vrias vezes do valor das condecoraes dadas
pelo Brasil, mas D. Pedro II recusava-se a aumentar seu valor e este impasse teria
107
108

Almanak Laemmert 1859.

244/3/14, AHI.

136

contribudo para a inao do embaixador otomano em Londres, Musurus Bey, a fim de

auxiliar na questo da representao brasileira em Constantinopla109.
Diante do impasse quanto a seu status, Machado optou por viver no maior
incgnito enquanto a questo no fosse resolvida pela legao brasileira em Londres,
responsvel desde o incio pelo estabelecimento das relaes bilaterais. Provavelmente
em funo da ajuda que Summerer lhe prestava enviou tambm um longo relatrio em
que tratava da especificidade dos servios de um dragomano numa representao
diplomtica junto ao Imprio Otomano. Ressaltava que as notas oficiais bem como todos
os papis enviados pela Sublime Porta eram escritos em turco otomano, necessitando,
portanto, dos servios de traduo. Relatava ainda como outras embaixadas atuavam,
com detalhes sobre moradia e salrios de funcionrios. Elogiava ainda diretamente o
dragomano em questo, ressaltando sua boa vontade para auxiliar eventuais viajantes
brasileiros em passagem pela capital otomana.
Enviou, tambm, relatos das agitaes ocorridas na provncia da Grande Sria,
ressaltando a existncia de combates entre drusos e maronitas no Lbano, bem como
inmeros conflitos que ocorriam entre cristos e autoridades otomanas em Esmirna,
Bsnia e Herzegovina. Nos Blcs falava do papel dos russos que faziam largo uso da
arma dos tratados, ameaando interveno. Deixava antever sua viso pessoal da
regio em que se encontrava e de seu interesse para o Brasil:
Numa poca em que a espada e os tributos da guerra mantinham o
esplendor de algumas naes, a Turquia pela coragem de seus soberanos e
de seus filhos chegou a se colocar no p das naes mais potentes e mais
ricas do mundo, porm, hoje que os descendentes de Maom e os filhos do
Isl, forados pela necessidade transitria dos sculos depuseram o sabre e
se deixaram baldos de cincia cair numa indolncia culpvel, que se viram
ultrapassados pelas raas conquistadas, que a indstria otomana no esta
ao alcance das necessidades do pas, e em que, sobretudo os sectrios do
Coro pretendem sustentar seus erros e seus vcios; acontece que no h
riqueza, se a terra frtil d ao campons o sustento cotidiano o pas sofre em
geral porque seu estado financeiro e dos mais tristes. No h oramento
nem coragem para o formar. Aos homens de maior boa vontade es lhes
difcil explicar a cada muulmano as razes imperiosas que obrigam o pas
a trilhar as naes cultas e crists. A desordem financeira , pois, completa,
os abusos parecem existir como no passado forosamente porque o fausto
oriental no pode abdicar em favor do bem estar da nao segundo a
109

216/3/07, AHI.

137

filosofia de certa parte da mesma. No interior do pas batalho h que esta

em atraso de dois anos de soldos e geralmente os empregados de todas as
reparties pblicas esto sempre de seis a oito meses. (...) A Turquia ,
entretanto um celeiro da Europa continental e o Bsforo esta povoado por
mais de um milho de almas e seu movimento tem chegado a mais de 5
milhes de toneladas num ano. Que recursos!110
Em julho procurava relatar com mais detalhes sobre o massacre de cristos em
Damasco, ressaltando que se baseava em uma imprensa censurada e tinha dificuldades
de obter informaes por estar vivendo em sigilo, mas que fazia seu melhor para obter
dados. Contava ento que o ministro das Relaes Exteriores Fuad Pax em pessoa fora
enviado pelo sulto para Beirute para tentar acalmar os nimos e que Abd-el-Kader,
heri da guerra de resistncia argelina que vivia em Damasco protegeu cristos e ainda
guardava em sua morada milhares deles. Narrava ainda sobre os espritos agitados e
tropas descontentes com atrasos dos soldos e sobre o descontentamento que os
muulmanos creem sua religio ameaada pelos cristos ajudados por certas potncias;
as proclamaes confiscadas ultimamente em Smyrna estavam assim concebidas e os
ulems de Damasco durante a revoluo no duvidaram proclamar do alto dos minaretes
que a religio do Profeta estava ameaada.
Em agosto e setembro perdurou um silncio por parte da misso na Turquia. Em
7 de outubro de 1860 Machado escreveu de Paris dizendo que enquanto o ministro em
Londres no resolvesse sua situao com o embaixador otomano Constantino Musurus
tinha preferido ir para a Frana com a famlia, no lugar da Itlia tambm sugerida pelo
governo brasileiro. Esta ltima estava em guerra e a famlia necessitava de repouso, pois
ainda se achava atacada das febres endmicas do Oriente.
Em 1 de novembro, de Paris, escreveu longo relato que aparentemente
interessou muito a chancelaria, ou ao prprio Imperador, uma vez que est todo anotado
nas laterais. Fala que apesar dos quatro meses de residncia em Constantinopla, teve
dificuldades em acessar fontes, mas se propunha a fazer um relatrio sobre a situao
comercial do pas, bem como das possibilidades do Brasil interagir com ele. A Turquia
tem tratados com diferentes potncias e todas elas, exceo de Portugal que j fora
representado, so representadas por legaes em Constantinopla e consulados nos portos
e lugares em que o comrcio ou a poltica exige a sua presena. Mencionava as
Capitulaes e do Tratado com a Inglaterra de 1838, listando os pases que assinaram
110

244/3/14, AHI. Todas as citaes de Machado a seguir so provenientes desta mesma fonte.

138

tratados parecidos at chegar ao Brasil. Uma Repblica do Panam procurou

igualmente h poucos meses estabelecer relaes para a obteno de um Tratado de
Comrcio e Amizade. Rssia e ustria por sua vez contavam com tratados especiais
por serem limtrofes.
Sobre o caf, dizia que este era ordinariamente importado da Inglaterra e da
Frana e que achava muito importante que fosse feita uma introduo direta do artigo
brasileiro. Falava de dez a doze navios que entravam anualmente no Bsforo
carregados de caf num valor aproximado de dois milhes de francos, mas com
bandeiras que no brasileiras. Ressaltava que era o caf brasileiro o que mais se
consome no Oriente, principalmente em Constantinopla, Trcia, Tesslia e Bulgria e
sugeria que o governo brasileiro contasse com a presena de um funcionrio nos
conselhos da Comisso de Tarifas Otomana. Couro e acar poderiam ser tambm
melhor negociados. Poderia haver ainda um engrandecimento da navegao do Brasil
para o Oriente, transportando diretamente o caf e outros produtos e tambm
oferecendo servios de frete na regio. O Brasil deveria enviar ao menos
provisoriamente um empregado diplomtico e bem instrudo de seus deveres no
Oriente, seja porque sua presena necessria ali para proteger e fazer desenvolver o
comrcio brasileiro naquelas paragens e mesmo para que no fique letra morta o Tratado
de Comrcio que o Brasil concluiu com a Turquia, dominado pelo bem real que dele
deve esperar o comrcio nacional.
Em 4 de junho de 1861 dizia que imperador decidiu que passasse a exercer as
funes consulares nos Pases Baixos sendo removido, portanto, da Turquia. O Relatrio
da Repartio dos Negcios Estrangeiros, de 1860, publicava:
O Sr. Antonio Alves Machado de Andrade Carvalho, que estava nomeado
cnsul geral do Brasil na Turquia, foi removido nesse mesmo posto, para o
reino da Holanda, em razo de no poder ser recebido em Constantinopla,
a despeito do tratado de amizade e comercio celebrado em 5 de fevereiro de
1858 entre o Imprio e a Porta Otomana, cujo governo segue o princpio de
no conceder exequatur sem que seja solicitado por agente diplomtico111.
Atuou ento como cnsul geral em Roterd at 1883 e respondeu pela mesma
posio em Paris at o fim do Segundo Reinado112. Permaneceu na capital francesa aps

111

Relatrio da Repartio dos Negcios Estrangeiros. Rio de Janeiro: Typographia Universal de

Laemmert, 1860, p.6.
112
Almanak Laemmert, 1862-1889.

139

a proclamao da Repblica, j afastado do servio diplomtico, e l se encontrou

inmeras vezes com D. Pedro II em seus dois ltimos anos de vida.
Parte das informaes citadas por Machado em seu relatrio elaborado na Europa
foram passadas a ele pelo dragomano Antonio de Summerer. Este enviou ainda para a
chancelaria brasileira traduo de documentos encaminhados pela Sublime Porta a todas
as representaes diplomticas na capital, durante a dcada de 1860 e figurou no
Almanak Laemmert como cnsul geral do Brasil em Constantinopla at 1877113.
Aparentemente, porm, o objetivo de manter um representante em Constantinopla se
complementava com a possibilidade de manter outro em Alexandria, cidade da provncia
otomana do Egito.
Das tentativas de Andrs Papolani j relatadas at 1863 h um silncio na
documentao referente a este consulado. Em 29 de julho de 1868 o Conde Michel
(Miguel) Francisco Debann, nobre napolitano que havia servido como cnsul geral das
Duas Siclias na mesma cidade, oferecia seus prstimos a D. Pedro II para ali atuar como
cnsul geral. Dizia:
O Egito adquire dia a dia uma importncia crescente no ponto da vida
diplomtica e comercial e eu no duvido que o governo de Sua Majestade
Imperial no quis ser representado (...) O futuro que promete a este pas o
Canal de Suez destinado ( ?). O caminho das ndias, a natureza de seus
produtos e a importncia poltica que seu governo logo ter no podem
deixar de atrair ateno toda particular do Governo de Sua Majestade o
Imperador114.
Pouco depois Debann anunciava sua patente de cnsul honorrio e sua
correspondncia contava inclusive com o timbre de Consulado Geral do Imprio do
Brasil no Egito e na Sria. Tratava ento de informaes sobre plantao de caf no
mundo rabe, enviando inclusive sementes do Imen, detalhava o andamento das obras

113

Em maio de 1866, o embaixador otomano em Paris encaminhava para o sulto carta enviada por D.
Pedro II comunicando o nascimento de seu primeiro neto, D. Pedro Augusto. Dois anos depois, nova
correspondncia deste via Paris, encaminhando lbum fotogrfico sobre inaugurao de palcio. HR TO
76/23, BOA.
114
O Conde Nicolau Debanne, seu sobrinho-neto, dizia que sendo fiel servidor da casa real de Npoles,
no queria servir aos inimigos desta que assumiam ento o poder nas Duas Siclias, nem naturalizar-se
otomano embora possusse ele importantes bens no Egito e que vrios membros de sua famlia residissem
no Oriente. Quis ento que a sua ptria fosse aquela que se tornou a ptria da venerada filha dos seus
antigos soberanos, Maria Thereza Christina. O Paiz, 4/12/1925. Vale notar que os Bourbons de Npoles
mantinham longa correspondncia com a Sublime Porta e na dcada de 1840 comunicaram a esta o
nascimento dos filhos nascidos no Brasil a Teresa Cristina e D. Pedro II. HR TO 296/13; 304/16; 304/3,
BOA.

140

do Canal de Suez e falava de epidemia de clera na regio115. Aparentemente, porm, o

governo brasileiro aceitou seus servios sem desligar Papolani. Em 1865 uma medalha
de Ordem da Rosa foi ofertada a este ltimo e desde ento Debann se manteve como
nico representante em Alexandria.
Michel Debban passou a realizar festas pelo aniversrio do imperador j em
1868 e em 1870 comunicava o trmino da obra de uma capela em Alexandria dedicada a
So Pedro de Alcntara, de rito grego melquita. A inaugurao desta coincidiu
justamente com o aniversrio de D. Pedro II, em 2 de dezembro de 1870, e sua
consagrao contou com a presena do patriarca de Antiquia, Alexandria, Jerusalm e
todo o Oriente, Sua Beatitude Gregrio, bem como do governador de Alexandria,
Zulkifar Pax, e foi seguida de banquetes e festejos. Aparentemente a capela era usada
basicamente para celebrao de missas e oraes para o imperador e para a nao
brasileira, como ao de graas pelo xito vitorioso das armas brasileiras na Guerra do
Paraguai116. Debanne faleceu no incio de 1872 e foi substitudo por seu genro George
Nacouz117. A documentao encaminhada por este para o ministrio basicamente
composta de tabelas com dados sobre exportaes e importaes do Egito. Em 1885 foi
sucedido como cnsul-geral por Jos Debann, que conservou suas funes sob a
Repblica.
Em 1911 o consulado brasileiro em Alexandria passava a ter status diplomtico de
fato, mantendo um Debban no cargo, no caso o Conde Miguel Debban. Neste mesmo
ano ele encaminhava carta ao diplomata Oliveira Lima falando das potencialidades do
comrcio entre Brasil e o Oriente, e reclamava da falta de pr-atividade brasileira: suas
madeiras, sua mandioca, seus cocos, seus fumos e charutos, suas bananas, suas
especiarias e pimentas (...) e na impossibilidade de receber esses produtos do Brasil, vse forado a dirigir-se alhures118.
115

237/1/18. AHI. Em 5 de maro de 1869 seu exequatur era concedido pelo Imprio Otomano:
HT.TO.7388.2 BOA.
116
O Paiz, 4/12/1925.
117
HR TO 79/21, BOA.
118
Contava ainda de palestras que realizou na Sociedade Khedival de Geografia do Cairo sobre o passado
rabe da Pennsula Ibrica e suas relaes com o Brasil. O Estado de So Paulo, 24/12/1911. Realizou
tambm palestras no Instituto Egpcio sobre a estada de D. Pedro II no Egito. O jornal Le Nil reproduziu
na ntegra sua fala. Ao tentar relacionar a figura de Napoleo, criador do Instituto Egpcio com o Brasil,
disse: Foi o vosso ilustre fundador, o general Bonaparte, quem criou indireta, mas efetivamente, o Egito
de hoje, com sua nova civilizao europeia. Foi ele tambm quem criou, posto que indireta e
inconscientemente, o Brasil, que havia dez anos apenas se achava independente quando D. Pedro, na idade
de cinco anos, era chamado ao trono. Foi com efeito para fugir invaso de Napoleo que o prncipe
regente de Portugal. D. Joo, deixou seu reino europeu e se refugiou em 1808 na sua colnia do Brasil, por
ele breve elevada categoria de reino. O Estado de So Paulo, 6/5/1912, 10/5/1912.

141

Em 1916 realizou viagem a So Paulo e nesta ocasio proferiu uma srie de

palestras sob os auspcios da Sociedade Paulista de Agricultura justamente sobre as
possibilidades de expanso do comrcio brasileiro, sobretudo vendendo e transportando
diretamente o caf, principalmente nos pases orientais, sendo muito bem acolhido.
Reforava que proibido o lcool no Oriente pela religio muulmana e as condies do
clima, s resta ao Oriente como bebidas, as de bases alcaloidicas119.
Ao que tudo indica, a primeira vez que o oramento das Relaes Exteriores
contou com recursos para uma legao no Egito foi em 1918 e, neste ano, o Conde
Nicolau Debban foi afastado do cargo de cnsul geral em Alexandria. Alegava-se que
era persona non grata junto aos britnicos que de fato passaram a governar a provncia
desde 1882, e por ter um processo correndo em tribunal local. Foi tambm Oliveira Lima
que escreveu uma longa carta a O Estado de So Paulo defendendo a honra e os servios
prestados por Debban e sua famlia ao Brasil120.
O Conde Nicolau Debban em uma srie de matrias publicadas no jornal O Paiz
em dezembro de 1925 pregava que mais do que a excurso usual de um soberano
viajando em semi-incgnito, as estadas de D. Pedro II no Egito a serem tratadas com
mais detalhes adiante - tinham por trs estudos que realizou sobre a experincia
napolenica naquela regio. Defendia que da mesma forma que Napoleo pediu para que
parte dos sbios que o acompanhavam ao Egito realizassem pesquisas que
averiguassem a possibilidade de o Egito substituir o continente americano numa
eventualidade de perder o acesso a este ltimo por conta do conflito com a GrBretanha, D. Pedro II fez o exerccio contrrio. Ao plano da Amrica Mediterrnea de
Bonaparte, D. Pedro II respondeu com o plano de um Egito americano. A partir dos
estudos de Napoleo, o imperador brasileiro teria buscado:
preparar um campo econmico do Brasil no Oriente, de modo que aquela
regio fosse ao mesmo tempo um campo de ensino para a lavoura brasileira,
no que diz respeito aos produtos cultivados em ambas as regies, e um
consumidor forado, um fregus necessrio para os gneros que
produzimos, mas que o Oriente no produz. Deste modo, encarando as
causas sob o ponto de vista brasileiro, o Oriente devia ser o suplemento da
nossa experincia em agricultura tropical e o complemento da nossa
produo agrcola, como consumidor do que produzssemos121.
119

O Estado de So Paulo, 12/4/1916; 17/4/1916; 18/5/1916, 25/5/1916; 28/5/1916; 29/5/1916;

16/6/1916; 17/6/1916; 19/6/1916; 16/9/1916; Debban foi ainda a Minas Gerais para realizar palestras
sobre assuntos econmicos.
120
O Estado de So Paulo, 21/3/1918.
121
O Paiz, 3/12/1925.

142

Em seus dirios, D. Pedro II no trata especificamente desta questo, mas em

diversas fontes, possvel achar referncias a brasileiros que se dirigiam ao Egito a fim
de aprender sobre suas estradas de ferro e obras de represamento, bem como de irrigao
e mesmo cultivo, sobretudo, de algodo122. Por terem posio geogrfica subtropical
comum havia interesse em saber como l se davam ainda culturas como do caf, do
algodo e do fumo.
Ao que parece, porm, a ideia de aproximao com o Imprio Otomano via a
diplomacia ficava assim mais numa ligao tnue, no se materializando as intenes
iniciais de maior interao comercial via uma marinha mercante ou vendas diretas de
caf ou qualquer outro produto. O consulado em Alexandria, porm, recebeu o
imperador brasileiro, que visitou por duas vezes o Egito, mais, sobretudo, em funo de
seu interesse intelectual pessoal pelo Egito Antigo do que por uma poltica ativa de
aproximao com o Imprio Otomano123.
4.3 - Os novos sditos do califa no Brasil
Abdurrahman bin Abdullah Al-Baghdadi como seu sobrenome indica, era
originrio de Bagd, mas cresceu em Damasco, e encontrou servio como im em
Constantinopla durante o sultanato de Abdul Aziz (r. 1861-1876). Em setembro de 1865,
a servio da Marinha Otomana, partiu em um dos dois vapores que iam da capital
otomana para Basra, seguindo o longo caminho pelo Mediterrneo e Atlntico Sul, uma
vez que na poca ainda no existia o Canal de Suez. Questes tcnicas foraram as duas
embarcaes a parar no Rio de Janeiro e, na ento capital do Imprio do Brasil, o
sacerdote e toda a tripulao otomana se surpreendeu ao se deparar com escravos negros
muulmanos que ali viviam, os mals. Al-Baghdadi resolveu ento abandonar o vapor a
fim de instruir os muulmanos que vivem nesse pas, enquanto calculava a recompensa
do semblante do Senhor do Universo e acabou por viver cerca de trs anos em terras
brasileiras (1865-1867) (Farah: 2007). Em 1871 uma traduo do rabe para o turco122

O Estado de So Paulo, 17/7/1907.

Em 1873 era publicada no Almanak Laemmert a existncia de um vice-cnsul em Ismailia, Constantino
Betroz. Aparentemente, este se manteve no cargo at 1879. Em 1877 passam a figurar representantes
brasileiros em cidades egpcias como Mansourah (Michel Joseph Debbane), Damielti (Selim Salom) e
Suez (B. Caury). Neste ano surge pela primeira vez a figura de um vice-cnsul honorrio no Cairo, G. H.
Pandelidis, substitudo em 1880 por N. D. Comanos. Em 1878 surge um vice-cnsul em Tantah, Elias
Dibo. Esses vice-consulados, provavelmente abertos quando da segunda visita de Dom Pedro II, se
mantiveram ativos nos anos 1880. N.D. Comanos tambm servia ao governo dos Estados Unidos nesta
mesma poca, como vice-cnsul geral no Cairo. HR TO 79/54, BOA.
123

143

otomano de suas impresses de viagens foi publicada com o ttulo de Tercume-i

Seyahatname-i Brezilya, e uma outra verso intitulada Brezilya'da Ehl-i Islam, apareceu
em 1889 em Bahesaray, na Crimeia, publicada pela grfica do jornal Tecman, de
Ismail Gasprinski.
Vrias so as verses recentes da narrativa em questo, em ingls, alemo, turco
moderno e at mesmo em portugus124. Da mesma forma que o relato de Francisco de
Miranda foi o primeiro do Imprio Otomano feito por um nativo do continente
americano, aquele elaborado por Al-Baghdadi foi provavelmente o primeiro a tratar de
impresses diretas de um sdito otomano muulmano sobre o Brasil. Uma pesquisa mais
aprofundada sobre as edies publicadas na segunda metade do sculo XIX, bem como
sobre a movimentao de navios otomanos em portos brasileiros, est ainda em curso,
mas vale resumir algumas das impresses que o religioso muulmano teve das
provncias do Rio de Janeiro, Bahia e Pernambuco, bem como indicaes que d sobre
as relaes entre os dois imprios.
Sobre a chegada na ento capital brasileira, Al-Baghdadi fala de cerimnias oficiais,
disparos de canhes e demonstraes de honra militar aos militares otomanos. No dia
seguinte, quando de inspees da tripulao pela cidade, o grupo despertou imensa
curiosidade na populao local e aparentemente atitudes hostis por parte da mesma
populao -, mas mesmo assim o comandante permitiu que europeus visitassem as
embarcaes a fim de dar-se a conhecer.
Tendo logo ouvido falar na existncia de cerca de cinco mil muulmanos entre os
escravos do Brasil, Al-Baghdadi enfrentou resistncia do comandante ao decidir ficar no
pas a fim de ali ensinar a religio. Temendo complicaes polticas entre os dois
imprios, este disse ao sacerdote:
Saiba que o que se espera entre os Estados que cada pas possa controlar a
religio em seu territrio, entre suas regies e seus vales. Depois que eu
permiti que voc fosse com eles, arrependi-me porque eu temi que o governo
constatasse sua presena, tirasse minha estabilidade e dissesse: As
embarcaes otomanas chegaram ao nosso pas e corromperam a religio que
ns herdamos dos nossos pais e dos nossos avs. E eis que [os otomanos] lhes
enviaram um sacerdote que ensina s pessoas a religio e o modo de vida
deles. Talvez isso provoque uma grande intriga como conseqncia e minha
124

AL-BAGDADI, Abd al-Rahman The Amusement of the Foreigner, trans. Yacine Addoun and Renne
Soulodre-La France (Toronto: Nigerian Hinterland Project, York University, 2001) Disponvel em
www.yorku.ca/nhp/shadd/baghdadi.pdf; Rosemarie Quring-Zoche. Bei Den Male Bresilien Das Reisebuch
des Abdarrahmman al Bagdadi. Die Welt des Islams (40),2000, p. 196-273;

144

noite seja sombria porquanto eu sou por isso responsvel (apud Farah:
2007).
Frente deciso definitiva de Al-Baghdadi ficar, o capito disse ento s autoridades
brasileiras que o sacerdote partira a fim de melhor conhecer o pas e que no poderia
esper-lo por conta de seus compromissos. O governo brasileiro respondeu ento que
to logo este fosse encontrado, seria enviado de volta. Al-Baghdadi trata ento de temas
como converso ao Isl em terras brasileiras, a compra de exemplares de Alcoro para
uso na converso125, e tenta explicar para seus leitores o que seria exatamente o distante
e desconhecido Brasil:
um territrio que pertence Amrica do Sul. Foi conquistado pelos filhos
de Portugal, que despenderam um grande esforo para erguer e embelezar
suas construes e sua arquitetura. Depois disso, nomearam um dos filhos
de seus reis para governar o pas. Mas ele se apoderou [do governo do
Brasil], ops-se ao pai e tornou-se independente dele. Os outros Estados
firmaram tratados com ele, e o pas foi denominado Brasil. Esse o nome
daquele primeiro jovem rei. [ margem do texto] Eu acredito que o motivo
da denominao Brasil que este o nome de uma rvore da qual se extrai
uma tinta vermelha chamada Brazuh no idioma dos estrangeiros. Com ela,
pinta-se a l e Deus sabe mais. A primeira vez em que essa regio foi
descoberta e passou a ser conhecida foi no ano de 1500 da era crist.
Conta-se que, antes disso, o povo de Djn j a conhecia e Deus, o Excelso,
sabe mais. E esse Estado tornou-se independente no final dos anos 1800 da
era crist... Eles possuem aproximadamente 40.000 militares do Exrcito e
da Marinha e cerca de 85 vapores, navios de guerra e navios mercantes.
Possuem instituies, escolas e cincias industriais. O Estado utiliza papelmoeda por causa da escassez de ouro e de prata. A princpio, eles tinham
esses dois metais, mas se diz que eles se esgotaram. E [o Brasil] possui uma
quantidade enorme de dvidas. Extrai-se diamante daqui (...) Eles so muito
civilizados, mas no alcanaram o nvel de refinamento da Europa.
Al-Baghdadi relatava ainda as dificuldades de se praticar o Islamismo no
imprio em questo, no s pelo segredo que este envolvia, como pela ignorncia
existente entre os fiis sobre os rituais e afins. Sobre a Bahia e Pernambuco falava da
comum ignorncia ao do Rio de Janeiro, embora no primeiro caso houvesse uma
peculiaridade:

125

Em 1869, em relatrio ao Ministrio das Relaes Exteriores da Frana, o Conde de Gobineau, falava
em cerca de cem exemplares do Alcoro vendidos pelos livreiros franceses Fauchon e Dupont
primordialmente a escravos e ex-escravos, que faziam grandes sacrifcios para pagar por eles. (Costa e
Silva, 2003: 177-186).

145

(...) quando o homem quer casar, escolhe dentre as moas prximas alguma
que lhe agrade. Leva-a para casa e passa assim algum tempo at que ela lhe
d filhos. Depois disso, caso fique evidente que ela sabe guardar seus
segredos e cuidar de suas coisas e que sente afeio por ele, une-se
oficialmente a ela, que passa a ser chamada de sua esposa. Eu permaneci
nesta cidade aproximadamente um ano e no tinha outra ocupao alm de
ensinar os muulmanos e retificar sua conduta de acordo com minha
capacidade e possibilidade.
Depois de trs anos atuando junto aos negros muulmanos nas principais capitais do
Imprio do Brasil, o im diz ter sentido saudade de ouvir o chamado orao e de ver
as mesquitas e os amigos. Despediu-se da comunidade islmica local, que o sustentou
por todo o tempo e pagou sua passagem de volta, prometendo retornar se o governo
otomano o enviasse novamente regio. Empreendeu ento uma extensa viagem por
localidades islmicas ou relacionadas ao Isl, concluindo com a peregrinao cidade
santa de Meca. Iniciou o caminho de volta pela Andaluzia espanhola, passou por
Gibraltar, Marrocos, Arglia, Malta, Alexandria, Cairo e Jidda, antes de chegar a Meca e
Medina, completando o hajj, um dos pilares da f muulmana. Visitou ento a Damasco
de sua infncia, retornando finalmente a Constantinopla, onde ps no papel suas
experincias at ento inditas.
Como dito anteriormente, resta analisar com ateno as tradues contemporneas de
sua obra e a repercusso que certamente tiveram, levando em conta tanto sua
importncia como precedente das relaes Brasil-Imprio Otomano, bem como seu
papel na poltica pan-islamista do sulto seguinte, Abdul Hamid II (r. 1876-1908). No
resta dvida, porm, o quo interessante deve ter sido aos otomanos tomarem cincia da
existncia de inmeros escravos negros muulmanos no longnquo Imprio do Brasil.
Enquanto Al-Baghdadi fazia seu hajj Meca, o engenheiro mineiro Christiano
Benedito Ottoni se embrenhava pelo Egito a fim de melhor conhecer as obras de
construo do Canal de Suez (Ottoni, 1983: 135). Ottoni, conhecido como o pai das
estradas de ferro no Brasil, por ter sido o primeiro diretor da Estrada de Ferro Dom
Pedro II, l esteve em 1868 e buscou tambm se inteirar das obras ferrovirias em curso
no Egito de ento. Aparentemente, foi o primeiro brasileiro de destaque a visitar a ento
provncia otomana, buscando aprender com a experincia local para replicar sucessos ou
evitar fracassos no Brasil. A primeira autoridade do imprio a l estar, porm, foi a
autoridade mxima do Brasil: o imperador.

146

4.4. O imperador tropical orientalista

1876 foi um dos anos mais agitados da fase final da histria do Imprio Otomano e,
em meio a tantos acontecimentos, D. Pedro II (r. 1840-1889), e comitiva passaram cerca
de quatro meses em terras otomanas, duas semanas na sua capital126. No foi o primeiro
nem o ltimo monarca a visitar Constantinopla, tendo a imperatriz da Frana, Eugenie,
estado l em 1869 quando de seu caminho para a inaugurao do Canal de Suez, no
Egito, e, como j dito, o Kaiser alemo Guilherme II visitado a capital e diversas
provncias em 1889 e 1898 (Mansel, 2006: 274, 339). Destas visitas ficaram marcos
fsicos, como o quarto ocupado pela imperatriz no Palcio Beylerbeyi, na margem
asitica do Bsforo, ou a fonte oferecida por Guilherme II na praa do Hipdromo, em
Istambul, alm de inmeros conhecidos relatos. Nenhum monumento ou algo de
palpvel ficou, porm, da visita feita pelo imperador do Brasil em outubro de 1876.
Tentemos entender o porqu deste silncio, bem como se desenrolou os preparativos de
tal curiosa viagem, a viagem em si e o que ficou dela.
Uma das principais caractersticas polticas do perodo conhecido na histria
otomana como Tanzimat (1839-1876)127 foi o domnio da Sublime Porta - a burocracia
otomana, centralizada no Ministrio das Relaes Exteriores - sobre o palcio do sulto.
Com o falecimento do ltimo dos homens fortes do Tanzimat, Aali Pax - o mesmo que
negociou inicialmente o tratado com o Brasil - em 7 de setembro de 1871, o sulto
Abdul Aziz (r. 1861-1876) procurou montar um grupo poltico forte e recuperar o poder
perdido. Uma das principais tticas foi a mudana constante de gro vizires e ministros
para que no construssem bases de poder (Shaw & Shaw, 1977: 153). Caos financeiro,
fome, crises em diversas provncias e diversos problemas internos levaram a um clamor
por parte da oposio do regime por uma constituio. Em 30 de maio de 1876 Abdul
Aziz foi deposto e seu sobrinho Murad V assumiu o sultanato. Quatro dias depois Abdul
Aziz foi encontrado morto e at hoje perduram as especulaes se de fato foi suicdio ou
assassinato.
No dia 15 de junho, outro evento traumtico: erkez Hasan, o irmo de uma das
concubinas do sulto Abdul Aziz e membro da equipe do prncipe Yusuf Izzeddin,
126

Machado de Assis, em sua crnica de 1 de setembro de 1876 na Ilustrao Brasileira, tratava das
trocas de sultes no Imprio Otomano fazendo interessante analogia com a vizinhana brasileira: Assim,
a Turquia est em risco de perder seu atual sulto, ou o sulto, de perder a Turquia. H pouco mais de um
ms governava o tio deste; este cede o passo a um irmo. uma pea mgica com msica e pancadaria. A
Turquia est a macaquear a Bolvia de um modo escandaloso: muda de sultes como a Bolvia, de
presidentes e o leitor, de camisas.
127
H quem entenda o perodo do sultanato de Abdul Hamid II (r. 1876-1908) como parte do Tanzimat,
que significa ao p da letra Reorganizaes, estendendo-o, portanto, at 1908.

147

interrompeu uma reunio ministerial e assassinou Huseyin Avni e o ento ministro das
Relaes Exteriores Rashid Pax, alm de ter ferido vrias pessoas, por conta de uma
ofensa pessoal que teria sofrido do chefe militar (serasker) e em vingana pela morte do
sulto. Ele foi julgado, condenado e enforcado alguns dias depois. O evento, porm,
potencializou problemas emocionais que j eram apresentados pelo sulto Murad V, que
acabou sendo declarado incapaz de se manter no trono. Em 7 de setembro seu irmo
Abdul Hamid II assumia como sulto. Recebia um governo extremamente fragilizado,
em especial por conta de revoltas separatistas crists nos Blcs, a exigncia interna e
externa por uma Constituio e os preparativos para uma nova guerra contra a Rssia.
Foi sob este pano de fundo poltico, e durante o ms do Ramad, que D. Pedro II e
comitiva chegavam ao Imprio Otomano. Mas o que levava um monarca de um imprio
to distante a tal jornada? D. Pedro h muito se interessava pelo dito Oriente,
buscando estar atualizado com a literatura a respeito, colecionando fotografias que pedia
para que os diplomatas brasileiros na Europa comprassem ou se correspondendo com
renomados estudiosos da rea, como Ernest Renan. Como j vimos, em 1871 o
imperador nascido em terras brasileiras, mas descendente das dinastias dos Habsburgo,
Bourbon e Bragana, saiu do Brasil pela primeira vez. O motivo oficial foi o tratamento
de sade da imperatriz Teresa Cristina, mas o principal moto foi o falecimento de sua
filha Leopoldina, na ustria. Era desejo de o imperador encontrar o genro e os netos e
lev-los com ele de volta para o Brasil. Em meio ao luto, porm, encontrou tempo e
foras para realizar sua primeira visita ao Egito, onde encontrou o cnsul Debann
citado acima. Aparentemente as negociaes quanto a esta visita se deram diretamente
com o quediva Ismail Pax, o governante local, sem passar pela sede do poder que ainda
dominava o Egito ento, Constantinopla. No deixava, porm, de ser a primeira visita de
uma autoridade brasileira a territrio otomano.
De 3 a 13 de novembro de 1871, D. Pedro II e sua comitiva, visitou vrias
instituies, stios histricos e pontos tursticos de Alexandria e do Cairo. D. Pedro II e
Ismail Pax encontraram-se duas vezes em visitas protocolares e o quediva facilitou sua
estadia, chegando a permitir que a imperatriz Teresa Cristina visitasse um harm real,
conforme era seu desejo. O imperador travou relaes ento com os reputados
egiptlogos Auguste Mariette e Heinrich Brugsch e com eles visitou o museu do Boulaq,

148

as pirmides128, vrias runas e o Instituto do Egito. Neste ltimo foi nomeado membro
honorrio e fez um rpido discurso de agradecimento para mostrar que sabia algo sobre
o Egito em minha terra natal e viajei por este com esprito de observao129. O
imperador tambm visitou as obras da barragem no Nilo, diversas mesquitas Al-Azhar
entre elas -, uma escola local e tambm assistiu a apresentaes de dana do ventre e
cerimnias de circunciso e dervixes rodopiantes. Pareceu um tanto desapontado pelo
fato de o Egito de ento ter to pouco do Egito Antigo, mas ao mesmo tempo mostravase realmente maravilhado pelos encontros com pesquisadores como Mariette e Brugsch.
Nesta ocasio ainda conheceu o Baro Gustave Schreiner, que servia como cnsul
austraco no Cairo e o convidou para se mudar para o Rio de Janeiro e tornar-se ento
seu professor particular de rabe130.
Em 1876, nova viagem para fora do Brasil, oficialmente tambm para tratar da
sade, devidamente autorizada pela Assembleia. A princesa Isabel ficou como regente e
a famlia imperial partiu para uma volta ao mundo, comeando pelos Estados Unidos,
onde o imperador participou da inaugurao e diversos festejos na Exposio Universal
da Filadlfia, comemorativa do centenrio da independncia daquele pas.
Como j tratado anteriormente, quando de sua estada em terras norte-americanas fez
boa figura junto populao local e alguns estrangeiros em funo de seu genuno
interesse pelo pas, suas instituies e inventos. Alm da exposio em si, que visitou
com vagar e ateno, fez questo de conhecer bibliotecas, prises, escolas, obras
pblicas e diversas outras instituies em praticamente todo lugar que passou (Cribelli,
2009: 223-54). A prpria legao imperial otomana em Washington liderada pelo grego
J. Aristarchi Bey acompanhou com ateno, e certo entusiasmo, esta boa impresso que
D. Pedro deixava nos Estados Unidos131. O chefe da legao chegou a recomendar ao
ministro das Relaes Exteriores otomano, Rachid Pax, a concesso da ordem
Osmaniye em brilhantes ao monarca brasileiro132.

128

Dom Pedro II escreveu orgulhosamente em seu dirio em 13 de novembro de 1871 que somente trs
imperadores subiram nas pirmides: o ento imperador austraco, o romano Adriano e ele prprio.
Bediaga, 1999. De agora em diante, Dirios.
129
Dirios, 10 de novembro de 1871.
130
Schreiner serviu no Rio de 1875 a 1882 e durante este tempo ensinou rabe ao imperador. Alm de
Schreiner, Leonhard Akerblom, Ferdinand Koch, Karl Henning e Christian Seybold ensinaram rabe e
outras lnguas orientais como hebraico, turco, snscrito e persa a D. Pedro II, at, literalmente, seus
ltimos momentos de vida.
131
HR.SYS. 75/9. Washington, 18/2/1876. BOA
132
HR.SYS. N. 75/8. Washington, 28/4/1876. BOA

149

A partir de abril de 1876, comeava uma vida troca de correspondncia entre as

embaixadas otomanas na Blgica, Rssia, ustria e Alemanha e a Sublime Porta, em
Constantinopla, a respeito do desejo do monarca brasileiro visitar aquela capital no
segundo semestre do mesmo ano, seguindo ento para Sria, Palestina e Egito133. To
logo chegou Europa, D. Pedro deixou a imperatriz em Gastein, cuidando de sua sade,
e seguiu para os Reinos Unidos de Sucia e Noruega, onde encontrou seu amigo Conde
de Gobineau, que ali representava o governo da Frana, e em sua companhia, no s
visitou estes reinos, como tambm a Rssia, incluindo a Crimeia, regio ento de
inmeros contenciosos entre os imprios russo e otomano. Mesmo na Rssia D. Pedro II
procurou visitar instituies ligadas ao Oriente como o Instituto Lazarev de Lnguas
Orientais, em Moscou. Enquanto visitava So Petersburgo participou do Terceiro
Congresso de Orientalistas (Fig 23). Na Crimeia, encontrou-se com o czar Alexandre II.
O intuito era seguir de Odessa para Constantinopla, onde a imperatriz j o
aguardaria e de l, ainda na companhia de Gobineau, seguir para a Grcia, onde se
separariam. Da Grcia, tornada independente em 1830, D. Pedro passaria novamente
ainda por terras otomanas, seguindo para Esmirna, e de l para o Lbano, Sria, Palestina
e novamente Egito. Os embaixadores otomanos frisavam a parte europeia da viagem e
ressaltavam o desejo da famlia imperial de passar incgnita. Ediem Pax, que servia em
Berlim, porm, ressaltava que o governo brasileiro no contava com representao
formal em Constantinopla e como a capital no contava com um hotel digno do augusto
visitante, o sulto deveria oferecer uma habitao governamental.
Quando o imperador estava na Rssia, o ministro das relaes exteriores Safvet
Pax escreveu para os embaixadores em So Petersburgo e Berlim, Cabouly e Ediem
Paxs, que o sulto Murad V passava por srios problemas de sade, a ponto de no
poder nem mesmo receber em audincia representantes das potncias europeias, pedindo
para que se insinuasse ao monarca brasileiro para que iniciasse a visita pelo Egito e
Palestina134. No final do mesmo ms de agosto, porm, mandava telegramas pedindo
para que os mesmos desconsiderassem a correspondncia anterior e desejando que no
tivesse sido cumprido o que pediu. No incio de setembro a legao brasileira em Viena
era informada da aceitao otomana da visita da famlia imperial a Constantinopla.

133

HR.SYS. N. 75/8. So Petersburgo, 6/4/1876. Bruxelas, 1/8/1876. So Petersburgo, 4/8/1876. Berlim,

7/8/1876. Constantinopla, 23/8/1876. Viena, 28/8/1876. BOA.
134
HR.SYS. N. 75/8 Constantinopla, 9/8/1876, 19/8/1876. BOA.

150

Em setembro a embaixada otomana em Viena e o consulado em Odessa

passavam a acompanhar mais de perto os movimentos da imperatriz e do imperador do
Brasil, respectivamente, a fim de melhor receb-los em terras otomanas. O embaixador
em Viena informava por meio de telegramas da partida da imperatriz de Pesth, sua
parada em Roustchouk, sua chegada a Varna e da, sua ida de navio para
Constantinopla135. O cnsul otomano Halil, em Odessa, enviava telegramas falando da
passagem de D. Pedro II por aquela cidade em seu caminho para a Crimeia e que no
retorno desta, em 18 de setembro pegaria o barco russo Wladimir naquela cidade para
Constantinopla136.
Teresa Cristina chegou capital otomana em 20 de setembro de 1876, no vapor
austraco Urano. O dragomano do Divan Imperial, Munir Bey e um camarista do sulto
foram a bordo cumpriment-la e colocar-se as suas ordens, ressaltando que o Palcio das
guas Doces da sia estava preparado pelo governo para receb-lo. Esta recusou
delicadamente ressaltando o carter incgnito da visita e se instalou no Hotel Royal,
ento bastante popular entre viajantes, no lado europeu do Bsforo. Ainda sem a
companhia de D. Pedro, mas junto Condessa de Barral, fez um passeio de barco pelas
guas doces da sia, visitou os jardins e o palcio de Beylerbeyi, algumas mesquitas e
foi ouvir missa na capela da legao francesa.
D. Pedro II chegou em 1 de outubro, e foi recebido pelo embaixador da
ustria, Conde Zachy, pelo diretor da companhia de navegao russa, Baro Steiger,
alm de autoridades otomanas. Embaixadores estrangeiros e ministros otomanos foram
saud-los no Hotel Royal. No dia 4 de outubro os soberanos brasileiros foram ao palcio
de Dolmabahe pela manh visitar o sulto Abdul Hamid II. No mesmo dia,
acompanhado de seu ministro dos negcios estrangeiros, Safvet Pax, este retribuiu a
visita, indo ao hotel em que se hospedavam137. Estes foram os nicos encontros entre os
soberanos.
No mesmo dia dos encontros com o sulto, D. Pedro II e comitiva foram
assistir cerimnia ligada ao Ramad na ento mesquita de Hagia Sophia. A condessa
registrou em seus dirios: A mesquita estava toda iluminada e cheia de homens orando
e caindo de joelhos como se fossem um s, com um barulho extraordinrio, era muito
impressionante (Apud Achcar & Barbosa, 2011).
135

Le Levant Herald, 4/10/1876.

HR.SYS. N. 75/8. Odessa, 11 e 14-16/9/1876. BOA.
137
Jornal do Commercio, 2/11/1876. Le Levant Herald, 11/10/1876. Ver tambm citaes do dirio da
Condessa de Barral pertencentes coleo Jos e Guita Mindlin em Achcar & Barbosa, 2010: 192-6.
136

151

Alm dos lugares tursticos normalmente visitados por viajantes de ento, como a
mesquita de Hagia Sophia citada, o museu de Santa Irene e a floresta de Belgrado, D.
Pedro manteve em Constantinopla o hbito que desenvolvia em suas viagens de visitar
instituies do pas em questo. No dia 5 de outubro, acompanhado do baro do Bom
Retiro, visitou o Observatrio Imperial otomano pedindo para que este estabelecesse
troca de correspondncia com seu congnere no Rio de Janeiro138. Visitou ainda a escola
turca de meninos Dar-el-Founoun e escola de meninas Valide-Mektebi, o ministrio da
guerra, o tesouro imperial otomano e os reservatrios de gua da capital139.
Alguns dias foram reservados para uma visita cidade de Bursa, partindo de vapor
de Constantinopla at Mudania, no mar de Mrmara, e de l de carruagem at a primeira
capital otomana. Diversas mesquitas e tmulos de sultes foram visitados pelos
soberanos e comitiva, bem como um tradicional banho turco140. Passaram mais alguns
dias em Constantinopla e nesta ocasio a imperatriz e a condessa de Barral encontraram
mais uma vez o sulto, ao visitarem seu harm. Foram apresentadas a uma tia deste e
sua favorita, que embora no fosse bela, era charmosa, segundo as recordaes da
condessa. Nesta segunda estada foram ainda a Mesquita de Eyp, no fundo do Chifre de
Ouro, normalmente com acesso proibido aos infiis.
digno de nota esse interesse do imperador e sua comitiva em visitar lugares
caros aos otomanos muulmanos, fugindo dos roteiros bvios seguidos por europeus. D.
Pedro II tambm buscou se encontrar com as comunidades gregas, armnia e levantina
residentes em Constantinopla. Com os primeiros atravs do encontro com membros do
Silogeu Literrio de Pera, com os ltimos em apresentao teatral (Figs 30 e 31).
interessante notar que em sua coleo de fotografias, consta somente uma
imagem de Constantinopla, do interior da mesquita de Hagia Sofia (Fig. 27), mas
dezenas de fotografias dos tmulos de sultes em Bursa (Figs. 28 e 29) e de algumas
runas histricas da regio de Esmirna. Esta ltima, ento largamente habitada por
europeus e cristos, foi visitada por D. Pedro II e seu squito quando do retorno da
Grcia. Em carta ao conde de Gobineau, que se despedira do grupo em Atenas, o
imperador falava de seu interesse pelo passado helnico da regio e diz ter ali visitado o
museu local recm-inaugurado, a acrpole da velha cidade, alm das runas de Sardes e
feso. Ficou profundamente impressionado pela ltima:
138

Le Levant Herald, 11/10/1876; Jornal do Commercio, 10/11/1876.

HR.SYS. N. 75/8. BOA. ; Le Levant Herald, 11/10/1876; Jornal do Commercio, 8/11/1876.
140
Jornal do Commercio, 10/11/1876.
139

152

Mr. Wood cometeu desgastes imperdoveis e quis encontrar

rapidamente peas para o Museu Britnico. No local do Templo de
Diana, no h mais do que uma grande depresso repleta de detritos.
Ns vemos muito bem a imensa gravidade, este espao da vila sagrada,
assim como aquela da profana Odeon onde pregou So Paulo se
reconhece bem, mas no reconhecemos lugar nenhum ao qual deu
origem, por assim dizer, a terra, o teatro de Baco em Atenas. Que
lembranas indelveis me deixaram esta cidade de toda minha excurso
helnica!141
Infelizmente, os dirios certamente escritos por D. Pedro II quando de sua estadia em
Constantinopla e na Grcia parecem perdidos, no sendo encontrados nos arquivos do
Museu Imperial de Petrpolis como os relativos s demais viagens. Dos Estados Unidos,
passaram para o incio da segunda fase na regio hoje conhecida como Oriente Mdio,
ento parte do Imprio Otomano: Lbano, Sria, Palestina e Egito. No tratava de seu
perodo em Beirute142, indo direto para Baalbeck e de l Damasco. Aqui e ali D. Pedro II
comentava, porm, sobre o governo otomano como quando trata da obra na estrada para
Baalbeck, ressaltando o mtodo de se usar a mo de obra de cada homem durante
quatro dias do ano e em poca diferente da das ocupaes agrcolas143. Na Sria,
comentava de uma aldeia que visitou com terras concedidas pela Turquia a imigrantes
circassianos144. Estes eram muulmanos e fugiam de massacres perpetrados pelos russos
em sua expanso pelas bordas do mar Negro. Na Palestina comenta daqueles que
identifica como bedunos que faziam a segurana de peregrinos, sendo seu xeique uma
espcie de senhor feudal da regio, tolerado pelos turcos em troca de dinheiro,
acrescentando que muitos fugiam do recrutamento otomano145.
Em 6 de dezembro de 1876 D. Pedro II e comitiva chegavam a Jaffa, na Palestina,
onde o navio quila Imperial os aguardava para levar ate Port Said, no Egito. Chegava
ao fim a peregrinao pela chamada Grande Sria. Antes de embarcar, porm, o baro do
141

64.02.002 n003 FBN.

Segundo Roberto Khatlab (1999:74-5), uma vez instalado no Hotel Belle Vue, em Beirute, o imperador
fez caminhadas pela cidade. Visitou a igreja grega ortodoxa de So Jorge, a igreja de So Luis, os frades
capuchinhos e a mesquita do Serraglio. Passou por Jounieh, indo ento para Bkerke sede do patriarcado
da igreja maronita -, onde visitou o patriarca Boulos Massad. D. Pedro II tambm visitou o Colgio
Protestante Srio, o Colgio dos Jesutas Franceses, entre outras instituies. Encontrou ainda o gramtico
de rabe Ibrahim al-Yazigi e o professor Cornelius Van Dyck, tanto em sua residncia como em uma aula
sua na universidade, assistindo-a como aluno comum. O imperador tambm encontrou o governador geral
Rouson Pax Mariani em Baabda e chegou cidade de Chtaura, no Vale do Bekaa. Passando por Zahle
chegou ao local que mais atrara sua ateno ao visitar a Moutassarrifat do Lbano: Baalbeck.
143
Dirios, 14/11/1876.
144
Dirios, 19/11/1876.
145
Dirios, 28/11/1876.
142

153

Bom Retiro enviou um telegrama para o ministro das relaes exteriores otomano, a
pedido do imperador, de agradecimento pelos esforos para que fossem bem
atendidos146.
Da correspondncia encaminhada pelo cnsul brasileiro Georges Nacouz em
Alexandria ao ministrio das Relaes Exteriores no Rio de Janeiro sabe-se que a
famlia imperial e comitiva chegaram ao Egito no dia 7 de dezembro e logo seguiram
para o Cairo, fazendo parte do trajeto em um trem especial posto disposio pelo
quediva. Constantino Bertroz cnsul do Brasil em Ismailia, os acompanhou147. Naquela
cidade tambm recusaram a hospitalidade oficial do quediva, se hospedando no Hotel
Neuf, porm, trocando visitas com o governante local nos dias 9 e 10 de dezembro. A
famlia imperial seguiu para o Alto Egito logo em seguida tambm em um transporte
ofertado pelo governante local, no caso o vapor Ferouz148.
D. Pedro II certamente pode ser entendido como um orientalista, mais nos termos
usados por Robert Irwin, como um intelectual verdadeiramente devotado, do que por
Edward Said, como dono de interesses polticos mais amplos. Era mais um diletante,
certamente influenciado pela moda intelectual europeia, do que um governante
interessado em se impor ao Oriente. Vrias poderiam ser as explicaes possveis para
esse interesse pela regio: herdou o interesse e a biblioteca orientalista de sua me, a
imperatriz Leopoldina; tinha interesse em fazer parte da moda intelectual de seu tempo;
ou foi ainda influenciado pelo Conde de Gobineau. Sua ligao com os cristos da
regio parece antigo, porm, remontando aos seus primeiros anos de reinado: em 14 de
setembro de 1846 recebia a Gr Cruz da Ordem Militar do Santo Sepulcro e Hospcio de
So Joo de Jerusalm149.
Como dito anteriormente, o imperador acalentava um vivo interesse por tudo
relacionado regio, estudando suas lnguas, comprando livros e fotografias,
correspondendo-se com especialistas e mantendo-se atualizado sobre as principais
discusses que se davam no mbito dos congressos orientalistas de ento. Seu interesse
parece ser, sobretudo, intelectual e suas viagens devem ser entendidas mais sob este
prisma do que sob um interesse poltico maior por parte do Imprio do Brasil. Sua viso
pessoal sobre a poltica das grandes potncias para o Imprio Otomano, a chamada
Questo do Oriente, porm, pode ser vislumbrada em sua correspondncia e aponta para
146

HR.SYS. N. 75/8. Jaffa, 6/12/1876. BOA. A Provncia de So Paulo, 7/12/1876.

Le Levant Herald, 27/12/1876; Almanak Laemmert, 1878, p. 215. 237/1/19 AHI.
148
237/1/18. AHI. A Provncia de So Paulo, 12/121876.
149
D. A. 1.5.41, AIHGB.
147

154

uma posio pouco simptica aos turcos. Em julho de 1878 escrevia ao conde de
Gobineau:
Pela Questo do Oriente, o arranjo velado de pelo menos alguns anos,
pouco a pouco a Turquia ser dividida na Europa e parcialmente na
sia entre naes que as instituies sociais no carregam o germe da
destruio, como na Turquia, embora elas tambm sofram enormemente
de padres muito graves.150
De suas visitas a terras otomanas, ficariam, alm de imenso acervo de fotografias e
obras impressas hoje na Biblioteca Nacional, basicamente a troca de correspondncia
protocolar com o muito caro e perfeito amigo o sulto Abdul Hamid II, comunicando
de seu retorno seguro ao Brasil, do nascimento de netos ou de nova viagem ao exterior,
deixando a princesa Isabel como regente151.
4.5 Observaes finais
Nos sculos XVI e XVII o Imprio Otomano e as Amricas eram regies
basicamente sem contato mtuo. Sabiam da existncia uma da outra, usavam-no em seu
imaginrio, mas inexistiam relaes prticas. No final do sculo XVIII, pela primeira
vez um viajante nascido no continente americano, Francisco de Miranda, passava por
terras otomanas legando um olhar diferente da regio, daquele retratado pelos europeus.
Era, porm, no sculo XIX, no contexto de uma necessria abertura do Imprio Otomano
para o mundo, seja em virtude de presso ocidental ou de buscas por alternativas a este
poder, que o Brasil que se conformava como uma entidade independente de fato
buscou travar contato com ele.
O envio recproco de cnsules, a negociao e a assinatura de um tratado de
comrcio, nos mesmos moldes daqueles firmados com potncias europeias, funcionaram
como um prlogo de relaes polticas e comerciais que de fato s se concretizariam no
sculo seguinte. A visita de um viajante otomano ao Brasil, no caso o im Al-Baghdadi,
dava a conhecer novos sditos do califa, muulmanos que ali viviam, carentes de um
melhor conhecimento dos preceitos religiosos. Tal existncia teve algum peso no
150

64.02.002 n003 1/7/1878, FBN.

Y.EE.00059 (Dosya n.59 Gomlek n.20; Y.EE 00060 (Dosya n.60 Gomlek n.28 Tarih 1298 Z 06); HR
TO 79/71, BOA. Segundo Mary del Priore (2008: 119, 122), D. Pedro II chegou aventar uma nova visita
ao Egito quando de sua terceira estada no exterior, em 1888, mas esta s ficou no tinteiro. Em seus
dirios comenta vrias vezes sobre interesse da Princesa Isabel realizar mesma viagem.

151

155

discurso panislamista do sulto Abdul Hamid II (r. 1876-1909). Por fim, o interesse
orientalista de D. Pedro II e suas viagens para a regio, no necessariamente
expressavam uma poltica do Imprio do Brasil de uma relao mais prxima, mas mais
provavelmente primordialmente um interesse intelectual do monarca, mas com algumas
potencialidades de se aprender sobre experincias agrcolas e tecnolgicas parecidas.
As relaes mais prximas se deram, porm, no incio de uma importante fase, a
de movimentos migratrios do Imprio Otomano em processo de fragmentao para o
Imprio do Brasil, em sua fase final, e incio da fase republicana. Ao visitar Damasco,
em 1876, D. Pedro II parecia ainda impressionado com os massacres de cristos
perpetrados em 1860 e narrados pelo cnsul Antonio Machado em seus relatrios. Fez
questo de visitar o argelino Abd-el-Kader e pessoalmente lhe agradecer por ter
salvado muitas vidas de cristos na ocasio e de percorrer locais da cidade relacionados
a este. Ao visitar uma muralha onde estavam enterrados ossos dos cristos ento
assassinados, escrevia: Falam de 4 a 600 e ainda agora passam alguns a noite
assustados e temem que a vitria dos Serbas [Srvios] seja motivo para outra matana.
At querem emigrar para o Brasil segundo ouvi152. Comeava justamente uma nova
fase das relaes Brasil-Imprio Otomano, com inmeras repercusses at os dias atuais,
a ser tratada no prximo captulo.

152

Dirios, 16 de novembro de 1876.

156

CAPTULO V
O Imprio Otomano, o Brasil e a imigrao
Os srios, arrastados na sua imensa necessidade de amizade e amparo,
davam com a muralha de uma lngua estranha, num pas que os no
suportava. Agremiaram-se, fizeram vida parte e, como a colnia
aumentava, foram por a, mascates a crdito, fiando a toda
a gente, montaram botequins, armarinhos, fizeram-se
negociantes. Quem os amparou? Ningum!
Joo do Rio, As religies do Rio

Os contatos espordicos e as relaes incgnitas entre o Brasil e o Imprio

Otomano comearam a ganhar mais intensidade na virada do sculo XIX para o XX. O
motivo principal para tanto foi o da imigrao de sditos otomanos para o Brasil. A
partir da dcada de 1870, rabes da Grande Sria comearam a se aventurar pelos
oceanos em direo ao continente americano. Estados Unidos, Argentina e Brasil foram,
nesta ordem, os principais destinos, embora Mxico, Chile e outras repblicas sulamericanas tambm contassem com significativo nmero de imigrantes. Estes contaram
com uma breve precedncia de gregos e foram seguidos mais tarde por armnios da
Anatlia Oriental, vindos em duas fases: a primeira na dcada de 1890 e a segunda aps
os massacres de 1915. Os judeus otomanos por sua vez tambm se dirigiram aos
trpicos, vindos de diversas cidades otomanas (inclusive da Grande Sria), mas,
sobretudo, de Esmirna e pequenas aldeias prximas como Url, Aydin e Magnsia, na
regio do Mar Egeu.
Este captulo trata do desenvolvimento das conexes entre o Brasil e o Imprio
Otomano que, com o advento da imigrao, ganhava importante mpeto. Busca-se aqui
se tratar dos acontecimentos internos e externos do Imprio Otomano que explicam a
alterao de status e a sada de milhares de sditos, ressalta-se a especificidade de cada
grupo tnico/confessional, mas, sobretudo, atm-se nova tentativa de formalizar as
relaes bilaterais tendo a imigrao por pano de fundo. Sem ser oficialmente
impulsionada numa ponta, nem bem-vinda na outra, a imigrao de sditos otomanos
para o Brasil configura como um exemplo de que como o processo de adeso do Brasil e
do Imprio Otomano sociedade internacional europeia trouxe conexes no esperadas
e importantes no processo de se fazer global.

157

5.1 O Imprio Otomano e as migraes

Julgou-se til neste tpico esclarecer o desarranjo populacional interno por que
passou o Imprio Otomano ao longo da segunda metade do sculo XIX a fim de
contextualizar e esclarecer o pano de fundo no qual se insere a sada dali de imigrantes
que acabaram por aportar no Brasil. Assim, deve-se ter em mente que desde seus
primrdios, o Imprio Otomano, uma entidade teocrtica muulmana-sunita, aceitou e
permitiu autonomia, desde que houvesse pagamento de impostos, dos povos do Livro,
cristos e judeus. Foram institudos os chamados millets, primeiramente com os cristos
ortodoxos gregos, depois com os cristos ortodoxos armnios e por fim com os judeus.
Stanford Shaw historiciza e detalha melhor tal instituio, lembrando que ela j
era presente no que hoje chamamos de Oriente Mdio, muito antes do advento do Isl, e
que foi continuada pelos imprios clssicos islmicos assim como os otomanos. A
tradio era de que uma pequena elite governante existia somente para defender e
expandir o Estado, manter a ordem e a segurana, e explorar a riqueza do imprio para si
e seus membros:
Todo o resto ficava a cargo dos sditos, muulmanos, judeus e cristos, para
que lidassem como quisessem com suas prprias comunidades. Seja na
religio ou na regulao econmica, justia, educao ou segurana social,
ou limpeza e iluminao de ruas e controle de incndios, os sditos
cuidavam destas questes atravs de entidades autogovernadas dirigidas
por seus lderes religiosos em todas as esferas, menos a econmica, que era
dominada por guildas de artesos e de mercadores. Dentro destas
comunidades, membros de cada grupo religioso maior eram autorizados a
manter suas crenas e a se autogovernar de acordo com suas prprias leis e
tradies, usando suas prprias lnguas. Os lderes dos millets eram
responsveis em fazer com que seus seguidores cumprissem seus deveres
com o sulto e com a classe governante, o que significava que deveriam
manter a paz e pagar impostos. Enquanto o fizeram tiveram muito pouco
contato com o governo, que s intervinha quando estas obrigaes no eram
cumpridas (Shaw, 1991: 43).
Este sistema dos millets sobreviveu at a Primeira Guerra Mundial e, portanto,
at o colapso final do Imprio Otomano, mas os acontecimentos internos deste nos
sculos XIX e XX repercutiram em grande parte no funcionamento dos millets e em
suas relaes com o poder central otomano. Estas mudanas explicam em parte a
deciso pela emigrao. O afluxo de cerca de um milho e meio de refugiados
muulmanos de terras anexadas pelos russos, conquistadas por potncias europeias ou
tornadas independentes, modificava a antiga organizao religiosa, social, poltica e

158

econmica de algumas provncias153. A crescente ingerncia de potncias europeias em

determinadas reas do Imprio Otomano reforava por vezes conflitos com o poder
central, como foi o caso da Frana na Grande Sria154, e subdivises internas, o que
acabou acontecendo com a chegada de misses protestantes e catlicas que conseguiram
converter parte dos ortodoxos cristos (primordialmente os armnios), subdividindo
ainda mais seus millets; e a concorrncia de outros Estados orientais por vezes esvaziava
atividades econmicas tradicionais como foi o caso da seda na Grande Sria frente
concorrncia japonesa (Baycar, 2008)155.
Como ressalta Kemal Karpat (1985: 175), as guerras entre o Imprio Otomano e
o Imprio Russo iniciadas em 1806 e ocorridas com intervalos ao longo de todo o sculo
deslocaram grandes grupos de pessoas, predominantemente muulmanos da Crimeia, do
Cucaso, dos Blcs e de ilhas mediterrneas. Desenraizados de suas terras ancestrais,
estes se assentaram na Anatlia, na Grande Sria e no nordeste do Iraque. Aps 1830
ondas migratrias tambm vieram da Arglia e da Tunsia, tomadas pelos franceses
instalando-se principalmente em Damasco.
A chegada aos domnios otomanos especificamente dos refugiados circassianos termo usado para designar vrios povos do norte do Cucaso - tambm implicou em
maior ferocidade nos conflitos com os russos e com os cristos associados a estes, como
os blgaros. O capito do exrcito britnico e viajante profissional Frederick Burnaby
empreendeu viagem a cavalo pela Anatlia em 1876. Interessado em melhor
compreender a ameaa representada aos interesses britnicos pelo expansionismo russo
na sia, decidiu partir de Constantinopla at a fronteira oriental do Imprio Otomano
com o Cucaso. Durante o trajeto manteve conversa com um turco sobre os massacres
perpetrados por muulmanos contra cristos blgaros e a m impresso que haviam
causado em sua Gr-Bretanha natal e ele lhe dera a seguinte explicao:
O que poderamos fazer? Nossos soldados regulares estavam servindo em
outro lugar. Isto se devia s intrigas da Rssia; ns fomos obrigados a usar
os circassianos. Os circassianos odeiam os russos, e eles tm razo de fato
153

Vale notar que por volta da dcada de 1850 o Imprio Otomano chegou a tentar atrair imigrantes
europeus atravs de mtodos como iseno fiscal e distribuio de terras, devido falta de gente, morta
em guerras ou pela fome, para cultivar as terras. (Acehan, 2005: 8). Henri Nahum (1997: 40-2) chama
ateno para o fato de que judeus fugidos de pogroms perpetrados pelos russos tambm se abrigavam no
Imprio Otomano, em especial em Esmirna e arredores. Em 1892 passaram a contar com um irade do
sulto permitindo sua instalao oficial no Imprio Otomano.
154
A guerra entre drusos e cristos no Lbano em 1860 matou cerca de doze mil cristos. Tropas francesas
desembarcaram para proteger a comunidade maronita.
155
A abertura do Canal de Suez em 1869 tambm gerava alteraes nas formas de comrcio.

159

para odi-los. Aqueles cujas prprias mes e irms foram violadas e

massacradas no podem esperar que amem seus opressores. Os circassianos
olharam para os blgaros como russos e por isso o banho de sangue
(Burnaby, 1996: 61)156
Em uma conversa com os prprios refugiados circassianos, em um momento que
se preparavam para se juntar aos turcos em nova guerra contra os russos, estes lhe
explicaram seu arranjo com o Imprio Otomano:
Ns no pagamos nenhum imposto ao sulto; ele nos deu nossa terra, e ns
devemos a ele um dbito de gratido. No s isso () mas ns podemos ter
a oportunidade de cortar algumas gargantas moscovitas! () Eles mataram
nossos velhos, cortaram nossas mulheres grvidas em pedaos, e lanaram
as crianas nas baionetas, enquanto os soldados satisfizeram sua luxria em
nossas esposas, e as queimaram at a morte depois! (Burnaby, 1996: 122)
Como se apreende destes relatos, os circassianos muulmanos foram logo
engajados no exrcito otomano, mas o mesmo no aconteceria com cristos e judeus no
final do sculo XIX. Pela legislao de 1843, no mbito do Tanzimat, que j visava
igualdade entre todos os sditos no-muulmanos estes j deveriam servir, mas na
prtica os membros dos millets se mantiveram isentos do servio militar desde que
pagassem uma taxa, a chamada cizye. Foi com a ascenso dos Jovens Turcos em 1908
que cristos e judeus deixavam de ser isentos de fato do servio militar. Em 1909 uma
alterao constitucional dizia que todos os membros dos millets seriam sujeitos ao
recrutamento. Justamente ento quando soldados passaram a ser requisitados para as
Guerras Balcnicas, no-muulmanos passaram a fugir das terras otomanas (Acehan,
2008: 17-8). No so poucos os relatos que falam de jovens escondidos meses a fio em
pores ou outros lugares insalubres para no serem levados fora ou de pais que
alteravam deliberadamente documentos com as idades dos filhos157. Como j ressaltado,
de 1911 a 1922 o Imprio Otomano esteve ininterruptamente envolvido em guerras, na
maior parte das vezes em diversas frentes concomitantes.
importante dizer, contudo, que a migrao no era exatamente uma novidade
para os otomanos no-muulmanos. A necessidade econmica, entre outros motivos, j
156

Mark Mazower (2007: 188) ressalta que enquanto os europeus se concentravam nas vtimas crists da
guerra o influxo de refugiados que acompanhou o declnio do poder otomano estava a pleno vapor. Uma
Comisso para o Assentamento de Refugiados foi criada e segundo suas cifras, mais de meio milho
chegou ao imprio somente entre 1876 e 1879.
157
Alguns j nasciam com quatro anos e meio, porque em adiando o registro havia uma chance de sair do
pas antes de ser convocado. Depoimento do judeu Moise Hemsi (Freideson & Becker, 2003: 109).

160

havia feito um nmero expressivo de gregos, srios, armnios e judeus procurarem

melhores oportunidades em cidades como Alexandria, Cairo e Marselha. Georges
Nacouz, que assumiu o consulado geral honorrio brasileiro em Alexandria quando do
falecimento de seu sogro em 1872, o conde Michel Debanne, era aparentemente um
destes casos, uma vez que era cristo natural de Alepo, na Sria158.
Tratava-se oficialmente de uma imigrao proibida uma vez que desde a dcada
de 1880 o Imprio Otomano expressamente vetava a sada de seus sditos. Medo de
perda de impostos e de homens, e temor que sua imagem no exterior fosse manchada
pela figura do imigrante pobre estavam entre os motivos por trs de tal deciso. Juntavase ainda a preocupao do governo com emigrados que pudessem levar a cabo planos
revolucionrios no exterior, em especial em funo de um movimento separatista
armnio (Acehan, 2008: 15). A imigrao passou a ocorrer cada vez em maior
intensidade, porm, tanto por conta da corrupo de funcionrios otomanos que
fechavam os olhos para a sada de imigrantes desde que recebessem propinas, como por
toda uma ao de agentes (simsars) e funcionrios de companhias de vapor que
trabalhavam para derrubar a proibio159.
No perodo que vai da dcada de 1870 ao fim da Primeira Guerra Mundial, cerca
de setenta mil ou oitenta mil sditos otomanos imigraram para o Brasil, sendo a quase
totalidade crist160. importante frisar que entre estes sditos tambm se encontravam
muulmanos sunitas, muulmanos xiitas, drusos e protestantes, mas no em grande
nmero. A imigrao muulmana para o Brasil s se daria de maneira expressiva aps a
dcada de 1940, em outro contexto poltico (Truzzi, 2008). Vale desde j ressaltar
tambm que mesmo entre os rabes da Grande Sria, os armnios da Anatlia Oriental e
os judeus do mar Egeu, havia diferenas internas. Os rabes eram em sua maioria
cristos, mas seguiam linhas diferentes dentro do Cristianismo, podendo ser ortodoxos,
melquitas, maronitas ou protestantes. H inclusive casos de casamentos mistos, como
o de Rizkallah Jorge, da famosa Casa da Bia em So Paulo. Rizkallah era rabe neto de
armnio e casado com uma armnia (Grn, 1992: 22)161. Os armnios eram em sua
158

Lata 981 / Pasta 29, AIHGB. Alguns alepinos no Egito migraram tambm em busca de novos
mercados.
159
Os certificados de viagem (mrur tezkeresi) que funcionavam como passaportes custavam caro por
conta da propina paga para receb-los. (Acehan, 2008: 21-7).
160
As fontes discordam sobre o nmero de imigrantes. Kazim Baycar (2012: 3) fala em 71.870 imigrantes
entre 1870 e 1914. Jeffrey Lesser (2001: 26) soma 69.468 no perodo que vai de 1890 a 1919. Joo do Rio
(1976:26), em 1904, falava da presena de 80.000 srios no Brasil.
161
Ver tambm www.casadaboia.com.br. Abraho Anauate diz ter sido este tambm o caso de sua esposa,
Anita Abdissian Anauate, filha de me rabe e pai armnio. (Greiber, 1998: 400).

161

grande maioria ortodoxos, mas havia entre eles significativos grupos de catlicos e
protestantes, fruto da ao missionria europeia e norte-americana. J os judeus eram em
sua maioria sefaraditas, mas existiam alguns descendentes de romaniot, de fala grega,
mizrahis, de fala e cultura rabe, e mesmo ashkenazitas.
5.2 O Brasil e a imigrao extica
Para que se tenha em mente como se deu chegada de imigrantes otomanos no
Brasil, vale ressaltar as longas discusses existentes a respeito da imigrao como
alternativa mo-de-obra escrava e as especificidades do tipo de imigrante desejado
pelo governo e pelas elites, ao longo de todo o sculo XIX.
Ainda antes da independncia do Brasil, se iniciaram as discusses sobre a
possibilidade de se importar mo-de-obra chinesa, buscando contornar a proibio do
trfico de escravos imposta pelos ingleses e tambm de transformar o ch em um
importante produto de exportao. As tentativas do uso desta mo-de-obra durante o
perodo joanino foram consideradas fracassadas, mas ao longo de boa parte do sculo
XIX a questo chinesa (Lesser, 2001: 37-70), assim como a questo da imigrao de
uma maneira geral esteve sempre em pauta.
Ainda no contexto das negociaes do reconhecimento da independncia do
Brasil por parte das potncias europeias, o representane do Brasil em Londres Felisberto
Caldeira Brandt tratava do envio de estrangeiros tanto para servir s foras armadas em
formao como para colonizar a terra. Ao comentar sobre as revoltas e a misria por que
passava a Irlanda em meados de 1822, mostrava-se empolgado com a possibilidade de
que alguns naturais de l se transferissem para o Brasil:
Que feliz momento para exportar gente para o Rio Grande, So Paulo e
Minas! No preciso fazer-lhes melhor partido, basta adiantar a
despesa da passagem (...) cuja despesa os irlandeses se obrigam a pagar
com seu trabalho ficando, portanto, hipotecados como servos ad glebam
acddicti162.
A discusso e os esforos prticos em relao imigrao estiveram presentes
em diversas esferas e envolviam tanto a soluo de um problema de mo-de-obra para a
agricultura, quanto se inscrevia em uma discusso mais ampla sobre como a entrada de
determinados grupos tnicos viria a afetar a identidade nacional brasileira em

162

216/1/1, AHI.

162

construo. Como mostra Jeffrey Lesser (2001:24), a legitimidade buscada pela elite
brasileira passava pela ideia de se criar uma identidade nacional semelhante europeia
que viria esmagar com sua superioridade, as populaes nativas e africana. O esforo
para atrair imigrantes, portanto, centrava-se na Europa163.
As primeiras colnias de imigrantes foram instaladas ainda no contexto da
Amrica Portuguesa e do Primeiro Reinado, em localidades como Nova Friburgo (entre
1819-20, com suos) e So Leopoldo (1824, com alemes). A partir de cerca de 1850,
quando se tornou claro que a escravido no perduraria por muito tempo, a imigrao
passou a desempenhar um papel de fato central nas polticas pblicas do Imprio. Ao
longo do Segundo Reinado, leis, esforos de propaganda no exterior para atrair
imigrantes tambm estiveram presentes. Alemes, suos, italianos, poloneses,
ucranianos, espanhis e, principalmente, portugueses, passaram a contar com poltica
especfica para sua vinda e instalao164.
A imigrao de no-europeus ocorria, portanto, ao largo da poltica oficial.
bastante recorrente nos depoimentos concedidos por imigrantes oriundos da Grande Sria
que estes quando comearam a chegar na dcada de 1870 vinham por conta prpria e
que quando j contavam com certa estabilidade financiavam a vinda de parentes. Tratase de uma imigrao que em momento algum contou com o apoio oficial do governo
brasileiro.
(...) todo srio em geral, (...) todos vieram por conta prpria. Alguns, que
no tinham posses, pediram dinheiro emprestado para a passagem. Mas
ningum veio por conta do governo daqui como, por exemplo, os que
vieram trabalhar na agricultura: poloneses, italianos, portugueses,
espanhis. No. Tudo por conta prpria. Espontnea, particular165
Durante as dcadas de 1860 e 1870, os diplomatas otomanos em capitais
europeias j demonstravam acompanhar os debates e estranhamentos que ocorriam entre
o Imprio do Brasil e alguns Estados europeus a respeito da imigrao de sditos dos
163

Embora a imigrao de cerca de dez mil confederados norte-americanos para o Brasil no contexto da
Guerra Civil dos Estados Unidos, aparentemente agradasse ao governo por ser de euro-americanos em
sua maioria. (Holder, 2010: 283-315).
164
A bibliografia sobre o tema das mais ricas, valendo destacar FAUSTO, Boris (org). Fazer a Amrica.
So Paulo: Edusp, 2000. GOMES, ngela Maria (org). Histria e imigrantes e de imigrao no Rio de
Janeiro. Rio de Janeiro: 7Letras, 2000. LOBO, Eullia Maria Lahmeyer. Migrao Portuguesa no Brasil.
So Paulo: Hucitec, 2001. SEYFERT, Giralda. Nacionalismo e identidade tnica. Florianpolis: Fundao
Catarinense de Cultura, 1982.
165
Depoimento de Mussa Chacur (Greiner, 1998: 29). Ver tambm: Truzzi: 1992:12; Khatlab, 2002:33.
Armnios e judeus tambm no contaram com uma poltica pblica de incentivo imigrao. Sobre estes
ver: Loureiro, 2010: 4; Fausto, 1997: 34-41.

163

ltimos para o primeiro. Em fevereiro de 1862, Aristarchi Bey, ento embaixador

otomano em Berlim, encaminhava breve relatrio sobre as diferenas entre a Prssia e o
Brasil por conta do tratamento recebido pelos cerca de cinquenta mil colonos alemes
em terras brasileiras166. Em 30 de junho de 1872 o embaixador otomano em Londres,
Constantino Musurus, encaminhava Sublime Porta o famoso relatrio Emigration to
Brazil elaborado por Mr. Phipps, segundo secretrio da legao britnica no Rio de
Janeiro167. O chanceler otomano acusava recebimento, mas no comentava nada mais a
respeito.
A documentao otomana no d pistas de ver vinculao entre a estada de D.
Pedro II em algumas de suas provncias e o incio da imigrao de sditos para o Brasil.
E este, mesmo ao constatar em seu dirio o interesse de cristos rabes buscarem refgio
no Brasil, no comenta mais nada a respeito. Ao que consta, esse tipo de imigrao no
se coadunava com o projeto de imigrao europeia e preferencialmente latina.
Aparentemente, porm, a repercusso da estada de quatro meses do imperador
em terras otomanas, por meio de seus encontros com personalidades locais, seu genuno
interesse por tudo e as informaes que forneceu sobre o Brasil serviu de atrao para a
vinda em especial de rabes e armnios. Ainda em seu reinado encontrou inclusive por
acaso alguns dos primeiros imigrantes rabes e armnios. Victoria Miguel Feres,
imigrante libanesa fundadora da Brasserie Victoria em So Paulo, conta em suas
memrias da histria de uma tia que, vivendo em uma modesta casa de palha prxima
Campinas, recebeu a visita do imperador, atrado pelo aroma do caf rabe que
preparava (Greiner et alli, 1998: 539).
O Brasil do final do XIX procurava imigrantes que fossem agricultores, colonos
e artesos e que aceitassem viver em colnias, tendo como foco a pequena propriedade
agrcola, em especial nos estados do sul, e as fazendas de caf do interior paulista. O
ideal era o de imigrantes que tambm ajudassem o branqueamento da sociedade (Lippi,
2002: 10-15). Data de 1883 a criao da Sociedade Central da Imigrao cuja tese era de
que o pas necessitava da imigrao europeia muito mais por matizes culturais e
civilizatrios do que apenas como mo-de-obra, apoiando a todas as diretrizes que
facilitassem a vida do imigrante europeu no Brasil, bem como a sua naturalizao

166

HR.SYS 75/5 (1862.4.17), BOA.

Report by Mr. Phipps on Emigration to Brazil, Presented to Both Houses of Parliament by Command
of her Majesty, June 1872. HR.SYS 75/7 (1872.7.3), BOA.
167

164

(Lima, s.d.). Esta teve uma atuao bastante ativa contra a entrada de imigrantes que
outros pases rejeitavam, no caso os sditos otomanos (Lesser, 2001: 101).
O decreto 528 de 28 de junho de 1890 regularizava o servio da introduo e
localizao de imigrantes na Repblica dos Estados Unidos do Brasil. Seu primeiro
artigo dizia ser inteiramente livre a entrada nos portos da Repblica dos indivduos
vlidos e aptos para o trabalho, que no se acharem sujeitos ao criminal do seu pas,
excetuados os indgenas da sia ou da frica, que somente mediante autorizao do
Congresso Nacional podero ser admitidos de acordo com as condies que forem ento
estipuladas (Lesser, 2001: 101). Nos trs artigos seguintes o decreto frisava que os
diplomatas brasileiros deveriam impedir por todos os meios a vinda de imigrantes da
sia e da frica para o Brasil e, caso falhassem, a polcia dos portos impediria seu
desembarque bem como dos mendigos e indigentes. Por fim, ressaltava que os
comandantes dos navios que trouxessem os imigrantes indesejados ficariam sujeitos a
multas, perdendo os privilgios que gozavam em casos de reincidncia.
No especificavam o que se entendia por indgenas da sia. Em 1892, porm,
uma lei assinada por Floriano Peixoto passava a permitir a livre entrada no Brasil de
imigrantes chineses e japoneses contanto que no fossem indigentes, mendigos, piratas,
nem sujeitos ao criminal em seus pases e que fossem vlidos e aptos para
trabalhos de qualquer indstria168.
5.3 - Os gregos
Antes de tratarmos da imigrao mais expressiva de sditos otomanos para o
Brasil, vale abrir um parntese e falar brevemente da vinda de sditos otomanos gregos
para o Brasil no perodo em tela. Lembra-se, porm, que os gregos chegados ao longo do
sculo XIX, provinham tanto de territrios otomanos, como da Grcia j tornada
independente em 1830, ou ainda de territrios gregos sob domnio europeu em
determinados perodos.
As primeiras famlias gregas a se estabelecerem no Brasil, aparentemente, foram
os Calgeras e os Ralli, no Rio de Janeiro. A primeira era oriunda de Corfu e a segunda
de Chios, e ganharam certo destaque tanto no servio pblico brasileiro como no
comrcio internacional do caf, citado no captulo anterior. Joo Batista Calgeras
chegou a diretor da Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio e primeiro Oficial do
168

Lei n. 97 de 5/10/1892.

165

Gabinete dos Negcios Estrangeiros. Seu neto, Joo Pandi Calgeras (1870-1934), cuja
me pertencia famlia Ralli, ocupou dois ministrios na Primeira Repblica.
Ao visitar o mosteiro do Caraa, em abril de 1881, D. Pedro II faz meno em
seu dirio a um professor de histria e geografia ali residente, que era grego de
Constantinopla169. Nesta mesma dcada ainda se percebe a presena de gregos tanto na
Amaznia como em Santa Catarina. Na primeira, surge o nome do negociante David
Tadros, que para l se dirigiu no contexto do boom da borracha, envolvendo-se em
negcios de explorao da mesma, como navegao, importao e exportao. Sua
empresa ainda hoje est em funcionamento. J em Florianpolis, o capito Savas
Nicolau Savas (1858-1926), proveniente da ilha de Kastelorizo, sob domnio otomano
at o incio do sculo XX, tido como o fundador de uma colnia grega no local,
originria inicialmente da tripulao de navio comandado por ele170.
Por fim, a famlia Diakopoulos, oriunda de Esmirna, instalou-se inicialmente no
Mato Grosso ali explorando o comrcio de madeira no incio do sculo XX e depois em
So Paulo lidando com comrcio de importao/exportao.
Othon Leonardos, cnsul otomano no Brasil no final do sculo XIX, como se
ver mais adiante, tambm se inclui no rol destes primeiros gregos em solo brasileiro.
5.4 Os srios
Os registros de entrada de imigrantes na base online do Arquivo Nacional se
iniciam em janeiro de 1885, mas sabe-se que ainda na dcada de 1870 chegaram os
primeiros imigrantes da ento provncia otomana da Grande Sria. Os navios vinham em
sua grande maioria do porto de Marselha, na Frana, e se chamavam Bretagne,
Bourgogne, Bearn, Aquitaine, La France, Pleyades, Savoie, Poitou e
Provence. Equateur e Medoc vinham de Bordus, tambm na Frana, e Ville de
Cear, Ville de Macei, Ville de Pernambuco e Ville de Bahia saam de Le
Havre para o Rio de Janeiro. Alguns imigrantes vinham ainda do porto de Gnova na
Itlia em navios como o Citt di Roma e de Liverpool, na Inglaterra, no Ligria,
Cotopaxi, Potosi e Britannia. Existiam ainda aqueles que reimigravam de Buenos

169

Dirios, 11/4/1881; 12/4/1881.

O governador de Santa Catarina de 1956 a 1958, Jorge Lacerda, era filho de Komninos Giorgis
Lakierdis e Anastcia Joanides Lakierdis, imigrantes desse grupo.
170

166

Aires fazendo o caminho de volta de alguns navios provenientes da Europa como o

Provence e Pleyades171.
Alguns imigrantes se declaravam turcos, outros srios e outros ainda
libaneses, rabes e egpcios. So poucos os casos daqueles que foram
identificados no porto do Rio como simplesmente otomanos. A quase totalidade no
declarava sua religio. A viagem durava cerca de quarenta dias e normalmente envolvia
estada de alguns dias em alguma cidade europeia a fim de se obter o visto necessrio
para entrar no Brasil. Alguns a faziam por etapas, parando para trabalhar em uma ou
mais cidades da Europa a fim de completar o valor da passagem. Outros foram
ludibriados achando que tinham comprado de agentes a passagem inteira at o Brasil,
mas descobriam que s a tinham at a Europa. Muitos destes passavam a mendigar nas
ruas, para desgosto do governo otomano, preocupados em especial com a imagem
degradante que faziam do Imprio Otomano na Europa.
Como ressalta Paulo Pinto (2010: 23) comum se encontrar em obras escritas no
Brasil por intelectuais rabes referncias ao perodo de dominao otomana na Grande
Sria como uma poca de anarquia, opresso poltica e contnuo declnio econmico e
intelectual. Essas representaes da histria otomana eram formadas por vises
elaboradas no incio do sculo XX pelos representantes do nacionalismo rabe, os quais
tentavam afirmar seus projetos polticos como uma ruptura com o passado imperial.
Havia na verdade um histrico de acomodao hierrquica, como j indicado na
organizao dos millets, e na realidade o sculo XIX foi o perodo em que as minorias
crists foram muito beneficiadas por suas relaes com os europeus, seja atravs de
declaraes por parte da Rssia ou da Frana de protetores dos cristos do Imprio
Otomano e da consequente instalao de inmeras instituies de ensino e sade, ou da
concesso de cidadania europeia e consequente direito a capitulaes a membros dos
millets cristos. Justamente esta situao gerou desconforto e conflitos com muulmanos
por diversas regies do Imprio Otomano.
Roberto Khatlab (1999: 23) localizou em fontes depositadas no Lbano
indicaes de que quando da passagem de D. Pedro II pela Grande Sria, este contou
com grande visibilidade junto populao crist local. Artigos foram publicados em
jornais e revistas em locais como o Lbano no s sobre a visita do monarca em si como

171

Entrada de Estrangeiros no Brasil Porto do Rio

www.an.gov.br/rvbndes/menu/menu.php. Acesso em 15/12/2010.

de

Janeiro.

Disponvel

em

167

sobre o Brasil em geral172. Consta que a boa imagem projetada por D. Pedro II quando
de sua participao na Exposio Universal da Filadlfia, meses antes, tambm
influenciou o interesse no imprio dos trpicos, sobretudo por parte de comerciantes
palestinos que ali participaram negociando objetos religiosos da Terra Santa173.
Khatlab no esclarece, mas parece provvel que a insegurana sentida pelos
cristos em funo dos conflitos com drusos e muulmanos foi a razo da ideia de
emigrar. O fato de D. Pedro II ter visitado diversas instituies de ensino crists por toda
Grande Sria e ter depositado quinze mil francos no Banco Otomano de Beirute para
custear os estudos de crianas crists pobres de Jerusalm174 teria tambm repercutido na
regio fazendo assim que muitos o admirassem e simpatizassem com este pas to
distante, mas que se mostrou to amigo atravs de seu imperador.
Em 1879, poucos anos aps a estada de D. Pedro II em terras otomanas, veio ao
Brasil o Visitante Apostlico Oriental do Vaticano Dom Baslio Hajjar. Esta visita, que
durou seis meses, entendida por muitos como um marco importante no movimento
imigratrio que se iniciava da Sria para o Brasil (Khatlab, 2002: 21-4; Safady, 1972:
88)175. Hajjar era um bispo melquita libans nascido em Jezzine e encontrou o
imperador no Rio de Janeiro, bem como foi condecorado pelo mesmo. Quando de seu
retorno ao Lbano, foi nomeado arcebispo de Saida e Deir al-Kamar e a partir de l
manteve ampla correspondncia com o clero brasileiro. Atravs de seus contatos do
Brasil tambm conseguiu angariar vrias doaes para ajuda social e para a construo
de igrejas no Oriente176.
Nesta poca j se encontravam no Brasil imigrantes de sobrenome Miziara,
Estefno, Maluf e Jafet, entre outros, percorrendo o interior de todo o pas como mascates
ou j se estabelecendo com pequeno comrcio na regio da Rua 25 de Maro, em So
Paulo, e na Rua da Alfndega, no Rio. Vinham inicialmente em pequenos grupos
172

Aparentemente o imperador deu obras sobre o Brasil a pessoas que teria encontrado em sua estadia na
Grande Sria como o Padre Livin de Hamme (Anais da Biblioteca Nacional 1933, vol. LV). Salomo
Jorge (1948: 81-3) data como o incio da grande imigrao entre os anos de 1860 e 1870 e diz que
Dom Pedro II deu todo o seu amparo e interessou-se enormemente a favor da arrojada gente libanesa.
No constatou-se tal fato, porm.
173
Adnan A. Musallam. Palestinian Diaspora in Latin America: The Formative Stages, 19th Century to
early 20th century. Bethlehem University. Acesso em 11/5/2012.
174
Dirios, 4/12/1876.
175
Algumas fontes falam ainda da vinda de irmos da famlia Zakharyia, do bairro Taramaj, da cidade
palestina de Belm, que chegaram ao Brasil em 1874 como negociantes de objetos religiosos da Terra
Santa, como rosrios, cruzes e cones, feitos de madreprola. Agradeo a Jacob Norris, da University of
Cambridge, pelo envio destas informaes.
176
Doaes espordicas de brasileiros para cristos orientais bem como algumas viagens de peregrinos
brasileiros pelo roteiro da Terra Santa existiam em pequena medida neste perodo.

168

familiares, mas em 1895, Abraho Anauate j fala em grupos vindos de sua Homs natal
(Greiner et alli, 1998: 394)177. Em novembro deste mesmo ano surgiu o primeiro jornal
rabe, em Campinas, chamado Al-Faih e em menos de seis meses depois surgia em
Santos o Al-Brasil (Lesser, 2001: 103)178. Inicialmente tratava-se de uma imigrao
temporria e os srios dedicavam-se, sobretudo, a mascateao que contava com
inmeras vantagens:
Em primeiro lugar, dispensava qualquer habilidade ou soma de recursos
significativos. Os mascates comeavam carregando caixas e malas enormes
para os j estabelecidos e, mal aprendendo as palavras e frases suficientes
para efetuar a venda, saam por conta prpria. Ela no exigia mais que um
conhecimento rudimentar da lngua portuguesa, e o prprio trabalho que
os treinava no novo idioma. Alm disso o mais importante havia grande
probabilidade de, aps no muitos anos de trabalho rduo, acumular algum
capital, coisa que nunca foi muito segura na poca ou para colonos ou para
operrios. O desemprego, por exemplo, um dos fantasmas perseguidores
destes ltimos, nunca os ameaou (Truzzi, 2000: 322).
Muitos foram os que acumularam recursos e voltaram sua terra natal,
inicialmente para ficar. Entretanto, foi difcil permanecer na Sria ao l chegar e
perceber que no havia tantas possibilidades para se prosperar como no Brasil. Muitos
constituam ento famlia l e retornavam para o Brasil, se estabelecendo aqui de forma
definitiva179. A amedrontadora possibilidade de convocao para o exrcito otomano e a
realidade das inmeras guerras tambm servia de motivo para no ficar no Lbano ou na
Sria, como se v destes trechos de alguns dos depoimentos respectivamente de Nabih
Salama, Emlio Boduki e Minerva Abdelnour Jafet a respeito:
Todo mundo que conseguia fugir, fugia, ningum queria ser soldado porque
era para tirar de um domnio para outro, qual era a diferena? (...) Ningum
ia com vontade para a guerra, todo mundo procurava se esconder em
cavernas, dentro de casa, dentro do poo. Todos se escondiam quando os
soldados vinham procurar. Ns ramos crianas, nosso servio era ficar nos
telhados; quando vamos que os soldados estavam chegando, dvamos o
alarme para eles desaparecerem um ficava na caverna, outro ficava em
177

A fama do Brasil de ter febre amarela teria levado opo pela imigrao pelos Estados Unidos nesta
poca. Ver depoimentos de Alexios Jafet e ngela e Eduardo Jafet (Greiner at alli, 1998, 547, 555).
178
Os tipos rabes foram adquiridos na Alemanha e Al Faih era o nome pelo qual so designadas as
cidades de Trpoli, Basra e Damasco. Seu proprietrio era Salim Blich, originrio de Zahl, no Lbano
(Safady, 1972: 82)
179
A revista O Malho, 2 de novembro de 1907, p. 9, traz uma charge intitulada Casamentos de turcos na
Bahia, dando a entender que muitos dos imigrantes turcos, j casados em sua terra natal, contraam
novo matrimnio no Brasil.

169

qualquer lugar, at no armrio, para no aparecer (Greiner et alli, 1998:

506).
A mocidade de l, que salvou a prpria vida por no ter ido para a frente de
batalha, achou que o nico caminho era vir para a Amrica, procurar
ganhar a vida, porque no tinha o que procurar por l. (...) morreram mais
de fome do que de outra coisa. (...) Os turcos entravam de casa em casa,
batiam na porta, quebravam a porta, entravam para ver se havia moos
escondidos dentro de casa e levavam a muque. Naquela poca, foi um
sofrimento (Greiner et alli, 1998: 370-1).
Os homens eram catados na rua, eles no esperavam chamada nenhuma,
nem idade, no respeitavam nada (Greiner et alli, 1998: 571).
Aos poucos, os imigrantes rabes deixaram de ser turcos vendedores de chita
para uma coletividade social marcada (Greiner et alli, 1998: 685). Ainda no final do
sculo XIX comearam a construir instituies humanitrias, de benemerncia,
recreativas e afins, organizando-se como comunidade. A Sociedade Maronita de
Beneficncia data de 1897, a Sociedade Mocidade Homcie, de 1908, a Sociedade
Beneficente A Mo Branca, de 1912, a Sociedade Beneficente das Damas, de 1918,
etc. Eram fundadas e desenvolviam-se de acordo com as subcomunidades espirituais
(maronitas, melquitas, ortodoxos, muulmanos, etc). Da mesma forma ocorria com
escolas, asilos e hospitais, como o Colgio Oriental, de 1912, Colgio Srio-Brasileiro,
de 1917, etc. (Truzzi, 2009: 113)
5.5 - Os armnios
Kherlakian, Vartanian, Necerssian, Balabanian e Gasparian so alguns famosos
sobrenomes que vemos com frequncia em revistas de moda, crditos de programas
televisivos e ligados ao ramo editorial180. Pertencem aos descendentes de armnios que
se dirigiram para o Brasil em duas levas imigratrias, uma por volta de 1880 e outra
aps os massacres perpetrados em terras otomanas em 1915 (Grn, 1992: 21-2). As duas
levas somam cerca de vinte e cinco mil imigrantes e devem ser entendidas no contexto
dos conflitos que se estabeleceram entre o Estado otomano e o millet armnio na fase
final de sua existncia181.
Os armnios estavam presentes naquela regio desde a Antiguidade e diz-se que
a religio crist foi adotada por eles em 301 DC levada pelos apstolos Bartolomeu e
180

O ian no final indica filho de e caracterstico dos sobrenomes armnios.

O programa Chegados do Canal Futura (2007) sobre os armnios fala em quarenta mil descendentes
de armnios no Brasil. Os nmeros so imprecisos.

181

170

Tadeu, sendo, portanto, pioneiros da Cristandade (Kechichian, 200: 15). A Armnia

teve momentos de independncia como o Reino Armnio da Cilcia de 1080 a 1375, mas
acabou dividida entre os Imprios Otomano e Persa no sculo XV. Em 1828 parte de seu
territrio foi anexado Rssia e durante a segunda metade do sculo XIX seus
problemas dentro do Imprio Otomano ganhavam contornos de crise internacional182.
Encorajado pelas declaraes de igualdade entre todos os sditos do Imprio
Otomano divulgadas no mbito do Tanzimat, o patriarca armnio, em nome da
comunidade, passou a se dirigir Sublime Porta em especial queixando-se de maus
tratos em provncias remotas. S no perodo de 1850 a 1870 foram enviadas quinhentas
e trinta e sete notas detalhando casos de depredaes, abdues, assassinatos, taxas
confiscatrias e fraudes. Estas foram ignoradas em geral e por vezes vistas como sinais
de rebelio (Dadrian, 2002:63).
Como tratado no incio deste trabalho, a assinatura de tratados por parte do
Imprio Otomano com as potncias europeias, inclua clusulas que interferiam em sua
poltica interna e este foi o caso de questes relativas aos armnios ao longo do sculo
XIX. Os tratados de San Stefano e de Berlim bem como a Conveno do Chipre (entre a
Gr-Bretanha e o Imprio Otomano) assinados em 1878 contavam com artigos
especficos que previam a proteo dos armnios, fazendo com que a chamada questo
armnia se tornasse diplomtica e internacionalizada. Falavam especificamente em
garantia por parte do Imprio Otomano aos armnios frente aos curdos e circassianos183.
Foi com este pano de fundo na dcada de 1880 que se iniciou um perodo
revolucionrio armnio, em parte resultado do fracasso do movimento de reforma dentro
do Imprio Otomano e que acabou servindo para agravar mais do que aliviar o
sofrimento dos armnios. Dois partidos foram criados fora de terras otomanas, mas
visando-as: o Hinak em Genebra em 1887; e o Tanak, na Gergia, em 1890. Ambos os
grupos usavam tticas terroristas como arma, contavam com uma mistura de ideal
nacionalista e socialista e tinham o objetivo de atrair a ateno do mundo atravs de
ataques a muulmanos e tambm a armnios que no os apoiassem.
Como resposta do sulto Abdul Hamid II foram criados os Regimentos
Hamidiye, regimentos militares formados por curdos para reprimir os armnios que
levaram a violncia em massa, conflito intercomunal, e aos massacres de 1894-6 na
182

Stanford e Ezel Kural Shaw (1977:31) datam ento o incio da Questo Armnia, relatando que
armnios auxiliaram os russos em guerra contra o Imprio Otomano.
183
Memorandum sobre a questo armnia apresentado ao conselho dos ministros das Relaes Exteriores.
7/3/1947. OA-348-f. CPDOC/FGV.

171

Anatlia e Constantinopla184. As fontes indicam entre cem e trezentos mil mortos ao

todo. Os massacres representaram fim da hegemonia do Hinak e da sua social
democracia fazendo do Tanak grupo lder armnio. O problema armnio ganhava
projeo internacional que se desenrolou nos primeiros anos do novo sculo em
profunda polarizao e levou a opo por parte do governo dos Jovens Turcos pela
deportao e massacres no mbito da Primeira Guerra Mundial185.
tendo como pano de fundo o sultanato de Abdul Hamid II e os conflitos acima
narrados que chegaram ao Brasil os primeiros imigrantes armnios. Mihran Latif
considerado um dos primeiros a se estabelecer no Brasil. Nascido em Constantinopla em
1856 chegou aqui em 1879 a convite de D. Pedro II, casando-se com uma senhora local,
das famlias Breves e Monteiro de Barros. Tentou voltar a viver na capital otomana
acompanhado da esposa ao ser informado que seu parente Dadian Pax tinha importante
cargo na corte do sulto186, mas a experincia no foi bem sucedida, voltando ento para
o Brasil. Latif era engenheiro formado na Blgica e foi responsvel pela construo de
algumas estradas de ferro como a de Barbacena e de Santa Lcia e auxiliado na
remodelagem da cidade do Rio de Janeiro na gesto de Pereira Passos (Kechichian,
2000: 36-7).
Entre os imigrantes armnios que chegaram ao Brasil ainda no final do sculo
XIX fugindo dos massacres perpetrados pelos pelotes Hamidiye estavam
principalmente homens com sobrenomes como Gasparian, Chahbazian, Haleplian,
Hovhannes, Dermidjian, Nazarian, Korukian, Israelian e Kalaidjian. Vinham
principalmente de Deort-lol, Urfa, Constantinopla, Hadjin e Kharpet. Adentraram o
Brasil inicialmente atravs do Uruguai e se estabeleceram em um primeiro momento no
Rio Grande do Sul, antes de se dirigirem para So Paulo como destino final. Foram as
notcias dos massacres perpetrados pelos Jovens Turcos no mbito da Primeira Guerra
Mundial que mobilizou as poucas famlias j assentadas em So Paulo e as fez criar
aquela que parece ser a primeira instituio armnia no Brasil, a Cruz Vermelha
Armnia (Kechichian, 2000: 23, 40) 187.
184

Philip Mansel (2009: 333) fala em seis mil mortos em Constantinopla em 1896 por conta dos
confrontos com os armnios. A desordem na cidade levou a ameaa de invaso austraca e russa a fim de
remedi-la.
185
Sobre este tema dois importantes livros foram traduzidos para o portugus recentemente: Ver Power,
2007; Morgenthau, 2010.
186
Artin Pax Dadian viveu em Paris como estudante e diplomata. Serviu como subsecretrio de estado do
Ministrio das Relaes Exteriores otomano em 1875-6, 1883-5 e 1885-1901 (Mansel, 2009: 334).
187
Em 1918 se transformou na Sociedade Armnia de Sobrevivncia tendo como presidente Elias
Naccach.

172

Com uma mobilizao local conseguiram amealhar recursos e enviar para a

Delegao Nacional Armnia de Paris a fim de ajudar refugiados na Frana. Algum
dinheiro foi tambm enviado para financiar soldados resistentes na Anatlia e to logo
ficou claro que o Brasil participaria das negociaes de paz do ps-guerra decidiu-se se
dirigir ao governo pedindo para que defendesse a causa armnia na Conferncia de
Paz. A Delegao Nacional Armnia de Paris trabalhava arduamente para inserir os
refugiados em pases que pudessem ou quisessem aceit-los e para este fim buscava
insistentemente informaes sobre o Brasil e a Argentina.
As motivaes que levaram aos turcos a expulsar e eliminar os armnios, bem
como o nmero exato de mortos, no objeto deste estudo e fazem parte de um dos mais
longevos e apaixonados debates historiogrficos e polticos ainda em curso. Ainda hoje
o tema envolve srias controvrsias no meio poltico turco e internacional sendo um dos
mais importantes casos de passado que no passa, de tamanha sensibilidade que levou
ao assassinato de historiadores e jornalistas e a condenao moral de dois grandes
escritores turcos da atualidade, Orhan Pamuk e Elif afak, por suas declaraes de
reconhecimento da existncia de um genocdio armnio.
No h pretenso de se aprofundar nesta polmica s ressaltando que de fato
houve massacres de armnios em 1915 e que muitos dos sobreviventes destes foram
agrupados em campos de refugiados ou em orfanatos mantidos em geral pelas igrejas
crists protestantes. Estes viveram alguns anos em situao precria, esperando pela
oportunidade de emigrar (Grn, 1992: 17). Egito, Grcia, Frana e Sria (j sob mandato
francs) foram os pases que serviram de parada intermediria entre o Imprio Otomano
e o Brasil. Alguns tentaram voltar a suas regies de origem na Anatlia, mas acabaram
se vendo em meio a disputas polticas entre a Turquia, Inglaterra e a Frana que no lhe
davam segurana de vida.
A segunda leva de imigrantes armnios vinha em grande parte da regio da
Cilcia.

Eram

originalmente

agricultores,

pequenos

pecuaristas

ou

artesos

especializados em trabalhos com cobre e sapatos. A escolha pelo Brasil se deu em

grande parte por conta das informaes sobre o pas que tinham escutado entre os rabes
de Aleppo, Damasco e Beirute, onde muitos tinham se refugiado em primeira instncia.
No Brasil, tambm atuaram como mascates em seus anos iniciais, mas acabaram se
especializando na rea de calados populares188.
188

Durante o breve perodo de existncia uma repblica autnoma da Armnia, chamada por muitos como
Repblica Tanak, entre 1918 e 1920, Etiene Brazil apresentou-se como representante diplomtico

173

No curto perodo de durao da existncia de uma repblica armnia autnoma,

de 1919 a 1921, esta se fez representar no Rio de Janeiro atravs de uma legao
encabeada por Etienne Brasil. Em seu perodo inicial de atuao, ela reclamava da
pretenso de uma delegao sria em Zurique de representar a regio da Cilcia, vital
para que tivesse uma sada ao mar; e da forma como era tratada na Conferncia de Paz
como incapaz de se autogovernar, podendo, portanto voltar ao domnio selvagem
turco. A questo da fugaz repblica armnia foge da periodizao final proposta neste
trabalho, por estar profundamente ligada com as discusses no mbito da Conferncia de
Versalhes e da Liga das Naes, mas vlido destacar que a documentao trata em
grande parte de seus esforos em ser reconhecida justamente como independente e
legtima pelo Brasil, considerado por seus diplomatas como voz desinteressada (...)
muito acatada nesses assuntos, pelas potncias europeias, juntamente com os Estados
Unidos189.
5.6 - Os judeus
Quando da expulso dos judeus da Pennsula Ibrica na dcada de 1490 muitos
foram para os Pases Baixos e de l vieram para a Amrica Portuguesa quando aquela
potncia ocupou o Nordeste no sculo XVII. Outros se transferiram para o Imprio
Otomano com o auxlio do ento sulto Bayezid II190. Juntaram-se aos romaniot, judeus
de fala grega que j viviam sob o jugo bizantino; aos karatas, seita judaica que rejeitava
a autoridade da tradio ps-bblica incorporada no Talmud e nos trabalhos rabnicos
posteriores; aos mizrahis, judeus de fala e cultura rabes; e aos ashkenazitas que de
tempos em tempos refugiavam-se em territrio otomano191. Os sefaraditas, porm,
acabaram por impor sua cultura e, principalmente, seu dialeto, o ladino, comunidade
judaica otomana. Cidades como Constantinopla, Bursa, Edirna, Salnica e Esmirna
desta. Ele procurava acima de tudo a partir do Rio de Janeiro chamar ateno para a questo armnia
publicando livro sobre a histria do povo. Chegou a realizar grande baile de comemorao pelo seu
segundo aniversrio da independncia nos sales do Clube dos Dirios. Em 29 de novembro de 1920,
porm, a Armnia passou a ser uma das repblicas soviticas. Dias depois o New York Times informava da
opo do Brasil e da Espanha em se juntar aos Estados Unidos no mbito da Liga das Naes em uma
mediao entre kemalistas e armnios para acabar com a situao armnia de sofrimento.
189
281,2,4, AHI.
190
Joseph Eskenazi Pernidji (2002) descendia de judeus que expulsos da Pennsula Ibrica foram para o
Imprio Otomano no sculo XV e de l para o Brasil na virada do sculo XIX para o XX e escreveu belo
livro de memrias a respeito.
191
Judeus expulsos da Hungria em 1376 e da Frana em 1394 j haviam procurado abrigo em terras
otomanas. (Nahum, 1997: 25). Durante o sultanato de Murad II (1421-51) judeus expulsos do reino da
Bavria tambm se dirigiram para o Imprio Otomano (Levy, 1992: 4). Quando dos pogroms russos de
1891, Abdul Hamid II sondara o rabino-mor sobre os mritos de assentar judeus em massa no imprio
(Mazower, 2007: 294).

174

contaram com considervel nmero de judeus. Algumas migraes internas dos judeus
otomanos j tinham se dado no contexto do srgn192 e de provncias tornadas
independentes, mas o verdadeiro movimento emigratrio por parte dos judeus otomanos
se deu a partir das srias modificaes ocorridas na virada do sculo XIX para o XX, em
especial aps a ascenso dos Jovens Turcos em 1908.
A sorte dos judeus otomanos seguiu em grande parte a sorte do prprio Imprio
Otomano como um todo. Sua poca urea foram os sculos XV e XVI, seguida por um
longo perodo de dificuldades193. Ao longo do sculo XIX foram seriamente atingidos
por todas as transformaes pelas quais passava o imprio frente seus conflitos com
potncias europeias, uma vez que os sditos otomanos cristos passaram a contar em sua
maioria com facilidades permitidas atravs das capitulaes.
No caso dos millets cristos, em especial o armnio, o missionarismo europeu e
norte-americano bem como o interesse direto das potncias comearam a alterar suas
organizaes internas desde o incio do sculo XIX. No caso dos judeus possvel usar a
data de 1840 como um marco importante de alteraes sofridas pelo millet judaico como
um todo.
No dia 5 de fevereiro de 1840, na Sria otomana ento ocupada pelos egpcios,
sob circunstncias at hoje obscuras, um frade capuchinho sardenho e seu servo
muulmano sumiram sem deixar rastros. Como foram vistos pela ltima vez no bairro
judaico de Damasco, logo comearam circular rumores de que foram ali assassinados em
mais um caso de morte ritual. Instigado pelo cnsul francs na cidade que desejava
reforar a responsabilidade francesa sobre os cristos de Damasco, o governador egpcio
prendeu e torturou judeus. Um dos presos era um mercador judeu que tambm era sdito
austraco, o que acabou transformando o ocorrido em incidente internacional,
envolvendo tambm o cnsul austraco em Paris, James Rothschild (Ferguson, 1998:
395-9; Bernant, 1971: 51-8.).
A agitao de Damasco atraiu a ateno dos judeus da Europa Ocidental e levou
a diversas iniciativas destes de tentar melhorar as condies dos judeus orientais. Os
banqueiros Rothschild baseados na Europa e Camondo baseado em Constantinopla, bem
192

Judeus de cerca de quarenta cidades e aldeias nos Blcs e na Anatlia Ocidental, incluindo a maioria
dos judeus de Edirna, foram transferidos para Constantinopla aps sua tomada pelos turcos em 1453 a fim
de revitalizar e repovoar a cidade. As sinagogas e congregaes que estes fundaram na nova capital
receberam os nomes das cidades e aldeias de origem como Gelibolu (Galpoli), Inoz, Dimetoka, skp,
Salnica e Tiro. Ainda hoje possvel, mediante agendamento prvio, visitar a sinagoga de Ahrida, no
bairro de Balat, que deve seu nome cidade de Ohrid, na Macednia, origem dos fundadores da mesma.
193
No sculo XVII contariam com mais uma nova subdiviso no millet com o advento dos Dnmes,
seguidores do pretenso messias Shabetai Zevi.

175

como alguns judeus europeus de forma individual financiaram a construo e a

implementao de vrias escolas na dcada de 1850. A instituio, porm, que de fato
atuou neste sentido de maneira sistemtica e por todo o Imprio Otomano foi a Alliance
Isralite Universelle formada na Frana em 1860 por profissionais judeus e homens de
negcio. O objetivo era de regenerar e transformar judeus orientais na imagem dos
judeus emancipados ocidentais (Shaw, 1991: 164). Uma Anglo-Jewish Association e
uma associao judaica alem tambm seriam criadas com a mesma finalidade, todas
elas com o interesse comum de melhorar a vida dos judeus dentro das fronteiras
otomanas, a princpio sem incentivar emigrao para a Europa ou o sionismo ento
nascente. Por conta da nova nfase na educao e mudanas internas do Imprio
Otomano, judeus voltavam a atuar no comrcio internacional, melhorando
consideravelmente suas condies de vida.
A questo da obrigatoriedade de um longo e provavelmente fatal servio militar
foi o principal motivo que levou sada de judeus otomanos primeiramente ou para o
Cairo, ou para a Europa, antes de seguir para o Brasil. Alguns contavam tambm com
outras cidadanias que no a otomana e se viram assim no meio de confuses polticas
que levaram opo por sair de terras otomanas, em especial os donos de passaportes
gregos. Para outros tantos a ascenso do nacionalismo turco significava o fim da vida
comunitria independente, uma vez que grassava forte movimento de turquificao194.
Nos ltimos anos do sculo XIX se iniciou a imigrao por motivos econmicos,
inicialmente das pequenas aldeias prximas a Esmirna tendo como principais destinos
Cairo, Paris e Buenos Aires. Uma vez instalados, os jovens mandavam vir seus parentes
e amigos. O sentimento de perseguio religiosa aparentemente no constava no rol de
motivos que levaram opo pela sada do Imprio Otomano195. Dos inmeros
194

digno de nota, porm, que muitos judeus no s participaram do nacionalismo turco como tiveram
papel de destaque nele como foi o caso de Alexander Israel Helphand, o Parvus.
195
Na Turquia no existe antissemitismo porque l a religio muulmana quase igual judaica. Todos
viviam bem; Meus avs eram muito ricos, eles tinham agncia de navio em Esmirna. Eram agentes de
uma companhia inglesa que se chamava Khedivial Mail Line de 1885 at 1931. Havia trs navios que
vinham por semana, e a principal viagem deles era a que pegava os muulmanos na Turquia e os levava
para Meca; Mataram milhares de gregos e armnios, sobretudo, e no tocaram num s judeu, num s
no tocaram... porque havia o grande rabino Haim Nahum Effendi; (Depoimento de Moise Hemsi. In:
Freideson & Becker: 108, 110). Ns espanhis sefaradins vivamos muito bem l na Turquia no tempo
dos sultes; E tinha um sinal para no atacar os judeus: um lampio na porta; Eu vim para o Brasil em
1922. Naquele ano eu tinha dezessete anos. (...) Porque quando eu tinha onze anos minha me tirou o
papel de nascimento como seu eu tivesse oito anos por causa que havia este perigo: quando se chegava a
uma certa idade, tinha que fazer o servio militar. Ento, por causa disto eu vim para c com a idade de
quatorze anos, pela papelada; Eu tive que mandar dinheiro para duas passagens porque minha me
gastou num advogado l para resgatar meu irmo do servio militar; (Depoimento de Abraham Alberto
Hanna, In: Freideson & Becker: 112, 115); Quando viemos para c paramos na Frana e a mame viu (...)

176

depoimentos registrados em livros e tomados no mbito desta pesquisa, se percebe que a

sada dos jovens da famlia para que no servissem ao exrcito acabou por fazer com que
demais membros da famlia optassem pela imigrao para se manterem unidos. A
Amrica do Sul, tendo a Argentina em primeiro lugar, se mostrava destino preferido por
estes por conta do idioma, j que o ladino que falavam nada mais era do que um dialeto
nascido do espanhol (Nahum, 1997: 71).
O historiador Boris Fausto, a escritora Tatiana Salem Levy, o empresrio e
apresentador Silvio Santos (Senor Abravanel) so alguns dos que compartilham a
origem comum sefaradita otomana. Seus antepassados vindos de Url, Esmirna e
Salnica, instalaram-se principalmente no Rio de Janeiro e So Paulo, tambm optando
pela profisso de mascates em um primeiro momento. Na dcada de 1920 j se
organizavam em instituies com a criao de sociedades sefaraditas de originrios de
Esmirna e outras cidades turcas em So Paulo e no Rio de Janeiro, a Sociedade Sionista
Bene Herzl.
Joo do Rio (1976:81) diz que os judeus otomanos no Rio de Janeiro do incio do
sculo XX ligavam-se aos turcos maometanos, aos gregos cismticos e a outras
religies e ritos degenerados, que pululam nos quarteires centrais. Ao que parece,
porm, como o avanar dos anos, sua insero no Brasil foi muito mais ligada
comunidade judaica maior j presente no pas, como os marroquinos e os ashkenazitas j
instalados, distanciando-se da em geral da representatividade oficial do governo
otomano.
5.7 As relaes Brasil-Imprio Otomano no contexto das levas imigratrias
Foi na dcada de 1870 que se iniciou de forma espordica e errtica a chegada
dos primeiros imigrantes otomanos para o ento Imprio do Brasil. O Imprio Otomano
acompanhava de longe as questes ligadas imigrao de europeus para o Brasil, mas o
tema ainda no fazia exatamente parte da agenda de ambos os pases.
A correspondncia entre autoridades brasileiras e otomanas neste perodo tratava
mais de amenidades como o comunicado ao querido e perfeito amigo sulto Abdul
a vida como viviam os que saam da Turquia e iam viver l na Frana. Lavavam a roupa no rio, e mal
vestidos se sentavam todos na escadaria de Marselha. Tem uma escadaria numa igreja. Todo mundo
sentava a. Ela ficava abismada, ficava assustada, falava: - Meu Deus, ns vamos no Brasil... ser que
vamos sofrer igual como esto sofrendo aqui? (Depoimento de Regina Hanna, In: Freideson & Becker:
121). E despues meu futuro marido veio at a Grcia, nos encontramos l. Na Turquia ele no podia ir,
porque saiu sem fazer servio militar tinha muitos que fugiam para no fazer servio militar. L ele no
podia entrar, se entrava era pegado (Depoimento de Aime Algranti, In: Freideson & Becker: 129).

177

Hamid II do nascimento de um novo neto a D. Pedro II. A nova viagem que o imperador
brasileiro empreendeu Europa em 1887 e 1888 era tambm anunciada ao sulto desta
vez pela princesa Isabel que explicava que por conta desta estava investida novamente
do poder de regente do Imprio do Brasil e ressaltava que durante seu governo todos os
meus esforos tendero a manter e afirmar os felizes relaes existentes entre os dois
pases (Baycar, 2008: 155)196.
Foi justamente em outubro de 1887, na ltima viagem de D. Pedro II Europa
como imperador que este encontrou com o embaixador otomano na Blgica em um
evento reportado de forma animada pelo ltimo:
Apresso-me a acrescentar que o Imperador e a Imperatriz perguntaram
com o mais vivo interesse sobre as notcias de Sua Majestade Imperial o
Sulto e no deixaram de me exprimir seu reconhecimento pela
acolhida simptica que lhes tinha feito h alguns anos em
Constantinopla por nosso Augusto e muito gracioso Soberano e
Governo. O imperador me fez a honra de conversar longamente comigo.
Dom Pedro II um admirador apaixonado do Bsforo e de seus
esplendores, e do Oriente em geral. Eu fiquei verdadeiramente
impressionado pelos conhecimentos entendidos sobre a histria e as
lnguas de nosso pas que encontrei no Soberano Brasileiro. Esta
admirao pelo Oriente compartilhada em todos os pontos com a
imperatriz e Suas Majestades contaram que no gostariam de voltar
para casa sem fazer uma segunda visita a Constantinopla e aos pases
orientais197
A embaixada otomana em Washington passava a enviar neste perodo
informaes mais detalhadas sobre a poltica hemisfrica nas Amricas, dando conta em
especial da organizao da primeira conferncia panamericana e da busca por uma
unio poltica e comercial com excluso da Europa. Achava tambm espao para dar
conta de um acidente domstico sofrido pela imperatriz Teresa Cristina em 1885198.
Com o fim do Imprio no Brasil em novembro de 1889, a famlia imperial se
refugiou na Europa e no mais voltou ao Oriente, mas D. Pedro II at a vspera de sua
morte no abandonou as aulas de rabe, turco, hebraico e persa com Christian Friedrich
Seybold e continuou a acompanhar os debates entre orientalistas em peridicos e
congressos e as notcias sobre o Oriente de uma maneira geral. A chancelaria otomana

196

HR.SYS. 75/7, n.3; YEE 60/28/1298.Z.06; Y.EE.00059, BOA.

HR.SYS. 75/9, BOA
198
HR.SYS 48/41/6. HR. SYS 49.26/4; HR.SYS 59/27/1, BOA
197

178

acompanhava de perto as informaes sobre sua deposio, exlio, doena e falecimento,

enviando inclusive um representante para os funerais em Paris.
No Brasil, o novo regime republicano que se impusera logo recebeu uma visita
do Oriente. Em 1891 os padres maronitas Mikhail Bitar e Kirilus Kur, autoridades
eclesisticas da Grande Sria, estiveram no Rio de Janeiro e foram recebidos pelo
presidente Floriano Peixoto (Pinto, 2010: 112). No ano seguinte um comerciante
otomano sediado no Brasil, s identificado como Nikolaki, enviava uma petio ao
governo otomano pedindo franquia para a estrada de ferro de Alexandria a Alepo e de
l para Bagd. Em troca, prometia declarar dividendo (temett) de um milho de liras a
cada ano (Baycar, 2008: 53).
Em julho de 1897 a imprensa paulistana dava conta de um prstito cvico a
respeito do 14 de julho, data nacional francesa, que conjugava a colnia sria naquela
capital com a colnia francesa. Um certo senhor Jos Rizkallah chegou a ser apresentado
como presidente da colnia sria, mas imediatamente vrias cartas chegaram ao jornal
O Estado de So Paulo protestando tanto contra a participao de eventos do tipo como
do nome de Rizkallah como lder199.
Essa tentativa ostensiva de envolvimento da colnia sria em evento francs,
entre diversos incidentes em que aparentemente a Frana buscava arrogar o direito de
cuidar de assuntos srio-libaneses, maronitas em particular, serviu de motivo para que
um diplomata realmente otomano, o Emir Amin Arslan Bey200 fosse enviado por
Constantinopla ao Brasil. Servindo ento em Bordeaux, justamente na Frana, foi
enviado pela Sublime Porta em uma misso entre os meses de maio e agosto de 1898 e
provavelmente foi o responsvel pelo arranjo para que Othon Leonardos Filho,
comerciante e filho do cnsul da Grcia no Rio de Janeiro, fosse designado cnsul
honorrio otomano na capital da Repblica j em julho daquele ano201. Ainda em
199

O Estado de So Paulo, 11/7/1897, 13/7/1897

Amin Arslan Bey, um Jovem Turco, tornou-se cnsul geral em Buenos Aires em 1910 servindo
naquela cidade at 1915 quando foi destitudo por criticar publicamente a aliana do Imprio Otomano
com a Alemanha na Primeira Guerra Mundial. Foi ento chamado de volta Constantinopla e o consulado
alemo na capital argentina passou a responder pelos interesses otomanos. Recusou-se a retornar, porm,
sendo julgado e condenado morte in absentia. Resolveu passar o resto de seus anos em Buenos Aires,
atuando junto comunidade rabe local, onde faleceu em janeiro de 1943. (Klich, 1993: 182-3; Keraiem,
1943).
201
289/4/12 AHI. Roberto Khatlab (2002: 33) cita a data de 1887 para a (re)abertura do consulado
otomano no Rio, mas que no correta. Em outubro de 1876 D. Pedro II encontrou-se em Constantinopla
com o embaixador grego no Imprio Otomano, Sr. Condeiriotis, bem como com o vice-cnsul grego
naquela cidade, A. Leonard, irmo de Orhan Leonard, representante da Grcia no Rio de Janeiro (Jornal
do Commercio, 8/11/1876; Klich, 1993: 181). Othon Leonardos lidava com comrcio de cristais,
porcelanas e afins, com loja na Rua do Ouvidor, 30 (O Malho, 20/9/1902, p.20).
200

179

dezembro de 1898 Leonardos Filho buscava frisar para o governo brasileiro a

incompetncia das legaes e consulados franceses para protegerem sditos otomanos.
Era encaminhada correspondncia enviada pela Sublime Porta que esclarecia que a
proteo francesa a sditos otomanos no se baseava nem em um tratado nem no uso
reconhecido pelo Governo Imperial. O governo republicano brasileiro respondia ento
estar ciente da questo202.
Um outro possvel motivo que levou deciso de ter um diplomata no Brasil
eram os inmeros casos de crimes aparentemente no solucionados cometidos contra
sditos otomanos. Em O Estado de So Paulo possvel encontrar diversas notas sobre
assassinatos de imigrantes otomanos recm-chegados a cidades do interior paulista como
foi o caso da sria Catarina Feres, em Botucatu, em maro de 1895; do turco Pedro
Antnio Joo, em Bragana Paulista em janeiro de 1897; e de Gabriel Bitu, em Batatais,
em maio do mesmo ano, entre tantos outros. A correspondncia encaminhada
Secretaria das Relaes Exteriores no final de 1898 at 1908 por Othon Leonardos
Filho203 lida quase que primordialmente com esse tema, mas j em escala nacional.
grande o nmero de casos de perseguio, furtos e, sobretudo, assassinato de sditos
otomanos em pequenas cidades do Brasil. Tubaro (SC), Patrocnio de Muria (MG),
Ponte Nova (MG), Itapemirim (ES), Diamantino (MT) e Campinas (SP) so algumas das
cidades em que ocorreram estes casos, imediatamente reportados com pedidos de
providncia aos chanceleres do perodo. O secretrio Olyntho de Magalhes em especial
procurava responder a todas as reclamaes dando conta da troca de informaes que
estabelecia com presidentes de provncia e chefes de polcia para esclarecer os casos. No
geral, porm, estes parecem ter ficado sem soluo.
A chancelaria brasileira aproveitava a presena de um cnsul otomano na capital
e pedia ento para que se transmitisse ao alto destino correspondncia em que
notificava a eleio de Campos Salles para presidente do Brasil, em 1898. De fato a
documentao foi encaminhada e dizia querer persuadir o sulto de que nenhum esforo

202

Em novembro de 1898 consta que o missionrio maronita Luis Chidiali veio ao Brasil no desempenho
de tarefa que se prende ao seu sacerdcio. O Estado de So Paulo, 42/11/1898.
203
Durante as licenas que Othon Leonardos tirou de poucos meses em 1900, 1902 e 1904 passou para o
cnsul geral do Peru no Rio de Janeiro, Joo Miranda Pinheiro da Cunha, os cuidados com o consulado
otomano. Em 1907 Thomas Francis Leonardos, irmo de Othon, assumia o consulado quando da licena
deste. Aparentemente, durante um perodo Othon Leonardos Filho tambm atuou como cnsul-geral da
Gr-Bretanha no Rio de Janeiro (O Estado de So Paulo, 31/3/1909).

180

seria poupado para que se mantenham e se tornem mais ntimas as relaes de amizade
que felizmente existem entre os nossos pases204.
Alm de comunicar os casos de perseguio, roubo e assassinato pedindo
providncias para seu esclarecimento, o cnsul tambm se via s voltas por vezes com
casos de imigrantes falecidos no Brasil sem herdeiros no pas. Este foi o caso de Miguel
Jos Masserie, morto em Ponte Nova, e de Joo Zattar, assassinado em Diamantino. A
maioria dos sditos otomanos com que lidava era rabe, mas por vezes se via s voltas
com armnios tambm, como foi o caso da reclamao que encaminhou Secretaria das
Relaes Exteriores por conta de roubo sofrido em hotel da capital por parte do armnio
Krikas Bedros (Pedro Gregrio) em outubro de 1899.
Igncio Klich ao tratar dos cinco anos em que o mesmo Emir Amin Arslan Bey
respondeu pelo consulado honorrio em Buenos Aires, de 1910 a 1915, relata casos
bastante parecidos de perseguio, roubos e assassinatos a sditos otomanos em diversas
provncias argentinas. Arslan teria at tentado reclamar oficialmente e resolver alguns
casos, mas no geral no foram solucionados, sendo ostensivos casos de relapso da
Justia argentina. Seu foco na realidade parece ter sido justamente de direcionar os
imigrantes otomanos espalhados por todo o pas e em sua quase totalidade dedicados a
mascateao para a agricultura. Compartilhava com a elite argentina a insatisfao com
a m figura que os mascates faziam e chegou a pedir ajuda diretamente chancelaria
argentina para que licenas fossem tiradas dos vendedores. Seu objetivo maior era tentar
barrar a imigrao otomana, por conta dos principais incmodos que infringiam
Sublime Porta: 1) imagem indigna que projetavam; 2) peso econmico que
representavam para o Imprio pelos que no prosperavam e pediam repatriao, s
custas do governo; 3) tentativa de esconderem sua cidadania original, processo facilitado
pelos franceses; 4) esforos para no servir no exrcito otomano quando eram to
necessrios (Klich, 1993: 194)205.
Othon Leonardos Filho, diferente de Emir Arslan, procurava de fato denunciar e
resolver os inmeros casos que lhe eram relatados pelos imigrantes otomanos, viajando a
cidades onde os crimes ocorreram a fim de melhor se inteirar e sendo totalmente enftico
em suas cartas Secretaria das Relaes Exteriores. Por vezes anexava
correspondncia encaminhada inquritos feitos pelo Consulado Imperial Otomano do
204

289/4/11, AHI; YA 98/39, BOA.

Arslan conta em suas memrias que insistiu junto aos Jovens Turcos para que fosse nomeado para o
cargo em Buenos Aires, considerado em Istambul o fim do mundo, por temer o que normalmente
acontecia em revolues: que como o deus Saturno, comessem os prprios filhos (Kuraiem, 1943: 79-80).
205

181

Rio de Janeiro, contendo dezenas de depoimentos colhidos junto aos sditos otomanos
nas localidades problemticas. No final de 1899 um caso de assassinato e expulso dos
srios da cidade de Itapemirim, com claro envolvimento de inmeras autoridades locais,
em especial elevou os nimos do cnsul otomano. Este encerrava longa carta dizendo:
No acho necessrio dizer que meu governo veria com o maior prazer a boa
vontade que o Governo Federal pusesse em resolver esta desagradvel
questo, para assim serem assegurados a tranquilidade e garantias de vidas
e de bens dos quarenta ou cinquenta mil colonos e sditos otomanos que
ordeiros e trabalhadores coparticipam do progresso do trabalho pelo
Brasil206.
O chanceler brasileiro respondia de forma apaziguadora:
Quanto situao da colnia otomana na terra brasileira, cabe-me dizerlhe que ela acha-se eficazmente amparada pelas leis da Repblica, que
garantem aos estrangeiros nela residentes a inviolabilidade dos direitos
concernentes liberdade, segurana individual e propriedade207.
O fato que Leonardos Filho parecia levar a srio seu trabalho de zelar pelos
interesses dos imigrantes otomanos. Talvez pela questo do servio militar no ser um
tema grave neste perodo, diferente do que ocorreria com Arslan na Argentina anos
depois, era tambm amplamente procurado pelos sditos otomanos, srios em sua
maioria, no Brasil. Deste perodo at 1908, portanto, lidou principalmente com questes
de herana relacionadas a sditos otomanos falecidos no Brasil, alm dos maltratos e
perseguies citados. A Secretaria das Relaes Exteriores passou a lhe encaminhar
sistematicamente informaes sobre as mortes destes sditos em cidades como Alm
Paraba (MG), Manaus (AM), Amparo (SP), Santo Antnio de Diamantina (MG),
Curvelo (MG), Palmeira (PR) e Recife (PE) e Leonardos Filho encarregava-se de obter
informaes sobre herdeiros junto ao governo otomano208.
206

289/4/11. AHI.
289/4/11. AHI.
208
As prprias colnias srias procuravam se articular neste perodo e demandar justia de alguma
forma. Em novembro de 1900, imigrantes da cidade de Bragana, em So Paulo, reclamavam de notcia
injusta, que generalizava como desordeiros da cidade os rabes locais, publicada no jornal da cidade e que
no puderam responder. Publicavam ento em jornal da capital uma nota ao pblico dizendo que toda a
populao desta hospitaleira terra sabe perfeitamente que os srios aqui residentes, pacatos e observadores
das leis do pas, entregam-se com afinco ao trabalho e sempre tm mantido severa correo no seu
proceder. Alm de que grande injustia quererem responsabilizar todos pelos atos mais ou menos
insensatos de alguns dos membros da colnia, pois mxima popular no h trigo sem joio. O Estado de
So Paulo, 11/11/1900. A colnia de Sorocaba agradecia providncias tomadas pelo assassinato dos
207

182

Em abril de 1908 Othon Leonardos Filho encaminhava para o Baro do Rio

Branco nota dando conta da criao de um consulado em So Paulo por parte do
governo otomano sendo indicado para tal posto Fuad Bey Mouzzaffer e pedindo o
necessrio exequatur. O firman imperial dizia que o cnsul em questo se reportaria
embaixada otomana em Washington e que esta:
far todos os esforos para proteger em todas as circunstncias os
comerciantes sditos otomanos ou outros de passagem dentro desta
circunscrio e para manter todos os privilgios a que eles tm direito. Para
facilitar por todos os meios possveis suas transaes comerciais e a
examinar e levar a bom termo suas negociaes de acordo com as regras
vigentes209.
Em maio de 1908 o exequatur foi concedido pelo governo brasileiro e neste
mesmo ms Fuad Bey Mouzzaffer desembarcava em Santos. Tratava-se de um
diplomata de carreira, que acabara de servir como cnsul geral em uma cidade na
Romnia. Poucos meses depois de sua chegada realizou viagem pelo interior de So
Paulo a fim de contatar diretamente as colnias srias de cidades como Itapetininga,
Sorocoaba, Avar e Piraju210. Foi recebido em boa parte delas com pompa e
circunstncia, com direito a discursos de membros de destaque das colnias srias e de
autoridades locais. Em sua curta gesto se deram sesses cvicas em comemorao
restaurao da constituio otomana pelos Jovens Turcos, em julho de 1908211.
Em fevereiro de 1909, Fuad Bey Mouzzaffer j dizia ter que partir para
Constantinopla, passando ento para o comerciante Jemil Bey Maluf a responsabilidade
pelo consulado em sua ausncia. Jemil Bey foi responsvel por enorme festividade em
mascates Elias e Miguel Pedro naquela cidade em fevereiro de 1901. O Estado de So Paulo, 21/2/1901.
Em agosto do mesmo ano a colnia sria de So Paulo se organizava e pedia satisfaes do governo do
Paran pelos assassinatos de Camilo Jos e Joo Simo perpetrado por autoridade policial em localidade
chamada colnia Mineira, naquele estado. O governo respondia que medidas para resolver o caso estavam
sendo tomadas e que os outros srios que estejam refugiados podem volver as suas residncias. O Estado
de So Paulo, 7/8/1901.
209
289/4/9, AHI
210
O Estado de So Paulo, 3/11/1908; 9/12/1908; 24/2/1909;
211
Sobre uma outra conexo entre o Brasil e o Imprio Otomano nesse perodo, digno de nota o caso
dos militares de baixa patente (tenentes e capites) que participaram de treinamento na Alemanha, de
forma um tanto quanto anloga dos militares otomanos que integravam o movimento dos Jovens Turcos, e
que voltariam para o Brasil com viso modernizadora com tendncias a extrapolar os limites da caserna,
os oficiais reunidos em torno de [a revista] A Defesa Nacional foram apelidados pejorativamente de
jovens turcos por uma parcela de militares e por membros das oligarquias locais que temiam o
fortalecimento do Exrcito e preferiam ver fortalecidas as polcias estaduais e a Guarda Nacional, a fim de
que essas foras pudessem atender os seus interesses polticos em detrimento dos interesses nacionais,
ligados ao poder central. (Luna, 2011: 208). Lutavam com afinco por reforma no Exrcito e entendiam
este como volante da nao, com funo educativa e organizadora.

183

funo do primeiro aniversrio da restaurao da constituio otomana que envolveu

passeata acompanhada de banda de msica pelo centro da cidade de So Paulo e
conferncia sobre A Nova Turquia proferida por Jos Feliciano assistida por membros
da colnia sria, representantes da imprensa e autoridades212. Fuad Bey Mouzzaffer
dizia ter sido chamado pelo governo de seu pas, mas que a princpio s permaneceria
longe do Brasil por alguns meses. Acabou, porm, no retornando e foi substitudo em
outubro de 1910 por Munir Sureyya Bey, que recebeu seu exequatur da legao
brasileira em Roma213. Este esteve no Rio de Janeiro em 11 de outubro onde foi recebido
pelo presidente da Repblica e secretrios de Estado, alm de receber visita de sditos
otomanos ali residentes214. Ainda na capital federal, em junho de 1909, a colnia sria
local se fizera representar nos funerais do presidente Afonso Pena com uma numerosa
comisso e riqussima coroa de flores que ostentava as armas e a bandeira brasileira e
o pavilho do Imprio Otomano, cobertas de rigoroso luto215.
Em maro do ano seguinte, Munir Sureyya Bey esteve novamente no Rio de
Janeiro, declarando pretender viajar por diversos estados do Brasil a fim de se inteirar do
desenvolvimento da colnia rabe aqui216. Neste mesmo ms o Itamaraty esclarecia
para o cnsul otomano que segundo o cerimonial brasileiro um cnsul no deveria se
corresponder diretamente com o chanceler, mas com o diretor geral da instituio, mas
se propunha a abrir uma exceo e convidava-o a encontrar o Baro do Rio Branco em
sua residncia de Petrpolis. Aparentemente Munir Bey no atendeu ao convite e em
maio seguinte pedia autorizao para que fosse ao Rio visitar o ministro a fim de tratar,
entre outros temas, de comrcio, e encaminhava de antemo o projeto de um novo
tratado de amizade, comrcio e navegao. Ele viajou, porm, para o Imprio Otomano
no ms seguinte, aparentemente no se efetuando o tal encontro. Desta vez o
comerciante George Bassila respondeu pelo consulado quando de sua ausncia.
Em dezembro de 1911 o ministro das relaes exteriores otomano Assim Bey
escrevia para o Baro do Rio Branco comunicando que Munir Sureyya Bey logo
retornaria para So Paulo e pedia para que considerasse a opo de instalar em
Constantinopla, como ato de reciprocidade, um consulado de carreira como estava sendo
feito em So Paulo. Ainda lidando com inmeras burocracias concernentes a sua
212

Na imprensa paulista Jemil Bey Maluf aparece como Cesrio Bey Maluf. O Estado de So Paulo,
25/7/1909.
213
O Estado de So Paulo, 15/2/1909. Decreto N. 8699 de 30/4/1911.
214
O Estado de So Paulo, 12/10/1910.
215
A comisso era liderada pelos senhores Kabil Zarzer e Fares Hondot. O Malho, 26/6/1909.
216
O Estado de So Paulo, 31/3/1911.

184

instalao em So Paulo, Munir Sureyya viu-se logo s voltas com uma questo jurdica
ligada a um imigrante judeu otomano217. O Baro parece ter acatado a sugesto de
Assim Bey e em abril de 1911 o governo brasileiro decretava finalmente a criao de
uma legao no Imprio Otomano regida por um ministro residente. Em junho do ano
seguinte divulgava-se que Luiz Martins de Souza Dantas seria promovido por decreto
para tal posto, mas aparentemente este no quis assumir o posto preferindo permanecer
em Buenos Aires218. Munir Sureyya, ao saber pela Sublime Porta da abertura desta
legao apressava-se em dizer que para seu aceite era importante a assinatura de novo
tratado de amizade, comrcio e navegao. Assim como com Antnio Machado em 1860
parece ter ficado na vontade o interesse brasileiro em se fazer representar diretamente na
capital otomana e quem passou a cuidar dos interesses brasileiros no Imprio Otomano a
partir de 1913 foi a legao brasileira na Grcia, regida por Carlos Magalhes de
Azeredo.
At o momento no se confirmou se Sureyya Bey de fato viajou pelo pas, mas
sabe-se que realizou evento de vulto comemorativo por ocasio do aniversrio da
restaurao da constituio otomana, em julho de 1912. Esta contou com representantes
do governo estadual, do prefeito, de membros do corpo consular, de membros da
colnia otomana ali residentes, e representantes da imprensa. Uma festa patritica
seguiu a recepo, e nesta foram exibidos filmes de costumes caractersticos da
Turquia e personalidades da colnia local como Nagib Trand, Nami Jafet e Sami Racy
discursaram ou proclamaram poesias219. O arcebispo melquita de Tyro, Elias Dib,
visitou So Paulo em maro de 1913 e, foi na companhia de Sureyya Bey que encontrou
o presidente do estado, Rodrigues Alves220. Em julho de 1913 Sureyya partiu para
viagem Europa sendo novamente substitudo por George Bassila.
Othon Leonardos Filho manteve-se como cnsul no Rio de Janeiro at dezembro
de 1912, quando pediu demisso. Foi substitudo em maio seguinte pelo comerciante
estabelecido na capital Rizcalla Haddad, que assim como o consulado em So Paulo, se
reportava embaixada otomana em Washington.

217

Sureyya Bey retornou ao Brasil em fevereiro de 1912 e foi recebido a bordo, em Santos, por uma
comisso de seus patrcios. Antes de seguir para a capital do estado, visitou alguns pontos da cidade
como a sucursal do jornal O Estado de So Paulo (1/3/1912), onde demonstrou o quanto amigo do
Brasil, admirando o seu progresso moral e intelectual.
218
Decreto. 8.699, de 30/04/1911.
219
O Estado de So Paulo, 24/7/1912.
220
Elias Dib estava em visita aos cristos de rito grego no Brasil. O Estado de So Paulo, 24/2/1913;
19/3/1913, 16/5/1913; 9/7/1913; 12/7/1913.

185

Se, por um lado, as conversas entre os consulados otomanos e a chancelaria

brasileira estavam basicamente focadas na questo dos bens deixados por sditos
otomanos sem herdeiros falecidos no Brasil, por outro, a correspondncia trocada com
Constantinopla dava conta de outras apreenses. Havia um verdadeiro temor do que
consideravam propaganda prejudicial projetada a partir de peridicos publicados em So
Paulo entre os anos de 1912 e 1915 como Al Istiklal, Al Efkar, Al Ahram e Al
Manzur. A Sublime Porta temia que o acesso a ideias rabes nacionalistas ameaassem
a soberania otomana na Grande Sria e assim proibia expressamente a entrada em seus
territrios destes peridicos, bem como livros e outras formas de publicao com
contedos semelhantes.
Esta proibio mostrava-se, porm, infrutfera uma vez que a exportao de
propaganda para esta regio se dava atravs de cartas privadas enviadas a parentes na
Grande Sria por sditos otomanos em So Paulo e tambm na Argentina. Ao constatar
tal realidade o cnsul otomano no Brasil argumentava que o Imprio Otomano s
conseguiria lidar de forma mais eficaz com este problema ao desenvolver uma poltica
externa especfica para a Amrica Latina. Ele declarava que a maior parte dos sditos
otomanos nesta regio era rica e que poderia usar seu dinheiro para desprestigiar o
Imprio Otomano no exterior. Dizia ainda que uma vez que grande parte destes eram
ignorantes e poderiam ser facilmente manipulados por pessoas malvadas. Justamente
para controlar e ganhar a confiana de seus sditos nesta regio to distante a Sublime
Porta deveria enviar mais representantes diplomticos.
A questo da imigrao ganhava tambm reflexes mais aprofundadas. Em
relatrio de abril de 1913 Munir Sureyya Bey traava um panorama geral da imigrao
para o Brasil ressaltando a necessidade do trabalho nas plantaes de caf para a
economia do pas, e as iniciativas do governo brasileiro, em especial a propaganda, para
atrair estrangeiros. Tratava ainda das instituies oficiais brasileiras estabelecidas em
algumas cidades porturias para lidar com estes imigrantes e das dificuldades
econmicas pelas quais estes passavam no Brasil. Como ressalta Kazim Baycar (2008:
155-6), o que interessante, sobretudo, em seu relatrio a constatao de que a
imigrao otomana fazia parte de um quadro maior da imigrao no Brasil, estimando
seu nmero em mais de cem mil pessoas, a maioria com significativa influncia em
atividades comerciais. Apontava que assim como muitos outros europeus, otomanos da
Grande Sria se juntaram campanha imigratria do Brasil e predizia que em anos

186

vindouros seria possvel que mais otomanos dos Balcs, desconfortveis com a
instabilidade poltica, seguissem pelo mesmo caminho.
Em maio de 1914 Sureyya comunicava ao Itamaraty de sua transferncia para
Tiflis, na Gergia, que era ento parte do Imprio Russo e regio bastante sensvel no
contexto dos conflitos que vivenciava o Imprio Otomano. Ele foi substitudo em So
Paulo pelo Emir Sami Arslan, que em julho do mesmo ano j se mostrava ativo,
oferecendo recepo na sede do consulado pelo aniversrio da restaurao da
constituio otomana221.
digna de nota a mudana que ocorre em relao comunidade sria no Brasil
com o Imprio Otomano. Se anteriormente comemorava de forma ostensiva os
aniversrios da constituio otomana, publicava opinio favorvel Jovem Turquia, e
mesmo buscava arrecadar recursos para as famlias dos mortos e feridos na guerra da
Tripolitnia222, a partir de 1914 a coisa muda de figura. Inicialmente foram publicadas
na imprensa algumas notas de protesto contra a perseguio de cristos no contexto da
guerra. Em nota de 10 de setembro de 1914 nO Estado de So Paulo, chegava-se a
comunicar o desejo de enviar um telegrama ao senhor Woodrow Wilson, presidente dos
Estados Unidos, pedindo que faa todos os esforos para que no continue essa
perseguio.
Comits de membros da comunidade sria em todo o Brasil foram criados a fim
de angariar fundos a serem doados Cruz Vermelha Brasileira no contexto da guerra,
com forte nfase aps a entrada do Brasil na guerra contra a Alemanha em 1917, qual
o Imprio Otomano se aliara. Buscava-se ainda dinheiro para a compra de um aeroplano
a ser doado ao Aeroclube Brasileiro223. Aparentemente ocorreu um forte empenho em
no serem vistos como sditos de um pas aliado do inimigo, ressaltando mesmo estarem
entre suas vtimas, alm de serem amigos do Brasil:
A colnia sria telegrafou ao presidente da Repblica oferecendo o seu
sangue em defesa da honra e da integridade do Brasil, assim como
telegrafou a O Estado de So Paulo protestando contra as barbaridades
da Alemanha e Turquia na Sria e Armnia224.

221

O Estado de So Paulo, 22/7/1914. Nesta ocasio consta como endereo do consulado a Rua Florncio
de Abreu, n. 10 (sobrado). Em evento no ano de 1912, o endereo era Rua de So Bento, 27.
222
interessante a concorrncia com a colonia italiana que angariava donativos para italianos no
mesmo contexto. O Estado de So Paulo, 8/12/1911; 13/2/1912. A Noite, 6/10/1911.
223
O Estado de So Paulo, 3/9/1918.
224
O Estado de So Paulo, 23/4/1917.

187

Ainda em 1917, comea-se divulgar largo esforo da comunidade em arrecadar

recursos para monumentos a serem erguidos por ocasio do centenrio da
independncia, que se comemoraria em 1922. tambm em 1917 que aparece na
imprensa a primeira meno comunidade srio-libanesa, e no mais somente sria,
dando conta da fundao de uma sociedade com essa nomenclatura em Paris225.
Como relatado acima, data do contexto da Primeira Guerra Mundial o massacre
de armnios em terras otomanas. A imigrao de sobreviventes destes para o Brasil
levaria um tempo para acontecer, com estes vivendo alguns anos em acampamentos e
orfanatos. A pequena comunidade armnia local j procurava influenciar a poltica
brasileira e internacional para que houvesse presso sobre o Imprio Otomano pelo fim
dos massacres. Em julho de 1917 o consulado otomano em Barcelona reportava que
armnios no Brasil, Argentina e Uruguai apelaram para o monarca espanhol para que
influenciassem os turcos pelo fim do massacre de armnios na Anatlia. A Sublime
Porta se viu envolvida em uma contra-ofensiva diplomtica contra a propaganda armnia
correspondendo-se com colegas no exterior. Na Espanha, o lobby otomano conseguiu
persuadir o jornal Iberia de Madrid a publicar relatrios oficiais otomanos que refutava
as assertivas armnias de massacres.
A documentao diplomtica no d conta, porm, de um curioso evento das
relaes entre o Brasil e o Imprio Otomano neste perodo: a venda por parte do Brasil
do encouraado Rio de Janeiro. O governo otomano preparava-se para novo conflito
com a Grcia e uma ampla coleta pblica foi feita para angariar recursos e comprar o
encouraado brasileiro ainda em construo no estaleiro britnico Armstrong, Withworth
& C (Morgenthau, 2010: 50-1). Este foi renomeado para Sultan Osman e ficou um
tempo no estaleiro para adaptaes e quando de vinte e quatro horas de seu prazo de
entrega em 1914, acabou confiscado pelo governo britnico, que alegava que o navio
seria necessrio na guerra eminente contra a Alemanha. O navio teve seu nome alterado
ento pela terceira vez, desta vez para HMS Agincourt. A no entrega por parte dos
britnicos deste e de outro encouraado, o Medili, feriram enormemente o orgulho turco,
como ressaltou o ento embaixador norte-americano em Constantinopla, Henry
Morgenthau:
Aqueles navios no eram empreendimentos exclusivamente governamentais;
sua aquisio representava o que, na superfcie, aparentava ser o
225

O Estado de So Paulo, 22/4/1917; 9/11/1917;

188

entusiasmo popular dos turcos. Eles seriam os instrumentos por meio dos
quais a Turquia atacaria a Grcia e recuperaria as ilhas do Egeu, e o povo
turco havia angariado o dinheiro para constru-lo por meio de uma
subscrio popular. Agentes foram de casa em casa, coletando com
dificuldade pequenas somas; houve espetculos e feiras e, em sua avidez
pela causa, as mulheres turcas haviam vendido seus cabelos para o
benefcio do fundo comum. Portanto, aqueles dois navios representavam um
surto espetacular de patriotismo incomum na Turquia; na verdade, to
incomum que muitos detectavam sinais que o governo o havia instigado
(Morgenthau, 2010: 69).
A opo do lorde do almirantado ingls, Winston Churchill, de no entregar os
encouraados serviu de desculpas para a Alemanha fazer chegar a Constantinopla os
navios Goeben e Breslau que, como declarou Morgenthau, talvez fossem os cruzadores
que mais influenciaram a histria. A passagem do estreito de Dardanelos por estes
navios alemes acabou tornando praticamente inevitvel a unio do Imprio Otomano
com a Alemanha no momento em que os alemes desejassem tal assistncia e tambm
selou o destino do Imprio Otomano.
Pois esse foi o acontecimento que separou a Rssia de seus aliados e que,
em menos de um ano, levou sua derrota e colapso, o que, por sua vez, foi o
motivo que tornou a Revoluo Russa possvel. (...) Era atravs daquele
estreito porto que os produtos excedentes de 175 milhes de pessoas
chegavam Europa e nove dcimos de todas as exportaes e importaes
da Rssia seguiam havia anos. Ao fech-lo subitamente, a Alemanha
destruiu a Rssia como potncia tanto econmica quanto militar. Ao
obstruir as exportaes de trigo russo, a Alemanha privou a nao inimiga
do poder financeiro essencial para o sucesso da guerra. E o que talvez tenha
sido ainda mais fatal: impediu que a Inglaterra e Frana enviassem munio
em quantidade suficiente para a frente russa a fim de deter o ataque furioso
dos alemes (Morgenthau, 2010: 94).
O episdio do encouraado se inscrevia no ambiente de crescente tenso e
hostilidade que levaria Primeira Guerra Mundial e o envolvimento do Imprio
Otomano nesta ao lado da Alemanha. Como j dito, o Brasil manteve-se neutro at 1917,
quando se uniu ao campo oposto. Nada foi encontrado a respeito de embates diretos
entre ambas as entidades no contexto da guerra.
5.8 - Observaes finais
Do que foi dito aqui, apreende-se que foi a partir de meados da dcada de 1870
que se iniciou a vinda de levas imigratrias de sditos otomanos para o Brasil. Estes

189

inicialmente at podem ter sido influenciados pela estada de D. Pedro II em terras

otomanas, mas definitivamente no contaram com apoio oficial brasileiro para integrar o
projeto de colonizao existente no Brasil. No tinham inteno de trabalhar com
agricultura e no eram tidos como brancos e ocidentais, portanto, aptos a participar do
projeto de civilizao e embranquecimento que tambm existia. Da mesma forma, o
Imprio Otomano no tinha interesse que abandonassem o cultivo de terras, no
servissem seu exrcito ou fizessem m imagem nas ruas europeias. Percebe-se assim que
a imigrao primordialmente de cristos gregos, srios e armnios - e tambm judeus,
no foi estimulada nem l nem c, mas mesmo assim acabou se impondo e forando
nova tentativa de relaes diplomticas. Primeiro com um cnsul no Rio de Janeiro que,
apesar de bastante atuante e empenhado, pertencia colnia local. Quando da abertura
do consulado em So Paulo, a diplomacia formal otomana procurava lutar mais
abertamente contra a tentativa de influncia francesa sobre seus sditos, intermediar a
questo dos bens deixados por otomanos no Brasil, e tambm supervisionar e mesmo
lutar contra os incentivos aos nacionalismos que partiam daqui. Esta pr-atividade,
porm, no vai muito adiante, pois adveio a Primeira Guerra Mundial e com ela o fim do
Imprio Otomano.
Estas levas imigratrias passaram pela Europa para chegar ao Brasil. Era
basicamente atravs de navios europeus que se dava e era em cidades europeias que se
conseguia o visto para imigrar. A Europa serviu de mediadora desta conexo no
intencional travada entre os imprios perifricos. Ao mesmo tempo que sua sociedade
internacional se expandia, incluindo entidades no-europeias, viabilizava as relaes
formais entre estas e conexes que em muito marcariam as composies dos Estados
nacionais que se configuravam.

190

Concluso
Os refugiados fugiram de um imprio e ajudaram a construir o Estado-nao.
Mark Mazower, Salnica.
Este trabalho procurou contribuir para a histria da expanso da sociedade
internacional europeia durante o sculo XIX, levando a srio o papel de duas entidades
no-europeias que aderiram ao processo mediante uma bateria de negociaes e, no
processo, iniciaram um relacionamento mtuo que fugiu ao controle governamental.
Em que pesem as diferenas marcantes entre os imprios brasileiro e otomano
naquele perodo e o fato de a primeira entidade consolidar-se e crescer, enquanto a
outra

desapareceria

governantes

no

Rio

de

Janeiro

Constantinopla

instrumentalizaram regras, rituais, prticas e instituies da diplomacia europeia com

vistas a sobreviver, consagrar-se como entidades soberanas e aceder ao clube dos pases
reconhecidos como tais. Esta tese mostrou que o processo foi marcado pela brutal
assimetria de poder e influncia entre essas entidades e as potencias europeias, mas isso
no levou a uma prostrao diante do inevitvel. Tanto no Rio como em Constantinopla
houve espao de manobra, capacidade de escolha e mesmo protagonismo. Os embates
do Brasil com a Gr-Bretanha em torno da questo do trfico e a querela do Imprio
Otomano para manter liderana muulmana em vasta rea de caractersticas multitnicas
ilustram o ponto.
A operao de ambas as entidades buscava mitigar possveis avanos europeus
tanto quanto fortalecer os respectivos governos centrais em sua tentativa de reprimir e
reverter revoltas internas, j fosse no sul, norte e no nordeste brasileiros, ou no Egito,
ento parte do Imprio Otomano.
O processo de negociao da entrada sociedade internacional de cunho
europeu confundiu-se com o processo de modernizao de uma e outra entidade. Foi
nesse contexto que o Brasil voltou-se para o panamericanismo e se aproximou dos
Estados Unidos, enquanto o Imprio Otomano levantou a bandeira do panislamismo e
encetou relaes com a Alemanha recm-unificada. Foram justamente essas relaes que
prevaleceram quando da Primeira Guerra Mundial e viabilizaram a manuteno ou
desmoronamento dessas entidades, em funo da vitria ou da derrota no conflito
mundial.

191

Por fim, justamente quando as diplomacias brasileira e otomana lidavam com a

busca de reconhecimento, suas respectivas populaes comeavam a relacionar-se entre
si. Tratados multilaterais foram assinados visando confirmar a participao do Brasil e
do Imprio Otomano nas ligaes globais que se estabeleciam via uso de correios,
telgrafos, cabos submarinos e respeito propriedade industrial, e da mesma forma
tomava-se parte em convenes deste tipo, como as convenes de Haia de 1899 e 1907.
Nestes palcos j se percebe, porm, um Brasil, agora republicano, mais pr-ativo e
seguro de si, embora ainda aspirante a membro, e um Imprio Otomano cambaleante
frente aos inmeros separatismos e guerras. digna de nota ainda justamente essa
percepo do Brasil como ascendente justamente em contraposio a outras entidades
perifricas como o prprio Imprio Otomano.
O trabalho tambm levou a srio os importantes elementos intangveis inerentes
ao processo de adeso sociedade internacional, tais como as exposies universais
ento em voga e as reformas urbansticas e arquitetnicas que fizeram em suas capitais
visando enfraquecer ou livrar as conexes no-europeias antes existentes e abundantes.
A tese explorou, portanto, interaes formais e informais entre Brasil e Imprio
Otomano. Essa interao se deu inicialmente via Londres, com a assinatura do Tratado
de Amizade, Comrcio e Navegao. Foi l, e em outros portos europeus, que parava o
caf vindo do Brasil para o Imprio Otomano e eram tambm agentes europeus que o
negociava. As legaes e embaixadas dos imprios perifricos em Londres serviam de
postos avanados das respectivas chancelarias, sobretudo a brasileira, reencaminhando
informes, correspondncia e salrios. A imigrao de sditos otomanos passava pela
Europa e isso, inclusive, foi um ponto importante para o Imprio Otomano no quer-la.
Ela causava m imagem sua junto aos governos locais, j que muitos imigrantes,
ludibriados por agentes que lhes entregavam metade do trajeto apesar de terem pago por
inteiro, ou simplesmente sem recursos, mendigavam pelas ruas de cidades porturias
como Marselha.
No que diz respeito s conexes, em um primeiro momento percebemos as
relaes incgnitas: esparsas, incertas, sem maiores nfases, mas seguindo o
receiturio europeu de tratados e diplomacia. Se D. Pedro II tinha uma agenda mais
consistente de busca por aprender com as experincias de agricultura egpcias, no foi
possvel confirmar ainda com a empiria. Com a imigrao, porm, as relaes se
alteraram. E isto aconteceu a despeito do interesse ou dos esforos das elites
governamentais brasileiras ou otomanas. O crescente nmero de crimes contra sditos
192

otomanos e a interveno francesa em nome dos cristos srios levaram os otomanos a

agirem, nomeando um novo cnsul no Brasil. Esse esforo diplomtico reflete, porm, o
movimento interno dos Jovens Turcos - que contava inicialmente com certo entusiasmo
da colnia sria no Brasil - e os diplomatas otomanos que aqui serviam foram
chamados a tomar parte dos acontecimentos no ncleo otomano e acabam sendo
substitudos por imigrantes, sem mais aquela nfase que aparentemente se pretendia dar,
e com isso enfraquecendo as relaes.
J em relao imigrao, o Brasil apesar de ostensivamente no buscar os noeuropeus, crescentemente entende mistura racial e boa convivncia entre diferentes
como um diferencial seu. Inflaciona nmero de rabes a cada governo, se orgulha do
grande nmero de descendentes de armnios em seus quadros diplomticos, se gaba de
ter a maior comunidade de japoneses fora do Japo, etc. Como um exemplo deste
discurso oficial e tambm comercial de um Brasil rico em sua diversidade tnica, vale
chamar ateno ao anncio publicado agora em 2012 pela Abicalados (Fig. 32) que
junta descendente de rabes, japoneses e alemes para vender a ideia de que somente
uma nao feita de tal diversidade tnica poderia ser especialista em fazer calados para
o mundo inteiro. O Imprio Otomano, apesar de no querer a imigrao, ao ter a sada
de cristos e judeus, obteve uma ajuda na engenharia demogrfica que levaria
concepo de uma etnia turca e a uma homogeneizao religiosa em seu mago um
melting pot islmico -, at ento inexistentes.
A Primeira Guerra Mundial, na qual Brasil e Imprio Otomano estiveram em
campos opostos, embora nunca tenham declarado beligerncia direta, marca o fim das
conexes otomanas da imigrao, que passam a ter cada vez mais carter nacional:
armnia, sria e libanesa. A partir de ento, a imigrao ganhava cada vez mais carter
permanente e cada vez mais se passava a distinguir srios de libaneses, tendo esta
dispora instalada no Brasil papel bastante importante na inveno do Lbano.
Armnios procuraram se organizar de forma oficial tambm, inclusive contando com
representao diplomtica quando de sua curta existncia como Estado independente. E
os judeus, que no geral tinham um histrico de boa convivncia no Imprio Otomano,
passaram a temer a conscrio obrigatria no contexto das guerras finais otomanas, mas,
acima de tudo, perdiam sua independncia comunitria com a ascenso de um
nacionalismo turco. Ironicamente, este ltimo o nico grupo tnico oriundo de terras
otomanas que no guardam ressentimento de terem sido maltratados ou perseguidos
quando l viviam.
193

O trabalho ainda relevante por notar as diferentes concepes que o Brasil e o

Imprio Otomano tinham a respeito de si prprios na hierarquia global. Apesar da
iniciativa do tratado de 1858, esse no se concretizou porque a Sublime Porta no
aceitou um cnsul em Constantinopla j que l albergava inmeras embaixadas das
potncias europeias ou porque o cnsul otomano em Londres ficou incomodado com a
comenda de pequena monta concedida por D. Pedro II. Por outro lado, D. Pedro II sabia
do interesse de otomanos imigrarem para o Brasil, escreveu inclusive sobre isso em seu
dirio pessoal, mas no fez nada de concreto a seu respeito, j que apesar de ser
simptico a eles, no se enquadravam em um projeto de nao civilizada e
embranquecida. E como j dito, ao ver o Brasil colocado abaixo da Turquia na
Conveno de Haia, de 1907, a grita geral por se ver abaixo da Turquia dos
massacres, das opresses, das tragdias, do fetichismo e da orgia226. Mesmo a
periferia desenvolve desigualdades, percepes de hierarquias. Algumas influenciadas
pela Europa, outras totalmente autctones.
A pesquisa deixa elementos que mereceriam trabalho aprofundado no futuro.
No foi o intuito tratar aqui disto, mas digno de nota que o Brasil e Imprio Otomano
perseguiram tambm a melhoria de seus posicionamentos militares, buscando para tanto,
sobretudo, ajuda alem, no sendo fortuito que o grupo de militares brasileiros treinados
em Berlim fossem tambm chamados de Jovens Turcos. Assim, quanto aos contrastes
entre o Brasil e o Imprio Otomano, vale ainda reforar a empiria e adentrar em detalhes
sobre questes como as relaes de ambos em termos militares com a Europa, tendo a
Gr-Bretanha como modelo de Marinha comum e a Frana e Alemanha como modelos
concorrentes entre si para seus exrcitos.
Percebe-se ainda a relevncia de se debruar sobre as outras conexes entre as
entidades perifricas: Brasil com China, Brasil com Japo e Brasil com Prsia,
sobretudo. J existem relevantes estudos sobre as relaes do Imprio Otomano com o
Japo e com a Prsia, mas sobre este com a China ainda so tambm incipientes. Novas
fontes vm sendo digitalizadas e disponibilizadas ao pblico quase que mensalmente,
permitindo essa pesquisa intraperifrica que antes parecia impensvel. Trazem luz
interessante sobre conexes no-bvias que se estabeleciam enquanto a sociedade
internacional se expandia na direo de ser global, mas tambm alguns importantes

226

O Malho, 1907, 24/8/1907, p. 6.

194

subsdios para relaes que hoje em dia ganham grande importncia na agenda
internacional do Brasil, sobretudo, com a China.

195

ANEXO DE IMAGENS

196

Fig 1. Sublime Porta, Sultanahmet, Istambul, Turquia. Maro de 2010. Foto: Monique
Sochaczewski. Construda no sculo XVIII como residncia dos gro-vizires, passou a
ser o centro poltico e administrativo do governo otomano em 1844. Sofreu diversos
incndios e alteraes e quando da pesquisa para esta tese, abrigou os Arquivos do
Primeiro Ministro, recentemente removidos para novo endereo.

Fig. 2 - Correspondncia enviada pela embaixada otomana em So Petersburgo para a

Sublime Porta, em Constantinopla, dando conta dos passos do imperador em territrio
russo, antes de seguir para sua visita capital e algumas provncias otomanas. HR. SYS
75/8/37-38. Arquivos do Primeiro Ministro, Istambul. Como o Brasil no conta com
tradio de pesquisa em arquivos otomanos, julgou-se til ter aqui um exemplo de
documento otomano citado neste trabalho.
197

Fig. 3 Revista Illustrada, ano 8, n 347, 30/06/1883. Coleo Samuel Gorberg. Um

importante padro de civilizao no seguido pelo Brasil por boa parte do sculo XIX
foi a ausncia de escravido. O imperador era bem quisto e fizera boa imagem na Europa
quando de suas trs viagens ao exterior por conta de seu interesse em tudo ver, tudo
conhecer, mas a escravido ainda era um entrave importante demanda de membership
na sociedade internacional europeia. A legenda da charge feita por ngelo Agostini
dizia: Queira perdoar, mas... com aquele negrinho no pode entrar. Mas que eu no
posso separar-me dele: quem me veste, quem me d de comer, quem... me serve em
tudo, afinal! Qualidades pessoais de to sbio soberano, creio que as naes civilizadas
no duvidaro em admiti-lo.

Fig. 4: O Malho, 24/8/1907 Acervo Fundao Casa de Rui Barbosa. Charge sobre o
ultraje brasileiro, na figura de Ruy Barbosa, por ser colocado abaixo da Turquia no
Tribunal Permanente de Arbitramento negociado na Conferncia de Haia em 1907.

198

Fig. 5: O Malho, 19/10/1907 Acervo Fundao Casa de Rui Barbosa. Charge sobre a
insistncia de Rui Barbosa em falar soberania e igualdade entre os Estados no mbito da
Conferncia de Haia. Diz o texto: Rui Barbosa: D licena que cumpra o dever de bom
msico, entrando por esta porta? Porteiro: um pouco difcil pelo que exige o choate.
No vejo no seu repertrio os canudos da metralha e dos canhes, para a harmonia que
vai l dentro. Rui: Bem. Nesse caso entrarei pela outra porta a exemplo do Japo! Z
Povo: Bravo! Bravo. Seu baro transmita os meus aplausos ao grande Rui e toque o
hino.

Fig. 6 - In: ELIK, Zeynep. Displaying the Orient. Architecture of Islam at Nineteenth
Century Worlds Fairs. Berkeley: University of California Press, 1992. O Sulto Abdul
Aziz encontra Napoleo III no Palcio do Elyseu, por ocasio de sua visita Frana, em
1867.

199

Fig. 7 - In: ELIK, Zeynep. Displaying the OrientBerkeley: University of California

Press, 1992. Caf turco na Exposio Universal de Paris, em 1867.

Fig 8 - W. & D. Downey. Sulto Abdul Aziz quando de sua visita a Londres, em 1867.
National Portrait Gallery, Reino Unido.

200

Fig 9 - Seo brasileira na Exposio Universal de Londres, em 1862. In: TURAZZI,

Maria Inez. Poses e Trejeitos RJ: Rocco, 1995.

Fig. 10 - O imperador e a Imperatriz do Brasil na abertura official da Exposio do

Centenrio na Filadelfia, 1876. In: TURAZZI, Maria Inez. Poses e Trejeitos. RJ: Rocco,
1995.

201

Fig. 11 Estampa de Vanmour retratando o sulto em seu palcio, acompanhado de um

subordinado. In: Recueil de cent estampes..., 1714. Coleo Real Biblioteca. Acervo
FBN Brasil.

Fig. 12 Um dos millets com poder de autogoverno era o do judeus. Na estampa de

Vanmour, apreende-se o tipo de vestimenta usado por estes. In: Recueil de cent
estampes..., 1714. Coleo Real Biblioteca. Acervo FBN Brasil.

202

Fig. 13 - Antoine Ignace Melling. Interieur dum Caf public en la Place de Top-Hane. In:
Voyage pittoresque de Constantinople et des rives du Bosphore. Istanbul, 1969 (HIC-BU). Do
alto de Tophane, com vistas para o Bsforo e Sarayburnu, a gravura de Melling apresenta
frequentadores e funcionrios de um tpico caf de grande porte de Constantinopla da virada
do sculo XVIII para o XIX.

Fig. 14 - Antoine Ignace Melling. Vue de la Fontaine de Top-Hane, 1969 (HIC-BU). Como
diz Orhan Pamuk, nas paisagens de Melling quase como se no houvesse um centro. H o
destaque da arquitetura da fonte e da mesquita, mas indcios variados da vida cotidiana na
capital otomana, como os vendedores de melancia, o carregador tpico (hamal) e grupos de
soldados.

203

Fig. 15 J. B. Debret. Viagem pitoresca... Debret procurou divulgar o Rio de Janeiro na

Europa e elaborou um projeto intelectual a respeito do Brasil. Suas imagens retratam ainda
algumas marcas de influncias antigas do Oriente no Brasil esvaziadas em funo da
centralizao de suas relaes com a Europa, como os muxarabis nas janelas das casas e os
telhados como pagodes orientais.

Fig. 16 J. B. Debret. Viagem pitoresca... A imagem do palcio de So Cristvo, residncia

da famlia imperial, parte do esforo do artista francs em apresentar o novo Estado como na
trilha do avano da civilizao.

204

Fig. 17 - Abdullah Frres. Uma rua em Pera. [1880-1893]. Coleo Abdul Hamid II.
Biblioteca do Congresso EUA. Fotografia da Grande Rue de Pera, atual Istiklal
Caddesi, em Beyolu, Istambul, sede de muitas embaixadas europeias na cidade. Trilhos
de bonde, fachadas, letreiros e trajes europeus, mostravam para norte-americanos e
britnicos aspectos modernos de Constantinopla no final do sculo XIX.

Fig. 18 Abdullah Frres. Palcio Yldz. [1880-1893]. Coleo Abdul Hamid II

Biblioteca do Congresso, EUA. O sulto Abdul Hamid II mudou-se para este palcio em
1877 e l viveu praticamente enclausurado at o fim de seu reinado. Essa fotografia
mostra a ala cerimonial, onde dignatrios estrangeiros eram recebidos.
205

Fig. 19 Sebah & Joillier. Estudantes de Ensino Mdio de skdar. [1880-1893].

Coleo Abdul Hamid II Biblioteca do Congresso, EUA. Entre as imagens enviadas
por Abdul Hamid II para os Estados Unidos e Gr-Bretanha constam centenas de
retratos de estudantes no s de Constantinopla, como de todas as provncias do Imprio,
dando uma ideia de empenho na educao visando o progresso.

Fig. 20 Ali Riza Pax. A mesquita de Santa Sofia [1880-1893]. Coleo Abdul Hamid
II Biblioteca do Congresso, EUA. A fotografia feita pelo fotgrafo turco Ali Riza
apresenta a ento mesquita de Santa Sofia, ponto de extremo interesse para visitantes
cristos como o prprio D. Pedro II, que l esteve em uma cerimnia durante o Ramad.

206

Fig. 21 - Marc Ferrez. Brazil: Templo da Vitria, 1870. Coleo Teresa Cristina
Fundao Biblioteca, Brasil. Campo da aclamao, atual Praa da Repblica, no Rio de
Janeiro, com pavilho de madeira (aparentemente inspirado no Capitlio de
Washington) mandado construir para comemoraes por conta do fim da guerra do
Paraguai.

Fig. 22 Marc Ferrez. Rua do Ouvidor. Coleo Teresa Cristina Fundao Biblioteca,
Brasil.

207

Fig. 23 - Imagem de D. Pedro (sentado ao centro) na sesso inaugural do Congresso de

Orientalistas de So Petersburgo, em setembro de 1876. Poucas semanas aps ter
participado deste congresso, o imperador partiu para Constantinopla e outras provncias
otomanas perfazendo quatro meses nos domnios do sulto Abdul Hamid II. (In: Argeu
Guimares. Pedro II na Escandinvia e na Rssia. Rio de Janeiro: Livraria J. Leite,
1950, p. 99. Coleo George Ermakoff.

Fig. 24 - Joaquim Insley Pacheco. Dom

Pedro II. Coleo George Ermakoff.

Fig. 25 - Sulto Abdul Hamid II. In: Illustrao

Brasileira. Coleo Particular.

208

Fig. 26 - O imperador D. Pedro II, parte de sua comitiva e os egiptlogos Mariette Bey e
Brugsch Bey no Cairo, quando de sua primeira visita a terras otomanas, em 1871.
Coleo Teresa Cristina Fundao Biblioteca Nacional

Fig. 27 Fotografia do interior da ento mesquita de Santa Sofia, em Constantinopla,

visitada por d. Pedro II e comitiva quando do Ramad de 1876, B. Kargapoulo. Interieur
de Saint Sophie. Coleo Teresa Cristina Fundao Biblioteca Nacional

209

Fig. 28- Fotografia da tumba do sulto Osman, iniciador da dinastia otomana, visitada
por D. Pedro II em 1876. Pascal Sebah. Tombeau du Sultan Osman a Brousse. Coleo
Teresa Cristina Fundao Biblioteca Nacional

Fig. 29 Fotografia da tumba do sulto Cem, em Bursa, visitada pelo imperador em

1876. Pascal Sebah. Interieur du tombeau de Gem Sultan a Brousse. Coleo Teresa
Cristina Fundao Biblioteca Nacional

210

Fig. 30 - Charge publicada em peridico pernambucano sobre a visita de D. Pedro II a

Tria, no Imprio Otomano. (In: O Diabo a Quatro, 1876.Coleo Particular)

Fig. 31 - Charge publicada em peridico pernambucano sobre encontro do imperador D.

Pedro II e o sulto Abdul Hamid II em Constantinopla, em outubro de 1876. (In: O
Diabo a Quatro, 1876. Coleo Particular)

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