Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
com/docs/EHC/EVOLUCION%20HISTORICA%20DEL
%20DERECHO%20CONSTITUCIONAL%20para%20la%20UGF.pdf
http://www.buenastareas.com/ensayos/Antecedentes-Historicos-Del-DerechoConstitucional/1236159.html
Ciro el Grande, el primer rey de Persia, liber a los esclavos de Babilonia, el ao 539 aC
Conocido hoy como el Cilindro de Ciro, este antiguo registro ya ha sido reconocida como
primera carta mundial de los derechos humanos. Est traducido a los seis idiomas oficiales
de las Naciones Unidas y sus disposiciones paralelas a los cuatro primeros artculos de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
La propagacin de los Derechos Humanos
Desde Babilonia, la idea de los derechos humanos se extendi rpidamente a la India,
Grecia y finalmente Roma. Existe el concepto de "ley natural" se levant, en la observacin
de que la gente tenda que seguir ciertas leyes no escritas en el curso de la vida, y el
derecho romano se basaba en las ideas racionales derivados de la naturaleza de las cosas.
Documentos que afirman los derechos individuales, como la Carta Magna (1215), la
Peticin de Derechos (1628), la Constitucin de los EE.UU. (1787), la Declaracin francesa
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789), y la Carta de EE.UU. los Derechos
Humanos (1791) son los precursores escrito a muchos de los documentos de derechos
humanos de hoy en da.
La Carta Magna (1215)
Carta Magna, o "Gran Carta", firmada por el rey de Inglaterra en 1215, fue un punto de inflexin en
materia de derechos humanos.
La Carta Magna, o "Gran Carta", fue sin duda la influencia temprana ms importante
en el largo proceso histrico que condujo al estado de derecho constitucional hoy en el
mundo de habla Ingls.
En 1215, despus que el rey Juan de Inglaterra viol una serie de leyes y costumbres
ancestrales por el que Inglaterra haba sido gobernados, sus sbditos le obligaron a
firmar la Carta Magna, que enumera lo que ms tarde lleg a ser considerado como
derechos humanos. Entre ellos estaba el derecho de la Iglesia a estar libre de
interferencia gubernamental, los derechos de todos los ciudadanos libres a poseer y
heredar bienes ya recibir proteccin de los impuestos excesivos. Se establece el
derecho de las viudas que tenan propiedades para elegir no volver a casarse, y los
principios establecidos del debido proceso y la igualdad ante la ley. Tambin contiene
disposiciones que prohben el soborno y mala conducta oficial.
Ampliamente considerado como uno de los documentos legales ms importantes en el
desarrollo de la democracia moderna, la Carta Magna fue un punto de inflexin crucial
en la lucha por establecer la libertad.
En 1628 el Parlamento Ingls envi esta afirmacin de las libertades civiles al rey Carlos I.
una explicacin formal de por qu el Congreso haba votado el 2 de julio para declarar
independencia de Gran Bretaa, ms de un ao despus del estallido de la Guerra de
Independencia, y como una declaracin anunciando que el trece Las colonias
americanas ya no eran parte del Imperio Britnico. Congreso emiti la Declaracin de
Independencia en varias formas. Fue publicada inicialmente como un peridico de gran
formato impreso, que fue ampliamente distribuido y ledo al pblico.
Filosficamente, la Declaracin hizo hincapi en dos temas: los derechos individuales y
el derecho a la revolucin. Estas ideas fueron ampliamente en manos de los
estadounidenses y se extendi tambin a nivel internacional, influyendo en particular
la Revolucin Francesa.
La Constitucin de los Estados Unidos de Amrica (1787) y la Declaracin de
Derechos (1791)
inusual y la autoincriminacin obligada. Entre las protecciones legales que sta ofrece,
la Carta de Derechos prohbe al Congreso hacer cualquier establecimiento de derecho
privado relativas a la religin y prohbe al gobierno federal de privar a cualquier
persona de la vida, la libertad o la propiedad sin el debido proceso de ley. En los casos
penales federales se requiere acta de acusacin por un gran jurado por un delito delito
capital o infamante garantiza un juicio rpido y pblico con un jurado imparcial en el
distrito en el que se produjo el crimen, y prohibe el doble enjuiciamiento.
Despus de la Revolucin Francesa en 1789, la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano concedi libertades concretas de opresin, como una "expresin de la voluntad general."
Cincuenta naciones se reunieron en San Francisco en 1945 y formaron las Naciones Unidas para
proteger y promover la paz.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos ha inspirado una serie de otras leyes y tratados de
derechos humanos en todo el mundo.
http://mx.youthforhumanrights.org/what-are-human-rights/backgroundof-human-rights.html
http://www.humanrights.com/what-are-human-rights/brief-history/cyruscylinder.html
Sociedad grecorromana
En la Grecia antigua en ningn momento se lleg a construir una nocin de dignidad humana
frente a la comunidad que se pudiera articular en forma de derechos, sino que se entendi
que las personas pertenecan a la sociedad como partes de un todo y eran los fines de sta
los que prevalecan. La nica oposicin a la tirana se sustentaba en la apelacin a la Ley
divina como opuesta a la norma, como se muestra en el mito de Antgona, plasmado
por Sfocles en la obra trgica del mismo nombre.
La sociedad griega se divida en tres grupos principales: los ciudadanos, los metecos o
extranjeros y los esclavos. La esclavitud se consideraba natural, lo que se refleja en la
afirmacin de Aristteles, para quien "es evidente que los unos son naturalmente libres y los
otros naturalmente esclavos; y que para estos ltimos es la esclavitud tan til como justa". La
organizacin poltica se estructuraba en polis o ciudades-estado: para los griegos, la sociedad
era una consecuencia necesaria de la naturaleza humana. En este contexto, las teoras
polticas de Platn y Aristteles hicieron un gran hincapi en el concepto de bien comn. Para
Platn, agrupados los hombres en sociedad, sta se configura en la polis, cuyo bien comn se
sobrepone al bien particular de los individuos que lo componen. La justicia, a su vez, es la
salvaguarda del bien comn, y se expresa a travs de las leyes, que son los instrumentos que
permiten la consecucin del bien colectivo e individual. No obstante, en su afn por alcanzar
una sociedad perfecta, Platn lleg a recomendar dar muerte a los recin nacidos deformes o
enclenques, y matar o desterrar a los insociables.
Aristteles tambin consideraba que el hombre era un ser social y que no poda realizarse
fuera de la familia y la sociedad, por lo que tambin subordinaba el bien individual al bien
comn. Adems, al definir la ciudad como una comunidad de ciudadanos libres, redujo el bien
comn al bien de un grupo social determinado que excluye a las mujeres, los extranjeros, los
obreros y los esclavos. Sobre esta visin se sustenta la idea aristotlica de la justicia que
afirma que es tan justa la igualdad entre iguales como la desigualdad entre desiguales.
En la Grecia antigua en ningn momento se lleg a construir una nocin de dignidad humana
frente a la comunidad que se pudiera articular en forma de derechos, sino que se entendi
que las personas pertenecan a la sociedad como partes de un todo y eran los fines de sta
los que prevalecan.31 La nica oposicin a la tirana se sustentaba en la apelacin a la Ley
divina como opuesta a la norma, como se muestra en el mito de Antgona, plasmado
por Sfoclesen la obra trgica del mismo nombre.
La sociedad griega se divida en tres grupos principales: los ciudadanos, los metecos o
extranjeros y los esclavos. Laesclavitud se consideraba natural, lo que se refleja en la
afirmacin de Aristteles, para quien "es evidente que los unos son naturalmente libres y los
otros naturalmente esclavos; y que para estos ltimos es la esclavitud tan til como justa". 32 La
organizacin poltica se estructuraba en polis o ciudades-estado: para los griegos, la sociedad
era una consecuencia necesaria de la naturaleza humana. En este contexto, las teoras
polticas de Platn y Aristteles hicieron un gran hincapi en el concepto de bien comn. Para
Platn, agrupados los hombres en sociedad, sta se configura en la polis, cuyo bien comn se
sobrepone al bien particular de los individuos que lo componen. La justicia, a su vez, es la
salvaguarda del bien comn, y se expresa a travs de las leyes, que son los instrumentos que
permiten la consecucin del bien colectivo e individual.33 No obstante, en su afn por alcanzar
una sociedad perfecta, Platn lleg a recomendar dar muerte a los recin nacidos deformes o
enclenques, y matar o desterrar a los insociables.34
Aristteles tambin consideraba que el hombre era un ser social y que no poda realizarse
fuera de la familia y la sociedad, por lo que tambin subordinaba el bien individual al bien
comn. Adems, al definir la ciudad como una comunidad de ciudadanos libres, 35 redujo el
bien comn al bien de un grupo social determinado36 que excluye a las mujeres, los
extranjeros, los obreros y los esclavos. Sobre esta visin se sustenta la idea aristotlica de
la justicia que afirma que es tan justa la igualdad entre iguales como la desigualdad entre
desiguales.37
natural, propio de la criatura racional, que ningn hombre ni ningn gobierno puede
desconocer.
La doctrina cristiana postulaba la existencia de dos reinos, el temporal y el espiritual,
siguiendo la distincin hecha porJess de Nazaret (Dad al Cesar lo que es del Csar y a
Dios lo que es de Dios). Ante el problema de la conciliacin de los intereses individuales y los
sociales, Toms de Aquino afirm en su obra Summa Theologiae que si exista un conflicto
entre lo social y lo individual en el seno del mundo material, deba prevalecer el bien comn.
Pero, por el contrario, si el conflicto afectaba a la esfera ntima del ser humano y a su
salvacin, en ese caso prevalecera el bien del hombre frente al de la sociedad. 44 En este
mbito, de existir un conflicto patente entre el Derecho positivo y el Derecho natural, del
pensamiento tomista se desprende la existencia de un derecho de resistencia contra el arbitrio
de los gobernantes.45
http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanos
Ficha bibliogrfica
Objetivo del autor
Tema central