ENCONTROS NA PSICOLOGIA

Organizadores
Andrea Simone Schaack Berger
Denise Hernandes Tinoco
Marien Abou Chahine
1 Edio

Londrina
2011

E46

Encontros na psicologia / organizadores Andrea

Simone Schaack Berger, Marien Abou Chahine,
Denise Hernandes Tinoco. Londrina: EdUnifil,
2011.
175 p.
ISBN: 978-85-61986-24-7

1. Psicologia. I. Berger, Andrea Simone Shaack.
2. Chahine, Marien Abou. 3. Tinoco, Denise Hernandes.

Apoio

CENTRO UNIVERSITRIO FILADLFIA

ENTIDADE MANTENEDORA
INSTITUTO FILADLFIA DE LONDRINA

REITOR
Dr. Eleazar Ferreira
PR-REITOR DE ENSINO DE GRADUAO
Prof. MSc. Lupercio Fuganti Luppi
COORDENADORA DE CONTROLE ACADMICO
Esp. Alexsandra Pires Lucinger
COORDENADORA DE AO ACADMICA
Laura Maria dos Santos Maurano
PR-REITORA DE PESQUISA E PS-GRADUAO
Prof. Dra. Damares Tomasin Biazin
PR-REITOR DE EXTENSO E ASSUNTOS COMUNITRIOS
Prof. Dr. Mario Antnio da Silva
COORDENADORA DE PROJETOS ESPECIAIS E ASSESSORA DO REITOR
Josseane Mazzari Gabriel
COORDENADOR DE PUBLICAES CIENTFICAS E COORDENADOR GERAL ACADMICO DA
UNIFIL VIRTUAL
Prof. Dr. Leandro Henrique Magalhes
COORDENADORA GERAL DA UNIFIL VIRTUAL
Prof. Esp. Ilvili Werner

Diretoria
Sra. Ana Maria Moraes Gomes
Presidente
Sra. Edna Virgnia C. Monteiro de Melo
Vice-Presidente
Sr. Edson Aparecido Moreti
Secretrio
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Tesoureiro
Dr. Osni Ferreira (Rev.)
Chanceler
Dr. Eleazar Ferreira
Reitor

Conselho Editorial
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Prof. Esp. Ilvili Werner
Prof. Ms. Mara Salomo Fortes
Prof. Ms. Marta Regina Furlan de Oliveira
Prof. Dr. Denise Hernandes Tinoco
Prof. Ms. Srgio Akio Tanaka
Prof. Ms. Jos Martins Trigueiro Neto
Prof. Dr. Damares Tomasin Biazin
Presidente
Prof. Dr. Leandro Henrique Magalhes
Coordenador

Todo viver verdadeiro encontro (Martin Buber, 1958). O autor, filsofo e telogo, que
influenciou e continua influenciando a Psicologia de vrias formas desde o lanamento de
seu livro Eu - Tu apresenta o encontro como a principal fonte para o trabalho na Psicologia.
Este livro o produto de um Encontro muito especial e tem como objetivo publicar os
artigos e resumos das palestras, conferncias, minicursos e apresentao de trabalhos que
configuraram o IV Congresso de Psicologia da UniFil, realizado de 25 a 29 de abril de 2011, no
Centro Universitrio Filadlfia - UniFil.
Quando se tornou possvel a ideia de fazer um livro que contivesse artigos e resumos
das atividades realizadas no IV Congresso de Psicologia da UniFil, no foi possvel deixar de
lutar para que este fato realmente acontecesse. A excelncia, a dedicao, a seriedade e a
participao de professores da instituio, palestrantes de Londrina, So Paulo e Curitiba e
alunos neste evento tornam-no referncia em toda a regio Norte do Paran, e neste ano, em
nvel nacional.
Este Congresso um momento em que alunos, professores, profissionais da regio e at
de outros Estados param a rotina de sala de aula para estudar, discutir e conhecer o que h de
novo na Psicologia. Criou-se, nesta semana, uma nova configurao, em que os ENCONTROS
NA PSICOLOGIA foram o enfoque principal. Encontros de todos os tipos, com novas ideias,
com pesquisas, com colegas, com o outro em todos os sentidos.
O valor acadmico dos artigos e resumos aqui apresentados indiscutvel e a possibilidade
de v-los publicados e eternizados nos deixa muito satisfeitos. No podemos deixar de
agradecer a toda comunidade acadmica, em especial ao colegiado do Curso de Psicologia e
ao Centro Universitrio Filadlfia, pelo apoio e colaborao.

Organizadoras do livro
Andrea Simone Schaack Berger
Denise Hernandes Tinoco
Marien Abou Chahine

SUMRIO
PALESTRA
PSICOLOGIA E ESPIRITUALIDADE - CONGRESSO DE PSICOLOGIA - UNIFIL...........................15
Geraldo Jos de Paiva, Universidade de So Paulo

MESA
A Criana e seus Encontros: uma conversa sobre a viso holstica na
Gestalt-Terapia e sua influncia na forma de ver o cliente e o trabalho
psicoterpico...................................................................................................................23
Andrea Simone Schaack Berger

Psicoterapia comportamental infantil.....................................................................29

Eliane Belloni

PSICOTERAPIA PSICANALTICA COM CRIANAS................................................................33

Marien Abou Chahine

MINICURSO
A Arte e os sonhos como expresso do inconsciente...........................................41
Dra. Denise Hernandes Tinoco

A Psicopatologia sob a tica da Anlise do Comportamento: aspectos

tericos e clnicos..........................................................................................................47
Bruna de Amorim Sanches Aldinucci

Anlise do Filme Admirvel Mundo Novo..................................................................55

Leandro Henrique Magalhes

A ATUAO DO PSICLOGO NO ENSINO PBLICO DO ESTADO DO PARAN: EM PESQUISA

PSYCHOLOGIST PERFORMANCE IN PARAN STATE PUBLIC SCHOOLS: IN
RESEARCH...........................................................................................................................61
Patrcia Vaz de Lessa, Marilda Gonalves Dias Facci

UMA ANLISE ANTROPOLGICA E FREUDIANA DOS FILMES

TROPA DE ELITE.................................................................................................................81
Patricia Martins Castelo Branco

AS PSICOTERAPIAS: DA PSICANLISE S PSICOTERAPIAS EXISTENCIAIS

HUMANISTAS...........................................................................................................87
Profa. Dra Denise Hernandes Tinoco

Que pacientes nos aguardam na clnica atualmente? Discusso de casos

clnicos.........................................................................................................109
Graziela Rebouas Santi

Bullying: o perfil da violncia na realidade escolar.....................................117

Eliane Belloni

TRABALHO
A CASA SEMILIBERDADE: UMA POSSIBILIDADE TERAPUTICA..................................119
Fabrcio Ramos de Oliveira, Silvia do Carmo Pattarelli

A subjetividade e a psicanlise: um estudo com adolescentes em regime

de Semiliberdade na cidade de Londrina PR............................................125
Henrique Siena Zanon, Mrylin Janazze Garcia, Silvia do Carmo Pattarelli

ADOO E DEVOLUO: A CRIANA DEVOLVIDA

ADOPTION AND RETURN: THE CHILD RETUNED.................................................................129
Mattos, M. P., Hernandes, M. A. F, Eloy C. B.

ADOLESCENTES INFRATORES: UM SELF A PROCURA DE RITMO................................141

Fabrcio Ramos de Oliveira, Silvia do Carmo Pattarelli

A DINMICA DE GRUPOS PRESENTE EM UM ATENDIMENTO A APOSENTADOS DA

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE LONDRINA.....................................................................147
Maria Aparecida Vivan de CARVALHO, Clia Cristina FORNAZIERO, Josiane Ceclia LUZIA, Luana
Caroline FURQUIM, Marcio Francisco DIAS

INVENTRIO PARA A AVALIAO DO TRANSTORNO DE ANSIEDADE SOCIAL EM

ADOLESCENTES.............................................................................................................153
Josiane Ceclia LUZIA, Lucilla Maria Moreira CAMARGO, Julio Cesar Velsquez ZAPATA

OS IMPACTOS NA SUBJETIVIDADE A PARTIR DAS TRANSFORMAES NO EXERCCIO

DO TRABALHO NA PS-MODERNIDADE........................................................................157
Kely Akemi Kuriki, Orientadores: Me. Flvia Fernandes de Carvalhaes (Faculdade Pitgoras), Me.
Rafael Bianchi Silva (Faculdade Pitgoras)

apresentao dos resultados referentes Utilizao do Programa P na

Faixa por Motoristas e Pedestres na Cidade de Londrina.............................161
OLIVEIRA, Adagilza L., SUZUKI, Aline Y., Orientador: Ms. Rafael Bianchi Silva (Faculdade Pitgoras/
Londrina)

PSICOLOGIA POSITIVA E PSICOTERAPIA.........................................................................165

Daniel Constantino

ENCONTROS NA PSICOLOGIA

Psicologia e Espiritualidade
Congresso de Psicologia - UNIFIL
Geraldo Jos de Paiva
Universidade de So Paulo

O interesse da Psicologia pela Espiritualidade tem adquirido tal expresso que h poucos
anos a Diviso 36 da American Psychological Association discutiu se sua denominao
deveria mudar de Psicologia da Religio para Psicologia da Religio e da Espiritualidade.
Sobretudo nos Estados Unidos, de onde nos vem a maior influncia no campo da Psicologia,
o tema espiritualidade estudado em congressos, artigos, livros e Handbooks (Paloutzian &
Park, 2005). O DSM, Manual diagnstico e estatstico das desordens mentais, desde a edio
de 1994, inclui a espiritualidade entre as condies que podem ser foco de ateno clnica.
Entre ns tem havido, nos ltimos anos, diversos eventos cientficos ligados ao assunto. Em
Porto Alegre ocorreu, em 2003, na PUC, o Encontro Gacho de Espiritualidade e Qualidade
de Vida, com vrias contribuies da Psicologia (Teixeira et al., 2004). O Grupo de Trabalho
Psicologia & Religio, da Anpepp, realizou em 2004, em Campinas, um Seminrio temtico
acerca de Psicologia e Espiritualidade (Amatuzzi, 2005). No Rio de Janeiro o Centro Loyola
de F e Cultura dedicou, em 2005, uma Jornada de Psicologia e Espiritualidade (Magis,
2005). Nesses encontros discutiu-se a relao da espiritualidade com diversas reas do
comportamento: psicoterapia, organizaes, personalidade, identidade, e outras. (Ancona,
2005; Piedmont, 1999; Saroglou, 2003).
Nesta palestra pretendo abordar trs tpicos relacionados com a espiritualidade: alguns
aspectos semnticos do termo espiritualidade, algumas relaes entre espiritualidade e
religio, e a imbricao recproca da psicologia e da espiritualidade.

1. Alguns aspectos semnticos do termo espiritualidade

Os termos de uma lngua tm histria. Espiritualidade um termo abstrato, derivado
do adjetivo espiritual. Apesar da origem claramente latina, esse adjetivo no existia no
latim clssico. Foi forjado pelo latim da Igreja. A origem eclesistica da palavra sugere
imediatamente uma referncia ao Esprito Santo. Segundo estudos histricos, esse foi o
primeiro sentido da palavra espiritual (Rican, 2003; Sudbrack, 1993). Espiritualidade
a vida sob a moo do Esprito Santo. Nessa poca, espiritualidade e cristianismo no

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se distinguiam, a no ser pela nfase colocada na ao do Esprito Santo. Por muitos

sculos tal foi a denotao do termo. Fala-se, assim, ainda hoje, de vrias espiritualidades
crists: a beneditina, a franciscana, a dominicana, a carmelita, a jesuta, a luterana, a
calvinista, a ortodoxa, e outras. Prova da riqueza dessas espiritualidades, que so formas
especializadas, antes de tudo, de se viver a mensagem crist, mas tambm da busca de
Deus nas vrias religies, o Dictionnaire de Spiritualit asctique et mystique, (1932-1995.
Organizado, em 45 volumes, por Marcel Viller e colabs.). Um segundo sentido de esprito,
em substituio ao primeiro, foi o atribudo palavra pelos filsofos iluministas, no sculo
XVIII: o esprito a que se referiam com esse termo o esprito humano, isto , a razo,
caracterstica universalmente compartilhada pelos seres humanos, que os iguala a todos.
Espiritual e espiritualidade passaram a designar o racional e a vida guiada pela razo.
Um terceiro sentido, mais recente, surgiu com a psicologia humanista, por volta de 1960,
que conferiu ao termo espiritual a denotao da auto-realizao, que envolve o empenho
no aperfeioamento do potencial humano (Rican, 2003). Esse o sentido corrente de
espiritualidade nos dias de hoje, que faz abstrao da orientao religiosa, a ponto de
permitir que se fale de espiritualidade atia (Solomon, 2003). Tal sentido predominante
nos Estados Unidos, onde veio a coincidir com a gerao dos seekers, mas encontra
certa hesitao na Europa. No entanto, devido influncia da cultura norte-americana,
inclusive acadmica, a acepo do termo tem-se difundido um pouco por toda parte, ao
menos no Ocidente. Essa difuso tem trazido, algumas vezes, solues criativas para
problemas importados, como veremos depois. No sentido contemporneo, espiritualidade
tem sido muitas vezes definida, sobretudo nos Estados Unidos, por oposio religio,
ou religiosidade. Por religio veio a entender-se a instituio, a autoridade, a comunidade,
os dogmas, os ritos litrgicos, a tica dos mandamentos, com as correspondentes
atitudes de obedincia, aceitao, participao coletiva, comportamento moral e culpa.
Por espiritualidade veio a entender-se o indivduo, a criatividade, a experincia pessoal
principalmente afetiva, os grupos de livre escolha, as celebraes espontneas e a
insero ecolgica, com os sentimentos de liberdade, autenticidade, conexo. A definio
por oposio desembocou na conhecida expresso no ambiente norte-americano: no sou
religioso; sou espiritual (Pargament, 1999). Essa expresso, no entanto, continua a soar
estranha aos ouvidos europeus que ou no veem oposio entre religio e espiritualidade
(Aletti, 2010), ou a constrem de outra forma: no sou cristo; sou religioso (StifossHansen, 1999). No Brasil, no me parece estabelecido o contraste entre espiritualidade e
religio, exceto em parte dos extratos intelectualizados, muito por conta, provavelmente, da
literatura norte-americana, em especial na Psicologia. Vassilis Saroglou, diretor do Centro
de Psicologia da Religio da Universidade Catlica de Louvain-la-Neuve, observa, com
efeito, que a psicologia anglo-sax se caracteriza desde alguns anos por um real fascnio
pelos estudos empricos da importncia da espiritualidade [...] e pelo desenvolvimento de
medidas da espiritualidade (Saroglou, 2003: 1).

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2. Algumas relaes entre espiritualidade e religio

Acompanho Saroglou na sutil anlise que realizou das divergncias e convergncias entre
espiritualidade e religio no ambiente europeu (Saroglou, 2003). Escolho o ambiente europeu por
ser, nesse particular, mais que o ambiente norte-americano, ancorado numa tradio consolidada
e diferenciada. Em Espiritualidade moderna: um olhar da Psicologia da Religio (Saroglou,
2003), Saroglou compara a religiosidade clssica, isto , a religio comumente entendida
e a espiritualidade contempornea. Seis pontos resultam de sua anlise: (1) Importncia: a
espiritualidade mais popular entre os mais jovens, dos quais um quarto no inclui nela Deus
e a religio; (2) Dimenses: a espiritualidade implica autonomia da pessoa face tradio e
instituio religiosa, construo pessoal do sentido da existncia, afirmao de conexo entre
todos os seres dependente de um princpio transcendente ao indivduo e a este mundo, mal-estar
em relao materialidade do mundo e experincia de preferncia emocional e intelectual; (3)
Busca de sentido: tanto a espiritualidade como a religiosidade clssica diferem de abordagens
filosficas e existenciais por acreditarem num sentido e numa finalidade da vida individual e da
existncia do mundo e por postularem um princpio de transcendncia ao mundo e ao indivduo.
Mas espiritualidade e religiosidade se diferenciam quanto autonomia frente tradio e
autoridade, quanto motivao integradora da construo do sentido e quanto facilidade
em oferecer respostas aos grandes enigmas da humanidade; (4) Motivao: nem a religio
nem a espiritualidade esto associadas instabilidade emocional; a espiritualidade parece at
independente do papel compensador de insegurana na relao do casal, que por vezes tem sido
papel da religio; a religio, mais que a espiritualidade, parece oferecer apoio social seguro para
a sade mental e fsica; em certas prticas da espiritualidade percebe-se um passado ou um
presente problemticos na histria do apego, que roam o paranormal; religiosidade clssica e
espiritualidade manifestam-se nos momentos de crise e de adversidade; (5) Personalidade: o
perfil de personalidade dos espiritualizados parece afastar-se um pouco do perfil do religioso
clssico: a qualidade pr-social e altrusta est presente, mas menos forte e sistemtica do que
na religio clssica; o interesse pela espiritualidade no representa o esprito consciencioso e a
rigidez em relao a valores e ideias que caracterizam a religio clssica; a extroverso e a abertura
para experincias mltiplas, variadas e novas permite fcil passagem para crenas paranormais;
(6) Valores: Espiritualidade e religiosidade coincidem nos valores relativos ao cuidado e ao respeito
para com o outro; tanto uma como outra conservam um fundo de anti-hedonismo, embora
mais fraco na espiritualidade; a espiritualidade implica, mais que a religiosidade, autonomia na
construo da identidade e dos valores, a ausncia do conformismo, e a expanso do in-group
para o universalismo das identidades coletivas, dos valores coletivos (justia social, ecologia) e
da definio de quem o meu prximo. Embora religiosidade clssica e espiritualidade possam
se opor no nvel das representaes, os processos psicolgicos implicados no comportamento
religioso ou espiritual apresentam matizes e intensidades diferentes, sobressaindo mais uma
gradao do que uma oposio de processos.

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3. Imbricao da Espiritualidade na Psicologia

Estaria a Espiritualidade imbricada na Psicologia, de modo a reconhecermos na
atividade cientfica algo de espiritual, independentemente de eventuais contedos?
Teria a psicologia, como cincia, alguma espiritualidade? Se definirmos a espiritualidade
em contraposio materialidade, entenderemos a espiritualidade como a libertao
do imediato, do concreto, do imagstico, do aqui-e-agora. Essa foi a posio de Freud,
em Moiss e o Monotesmo (Freud, 1975/1939), quando falou da espiritualizao
(Geistigkeit/Geistlichkeit/Vergeistlichung) da humanidade, ocorrida no povo judeu
graas, em grande parte, religio que, estabelecendo separao radical entre Deus e o
mundo, teria dado incio ao pensamento abstrato, intelectualizao, cincia. Nesse
sentido, a Psicologia uma atividade espiritual porque se aplica, de modo imaterial,
isto , sem as amarras do tempo e do espao, a seu objeto, o comportamento. Essa
espiritualidade da Psicologia deu origem a algumas correntes que colocam a autorealizao do self, e no mais uma referncia transcendente, como o objetivo da tarefa
humana. Reconhecemos aqui as posies de Fromm, Rogers, Maslow e Rollo Mayo,
proponentes da psicologia humanista. Paul Vitz (1977/1994), da Universidade de Nova
York, um acerbo crtico dessa posio, que condena como conducente cultura do
narcisismo e do individualismo, e chega a descrev-la como self-worship, o culto secular
de si mesmo. Ainda assim, penso que a psicologia humanista, em especial a de Rogers
e de Maslow (este, presidente da Sociedade Atesta Norte-Americana!), portadora de
espiritualidade. Se, com efeito, a realizao do potencial humano, a auto-realizao, for
entendida como o desabrochar na pessoa do que de melhor existe em sua capacidade,
que inclui a comunho com o outro e com o universo, lcito reconhecer nesse empenho
uma libertao do aqui-e-agora, do imediato, do concreto material, em direo a uma
totalidade maior, eventualmente csmica. Isso corresponde ao que contemporaneamente
se denomina espiritualidade. Outra posio, ligada ao movimento de conscientizao
da morte, apresentada por Lucy Bregman, da Universidade Temple. Bregman (2001)
sustenta, terica e empiricamente, que a psicologia tem recursos prprios, no opostos
aos recursos religiosos mas independentes deles, para lidar com a preparao para a
morte e com o luto dos sobreviventes. Para ela, a psicologia tem espiritualidade, porque
a morte desvela para quem parte e para quem fica dimenses do self e do universo, que
escapam aos limites do aqui-e-agora. A espiritualidade da psicologia na morte expressase pela tristeza, pelo desgosto, pelo medo, pela raiva e pelo sentimento de ultraje frente
perda pessoal e social; expressa-se tambm pela conscincia de que a morte faz parte
do ciclo da vida e nos une com os outros seres vivos num ecossistema que opera com
harmonia, seno com finalidade e [...] benevolncia (p.327). Considero essas formas
de espiritualidade oriundas da psique humana, enquanto exigncia intrnseca de autorealizao, que inclui a comunho com o outro, e enquanto reage s frustraes que
atingem a auto-realizao.

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E que dizer da Psicologia da Espiritualidade? Mais de uma vez defendi que existe lugar
para a Psicologia da Religio e para a Psicologia da Espiritualidade, uma vez que tanto a
religio como a espiritualidade so empenhos srios do ser humano, dignos de atento
estudo. Continuo com a convico de que o objeto religioso, de que se ocupa a Psicologia
da Religio, definido culturalmente pela linguagem, resulta de uma palavra que denota
uma provenincia transcendente, ao passo que o objeto espiritual designa a conexo com o
universo, com o divino difuso no mundo, com o sagrado, percebidos intuitiva e afetivamente
na natureza, na arte, no amor. Como se v, a Psicologia da Espiritualidade, de certo amparada
pelo que Vergote (2003) chama de cansao, no Ocidente, da palavra Deus em sua vulgata
teolgica, busca um divino menos condensado, que encontra na Natureza e no Cosmos.
Segundo o mesmo autor, essa busca exprime o desejo de atingir uma liberdade interior e
de encontrar para a vida um sentido que liberta do racionalismo estreito e das concepes
tristemente utilitrias (2003: 98). Um expoente da defesa da espiritualidade, no associada
necessariamente com existncia de Deus, imortalidade pessoal, sanes em outra vida,
mas definida como um amor atencioso vida (Solomon, 2003: 18) o filsofo Robert
Solomon, da Universidade do Texas. No livro Espiritualidade para cticos, ttulo acrescido
na traduo brasileira com o subttulo Paixo, verdade csmica e racionalidade no sculo
XXI, Solomon analisa esse amor atencioso vida como desdobrando-se em trs atitudes
naturais ao homem e exclusivas dele: a reverncia, a confiana e o perdo. (Solomon,
2003). Para qualificar esse amor vida, o autor utiliza, em ingls, o adjetivo thoughtful,
atencioso, que conota um matiz diferente do adjetivo considerate, que tambm significa
atencioso. A diferena entre eles que considerate indica ateno em evitar dissabores
a outrem, ao passo que thoughtful a ateno voltada para oferecer-lhe benefcios,
prazer, aperfeioamento. Nessa acepo, a espiritualidade, como busca de autonomia, de
construo pessoal da relao com a humanidade e o universo, de respeito singularidade
do indivduo, de abertura e experimentao do novo, de recusa da rigidez, do autoritarismo
e da alienao, um bem desejvel, condizente com o aprimoramento humano. Como tal,
a espiritualidade objeto da psicologia, e pode-se falar de psicologia da espiritualidade.
As questes clssicas da Psicologia, como aprendizagem, desenvolvimento, personalidade,
psicopatologia, vinculaes sociais, motivao e outras, repetem-se em relao a esse objeto
especfico, a saber, a espiritualidade, e tm desafiador caminho pela frente. Uma ltima
questo dentro do tpico da imbricao recproca de Psicologia e Espiritualidade. Qual o lugar
da espiritualidade, enquanto distinta da religio, na cultura brasileira? Far ela parte, como em
outros lugares, do luxo dos abastados de hoje? (Holland Herald, 2004) Ter ela substitudo
a religio nos extratos intelectualizados? Corresponder ela influncia exercida sobre ns
pelos assuntos de moda em outros pases? Como registrei em outra parte, verifica-se na
maioria das vezes em nossa cultura brasileira, rural e urbana, a permanncia forte do referente
religioso, quase sempre cristo, que permite s pessoas o acesso esfera do imaterial,
da qual no se acercam pela prtica [ou tcnica] da meditao ou pela descoberta do eu

19

profundo (Paiva & Fernandes, 2006). Se, portanto, a busca pela espiritualidade se mostrar
empiricamente significativa em nosso meio, e se a psicologia julgar interessante ocupar-se
com ela, necessrio firmar a faixa propriamente psicolgica do fenmeno estudado, como
exemplificado acima na pesquisa de Saroglou (2003).
Concluindo, a Psicologia, como cincia, acolhe igualmente a religio e a espiritualidade
como objeto de seu estudo. H, naturalmente, alguma diferena de epistemologia nessa
acolhida: no caso da religio, ela se abstm da afirmao ou negao do transcendente; no
caso da espiritualidade no cabe esse cuidado, ao menos no sentido que hoje se d, nos
meios acadmicos, e na linguagem comum, a espiritualidade.

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Referncias
Aletti, M. (2010). Percorsi di Psicologia della Religione alla luce della Psicoanalisi. Roma:
Aracne, 2010
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conceituais de uma (?) disciplina. Em M.M.Amatuzzi (Org.) (2005). Psicologia e
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Paiva,G.J. e Fernandes, M.I.A. (2006).Espiritualidade e Sade: um enfoque da Psicologia.
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International Journal for the Psychology of Religion, 9, 3-16
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21

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racionalidade no sculo XXI. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira
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International Journal for the Psychology of Religion, 9, 25-33
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Paris: Brepols, 716ss
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O.H.Pesch & J.-M. van Cangh (Orgs.). Comment faire de la thologie aujourdhui?
Continuit et renouveau. Paris: Cerf, 5-17
Viller, M., Derville, A., Lamarche, P. e Solignac, A. (1932-1995). Dictionnaire de Spiritualit
asctique et mystique. Paris: Beauchesne

22

A Criana e seus Encontros: uma conversa sobre a viso

holstica na Gestalt-Terapia e sua influncia na forma de
ver o cliente e o trabalho psicoterpico
Andrea Simone Schaack Berger

A Gestalt-Terapia uma abordagem terica que faz parte da psicologia humanista. Tem
uma viso de homem enfocada nas possibilidades e potencialidades do ser humano, assim
como na sua liberdade e consequentemente na ideia de responsabilidade que a acompanha.
Essas vises tm grande influncia da fenomenologia e do existencialismo.
A fenomenologia determina o mtodo utilizado na GT e busca conhecer os fenmenos
por meio da descrio deles, examinando para isso a experincia da forma como ela
percebida e compreendida pelo sujeito. o estudo daquilo que aparece conscincia, que
dado. Trata-se de explorar a prpria coisa que se percebe, evitando forjar hipteses ou
interpretaes (FRAZO, p. 43, 2010).
Na fenomenologia se pode dizer que o como precede o porqu, sendo que a busca
do psicoterapeuta est mais enfocada em compreender o processo do cliente do que as
explicaes causais que o levam a manter este processo. O mtodo fenomenolgico somente
pode ser realizado no aqui e agora porque est preso ao ato de perceber e intencionalidade
do percebedor aquele que percebe. Assim a tomada de conscincia e a percepo so
experincia nica de cada ser humano, estranha a qualquer teorizao preestabelecida
(GINGER, p. 36, 1995).
O existencialismo d base grande importncia que o Gestalt-terapeuta confere vivncia
concreta de cada pessoa ante os princpios abstratos, sejam psicolgicos, antropolgicos
ou mdicos. como cada um experiencia a sua vivncia, o que importa na compreenso
deste ser humano em especial. Cada existncia humana singular e original e cada um
responsvel na construo de projeto existencial, na formao de sentido deste e pela
liberdade de escolha que tem na construo deste projeto (GINNGER, 1995).
A concepo de homem gestltica ainda tem uma caracterstica fundamental que a
viso holstica, que a viso integral e no fragmentada do homem e da realidade que nos
cerca (AGUIAR, p. 41, 2005). A fenomenologia e o existencialismo esto em equilbrio com
esta forma de ver o homem.

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O objetivo desta apresentao aprofundar a viso do ser humano e a prtica teraputica

no atendimento de crianas na abordagem gestltica.
A partir da viso holstica a criana vista como uma totalidade em conexo com um
nmero infinito de totalidades, que, ao final, formam o campo em que est inserida. Assim
transcendemos a ideia dualista de ser humano contando com uma infinidade de influncias
que determinam o processo pelo qual se est no mundo.
Perceber o ser humano como uma totalidade significa compreend-lo para alm de
suas caractersticas isoladas, articulando-se no s as outras caractersticas do seu
ser total, como tambm a totalidade do contexto mais amplo do qual ele faz parte.
Assim a criana tal como a encaramos percebida como um ser total ou global, o que
implica considerar uma inevitvel vinculao, reciprocidade e retroalimentao entre
fatores emocionais, cognitivos, orgnicos, comportamentais, sociais, histricos,
culturais, geogrficos e espirituais. (AGUIAR, p. 41, 2005)
Somente podemos entender a criana a partir do campo em que ela est inserida. Mesmo
assim, esta ideia no vista como uma relao de causalidade em que o meio determina, e
sim a partir da ideia de inter-relaes ou interconexes em que a organizao desses elementos
interdependentes regida por uma fora que visa sempre a busca do equilbrio (idem).
Essa interao ininterrupta com o mundo, onde o homem singular revela, faz, desfaz e refaz
seu projeto de ser organizada pelo que Perls denominou de processo de autorregulao
organsmica, que visa alcanar sempre o melhor equilbrio possvel num determinado
campo e que representado pelo ciclo do contato (Zinker, 1977). (idem, p. 43)
Todas essas interconexes tecem o fundo que faz com que a criana ou o sintoma, ou
determinado evento, surja como figura. Nenhuma figura pode ser analisada separadamente
do seu fundo, temos que articular o que aparece para entender qual a sua relao na
interconexo com o todo. A natureza destas relaes e a forma com elas se do que nos
daro a verdadeira dimenso da totalidade deste homem. (idem, p. 43)
Tudo o que acontece na vida de uma pessoa est relacionado com uma srie infinita de
fatores, nessas relaes que o homem se constitui como quem . No podemos separ-lo
deste todo a que est conectado.
Essa unidade indivisvel que o homem gestltico constitui-se e constri-se a
cada momento a partir das relaes que estabelece no mundo e, por isso, podemos
afirmar que o ser humano visto pela Gestatl-terapia essencialmente relacional. O

24

ser humano cresce e desenvolve-se ao longo do tempo na e a partir da relao: ns

existimos a partir da relao, e no h outra forma de nos constituirmos, a no ser
na relao. na interao ininterrupta com o mundo, desde o nascimento at o fim de
sua vida que o ser humano diferencia-se, transforma-se e desenvolve-se como uma
pessoa com caractersticas prprias. (AGUIAR, p 43, 2005).
A criana est sempre em relao com o mundo e tambm agente neste emaranhado
de interconexes. A capacidade de transformao ponto essencial nesta viso holstica,
o que coloca a GT em consonncia com a viso humanista do ser humano como um ser de
potencialidades. (AGUIAR, 2005).
Assim no podemos ver a criana como um ser frgil, a merc e determinado pelas
influncias do meio ou de suas relaes primrias, mas como um ser atuante, que mesmo
frgil, como no caso de um beb, pode deixar os pais sem dormir por noites ou mudar toda a
dinmica de uma casa, usando os recursos que tem.
Apesar de ser um ser nico, a criana e o ser humano possuem regularidades que nos
do noes do que se pode esperar em cada faixa etria. Essas regularidades tm fundamento
na gentica e nas influncias scio-culturais em que a criana est inserida. Como a criana
est inserida no contexto scio-cultural, o desenvolvimento esperado diz sobre o todo que ela
e sobre as interrelaes que est fazendo. Entretanto nos interessa mais o que esta criana
possui de especfico e singular e como estas regularidades se configuram para constituir esta
pessoa em especial.

No contexto do consultrio
Essa viso de homem e base holstica trazem algumas implicaes para a prtica clnica
que so fundamentais para entender o trabalho do gestalt-terapeuta no consultrio. So elas:
Primeiro, consideramos a criana como um ser total que busca constantemente o seu
melhor equilbrio com os recursos que tem neste momento. Isso implica que qualquer
manifestao da criana, seja verbal, corporal, emocional e at mesmo o sintoma, vista
como o melhor que ela est podendo fazer neste momento. Essas manifestaes (figuras)
esto em constante relao com o campo (fundo-contextual), do qual depende para existir.
Isto quer dizer que qualquer sintoma ou comportamento s pode ser configurado por meio da
sua relao com todos os fatores que constituem essa criana como ela histria pessoal,
cultura, economia, religio, relaes sociais, corpo, gentica, etc.

25

Em segundo lugar, toda expresso da criana fala do todo que ela em interconexo com
seu mundo. Ento no h necessidade de direcionar a sesso, ao contrrio, seguir na direo
do cliente a melhor escolha, porque a figura que ele traz terapia fala do todo que ele .
Trabalhamos com o que a criana traz no momento e no com o sintoma, pois o que ela traz
faz parte de sua configurao total e encontra-se inevitavelmente articulado com o sintoma
atravs da rede interdependente que compe sua totalidade (AGUIAR, p. 53, 2005)
Dando seguimento, em terceiro lugar esta postura nos d possibilidade de transcender
a linguagem verbal, podendo nos conectar com esta criana a partir de todas as suas
possibilidades de expresso e funes de contato. Segundo os Polters (1979), as funes
de contato so olhar, escutar, tocar, falar (voz e linguagem), movimento, cheiro e gosto.
Ou seja, a partir da forma como esta criana entra em contato com o mundo, com o
outro e consigo mesma que vou conhec-la e ajud-la a perceber mais possibilidades de
configurar-se.
Em quarto lugar a prpria relao teraputica fundamental na reconstruo e/ou
reconfigurao dos padres de relao da criana com o mundo (AGUIAR, 2005). Como
somos seres que se configuram a partir das relaes que temos, podemos afirmar que
adoecemos a partir da forma como configuramos as nossas relaes com o campo que nos
dado e somente a partir da relao podemos nos curar. A forma como um sintoma aparece
na vida de uma criana uma configurao nica que foi dada a partir de uma srie de
interconexes dela como todas as totalidades que a rodeiam. O terapeuta pode ser a pessoa
que interfere nessa confirgurao oferecendo uma outra forma de relacionar-se.
Neste sentido a Gestalt-terapia aproxima-se muito com a viso de John Bowlby (1977,
2006) e sua teoria da vinculao, partimos do pressuposto de que o terapeuta deve ser para o
seu cliente algum em quem possa confiar. Esta ideia corroborada pelo fato de que a relao
teraputica gestltica tem como fio condutor o carter dialgico e a noo de contato.
Os contatos nutritivos seriam aqueles configurados em situaes em que a pessoa pode
ser quem ela , pode expressar os seus sentimentos, bons ou ruins, e sentir-se confirmada
como ser humano. Muitas vezes o campo no pode oferecer criana este tipo de contato,
na busca de um equilbrio interno ela faz ajustamentos, para encontrar um equilbrio que a
permita desenvolver-se.
O ser humano precisa ser confirmado pelos outros, para se perceber como ser humano.
...Secreta e timidamente, ele espera por um Sim que lhe permita ser e que s poder chegar
at ele vindo de uma pessoa para outra. de um homem para outro que passado o po
celestial de ser o seu prprio ser. (BUBER, 1965, citado por HYCNER, 1995, P. 60) Os

26

ajustamentos criativos so as formas que encontramos para equilibrar uma situao onde
no nos sentimos confirmados. So criativos porque dependem da capacidade de criao
e de utilizao das potencialidades e porque conseguem o equilbrio organsmico em dado
momento. Podem se tornar um problema quando se tornam rgidos e repetitivos, ou quando
a pessoa usa uma nica forma de solucionar todos os desequilbrios.
Sendo assim, poder confirmar essa criana como o ser que ela , aceitando-a da forma
que pode nesse momento se mostrar, com respeito e facilitar-lhe experimentar novas
possibilidades de ser, de acordo com sua direo e ritmo, essencial no trabalho gestltico.
Assim, se pode afirmar que a terapia gestltica eminentemente voltada ao encontro,
busca do dialgico. O terapeuta instrumento de seu trabalho, porque se coloca a servio
deste cliente. na relao e atravs da relao que a criana vai desenvolver novas formas de
se relacionar no mundo, assim, a confirmao do terapeuta sobre que ela , essencial. Uma
forma de confirmarmos a sua existncia v-la como um indivduo que busca criativamente
equilibrar-se no meio de uma srie de interconexes e que sempre busca a melhor forma de
faz-lo com os recursos que pode perceber. Concluo citando Hycner (p. 61, 2005):
Consequentemente, que o cliente sinta-se confirmado pelo terapeuta o alicerce firme
da terapia; situao que proporciona uma oportunidade nica para receber a beno. Como
resultado, a terapia pode se tornar o prottipo para que a pessoa seja confirmada em outras
situaes.

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Referncias
AGUIAR, Luciana> Gestalt-terapia com Crianas. Campinas: Editora Livro Pleno, 2005
BOWBLY, John. Cuidados Maternos e Sade Mental. So Paulo> Martins Fontes, 2006
BOWLBY, John. Formao e rompimento dos laos afetivos. So Paulo: Martins Fontes,
1977
GINGER, Serge e Anne. Gestalt: Uma terapia de Contato. So Paulo Summus Editorial: 1995
HYCNER, Richard. De Pessoa a Pessoa: Psicoterapia dialgica. So Paulo: Summus, 1995.
FRAZO, Lilian. Gestalt-terapia. Psicoterapias, 3. (editora) Graziela Costa Pinto; consultor
Christian Ingo Lenz Dunker. So Paulo: Dueto Editorial, 2010.

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Psicoterapia comportamental infantil

Eliane Belloni1

A psicoterapia comportamental infantil uma modalidade de atendimento clnico que visa

propiciar mudanas no comportamento da criana a partir de uma proposta de interveno
cujos princpios baseiam-se na Anlise do Comportamento.
Tal interveno tem suas bases na filosofia behaviorista radical proposta por seu mentor,
B.F.Skinner.
Esta filosofia, diferentemente do que um leigo poderia pensar, no se baseia numa
postura radicalista, uma vez que a palavra radical est ligada ao significado de ir s razes,
base, ao fundamento, origem de qualquer coisa. Buscar as causas do comportamento
na sua origem , de acordo com a proposta skinneriana, pensar sempre em trs grandes
instncias : a filognese, segundo a qual a nossa interao com o meio advm da evoluo
de nossa espcie( neste sentido, certos comportamentos podero ser aprendidos pelos
humanos, outros no). Alm desse aspecto, padres determinantes filogenticos podero
estar ligados diretamente ao indivduo e sero a base sobre a qual o organismo ir interagir
com o meio, formando o que vem a ser a individualidade.
O segundo nvel de causalidade a que Skinner se refere e sobre o qual desenvolve sua
teoria do operante( as consequncias produzidas pelo comportamento que fazem com que
ele se mantenha) o nvel ontogentico. Nesse nvel, a anlise aborda o comportamento em
interao com o meio durante a vida do organismo, mais especificamente, a aprendizagem
do organismo em contato com o meio. Segundo Skinner, a Psicologia como cincia do
comportamento deveria se ocupar de estudar tal interao, uma vez que dela que surge o
que chamamos de subjetividade. das interaes entre organismo e meio que temos o que
chamamos pessoa e delas resultam estados subjetivos e emoes.
Por fim, Skinner se refere ao terceiro nvel de causalidade, conhecido por Ontognese
sociocultural ou simplesmente nvel sociocultural. Nele, Skinner diz estarem contidas as
variveis grupais responsveis por reforar ou no padres comportamentais especficos
para a sobrevivncia daquele grupo social.
Assim, de forma sucinta, temos os trs nveis de anlise para explicar as causas
dos comportamentos humanos. Observa-se que o ponto fundamental para o analista do
comportamento a importncia dada para a interao do organismo com o seu meio.
1

Psicloga, mestre em Psicologia e Sociedade(UNESP/Assis), docente da UniFil/Londrina-Pr.

29

Dessa forma podemos dizer que numa anlise comportamental baseada nos princpios
do behaviorismo radical o que de fato importa no a topografia do comportamento, ou
seja, a forma como o comportamento se apresenta, mas a funo do comportamento
no contexto especfico.Por isso, a metodologia de trabalho utilizada pelo analista do
comportamento a anlise funcional.
O conceito de anlise funcional caracteriza a interveno dos psiclogos comportamentais
na clnica, independente da faixa etria da pessoa atendida; a mola-mestra que propicia
o estudo do comportamento e norteia as intervenes do terapeuta. A psicoterapia
comportamental infantil guarda as mesmas caractersticas,ou seja, busca entender que
os comportamentos desadaptativos trazidos como queixa na psicoterapia infantil so, em
ltima anlise, funcionais para o contexto familiar, escolar, social etc., onde ocorrem. Ser
funcional significa que aquele comportamento est numa relao especfica com o meio
onde ocorre e est sendo mantido por consequncias. Isso tambm no significa que as
pessoas envolvidas com as consequncias saibam que cooperam para a manuteno
dos problemas, isto , elas no discriminam, no percebem sua participao. Portanto, de
maneira mais coloquial, pode-se dizer ento que no tm conscincia do quanto colaboram
com a manuteno do problema em questo, uma vez que no percebem as relaes
funcionais existentes na manuteno do comportamento problema.
Para ter uma compreenso mais abrangente dos comportamentos problemas e das
relaes funcionais estabelecidas entre o comportamento da criana e o contexto de
interao, o psiclogo lana mo da anamnese, que nada mais que um levantamento de
dados sobre o histrico de vida da criana e o histrico da queixa trazida. Esse passo
fundamental para se traar quaisquer propostas de interveno junto criana.
Quanto ao diagnstico, caracteriza-se por ser constante durante o processo
teraputico. No se resume a uma fase estanque, todavia, parece estar localizado no
incio, pois nesse momento que hipteses so levantadas para nortear o trabalho do
psicoterapeuta, caracterizando-se mais como processo do que como uma fase distinta
deste processo, pois como o comportamento multideterminado probabilisticamente, o
comportamento alvo pode mudar de funo e novas leituras devero ser feitas por parte
do psicoterapeuta, necessitando assim de novos diagnsticos.
Segundo Lettner (1988), a psicoterapia comportamental infantil uma modalidade
psicoterpica reeducativa, dirigida criana e seus relacionamentos com o
meio, preenchendo uma lacuna existente, uma vez que os modelos tradicionais,
predominantemente interpretativos, no atingiam a maior parte da populao infantil
problemtica.

30

Sua prtica est baseada em paradigmas de aprendizagem, metodologia cientfica de

anlise e tcnicas empiricamente constatadas como eficientes. O conjunto de princpios
comportamentais orienta a prtica psicoteraputica, bem como a viso que se tem dos
chamados comportamentos normais e anormais, uma vez que, de acordo com a proposta
comportamental, ambos so adquiridos pelos mesmo princpios de aprendizagem. Sem
desconsiderar a influncia das variveis constitucionais e orgnicas, a importncia maior
recai sobre as variveis situacionais que determinam o comportamento e as consequncias do
comportamento no contexto de interao, ou seja, na relao funcional dos comportamentos.
Quanto aos objetivos da psicoterapia infantil, podem ser subdivididos em dois grupos:
um trabalho tendo por foco diretamente a criana e um trabalho do profissional como
intermedirio entre a criana e seu contexto, isto , entre a criana e outras pessoas de
seu meio de convvio que podero facilitar o aparecimento de padres comportamentais
considerados desajustados.
Pode-se ressaltar que a psicoterapia comportamental infantil, alm de possuir uma
metodologia prpria, considera que os procedimentos psicoterpicos tm um efeito
duplamente significativo ao compreender o psicoterapeuta no s como modelo, mas
como agente reforador no contexto teraputico. Alm disso, o programa de interveno
sempre individualizado. Isto , cada criana atendida considerando-se as caractersticas
especficas de seu desenvolvimento e considerando-se a peculiaridade de sua histria de
vida, as condies em que vive e atua.
Importante salientar que o plano de interveno em psicoterapia comportamental infantil
busca integrar os vrios aspectos do desenvolvimento humano: motores, cognitivos, sociais,
emocionais e verbais; alm disso, possui um carter educativo e profiltico, uma vez que se
entende que mudar comportamentos no significa mudar a topografia dos mesmos, ou como
os leigos falam substituir sintomas. Mudar comportamentos significa ajudar a criana a se
tornar consciente, discriminar a funo dos comportamentos em sua prpria vida e decidir
mud-los para obter uma vida melhor. Para tanto, cabe ao psicoterapeuta intervir junto ao
contexto social da criana(pais, escola) e sair, portanto, de uma relao unicamente didica,
na qual nem sempre se alcana a eficcia desejada no tratamento. A criana vista como
parte de um sistema social integrado, no como um ente isolado que carrega consigo os
problemas independentemente do contexto de interao.
Apesar de no restar mais dvidas quanto eficcia da Psicoterapia Comportamental na sua
prtica clnica com crianas, uma vez que se respalda em referencial terico cientfico e tem um campo
conceitual e tcnico-emprico satisfatrio e compatvel com a tica humana, ainda assim observam-se
alguns equvocos quanto a interpretao que psiclogos e no psiclogos tm dado a ela.

31

Alguns dos principais equvocos: a) em psicoterapia comportamental infantil trabalhase com a criana como se fosse um infra-humano; b) no se considera sentimento, porque
este faz parte do mundo interno e a anlise do comportamento no se preocupa com isto,
sua preocupao com comportamentos visveis; c) a terapia comportamental infantil tida
como mecnica, uma vez que a nfase se d nas tcnicas e no na relao terapeuta-cliente.
preciso, portanto, deixar claro que a Psicoterapia Comportamental Infantil uma
modalidade de atendimento psicoterpico que cumpre o seu papel social de promoo de
qualidade de vida , uma vez que seu compromisso maior com o ser humano em toda sua
extenso e com a Psicologia como Cincia.

REFERNCIAS
Lettner, H. Manual de Terapia Comportamental.So Paulo: Manole.1988.
MOREIRA,M.B.; MEDEIROS,C.A. Princpios Bsicos de anlise do comportamento. Porto
Alegre: Artmed, 2007.

32

PSICOTERAPIA PSICANALTICA COM CRIANAS

Marien Abou Chahine1

Resumo
Este artigo resultado da mesa do IV Congresso de Psicologia da Unifil, cujo objetivo
foi explanar sobre a prtica da Psicanlise com crianas. Portanto, o presente contribui
no sentido de resgatar um pouco da histria da Psicanlise com crianas, percorrendo os
trabalhos de Sigmund Freud, Anna Freud, Melanie Klein e Donald W. Winnicott, bem como
em clarear sobre os principais instrumentos no trabalho infantil, ou seja, seu foco est na
tcnica utilizada para o trabalho com crianas a compreenso do brincar como algo mais
complexo e rico de significados e o decorrente trabalho de decifrar e interpretar a brincadeira.
Palavras chave: Psicanlise, crianas, tcnica ldica.

A psicoterapia psicanaltica com crianas feita por meio do mesmo mtodo do trabalho
com adultos a interpretao e se utiliza das mesmas tcnicas: setting, ateno flutuante,
associao livre, manejo da transferncia e resistncia; porm acrescentando uma nova e
fundamental tcnica para que seja vivel o trabalho analtico com a criana a do brincar.
Essa tcnica decorrncia da descoberta, feita inicialmente por Freud2 (1920) ao
observar seu neto de um ano e meio, de que brincar uma atividade muito alm da pura
diverso e foi feita inicialmente por Freud2 (1920), ao observar seu neto de um ano e meio.
Na brincadeira a criana mostra o quanto elabora a situao da separao da me jogando
e trazendo de volta seu carretel infinitas vezes encenando, assim, o seu desaparecimento
e retorno, acompanhados da verbalizao das palavras Fort e da fora e aqui. Com isto,
Freud conclui que brincar tambm satisfao e elaborao de vivncias traumticas; sua
base est alicerada no princpio do prazer e na transformao do que vive passivamente no
domnio ativo dela por meio da repetio do jogo, acarretando tambm em aprendizagens
importantes para a criana. Isso constitui prova convincente de que, mesmo sob a
dominncia do principio do prazer, h maneiras e meios suficientes para tornar o que em si
mesmo desagradvel num tema a ser rememorado e elaborado na mente. (Freud, [1920],
1980, vol. XVIII, p. 20).
1 Mestre em Psicologia e Sociedade pela Unesp Campus Assis, Especializao em Psicologia Clnica Psicanaltica pela
Universidade Estadual de Londrina, Psicloga Clnica e Docente da Unifil.
2 Em Alm do Princpio do Prazer (1920).

33

A primeira anlise infantil foi realizada por Freud1 (1909) de maneira indireta; o pai da
criana relatava seus sintomas, comportamentos, sonhos e verbalizaes e Freud os
analisava e orientava o pai a conversar com a criana, realizando desta forma o tratamento
da fobia do menino o pequeno Hans. A elaborao de seu Complexo de dipo ocorreu
com a ajuda de Freud e seu prprio pai, porm na poca no se acreditava que a criana
poderia ser sujeito em anlise por conta de sua incipiente capacidade de verbalizao.
Entretanto, o gnio de uma grande contribuinte da psicanlise Melanie Klein seguidora
de Freud que percebendo seu legado sobre o brincar como uma forma da criana comunicar
seus contedos inconscientes, desenvolve maiores esforos e observao atenta, a fim de
encontrar um meio de poder se comunicar com a criana, acreditando ser possvel interpretlas. Dessa forma, desenvolve mais ainda a compreenso sobre o brincar e toma-o como
tcnica de trabalho psicanaltico com crianas. Bastou descobrir o simbolismo do brincar e
como manej-lo num setting adequado, conforme veremos. (Simon, 1986).
Ao mesmo tempo em que Melanie Klein (1918) desenvolve seus trabalhos, Anna Freud
e Hermine Von Helmuth (1917) contribuem com trabalhos clnicos e de orientao a pais
sobre educao. A preocupao era abrandar a grande represso sobre a sexualidade infantil,
assim como contribuir para o desenvolvimento mais saudvel das funes psquicas. Anna
Freud no acreditava num trabalho propriamente analtico com crianas por estarem em
desenvolvimento e, desta forma, no realizariam uma verdadeira neurose de transferncia por
estarem ainda bastante permeveis s influncias externas, (principalmente por considerar
que o superego se desenvolve lentamente aps o dipo). Anna acreditava que a melhor
contribuio seria a educativa e de controle adequado dos impulsos. Alm disso, insistia
em que apenas pela verbalizao - um recurso do pr-consciente que liga os contedos
inconscientes conscincia, ainda incipiente na criana - que seria possvel a anlise.
Portanto, trabalhava apenas com crianas maiores de sete anos focando na interpretao de
sonhos e na produo de desenhos da criana. (Simon, 1986).
Klein (1997), entretanto, defende a intensa expresso do mundo interno da criana por
meio do brincar e vai em busca de compreender seu simbolismo. Quando brinca, a criana
mais age do que fala. Ela coloca atos que originalmente ocuparam o lugar de pensamentos
no lugar de palavras; isto significa que acting out para ela da maior importncia. (Klein,
1997, p. 29). Descobre que a dinmica do brincar semelhante quela dos sonhos, ou seja,
a criana opera deslocamentos, condensaes, representa visualmente os pensamentos
a cena - e tambm realiza desejos. A cena criada no brincar a prpria simbolizao de
seus contedos, o cenrio e cena vo representar seus desejos e frustraes, em busca de
realizao. H uma intensa projeo de seus objetos internos nos brinquedos, que ganham
vida e personificam os objetos primitivos da criana, dessa forma, um simples carretel,
1

34

Em Anlise de uma fobia em um menino de cinco anos (1909).

carrinho, trem ou bonecos representam os pais e com eles podem ser satisfeitas as suas
pulses. Klein percebe o quanto as crianas, por meio do brincar, revelam suas curiosidades
sobre a sexualidade dos pais, sobre sua origem e, com isso, observa que o ncleo especfico
do jogo semelhante ao das fantasias de masturbao, propiciando o brincar a descarga
das fantasias sexuais da criana. A inibio do brincar se d em funo da represso dessas
fantasias e Klein percebe que crianas gravemente enfermas no tm capacidade de brincar,
realizando um jogo repetitivo, sem simbolizao.
Dessa forma, fica claro que o brincar uma forma de comunicao da criana, de
expresso de seus contedos internos inconscientes, com isso foi possvel ver que a
criana sofre diversas angstias e perdas desde os primeiros meses de vida e possui noo
de seu sofrimento, sendo colaborativa com o trabalho, ao contrrio do que Anna Freud e
outros psicanalistas pensavam. Assim, h o estabelecimento de transferncia e o trabalho
de interpretao feito para desfazer as fixaes precoces do desenvolvimento infantil,
contribuindo para a capacidade sublimatria e enriquecimento simblico do universo infantil.
Klein (1997) defende a importncia da psicanlise infantil ainda que a criana no possa
realizar modificaes substanciais em seu meio familiar, uma das objees hoje colocadas
ao atendimento individual de crianas. Apesar de no se dedicar questo de como conduzir
o trabalho com os pais estes estavam excludos do trabalho e aceitavam bem isto por
serem em sua maioria analistas ou prximos da psicanlise de alguma forma (parentes,
amigos ou estudiosos), Klein estava atenta relao existente entre o sintoma da criana
e a dinmica dos genitores, colocando tal considerao em seu trabalho. Hoje essa uma
questo fundamental e complexa, onde h acordo de que os pais precisam ser (de alguma
forma) acompanhados e auxiliados a refletir, compreender e encontrar formas de melhor se
relacionarem com os filhos, uma vez que so parte da dinmica e desenvolvimento do sintoma
da criana, ainda que se mostrem resistentes a admitir e se implicar no trabalho. Entretanto,
essa questo no ser aqui trabalhada, ficando a nota de Klein como expresso de que
possvel haver mudanas na dinmica familiar com a mudana da criana e as consideraes
de que um trabalho de acompanhamento poder beneficiar ainda mais a criana e sua famlia.
Aps o trmino de sua anlise a criana no pode alterar as circunstncias de sua
vida do mesmo modo que um adulto freqentemente pode. Mas a anlise a ter
ajudado muitssimo se a tiver capacitado a se desenvolver mais livremente e a
se sentir melhor no seu prprio ambiente. Alm disso, a remoo da neurose da
criana freqentemente tem o efeito de minimizar as dificuldades do seu meio. Tenho
observado que a me reagir de um modo muito menos neurtico assim que a anlise
comear a efetuar mudanas favorveis nas crianas. (Klein, 1997, p.32)

35

Winnicott (1975) foi outro grande contribuinte da psicanlise com crianas, teorizando
sobre o brincar e a prtica clnica. sua genialidade em termos tericos tambm corresponde
grande capacidade de acolhimento e tratamento de crianas, levando para a clnica infantil
algo mais que a tcnica interpretativa por valorizar intensamente a espontaneidade e
importncia da vivncia Winnicott inovou considerando o espao clnico como uma
metfora de cuidados maternos e o brincar como uma capacidade necessria ao terapeuta.
A psicoterapia se efetua na sobreposio de duas reas do brincar, a do paciente
e a do terapeuta. A psicoterapia trata de duas pessoas que brincam juntas. Em
conseqncia, onde o brincar no possvel, o trabalho efetuado pelo terapeuta
dirigido ento no sentido de trazer o paciente de um estado em que no capaz de
brincar para um estado em que o . (Winnicott, 1975, p.59).
Em seu desenvolvimento terico sobre o brincar, assinala para a importncia de considerlo como algo em si (grifo meu) e confere a essa atividade infantil um estatuto diferente do
postulado por Klein a atividade masturbatria no o ncleo especfico do jogo e, ao contrrio
do que a autora considera, quando a presena de impulsos libidinais predominante, o brincar
se interrompe ou seriamente prejudicado. O princpio fundamental para Winnicott que o
brincar uma experincia, sempre uma experincia criativa, uma experincia na continuidade
espao-tempo, uma forma bsica de viver. (Winnicott, 1975, p. 75).
Para o autor, experincia tudo aquilo que vivenciado e integrado ao self e que ganha
sentido. Isso fundamental em seu pensamento dar sentido existncia tarefa bsica do
humano, e somente aquilo que ganha sentido pode proporcionar um verdadeiro sentimento
de ser. Brincar, criatividade e ser so conceitos relacionados e que se articulam na prtica
clnica, portanto para Winnicott a clnica o espao de permitir a experincia; alm de
interpretar, a tarefa do analista oferecer o espao de experimentar.
[...] o momento significativo aquele em que a criana se surpreende a si mesma, e
no o momento de minha arguta interpretao. [...] Quando existe um brincar mtuo,
ento a interpretao, segundo os princpios psicanalticos aceitos, pode levar adiante
o trabalho teraputico. (Winnicott, 1975, p. 75-76).
Winnicott (1975) observa que o brincar possui uma evoluo prpria, seu incio se d logo
cedo quando o beb brinca com o prprio corpo, descobrindo-o e integrando-o ao seu self;
em seguida surgem os fenmenos transicionais, onde o brincar proporciona a descoberta, o
trnsito e relacionamento entre o mundo interno e externo, entre a realidade subjetivamente
concebida e a realidade objetivamente percebida. O objeto transicional, aquele paninho do qual
o beb no desgruda, o ursinho ou qualquer outro objeto, ganha uma qualidade e funo de

36

ajudar o beb a perceber e aceitar a existncia conforme ela ele e a me esto separados e
preciso seguir adiante na descoberta do mundo, tarefa difcil, porm necessria ao processo
de desenvolvimento. Em seguida a criana desenvolve o brincar isolado, ou seja, a criana
brinca sozinha concentrada em seu universo, mas precisa da presena do outro a me, para
conseguir realizar sua experincia a descoberta do mundo. Se isto satisfeito, ou seja, a
me fica ali atenta e sustentando a vivncia da criana, ela consegue ento passar para a
etapa seguinte, que o brincar compartilhado. Agora a criana consegue estabelecer melhores
relaes com o outro, brincar em conjunto e ir internalizando as regras de convivncia.
Em seguida apresento um resumo esquemtico a partir do prprio resumo de Winnicott
sobre a Teoria do Brincar, em seu captulo O brincar uma exposio terica, de O Brincar e
a Realidade, 1975, p.76-77.
a. Espao habitado pela criana no pode ser facilmente abandonado nem permite
facilmente intruses concentrao;
b. Este espao no a realidade psquica interna, est fora do sujeito, nem tampouco
a realidade externa precariedade do brincar;
c. A criana coloca elementos da realidade externa nesta rea usando-os a servio de
elementos da realidade interna d significados e sentidos sentimento onrico,
fantasias, fabulaes;
d. O brincar implica confiana me suficientemente boa que apoiou, permitiu a iluso
e desiludiu gradativamente;
e. A evoluo do brincar vai dos fenmenos transicionais para o brincar sozinha, o
brincar compartilhado e para a experincia cultural;
f.

O brincar essencialmente satisfaz;

g. O brincar implica confiana e pertence ao espao potencial existente entre o beb e

a figura materna;
h. O brincar envolve o corpo devido manipulao de objetos e porque alguns jogos
implicam excitao corporal;
i.

A excitao corporal ameaa o brincar e ameaa o sentimento de existir como

pessoa.

37

Por fim, tecerei consideraes sobre a tarefa de interpretar e o que ela significa na clnica
infantil. Interpretar, portanto, colocar em palavras o contedo latente expresso no brincar,
desenhar e falar da criana; trabalho de fundamental importncia, pois a linguagem d forma e
sentido aos contedos, possibilitando lidar com os mesmos, uma vez que os torna conhecidos e
reconhecidos por outros e, desta forma, pode-se compartilhar e ser compreendido. Isso amplia
o sentimento de ser e de pertencer, pois a comunicao favorece o pertencimento e segurana.
Aberastury (1992), aponta para a possibilidade que a linguagem oferece de lidar com a
presena e ausncia e assim suportar a falta quando o beb fala mame ele possui a me.
O trabalho de atribuir smbolos as palavras - inclui um espectro que vai de uma nomeao,
uma compreenso ou propriamente uma interpretao; neste ato est contido o reconhecimento
e valorizao da realidade psquica da criana seus desejos, fantasias, angstias, pensamentos
e sentimentos. H um trabalho de preparao para se chegar a uma interpretao, conforme
colocado, nomeamos, compreendemos e ento, junto com a criana, deciframos o contedo
latente de seu jogo. Por meio deste trabalho clareamos, compreendemos e possibilitamos a
elaborao: significao e dotao de sentido, que possibilita dar novos destinos ao contedo.
Por meio da interpretao, da colocao em palavras enriquecemos o universo simblico e
possibilitamos mais formas de lidar com seus contedos. Podemos tambm brincar com as
palavras, como veremos no exemplo clnico, onde fao uso do ato falho da criana.
Por isso Winnicott coloca que brincar algo que acontece com o adulto tambm, por
meio da fala, da escolha das palavras, nas inflexes da voz e no senso de humor.
no brincar, e somente no brincar, que o indivduo, criana ou adulto, pode ser
criativo e utilizar sua personalidade integral: e somente sendo criativo que o
indivduo descobre o eu (self). (WINNICOTT, 1975, p.80)
Podemos dizer que as palavras so brinquedos que substituem a boneca, o carrinho, o
ursinho, e toda a cadeia de representantes simblicos em relao ao nosso objeto primordial,
portanto, interpretar na clnica infantil oferecer esse caminho para a criana, na medida em
que ela est pronta para encontr-lo, conforme enfatiza Winnicott. Em seguida, um recorte
clnico que ilustra esse percurso.
Exemplo clnico:
Clara, 6 anos, queixa: muito insegura, no desgruda dos pais, que h um ano tiveram
uma crise grande no casamento com ameaa de separao. Continuam brigando muito, mas
colocam que esto buscando reparar o casamento.

38

Sesso:
Clara brinca de desenhar ns duas devemos desenhar enquanto ela conta at dez. O
desenho deve ser feito dentro deste tempo. Que tempo este? Tempo que anuncia um fim?
No fao nenhuma colocao com a criana. Clara desenha uma casa, jardim, ces e gatos.
Essa brincadeira repetida diversas vezes, assim como as histrias com os animais, ou seja,
somente aps algum tempo com Clara que pude sentir segurana de que compreendi o
significado, e que era tempo de interpretar.
Conta a histria os ces so muito amigos e brigam muito, opa! BRINCAM MUITO!
(ela ri de seu ato falho) e eles brincam com um gato que aparece sempre por l. Eles so
amigos. Mas s vezes eles brigam tambm e se machucam e ficam de mal e tristes.
Ento conta que uma vez os seus ces de verdade, que ela gosta muito e eles tambm
gostam muito dela (ela enfatiza isso), morderam-na; duas vezes na verdade, uma em
que estavam brincando e o Lulu a mordeu e outra quando eles estavam brigando e
ela e a irm foram separar e ele a mordeu de novo. Mas foi um acidente! coloca em
defesa do cozinho. Conta que ficou um tempo sem brincar com ele porque ficou com
medo e foi muito triste.
T: Parece que voc est me contando que s vezes as pessoas1, opa! os animais, mesmo
quando se gostam muito, brigam e se machucam e ficam tristes, mesmo sem querer. E s
vezes eles machucam quem gosta muito deles e ficam todos tristes.
Clara: , e muito chato isso!
T: Ser que s vezes as pessoas tambm fazem assim?
Clara: SIM! (ela fala alto e enfaticamente)
T: Ser que voc est me contando que as pessoas l na sua casa, talvez o papai e a
mame, andam brigando muito?
Clara: Feito co e gato!
Clara abaixa os olhos, breve silncio, me olha e pergunta: Por que fala assim?!
T: Assim como?
Clara: Brigam feito co e gato?!
Clara no compreendia a analogia desta frase ouvida no cotidiano em relao s
brigas dos pais e ento conversamos sobre isso e sobre sua angstia em relao
iminente separao dos pais, percebida pela criana e logo concretizada.
1

Os grifos so para compreender a nfase que coloquei ao dizer essas palavras.

39

Referncias
ABERASTURY, A. Psicanlise da criana: teoria e tcnica. Porto Alegre: Artes mdicas,
1982.
ABERASTURY, A. A criana e seus jogos. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992.
FREUD, S. Obras completas, volume XVIII, Edio Standart Brasileira, Rio de Janeiro: Imago,
1980.
GRAA, R.B. Sobre a atualidade da psicanlise de crianas. In: GRAA, R.B.; PIVA, A.B.S.
(orgs) Atualidade da Psicanlise de crianas. Perspectivas para um novo sculo. So Paulo:
Casa do Psiclogo, 2001.
KLEIN, M. A psicanlise de crianas. Rio de Janeiro: Imago, 1997.
OUTEIRAL, J. (org). Clnica Psicanaltica com crianas e adolescentes. Desenvolvimento,
Psicopatologia e Tratamento. Rio de Janeiro: Revinter, 1998.
SIMON, R. Introduo psicanlise: Melanie Klein. So Paulo: EPU, 1986.
WINNICOTT, D.W. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.

40

A Arte e os sonhos como expresso do inconsciente

Dra. Denise Hernandes Tinoco

Freud (1913) explicava que o inconsciente se expressa atravs de vrios dialetos, dentre
eles, a arte e os sonhos.
Sabemos que a arte como forma de expresso, alm de trazer beleza nossa vida e
comunho, pois nos identificamos com a arte produzida, por isto a compramos, pois falam
dos nossos contedos, desejos, tambm trouxe e vem trazendo equilbrio a muitas pessoas,
muitas vezes inteligentes, mas com muitos conflitos, com um ego frgil e um Id querendo
avanar no espao egico.
Grandes artistas puderam manter seu frgil equilbrio mental por meio da arte, pois essa
permite a catarse pelas tintas que sobrepe tela, projetando o mundo interno, suas dores,
amores, traumas, produzindo efeito e favorecendo a elaborao de contedos.
No s a pintura favorece a elaborao, mas tambm a poesia, a escultura, a msica e
outras formas de expresso artstica.
Baseado nestas premissas, Nise da Silveira introduziu e desenvolveu um mtodo para
trabalhar com psicticos no hospital Pedro II, do Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro, nos anos
40. Escolheu pacientes tidos como crnicos, irrecuperveis, pediu para ser suspensa a medicao
deles e levou-os para um ateli de Pintura organizado por ela. Foi, com isso, a precursora da
Teraputica Ocupacional no Brasil.
No sendo acreditada por outros psiquiatras de sua poca, acabou surpreendendo-os
com os resultados de seu trabalho.
Com a oportunidade que estes pacientes tiveram de se expressar, Nise descobriu que no
eram embotados afetivamente conforme estava nas descries dos quadros de esquizofrenia,
nem incapazes de fazer transferncia, como dizia Freud.
Mostravam toda sua afetividade e faziam transferncia simbitica, como um beb em seu
primeiro ano de vida, constatado por Winnicott mais tarde na Psicanlise Contempornea.
Atravs da fonte de expresso que passaram a possuir e do afeto catalizador transmitido
pelos co-terapeutas que acompanhavam seus trabalhos, puderam reconstruir o princpio de
realidade derivado do Ego, voltando a ter contato com o mundo a sua volta e com as pessoas

41

que simbolizavam antes um grande perigo devido ambivalncia apresentada e dupla

mensagem que os faziam sucumbir esfacelando seu aparelho psquico.
Por meio deste trabalho muitas pessoas foram recuperadas, passaram a ser produtivas, a
desenvolver vnculos afetivos e a retomar a vida normal, saindo do hospital, continuando seu
tratamento na clnica das Palmeiras, no Rio de Janeiro, instituio fundada tambm por Nise
da Silveira. O tratamento passou a ser de manuteno atravs da psicoterapia onde a arte
continuou a ser uma das vias de acesso ao inconsciente.
Se Hitler tivesse sido aceito na escola de Belas Artes em Viena, onde tentou entrar vrias
vezes como aluno, talvez a histria da humanidade tivesse sido outra, pois l teria podido
expressar seu inconsciente, teria sido acolhido e com esta via de acesso, sendo aceito, talvez
no tivesse despejado no mundo seu dio, seu desejo de poder, sua megalomania, fruto de
pulso de morte exacerbada que produziu nele quadros derivados da fixao na fase anal,
como perverso e parania.
Outra forma de expresso do inconsciente, os sonhos. Para Freud, a anlise destes era o
caminho por excelncia para se desvendar o inconsciente.
A Psicanlise aps Freud apresentou novas formas de manejo da transferncia, da
resistncia, mas o mtodo construdo por Freud de anlise de contedos manifestos para
atingir-se contedos latentes, que foi usado pela primeira vez na anlise de sonhos, continua
atual at hoje e analisar sonhos continua sendo um grande caminho para desvendarmos o
inconsciente do paciente.
Para Freud, os sonhos apresentam deslocamentos e condensaes e muitas vezes
mostram o avesso do que aparentam. So analisados aps serem feitas as associaes
livres a respeito dos contedos, imagens, do sonho. Apresentam resduos diurnos, guardio
do sono, remetem ao inconsciente pessoal de quem sonha, promovendo contato entre
consciente e inconsciente todos os dias, por mais que a pessoa esteja alienada de si mesma.
Jung, inicialmente seguidor de Freud e depois dissidente, utiliza o mtodo formulado por Freud
indo alm do inconsciente pessoal, ampliando sua anlise chegando ao inconsciente coletivo.
Explica que temos grandes e pequenos sonhos, que mostram como estamos nos desenvolvendo e
nosso processo de individuao, integrando opostos e nos preparando para a morte.
Mostra tambm que os sonhos vo alm da busca de realizao de desejos, preparando-

42

nos para enfrentarmos situaes penosas, contribuindo para elaborao de contedos

traumticos, so importantes no diagnstico sendo um dado a mais para desvendarmos
quadros nosolgicos mentais ou orgnicos, apontando tambm para o prognstico e podendo
ser usado em diagnstico diferencial.
O inconsciente no limitado no tempo e espao e funciona em processo primrio. Sendo
assim, podemos apresentar tambm sonhos prospectivos e telepticos. Tambm podemos
sonhar acordados. Os devaneios tambm nos remetem ao inconsciente.
Apresentamos tambm sonhos compensatrios e recorrentes.
Para interpretarmos os sonhos, segundo Jung precisamos estar atentos ao motivo do
sonho, seu enredo (o drama) e como este finaliza. Qual a finalidade deste sonho? Remete a
qu? Integra o qu? Anlise da Sombra, Persona, nima/nimus, Self. um pequeno ou grande
sonho? filosfico? Remete a aspectos do cotidiano, desenvolvimento ou individuao?
Exemplo de sonhos.
Grandes sonhos.
Sonhos de Jos do Egito.
Jos aos 17 anos: Atvamos feixes no campo e eis que meu feixe se levantou e ficou
em p e os vossos feixes o rodeavam e se inclinavam perante o meu. Sonho premonitrio.
Sonhei tambm que o sol, a lua e onze estrelas se inclinavam perante mim. Sonho
premonitrio.
Copeiro e padeiro do fara do Egito na priso.
Sonho do copeiro: Havia uma videira perante mim e na videira 3 ramos, ao brotar a vida,
havia flores e seus cachos produziam uvas maduras. O copo do fara estava na minha mo;
tomei as uvas e as espremi no copo do fara. Jos interpretou: os 3 ramos so 3 dias, o fara
te reabilitar e te reintegrar no teu cargo e tu lhe dars o copo na prpria mo dele, porm
lembra-te de mim quando tudo te correr bem.
Sonho do padeiro: 3 cestos de po alvo me estavam sobre a cabea:e no cesto mais alto
havia de todos os manjares do fara, arte do padeiro. As aves o comiam do cesto da minha
cabea. 3 cestos so 3 dias. Dentro de 3 dias o fara te tirar fora a cabea te pendurar num
madeiro e as aves te comero as carnes.

43

No terceiro dia que era aniversrio do fara, este deu um banquete a todos os seus servos
e no meio deste reabilitou o copeiro e condenou morte o padeiro.
O copeiro no lembrou de Jos.
Aps 2 anos o fara teve um sonho: Estava de p junto ao Nilo. Do rio subiam 7 vacas
formosas vista e gordas e pastavam no carrial; aps subiam do rio outras 7 vacas feias e
magras, pararam junto s primeiras, na margem do rio.
As vacas magras e feias comiam as formosas e gordas, mas sua aparncia continuava
ruim. Ento o fara acordou. Tornou a dormir e sonhou que de uma s haste saam sete
espigas cheias e boas e aps elas nasciam sete espigas mirradas, crestadas do vento
oriental. As espigas mirradas devoravam as sete espigas grandes e cheias. Ento o fara
acordou novamente. O copeiro lembrou de Jos que foi chamado diante do fara.
Deus ( inconsciente) manifestou ao fara o que h de fazer.
As sete vacas boas e as sete espigas sero 7 anos de abundncia, as sete vacas feias e
magras e as sete espigas crestadas so 7 anos de fome, que consumiro a terra. O que deve
ser feito: Escolha o fara um homem ajuizado e sbio e o ponha sobre a terra do Egito. Ponha
administradores sobre a terra e tome a quinta parte dos frutos da terra do Egito nos sete anos
de fartura, guardando-os. Este mantimento guardado ser para abastecer a terra nos sete
anos de fome que haver no Egito.
Jos se torna o administrador do fara, o homem mais importante do Egito aps o fara.
Este tinha 30 anos.
Passados os sete anos veio a fome, mas o Egito tinha alimentos. Outros pases passaram
a vir ao Egito comprar alimentos, pois a fome foi geral.
Jac mandou seus filhos comprarem alimento no Egito. Foram 10 filhos de Jac. O mais
novo ficou.
Jos prendeu-os mandando um deles ir buscar o mais novo. Depois entregou o alimento
e mandou pr o dinheiro nos sacos com os alimentos, pois viu que haviam se arrependido do
que fizeram com ele.
Estes temeram quando viram o dinheiro e levaram o irmo mais novo para Jos.

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Prostraram-se diante de Jos, no retorno, como no sonho premonitrio inicial.

Prostraram novamente, quando caram na cilada do copo de prata.
Prostraram-se novamente aps a morte do pai, quando esperavam que Jos se vingasse.
-Sonho do rei Gilgamesh No meio da noite eu caminhava com orgulho por entre meu
povo. O cu estava cheio de estrelas. De repente, uma das estrelas do deus celestial Anu caiu
sobre mim. Tentei reergu-la, mas era pesada demais para mim. Toda Uruk reuniu-se ao redor
da estrela, e o povo beijava seus ps (a estrela).

Parte prtica
1. Desenhe um sonho que voc teve, principalmente um que seja importante ou
recorrente, ou o mais recente.
2. Escreva um poema sobre o sonho ou sobre o desenho dele.
3. Fazer anlise de sonhos dos colegas (em dupla) usando o que foi aprendido ( que
sensaes teve ao sonhar, que sentimentos, o que o sonho te fala, que associaes
faz, o que a sombra diz, a nima ou nimus, a persona, o self ), h smbolos no
seu sonho? Quais e o que representam? Qual o drama e o desfecho do sonho?
recorrente, compensatrio, premonitrio, teleptico? um pequeno ou grande
sonho? filosfico, levando a reflexes e mudanas em sua vida?
4. Personagem Mtico.
5. Imagine-se como um personagem mtico....partindo para uma viagem...para onde?
Passando por aventuras... que tipos de aventuras?
6. Finalmente volte para casa. Faa um desenho sobre a sua viagem ou sobre um
aspecto dela.
7. Respirando na luz.
8. Em crculo, feche os olhos, respire profundamente... esteja consciente do crculo

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formado pelo grupo.... imagine um globo de luz envolvendo cada pessoa...

gradualmente observe as luzes unindo-se e formando um grande crculo... perceba
at onde a luz se espalha... siga-a gentilmente... imagine que est respirando nesta
luz... descendo pelo peito...espalhando-se pelo corpo ( nomeie cada parte do corpo)...
saindo pelos dedos das mos e dos ps... sinta a luz e o calor... retorne ao seu Eu
familiar e abra os olhos.
Obs. 50 folhas de Papel sulfite, lpis de cor.

46

A Psicopatologia sob a tica da Anlise do Comportamento:

aspectos tericos e clnicos
Bruna de Amorim Sanches Aldinucci1

No incomum ouvirmos pessoas explicando seus prprios comportamentos

ou comportamentos de outras pessoas atravs de algum diagnstico psiquitrico ou
simplesmente recorrendo a algum sentimento ou pensamento.
A Psicopatologia um campo de estudo da Medicina, mais especificamente da Psiquiatria.
No entanto, os conceitos da psicopatologia esto sendo amplamente utilizados por leigos e
at mesmo por profissionais das reas da sade (psiclogos, enfermeiros, mdicos, etc.)
para explicar comportamentos desviantes.
Os alunos de psicologia tm alguma informao de que os pressupostos do Behaviorismo
Radical so incompatveis com o fato de atribuir as causas do comportamento pblico a
algum pressuposto terico ou a algo que ocorre dentro do sujeito. Mas qual exatamente a
objeo behaviorista? Para esclarecer onde repousa a crtica recorremos a Skinner (1953).
Um costume ainda mais comum explicar o comportamento em termos de um agente
interior sem dimenses fsicas, chamado mental ou psquico. (...) Um refinamento
apenas um pouco mais modesto atribuir cada aspecto do comportamento de um
organismo fsico a um aspecto correspondente da mente ou de outra personalidade
interior. (...) Algumas vezes o homem interior claramente personificado, como quando
o comportamento delinqente atribudo a uma personalidade desordenada, ou pode
ser encontrado em fragmentos, como quando o comportamento atribudo a processos,
faculdades ou traos mentais. Skinner, 1953, p. 30-31)
Portanto, a Anlise do Comportamento, como prtica que se fundamenta numa filosofia
behaviorista, no aceita que as chamadas doenas mentais sejam tomadas como causas
do comportamento dito patolgico, porque esse tipo de explicao circular. Circular
porque explicar um comportamento por agentes interiores ao organismo que se comporta
no esclarece porque a pessoa se comporta da maneira como o faz.
1 Mestre em Anlise do Comportamento pela Universidade Estadual de Londrina, psicloga clnica e docente do Centro
Universitrio Filadlfia.

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Buscar a explicao do comportamento dentro do sujeito inviabiliza conhecer as variveis

que realmente afetaram e afetam a pessoa e que esto relacionadas ao comportamento
observado.
Cabe ressaltar que a Anlise do Comportamento aceita e estuda os chamados eventos
mentais, mas sem conferir a eles qualquer tipo de status de causalidade. Sendo assim, tais
eventos tambm devem ser explicados pela anlise comportamental. O comportamento
produto da sua histria e de variveis do contexto atual, explicar o comportamento consiste
em entender o seu processo de construo.
Da mesma forma, quando se explica um exemplo de comportamento desajustado
dizendo que o indivduo sofre de ansiedade, teremos de dizer tambm qual a causa
da ansiedade. Mas as condies externas que ento se invocam poderiam j ter sido
diretamente relacionadas ao comportamento desajustado. (Skinner, 1953, p. 37)
No caso dos transtornos psiquitricos, o analista do comportamento no rejeita os diagnsticos,
a ressalva refere-se ao fato de que os manuais diagnsticos oferecem uma descrio topogrfica
do comportamento, o que insuficiente para explicar as causas de um padro comportamental.
A descrio topogrfica fornecida por estes manuais resume uma srie de comportamentos
provveis de ocorrer. No entanto, esses conceitos no fornecem nenhum dado especfico
sobre uma pessoa, no explicam como o produto psicopatologia foi construdo e se
mantm, mas classificam padres comportamentais. A ansiedade, por exemplo, entendida
como produto de contingncias, nos manuais estatsticos tem-se uma descrio sobre os
mais variados transtornos de ansiedade, no entanto no so relevantes para entender porque
uma pessoa se comporta de maneira ansiosa.
Quando falamos dos efeitos de ansiedade, estamos dizendo que o prprio estado
uma causa, mas at onde nos referimos aqui, o termo meramente classifica um
comportamento. Indica um conjunto de predisposies emocionais atribudas a um
tipo especial de circunstncias. Qualquer tentativa teraputica de reduzir os efeitos da
ansiedade deve operar sobre essas circunstncias, no sobre o estado interveniente.
(Skinner, 1953, p. 198)
No Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais, quarta edio (DSM IV),
as caractersticas diagnsticas do Transtorno de Ansiedade Generalizada so apresentadas.
A caracterstica essencial do Transtorno Ansiedade Generalizada uma ansiedade ou
preocupao excessiva (expectativa apreensiva), ocorrendo na maioria dos dias por

48

um perodo de pelo menos 6 meses, acerca de diversos eventos ou atividades (Critrio

A). O indivduo considera difcil controlar a preocupao (Critrio B). A ansiedade e
a preocupao so acompanhadas de pelo menos trs sintomas adicionais, de uma
lista que inclui inquietao, fatigabilidade, dificuldade em concentrar-se, irritabilidade,
tenso muscular e perturbao do sono (apenas um sintoma adicional exigido em
crianas) (Critrio C). (DSM IV, p. 457)
Ao ler um trecho das caractersticas diagnsticas do Transtorno de Ansiedade Generalizada
(TAG) fica claro que no h nada referente a uma pessoa em especial, mas so informaes
que se referem a uma populao que se comporta de maneira semelhante. A Anlise do
Comportamento se preocupa com os motivos pelos quais uma pessoa especificamente sentese ansiosa entre outros comportamentos que ela apresenta. Se estivermos diante de duas
pessoas com o mesmo diagnstico, por exemplo, Transtorno de Ansiedade Generalizada,
as causas dos comportamentos chamados ansiosos possivelmente no sero as mesmas,
embora tenham o mesmo diagnstico.
No caso de intervenes clnicas, o analista do comportamento concentrar seus esforos
em identificar e alterar as condies que geram o estado ansioso, visto que este entendido
como produto de contingncias.
Os manuais diagnsticos tm a sua relevncia, na medida em que resumem vrias
caractersticas em um diagnstico, e tal conhecimento facilita a comunicao entre
profissionais da rea. Nesse sentido, os conceitos diagnsticos so econmicos. Alm disso,
so teis porque relacionam os conceitos (ex. ansiedade) a comportamentos provveis de
ocorrer. Ter alguma previso sobre a maneira provvel que uma pessoa ir se comportar
importante, porque com tal conhecimento passa a ser possvel planejar contingncias
adequadas para uma dada situao. Por exemplo, uma pessoa diagnosticada com Transtorno
de Humor do tipo Bipolar II, o qual caracterizado pelo DSM IV por um ou mais Episdios
Depressivos Maiores, acompanhado por pelo menos um Episdio Hipomanaco1. Tal
diagnstico prev que h perodos de oscilao de humor, que aps um episdio de hipomania
haver a recorrncia de um episdio depressivo maior. A famlia dessa pessoa, tendo tal
previso, pode planejar condies que evitem o suicdio, j que esta uma possibilidade
iminente quando se trata de um padro comportamental com caractersticas de Transtorno
As caractersticas dos Episdios Depressivos Maiores so: alteraes no apetite, sono e atividade psicomotora,
diminuio de energia, sentimentos de desvalia ou culpa, dificuldades para pensar, concentrar-se ou tomar decises,
ou pensamentos recorrentes sobre morte ou ideao suicida, planos ou tentativas de suicdio. As caractersticas
do Episdio Hipomanaco referem-se a (necessidade de cumprir trs caractersticas) autoestima inflada ou
grandiosidade (no delirante), necessidade de sono diminuda, maior presso por falar, maior envolvimento em
atividades dirigidas a objetivos ou agitao psicomotora, e envolvimento excessivo em atividades prazerosas com
alto potencial para consequncias dolorosas. (Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais)
1

49

Bipolar. Sabendo que no momento da virada bipolar (transio do episdio hipomanaco para
o depressivo) o risco de suicdio alto, a famlia permanecer com todos os cuidados para
preservar a vida dessa pessoa mesmo na fase hipomanaca.
H circunstncias prticas sob as quais til saber que uma pessoa se comportar
de uma dada maneira mesmo que no precisemos saber o que ela ir fazer. Ser capaz
de prever, por exemplo, que uma proposta ser recebida favoravelmente til,
mesmo que a forma especfica de recepo permanea desconhecida. Sob certas
circunstncias tudo o mais acerca do comportamento pode ser irrelevante, e assim
uma descrio em termos de traos altamente econmica. Mas termos desse tipo
so teis para uma anlise funcional? (Skinner, 1953, p. 212)
Tendo esclarecido quais so as objees do Behaviorismo Radical e os princpios em
que elas esto fundamentadas, cabe abordar o modelo de anlise utilizado pela Anlise do
Comportamento, a qual explica as psicopatologias a partir do mesmo modelo que utiliza para
explicar os comportamentos tidos como adequados.
O Behaviorismo Radical fundamenta seus princpios a partir do modelo selecionista
de Darwin, estabelecendo um paralelo entre o modelo de seleo natural e o modelo de
seleo pelas consequncias. No modelo darwiniano, alguns organismos com caractersticas
importantes para um ambiente relativamente estvel deixam uma prole mais numerosa e
em melhores condies de reproduo e sobrevivncia. O paralelo consiste em considerar
que assim como os organismos que sobrevivem so aqueles cujas caractersticas melhor se
adaptam ao meio, os comportamentos seguidos por determinados eventos passam a ter sua
classe funcional fortalecida.
Desse modo, o comportamento entendido como produto de trs nveis de seleo:
filognese, ontognese e cultura. O nvel filogentico refere-se s caractersticas genticas
de uma espcie e a padres comportamentais que permitem ao organismo interagir num
ambiente razoavelmente estvel e fornece os limites da ontognese. O aparato biolgico,
selecionado pelas contingncias filogenticas, viabiliza o desenvolvimento do operante,
visto que estabelece as condies bsicas para que o comportamento acontea. O sistema
biolgico condio para o comportamento, e no causa. A ontognese consiste no
segundo nvel de seleo pelas consequncias e refere-se ao fortalecimento do repertrio
comportamental do indivduo pelas consequncias reforadoras que seguiram suas classes
funcionais de comportamento no passado. Neste caso, o que sobrevive o comportamento,
e no mais a espcie (Andery, 2001).

50

A cultura consiste no terceiro nvel de seleo. Esse nvel atua sobre a seleo das
prticas culturais que envolvem reforo social e permitem a sobrevivncia do indivduo e
do grupo ao qual ele pertence. Nesse sentido, o terceiro nvel de seleo permite que os
indivduos aprendam a se comportar sem necessariamente terem entrado em contato direto
com contingncias de modelagem dos comportamentos. Desse modo, torna-se possvel
aprender com o outro (Andery, 2001).
Portanto, para explicar o comportamento, o behaviorista radical recorre histria da
espcie, histria do comportamento do indivduo e histria social e cultural. A partir do
arranjo nico de contingncias complexas ao qual o sujeito foi exposto construiu-se a sua
idiossincrasia e produziu-se o seu repertrio comportamental.
O comportamento, seja ele visto como normal ou anormal, entendido como produto de
contingncias filogenticas, ontogenticas e culturais. Sob essa tica, quando se trata de
ontognese e cultura, os comportamentos ditos patolgicos, assim como os saudveis, foram
construdos pelos mesmos princpios de aprendizagem (modelagem, modelao, reforo
positivo e negativo, punio positiva e negativa, extino, discriminao, generalizao e
comportamento governado por regras). o arranjo nico de contingncias composto por
todos esses processos de aprendizagem que produzem os mais diversos comportamentos.
Como entendemos que o comportamento foi selecionado pelas consequncias que
produziu no passado, ele no entendido como patolgico (doente) porque se ocorre em
razo de existir algum valor adaptativo para a pessoa que se comporta. Comportamentos,
por mais bizarros que possam parecer, so um conjunto de respostas que viabilizam
consequncias (reforadoras positivas e/ou negativas) importantes para o indivduo. Essas
consequncias podem ser sensoriais, sociais e consequncias como evitao de eventos
desagradveis. (Matos, 1999)
O comportamento governado por regras merece uma ateno especial quando se trata
das chamadas psicopatologias. Como especificado acima, a cultura permite que o sujeito
aprenda coisas com o outro sem exposio direta contingncia e isso pode se tornar um
problema, mas tambm pode ser bastante vantajoso.
Skinner (1969) define regra como um estmulo discriminativo verbal que descreve uma
contingncia. Em 1987, ele nos alertou que as regras so importantes porque elas permitem
que uma pessoa aproveite a experincia do outro e que descreva tal experincia de maneiras
teis. Skinner (1987) afirma ainda que as regras so necessrias quando as consequncias
naturais so falhas a longo prazo. Por exemplo, hoje existe a regra que aquecer alimentos

51

no forno microondas, em recipientes plsticos que contenham o componente BPA (Bisfenol

A), pode causar cncer. Tomemos esta regra como verdadeira: a consequncia natural
(cncer) falha porque o intervalo entre o comportamento (aquecer alimentos de plstico
no microondas) e a consequncia (cncer) seria muito longo e assim tal consequncia no
selecionaria comportamentos mais adequados.
Portanto, as regras so importantes porque encurtam o processo de aprendizagem que
poderia ser muito longo ou at mesmo ineficaz unicamente pelo processo de seleo pelas
consequncias. Isso no significa que as consequncias naturais deixam de ser importantes
quando o comportamento governado por regras. Skinner (1987) ressalta que as pessoas
continuam respondendo a regras somente se responder sob estas condies estiver
produzindo consequncias reforadoras. Por exemplo, uma pessoa numa cidade estranha
pede instrues a outra sobre como chegar ao shopping e logo no incio do caminho uma
determinada regra no corresponde situao, ento passa a ser alta a chance da turista
parar de seguir as regras dadas pela pessoa que forneceu as instrues.
Mas as regras tambm podem causar problemas quando as contingncias mudam e as
regras que pretendem descrev-las no mudam, passando a no mais corresponder a elas.
Alm disso, o sujeito pode descrever contingncias para ele mesmo a partir de alguma
experincia especfica que viveu ou observou algum viver em sua histria de vida. A
esse processo d-se o nome de auto-regra. Chama-se de auto-regra porque o falante e o
ouvinte seguidor da regra so a mesma pessoa. Por exemplo, uma moa (N) que filha da
segunda unio frustrada1 de sua me observou as experincias dolorosas da me com seus
relacionamentos conjugais. N teve alguns relacionamentos conjugais que no seu perceber
no deram certo e ela no sabe o motivo. Ento N formula a auto-regra: Homem no presta,
melhor ficar sozinha. Depois dessas experincias todas, quando algum rapaz se aproxima
dela, logo no primeiro contato diz para ela mesma homem no presta, melhor ficar sozinha
e afugenta o homem que se aproximou. As pequenas frustraes das amigas de N, em seus
relacionamentos, servem para ela reforar sua auto-regra. No entanto, N queixa-se que suas
amigas esto todas namorando e que ela no tem com quem sair e que sente vontade de
sair para jantar em casal como suas amigas fazem. A auto-regra funciona como um estmulo
discriminativo, no caso para o comportamento de N escapar de relacionamentos conjugais.
Mas o problema que essa regra descreveu uma contingncia muito particular que N viveu e
que agora no necessariamente descreve outras contingncias do contexto atual. O problema
da auto-regra ocorre quando ela no corresponde s contingncias em vigor e tambm

1 O termo unio frustrada foi utilizado para se referir aos casamentos com muitas brigas entre a me e os maridos
traies do parte deles que culminaram em separaes conturbadas.

52

porque ela pode no ser testada, pois como ressaltam Zettle & Hayes (1982) as pessoas so
pouco propensas a duvidarem delas mesmas. Por isso, uma auto-regra pode continuar sendo
ocasio para uma srie de comportamentos, e conduzir a resultados problemticos para o
sujeito. (Zettle & Hayes, 1982)
Diante do exposto, a tarefa do analista do comportamento no consiste em nomear
um padro comportamental estabelecido e mantido por questes idiossincrticas, mas
principalmente em entender as relaes de interdependncia do comportamento com os
contextos em que ele ocorre.

53

Referncias
Andery. M. A. P. A. O modelo de seleo por conseqncias e a subjetividade. In R. A.
Banaco (Org), Sobre o Comportamento e Cognio Cognio (vol.1, p.196-205). Santo
Andr, SP: Esetec, 2001.
DSM-IV-TRTM Manual diagnstico e estatstico de transtornos mentais. Trad. Claudia
Dornelles; 4 ed rev. Porto Alegre: Artmed, 2002.
Matos, M. A. Anlise funcional do comportamento. Em: Estudos de Psicologia, (vol. 16, n.3,
p. 8-18). Campinas: PUC-Campinas, 1999.
Skinner, B. F. Cincia e Comportamento Humano, 10 ed. So Paulo: Martins Fontes,1998.
(obra original publicada em 1953)
Skinner, B. F. Upon Further Reflection. N. J: Englewood Cliffs, 1987.
Skinner, B. F. Contingncias de Reforo: uma anlise terica. So Paulo: Abril Cultural, 1969.
Zettle, R. D. & Hayes,S. C. Rule-governed behavior: A potential theoretical framework
for cognitive-behavioral therapy. Em: P. C. Kendal (Org.), Advances in cognitive-behavioral
research and therapy, (p.73-118). New York: Academic Press, 1982.

54

Anlise do Filme Admirvel Mundo Novo

Leandro Henrique Magalhes1

Oh, admirvel mundo novo, que encerra tais criaturas!

A Tempestade William Shakespeare
Este texto tem como objetivo analisar o filme Admirvel Mundo Novo, dirigido por Leslie
Libman e Larry Williams e produzido por Michael R. Joyce, baseado no livro de mesmo
nome, de Aldous Huxley, publicado em 1932 - no qual realiza crticas tanto ao autoritarismo
presente no fascismo, derrotado na Segunda Guerra Mundial, quanto ao liberalismo vitorioso,
representado neste conflito pela Inglaterra e Estados Unidos da Amrica. Entre os elementos
apresentados, est a busca do controle da memria, que ocorre no pela sua reelaborao
constante (como apresentado em obras como 1984 e A Revoluo dos Bichos, de Geogre
Orwell), mas pela sua eliminao. Huxley nos apresenta uma sociedade extremamente
hierarquizada, sem a possibilidade de mobilidade social. A reproduo humana realizada
em laboratrio e o envelhecimento retardado por meio de drogas. Neste contexto, h uma
preocupao exclusiva com o presente, tendo em vista a impossibilidade de se pensar em
um futuro melhor ou em um passado distinto.
O filme apresenta ainda uma crtica severa aos conceitos de liberdade e igualdade,
entendendo que, quando extremos, acarretam a perda de valores bsicos como os laos
familiares e a monogamia: as crianas, nascidas pelo processo de decantao, aprendem
desde cedo que ningum pertence a ningum. H ainda um afastamento da natureza pela
valorizao excessiva do progresso, da cincia e da civilizao, possibilitado a partir de um
governo racional e cientificamente esclarecido, que distanciara a civilizao da barbrie e da
selvageria, pondo fim criminalidade, s guerras e a todo sofrimento.
Esta realidade, no entanto, s fora possvel graas a um processo de condicionamento
pelo qual todos os membros da sociedade, organizados em um sistema de castas, deveriam
passar. Desde cedo, os cidados aprendem que h um lugar e uma funo para cada um e
que todos so teis, todos so felizes, todos se divertem. Vale ressaltar que os personagens
principais trabalham no centro de condicionamento, em dois dos setores mais influentes e
importantes da sociedade: Bernard Marx, publicitrio, e Lenina, professora.

Doutor em Histria pela Universidade Federal do Paran UFPR. Professor do Centro Universitrio Filadlfia UniFil.

55

Admirvel Mundo Novo e o Condicionamento

O condicionamento acontece desde a concepo, quando os embries e fetos destinados a
fazer parte da elite so melhor nutridos que os embries e fetos que sero os futuros trabalhadores
braais; desde o nascimento, quando a criana aprende que cada um tem seu lugar definido,
que 62.400 repeties fazem uma verdade, que a tristeza uma iluso, s a felicidade real,
e que s se poderia ser feliz com SOMA, dentre outras teses, alcanando-se a eficcia da
sociedade e a garantia de que nada sairia errado. Entre as diversas formas de condicionamento
apresentadas no filme, destaca-se a educao, privilegiando-se a reproduo de um dado
conhecimento, de uma dada sociedade. O saber, neste caso, apresenta-se como impositivo
e verdadeiro, no abrindo possibilidade de reflexo, de questionamentos ou de conflitos. Com
isso buscava-se evitar a dor e o erro, o que seria questionado por John, o selvagem, um dos
personagens centrais do filme, que os entendia como formas de aprendizado, de se garantir a
autonomia e a liberdade. No caso apresentado, o professor teria papel secundrio no processo
ensino-aprendizagem, pois o saber estaria pronto, dado, sendo necessria apenas a reproduo
do Livro do Consenso Universal, aproximando a abordagem pedaggica conhecida como
tradicional da chamada de tecnicista, pois burocrtica e repetitiva.
Outra forma de condicionamento apresentada o que se d pelo individualismo, com todos
os relacionamentos sendo desencorajados, evitando-se com isso os laos afetivos. Como
decorrncia est a noo de que A Promiscuidade Dever do Cidado e a considerao de que
o nascimento por vias naturais era restrito aos animais, alimentando a noo de que o homem
no seria um animal e, assim, no pertenceria natureza, e que todos pertencem a todos, que
tem como seu corolrio a ideia de que ningum pertence a ningum. Um desdobramento desta
lgica o consumismo, favorecido pelo desejo constante do novo, que pode ser identificado na
orientao para se jogar fora o velho, no consertar, e comprar sempre. Percebe-se, no filme, que
as pessoas no envelhecem e que o desejo por novas atraes constante. Da a possibilidade
de se aceitar algo diferente, novo, entre eles, como um selvagem: era uma nova atrao, que
logo cairia no descrdito ou no esquecimento, ideia tambm apresentada no filme O Show de
Trumann quando, ao final, o pblico desliga a TV ou, simplesmente, troca de canal. Interessante
ressaltar que o selvagem, por sua vez, percebe a fragilidade do show, afirmado que ele era apenas
um espetculo barato e que as pessoas, naquela sociedade, viviam uma procura v pelo prazer.
H tambm o condicionamento pelo prazer, favorecendo a fuga da realidade e a
banalizao dos valores, prximo daquilo que chamamos de alienao. Da a valorizao da
droga perfeita, o SOMA, da diverso, do consumo desenfreado e da sexualidade sem limites.
A certo momento, no filme, questiona-se: esta sociedade marcada pelo prazer e desprovida
de violncia conquistada a que preo? A resposta, emitida por Mond, espcie de lder
mundial, clara: o preo a se pagar o da filosofia, da arte, da religio e da cincia.

56

Assim como no mundo moderno, o filme apresenta uma sociedade que valoriza, de
um lado, o condicionamento pelo lazer, e de outro, pelo trabalho, tendo em vista que seria
por meio do resultado do trabalho que se garantiria a manuteno de um dos pilares do
Admirvel Mundo Novo: o consumo, fortalecido pela noo de que trabalhar divertido. O
modelo apresentado o fabril, em um sistema de produo fordista, com grandes mquinas
e esteiras, onde se separa o saber do fazer, a concepo da execuo, ou seja, onde se tem
um monoplio do conhecimento e o controle do processo de trabalho, por meio de uma
burocracia eficiente.

Admirvel Mundo Novo e a Diversidade Cultural

margem da civilizao perfeita apresentada no filme, existem reservas onde vivem os
selvagens, aqueles que, segundo os civilizados, negaram-se a fazer parte do governo mundial,
mantendo um estilo de vida primitivo. Fica claro, no entanto, a existncia de certa relao
entre os dois mundos, especialmente nas fronteiras, tendo em vista que John, o selvagem,
um dos personagens principais do filme, filho de uma mulher selvagem e de um civilizado
que atuava no controle de fronteiras. John afirma que viviam dos restos da civilizao, apesar
de no saber exatamente o que significaria isto. O encontro de Marx e Lenina com John e
a ida deste, juntamente com sua me, para a civilizao, revelam um verdadeiro choque
cultural e as dificuldades de entendimento em relao ao outro, ao diferente.
O mundo civilizado, apesar de um certo temor, aceita a presena dos selvagens em seu
meio, devido principalmente crena de que seriam to condicionados que um elemento
estranho no abalaria a verdade estabelecida, o que se revelou, no geral, verdadeiro. No
entanto, o no entendimento ser uma constante na relao entre os personagens do filme:
Lenina no entende a relao me-filho e as demonstraes de afeto entre os selvagens.
John, por sua vez, no entende a relao entre Lenina e Marx, j que aparentavam ser
prximos, mas afirmavam a impossibilidade de relacionamentos na sociedade em que viviam.
Ou seja, ao mesmo tempo em que o selvagem no entende a forma de organizao social e as
relaes estabelecidas na civilizao, os civilizados no entendiam conceitos como famlia,
relaes de parentesco, doena e morte. Em alguns momentos estas diferenas ficam claras:
quando John apresenta para os alunos de Lenina a histria de Romeu e Julieta, eles no
entendem o fato de os personagens terem tirado sua vida por amor, ou os conflitos familiares
apresentados. O amor e a famlia so conceitos estranhos para eles. Como dito no filme,
ama-se um objeto, uma mercadoria, mas no outra pessoa: seria egosmo, que poderia levar
a conflitos desnecessrios no caso de dois homens amarem uma mulher, ou no caso de se
amar uma pessoa, sem ser correspondido.

57

A passagem da me do selvagem pelo hospital apresenta novo conflito cultural: o mdico

no entende o tipo de relacionamento e a situao que ali se coloca, alm de o hospital no
estar preparado para atender uma pessoa em estado avanado de doena. A morte parece
no fazer sentido, o que confirmado pela morte de John: tornou-se um espetculo, algo
para ser filmado e transmitido ao telespectador, que ficaria satisfeito, at a prxima atrao.
Se no h relaes, no h sentimento em relao morte, ou seja, se a morte no tem
significado, tambm a vida no o tem. Interessante notar que Marx e Lenina se entristecem
com a morte do selvagem, pois teriam se tornado amigos, conceito tambm estranho aos
cidados civilizados.
O selvagem no entende a civilizao: um povo que teria sacrificado tudo o que seria
importante, como a arte, a filosofia e a literatura. Como dito por Mond: so elementos que se
esforaram para eliminar, evitando com isso a incerteza. Destaque foi dado para a literatura:
John questiona o fato de os civilizados serem privados dos livros. A resposta significativa:
todos podem ler, mas para que iriam querer? No faria sentido. Na prtica, o que vemos
nesta relao a busca, por parte dos civilizados, pelo extico, no havendo dilogo, pois
no havia interesse efetivo em entender o outro e, quando o fazem, pelos seus parmetros,
ignorando-se o princpio da alteridade.

Resistir Intil?
Aparentemente no h como resistir ao processo de condicionamento ao qual os
cidados civilizados so submetidos pois, para tanto, seria necessrio ter conscincia do
real. No entanto, Mond deixa claro que so muitos os que no se adequam civilizao e
que, desta forma, teriam que ser eliminados ou, no caso do filme, exilados. o que acontece
com alguns personagens: o estudante que est sempre atento, o burocrata que auxilia Marx
e o operrio que interrompe o processo produtivo, alm dos personagens principais, Lenina
e Marx: tomam conscincia do real, de que tudo falso, como diria o ltimo e, de alguma
forma, se rebelam contra a sociedade em que esto inseridos, numa lgica parecida com a
apresentada na trilogia Matrix. A resistncia percebida, especialmente, quando:
Lenina deixa de tomar SOMA. interessante notar ainda que, desde o incio do filme,
Marx no usa a droga;
Lenina e Marx desejam um relacionamento que, naquela sociedade, seria inaceitvel;
O burocrata quebra o sistema em busca da falha apontada por Marx;

58

 O operrio se nega a trabalhar, interessado em saber o que ocorreria se a produo

fosse interrompida, e;
O estudante, atento a tudo a sua volta, nega-se a reproduzir o mundo que enxerga,
tapando o ouvido e evitando as repeties, que fazem uma verdade.
Como diria Bernard Marx, Quando enxergamos a mentira do mundo, tudo desmorona.
E qual mentira seria? Que conseguimos eliminar a infelicidade. Ou seja, desde o principio
do filme, Lenina e Marx apresentam aes estranhas sociedade em que estavam inseridos,
sendo cobrados por um comportamento considerado normal. Parecia previsvel o fato de
que ambos seriam degredados. Porm, de imediato, no o que ocorre: h uma tentativa de
cooptao visando eliminar a resistncia. Este fato fica ntido no caso de Bernard Marx que
recebe uma promoo: aps a cooptao, no encontra mais Lenina, por falta de tempo, e
aceita andar mais devagar com as mudanas que tinha em mente. Ou seja, a promoo pode
ser entendida como uma forma de controle, de manuteno e garantia da ordem, mudando
para no mudar.
No fim, o esperado: Lenina e Marx so exilados, tornam-se um casal feliz, com um filho,
deixando para trs o Admirvel Mundo Novo.

59

A ATUAO DO PSICLOGO NO ENSINO PBLICO DO ESTADO DO

PARAN: EM PESQUISA
PSYCHOLOGIST PERFORMANCE IN PARAN STATE PUBLIC SCHOOLS:
IN RESEARCH
Patrcia Vaz de Lessa1
Marilda Gonalves Dias Facci2

RESUMO
Este artigo objetiva apresentar dados de pesquisa que teve como finalidade identificar
e analisar as prticas desenvolvidas pelos psiclogos da rede pblica do Estado do Paran,
frente s queixas escolares. Discorreremos brevemente sobre a constituio histrica da
atuao do psiclogo escolar, pautado inicialmente por uma viso tradicional, que foi alvo
de crticas por volta de 1980, culminando com uma atuao baseando-se em pressupostos
da Psicologia Histrico-Cultural, fundamentada no marxismo; em seguida apresentaremos
alguns dos dados dos questionrios, caracterizando a primeira fase da pesquisa. Dentre os
principais resultados salientamos que os profissionais vivenciam um momento de transio,
pois percebemos, ao longo da pesquisa, que existe um movimento de avano nas prticas
e na compreenso das queixas escolares, evidenciadas nas aes que envolvem todo o
contexto escolar. Finalizando, destacamos a importncia da perspectiva da Psicologia
Histrico-Cultural, considerando que ela trabalha em prol do processo de humanizao e
pode contribuir para auxiliar os psiclogos na compreenso do homem concreto.
PALAVRAS-CHAVE: Psicologia Escolar - Atuao do psiclogo Psicologia Histrico-Cultural
ABSTRACT: Thisarticle presentsdatafromresearchthataimed toidentify andanalyze the
practices developedbypsychologistsinpublicthestateof Parana,front todeal with school.
It has briefly discussed the historical constitution of the school psychologist, initially
supported by a traditional point of view,criticized in the 1980s, resulting in a performance
based on assumptions of the Cultural-Historical Psychology, grounded on Marxism.
Thenshow somedata from the questionnaires, characterizingthefirstphase of theresearch.
1 Psicloga, Pedagoga, Especialista em Metodologia da Ao Docente, Mestre em Psicologia pela Universidade Estadual
de Maring UEM. Docente do Departamento de Psicologia do Centro Universitrio Filadlfia Unifil. E-mail: patricia.
lessa@unifil.br
2 Doutora em Educao Escolar pela UNESP-Araraquara, professora do Departamento de Psicologia e Programa de PsGraduao em Psicologia da Universidade Estadual de Maring. E-mail: mgdfacci@uem.br.

61

Among the most important results, the fact that professionals go through a transitional period
has been emphasized, for it has been noticed throughout the research that there is an ongoing
movement towards practices and understanding of school complaints pointed out in the actions
that involve the school context. Finally, the importance of the Cultural- Historical Psychology
has been highlighted, taking into consideration that it favors the humanization process and may
contribute to assist psychologists to a better understanding of the factual man.
Keywords: School Psychology Psychologist Performance Cultural-Historical
Psychology
As contradies entre uma escola que deveria ensinar e uma sociedade que, embora
na aparncia defenda o conhecimento, na essncia nem sempre garante o acesso ao
conhecimento a todos os alunos, evidencia a condio em que a escola se encontra: uma
crise. Consideramos que essa situao traz elementos significativos para uma investigao
acerca da atuao do psiclogo escolar frente s queixas escolares. sobre esse contexto
escolar e o trabalho do psiclogo que surgiu o interesse pela pesquisa que foi apresentada
ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Estadual de Maring, cujos
resultados sero apresentados neste artigo. Nosso objetivo, portanto, discorrer sobre
as prticas desenvolvidas pelos psiclogos na rede pblica do Estado do Paran, alm de
examinar como ocorre o processo de atendimento s queixas escolares no grupo investigado.
A pesquisa que vamos relatar no artigo faz parte de um projeto de maior abrangncia,
que teve seu incio em 2008, intitulado A atuao do psiclogo na rede pblica de educao
frente demanda escolar: concepes, prticas e inovaes, coordenado pela Prof Dra.
Marilene Proena Rebello de Souza da Universidade de So Paulo. A pesquisa teve com
finalidade analisar a atuao do psiclogo escolar nos seguintes estados brasileiros: So
Paulo, Minas Gerais, Bahia, Rondnia, Santa Catarina, Acre e Paran 1. No Paran, tivemos
o inicio da pesquisa em 20082. No mestrado, demos continuidade pesquisa, ampliando os
dados coletados anteriormente, passando por duas fases: os questionrios e as entrevistas.
Para este artigo, propomos a apresentao dos dados dos questionrios. No entanto,
antes da exposio desses dados, vamos situar, sucintamente, o desenrolar acerca da histria
da Psicologia Escolar no Brasil, a partir de trs momentos: o primeiro deles caracterizado por
1 A pesquisa desenvolvida na USP contou com apoio de doutorandos e bolsistas de graduao, alm da coordenao em
cada Estado. Para o Estado do Paran recebemos subsdios da Fundao Araucria- Apoio ao desenvolvimento cientfico e
tecnolgico do Paran.
2 A equipe responsvel pela coleta de dados no Estado do Paran era coordenada pela Prof. Dr. Marilda Gonalves Dias
Facci e composta pelas seguintes pesquisadoras: Prof. Dr. Zaira de Ftima Rezende Gonzales Leal, Prof. Dr Sonia Mari
Shima Barroco e por Valria Garcia da Silva - aluna do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Estadual
de Maring.

62

uma interveno influenciada pela educao, medicina e psicometria; o segundo perpassado

por questionamento ao modelo clnico e naturalizante na atuao, em uma concepo crtica
de atuao; e o terceiro configurado na proposta de interveno pautada na Psicologia
Histrico-Cultural, de base marxista, concepo que buscamos defender neste trabalho.

A TRAJETRIA DA PSICOLOGIA EM BUSCA DE UMA VISO CRTICA

Desde os tempos da colnia no Brasil os fenmenos psicolgicos foram preocupao
presente nas diferentes reas do saber, presente nas produes advindas de instituies
como faculdades de medicina, hospcios, escolas e seminrios, fato esse que, segundo
Antunes (2007), contribuiu para o desenvolvimento da Psicologia no seio dessas reas,
dentre elas a medicina e a educao, fundamentalmente importantes para absoro dos
avanos dos estudos psicolgicos na Europa.
Historicamente, a relao da Psicologia com a Pedagogia tem implicaes fundamentais
no Brasil, pois, conforme afirma a referida autora, esto intimamente ligadas ao pensamento
escolanovista iniciado no Brasil no sculo XIX, com sua efetiva explicitao e consolidao
no sculo XX. Nesta mesma direo, encontramos Yazlle (1997) ao anunciar claramente as
duas vertentes que contriburam para as prticas exercidas pelos psiclogos nas instituies
escolares no Brasil: o Movimento da Escola Nova e a Medicina com sua concepo higienista.
Na esfera da educao, podemos dizer que h uma inter-relao entre a histria da
Psicologia, a histria da Educao e as demandas histrico-sociais que foram definindo as
intervenes dos psiclogos no mbito educacional. Na Escola Nova, que foi elaborada em
contraposio Escola Tradicional por volta de 1930, pode-se observar que a Psicologia
se faz presente enquanto fundamento terico para a proposta de ensino, a partir das ideias
defendidas por Jean Piaget. Tambm colaborou dando base cientfica a Pedagogia Tecnicista,
por volta de 1970 e fundamenta tambm o Construtivismo, a partir do final da dcada de
1980, retomando ideias da Epistemologia Gentica.
Segundo Yazlle (1997), alm dos modelos pedaggicos, vemos a forte presena
dos modelos biolgicos e fsicos de cincia predominantes na medicina em laboratrio
de psicologia, criados para estudar aspectos do comportamento humano e explicar as
patologias, desvios ou desajustes. Desta forma, segundo a autora, desde o seu incio a
psicologia declara-se comprometida com [...] um projeto social burgus e com as regras
sociais decorrentes do capitalismo (Yazlle, 1997, p. 14).

63

Pautada nas premissas de um modelo biolgico, a Psicologia foi entrando na escola para
explicar como a criana aprende e o psiclogo, por sua vez, foi pautando sua ao, guiado
pela medicina e pela psicometria.
Yazlle (1997) tambm menciona que a Liga Brasileira de Higiene Mental, criada no Rio de
Janeiro em 1922, primeiro rgo autnomo de Psicologia no Brasil, manteve a forte influncia
da medicina na educao por longo tempo, sendo intensificada aps a Segunda Guerra
Mundial. O movimento direcionou seu olhar para a escola e as instituies de atendimento
infncia no sentido de fazer preveno de desajustes e adaptao dos indivduos [...] em
uma perspectiva diagnstica, clnica e individualizante [...] (Yazlle, 1997, p. 23).
A Psicometria viria em auxlio da Psicologia para compreender essas dificuldades de
aprendizagem. Exemplificando essa condio, encontramos Patto (1984) ao afirmar que
a origem dos livros-texto de Psicologia Escolar encontra-se nos trabalhos de Galton e
Binet, expressamente interessados na mensurao das diferenas individuais por meio da
seleo dos mais capazes, utilizando-se de instrumentos de medida de inteligncia e de
personalidade, tornando-os como o principal instrumento de trabalho do psiclogo. Segundo
a referida autora, a primeira funo desempenhada pelos psiclogos junto aos sistemas de
ensino, [...] foi a de medir habilidades e classificar crianas quanto capacidade de aprender
e de progredir pelos vrios graus escolares (p. 99).
Essa caracterstica da psicologia mais voltada para o aluno, atrelada utilizao dos
instrumentos de medio, marcou o incio do trabalho da Psicologia no contexto escolar, por
volta de 1940, conforme encontramos em Patto (1984), Vasconcelos (1996), Yazlle (1997).
Desta forma, para Maluf (1994), no inicio da profisso, os psiclogos tinham a caracterstica
de tcnico, com uma atuao voltada mais para o aspecto curativo, no qual buscava resolver
os problemas de aprendizagem, de rendimento escolar, utilizando os testes de inteligncia
e encaminhando os alunos para os mais diversos tipos de tratamento. Segundo a autora,
mesmo quando a atuao passou a ter certo carter preventivo, teve dificuldades de se
afastar totalmente do modelo clnico, continuando a tratar os problemas de forma centrada
no indivduo. Essas prticas deixavam de considerar que os problemas so de origem
multideterminada e que so socialmente influenciados, mesmo que em certos casos se
observe que a causa maior vem de natureza orgnica. O foco do trabalho estaria centrado
no aspecto psicolgico no qual o olhar se volta para o diagnstico dos problemas dos alunos
e a psicologia, neste momento, explicava o fracasso escolar, estritamente relacionado aos
dficits dos alunos ou de sua condio precria de vida, guiada pela Teoria da Carncia
Cultural.
Yazlle (1997) considera que essa psicologia praticada at ento vinha se caracterizando

64

pela psicologizao das questes educacionais, originando prticas individualistas e

ajustatrias com nfase nos processos de aprendizagem e nos processos remediativos
modelo mdico como soluo dos chamados problemas escolares (Yazlle, 1997, p. 35).
Essa concepo levou vrios profissionais a questionarem o modelo de atuao, elaborando,
a partir da metade da dcada de 1970, uma Psicologia Escolar Crtica que, segundo Maluf
(2006), tinha o objetivo de compreender [...] os determinantes histricos e sociais da
formao e da atuao do psiclogo escolar (p. 135).
Meira (2000) relata que foi nesse perodo que se iniciaram as discusses sobre os
caminhos e descaminhos da Psicologia Escolar, marcando o fato com a publicao, em 1984,
do livro Psicologia e Ideologia uma introduo crtica Psicologia Escolar, de Maria Helena
de Souza Patto. Patto se tornou uma referncia para todos os profissionais que buscavam um
novo sentido e uma nova perspectiva de atuao, colocando-se a servio de um processo
efetivo de democratizao educacional e social. neste momento histrico que surgiu
uma viso crtica de Psicologia e percebeu-se no ser mais possvel ignorar a importncia
e o compromisso da Psicologia em efetivar uma ruptura com os interesses das classes
dominantes e construir novos pressupostos gerais para a rea.
Neste sentido, coadunamos com Machado (2010) ao enfatizar que a postura do
profissional em uma atuao crtica pode produzir outros efeitos, pois:
[...] ao agir nas relaes estabelecidas na escola, trabalhar com as representaes dos
professores e somar, com os saberes da psicologia, no levantamento de hipteses em
relao produo das dificuldades de leitura e escrita e das questes atitudinais pode
ampliar o campo de anlise e, portanto, as possibilidades de interveno em relao aos
problemas presentes no processo de escolarizao (Machado, 2010, p. 29).
O foco do trabalho do psiclogo escolar, portanto, passa a ser o processo de escolarizao
e no o aluno. Nesta mesma direo, encontramos Proena (2002) ao se referir s queixas
escolares, afirmando que as avaliaes e intervenes realizadas, na grande maioria das
vezes, culpabilizavam as crianas por no aprenderem, no considerando o processo de
escolarizao que produz a queixa. Na perspectiva de um olhar crtico, considera-se que
os rtulos impostos aos alunos como aqueles que so desinteressados, apticos, entre
outras adjetivaes, e que os acompanham vida afora, podem provocar a cristalizao dos
personagens na escola no possibilitando conhecer os fatores multideterminados que levam
ao noaprendizado. Concordamos com as autoras ao defender que a interveno com um
enfoque crtico questiona a culpa imposta ao aluno pelo fracasso e direciona sua anlise para
as questes mais amplas, incluindo a qualidade do ensino e os preconceitos e esteretipos
existentes no contexto escolar com relao s crianas pobres.

65

Machado e Souza (1997) citam que as prticas que objetivaram esses alunos-problema
esto entre [...] psiclogos fazendo avaliaes diagnsticas para encaminhamento,
professores entendendo os problemas das crianas como algo individual ou familiar, a
exigncia de um laudo psicolgico para a criana estar na classe especial (p. 37). Souza
(2007) complementa que a escola deve ser includa na investigao e na interveno da queixa
ampliando a compreenso da construo desta. Neste sentido, concordamos com Moyss
e Collares (1997) ao afirmar que uma proposta bem fundamentada, para uma avaliao
adequada, envolve avaliar todas as condies das crianas, analisando no somente o que
a criana no tem, no sabe, mas entendendo o que ela sabe fazer, o que ela gosta de fazer
e o que pode aprender a partir de ento. Direcionada a atuao para esses pressupostos,
o profissional no ter espao para a utilizao nica e exclusiva dos testes psicolgicos e
laudos, assim, a utilizao de testes no seria a forma mais recomendada a ser desenvolvida
pelos autores e profissionais com uma viso mais ampla do processo de avaliao.
Souza (2007) considera que as crticas na rea da Psicologia Escolar necessitam buscar
a superao de uma atuao pautada na viso psicomtrica com as contribuies de laudos
psicolgicos; as explicaes ao fracasso baseadas na teoria da carncia cultural e ao modelo
clnico de atuao no atendimento queixa escolar.
Diante dessas defesas, podemos observar o movimento de mudanas e transformaes
terico-metodolgicas que a Psicologia vem promovendo ao longo de sua histria: de
um modelo tradicional, baseado em uma interveno clnica, medicalizante, utilizando a
psicometria como instrumento de avaliao, parte para uma viso mais ampla do processo
de escolarizao e da sociedade.
Nesta linha de interveno crtica, a partir da dcada de 1990, outra forma de atuao passa a ser
desenvolvida, com base em pressupostos marxistas, pautada na Psicologia Histrico-Cultural, a qual
prima pela superao de uma Psicologia guiada pela lgica formal, contribuindo para compreender os
fenmenos escolares e o desenvolvimento do psiquismo a partir da lgica dialtica.
Conforme enfatiza Meira (2003), o momento de emancipao da Psicologia na direo de
uma postura crtica se deu da necessidade de analisar e compreender a educao escolar no
Brasil, a partir das condies histrico-sociais, e assumir um novo posicionamento poltico,
bem como o papel social da Psicologia. Para Meira (2000), que se pauta em pressupostos
da Psicologia Histrico-Cultural, uma avaliao crtica da Educao, da sua funo e o
conhecimento amplo das mltiplas determinaes compem a condio necessria para o
psiclogo delimitar seu espao histrico e social, buscando elementos e caminhos possveis
para a transformao neste espao escolar. Neste sentido, a autora sintetiza a concepo
crtica, afirmando que uma concepo ou teoria crtica medida que: tem condies de

66

transformar o imediato em mediato; negar as aparncias sociais e as iluses ideolgicas;

apanhar a totalidade do concreto em suas mltiplas determinaes e articular essncia/
aparncia, parte/todo, singular/universal e passado/presente, compreendendo a sociedade
como um movimento de vir a ser. (Meira, 2000, p. 40)
Tanamachi e Meira (2003, p.23), nesta mesma linha que vimos traando, tambm
sinalizam alguns fatores que caracterizam uma concepo crtica em Psicologia e definem
que a Psicologia desenvolvida a partir do Materialismo Histrico Dialtico marcada por
princpios que compreendem o mundo objetivo como histrica e socialmente determinado
e que:
[...] no partem, portanto, de um errneo primado ontolgico do indivduo, mas
das relaes sociais para chegar biografia do indivduo e retornar ao social; no
reduzem o conceito de indivduo descrio das caractersticas de indivduos em
geral (indivduos empricos).
Concordamos com Meira e Tanamachi e tambm defendemos que a atuao da psicologia
na escola com pressupostos Marxianos/Vigotskianos uma proposta que leva em conta o
processo ensino-aprendizagem e de humanizao a que se prope. Leontiev (1978) defende
a ideia de que pela educao que o homem se humaniza, que ele precisa se apropriar dos
bens culturais para se tornar humanizado.
A historicidade deve ser o norte para a compreenso do desenvolvimento do psiquismo.
Segundo Vygotski (1995) estudar algo historicamente estudar o movimento, j que seria
contraditrio pensar que o estudo da histria inclui somente o passado. A histria est em
constante movimento e um estudo baseado no mtodo proposto envolve ir origem, vida,
como se desenvolveu, que relao existe entre os fatos histricos, identificar as questes
que foram impressas no homem ao longo da histria, mas que, ao mesmo tempo, podem ser
modificadas. Essa transformao pode surgir em decorrncia das condies apresentadas
ao indivduo.
A premissa defendida por Vygotski (1995) que o homem fruto do ambiente externo
e a categoria trabalho contribui para a modificao do homem externo, bem como o interno.
De acordo com Engels (1986), o trabalho condio bsica e fundamental de toda a vida
humana; para o autor, o homem foi criado pelo trabalho. Por meio do trabalho, modificando
a natureza, o homem se modificou e modifica continuamente. Assim, o mundo interno e o
externo esto interagindo o tempo todo, numa relao dialtica constante, onde o processo
se d pela apropriao, que gera a objetivao e que leva novamente apropriao, conforme
explica Duarte (1993).

67

Segundo Vygotski (1995), o comportamento do homem primeiramente externo

interpsicolgico para depois se tornar interno intrapsicolgico, ou seja, o meio externo que
d o sentido e contribui para o indivduo internalizar esse sentido. Todo aprendizado, portanto,
primeiro acontece na relao entre os homens para depois ser internalizado. O autor destaca que
todo comportamento mediado por instrumentos e signos. O instrumento provoca uma ou outra
mudana no objeto e se constitui em meio de atividade exterior do homem, orientado a modificar a
natureza; j o signo o meio de que se vale o homem para influir psicologicamente em sua prpria
conduta, assim como na dos demais. Os recursos externos signos que o homem cria para
decidir sobre algo podem ser variados, como: uma anotao nas mos que serve para lembrar
algo que no pode esquecer; cartes de figuras para a criana relacionar s palavras; a troca de
anel de uma das mos. De acordo com o autor russo, todas as funes psicolgicas superiores,
tais como abstrao, memria lgica, ateno concentrada, entre outras funes, caracterizamse pela utilizao de mediadores, por se desenvolverem coletivamente e por serem voluntrias.
A escola, com base no marxismo, de acordo com Saviani (2003) tem como finalidade
socializar os conhecimentos produzidos pela humanidade. A escola, portanto, tem que estar
atrelada ao processo de humanizao dos homens, criando condies para que ele tenha o
desenvolvimento pleno de suas potencialidades. Para o Vigotski (2000, p. 337), a aprendizagem
[...] pode interferir no curso do desenvolvimento e exercer influncia decisiva porque essas
funes ainda no esto maduras at o incio da idade escolar e a aprendizagem pode, de certo
modo, organizar o processo sucessivo de seu desenvolvimento e determinar o seu destino.
Vigotski (2000) deixa claro o quanto a aprendizagem promove o desenvolvimento das
funes psicolgicas superiores, tais como memria lgica, abstrao, ateno concentrada,
entre outras funes. Para o autor, a escola deve trabalhar com conhecimentos cientficos
e neste processo, conforme anuncia Facci (2004b), o professor faz a mediao entre o
conhecimento curricular e o aluno, provocando transformao nas funes psicolgicas
superiores dos alunos e, consequentemente, na forma de conhecer a realidade.
Nesta linha de atuao pautada na Psicologia Histrico-Cultural, fundamentada no
materialismo histrico e dialtico, o psiclogo passa a entender o homem como sntese das
relaes sociais, conforme destaca Saviani (2004). O homem passa a ser entendido como
um sujeito concreto, que carrega em seu psiquismo marcas da histria da humanidade e da
sua prpria histria, isto , um homem que resulta da filognese e da ontognese e que para
se humanizar necessita de se apropriar dos bens materiais e culturais j produzidos.
Tanamachi e Meira (2003) pautadas nos pressupostos do pensamento crtico expressos
na Pedagogia Histrico-Crtica e na Psicologia Socio-histrica defendem que o objeto do
psiclogo em uma instituio de ensino :

68

[...] o encontro entre os sujeitos e a educao e a finalidade central de seu trabalho

deve ser contribuir para a construo de um processo educacional que seja capaz de
socializar o conhecimento historicamente acumulado e de contribuir para a formao
tica e poltica dos sujeitos (Tanamachi e Meira, 2003, pp. 42-43).
Assim, ao delimitar a rea de interveno mais importante em que a psicologia pode
contribuir, surge sua contribuio na direo da escola, para que cumpra sua funo social.
Segundo as autoras, partindo de uma concepo vigotskiana, o psiclogo pode contribuir
para desvelar a ideologia implcita nas ideias e concepes que cristalizam a defesa de que
os problemas educacionais esto no interior dos prprios alunos, combatendo, assim, as
explicaes que psicologizam esses problemas educacionais.
Consideramos que os pressupostos da Psicologia Histrico-Cultural podem ajudar
na superao de uma viso tradicional que muitas vezes dirige a prtica dos psiclogos,
influenciados por uma viso calcada no iderio liberal. Ao considerar o homem como um
sujeito histrico, que produz e produzido pelas condies materiais, essa vertente da
Psicologia pode ser uma grande aliada na defesa da compreenso da formao humana no
processo educativo.
Fizemos, neste primeiro item do captulo, uma breve exposio da trajetria da psicologia
escolar, marcada inicialmente por uma viso tradicional, naturalizante e clnica em um
primeiro momento; por uma crtica a essa viso e com a proposio de uma forma mais
ampla da compreenso das queixas escolares, chegando, em um terceiro momento, a uma
viso marxista da atuao do psiclogo, com base na Psicologia Histrico-Cultural. A partir
de ento, apresentaremos os dados da primeira fase da pesquisa, observando que todas
essas formas de compreenso acerca da atuao do psiclogo na escola esto presentes na
atualidade evidenciada na prtica do psiclogo escolar.

A PESQUISA COM OS PSICLOGOS

No Estado do Paran h 32 Ncleos Regionais de Ensino1 - NRE e oficialmente 395 municpios
esto vinculados a esses Ncleos. Para o desenvolvimento da pesquisa, inicialmente, foram
mantidos contatos por telefone ou e-mails com os esses NRE e com as cidades para identificar
aquelas que tinham em seu quadro de profissionais o psiclogo atuando na educao; no total
1 Os Ncleos Regionais de Ensino so unidades que esto diretamente ligadas Secretaria de Estado da Educao do
Paran, atuando em vrias regies do estado. Eles acompanham a implantao e execuo das polticas educacionais do
Governo do Estado do Paran no mbito das escolas que fazem parte de sua jurisdio.

69

350 cidades participaram da pesquisa. Uma vez localizados os psiclogos, estabelecemos

contato com os mesmos por meio de telefone e/ou e-mail, a fim de apresentar os objetivos da
pesquisa e fazer o convite para responder ao questionrio para levantamento de dados.
Das 350 cidades que entramos em contato, localizamos 291 municpios que tm psiclogo.
Considerando que existem cidades que possuem mais de um psiclogo, no total foram
identificados 385 psiclogos, os questionrios foram enviados a eles para serem respondidos.
O roteiro continha questes sobre o tempo de trabalho do profissional na equipe, seu cargo,
formao e, de modo amplo, sua filiao terica e modalidades de atuao de que se utiliza para
responder s demandas escolares. No total, 95 psiclogos preencheram o questionrio1 dandonos o retorno. Os dados coletados nos questionrios foram submetidos analise estatstica por
meio do Software Statistical Package for Social Science (SPSS) verso 14.
A primeira parte do questionrio caracterizou-se por perguntas fechadas, englobando
respostas objetivas que deveriam ser assinaladas pelo psiclogo; a segunda parte foi
constituda de perguntas abertas.
Ao finalizar a coleta de dados por meio dos questionrios, chegamos aos seguintes dados,
que nos permitem caracterizar o grupo de profissionais: a maior parte dos participantes era
do sexo feminino (91,6%); a mdia de idade de 35 anos e 4 meses; a mdia de tempo no
cargo entre os profissionais foi de 5 anos e 4 meses; a mdia do tempo de formao indica
um ndice de 8 anos e 1 ms; o cargo desempenhado, conforme contrato estabelecido com
a Secretaria de Educao, pela maioria dos profissionais de psiclogo (79,8%), seguida do
cargo de professor (13,5%); a funo desempenhada que se evidencia com destaque a de
psiclogo com 58,5% das respostas, seguido do psiclogo escolar com um ndice de 24,5%;
enquanto instituio formadora, encontramos o maior ndice nas instituies particulares
com 60% das respostas, seguidas da pblica com 33,7%; quanto aos cursos realizados pelos
pesquisados, a especializao e o aprimoramento aparecem com maior ndice de respostas,
86,2%; a rea dos cursos realizados que mais se destaca a rea de educao com 42,4%
das respostas; os nveis de ensino onde os profissionais atuam e merecem destaque so:
Infantil e Fundamental com 53,7% das respostas, em seguida aparece o nvel Fundamental
com 14,7%, e por ltimo a Educao Inclusiva, com uma representatividade nos dados de
10,5% das respostas. No nos deteremos a uma anlise destas respostas, apresentamos os
dados mais no sentido de caracterizar o grupo de psiclogos; delimitaremos a discusso para
as respostas fornecidas nas questes abertas.
1 Ressaltamos que os questionrios foram enviados via email para todos os psiclogos localizados. O roteiro utilizado para a
coleta das informaes seguiu o modelo traado pela pesquisadora Prof Dr Marilene Proena Rebello de Souza da Universidade
de So Paulo USP, elaborado para coleta de dados da pesquisa anteriormente citada. Para a anlise dos dados coletados nos
questionrios tambm utilizamos o modelo de anlise e a categorizao desenvolvida pela equipe da referida pesquisa.

70

No quesito pblico alvo atendido, verificamos que a categoria que mais obteve ndice
de respostas foi a categoria todos a qual inclumos: pais, alunos, professores e funcionrios,
com 49,5% das respostas, seguido da categoria: pais, alunos e professores, com 34,7%. Ao
refletir sobre esses dados, podemos concluir que demonstram certa mudana na forma de
interveno, pois a Psicologia tem uma histria marcada pela conduta profissional pautada
em trabalhos dirigidos exclusivamente ao aluno, enfatizando sua capacidade/incapacidade
individual de fazer algo e ter sucesso.
Machado e Souza (1997) defendem uma atuao que procura envolver todos aqueles que
esto volta da criana no processo educativo, promovendo em sua prtica formas de conhecer a
professora da criana, verificar como esta entende os problemas do aluno, obter informaes sobre
o contexto da sala de aula, obter dados sobre a histria escolar, ou seja, ampliar as informaes
referentes queixa envolvendo os professores, pais e toda equipe escolar possvel. Nesse sentido,
encontramos em nossa pesquisa a postura profissional, no Paran, que sinaliza coerncia na busca
para a interveno que sai do mbito do aluno para o envolvimento da comunidade escolar, o que
consideramos um avano, pois tnhamos, at a dcada de 1980, por exemplo, predominncia de
modelos que focam no aluno a culpa do fracasso escolar.
No item sobre a modalidade de atuao, a que mais se destacou foi institucional e
clnica com 54,3% das respostas dos participantes, seguida da institucional com 26,6%
e, em ltimo lugar, aparece a varivel clnica com 19,1% das respostas. Ressaltamos que
no questionrio, o profissional deveria marcar com um X a modalidade de atuao, de
forma a identificar e especificar os objetivos e estratgias de ao. Dentre as opes
apresentadas estavam: Formao de professores; Assessoria s escolas; Avaliao
psicolgica; Atendimento clnico.
Os dados apresentam ndices interessantes quanto modalidade de atuao, pois na
varivel institucional (1), 62,1% dos participantes marcaram a opo assessoria s escolas
e 52,6% marcou formao de professores. Na varivel clnica (2), 87,4% dos participantes
marcaram a opo avaliao psicolgica e 37,9% marcaram o atendimento clnico.
Comparando os dados entre as opes na varivel, encontramos o maior ndice de avaliao
psicolgica sobrepondo o atendimento clnico e, na outra varivel, a assessoria s escolas
com maior ndice em relao formao de professores.
Esses dados podem ser confrontados com a defesa de Yazlle (1997) de que historicamente,
ao avaliar, a Psicologia esteve comprometida com a ordem e o controle, preocupando-se
com padres gerais de comportamento medidos estatisticamente. Indo ao encontro dessas
ideias, Patto (1984) declara que a primeira funo desempenhada pelos psiclogos junto aos
sistemas de ensino, [...] foi a de medir habilidades e classificar crianas quanto capacidade
de aprender e de progredir pelos vrios graus escolares (p. 99).

71

Ao retomar essas ideias na histria da Psicologia, verificamos que o papel desempenhado

pelo psiclogo escolar, conforme Maluf (1994) seria de psicometrista, ao avaliar e redigir
laudos psicolgicos apontando para distrbios, incapacidades, os quais comprovados
cientificamente.
Nesse contexto, Facci, Leal, Barroco e Silva (2010) trazem como informao para a
compreenso do trabalho de avaliao psicolgica, pelo profissional da Psicologia no Estado
do Paran, a Deliberao N. 02/03 (Paran, 2003), aprovada no Estado em 02/06/03. Essa
deliberao estabelece normas para a Educao Especial, modalidade da Educao Bsica
para alunos com necessidades educacionais especiais, no Sistema de Ensino do Estado do
Paran, e determina que uma equipe multiprofissional faa avaliao do aluno para que este
possa frequentar a Classe Especial ou Escola Especial, nessa equipe o psiclogo deve estar
presente. As autoras mencionam que tal deliberao acaba servindo de apoio para a incluso
do psiclogo nas escolas.
As autoras tambm mencionam a INSTRUO N. 011/08 - SUED/SEED (Paran, 2008)
que define os critrios para o funcionamento da Sala de Recursos das sries iniciais do
Ensino Fundamental na rea dos Transtornos Globais do Desenvolvimento. Essa Instruo
apresenta a exigncia de que o aluno a ser encaminhado para essa modalidade de ensino
tenha sido submetido avaliao psicoeducacional, processo avaliativo no qual o psiclogo
deve fazer parte da equipe.
As autoras analisam que estes documentos auxiliam a contratao dos psiclogos
escolares pelas Secretarias de Educao, por um lado, e por outro j define, de antemo,
que este dever fazer avaliao. Essa informao pode ser constatada no relato de uma
profissional ao escrever no item sobre a avaliao psicolgica o objetivo dessa atividade:
Emitir parecer psicolgico para o ingresso do aluno na sala de recursos.
Quando categorizamos as respostas na varivel clnica, relacionada avaliao
psicolgica, cabe destacar que na nossa forma de organizao no investigamos como essa
avaliao psicolgica era realizada.
Com relao aos projetos desenvolvidos pelos profissionais, encontramos a soma total de
104 projetos, dentre os quais tiveram maior frequncia: o acompanhamento de professores
com 18,3% das respostas, seguido de grupos de adolescentes com 17,3%, a orientao de
pais com 16,3% e tambm a incluso com 15,4%. Esses dados indicam que os profissionais
esto empenhados em promover projetos que envolvam a comunidade escolar, deixando de
lado a postura de desenvolver apenas atividades direcionadas ao aluno.

72

Na parte do questionrio em que foi solicitado aos profissionais que citassem os autores
que tm auxiliado na fundamentao terica do trabalho, foram obtidos os seguintes
dados: 51,7% citaram autores da educao; 37,9% citaram autores da rea de educao
e clnica e 5,7% mencionaram autores da rea clnica. Diante desses dados, observamos
que praticamente metade dos psiclogos direcionam sua prtica baseados em autores
da educao. O autor que teve a maior parte da citao dos profissionais (50,5%) foi L. S.
Vigotski, sendo encontrado na sequencia Jean Piaget com 30,5% das citaes. importante
atentar para a situao em que encontramos 23 profissionais (24,2%) que incluram Vigotski
e Piaget juntos em suas citaes, o que indica a inteno dos participantes em considerar
os dois autores como base terica para o seu trabalho. Essa postura terico-metodolgica,
segundo as defesas de Duarte (2007) e Facci (2004) sinaliza certa incoerncia, considerando
que so duas propostas pedaggicas antagnicas.
Duarte (2007) menciona que as caractersticas dos referidos autores se diferem na medida
em que Vigotski possui uma abordagem historicizadora do psiquismo humano, ou seja, o
psiquismo humano no pode ser compreendido se no for abordado enquanto um objeto
essencialmente histrico (Duarte, 2007, p. 84), enquanto que no modelo epistemolgico de
Piaget o psiquismo humano abordado de forma biolgica, que, segundo o referido autor,
no d conta das especificidades desse psiquismo enquanto um fenmeno histrico-social.
Finalizando a anlise dos questionrios, foram criadas categorias para observar at que
ponto era possvel denotar elementos de crtica na atuao dos psiclogos. De acordo com
as respostas dos profissionais estabelecemos um nmero para a posterior incluso de sua
resposta no banco de dados do Software SPSS, sendo: 1 Crtico; 2 No crtico; 3 Crtico
e No crtico. Ao categorizar as respostas, levamos em conta a descrio do profissional
quanto sua atuao, observando os autores citados e as atividades desenvolvidas descritas
na modalidade de atuao. As descries que incluem autores, considerados da psicologia
crtica, com um olhar de atuao da psicologia no contexto escolar que ultrapassa uma
compreenso individualizante dos fatos, foram includos na perspectiva crtica de atuao,
inclusive os que mencionaram a psicologia Histrico cultural e a base terico-metodolgica
da Psicologia Marxista. Os profissionais que tiveram descrio clara de atividade que nos
remetem psicologia tradicional, com aes envolvendo aplicao de testes, atendimento
individual, foram includos na perspectiva no-crtico (2). Para o item (3) crtico e no
crtico, inclumos as respostas cujas descries perpassam por uma perspectiva e outra.
Estes profissionais, poderamos dizer, ao mesmo tempo que trazem elementos de crtica
em suas respostas ou intervenes, por outro lado mantm concepes e prticas tambm
presentes em uma viso tradicional, como se estivessem em um processo de transio entre
uma viso ou outra.

73

As respostas coletadas nos questionrios estiveram mais evidentes no discurso nocrtico com 54,3% das respostas, seguidas do discurso crtico e no-crtico com 27,2%. Em
ltimo lugar, aparece o discurso crtico com 18,5% das respostas, evidenciando o tipo de
atuao e formao que os profissionais esto desenvolvendo no seu cotidiano. Considerando
que o termo crtico e no-crtico o foco para a anlise, propomos a retomada de alguns
elementos, os quais caracterizam essa forma de atuao.
Meira (2000) remete necessidade de no corrermos o risco de banalizar o conceito de
crtica, considerando que um conceito que pode ter diferentes significados em decorrncia
da posio terico-filosfica adotada. Neste sentido, a autora prope a anlise de alguns
elementos que considera imprescindveis, pois so constitutivos do pensamento crtico,
a saber: reflexo dialtica, crtica do conhecimento, denncia da degradao humana e a
possibilidade de ser utilizado como um instrumento de transformao social. Partindo desse
pressuposto, alguns elementos podem ser observados na prtica do Psiclogo, que de
acordo com Meira (1997) so considerados indicativos do pensamento crtico na atuao do
psiclogo escolar, condizente concepo de base marxista: como o psiclogo compreende
o fracasso escolar? Quais as reas de interveno escolhidas? Qual o modelo de atuao
no qual o trabalho se assenta? Como so utilizados os processos de avaliao das queixas
escolares? Quais os vnculos que o profissional estabelece com a comunidade escolar? Todas
essas questes sinalizam para a forma como o profissional compreende o fenmeno e como
direciona sua atuao na busca da superao do problema.
Concordamos com a referida autora e encontramos Tanamachi e Meira (2003) que
tambm incluem, como fatores que caracterizam uma concepo crtica em Psicologia, a
referncia terico-filosfica e metodolgica o Materialismo Histrico Dialtico, como uma
das condies para uma concepo crtica. Segundo as autoras, essa perspectiva terica
d um enfoque [...] nas categorias que tm implicaes imediatas para a compreenso
do processo de humanizao dos indivduos no contexto sociohistrico atual (Tanamachi
e Meira, 2003, p.18), destacando Marx, Lucian Sve, Lev Semynovich Vygotsky, Alexei
NikolaievichLeontiev como os autores que embasam essa concepo.
Ao levarmos em conta as respostas apresentadas na categoria no-crtico, vamos
encontrar elementos que retomam a caracterstica marcante inicial da Psicologia Escolar:
voltada para a patologizao dos problemas escolares, a culpabilizao das crianas e suas
famlias pelo sucesso ou fracasso, assim como o foco nos problemas emocionais como a
causa dos problemas de aprendizagem, levando a uma psicologizao do contexto escolar.
Gostaramos de ressaltar que na pesquisa no intentamos enquadrar o trabalho
desenvolvido pelos profissionais em crtico ou no-crtico, mas sim, destacar o processo de

74

transio que observamos no trabalho dos psiclogos participantes da pesquisa, o que nos
faz pensar que, enquanto categoria, estamos repensando nossa prtica e buscando novas
alternativas para superar uma atuao guiada exclusivamente por preceitos biolgicos da
medicina ou guiados por medidas de avaliao da inteligncia pela psicometria.

CONSIDERAOES FINAIS
Consideramos que a pesquisa possibilitou o conhecimento acerca da atuao dos
Psiclogos do Paran. Constatamos que existe um nmero expressivo de psiclogos
trabalhando na educao no Estado do Paran e que est havendo uma ampliao dos
servios no Estado do Paran.
Como j afirmamos, longe de rotular os psiclogos paranaenses, temos que compreender
o porqu das respostas que conduzem, ainda, a uma viso clnica da atuao do psiclogo
escolar.
Em uma dcada na qual temos que, a todo instante, nos posicionar contra a medicalizao
do escolar, fica evidente o quanto ainda forte uma viso organicista para explicar os
problemas de escolarizao. Fica evidente, tambm, o quanto estamos sendo guiados pelo
iderio liberal que atribui aos indivduos a responsabilidade pelo fracasso ou sucesso escolar.
No podemos deixar de analisar que o contexto social, em uma sociedade de classes,
produz explicaes que levam manuteno da sociedade da forma que est; nesse sentido,
quando falamos de transformao, mesmo que seja na forma de avaliar e encaminhar as
queixas escolares, isso se torna bastante complicado, pois remete necessidade de anlise
das condies histrico-sociais que esto produzindo, cada dia mais, escolas esvaziadas de
conhecimento e psiclogos que consideram que, realmente, a culpa do no aprender est no
aluno, no professor, nos pais. Tal contexto pode explicar o posicionamento dos psiclogos
que, em alguns momentos, parecem apresentar elementos de crtica e em outros no, em
um processo de transio no qual contradies se apresentam na prtica e compreenso das
queixas escolares.
Consideramos que ao propor uma forma de atuao do psiclogo escolar pautado nesta
perspectiva crtica, o processo de formao desse profissional precisa ser colocado em tela.
Checchia e Souza (2003) explicitaram bem o tema ao apresentar a condio dos primeiros
currculos dos cursos de Psicologia enfatizando a formao clnica, pautada no modelo
mdico de atendimento individual. Neste sentido, Facci (1991, p. 07) analisa esta forma de

75

atuao e defende que ao desenvolver uma prtica imediatista, que pauta suas anlises no
pressuposto de que a escola e seus elementos so e devem ser o ponto de partida, pouco
se avanar, pois desta forma, [...] permanece-se nos limites da relao do cotidiano da
escola, do seu fazer prtico-imediato e na busca de solues prticas e imediatistas para os
seus problemas.
Assim, destacamos a importncia dos cursos de graduao em Psicologia como
instrumentos fundamentais que contribuem para a reflexo sobre a ao do profissional,
garantindo a transformao na prtica. necessrio criar espao para reflexo e
desenvolvimento de projetos juntamente com profissionais que esto atuando no mercado
de trabalho, visando refletir as prticas desenvolvidas mediante o aporte terico-prtico. O
encontro que se d entre teoria e prtica a possibilidade para conquista e mudana no
sentido de romper com o crculo vicioso em que se encontram as universidades. Os currculos
aplicados nos cursos de graduao excluem vrios aspectos da realidade social do pas; no
entanto, em uma perspectiva crtica, esses aspectos so essenciais para a formao do
profissional, portanto deveriam estar no centro das discusses e metas curriculares.
Tuleski (2004) enfatiza sobre a necessidade de superar a viso dicotmica e fragmentada
da psicologia ao entender o homem e a sociedade. A autora defende que [...] as caractersticas
humanas so histricas e determinadas pela forma de organizao da sociedade em cada
perodo (Tuleski, 2004, p. 141).
nesta defesa que acreditamos e concordamos expressamente com a autora quando
enfatiza que para a construo de uma psicologia com essas bases, preciso que os
profissionais se disponham a: um compromisso poltico com a superao da sociedade
burguesa e no com a adeso aos iderios neoliberal e ps-moderno, mantenedores desta
estrutura social; [...] um posicionamento cientfico e poltico; [...] posicionar-se contra
as correntes psicolgicas que explicam o homem pelas leis naturais e invariveis; [...]
empreender esforos para desenvolver uma psicologia que compreenda o homem em sua
totalidade, nos diversos elos que unem os aspectos sociais e individuais; [...] solidificar um
referencial de anlise que entenda a natureza humana como histrica e, assim o sendo, em
constante e permanente transformao; [...] romper com a viso fragmentada, particularizada
e subjetivista que entende problemas humanos como restritos ao mbito individual (Tuleski,
2004, p. 142).
Alm de romper com essa viso fragmentada de homem necessrio compreender a crise
que assola a escola. Concordamos com Facci (1991) ao defender que para os profissionais
envolvidos com a educao e com a formao de pessoas, seria importante repensar a crise
que abala a escola, seus insucessos e a relao que se estabelece com a crise e insucessos

76

na sociedade capitalista. A autora afirma que o centro da questo, portanto, utilizar um

mtodo histrico para compreender essa crise, capaz de captar todas as contradies da
sociedade capitalista, se a escola vai mal porque a sociedade no est dando conta de
lidar com todos os problemas presentes. A escola, a cada dia, est perdendo mais sua funo
de ensinar.
Finalizando nossa reflexo, reafirmamos que o ser humano resultado de sua histria
e de relaes com outras pessoas, com a famlia, com os grupos sociais, com a cultura
elaborada no decorrer da histria, com as condies scio-econmicas que produzem
determinada forma de ser. Por isso, os profissionais da Psicologia, com base em uma viso
marxista de homem, precisam estar atentos, porque [...] temos o privilgio de estarmos
inseridos em um dos processos mais vitais e fundamentais da humanizao do homem: o
movimento em que ele pode apropriar-se do conhecimento e fazer dele um instrumento de
desenvolvimento de suas potencialidades (Meira, 2000, p. 67). Neste aspecto, a questo do
mtodo de anlise, a partir da historicidade, deve guiar tanto a interveno dos psiclogos no
atendimento s queixas escolares como tambm deve servir de ferramenta para entender o
momento histrico que leva os psiclogos do Estado do Paran a apresentarem as respostas
analisadas nesta pesquisa.

77

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UMA ANLISE ANTROPOLGICA E FREUDIANA DOS FILMES

TROPA DE ELITE
Patricia Martins Castelo Branco
(Historiadora ,Mestre em Histria Social e Prof da UniFil)

Resumo
Neste artigo, resultado de um mini-curso ministrado no IV Congresso de Psicologia da Unifil,
pretende-se fazer uma breve anlise de dois filmes que tiveram grande clamor e polmica:
Tropa de Elite e Tropa de Elite 2: O Inimigo agora outro. Para analisar os filmes optou-se
por uma perspectiva social antropolgica, buscando a condio humana. Desta forma, ocorrer
uma tentativa de aplicar as teorias Antropolgicas e a teoria Freudiana inspirada na obra O mal
estar da Civilizao, ao observar determinadas cenas retratadas nestes filmes, salientando os
aspectos referentes: violncia, ao poder institucional e ao indivduo. Desta forma, no se tem
a preteno nesta apresentao de esgotar as temticas que figuram nestas produes, j que
fica claro durante os filmes a imensa diversidade de discusses e polmicas que podem ser
trabalhadas; esta apresetao busca to somente ampliar o debate e buscar novas perspectivas.
Palavras-chave: Anlise de Filme, Antropologia Social, Violncia Policial.
Neste trabalho faremos uma breve anlise de dois filmes que foram produzidos no Brasil,
e tiveram grande clamor tanto na questo das bilheterias como na sua cinematografia
polmica, seriam: Tropa de Elite e Tropa de Elite 2: O inimigo agora outro.
Para analisar os filmes optou-se por uma perspectiva social antropolgica, buscando
a condio humana. Desta forma, tentaremos aplicar a teoria Freudiana e algumas
Antropolgicas ao observamos determinadas cenas retratadas nestes filmes, salientando os
aspectos referentes violncia, ao poder institucional e ao indivduo.
Porm, no temos a preteno de esgotar os assuntos que figuram nestas produes,
j que fica claro durante os filmes a imensa diversidade de discusses e polmicas a serem
trabalhadas; esta apresentao pretende ampliar o debate e buscar novos olhares
Lanado em 2007, o filme Tropa de Elite, dirigido por Jos Padilha e roteirizado por
Rodrigo Pimentel, Brulio Mantovani e Jos Padilha, marcou presena no cenrio nacional.
O longa-metragem, antes mesmo de ter sido lanado no cinema, foi assistido por milhes de
pessoas, tendo em vista a enorme venda de cpias pirateadas do mesmo.

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Alguns apontam o caso da pirataria como sendo uma estratgia de marketing, outros, um
vazamento na equipe de edio. De fato o que marcou foi o sucesso absoluto de bilheteria nos
cinemas chegando a 2,5 milhes de pessoas que viram a histria do Bope.
Porm estes nmeros foram totalmente superados pela continuao Tropa de Elite
2: O inimigo agora outro. No dia 8 de dezembro de 2010, foi considerado o filme mais
assistido nos cinemas brasileiros, com um pblico de mais de 10 milhes de espectadores,
ultrapassando a marca de Dona Flor e Seus Dois maridos, de 1976. (POP & ARTE, 2010)
Visto a distino de ambos enquanto fenmenos de vendagens de ingressos para cinema,
passamos agora a debater sua histria que tambm supera precedentes ao mostrar uma
perspectiva inovadora e contempornea sobre assuntos de paladar amargo como: a violncia
policial, trfico de drogas nas favelas e a corrupo das instituies do Estado.
Em termos gerais os filmes tropas destacam a realidade vivenciada pelos policiais
do Batalho de Operaes Especiais da Polcia Militar do Rio de Janeiro (BOPE), bem como
o microcosmo das favelas cariocas. Nestes cenrios podemos dizer que se apresentam o
Estado Paralelo, tanto o formado pelos traficantes do primeiro filme; como as milcias da
polcia no segundo filme. Demonstrando a ausncia, ou mesmo a corrupo do Estado (Poder
Pblico oficial), ou seja: O Estado Paralelo, por sua vez, anda a margem do Estado de Direito,
com as suas prprias leis e prprios regentes (traficantes). (REZENDE, 2008).
Devemos salientar que ao contrrio de diversos filmes e documentrios brasileiros
lanados nas duas ltimas dcadas que exploram as favelas de dentro1 em que seus
personagens atuam como membros da comunidade residente os filmes tropas expem a
viso dos que poderiam ser considerados os heri instituicionais, ou seja, a polcia.
Mais do que sociolgico, os filmes galgam dimenses antropolgicas. O elenco trava
dilogos recheados de trejeitos e linguagem coloquiais, ao demonstrar um signo da fuso
entre polcia e bandido. Esta cinematografia revela aspectos culturais ao aperfeioar o
contato com a arte, demonstrando a cultura de grupos sociais atravs da tela. Apresentase uma tentativa bem sucedida de expor a cultura violenta de dois grupos que travam uma
verdadeira guerra civil, em que a motivao o poder e o dinheiro. (ADERALDO, 2011);
(SETARO, 2007).

1 Filmes: O Invasor (2001), Cidade de Deus (2002), e Quanto Vale ou por quilo? (2005); documentrios: Notcias de
uma guerra particular (1999), O rap do pequeno prncipe contra as almas sebosas (2000), nibus 174 (2002), Prisioneiro da
grade de ferro (2004).

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Um dos pontos primordiais salientados a violncia, estando to enraizada na trama

que se torna um representao a parte das relaes culturais, em que os filmes no
mnimo nos remetem a pensar. Sendo assim, as cenas de violncia protagonizadas no
longa foram acusadas de promover uma espcie de apologia violncia policial; ou
mesmo um carter facista, ao defender a eliminao da pobreza atravs do extermnio.
(ADERALDO, 2011)
Neste contexto, para aprofundar o assunto violncia, deve-se analisar a cultura brasileira
que foi forjada ao longo da histria por episdios que expem uma ambiguidade cultural,
incorporada pelo Brasil. (ADERALDO, 2011)
Uma vez que fatos ao longo da nossa histria comprovam esta dualidade vivenciada
culturalmente, vejamos alguns momentos histricos brasileiros que expem essas
caractersticas: a Independncia do Brasil que nos separou do Reino de Portugal, declarado
por um prncipe portugus; a Libertao dos Escravos, pela Monarquia sustentada pelos
escravagistas; a Proclamao da Repblica, realizada pelos militares; entre outros.
Deste modo, os filmes tropas explicitaram esse ponto confuso da nossa cultura, a
ambiguidade, que passa despercebida para muitos, mas foi exibido em praticamente todos
os planos destes longas-metragens.
Vejamos algumas exemplificaes retiradas dos filmes.
Ao avaliar as cenas dos universitrios que falam de democracia e Direitos Humanos, a
mensagem declarada pelo longa coloca a ambiguidade da cultura do pas. Os estudantes
do curso de Direito resguardam os direitos do seu grupo social e so retratados como
estando acima das leis sociais estabelecidas, j que podem consumir e vender drogas, ou
mesmo se aliar aos traficantes (em nome da conscincia social); declaram-se revoltados
contra punies estabelecidas pela polcia (Bope) e outras instituies (Justia e Executivo),
apontando-as como repressoras e coercitivas.
O comportamento dos membros do Bope, uma vez que os mesmos policiais que matam
e torturam sadicamente so os que lutam contra a corrupo e possuem uma autocoero
moral extremamente rgida, mostra mais um aspecto ambguo. O capito Nascimento seria
o principal expoente desta ambiguidade; defende que seus homens devem ser forjados
na porrada, e este seriam os representantes do bem. Portanto, o mal, no caso, os
defensores do trfico, no poderiam passar ilesos, porrada por certo um castigo mnimo
que estes merecem.

83

Desta forma, como este comportamento ambguo contribui para o processo de violncia
social no Brasil? Podemos procurar responder a este outro questionamento buscando mais
exemplos histricos mais recentes. (ADERALDO, 2011)
Somos cientes de que viemos de uma tardia e turbulenta transio para a Democracia
(data oficial 1822 com a Proclamao da Repblica); passamos por ditaduras (Estado Novo
(1937) e Ditadura Militar de 1964), alm de governos repressores. (ADERALDO, 2011)
Aps anos de autoritarismo e falta de liberdade, paradoxal desejarmos uma sociedade
em que seus rgos de controle respeitem os diretos dos cidados e suas liberdades. Alm
da histria poltica temos que considerar as questes econmicas.
O Brasil tem apresentado um crescimento econmico desordenado nos ltimos 50 anos.
Isto se deve presso dos mercados consumidores de 1 mundo, principalmente devido
aos nossos recursos naturais. Somos assumidamente uma democracia capitalista e, para
o sistema capitalista, obter lucro o que anima os agentes econmicos. O mecanismo da
competio econmica, segundo Marx, gerava simultaneamente tanto a riqueza quanto a
pobreza. A interpretao de Marx pe em relevo trs caractersticas do capitalismo histrico:
aguda instabilidade; baixa previsibilidade; difcil governabilidade. (apud MARTINS, 2008)
Desta forma, os filmes trabalham as diferenas sociais de classe, em que o trabalhador
no v alternativa, a no ser submeter-se ao Estado Paralelo (trfico ou milcias policiais)
para obter a justia ou segurana, devido corrupo do Estado (e rgos oficiais), e a
hierarquizao que a situao econmica propicia. Ou seja: Diante da inevitvel humilhao
e da ausncia de proteo policial ou jurdica, o bandido transforma-se no vingador de seu
povo. (ZALUAR apud ADERALDO, 2011). No caso o personagem Baiano representa esta
vertente, tanto quanto as milcias da polcia militar do segundo filme.
Ao encaminhar a discusso para finalizao, observaremos algumas conjunturas nos
filmes utilizando a perspectiva psicolgica da teoria freudiana inserida na obra O mal estar
da Civilizao, tentando de forma lacnica dimensionar aspectos sociais.
Neste contexto, Freud (1969) faz uma ligao terica entre o ser humano e a civilizao,
afirmando que a nica forma de subjugar o poder individual seria atravs de um poder maior,
no caso o controle social, ou civilizao. O fato que o homem sofre um controle do Estado
suplantando seu estado de natureza.
A vida humana em comum s se torna possvel quando se rene uma maioria
mais forte do que qualquer indivduo isolado e que permanece unida contra todos

84

os indivduos isolados. (...) A substituio do poder do indivduo pelo poder de uma

comunidade constitui o passo decisivo da civilizao. Sua essncia reside no fato de
os membros da comunidade se restringirem em suas possibilidades de satisfao, ao
passo que o indivduo desconhece tais restries. (FREUD, 1969, p.115)
Neste sentido a natureza humana busca compulsivamente e de forma incessante o poder, pois
s assim um indivduo pode se sentir seguro de que no ser vtima de outros indivduos mais fortes.
No que diz respeito aos filmes, aplicamos a teoria de Freud e visualizamos a disputa do
poder bem articulada entre indivduos e as regras civilizatrias; principalmente no segundo
filme, em que se estabelecem grupos suplantando o indivduo pelo princpio das leis do poder.
o caso do Capito Nascimento que est inserido no Estado, na civilizao, no entanto, ele
possui o impulso de desejo individual de buscar sua felicidade; contudo dentro do Estado ele
est limitado. Ou seja, para Freud (1969) o desejo pelo prazer incentivado quando estamos
em estado de natureza, alm de impulsionar a liberdade do indivduo, mas restringido pela
civilizao que considera o benefcio de um todo em detrimento do individual.
Ento o desejo do Capito Nascimento de eliminar todos os traficantes e corruptos,
chegando assim ao estado de felicidade, limitado pela civilizao representada pelo Fraga
(deputado), que traz tona os princpios dos Direitos Humanos, que estabelece regras sociais
ao englobar os direitos dos cidados diante da civilizao.
Ou seja:
O impulso de liberdade, portanto, dirigido contra formas e exigncias especficas da civilizao
ou contra a civilizao em geral. No parece que qualquer influncia possa induzir o homem
a transformar sua natureza na de uma trmita. Indubitavelmente, ele sempre defender sua
reivindicao liberdade individual contra a vontade do grupo (FREUD, 1969, p.115)
Sendo assim, quando analisamos o estudo de Freud sobre o conflito entre os parmetros
da civilizao e o indivduo, teoria inserida na obra Mal estar da Civilizao, podemos utilizar
os filmes Tropa como um cenrio para exemplificar este choque: civilizao X indivduo.
Alm de colocar que a evoluo da civilizao (Ocidental no caso) ainda est presa aos
conflitos psquicos individuais vinculados ao estado de natureza.
Portanto, pode-se perceber nesta breve discusso que os cenrios apresentados nos filmes
resultam de um processo histrico poltico/econmico brasileiro que suscitou em um custo
cultural; ou seja, a construo do cidado brasileiro tornou-se confusa e ambgua. Esta condio
produz uma violncia simblica, muito bem retratada durante os longas-metragens, e atinge
diretamente os grupos sociais l retratados, que seriam os menos privilegiados e a polcia.

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Ainda sobre a violncia, h o fato desta ter uma ligao intrnseca com as relaes
culturais que no Brasil esto enraizada na hierarquizao das classes sociais. Pois os direitos
e deveres referentes cidadania se tornam banais diante dos interesses particulares de
grupos que podem se valer economicamente; isto acaba levando ao violento embate entre
este grupo e a poro social que deseja uma vida digna e uma sociedade incorruptvel.
Desta forma, a linguagem dinmica e estimulante dos filmes nos remete a inmeras
controvrsias que provocam o tempo todo o espectador, por certo que a nica coisa que no
podemos atribuir a estes filmes seria indiferena.

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86

AS PSICOTERAPIAS: DA PSICANLISE S PSICOTERAPIAS

EXISTENCIAIS HUMANISTAS
Profa. Dra Denise Hernandes Tinoco
Doutora em Psicologia Clnica pela PUC/SP

As Psicanlises
A Psicanlise tem como base em sua metapsicologia, os conceitos de inconsciente
(material recalcado ou proto-herdado que determina as escolhas, os sintomas, os desejos
e fantasias), determinismo psquico (nada ocorre por acaso, sendo o psiquismo humano
determinante da percepo do sujeito em relao ao objeto, de suas escolhas no mundo, da
valorizao do objeto) e pulses( energia psquica que pode ser investida no mundo externo
ou no mundo interno, dando um caminho aos nossos desejos, sintomas, escolhas, fantasias).
Esses conceitos esto inter-relacionados, constituindo um sujeito nico em sua subjetividade,
nem sempre consciente de suas aes e escolhas, caminhando muitas vezes s cegas pela
vida, angustiado por no dar conta de satisfazer totalmente seus desejos e necessidades.
Diante destas constataes, principalmente do resultado apresentado, que o sofrimento
humano e a alienao, Freud desenvolveu uma teoria considerada uma antropologia, um
mtodo e tcnicas para desvendar o inconsciente humano, como este tem determinado o
destino de cada um e como as pulses esto sendo investidas na busca da satisfao de
desejos nem sempre saudveis.
Os objetivos iniciais de Freud eram de eliminar sintomas indesejveis, que causavam
sofrimento e limitavam a vida de seus pacientes, procurando cur-los da doena que a
princpio colocou Freud nesta pesquisa, a histeria, e que culminou com a construo da
Psicanlise. Para isto, usava inicialmente a hipnose e posteriormente a Associao Livre
como procedimento para tornar o inconsciente, consciente, pois acreditava que trazendo
tona o material recalcado, o paciente podia record-lo e elabor-lo, livrando-se dos sintomas
apresentados.
medida que foi descobrindo o caminho para esta aventura e foi construindo um
mtodo e desenvolvendo tcnicas, ampliou os objetivos da Psicanlise, passando a ter como
propsito no s a eliminao de sintomas, mas o auto conhecimento de quem faz anlise e
constri atravs dela o quebra cabea de sua existncia. O auto conhecimento proporciona
mais autonomia frente vida, responsabilidade sobre seus atos e escolhas, levando a pessoa
a viver a vida como esta se apresenta, com menos gasto de energia, amando e trabalhando
com mais prazer, sabendo que nada completar totalmente a falta que existe em cada ser.

87

No incio o foco da psicanlise era analisar os sonhos e o Complexo de dipo, atravs dos
atos falhos, lapsos, que ocorriam no contedo manifesto do paciente, procurando, atravs
da associao livre, desvendar o contedo latente que era determinante dos sintomas
apresentados.
Trabalhando com este intuito, Freud acabou por se deparar com a transferncia de
contedos do paciente sobre o terapeuta. De incio pensou ser este um empecilho ao processo
analtico, depois descobriu ser esta a mola principal no processo, pois no setting teraputico
o analisando repete com o analista, sem ter conscincia disto, suas relaes originais mal
resolvidas, em busca de resoluo. O psicanalista precisa saber que os fantasmas projetados
nele em forma de sentimentos positivos ou negativos, no so realmente com ele e, sim,
que ele est sendo o depositrio destes fantasmas. Sabendo disto, o analista interpretar
a transferncia, provocando a recordao de fatos passados da vida do paciente, levando
elaborao, que de verdade uma perlaborao, pois a elaborao acaba sendo feita por
diversos ngulos, at ser assimilada, provocando no s um novo entendimento com relao
aos contedos envolvidos, mas tambm um novo olhar sobre estes contedos estendendo-o
sobre tudo o que se relaciona a ele.
A contratransferncia, que inicialmente Freud entendeu como uma falha do analista com
relao sua neutralidade, passou a ser utilizada, a partir dos anos 50, como mais um recurso
que favorece a anlise, pois o analista acabava vivenciando sentimentos provocados pelo
analisando, que muitas vezes estavam relacionados com suas queixas iniciais de rejeio
ou desamor por parte das pessoas importantes de sua vida. Analisando estes contedos,
acabava-se por desvendar jogos destrutivos feitos pelo analisando, com ganhos secundrios
que mantinham os sintomas patolgicos.
A anlise da resistncia apresentada produz o retorno do reprimido e quanto mais perto
se chega destes contedos inconscientes provocadores de sintoma, maior a resistncia
encontrada, pois o recalque ocorreu devido ao trauma provocado. Sendo assim, a evitao
para trazer este contedo conscincia grande, mas necessrio para poder ser entendido e
vivenciado de outra forma provocando uma experincia emocional nova, corretiva, libertadora
de sintomas. A interpretao feita pelo analista o meio, por excelncia de devoluo do
material produzido pelo analisando, para que este possa entend-lo por um outro ngulo,
tornando-o consciente.
Para Freud, os pacientes analisveis pelo mtodo proposto por ele precisavam fazer
transferncia, falar livremente tudo o que lhes viesse cabea, ter insights atravs das
associaes feitas e das interpretaes. Seu mtodo atendia por excelncia a demanda dos
psiconeurticos adultos.

88

Com Melanie Klein surgem modificaes no mtodo psicanaltico ampliando sua

utilizao. Trabalhando com crianas, pde constatar que nesta faixa etria a comunicao
ocorre principalmente atravs do brincar e que o smbolo a ser interpretado passa a ser
principalmente o brinquedo em suas representaes. A criana, atravs do brincar, vivencia
contedos mal elaborados que provocam sintomas, reconstri sua histria, pois suas
fantasias so fruto de seu mundo interno. Busca novos caminhos para sua vida, aprende
e desenvolver papis, elaborando seus contedos. Melanie Klein interpretava os contedos
apresentados pela criana, muitas vezes favorecendo a cura, outras vezes aumentando a
resistncia da criana em desvendar o contedo traumtico o que atrapalhava o processo.
Sua forma de interpretao, bastante silvestre, fez com que sofresse muitas crticas, mas
seu mtodo no perdeu o valor e sua contribuio foi importantssima. Seus sucessores
modificaram a forma de interpretao, fazendo mais perguntas e sinalizaes, sabendo que o
brincar, por si mesmo, j produzia efeito na elaborao de contedos. Comearam a perceber
a importncia do vnculo entre paciente e psicoterapeuta e o quanto esta relao poderia ser
teraputica, pois a criana estava vivendo um vnculo diferente dos originais, introjetando
em si objetos bons. Seu superego passava a ser trabalhado, flexibilizando-o ou ajudando a
form-lo.
O mtodo de Melanie Klein foi base para o trabalho de muitos psicanalistas, passando a
ser utilizado tambm com adultos, pois nossa criana interna est sempre presente, abrindo
o campo analtico tambm a adultos regredidos s fases pr-flicas, que no conseguindo
se expressar atravs da palavra por estarem funcionando em processo primrio, passavam
a ter um outro meio de expresso,o ldico ( produo de desenhos, pinturas, esculturas,
dramatizaes, etc). Surge com Melanie Klein, a escola Britnica de Psicanlise, classificada
hoje em dia por Zimerman ( 2005) como Psicanlise Clssica. Este, classifica a Psicanlise
de Freud como Ortodoxa.
Expoente da escola Britnica de Psicanlise, Winnicott d continuidade ao desenvolvimento
da Psicanlise, ampliando sua utilizao, valorizando o vnculo me-beb e o estudo desta
dade, introduzindo a importncia do ambiente nos estudos psicanalticos. Explica que alm
da percepo do beb sobre sua me, h uma me real produzindo efeitos no beb. Estuda
ento a dialtica existente nos vnculos, onde um transforma o outro continuamente. Esta
dialtica repete-se no consultrio onde a anlise passa a ser feita em conjunto por analisando
e analista. O analisando traz uma tese, o analista faz a anttese, juntos fazem uma sntese
que leva a uma nova tese. feita anlise da transferncia que ocorre atravs da projeo
dos fantasmas internos, lado doente do paciente, e aliana teraputica feita com seu lado
saudvel que busca ajuda e quer se curar. A cura aqui significa viver com melhor qualidade,
com menos expectativas projetadas no outro, podendo saborear a vida e trabalhar com mais
prazer.

89

Mas Winnicott deparou-se em seus atendimentos com pessoas que apresentavam

dificuldades com relao prpria identidade, doenas psicossomticas e outros quadros
mais complexos que os psiconeurticos de Freud. Estendeu seu trabalho a pessoas que
apresentavam estes quadros, trabalhando na transferncia, que nesses casos era simbitica,
assumindo o lugar do self, fazendo a maternagem que no havia sido feita como deveria, no
incio da vida, dando possibilidades de reconstruo, atravs do vnculo estabelecido, de um
verdadeiro self, uma verdadeira identidade. Desta forma substitua-se um falso self por um
verdadeiro self, um continente interno, conduzindo o processo psicoterpico ao trabalho na
funo paterna como preconizado por Freud, proporcionando com isto a liberdade de criar, de
existir, de ser nico, singular, em meio aos seus pares.
Para alcanar isto, os recursos utilizados vo alm da palavra.
Nestes casos o psicanalista precisa usar o holding, favorecendo a regresso e a
dependncia. Quanto mais o psicanalista aceitar e enfrentar essa regresso, menor a
probabilidade de que o paciente recorra a uma doena de aspecto regressivo.
H, para Winnicott, na psicanlise as categorias de dependncia absoluta, dependncia relativa
e a via que conduz independncia. O holding, o handling e a apresentao do objeto permitem um
desenvolvimento que vai da integrao, da permanncia da coluso somtica relao de objeto.
A angstia, o desamparo, a luta diante daquilo que no permite que este desenvolvimento
seja construdo de outra maneira a no ser como um organizao defensiva, suscitam o
temor de um desmoronamento que j teria ocorrido, causado por uma agonia original que o
ego no pode fazer entrar em sua prpria experincia de tempo presente, que ainda no tinha
sido experimentada.
Os sintomas mais aparentes so a agressividade e a impulsividade ligados motricidade
e geralmente no fundidos libido, investidos no objeto externo.
Trabalha-se no sentido da pessoa editar sua prpria identidade, conhecendo sua libido,
sua agressividade, associando-as palavra.
O objeto transicional faz o elo entre o subjetivo e o objetivo, desembocando na arte,
religio, na vida imaginativa, nas criaes.
Para isto importante conhecer a prpria histria e tambm a histria transgeracional do
paciente em questo.

90

Na maternagem, tcnica desenvolvida por Winnicott, o trabalho na contratransferncia passa a

ser muito importante, pois na falta de palavras para nomear as emoes, sentimentos e sensaes,
por no ter um pr consciente bem estabelecido, o psicoterapeuta precisa sentir o que ocorre com
seu paciente e nomear, fazer a ligao daquele contedo inconsciente com a palavra, construindo
um pr consciente para que o paciente possa ter mais recursos para se exprimir, pensar a respeito
dos seus sintomas e elabor-los mentalmente, retirando-os do corpo como acontece nas doenas
psicossomticas, podendo pensar o prprio pensamento e no o pensamento do outro, como
acontece nas psicoses, podendo assumir tambm sua prpria identidade sexual.
A psicanlise contempornea abarca a proposta de Winnicott, Joyce McDougall, Pierre
Marty, Sifneos, Bion e outros psicanalistas da atualidade que vo trabalhar com as patologias
mais comuns no final do sculo XX e incio do sculo XXI: as doenas psicossomticas, os
quadros Borderlines, as Psicoses.
Com os estudos feitos por Winnicott e Bion, a psicanlise passa a ser utilizada tambm
no atendimento a grupos e famlia. A transgeracionalidade passa a ser estudada atravs da
Psicanlise, dando nfase transmisso psquica entre geraes. O grupo de psicanalistas
europeus liderado por Eiguer trabalha com a transmisso psquica entre geraes, enfatizando
a comunicao vertical dentro da famlia na formao do sujeito e da doena atravs do no
dito, o interdito, o mal dito, gerando sintomas que so transmitidos e atuados nas geraes,
constituindo os valores, os papis, os mitos da famlia em questo. Utilizam-se do Genograma
como um dos instrumentos para estudar a transgeracionalidade. Este instrumento facilita a
compreenso dos pontos nodais da famlia, seus tabus, suas questes tnicas, seu superego,
a patologia familiar, o mito, o lugar de cada um dentro da famlia, as idealizaes, os papis
assumidos, as identificaes, etc. Todo este trabalho necessrio para clarificar famlia
o que os est enrijecendo e produzindo sintomas, as relaes estabelecidas entre seus
membros, as alianas, a transferncia, a histria familiar, a comunicao existente. medida
que os membros vo compreendendo a si mesmos, a dinmica familiar e os seus personagens
internos, mudam seu olhar frente vida, mudando suas exigncias e expectativas. Os
objetivos da psicoterapia familiar so: levar a famlia a um estgio de turbulncia criativa,
onde o que est estabelecido deve ser substitudo por uma busca de novos caminhos. Quem
busca ajuda geralmente o membro mais saudvel. Esta psicoterapia pode ser individual ou
com o grupo familiar.
A Psicanlise contempornea abre-se tambm para abarcar contribuies advindas das
pesquisas em Psiconeuroimunologia, Etologia, Fsica e outras reas afins. As descobertas em
pesquisas feitas pelas Neurocincias tm corroborado as descobertas da Psicanlise desde
a poca de Freud.

91

Psicoterapia Analtica (Carl Gustav Jung)

Carl Gustav Jung, brilhante psiquiatra do sc.XX, formou-se em medicina em 1900 e
comeou seu trabalho no hospital de Burghlzsli como assistente de Eugen Bleuler, o
psiquiatra que deu o nome de esquizofrenia patologia anteriormente denominada Demncia
Precoce.
Em seu trabalho com psicticos e como exmio pesquisador, comea a perceber a
reao emocional que estas pessoas apresentavam diante de determinadas palavras
ou frases. Utilizando-se de uma tcnica de associao de palavras, onde usava
determinadas palavras como estmulo a uma resposta em palavras que deveriam
ser emitidas sem pensar, com a primeira palavra que viesse cabea, acabou por
descobrir um fenmeno afetivo-emocional que denominou complexo. Complexos so
ns de energia. So contedos mal elaborados que provocam sintomas, que podem
provocar doenas como neuroses e psicoses, como podem estar presentes na histria
da espcie, pertencentes ao inconsciente coletivo, como contedos que provocam
reaes emocionais e conflitos na espcie em geral. Os complexos podem mobilizar
o indivduo busca de superao do mesmo, provocando crescimento e produzindo
novas possibilidades e superao.
Os complexos geralmente esto apoiados em arqutipos, outra descoberta de Jung, que
so marcas da espcie, formadas atravs da aprendizagem desta ao longo de sua histria,
importantes para a sobrevivncia, adaptao e criatividade. Os arqutipos so representados
por imagens, chamadas de smbolos, que produzem sempre uma reao emocional, pois nos
remetem a contedos do inconsciente coletivo registrados em ns.
O inconsciente coletivo foi outra de suas constataes. Chegou a este conceito estudando
os discursos considerados sem sentido dos delrios dos psicticos, encontrando sentido para
eles no estudo de livros sagrados, na alquimia, na mitologia e na convivncia com povos
chamados de primitivos ( norte da frica-1920; ndios pueblos-USA-1924;tribo dos ElgonisQunia-1925) com quem Jung viveu alguns anos de sua vida. Compreendeu que os delrios
so contedos totalmente relacionados com o complexo que est ativado, constelando um ou
mais arqutipos, provocando sintomas, sempre em busca de elaborao no intuito de voltar
ao equilbrio. Quando algo est em desequilbrio, o arqutipo Self ativado provocando uma
srie de sintomas e rupturas, em busca da elaborao dos complexos presentes, levando
a um novo ponto de equilbrio. Sabemos hoje que todo surto psictico uma tentativa de
cura do paciente, provocada pelo arqutipo Self. Toda pessoa doente tem seu lado saudvel
e precisamos fazer aliana com este lado para podermos trabalhar os sintomas que se
apresentam, transferenciais ou no.

92

Todas as pessoas apresentam arqutipos. Temos grandes arqutipos como o arqutipo

Persona, que a marca ou germe para desenvolvermos diferentes papis sempre de acordo
com a cultura em que vivemos. Ex: Papel materno, paterno, papis profissionais, papel de
amigo, etc. A pessoa mostra-se doente quando o arqutipo constelado provocando uma
rigidez em um determinado papel. A flexibilidade em assumir papis adequados nas situaes
correspondentes, sinal de sade mental.
O arqutipo Sombra a marca ou germe para desenvolvermos o inconsciente pessoal,
geralmente formado por experincias de vida pessoais, contedos reprimidos, rejeitados,
traumticos, que podem ser projetados fora de ns, em um outro, geralmente do mesmo
gnero que ns. Corresponde ao inconsciente da primeira tpica desenvolvida por Freud,
enquanto o Inconsciente Coletivo corresponde ao ID, da segunda tpica desenvolvida por
Freud, posteriormente ao conceito desenvolvido por Jung.
Temos a Anima, a marca ou germe dos aspectos femininos no homem, isto , da
sensibilidade, criatividade presente nestes. A anima pode ser negativa ou positiva, sendo
alimentada pelas experincias que o homem tem desde o seu perodo fetal, com o feminino.
Esta projetada nas mulheres levando escolha amorosa ou a reaes de hostilidade e
defesa frente a estas. Quando este arqutipo constelado no homem, este pode mostrar-se
tomado de humores, com uma sensibilidade primitiva, provocando sintomas.
A marca ou germe correspondente aos aspectos masculinos na mulher chamado
nimus. Dele deriva o senso de organizao, o logos, isto , a vertente racional, intelectiva.
O nimus pode ser negativo ou positivo, sendo alimentado pelas experincias que a mulher
tem desde o seu perodo fetal com o masculino. Este projetado nos homens levando
escolha amorosa ou reaes de hostilidade e defesa frente a estes. Quando este arqutipo
constelado na mulher, esta mostra-se perfeccionista, minuciosa em suas exigncias,
amargurada, rgida em suas atitudes e valores, provocando sintomas.
Temos tambm o arqutipo Self, chamado arqutipo central, fonte de energia psquica, que
nos leva a um processo de desenvolvimento e individuao semelhante em toda a espcie,
embora singular na constituio do sujeito, sendo cada pessoa nica em sua subjetividade,
relacionando-se consigo mesmo e com o mundo com nuances prprias.
No processo de individuao, que se inicia idealmente por volta de 35 anos, comea
a ocorrer a interao de opostos, ampliando o conhecimento da pessoa sobre si mesmo,
integrando Persona e Sombra, o nimus e a nima, deixando de ser o Ego o centro da
personalidade, passando a ser o Self, integrando tambm a pessoa ao ambiente (cosmos),
o consciente e o inconsciente. Com isto a pessoa fica mais completa, mais sbia, podendo

93

saborear melhor a vida, preparando-se para a morte. Nas pessoas que foram tomadas por
algum complexo e ficaram fixadas em alguma fase de desenvolvimento, os sintomas e doenas
surgem e precisam ser tratadas para que a pessoa possa retomar seu desenvolvimento e
viver seu processo de individuao. Muitos no chegam a ele, presas em seus sintomas.
Jung tambm constatou que nossa energia psquica pode ser investida fora de ns,
nos objetos ou dentro de ns, em nosso mundo interno. Deu a estes percursos o nome de
extroverso quando a energia investida fora, e introverso quando a energia investida
no mundo interno. No h energia livre, esta sempre est investida. Nascemos tambm
com as funes Pensamento, Sentimento, Intuio e Sensao. Algumas funes mostramse mais desenvolvidas no nascimento, outras se desenvolvem mais aps o nascimento.
Quanto mais equilibrada a pessoa, mais ela se utiliza de todas estas funes dependendo
da necessidade e mais flexibilidade h no investimento da energia psquica, podendo ser
usada introvertidamente ou extrovertidamente dependendo da situao e da necessidade. O
processo de educao influencia na exacerbao ou represso destas funes. Dependendo
deste processo e de como este recebido pela criana, tipos psicolgicos vo sendo
estabelecidos, constituindo o perfil de cada ser.
Jung classificou 8 tipos psicolgicos.
1. Pensamento Extrovertido: A vertente racional funo superior, o pensamento
concreto, presente nas atitudes e comportamentos da pessoa, contrapondo-se funo
sentimento que funo inferior, primitiva e inconsciente. Como a energia psquica
extrovertida, o comportamento racional expressado no meio, atravs da comunicao. As
funes sensao e intuio so intermedirias podendo auxiliar a funo pensamento. O
desequilbrio est na funo sentimento que precisa ser desenvolvida, equilibrada, para que
a pessoa possa viver com mais qualidade, no desenvolvendo sintomas patolgicos.
2. Sentimento extrovertido: Novamente a energia psquica investida nos objetos externos,
sendo a funo sentimento superior, bem desenvolvida e aparente. As funes sensao e intuio
so funes intermedirias podendo ser auxiliares e a funo pensamento inferior, antagnica,
primitiva e inconsciente. Esta precisa ser desenvolvida para no desenvolver sintomas patolgicos
como ser parcial diante das pessoas, julgando-as pelo afeto investido.
3. Sensao extrovertida: A funo superior a sensao, guiando o indivduo atravs
de seus rgos sensoriais investidos nos objetos externos. A funo inferior a intuio,
primitiva e inconsciente. O pensamento e o sentimento so funes intermedirias.
necessrio o desenvolvimento da intuio para que a pessoa possa ter uma vida mais plena
e de melhor qualidade, podendo perceber alm das sensaes.

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4. Intuio extrovertida: A funo superior a intuio sendo voltada para os objetos

externos. Sendo a funo inferior a sensao, primitiva e inconsciente, importante
desenvolv-la, caso contrrio teremos uma pessoa com muitas ideias e insights, mas que
no consegue p-los em prtica. As funes pensamento e sentimento so intermedirias,
podendo ser auxiliares.
5. Pensamento introvertido: O pensamento funo superior, abstrato, s que voltado
para o mundo interno. Encontramos filsofos, matemticos, fsicos apresentando este tipo
psicolgico. A funo inferior o sentimento, primitivo, mas extrovertido. Estas pessoas
mostram-se normalmente quietas, introspectivas, aparentam ser calmas, mas quando em
desequilbrio os sentimentos expressam-se com uma fora avassaladora, em estado bruto,
primitivo. As funes sensao e intuio so intermedirias e podem ser auxiliares. sempre
necessrio desenvolver os sentimentos, refinando-os e flexibilizando o uso das funes.
6. Sentimento introvertido: O sentimento funo superior, mas como introvertido
no aparente. A pessoa mostra-se enigmtica, com fortes sentimentos internos no
expressos. A funo inferior o pensamento, primitivo, que, quando surge, mostra a
parcialidade com que a pessoa julga os outros. importante equilibrar o uso das funes e
da energia psquica, desenvolvendo o lado racional, para que a pessoa possa viver melhor. As
funes intermedirias so a sensao e a intuio que podem ser auxiliares.
7. Sensao introvertido: A sensao funo superior, investida internamente, nas
prprias sensaes corporais. A intuio funo inferior, primitiva e, quando vem tona,
mostra-se extrovertida, levando a atitudes pouco compreendidas, que podem soar como
loucura. Ex: Encontramos aqui os fetichistas, os colecionadores de objetos. Estes o tm, no
a pessoa que est no controle. As funes sentimento e pensamento so intermedirias,
podendo ser auxiliares.
8. Intuio introvertida: Este tipo psicolgico guia-se pelo inconsciente coletivo. Tem
a intuio como funo superior, sendo a sensao funo inferior. No d importncia ao
mundo sua volta, mergulhando no mundo interno, guiando-se pelos seus sonhos, pelas suas
vises. Encontramos como exemplo, os xams das tribos, os profetas. No mundo ocidental
estas pessoas correm o risco de serem rotuladas de loucas. importante equilibrar o uso de
suas funes para poder viver com mais qualidade. As funes sentimento e pensamento
so intermedirias podendo ser auxiliares.
importante detectar o tipo psicolgico no psicodiagnstico para trabalharmos as
funes e energia psquica flexibilizando o uso e investimento destes.

95

Jung dedicou-se intensamente anlise dos sonhos, caminho por excelncia para
investigar o inconsciente, segundo Freud.
Para Jung, os sonhos vo alm da busca de realizao de desejos. So a expresso no
s do inconsciente pessoal, mas tambm do coletivo, sendo metforas de ns mesmos, do
nosso processo de desenvolvimento, do nosso cotidiano, dos contedos mal elaborados (
complexos), do nosso processo de individuao. Temos pequenos sonhos, referentes ao
nosso cotidiano e grandes sonhos, de cunho filosfico que fazem grande efeito sobre ns,
integrando aspectos, apontando caminhos, promovendo crescimento afetivo-emocional. A
linguagem simblica, representada por imagens e contedos primordiais que se ligam
a contedos que vivemos no cotidiano, traumticos ou no, que buscam elaborao
fazendo efeito sobre ns. Podem ser interpretados e entendidos. Os sonhos podem ser
compensatrios, buscando equilibrar o que est desequilibrado; podem ser recorrentes,
buscando viver algum aspecto vrias vezes para integr-lo ou causando dessensibilizao
de contedos traumticos. Podem ser telepticos ou prospectivos, pois nosso inconsciente
no controlado pelo tempo e pelo espao e somos energia, trocando energia com tudo o
tempo todo, como mostra a fsica.
Os sonhos so importantes, pois nos pem em contato diariamente com nosso
inconsciente, buscando integr-lo ao consciente, nos tornando pessoas mais completas e
equilibradas, dando-nos a chance de vivenciarmos situaes proibidas que fazem parte dos
nossos desejos, trazendo elementos novos, favorecendo a criatividade, produzindo insights
e reflexo mostrando tambm facetas nossas que no queremos ver, mas que precisamos
tomar conhecimento delas para poder lidar melhor conosco, com os outros e com a vida
como esta se apresenta.
Na anlise, trabalhamos com todos os contedos que se apresentam, levando a um
melhor conhecimento de si mesmo, da vida, para poder sabore-la, vivendo com mais
intensidade, liberdade, autonomia e responsabilidade.
No Campo de Transformao ( setting) h sempre 4 pessoas envolvidas na relao
teraputica quando so um homem e uma mulher em questo: analista do sexo masculino
e sua nima: analista do sexo feminino e seu nimus que estaro se relacionando com o
nimus da paciente ou a nima do paciente.
H tambm 4 pessoas envolvidas quando analista e analisando so do mesmo sexo,
pois a Sombra dos dois tambm estar presente, muitas vezes determinando aspectos
contratransferenciais.

96

A Transferncia pode ser positiva ou negativa e deve ser trabalhada, pois a esto
contedos projetados. Esta j pode estar estabelecida antes da primeira sesso, como a
contratransferncia tambm.
Jung relata em 1946: A experincia tem demonstrado que a projeo ( de relacionamentos
primrios passados) persiste com toda sua intensidade original criando assim um vnculo
que corresponde, em todos os aspectos, ao relacionamento infantil inicial, com a tendncia
de reviver no analista todas as experincias da infncia. O desajuste neurtico do paciente
passa a ser transferido para o analista. Freud, o primeiro a identificar e a descrever esse
fenmeno, cunhou o termo Neurose de Transferncia.
Para Jung a Transferncia contm um elemento criativo, cujo objetivo construir um
caminho para sair da neurose. Esta tem em si um objetivo, sendo sua meta criar um novo
equilbrio para a personalidade ao tornar consciente o contedo inconsciente.
O paciente transfere para o analista os elementos especficos necessrios ao desenvolvimento
da personalidade, no s recordaes do passado. Precisa compreender no apenas como sua
me e seu pai o tratavam negativamente, mas tambm como ele repetia esse comportamento
consigo mesmo e com os outros. A medida que pode entender isto, transcende, atingindo uma
nova atitude e abrindo novas possibilidades de ao em sua vida.
O setting importante para os dois (analista/paciente), pois a relao dialtica e
ambos se transformam.
Alm da ideia de Transferncia, Jung desenvolve ideias correlatas de compensao,
empatia e relacionamento, que ocorrem numa anlise de ambos os lados ( analista/
analisando).
Vamos abordar estas ideias:
A Compensao o mecanismo atravs do qual a psique se regula automaticamente.
Se, devido a resistncias ou represses excessivas, a conscincia do Ego torna-se muito
unilateral, desenvolve-se uma neurose. A informao que compensa a atitude consciente
emerge atravs de sintomas especficos. A transferncia, assim como a neurose, uma
tentativa de autocurar-se, levando o sistema psquico a lutar por equilbrio. A compensao
tambm pode estar presente na contratransferncia do analista e deve ser entendida por
este.

97

A Empatia a tentativa do paciente de integrar-se na personalidade do analista, ficando

em harmonia com ele, buscando, com isso, um bom relacionamento com este, comparando-o
com relacionamentos anteriores. Nesta situao, o paciente toma o analista como ideal de
ego, fazendo uma identificao introjetiva, querendo ser igual a ele, pensando que assim
resolver seus conflitos. mais uma tentativa de cura.
Jung logo percebeu que uma caracterstica do neurtico a dificuldade em estabelecer
relacionamentos humanos saudveis. Inconscientemente tenta estabelecer atravs da
transferncia, mas esta tentativa est fadada ao fracasso, pois a situao patolgica, no
resolvida, se repete. O analista identificando esta tentativa do analisando e no atuando
como seus fantasmas projetados, proporciona um caminho para romper com esta dinmica.
medida que projees infantis so retiradas, a necessidade de relacionamentos saudveis
vem tona. Para Jung, o ser humano no relacionado carece de totalidade, pois ele s pode
obter totalidade atravs da psique, e a psique no pode existir sem o seu outro lado, que
sempre encontrado no outro.
A transferncia um processo arquetpico direcional cuja finalidade a individuao.
O nvel subjetivo da interpretao tanto pode ser aplicado ao material pessoal como ao
arquetpico. O material inconsciente projetado sobre o analista nesse momento por ser
necessrio ao paciente integr-lo.
A finalidade da anlise produzir a individuao e transcendncia, mas isto s
possvel aps a resoluo dos traumas e conflitos infantis. A anlise Junguiana
sinttica, mas passa pela anlise Freudiana e se utiliza de tcnicas que vo alm da
anlise Freudiana, se apropriando do mtodo fenomenolgico para trazer a emoo
tona e provocar insights.
As tcnicas citadas aqui, fenomenolgicas, so tcnicas bastante usadas pelos
psicoterapeutas Junguianos, que facilitam a projeo dos contedos que devem ser
trabalhados: Moldar em argila, redao de poemas, danar, tabuleiro de areia, escrever
cartas a uma pessoa significativa mesmo que j tenha falecido, e escrever a resposta que
pensa que receberia. A troca de cartas pode ser valiosa e trazer muito material inconsciente.
Tambm utiliza-se a tcnica da cadeira vazia da gestalt e tcnicas do psicodrama.
No tabuleiro de areia podem ser construdos a famlia, o casamento, o conceito de Deus,
e outras ideias que queiram ser representadas.
O paciente pode construir e desconstruir, organizar e reorganizar, etc.

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A amplificao usada para interpretar e entender os sonhos pode ser usada tambm no
tabuleiro de areia: pessoal, cultural, arquetpica e natural.
usada tambm a Hipnoanlise: A Imaginao Ativa um tipo de hipnoanlise.
Seu objetivo promover interao direta com o pensamento inconsciente, num estado de
imaginao controlado com a pessoa desperta. Assemelha-se auto- hipnose. uma forma
de meditao. Deve-se imaginar como se estivesse atuando no cotidiano, isto , focalizando
os problemas que quer enfrentar. Deve-se permitir que as pessoas que habitam a imaginao
reajam espontaneamente, como vier na imaginao, sem correo.
Antes de termos condies de curar algum, necessrio que tenhamos passado pela
experincia de sermos feridos; isto , devemos ter tido um conhecimento direto do que
estar sofrendo e do que buscar a cura. A cura das feridas dos outros produz um efeito
teraputico recproco nas prprias leses dolorosas daquele que cura.
Os que abraam a profisso de analistas em geral o fazem partindo de uma posio original
como um paciente que sofre. A dor psicolgica faz com que o futuro terapeuta tenha de trabalhar
bastante as prprias feridas, de forma a poder viver uma vida pessoal satisfatria. As feridas,
entretanto, raramente so curadas definitivamente. H uma vulnerabilidade que pode ser ativada
pela proximidade das feridas alheias. No trabalho analtico, o inconsciente do analista penetrado
pela dor do paciente e o terapeuta torna-se psiquicamente contaminado pelas projees a que
est exposto. Assim, quem cura ferido outra vez por absorver a doena do outro.
Estar ferido no apenas um destino inevitvel e doloroso, tambm um aspecto
necessrio para ajudar os outros. S pelo conhecimento adquirido na tentativa de curar as
prprias feridas que o terapeuta pode ajudar os outros. Alm disto, o terapeuta no cura
o outro diretamente, ele ativa o processo de cura no inconsciente do paciente. O analista
serve como um modelo de pessoa curada. Isto constela o arqutipo do curador ferido no
inconsciente do paciente, e o que na verdade produz a cura e no o analista.
A anlise uma cincia e uma arte segundo Jung: uma relao pessoal no mbito de um
quadro profissional de natureza impessoal.
A Contratransferncia importante no processo analtico.
Na literatura psicanaltica, a primeira afirmao explcita sobre o valor positivo da
contratransferncia foi feita por Paula Heimann em 1950. Sua suposio bsica era de que o
inconsciente do analista entende o do paciente.

99

Na terapia, o analista ser afetado pelas emoes do paciente, e no pode fazer mais do
que estar consciente do fato de que est afetado... mesmo seu dever aceitar as emoes
do paciente e refleti-las como um espelho.
A partir da ideia de Jung do valor da introjeo pelo analista, da patologia do paciente,
Fordham desenvolveu o conceito de contratransferncia sintnica. Esta ideia semelhante
de Racker sobre contratransferncia til e de Adler sobre contratransferncia verdadeira.
A interveno teraputica construtiva a expresso de um intercmbio, em que contedos
psquicos passam inconscientemente do paciente para o analista e, depois, conscientemente
do analista para o paciente, atravs da introjeo dos afetos projetados e do entendimento
destes pelo analista que os devolve de forma a serem elaborados.
O que pode ser sentido voluntariamente pelo analista sobre o paciente limitado pelo
desenvolvimento psicolgico pessoal do analista. Se um assunto em particular provoca
excessiva ansiedade e rejeio no analista, este no ser capaz de empaticamente sentir
e identificar aquele tema no inconsciente do paciente. Uma anlise bem sucedida depende
de at onde o prprio analista fez anlise. Se ele mesmo tem um tipo infantil de desejo do
qual ainda est inconsciente, nunca ser capaz de abrir os olhos de seus pacientes para esse
perigo.
O curso da anlise, como o curso da prpria vida, encontra-se em contnua transformao,
de acordo com a emergncia imprevisvel de novas e diferentes formas de ser. Somos livres
para falar do presente ou do passado, do mundo interior ou do mundo exterior, da vida
cotidiana.
Esta liberdade nos revela como somos, nos despindo das mscaras, das defesas, das
iluses acerca de ns mesmos e dos outros.
Comeamos a integrar a Sombra, que significa a retomada de aspectos da personalidade
que estavam perdidos no inconsciente, enriquecendo inevitavelmente o Ego.
A anlise Junguiana passa por etapas segundo James Hall( 1990). Vamos descrev-las
abaixo.
Num primeiro momento o paciente deve fazer um Auto- Exame e juntos devemos examinar
da forma mais honesta possvel o material que surge da vida diria do paciente, sua histria
pregressa, sonhos, sua transferncia e a contratransferncia do analista.

100

O Self estar pressionando, para levar a pessoa ao processo de individuao.

A auto-observao analtica, mesmo realizada com a ajuda do analista, requer coragem
moral e capacidade de percepo, ingredientes essenciais do trabalho bem sucedido no
mbito da anlise.
O paciente precisa ter compaixo consigo mesmo, se entender, se perdoar. Geralmente o
neurtico muito severo consigo mesmo e apresenta-se carregado de culpa.
importante a autocrtica, mas a severidade da autocrtica pode ser fruto de ciso
primitiva. A autocrtica deve levar reflexo, amadurecimento, mudanas, reparaes,
autoconhecimento com anlise da Sombra.
Ser muito compassivo consigo mesmo, tambm atitude narcsica e no ajuda no
crescimento pessoal.
Explicando o processo analtico, este circunvolutivo e prev alguns estgios. O primeiro
o Estgio Analtico.
Neste estgio estabelece-se o contrato onde deve ser combinado o preo, nmero de
vezes por semana, sigilo, faltas, frias e inicia-se analisando a Persona do paciente. O analista
deve estar disponvel, no ser crtico, saber escutar sendo permissivo, protetor e potente.
Com o espao livre e protegido a Persona cai. O paciente muitas vezes vai descobrir a
severidade de seu Superego, pois descobre o quanto crtico consigo mesmo e projeta isto
no exterior.
A Persona nem sempre deixada totalmente, pois o paciente muitas vezes guarda algum
segredo por muito tempo. A isto chamamos Resistncia. Estas revelam pontos nodais nos
quais h crises de autoimagem, com severo autojulgamento. Perceber ficar face a face
consigo mesmo com o verdadeiro problema.
A capacidade de vestir a Persona, como uma roupa que nos veste de modo apropriado
para uma dada ocasio sem esconder a pessoa real que o veste, uma valiosa aquisio e
o marco de uma anlise bem sucedida. Isto quer dizer que a Persona deve ser permevel.
A prxima tarefa a identificao e a integrao da Sombra. Esta revelada por trs da
Persona.

101

Persona e Sombra surgem juntas na infncia, como resultado da classificao dos

comportamentos em aceitveis e inaceitveis.
A sombra de fcil identificao: basta olhar para a pessoa mais prxima do mesmo sexo
que apresente caractersticas de que realmente no gostamos ou realmente desaprovamos.
Nos sonhos e fantasias aparece com a mesma identidade sexual do Ego. A sombra contm
algumas qualidades necessrias ao avano do crescimento da personalidade. Tanto Persona
como Sombra podem ser consideradas, em larga medida, extenses do Ego, podendo ser
integradas num grau significativo.
A nima e o nimus so estruturas relacionais, que ligam a esfera pessoal do Ego s
camadas mais profundas da psique objetiva (o inconsciente coletivo), ou se forem projetadas
para o exterior, ligam o Ego a aspectos do mundo da conscincia coletiva.
A integrao da nima e do nimus um passo importante e difcil, pois costumam ser
projetados. O fascnio ou paixo por uma pessoa mostra esta projeo. O analista pode ser
foco desta projeo. Estes podem ser identificados nos sonhos como figuras do sexo oposto
ao sonhador. Podem ser negativos e positivos.
Atravs da Imaginao Ativa, tcnica desenvolvida por Jung, podemos formar dilogos
com nossos arqutipos.
Quando os grandes arqutipos estiverem integrados, uma boa parte do trabalho j estar
pronto. Neste ponto comea o estgio de sntese.
O estgio de sntese envolve a integrao no cotidiano daquilo que j foi trabalhado e
conscientizado. um trabalho bastante rduo, pois pr na prtica o que foi integrado na
anlise. Com isto o Ego se fortalece tornando-se mais abrangente e mais humilde.
H uma integrao profunda com o inconsciente coletivo e a conscincia coletiva. O Self
passa a ser o centro integrador da personalidade. Esta se livrou das defesas narcsicas e da
Persona alienante.
A funo transcendente vem tona. Esta a capacidade de superar a tenso entre os
opostos atravs da criao de uma forma simblica que transcende o nvel de tenso. H
uma crescente conscincia do destino particular, acompanhada da liberdade de tra-lo
segundo os prprios padres.

102

A anlise deve durar o tempo que for necessrio.

Uma anlise bem sucedida leva ao amor fati ( amor ao prprio destino).Segundo Hall,
isto quer dizer: o fato de sermos capazes de viver com paixo e profundidade em todas
as situaes histricas em que nos encontrarmos, retornando sociedade com mos que
concebem ddivas oferecendo aos outros aquilo que foi obtido atravs de sua prpria jornada
interior.
A concluso bem sucedida da Anlise Junguiana nos devolve ao mundo como pessoas
mais profundas e integradas, capazes de percorrer a estrada da individuao contando
apenas com a conteno e orientao internas, conforme a necessidade das profundezas
da nossa prpria psique. Ficamos mais prximos dos outros e mais abertos a eles, e,
simultaneamente, continuamos a ser de forma mais completa- aquela pessoa que
realmente somos.
mais fcil determinar quando se deve comear uma anlise do que quando se deve
termin-la. No trmino o sentimento do analista se assemelha mais ao orgulho pleno de
contentamento de ver seu prprio filho amadurecer e deixar a casa paterna.
A anlise deve durar o tempo necessrio para se atingir o objetivo proposto, que pode ser
situacional como pode ser mais amplo.
Precisa-se verificar junto ao analisando se os problemas foram solucionados ou
entendidos e esto sendo administrados a contento ou se alguma rea do problema ainda
est sendo evitada. Se h alguma reao emocional com relao ao analista, que no esteja
sendo expressa. Se isto estiver ocorrendo sinal que ainda tem contedos que precisam ser
trabalhados.
No encerramento natural da anlise, pode-se interromper o procedimento por uns trs
meses e depois retomar e avaliar este perodo. Se o analisando quer parar, isto deve ser
trabalhado como contedo e, se for o caso, deve ser avisado com um ms de antecedncia
para que sejam fechadas questes que esto sendo trabalhadas.
Mesmo uma anlise encerrada com a aprovao de ambas as partes, pode ser retomada
em outro momento se houver necessidade. O sentimento que fica entre analisando e analista
deve ser de respeito mtuo.

103

Psicoterapia Humanista Existencial

A abordagem Humanista Existencial abarca um conjunto de Psicoterapias como
o Psicodrama, a Psicoterapia Centrada na Pessoa, a Gestalt-terapia, a Logoterapia, as
Psicanlises Existenciais que veem o homem como um ser livre, capaz de fazer escolhas e
delinear a prpria vida. Acreditam que o ser livre para escolher, indeterminado e responsvel
por sua existncia.
Estas Psicoterapias derivam das filosofias Fenomenolgico-Existenciais. Os filsofos que
mais influenciaram esta abordagem e as questes levantadas por eles esto citadas abaixo.
Entre os pr-Socrticos temos Herclito de fesos que se refere s questes que ocorrem
no Universo como um jogo de dados, tudo indeterminado, embora exista um eterno retorno.
Scrates, o primeiro filsofo considerado psiclogo por pensar sobre a condio humana
nos traz a Maiutica, tcnica que pe o psicoterapeuta na condio de parteiro. Este deve
proporcionar o campo para o nascimento das ideias e verdades que habitam cada ser.
O pensamento de Herclito de fesos e Scrates influenciaram existencialistas e
humanistas dos sc. XIX e XX. Segundo Heidegger, a condio humana para o existencialismo
a angstia, pois somos limitados no tempo, sendo nossa vida finita, mas nossa possibilidade
de pensar, desejar, sonhar infinita. Isto provoca angstia, pois no conseguimos realizar
tudo que queremos no tempo que determina nossa existncia.
Para os Humanistas a questo da Transcendncia essencial. O ser vive para, a partir
do autoconhecimento, transcender a si mesmo, tendo o grupo, o social como alvo maior. Os
Humanistas e os Existencialistas trabalham com as questes ligadas Esttica, tica e
Religio desenvolvidas por Kierkegaard que podem levar Transcendncia. Segundo Sartre,
vive na m fquem no se responsabiliza pelos seus atos e escolhas, procurando um culpado
para suas questes e decises, pois estamos fadados liberdade e responsabilidade sobre
nossas escolhas e atos.
Para Nietzsche, o homem considerado mediano, medocre, se no consegue viver as
intensidades de seus sentimentos e emoes. A vida precisa ser vivida intensamente. O
amor, a dor, do colorido e fora existncia. Vida movimento, transformao constante.
Para Buber somos seres em relao, e esta relao que nos d a medida das questes
que envolvem o ser. Vive mal ( no vcio), quem est na desmedida.

104

Baseando-se nestas premissas filosficas, esta abordagem tem como principais temas
estudados, a solido, a liberdade, a conscincia, o conhecimento, o significado de ser e
estar no mundo, a responsabilidade, a morte, o amor e outros temas essenciais vida e s
questes que fazemos a ns mesmos ao longo da nossa existncia.
O objeto de estudo o homem em relao a estes temas, promovendo autoconhecimento
e desenvolvimento pessoal.
Os principais promotores desta abordagem so: Binswanger, Van Den Berg, Rollo May,
Medard Boss, Viktor Frankl, Rogers, Moreno, Perls.
Esta a terceira fora em Psicologia, distinguindo-se da Psicanlise Freudiana e da
Abordagem Comportamental, por acreditar na liberdade humana de escolhas, contrapondo-se
ao determinismo psquico ou ambiental e aos sistemas psicolgicos que aplicam o conceito
de causalidade, das cincias naturais. Ope-se ao dualismo, fragmentao, estudando a
inter-relao homem-mundo, vendo o homem como ser biopsicosocialespiritual- ecolgico.
Faz parte do novo paradigma da cincia, sendo seu olhar sobre o objeto de estudo, holstico
e sistmico.
Os autores desta abordagem so reunidos em subgrupos sendo humanistas,
fenomenolgicos, psicanalistas existenciais, mas refletem em seu trabalho a filosofia
existencial.
O mtodo utilizado tem como objetivo promover conhecimento ao ser, atravs
da experincia vivida, tal como se d, evitando julgamentos prvios. As tcnicas so
fenomenolgicas e a atitude de compreenso e no explicativa.
Cada escola desenvolveu tcnicas fenomenolgicas prprias. O Dilogo Socrtico est
sempre presente, pois favorece a Maiutica, isto , o nascimento daquilo que est dentro de
cada um, da verdade pessoal.
Respeita os significados que a pessoa atribui s suas experincias e o projeto que delineia
para sua vida. Procura junto com a pessoa esclarecer como v a si, ao mundo, aos outros, o
que quer e como atualiza seus potenciais.
O homem faz escolhas frente s suas possibilidades, vivendo de uma forma autntica
ou sem autenticidade. Se vai contra os prprios valores e opes bsicas obedecendo a
ordens que lhe parecem injustas, aumenta sua insatisfao, tenso e ansiedade. Se no

105

puder encarar a prpria contradio e fraqueza elaborando o conflito resultante, poder ter
um grande sofrimento. Se for autntico, seguindo seus valores, mesmo sofrendo sanes
sociais, ficar mais tranquilo, sentindo-se mais autntico, realizado e senhor de seu destino.
Mas para escolher sabiamente ele precisa estar consciente das possibilidades da sua
existncia e permanecer aberto para que elas se revelem.
A liberdade do ser no sem limites. Seu campo existencial marca limites: a cultura
em que vive, condies corporais, histria familiar e ambiente podem influenciar nas
possibilidades de escolha.
Existem angstias que o ser humano no transcende por serem caractersticas existenciais do
ser-no-mundo, como a culpa, as perdas, a morte, a solido, o tempo, a dependncia e a independncia.
com este homem livre, mas limitado; autntico, porm angustiado; autor e sujeito da
prpria histria, que o psicoterapeuta existencial, ele tambm um homem, convive.
O psicoterapeuta movimenta-se entre dois polos: possui os conhecimentos sobre o
psiquismo e o existir humanos, mas tambm se entrega na relao com o cliente sendo
espontneo, flexvel e compreensivo, privilegiando a disponibilidade e considerao em
relao ao cliente. O processo dialtico promovendo crescimento em ambos.
No h regras fixas ou esquemas pr-estabelecidos para se trabalhar os contedos,
embora existam conjuntos de tcnicas facilitadoras nas diferentes escolas, que devem ser
utilizadas, pois favorecem a vivncia e os insights.
Trabalha-se sempre no aqui e agora, pois sabe-se que o que ocorreu no passado e no
foi elaborado continua presente e provocando sofrimento. Juntos ( psicoterapeuta e cliente)
vo encontrando o caminho.
A psicoterapia existencial oferece a possibilidade de reflexo sobre a vida, projetos e
sua responsabilidade sobre isto. Junto com o terapeuta, explora quanto sabe sobre si, o
que privilegia na vida, como expandir seus potenciais, quais seus sentimentos e desejos,
quais suas contradies, como se relaciona com os outros, quais relacionamentos so
significativos, como lida com a intimidade, com o lazer, com a busca de situaes prazerosas.

106

Consideraes finais
A Psicanlise, embora tenha iniciado o caminho das Psicoterapias e embora estas
tenham tomado caminhos filosficos e cientficos diferentes, Freud continua sendo grande
influenciador nesta jornada ao conhecimento de si mesmo, pois um de seus principais
pressupostos, o inconsciente, hoje j est comprovado pelas pesquisas da neurocincia e
passa a ser desvendado na maioria das psicoterapias.
O caminho de desenvolvimento das Psicoterapias tambm circunvolutivo e de
transformaes constantes. Os humanistas existenciais influenciaram Psicanalistas com
suas tcnicas fenomenolgicas e com sua viso holstica. A dialtica est presente na
Psicanlise contempornea, na Psicologia Analtica, onde o trabalho se desenvolve atravs
dos insights e compreenses dos contedos, mais do que atravs de interpretaes como
sugeria Freud.
Melanie Klein e Jung contriburam muito trazendo novas possibilidades de acesso ao
mundo interno que vo alm da palavra, abrindo portas para atendimento a crianas e a
pacientes com quadros nosolgicos graves e de difcil acesso. Na esteira deles, de Freud,
dos filsofos existenciais surgem as Psicoterapias atuais, pautadas no novo paradigma
da cincia que trabalha com um ser relacional, indeterminado e livre, responsvel pelos
seus atos, mas que, quando seriamente lesado, privado psiquicamente, desamparado
internamente, fixa-se em pontos nodais e os repete incansavelmente, no por masoquismo,
mas por estar buscando uma soluo que no chega se no passar por uma ressignificao
do que foi mal significado ou significao do que no foi significado. Para isto temos uma
grande contribuio de Winnicott que se utiliza de conceitos psicanalticos e humanistas com
grande desenvoltura, produzindo uma psicanlise contempornea, com propostas que vo ao
encontro das necessidades atuais do ser humano.
A vida comea a dois, me-feto, depois me-beb. A Psicoterapia precisa ser a dois pelo
menos, para que este ser que s existe em relao, possa desenvolver um lcus interno de
segurana, se constituir enquanto sujeito capaz de enfrentar as questes apresentadas sua
existncia, buscando realizaes dentro de suas potencialidades, tendo conscincia de que
no dar conta de realizar todos os seus desejos, nem de se completar totalmente. Mesmo
assim, poder viver com prazer, tornando-se sbio, podendo transcender.

107

Referncias
Ancona-Lopez, M; Figueiredo, L. C.- Guia Psi. So Paulo, Edit. Marco Zero, 1990.
Bustos, D.M.- Novos Rumos em Psicodrama. So paulo. Editora tica. 1992.
Frankl, V. E.- Em Busca de Sentido. Petrpolis, Vozes, 2001.
Freud, S. Obras Completas. Recomendaes aos Mdicos que exercem a Psicanlise.
Vol. XII. Rio de Janeiro. Imago, 1970.
Hall, James- A Experincia Junguiana. Anlise e Individuao. So Paulo, Cultrix,1988.
Jung, C, G. Ab-Reao, Anlise de Sonhos, Transferncia. Petrpolis, Vozes, 1985.
Marty, P.- Mentalizao e Psicossomtica. S.P. Casa do Psiclogo. 2000.
McDougall, J.- Teatros do Corpo. S.P. Martins Fontes, 1996.
Pinto, Manuel da Costa ( org.) O livro de ouro da Psicanlise. R.J. Ediouro, 2007.
Safra, G. Momentos Mutativos em Psicanlise. So Paulo. Casa do Psiclogo. 1995.
Steinberg, W. Aspectos Clnicos da Terapia Junguiana. So Paulo. Cultrix. 1992.
Tinoco, D. H. Afetividade e Aprendizagem. Londrina. Editora UEL. 1999.
Tinoco, D. H. Psicologia, Psicanlise e Psicossomtica. Londrina. Editora UniFil. 2010.
Zimerman, D.- Fundamentos Psicanalticos. Porto Alegre, ArtMed, 2005.

108

Que pacientes nos aguardam na clnica atualmente?

Discusso de casos clnicos
Graziela Rebouas Santi

Uma das coisas que criou em mim o desejo em escrever este trabalho foi um fato
acontecido h cinco anos na minha clnica. Certa vez, recebi o telefonema de uma colega
de trabalho me perguntando se j havia passado pela minha clnica um rapaz jovem, de
uns 30 anos que batia porta insistentemente requerendo ajuda psicolgica. A razo desta
indagao de minha colega se explicava pelo fato de que este jovem rapaz no permanecia
em um atendimento clnico, mas apenas circulava por vrios outros consultrios na cidade,
sempre com o mesmo pedido e no aderindo a nenhum trabalho.
Afinal, o que queria este rapaz? Por que peregrinar por toda a cidade se dando a ver
por muitos profissionais? Na clnica de alguns outros colegas, ele pde permanecer por
algum tempo, muito breve, indo talvez duas ou no mximo trs vezes para as entrevistas
preliminares, sempre contando um pouco sobre sua vida, nada no entanto que motivasse a
sua permanncia ou envolvimento em um trabalho mais profundo. Outras vezes, ele retornava
a endereos j visitados como se estivesse nos mesmos pela primeira vez.
O rapaz em questo no trabalhava formalmente, s vezes para ganhar algum dinheiro
ajudava seu irmo em uma pequena loja, morava com a me, que era aposentada e
recebia auxlio financeiro de uma penso deixada pelo marido falecido. Apresentava bons
cuidados fsicos, roupas muito limpas e alinhadas, cabelo cortado, barba feita. Sua fala era
razoavelmente organizada, embora fosse perceptvel uma limitao intelectual, seguramente
um rapaz que no teria condies intelectuais para cursar uma faculdade. Mostrava-se
ansioso, era educado e requeria atendimento clnico como quem sabe que este tem um
valor, chegava a tirar umas notas do seu bolso para assegurar que poderia pagar pelo servio
solicitado, mas escolhia as clnicas sem critrio algum, batia s portas como um vendedor
ambulante. Na verdade, mais parecia que era ele quem estava procura de um cliente.
Um dos profissionais que se disps a escut-lo fez contato telefnico com a sua me que
afirmou ser seu filho um moo doente, porm inofensivo, que gostava de conversar e que o
mximo de incmodo que oferecia era roubar um pouco do tempo das pessoas.
Essa sua peregrinao no entanto serviu para mobilizar o interesse de um pequeno
nmero de profissionais clnicos, que questionavam os efeitos dessa visita em si mesmos.
Alguns sentiram medo, entraram em contato com um sentimento de desproteo; outros

109

se perguntavam o que fazer diante desse quadro, como conduzir uma situao como esta?
Encontraram como uma sada para mediar essas angstias, trocar experincias com seus
pares, falar sobre suas impresses, enfim, trabalhamos analiticamente por este moo que
no se ps a este trabalho.
J outros profissionais se mostravam pouco surpresos com esta questo, parecendo estar
prontos a manejar uma situao como esta e no vendo motivo para maiores preocupaes,
da minha clnica cuido eu.
Depois de tantos anos, abro minha discusso com este fato, pois, para mim, restaram
as inquietaes: de que afinal se ocupa um psicanalista? Que tipo de paciente esperamos
atender em nossas clnicas?
Sabemos que Freud foi construindo suas teorias ouvindo as histricas e assim formulando
o tempo da subjetivao neurtica, em que o mecanismo bsico de defesa era o recalque.
Lacan, por exemplo, dedicou-se, entre outras coisas, escuta dos psicticos e, retomando o
caminho trilhado por Freud, avanou no ensino da clnica da psicose.
Atualmente, evidencia-se uma mudana no discurso clnico. Mudou o discurso social,
mudou o discurso na clnica. E com que ouvidos nos dispomos a escutar esses novos sujeitos
constitudos numa subjetividade que nem sempre neurtica?
At bem pouco tempo, psicanalistas como Juan Nsio, atravs de seu livroRelao
de objeto, relacionavam a cura psicanaltica histerizao do discurso. Qual ser ento a
direo de cura de hoje? De que recursos tericos e tcnicos dispomos?
Pensar no fato de a sociedade estar se constituindo numa montagem perversa pode
no implicar necessariamente que os indivduos estejam organizando-se como perversos.
Em Psicologia de grupo e anlise do eu, Freud nos alertou que a psicologia individual , ao
mesmo tempo e desde sempre, um princpio de psicologia social. Portanto, social e individual
esto sempre imbricados.
No campo da experincia psicanaltica, a tendncia tem sido circunscrever a leitura dos
processos psquicos s representaes, aos significantes e aos afetos. Embora se reconhea
que o corpo possa funcionar como imagem, depositrio e veculo daquilo no possvel de
ser representado em palavra, reconhece-se tambm que a psicanlise dispe de poucos
dispositivos para lidar com tal questo. Foi por meio do corpo, inicialmente visto pelo mdico,
que se concebeu o corpo da histrica na psicanlise.

110

A experincia com as histricas de Charcot mostraram a Freud que atravs da encenao

provocada pela hipnose, elas revelavam o que estava subjacente ao reacalque o desejo de
ser olhada. (Queiroz, 2008, p. 100)
Mas somente com Breuer, atravs da talking cure, que realmente se inicia o tratamento
psicanaltico, no qual a escuta da palavra associada livremente passa a ser seu mtodo de
acesso ao inconsciente. Nesse sentido, a escuta recebe um destaque, se sobrepondo ao
olhar e ao corpo.
Certamente existem na clnica algumas situaes que exigem do analista um olhar mais
atento para o corpo de quem fala, encarando-o como um discurso a ser lido. No se trata
de linguagem corporal ou linguagem de gestos e comportamentos, mas de observar em que
medida o corpo entra no discurso como coadjuvante.
Ivanise Fontes, no Laboratrio de Psicopatologia Fundamental e Psicanlise da
Universidade de Paris 7, desenvolveu uma tese sobre a dimenso corporal da transferncia,
mostrando justamente que h uma memria corporal constituda de impresses e fragmentos
de impresses sensoriais da tenra infncia e tambm de situaes traumticas; ela se
relacionaria ao perodo em que ainda no estava acabado todo o aparelho psquico. Essa
memria corporal seria despertada pela transferncia. A pesquisadora tambm interroga
como se d a manifestao do corpo na atividade de interpretao do analista e em suas
intervenes. Portanto, escutar olhando o corpo de certos analisantes vislumbra-se como
um caminho de interpretao na transferncia. (apud Queiroz, 2008,pag.100)
Embora a questo do corpo e psiquismo estivesse posta desde os estudos sobre as
afasias, s a partir dos estudos sobre a histeria que Freud iniciou a construo de uma
metapsicologia, cujo conceito fundamental o de pulso. Ps em xeque a noo de instinto e
rompeu com a possibilidade de se pensar num corpo humano puramente biolgico.
o conceito de pulso que faz do corpo o elemento constitudo de todas as elaboraes
psquicas, na medida em que este se torna fonte de toda pulso.
Freud, apesar de considerar o corpo luz de uma linguagem biologizante, ao longo de sua
obra vai modificando esta concepo e destaca cada vez mais a palavra no discurso do paciente.
O corpo representa uma primeira possibilidade de o sujeito se constituir. No texto O ego e o
id, Freud se refere a ele como a primeira maneira do ego ser. Se h um ego corporal porque
antes da constituio do aparelho psquico e portanto, da diferenciao do ego, as marcas das
primeiras experincias ficam impressas no corpo, como uma primeira moldagem do eu.

111

Essa ideia de um corpo habitado pela linguagem, presente desde Freud, se desdobra
atualmente em vrias noes do corpo, como por exemplo, o corpo pulsional, corpo ergeno,
corpo imaginrio, corpo simblico. Embora existam diferenas entre a concepo de corpo
que permeia o trabalho psicanaltico, para o psicanalista as experincias e sensaes
corporais no tm realidade a no ser pelo discurso, pois s este lhe confere a autenticidade
da experincia relatada.
A psicanlise parte do pressuposto de que o homem um ser de linguagem e, como tal,
qualquer leitura do corpo estar atravessada pela linguagem, seu invlucro. Este fato coloca
uma questo quanto ao espao-limite de atuao do psicanalista e penso ser pertinente
abordar o setting em que se d a sesso analtica, composto por um div, uma poltrona, uma
fala e um silncio, parafraseando Nasio, J.D.
Se este protocolo psicanaltico destaca a percepo auditiva, tanto para o analista quanto
para o analisante, como agir em situaes em que a imagem captura?
Considerando no ato de fala estarem presentes imagens visuais, acsticas, cinestsicas
e motoras, possvel pensar que no ato de escutar, ver, ouvir, sentir e fazer, constituem seus
equivalentes. ( Queiroz, 2008, pg.143)
Chamo de protocolo analtico o modo engessado de se trabalhar na clnica psicanaltica,
fazendo da ateno flutuante e outros norteadores de uma escuta, regras a serem aplicadas
passo a passo.
Ilustro essa questo com uma vinheta clnica de um ex paciente de 15 anos que chegou
em meu consultrio pelo encaminhamento psiquitrico de um profissional que acreditou que
este menino teria algo a se escutar.Carlos (nome fictcio) relatou em sua primeira entrevista
que havia mudado de cidade com sua famlia h trs anos e que no incio achou interessante
a ideia de morar em uma cidade maior, mas depois de um tempo se deparou com coisas e
se sentiu inferior, diz ter sido neste momento que comeou a fazer construes. Falou que
acreditava ter dado um jeito de lidar com este problema, mas agora no mais. A este perodo
se somou o fato de uma mudana de escola realizada por deciso de seus pais, contra a
vontade de Carlos.
Ele conta que parou de sair com amigos, tanto com os antigos como com os que fez
no novo colgio, parou suas atividades de lazer que tanto gostava, no saa mais de casa.
Carlos me faz o pedido de convencer seu pai a voltar a estudar no colgio anterior, dizia que
l poderia se sentir mais forte e sair do buraco que se encontrava.

112

Carlos no conseguia dar muitas explicaes sobre o que estava vivendo e nem mesmo
quando questionado sobre algumas palavras ditas. Havia passado por outros profissionais
da rea de sade, deixando todos impotentes,algo que me chamou a ateno de incio
justamente ao perceber que o mesmo estava acontecendo comigo.Assinalo que a impotncia
aqui apresentada era dele.
Ele me pedia para ser objetiva, o que concordei, pois acredito que se ele tivesse que pensar,
explodia, se desorganizava ao entrar em contato com o caos psquico que estava vivendo.No
estava conseguindo ir escola, estudar para as provas, sua vida estava paralisada. Embora
tivesse partido dele o pedido de ser levado a um psiclogo, colocava-se diante de mim de modo
desafiador, dizia no ter nada a falar, s tinha a certeza de que melhoraria ao retornar para a
escola de onde saiu e insistentemente me pedia para falar com seu pai sobre isso, acreditando
que eu tivesse o poder deste saber.
Em entrevista com os pais, me chamou a ateno algumas mudanas que fizeram devido
ao trabalho dos mesmos e a justificativa que deram mudana de escola dos seus filhos, fora
isto, se apresentavam como uma famlia estruturada, afetiva e no faziam hipteses sobre o
que acontecia com o filho. Carlos havia decidido parar de tomar os medicamentos receitados
pelo psiquiatra e os pais se viram impotentes diante dele e nada faziam.
Quando eu questionava Carlos ou pedia que me contasse um pouco sobre sua histria, ele
dizia para eu perguntar aos outros profissionais que j tinham lhe visto e frequentemente me
chamava de burra frente algo dito por mim, voc no entende nada. Fui entendendo sua
fala como um modo de dizer que ele mesmo j no sabia quem era e que eram os outros quem
deveriam falar por ele, alis ele estava colecionando uma lista de poder que crescia a cada visita
realizada em um psiclogo ou psiquiatra. A pergunta de quem perderia com esse tipo de fala
dele me pareceu muito importante para assinalar uma confuso feita entre mim e ele.
O caminho que fui trabalhando com Carlos foi o de dar sentido fala dele, preencher
as lacunas, trabalho que ele no estava conseguindo fazer. Percebi que ele fez um vnculo
institucional com a escola de onde seu pai lhe tirava e que lhe dava um lugar de pertinncia,
embora desconhecesse as razes para esta vinculao e porque esta foi feita com a escola.
Carlos apresentava um eu fragmentado, fazia afirmaes e depois no conseguia sustent-las,
estava confuso. Outra percepo me pareceu importante, um comentrio da me sobre no gostar
de ver o filho fazer xingamentos e gritar, sobretudo este filho, que sempre foi to dcil. Fiquei me
perguntando se, em sua casa, Carlos teria espao para falar do seu dio.

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Foi ento que, em uma das entrevistas, Carlos chega com uma aparncia nada boa,
estava plido, mais uma vez dizia no ter nada o que falar, retoma o pedido de convencimento
ao pai para mudar de escola...fala que no estava passando bem e como resposta rpida
que pula de minha boca sem eu poder pensar no que dizia, lhe pegunto de sbito: quer ir ao
banheiro? Carlos ri, diz que no,que no coc e como j estvamos no final da entrevista,
pede para ir embora, ele morava poucas quadras da clnica. Eu mais uma vez aponto que ele
no parecia bem e lhe pergunto se achava que poderia voltar sozinho para sua casa, mesmo
sendo muito prxima. Carlos responde que sim, mas poucos minutos depois, retorna clnica
pedindo ajuda, muito assustado, havia defecado em sua roupa no meio da rua.
Prontamente digo para ele entrar, dou-lhe uma toalha e digo para ir ao banheiro, ele pede
que eu telefone para sua me vir lhe buscar, trazendo um roupa limpa e que lhe explicasse o
ocorrido.
Carlos conseguiu retornar para sua casa neste dia e a cena que fiz presena no me saa
da cabea, tampouco o cheiro que ele deixava, mesmo tendo limpado o banheiro.Por que
somente assim, defecado que conseguiu me pedir ajuda? O que ele estava me dizendo com
o corpo que no podia colocar em palavras?
Ele desmarca a entrevista seguinte, mas se apresenta a outra entrevista, nada fala sobre
o que havia acontecido conosco na ltima vez em que esteve em meu consultrio, mas
eu sabia que no poderia ficar sem falar sobre isso, disse-lhe que somente agora estava
entendendo o que acontecia com ele, que o que tem para me falar muito sujo e mal
cheiroso. Alguns profissionais parecem ter se assustado com sua sujeira e at aumentaram
o medicamento para no feder. Digo que no conseguia esquecer o cheiro que ele deixou em
meu espao, mas este cheiro no era meu e estou devolvendo a ele o que tanto queria saber
a seu respeito: que ele tem coisas feias e sujas para me falar e s no sei se elas se referem
a ele ou sua famlia. Ser que assim mesmo ou ele quem imagina que sejam to sujas ?
Proponho que ele fique sem usar o medicamento, com a permisso mdica, e digo que
estou pronta para saber de toda sua sujeira, ele me deu seu material para trabalhar em uma
dose nica, o que muito, precisamos trabalhar isso aos poucos. Eu lhe questiono se seria
por medo de defecar na escola atual que ele no pde ficar l nem por mais um dia, como
afirmava.
Minha toalha foi devolvida por ele que disse ter sido ele mesmo quem se ocupou de
lav-la, embora no tenha usado quando lhe ofereci, ser que ele no acredita ser possvel
fazer uma reparao?

114

Enquanto eu lhe falava toda minha compreenso, ele dizia no querer relembrar o que
ocorreu e no voltou mais. Uns dias mais tarde eu chamo os seus pais, estes diziam que o filho
melhorou, comeou a sair de casa, eles estavam providenciando sua retorno escola anterior
e, do mesmo modo que chegaram, sem fazer nenhuma associao com a desorganizao
psquica do filho, saem, atribuindo ao poder infinito de Deus a melhora de Carlos.
O tempo de entrevistas com Carlos foi breve, um ms, mas foi suficiente para pensar
nesta intensa manifestao, como se a pulso fosse desnudada e acredito que a transferncia
se manifeste por este estado intenso, excessivo na relao entre o analista e o analisante.
Como o jovem rapaz que peregrina pela clnicas se dando a ver, Carlos tambm no pde
permanecer em uma escuta, embora acredito que h uma grande diferena na estruturao
de tais pacientes. Ambos nos interrogam em nossas prticas, diferem de uma clnica limpa
em que o futuro paciente ir marcar um horrio com uma indicao de um conhecido, se
sentar nossa frente por um perodo de entrevistas e vamos nos ocupar dele por algum
tempo, aplicando nosso saber.
Uma interveno analtica durante um atendimento no um meio que vem do exterior
para agir sobre o processo analtico, mas deve ser considerada como a manifestao
daquilo que ocorre na relao paciente- analista. Acredito que todo analista est disposto
para alguma escuta que est relacionada sua experincia singular, saber perceber fora
de si mesmo, o inconsciente na anlise. O div, a poltrona, a ateno flutuante por parte do
analista e a associao livre por parte do paciente, todos os elementos caractersticos do
processo analtico se tornaram com o tempo uma espcie de constante invarivel com a qual
se identificou o psicanalista.
O objetivo deste trabalho foi o de pensar nas diferentes modalidades da fala do analisando,
em um ndice que permite conduzir o tratamento, este ndice constitudo pelas diferentes
modalidades das demandas do analisando. Os efeitos de um trabalho analtico so variados
e se produzem em diversos momentos, s vezes depressa demais, desde as primeiras
entrevistas, outras vezes, mais tarde. O fundamental se dispor a assumir outras posies
diferentes das mantidas pela anlise clssica, nem analista, nem analisando passam pela
clnica psicanaltica sem serem afetados por ela, cabe a interrogao de qual o ensinamento
que cada experincia de escuta de um paciente nos legou.

115

Referncias
Freud, S.( 1921)Psicologia de grupo e anlise do eu. Edio Standard Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas E. S.B. Direo de Traduo por Jayme Salomo. Rio de Janeiro:
Imago, 1985, v.18.
-----------( 1923)O ego eo id. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas
E. S. B. Direo de Traduo por Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1985, v.19.
Nasio, J.D. Relao de objeto( seminrio). Anotaes, Salvador, 1980.
Queiroz, E.F.A clnica da perverso. So Paulo: Ed. Escuta, 2004.

116

Bullying: o perfil da violncia na realidade escolar

Eliane Belloni1

A violncia se configura num fenmeno multifacetado, multicausal, que gera inmeras

consequncias negativas, tanto na esfera social quanto na individual; no ambiente escolar,
convive-se com a violncia nas suas mais variadas formas. Tambm, no Brasil, para retratar
um problema no novo, porm com uma terminologia nova, vale-se da palavra bullying.
Bullying uma palavra de origem inglesa que nomeia uma srie de aes violentas
que inclui uma vtima, um agressor e geralmente uma ou mais pessoas que assistem. Ela
tem sido usada para designar um tipo de violncia especfica que vem atingindo crianas,
adolescentes, jovens e profissionais que integram o ambiente escolar.
Geralmente o bullying escolar ocorre de forma dissimulada e em locais de superviso
mnima.
Como a violncia um fenmeno tpico de relaes humanas e de estruturas de poder,
ela est presente em ambientes coercitivos onde existe competio pelo poder. Sendo
assim, as escolas enfrentam o bullying no s entre os alunos mas tambm entre os prprios
professores, diretoria, coordenao, enfim, todos aqueles que se submetem ao ambiente de
trabalho esto sujeitos a serem alvos de bullying.
Bullying no pode ser confundido com uma brincadeira ou um incidente; ao contrrio,
, antes de tudo, violncia deliberada que envolve uma ou mais pessoas, dirigida de forma
intencional e repetitiva a um indivduo ou grupo que se encontra no papel de vtima, portanto
indefesos para se defender.
Os agressores violentam suas vtimas de diversas formas. As principais delas esto
agrupadas em trs categorias de anlise que so: fsica, psicolgica e social.
Assim, utilizam-se de maus tratos, batendo, xingando, zoando, colocando apelidos,
depreciando, roubando pertences, expondo a situaes humilhantes, constrangendo,
aterrorizando, assediando, difamando, ignorando, marginalizando, at que a vtima se sinta
cada vez mais ameaada e sem condies de oferecer qualquer tipo de resistncia.

Psicloga clnica, mestre em Psicologia e Sociedade (UNESP/Assis), docente da UNIFIL

117

Na base do bullying podem-se encontrar atitudes culturais que reforam o desrespeito, a

intolerncia, a desconsiderao e a hierarquizao nas relaes de poder estabelecidas em
detrimento da fragilidade do outro, alm do silncio e da passividade da vtima, o que faz com
que a banalizao desse tipo de violncia encontre terreno frtil.
Os agressores geralmente tm suas origens em famlias que fazem uso de atitudes rudes e
agressivas e, atravs de maus tratos, acabam por ensinar formas violentas de relacionamento
humano. Assim, mesmo na infncia possvel identificar um futuro bully (agressor), pois
comportamentos hostis so observados com frequncia nos seus convvios sociais.
importante salientar que, qualquer que seja a situao onde o bullying ocorra, sempre
haver uma relao de poder entre o agressor e a vtima.
Como consequncia do bullying, alm do rebaixamento da autoestima, as vtimas se
sentem indefesas e podem desenvolver transtornos de ordem psicossomtica, tais como
transtornos do sono e da ansiedade, depresso, vmitos constantes, diarria, estresse,
dificuldade de concentrao, alergias, entre muitas outras que o organismo desenvolve como
reao s situaes que a pessoa no consegue resolver.
comum que o agressor escolha sua vtima em funo de sinais, pistas que esta deixa
atravs de seu prprio comportamento. Geralmente a vtima difere dos demais membros do
grupo em algum ponto, que pode ser de ordem fsica, psicolgica, social ou educacional, ou
ainda uma outra.
Em casos extremos, a vtima pode chegar ao ponto de no encontrar sada e recorrer ao
suicdio como forma de aliviar-se de tamanho sofrimento.

REFERNCIAS
FANTE, Cleo.; PEDRA, Jos Augusto. Bullying escolar: perguntas e respostas. Porto Alegre:
Artmed, 2008.
MIDDELTON-MOZ,J.; ZAWADSKI,M.L. Bullying; estratgias de sobrevivncia para crianas
e adultos.Porto Alegre: Artmed, 2007.

118

A CASA SEMILIBERDADE: UMA POSSIBILIDADE TERAPUTICA

Fabrcio Ramos de Oliveira1
Silvia do Carmo Pattarelli2

Resumo
Esse estudo visa olhar para a medida scio-educativa de semiliberdade como um
instrumento teraputico para o desenvolvimento emocional dos adolescentes infratores.
Devido s vicissitudes da sociedade impostas pelo sistema capitalista que tornam as relaes
frgeis e efmeras, h a urgncia de se estabelecer um cuidado suficientemente bom e um
ambiente facilitador para a formao de vnculo e a expresso subjetiva desses jovens. Com
isso, por meio de atividades ldicas com adolescentes infratores na casa semiliberdade, em
Londrina/Pr, local que transfigura o setting teraputico, busca-se o desenvolvimento emocional
dos jovens e de suas prticas sociais. Esse estudo faz parte do projeto A Subjetivao do
Adolescente Contemporneo: a clnica psicanaltica diferenciada.
Palavras-chave: semiliberdade, adolescentes, ato infracional, ambiente facilitador.
O homem contemporneo est lanado num cotidiano repleto de incertezas e mutaes
que exige a todo momento que ele recrie tanto a si mesmo como suas prticas sociais. Tal
fato promove insegurana e falta de estrutura para que o jovem possa se desenvolver e
alcanar o mundo adulto, visto que a adolescncia na viso psicanaltica entendida
como a transio da infncia para a vida adulta.
Com isso, essa fase que j se constitui, segundo Aberastury, como [...] um perodo de
contradies, confuso, ambivalente, doloroso caracterizado por frices com o meio familiar
e o ambiente circundante (1990, p.16), se depara tambm com um ambiente social frgil e
em constantes modificaes gerado pela dinmica do sistema capitalista o que faz desse
processo de constituio da identidade adulta algo sofrido, angustiante e extremamente
difcil.
Diante disso, surge a necessidade de um modelo clnico que corresponda a esse contexto
e atenda s necessidades do indivduo contemporneo, em particular, queles que esto em
situao de vulnerabilidade social, isto , uma tcnica que vise tanto o mundo interno quanto
o externo e possibilite o desenvolvimento maturacional do indivduo, pela qual o adolescente
consiga alcanar sua prpria identidade e se responsabilizar por quem e pelo que faz.
1
2

Psiclogo graduado pela UniFil. Email: ramosfo42@hotmail.com

Psicloga docente da UniFil. Email: silvia.pattarelli@hotmail.com

119

Para tanto, observa-se em Winnicott uma abordagem que sustenta o ser humano na sua
relao com o mundo e consigo mesmo. Com isso, nota-se que o ambiente consolida-se
como importante aspecto para a constituio subjetiva do homem e seu desenvolvimento.
Como afirma Knobel:
[...] a adolescncia pode ser definida como a fase evolutiva durante a qual o indivduo
trata de estabelecer sua identidade adulta: a) sobre a base da internalizao, nas
primeiras idades, dos objetos parentais e de suas inter-relaes e, b) mediante a
verificao constante do ambiente social que o rodeia e onde vive nestes momentos
de sua vida. (KNOBEL, 1992, p.111).
Nessa linha de raciocnio, percebe-se que o ambiente e o cuidado com o ser humano e
suas relaes fundamentam a existncia do indivduo e seu desenvolvimento, visto que por
meio do outro e de seu contato com o mundo que o homem passa a existir.
Diante disso e pautado na teoria do amadurecimento de D. W. Winnicott, o cuidado com o
homem e o ambiente em que ele est inserido ganham destaque, pois por meio da relao homem/
ambiente facilitador/ cuidado suficientemente bom que a identidade do ser humano se constri.
Com isso, percebe-se que a relao do homem com seus semelhantes e com o meio
em que est inserido promover sua existncia ou no. Para tanto, Winnicott anuncia a
necessidade do ambiente facilitador e do cuidado suficientemente bom para que o ser
humano consiga elaborar seu mundo interno e se conectar ao mundo externo, em outras
palavras, para que o indivduo que surge possa se desenvolver emocionalmente.
A constituio de um ambiente facilitador e de uma adaptao suficientemente boa s
necessidades do ser promovem condies e instrumentos para o indivduo continuar a ser
sem grandes perigos de ameaa. Como relata Winnicott:
No h possibilidade alguma de um beb progredir do princpio de prazer para o
princpio de realidade ou no sentido, e para alm dela, da identificao primria, a
menos que exista uma me suficientemente boa. A me suficientemente boa (no
necessariamente a prpria me do beb) aquela que efetua uma adaptao ativa
s necessidades do beb, uma adaptao que diminui gradativamente, segundo a
crescente capacidade deste em aquilatar o fracasso da adaptao e em tolerar os
resultados da frustrao. (WINNICOTT, 1975, p.25).
Logo, a constituio subjetiva do eu se faz pelo cuidado suficientemente bom e pelo
ambiente facilitador, os quais permitem ao individuo que ele seja e atue no meio em que

120

est inserido. Em outras palavras, a promoo de condies favorveis que correspondam

s necessidades do indivduo, seu sustento (holding) e seu manejo (handling) so os
fundamentos para o desenvolvimento saudvel do eu e de sua participao social.
Winnicott aponta a importncia do meio ambiente na estruturao da personalidade
do adolescente. A relao parental, por sua vez, deve trazer segurana suficiente para o
adolescente no precisar sair desafiando o mundo atravs da sexualidade, das drogas, da
velocidade e da agressividade (OUTEIRAL, 2001).
Desse modo, a contemporaneidade coloca em evidncia a fragilidade das relaes e
a vulnerabilidade social em que grande parcela da populao est inserida, bem como a
urgncia de condies que atendam s necessidades do adolescente em conflito com a lei.
Nesse contexto, esse estudo destaca a realidade dos adolescentes em conflito com a lei
que esto em medida scio-educativa de semiliberdade internao em estabelecimento
educacional, uma forma de transio para o meio aberto, onde possvel a realizao de
atividades externas, independente de autorizao judicial, na cidade de Londrina/Pr e a
necessidade da promoo de um ambiente mais seguro, confivel e estvel para que esses
jovens sintam-se seguros e consigam ressignificar suas experincias e promover sua
criatividade, seu gesto espontneo no mundo.
Segundo Winnicott, o ato infracional, o qual ele denomina tendncia anti-social, surge
devido a uma deprivao1 que ocorre num tempo prolongado e coloca em risco a capacidade
da criana de manter viva a memria de suas experincias:
Quando existe uma tendncia anti-social, houve um verdadeiro desapossamento
(no uma simples carncia); quer dizer, houve perda de algo bom que foi positivo na
experincia da criana at uma certa data, e que foi retirado; a retirada estendeuse por um perodo maior do que aquele durante o qual a criana pode manter viva
a lembrana da experincia. A descrio abrangente da privao inclui o antes e
o depois, o ponto exato do trauma e a persistncia da condio traumtica [...].
(WINNICOTT, 1995, p.131)
Em outras palavras, essa situao de deprivao est associada s angstias impensveis
as quais geram um sentimento de aniquilamente, desamparo o qual desenvolve o falso self.

1 Deprivao relaciona-se perda de cuidados da me e perda de limites do pai, que se expressam de duas formas: o
roubo, ligado s necessidades egicas e que representa a busca do objeto (me) e a destrutividade, ligada s necessidades
pulsionais, ao limite.

121

Diante disso, nota-se que o jovem recorre ao ambiente a sociedade ao invs da

famlia para obter a estabilidade que necessita para transpor os primeiros estgios de seu
desenvolvimento emocional, ou seja, o ato infracional implica esperana, isto , a esperana
de retornar ao momento anterior perda, a deprivao.
Com isso, a casa semiliberdade pode ser entendida como um ambiente facilitador, ou
seja, um lugar teraputico onde poder ser representado e subjetivado o cuidado materno
suficientemente bom e o limite do pai. Em outras palavras, entende-se que o ato infracional
est [...] recorrendo sociedade em vez de recorrer famlia ou escola para lhe fornecer
a estabilidade de que necessita a fim de transpor os primeiros e essenciais estgios de seu
crescimento emocional. (WINNICOTT, 1995, p.122).
Desse modo, a tendncia anti-social indica um pedido de socorro do jovem em relao
ao controle por pessoas fortes, confiantes e amorosas. Assim, h nesse ato a expectativa de
ser controlado e cuidado, fato que pode ser concretizado pela casa semiliberdade, visto que
ela pode reproduzir um ambiente que atenda s necessidades do jovem, aos cuidados e os
limites. Devido a isso, essa medida scioeducativa se constitui, teoricamente, como melhor
alternativa para a recuperao e retomada dos adolescentes infratores no mbito social.
Nesse contexto, a casa semiliberdade permite um ambiente teraputico que viabiliza um
cuidado suficientemente bom, que atenda s necessidades dos adolescentes e um ambiente
facilitador, que seja estvel e possibilite a representao das vivncias e um sentimento de
integrao e segurana frente s vicissitudes ambientais. Em outras palavras, que resgate
os cuidados e o limite.
Portanto, o trabalho com adolescentes em medida de semiliberdade objetiva promover o
continuar a ser do desenvolvimento emocional dos jovens e seu amadurecimento, fato que
ocorre por meio de atividades e produo de materiais ldicos que favoream a formao
do vnculo, a expresso da subjetividade dos adolescentes e a ressignificao de suas
experincias.
Por se tratar de um trabalho que est em andamento, esse estudo no prope concluses,
mas, por meio das atividades na casa semiliberdade, pode-se inferir que a casa e a relao
entre os jovens, os estagirios e os educadores permitem o estabelecimento de um ambiente
teraputico como o setting o qual prioriza a formao de vnculos afetivos e de confiana
e visa o entendimento da subjetividade dos adolescentes e o acolhimento de suas angstias,
reflexo de suas realidades e as possibilidades de insero social, ou seja, se justifica pelo
desenvolvimento psicossocial dos jovens.

122

REFERNCIAS
KNOBEL, M. A sndrome da adolescncia normal. In: ABERASTURY A; KNOBEL, M.
Adolescncia normal: um enfoque psicanaltico. 10. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992.
OUTEIRAL, J. O. Clnica da Transicionalidade: fragmentos da anlise de uma adolescente.
Rio de Janeiro: Revinter, 2001.
WINNICOTT, D. W. Desenvolvimento Emocional Primitivo. In:______. Da Pediatria
Psicanlise: obras escolhidas. Rio de Janeiro: Imago, 2000.
_______. A Tendncia anti-social. In:______. Privao e Delinquncia. So Paulo: Martins
Fontes, 1995.
_______. O Beb e sua Realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.

123

A subjetividade e a psicanlise: um estudo com

adolescentes em regime de Semiliberdade na cidade de
Londrina PR
Henrique Siena Zanon1
Mrylin Janazze Garcia2
Silvia do Carmo Pattarelli3

Resumo
O estudo faz parte do projeto: A subjetivao do adolescente contemporneo: a clnica
psicanaltica diferenciada, que tem o apoio da Fundao Araucria PR e visa estudar a
adolescncia na sociedade contempornea, a partir da Psicanlise, especialmente Freud
e Winnicott. O trabalho realizado na Casa Semiliberdade na cidade de Londrina com
adolescentes em conflito com a lei. A medida scioeducativa de semiliberdade funciona em
um espao fsico que segue um modelo de moradia, sendo limitada a liberdade e no possui
prazo determinado, visa respeitar o desenvolvimento dos jovens e garantir-lhes proteo. O
projeto prope entender de que maneira estes adolescentes constroem sua subjetividade,
seu crescimento psquico e como elaboram suas angstias e frustraes.
Palavras-chave: adolescncia, subjetividade, psicanlise, semiliberdade.
A psicanlise define a adolescncia como um perodo de conflitos internos e de sofrimento
devido s mudanas fsicas, biolgicas psquicas e sociais. Enfatiza o conflito existente com
os pais, que resulta nas dificuldades e mudanas do adolescente, sendo este um aspecto
importante desta carga emocional.
A adolescncia um fenmeno psicolgico e social, fato que nos possibilita refletir, pois,
por ser um processo psicossocial, ela gera diferentes caractersticas conforme for o ambiente
social, econmico e cultural que este jovem se desenvolve.
Segundo Outeiral (2003, p.7):
[...] na adolescncia, o indivduo se v obrigado a assistir e a sofrer passivamente
uma srie de transformaes que se opera em seu corpo, e, por conseguinte em
sua personalidade, cria-se um sentimento de impotncia frente a esta realidade que
1
2
3

Graduando do 4 ano de Psicologia na UniFil. Email:zanon88@hotmail.com

Graduanda do 4 ano de Psicologia na UniFil e bolsista IC Fundao Araucria. Email:merylinjanazze@hotmail.com
Psicloga mestre docente da UniFil e coordenadora do projeto. Email: silvia.pattarelli@unifil.br

125

poder ser vivida de uma forma persecutria (com o corpo se transformando em

um depsito de intensas ansiedades paranides e confusionais) e manacas (com
a negao onipotente de toda a dor psquica que inevitavelmente acompanha o
processo) ou fbica (com uma evitao que coloca as transformaes corporais to
distantes que nem o prprio adolescente ou seus familiares devem mencion-las).
Essa fase tambm caracterizada por um perodo em que o jovem pode desenvolver,
segundo Outeiral, o chamado pensamento formal, que proporciona ao adolescente
capacidade de raciocinar sobre concluses e hipteses, essas possibilidades fazem com que
o adolescente esteja cada vez mais perto do mundo adulto.
Nesta etapa do desenvolvimento o jovem busca a si mesmo e sua identidade adulta, um
momento em que ele se depara com uma crise de identidade, questionamentos e dvidas,
procura discriminar-se do mundo e se prope a descobrir quem ele .
Freud em seus estudos no usou o termo adolescncia, pois em sua poca essa terminao
ainda no existia, mas nota-se que h em sua obra referncias a essa etapa como puberdade
e juventude, indcios de grande importncia para os futuros estudos sobre os adolescentes.
De acordo com Klumper (1978 apud Outerial, 2003, p.71):
[...] Freud se referiu predominantemente aos termos puberdade e juventude para
nomear essa faixa etria. Seus estudos abrangem vrios aspectos, entre eles,
desenvolvimento, masturbao, escolha de objeto, homossexualidade, fantasias da
puberdade, surgimento das neuroses, rituais e sonhos da puberdade[...].
A tendncia anti-social, tratada por Winnicott (2000), configura-se como uma exigncia
ao ambiente de tornar-se importante; inconscientemente, se caracteriza pela reivindicao
de que algum cuide do adolescente, pois houve uma retirada de algo bom na experincia da
criana por um perodo maior do que o infante pudesse manter viva a memria. Tal situao
se consolida como esperana para o jovem, pois a possibilidade de restabelecer o cuidado
suficientemente bom e o ambiente facilitador. Como afirma Winnicott (2000, p.406), [...] A
tendncia anti-social pode ser estudada conforme aparece em crianas normais ou quase
normais relacionando-se a dificuldades inerentes ao desenvolvimento emocional.
O ato anti-social ocorre quando houve uma de-privao propriamente dita, e no uma
simples privao, ou seja, houve a perda de algo positivo na experincia da criana, esta
retirada estendeu-se por um perodo maior do que aquela a qual a criana seria capaz de
manter viva a memria da experincia. (Winnicott, 2000, p.410).

126

Nessa linha de raciocnio, h duas vertentes retratadas da tendncia anti-social, uma

delas o roubo e a outra a destrutividade. Na primeira vertente, o roubo, a criana busca
algo em algum lugar e fracassa em seu intuito, mas sua esperana a faz procurar em outro
lugar, com o intuito de encontrar a me que falhou. J na segunda, a destrutividade, o jovem
busca uma quantidade de equilbrio ambiental necessria para suportar o encontro com seu
comportamento impulsivo, isto , procura limite, fato decorrente da falha do pai.
Devido a essa fragilidade do desenvolvimento emocional desses jovens, esse estudo visa
por meio da psicanlise winnicottiana compreender a subjetividade dos adolescentes em
conflito com a lei, a elaborao da melhor maneira para a reestruturao do seu psiquismo,
anlise da eficcia do atendimento com intervenes breves em ambiente facilitador e o
estudo do papel da famlia dos jovens, analisando a importncia de um ambiente de suporte
para o crescimento pessoal.
Os encontros so realizados semanalmente com durao de 1h e 30 min, com
aproximadamente 10 adolescentes que esto cumprindo medida scioeducativa na Casa de
semiliberdade. So realizadas atividades como: dinmicas de grupo com temas sugeridos
pelos adolescentes, atividades ldicas, atividades fsicas e culinria. Tambm sero realizadas
entrevistas com os funcionrios da instituio e entrevistas diagnsticas. Pretende-se, com
o atendimento em grupo, propiciar um ambiente facilitador onde o setting seja uma metfora
dos cuidados maternos sem priorizar intervenes interpretativas. Os atendimentos so
realizados com estagirios que desenvolvem as atividades e avaliam o crescimento grupal
e individual.
O projeto est em andamento e por isso as observaes feitas durante os encontros no
so conclusivas, porm podem-se observar algumas caractersticas como, por exemplo, a
participao dos jovens e o maior interesse pelas atividades do que nos anos anteriores
fato que se mostra pelo melhor nvel escolar desses. Alm disso, a instituio (casa
semiliberdade) abriu espao para a participao dos estagirios dos estudos de casos dos
jovens, o que proporciona aos pesquisadores maiores possibilidades de aproximao da
realidade e da histria de vida de cada adolescente. Outro fator importante constatar que a
medida scioeducativa de Semiliberdade favorece a realizao da pesquisa, pois possibilita a
reproduo de um ambiente teraputico e assim a aproximao dos jovens com a liberdade
e as prticas sociais.

127

REFERNCIAS
OUTEIRAL, J. Adolescer: estudos revisados sobre adolescncia. Rio de Janeiro: Revinter.
2003.
OZELLA, S. Adolescncias Construdas. So Paulo: Cortez, 2003.
WINNICOTT, D.W. Da Pediatria a Psicanlise: obras escolhidas. Rio de Janeiro: Imago,
2000.

128

ADOO E DEVOLUO: A CRIANA DEVOLVIDA

ADOPTION AND RETURN: THE CHILD RETUNED
Mattos, M. P1
Hernandes, M. A. F2
Eloy C. B.3

Curso de Psicologia Faculdades Integradas de Ourinhos

FIO/FEMM
RESUMO
O presente estudo tem o escopo de analisar quais as situaes que levam um processo
de adoo culminar na devoluo da criana adotada e quais as medidas cabveis para evitar
a sua ocorrncia. A adoo, que uma medida judicial de colocao em famlia substituta e
soluo para o abandono sofrido por crianas desde os primrdios, nem sempre foi efetivada
com xito. Quando a adaptao entre as partes no acontece - por inmeros motivos que
sero elencados neste trabalho - os adotantes acabam por devolver a criana que estava sob
sua guarda, seja ela efetivada pela adoo ou provisria, resultando num duplo abandono
experimentado por tais crianas, e uma reinstitucionalizao das mesmas. Mediante estudo
bibliogrfico foram levantadas algumas das possveis causas e medidas preventivas da
devoluo na adoo; dentre as causas se destacam o despreparo psicolgico dos adotantes
bem como uma questo de no elaborao da esterilidade ou infertilidade, a motivao pela
caridade para adotar ou substituio a perdas e lutos. Em contrapartida, dentre as medidas
preventivas pode-se citar uma detalhada investigao dos adotantes e de seus desejos
em relao adoo, e, no menos importante, o acompanhamento dos grupos de apoio
adoo durante todo o estgio de convivncia e permanente manuteno posterior, no intuito
de se criar uma rede que fornea subsdios necessrios ao sucesso da adoo.
Palavras-chave: adoo; devoluo, abandono.

ABSTRACT
The present study is to analyze what the scope of the situations that lead an adoption
process culminate in the return of the adopted child and what the appropriate measures to
1
2
3

Psicloga CRP/06 104.004 - Graduada em Psicologia - FIO/FEMM

Professora Mestra e orientadora do curso de Psicologia FIO/ FEMM
Professora Mestra e co-orientadora do curso de Psicologia FIO/ FEMM

129

prevent its occurrence. The adoption, which is a practice of foster care, a possible solution to
the neglect suffered by children from the beginning, however, was not always accomplished
successfully. Where the adjustment between the parties does not happen for many reasons
that will be listed in this work, the adopters eventually return the child who was under his
custody, whether effected by the adoption or temporary, resulting in a double abandonment
experienced by such children, and a reinstatement them. Bibliographical study were raised
by some of the possible causes and preventive measures of return on adoption; causes stand
out among the psychological unpreparedness of adopters and not a matter of preparation
of sterility or infertility, as well as charitable reasons to adopt or to replace losses and grief.
In contrast, among the preventive measures we can mention a detailed investigation of
the adopters and their wishes regarding the adoption, and, not least the follow-up support
groups for adoption during any stage of coexistence and permanently maintained thereafter,
in intention of creating a network that provides subsidies required for successful adoption.
Keywords: adoption; return, abandonment.

INTRODUO
A adoo, cada vez mais em foco nos estudos psicolgicos, sociais e jurdicos, vem
sendo, ao longo dos anos, transformada em um recurso mais simples e completo no intuito
de extirpar o abandono infantil to presente na sociedade atual.
Durante o ano de 2009 foi promulgada Lei que promoveu alteraes junto ao E.C.A.
(Estatuto da Criana e do Adolescente) no que tange adoo. A referida Lei, a qual se
convencionou chamar de Nova Lei de Adoo, promoveu importantes alteraes nos trmites
do processo de adoo, tais como, a reduo da permanncia nas Instituies de Abrigo,
diminuindo assim o tempo de durao do processo de adoo, com a avaliao semestral
da permanncia no abrigo; a preferncia famlia biolgica extensa como adotante(s);
assistncia prvia e permanente gestante que tem inteno de entregar o filho adoo,
entre outras.
Os casos de adoo ocorrem pelos mais diversos motivos, dentre eles: esterilidade,
perdas em sentido geral, desejo de ampliao familiar, inteno de acolhimento, compaixo
pelo ser humano, ou causas particulares. O exame pormenorizado do psicolgico dos
adotantes avaliar com preciso o real motivo que os levou a optar pela adoo, evitando
assim transtornos futuros de duplo abandono (devoluo), conflitos familiares oriundos de
uma expectativa no alcanada ou a no realizao de fantasias inconscientes.

130

Na modalidade da adoo em que no ocorre o estabelecimento de um vnculo afetivo

familiar de fato, pode ocorrer um duplo abandono ou tambm chamado de devoluo, uma
vez que o adotado passa a ser visto como problema ou filho dos outros, de maneira que os
adotantes nunca o sentiram como pertencente famlia. Tem a devoluo por determinante
uma relao fracassada entre pais e filho.
Para se efetivar com xito uma adoo necessrio plena conscincia dos direitos e
deveres que podem advir da relao estabelecida, sendo imprescindvel a realizao de
avaliao psicolgica dos envolvidos com especial ateno aos adotantes, como tambm
o estabelecimento de um perodo de convivncia entre as partes do processo de adoo,
para que as mesmas experimentem da realidade para a qual se encaminham, uma vez que o
processo de adoo irrevogvel, salvo raras excees.
Considera-se que o desenvolvimento deste trabalho possibilitar a anlise do elemento
adoo e devoluo, suas causas e consequncias. Deve demonstrar ainda a importncia
do exame psicolgico como determinante para o sucesso da adoo, bem como o preparo
psicolgico devido dos adotantes e adotado e acompanhamento aos mesmos feito de maneira
sistemtica pelas Instituies de apoio adoo na nsia de evitar insucessos futuros ou at
uma possvel devoluo.

METODOLOGIA
O presente trabalho dar-se- por pesquisas bibliogrficas de revistas especializadas,
alguns livros e artigos cientficos publicados. Foi notria a escassez do material terico
literrio impresso a ser consultado, portanto, objetiva-se atravs deste levantamento
informativo e investigativo aumentar o campo do conhecimento acerca do tema devoluo,
pois o mesmo pouco abordado na bibliografia da Psicologia, sendo encontrado somente na
rea do Direito e Jurdica e abrangendo a modalidade da adoo sem abarcar todas suas
derivaes.

REFERENCIAL TERICO - ADOO NO BRASIL

Toda criana tem direito a um lar e uma famlia, porm muitas vezes a famlia original ou
biolgica no se acha em condies de cri-la, no possui recursos materiais e muito menos
psicolgicos, ento, o Estado ou a sociedade intervm e encaminha a criana a uma Instituio
para posterior adoo na inteno de preservar o direito desta a uma vida digna. Para que

131

este movimento tenha sucesso necessria toda uma rede de apoio, jurdica e psicolgica,
na nsia de contornar o abandono ora sofrido, como tambm um exame pormenorizado das
condies do meio em que esta criana inserida, buscando um acolhimento mais familiar
possvel, seguindo os trmites exigidos e resguardando a integridade daquele que foi outrora
abandonado (FREIRE, 1991).
Uma vez estabelecido o fundamento da interveno Estado, acreditamos que o bemestar da criana, e no aquele dos pais, ou da famlia, nem o do servio de colocao,
que deve ser determinante. Se o espao protetor da famlia deva ser quebrado, em
funo da interveno do Estado, o objetivo da interveno deve ser o de criar ou
de recriar, to rpido quanto possvel, uma famlia para a criana. Traduzimos essa
convico pela vontade de colocar o interesse da criana acima de qualquer outra
considerao, uma vez que a sua proteo tenha se tornado objeto legtimo de uma
deciso do Estado. (FREIRE, 1991, p. 13).
Motta (2001) menciona que a entrega de uma criana em adoo nem sempre um ato
de abandono, mas pode ser uma atitude consciente de extremo amor, que pode ser visto de
uma forma mais justa como entrega; quando uma me, que no se acha suficientemente
capaz para criar um filho, delega a responsabilidade a uma Instituio, almejando que
posteriormente seja a criana entregue a outra famlia mais adequada ou com melhores
possibilidades de prover um futuro digno a esta, portanto a entrega em adoo uma atitude
que deve ser considerada e examinada.
Insistimos, portanto, no uso do termo entrega para designar o ato que separa a me
biolgica do filho, pois este ato pode estar pleno de amor e preocupao pelo bem estar
da criana, e, portanto muito distante de um ato de abandono. (MOTTA, 2001, p. 264).
Diante da misria da contemporaneidade, vem aumentando o nmero de crianas
rfs e vtimas de abandono. Uma das formas de restabelecer a dignidade dessas crianas
promovendo a insero em uma nova famlia atravs da filiao adotiva, prevalecendo
sempre a alternativa de reestruturar a realidade social, psicolgica e econmica da famlia
biolgica e em ltimo caso a entrega em adoo, regido pela Lei de Adoo nacional e pelo
E.C.A. (FREIRE, 1994).
Quem acolhe a um destes pequeninos a Mim acolhe, fala Jesus Cristo no
Evangelho. Deles o Reino dos Cus, acrescentou ainda. A valorizao da criana
no pensamento do Mestre foi peremptria, sem meios termos. Tal significa uma
compreenso clara da beleza, da infncia e da menoridade, bem como dos direitos a
ela inerentes. (FREIRE, 1994, p. 201).

132

Freire (2001) refere que quando o instituto da adoo no consegue a devida adaptao
entre pais e filhos, na maioria das vezes, quando os adotados entram na adolescncia e passam
a infringir regras de conduta e da famlia/casa pode ocorrer que os pais, se no devidamente
envolvidos afetivamente, lancem mo do artifcio da devoluo, visto que no so seus filhos
biolgicos (que no poderiam ser devolvidos). Porm, trata-se de pessoas e no de objetos
passveis de devoluo, mas existem pais que no compreendem a extenso e a importncia
que advm de uma adoo, legalmente irrevogvel. Contudo, em casos de extremo sofrimento
de ambas ou uma das partes, o adotando reintegrado Instituio de onde foi proveniente
deixando a famlia que por ventura o tenha adotado sem conseguir se adaptar.
Os progenitores abandonam o filho que lhes pertence naturalmente. Os adotantes
assumem essa criana e, atravs do instituto da adoo, a integram culturalmente
sua vida no papel de filho. No primeiro caso, a cultura nega o que a natureza outorgou.
No segundo, a cultura outorga o que a natureza negou. (FREIRE, 2001, p. 205).
Barroso (2009) menciona que foi sancionada, no dia 03 de agosto de 2009, as novas regras para a
Lei de Adoo, mas sua vigncia se deu aps noventa dias, trazendo importantes alteraes na antiga
lei, como a assistncia s gestantes, prazo para abrigamento, preparao dos adotantes, entre outras.
A primeira medida oficial sobre adoo ou infncia carente no Brasil ocorreu h muito
tempo, no ano de 1553, quando D. Joo II determinou que crianas rfs fossem alimentadas
pelos administradores da colnia, garantindo o provimento das mesmas.
O interesse dos portugueses nas crianas, nesta poca, era porque estas aprendiam
mais rpido o idioma que os adultos, ajudando na conquista do Brasil como intrpretes entre
a lngua indgena e o portugus de Portugal; esta funo das crianas se perdurou por quase
duzentos anos e at rendeu apelidos nas crianas rfs portuguesas de meninos-lngua.
A Roda dos enjeitados ou excludos, como postula Rizzini e Rizzini (2004), foi um
costume importado pelo Brasil Colnia de Portugal, que culminou com a criao das Santas
Casas de Misericrdia. Algumas mes que no desejavam a maternagem, por gravidez
indesejada, pobreza ou algum outro motivo, recorriam anonimamente a este recurso que
consistia numa porta giratria acoplada ao muro da referida instituio com uma gaveta onde
as crianas eram depositadas, garantindo que, ao girar esta porta, a criana era passada
para o lado de dentro, era anunciada por uma sineta e seria cuidada pelas mulheres desta
instituio, evitando o total abandono, aborto ou infanticdio. Anteriormente roda dos
enjeitados, a situao era pior, pois as crianas no desejadas eram deixadas s portas de
famlias abastadas ou em frente igrejas, espera que algum que as acolhesse, mas, s
vezes isso no ocorria e, sem ser encontrado, o recm-nascido vinha a bito.

133

O sistema das Rodas de Expostos surgiu na Europa catlica, em pases como Frana e
Portugal, e atendeu a milhares de crianas abandonadas. O abandono de bebs no Brasil
nunca atingiu as cifras impressionantes das cidades europias, tampouco o nmero de
expostos na Roda chegou perto ao destes pases. (RIZZINI; RIZZINI, 2004, p. 23).
Conforme Rizzini e Rizzini (2004), as cuidadoras dos excludos nas Santas Casas
eram as amas-de-leite, que exerciam tal atividade mediante remunerao, porm, tal
procedimento ensejava muitas vezes fraudes e abusos, at por parte da classe escrava
que era explorada por seus senhores vendendo seus filhos, para que eles obtivessem tal
recebimento indevidamente. O tempo de contratao das amas-de-leite era determinado,
mas, estimulado a perpetuidade, com promessa futura de explorao da criana depois que
esta completasse sete anos, funcionando como uma contraprestao.
O Cdigo de Menores foi aprovado em 1927, resultando no aparecimento de internatos
(dcada de 30), onde se criavam as crianas reclusas, num intuito de proteg-las e se
proteger delas, pois o abandono que elas haviam sofrido era uma realidade que a sociedade
no queria perceber. Porm, devido sua condio de total falta de opo, as crianas
eram maltratadas e criadas em regimes desumanos, repercutindo at na opinio pblica
uma meno a mudanas. O referido Cdigo foi reformulado em 1979, mas no exterminou
os casos de maus-tratos, mortes e explorao sexual de crianas, o que fundamentou a
necessidade de reformulaes.
Uma primeira medida importante foi a abertura das instituies, criando sistemas
de semi-internato, com a participao da comunidade e a expanso dos servios de
creches. Mas, sem apoio adequado para essas experincias, o modelo tradicional se
manteve. (CARVALHO; FERREIRA, 2002, p. 141).
Como postula Rizzini e Rizzini (2004), o atendimento institucional dado s crianas sofreu vrias
mudanas, principalmente depois da criao do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA),
Lei 8.089 de 13/07/1990, mas ainda guarda reminiscncias do passado e busca um futuro com
melhoras promissoras. As instituies que abrigam no Brasil ainda so muros que aprisionam
e no tetos que abrigam, e esta realidade deve ser revista, visando a desinstitucionalizao e a
reintegrao para estes abrigados atravs do apoio pelo Estado s suas famlias de origem, para
que estas cuidem de seus prepostos e dediquem a estes carinho e acolhimento, combatendo o
abandono que as dificuldades psicolgicas e financeiras promoveram.
[...] no se deve explicar o abandono de milhares de crianas com uma nica causa,
pois outras foram enjeitadas em razo da pobreza dos pais. Outrossim, mesmo a este
motivo o autor faz ressalvas e afirma que esta interpretao, embora correta, deve

134

ser relativizada, pois h estatsticas revelando que muitas vezes aumentava o preo
de artigos bsicos de subsistncia sem um correspondente aumento no registro de
novos enjeitados. (MOTTA, 2001, p. 57).
O advento do ECA em 1990 trouxe considerveis modificaes nos direitos da criana,
como comenta Barroso (2009), no que concerne adoo e proteo, mas, posteriormente, o
mesmo sofreu algumas alteraes em seus artigos pela nova Lei de Adoo, de n. 12.010 de
29 de julho de 2009, trazendo modificaes que regulamentaram e em muito beneficiaram a
criana no processo de adoo, visando sempre melhora e sucesso neste processo. Dentre
estas se destaca a priorizao da famlia biolgica tanto na adoo quanto na convivncia;
ateno gestante que pretende dar o filho em adoo; tempo mximo de dois anos de
permanncia da criana em abrigos e a justificao desta permanncia a cada seis meses,
buscando evitar que se passe uma infncia institucionalizado; e o devido preparo prvio
psicossocial e jurdico dos adotantes, realizado pela equipe interprofissional designada.
Abrigos so instituies que recebem crianas e adolescentes desprotegidos, vtimas
de maus-tratos e abandonados. Estes, no jargo tcnico, so chamados de crianas e
adolescentes institucionalizados. (CARVALHO; FERREIRA, 2002, p. 114).

ESPERANAS, ILUSES E FRACASSOS

Inmeras expectativas so formadas quando se pensa em adotar uma criana, tanto pelos
pretensos pais quanto pelo adotado em questo; estas iluses podem levar a decepes que
acarretaro infelicidades entre ambas as partes, resultando em dissoluo da famlia que
almejavam formar, e, em muitos casos esta a melhor soluo, a extino do processo
adotivo, mesmo que tal medida traga frustraes indissolveis e eternas.
A adoo irrevogvel (nem a morte dos adotantes restabelece o ptrio poder aos
pais biolgicos) e d ao adotado os mesmos direitos sucessrios de um (a) filho
(a) natural. No registro civil do adotado, constaro os nomes dos pais adotivos e
seus ascendentes e nenhuma observao sobre a origem do ato poder constar nas
certides. (CAMPOS; COSTA, 2004, p. 96).
Para que se efetive uma adoo so necessrios vrios fatores como o exame
psicolgico pormenorizado, a inscrio dos pretendentes no cadastro de adoo, o posterior
acompanhamento s famlias pelos grupos de apoio, bem como o tempo de convivncia para
experincia que o que ocorre durante o perodo que se denomina Guarda Provisria, pois

135

neste tempo que as partes vo conviver e examinar se esto certos de suas escolhas e se as
mesmas so baseadas em anseios reais e no fantasias ou tentativas de compensao de
passado ou histrias de perdas ou decepes pessoais.
Ao pensar sobre adoo, comum que as pessoas tenham em mente idias prconcebidas. Por um lado, de um amor abnegado dos adotantes, de um sentimento
de gratido por parte dos adotados, de uma famlia especial, idealizada, onde reina
o amor e o respeito. Por outro, a viso preconceituosa da adoo, de que um acerto
desse tipo nunca poder formar uma famlia real e que as crianas adotadas
geralmente se tornam problemticas. Diante desse antagnico imaginrio social,
fica difcil perceber que, por trs das aparncias, existem fantasias inconscientes
sendo ativadas em cada membro de uma famlia adotiva, e que geralmente a gama
de emoes em jogo muito maior o que possamos imaginar em um primeiro olhar.
(ROSA, 2008, p. 98).
Expectativas so criadas e em muitos casos ressignificadas em cada tentativa, pois
uma adoo um processo longo e no se sabe qual a multiplicidade de decepes que
cada indivduo traz consigo e do que ele capaz para amenizar suas dores e satisfazer seus
desejos.
As idealizaes podem ser armadilhas, pois so realizadas ou no, e, no caso de no
serem, podem acarretar a frustrao das partes, resultando na extino da tentativa de se
formar uma famlia, pois as aspiraes de lar, famlia e afeto no tem o mesmo significado
para todas as pessoas, mas, para que a adoo seja efetivada com sucesso, h que se
buscar pontos em comum nas aspiraes, desejos convergentes.
Filho sonhado e filho escolhido. O cenrio da adoo apresenta-se por essa
dupla e ambgua vertente, na qual o desejo oscila entre a carncia e a opo.
Abrir mo do filho sonhado pode representar, para os pais adotivos, um longo
caminho de trabalho psquico permeado por conflitos e angstias. A experincia
clnica com as situaes de adoo reveladora de que a devoluo, ou a
fantasia subjacente quando intensificada, retira os adotantes dos lugares
identificados com a paternidade/maternidade daquela criana. (GHIRARDI,
2009, p. 69-70).
A devoluo, quando ocorre na adoo, sentida como um segundo abandono, ou
seja, a criana foi rejeitada ou abandonada pelos pais biolgicos, e, num outro momento,
novamente abandonada pelos pais adotivos, caracterizando um duplo abandono e resultando
numa frustrao imensa.

136

DOS ADOTANTES
Permear o perfil dos adotantes e o processo de sua preparao para adotar uma questo
que pode evitar a devoluo, ou a frustrao da adoo. Segundo Silva, Mesquita e Carvalho
(2010) o perfil varia, mas, geralmente, so pessoas com um casamento estvel (de mais
de dez anos), de raa branca, classe mdia-baixa e faixa etria entre 30 e 40 anos, com
problemas de infertilidade ou esterilidade e tendo como formao o curso superior completo,
geralmente estas pessoas possuem emprego e renda fixa.
Como mencionam Costa e Ferreira (2007), a nova cultura de adoo preconiza que se
busque uma famlia para uma criana e no uma criana para uma famlia. Esta nova cultura
defende adoes tardias como tendncia da contemporaneidade e fomenta o respeito
alteridade e adoes diferenciadas, pois as pessoas so diferentes, e as famlias devem ser
programadas de acordo com estas mudanas, com as diferenas.
Quando o casal esgota as possibilidades de gerar uma criana de forma natural eles
recorrem adoo, e, mesmo com o processo lento e demorado, eles veem nesta possibilidade
sua ltima chance de exercer a paternidade/maternidade, sendo mais comum a iniciativa
partir da mulher, por sua necessidade de exercer a maternidade ser maior que a do homem.
Aps a criao do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), em 1990, os direitos
entre filhos legtimos e adotados passaram a se igualar, e a ilegitimidade presente no filho
adotado no mais existiu, uma vez homologada a adoo ele possui os mesmos direitos de
filho biolgico e deixa de ser averbada sua condio de adotado na certido de nascimento.
(ECA, 1990).
Passados quase vinte anos, algumas modificaes legais ocorreram em defesa dos
adotados, foram feitas alteraes no Estatuto da Criana e do Adolescente, e, com a
complementao da Lei de Adoo (n 12.010 de 2009), o processo passou a ser mais
simples, porm mais humano no que concerne aos direitos e deveres e no processo da
adoo em si, fazendo com que as partes sejam devidamente preparadas e cientes da
importncia do ato e da irrevogabilidade da adoo. (BRASIL, 2009).
Algumas facilidades e dificuldades so notadas depois das modificaes legais, porm
a burocracia grande e neste nterim as crianas vo crescendo nos abrigos e orfanatos e a
consequncia disso a adoo tardia (maior de dois anos de idade).
A adoo tardia bastante comum, mas complicadora, pois a maioria dos adotantes
prefere bebs, por julgar ser mais fcil a adaptao, e acreditar poder se sobrepor

137

subjetividade da criana, a qual os mesmo julgam ser uma pgina em branco, onde eles
podem reescrever uma nova histria, porm sabe-se que isso iluso, pois a famlia biolgica
um fator presente na vida da criana adotada.
A adoo precoce e a adoo tardia so ambas as fontes de realizao familiar. No
entanto, uma das dificuldades encontradas na adoo tardia o estabelecimento
da maternidade, paternidade e filiao com crianas mais velhas. Em nossa cultura
comum ser pais de bebs, assim, as crianas maiores no se encontram dentro
do perfil de filho idealizado pelos pais pretendentes adoo. (LEVY; PINHO; FARIA,
2008, p. 33).
O estgio de convivncia, segundo afirmam Silva, Mesquita e Carvalho (2010),
obrigatrio e necessrio para que os adotantes possam analisar as reais possibilidades
daquela famlia se formar, porm sempre com a superviso e auxlio dos grupos de apoio
adoo e da equipe multiprofissional da Vara da Infncia e Juventude. As excees do
estgio de convivncia so: crianas menores de um ano de idade e quando a criana j
convivia com os adotantes.
[...] se as significaes sobre adoo, suas prticas e regulamentaes legais
sofreram inmeras mudanas ao longo da histria, elas sempre atenderam aos
interesses dos adultos e das sociedades, sendo as necessidades das crianas pouco
consideradas. Por isso, podemos afirmar que vivemos de algumas dcadas pra c
um processo novo. Uma era pelo melhor interesse da criana, filosofia internacional
que norteia as regulamentaes e polticas de ateno criana em vrios pases.
(PALCIOS; AMORS, 2006 apud COSTA; FERREIRA, 2010, p. 425).
Durante um processo de adoo h que se analisar no apenas se os pais esto aptos,
mas se a criana est preparada, se ela adota aquele(s) pai(s). Os laos que antes ela formou
com os pais biolgicos ou com a instituio que a abrigou devem estar bem elaborados, e
durante o estgio de convivncia ela dever sentir se prefere esta ou aquela antiga situao.

CONCLUSO
Atravs dos estudos, pode se destacar, dentre as facilidades e dificuldades no processo
adotivo no Brasil, que o perodo do estgio de convivncia em famlia substituta uma das
mais importantes condies, principalmente para romper falsas expectativas de ambas as
partes; e o surgimento de cadastro informatizado (on line), os grupos de apoio adoo

138

e modificaes na lei de adoo esto entre os maiores facilitadores, entretanto a grande

burocracia, a fila de espera longa, a desatualizao dos cadastros e os mitos/preconceitos
acerca da adoo so quesitos que dificultam o processo e causam frustraes.
Os adotantes devem ter em mente que filhos biolgicos tambm apresentam problemas
de adaptao aos pais, s regras do lar, e de fases (idades), contudo no so devolvidos,
mas quando se trata de filhos adotivos, essa alternativa cogitada, o que deveria ser abolida.
por isso que, recentemente e cada vez mais, so tantos os precedentes para que se
efetive um processo de adoo, comeando numa guarda provisria, e assim as partes
vo passando pelos trmites legais e necessrios at que se conclua o processo adotivo
plenamente.
Em razo destas medidas preventivas, se tornam cada vez mais raras as possibilidades
de fracasso ou devoluo na adoo, pois, se o abandono experimentado uma vez tem
consequncias psicolgicas bastante dolorosas para a criana, a sua recorrncia pode ser
irreparvel.

REFERNCIAS
BARROSO, G. H. L. (2009). Principais alteraes previstas na nova Lei de Adoo.
Disponvel em: http://georgelins.com/2009/08/05/principais-alteracoes-previstas-na-novalei-de-adocao/. Acesso em: 24 mar. 2010.
BRASIL. (2009). Lei Federal n 12.010, de 29 de julho de 2009. Dispe sobre adoo; altera
as Leis nos 8.069, de 13 de julho de 1990 - Estatuto da Criana e do Adolescente, 8.560, de
29 de dezembro de 1992; revoga dispositivos da Lei no 10.406, de 10 de janeiro de 2002
- Cdigo Civil, e da Consolidao das Leis do Trabalho - CLT, aprovada pelo Decreto-Lei no
5.452, de 1o de maio de 1943; e d outras providncias.Braslia.
CAMPOS, N. M. V.; COSTA, L. F. A subjetividade presente no estudo psicossocial da
adoo. Psicologia: Reflexo e Crtica, Braslia, v. 1, n. 17, p. 95-104, 2004.
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Orsa, 2002.

139

COSTA, N. R. A.; FERREIRA, M. C. R. Tornar-se pai e me em um processo de adoo

tardia. Psicologia Reflexo e Crtica, Porto Alegre, v. 20, n. 3, p. 425-434, 2007.
FREIRE, F. Abandono e adoo: contribuies para uma cultura de adoo III. Curitiba: Terra
dos Homens: Vicentina, 2001.
FREIRE, F. Abandono e adoo: contribuies para uma cultura de adoo II. Curitiba: Terra
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FREIRE, F. Abandono e adoo: contribuies para uma cultura de adoo. Curitiba: Terra
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GHIRARDI, M. L. A. M. A devoluo de crianas adotadas: ruptura do lao familiar. Revista
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maternagem, paternagem e filiao em uma famlia biparental. In: ENCONTRO NACIONAL
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MOTTA, M. A. P. Mes abandonadas: a entrega de um filho em adoo. So Paulo: Cortez,
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RIZZINI, I.; RIZZINI, I. A institucionalizao de crianas no Brasil: percurso histrico e
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ROSA, D. B. A narratividade da experincia adotiva: fantasias que envolvem a adoo.
Psicologia Clnica, Rio de Janeiro, v. 20, n. 1, p. 97-110, 2008.
SILVA, L. A.; MESQUITA, D. P.; CARVALHO, B. G. E. Investigando o processo de adoo no
Brasil e o perfil dos adotantes. Revista de Cincias Humanas, Florianpolis, v. 44, n. 1, p.
191-204, abr. 2010.

140

ADOLESCENTES INFRATORES: UM SELF A PROCURA DE RITMO

Fabrcio Ramos de Oliveira1
Silvia do Carmo Pattarelli2

RESUMO
Esse estudo fruto da participao no projeto A Subjetivao do Adolescente
Contemporneo: uma clnica psicanaltica diferenciada e se refere dificuldade de constituio
subjetiva na sociedade contempornea em particular aos jovens em conflito com a lei a qual
exige na atualidade a necessidade de reestruturao do cuidado e de um ambiente facilitador
para o devido desenvolvimento emocional desses, que por meio da vulnerabilidade de seu meio
e de suas relaes objetais colocam no ambiente a reivindicao de cuidados e limites. Diante
disso, se prope elucidar a importncia de um cuidado e um ambiente seguros e estveis para a
formao do self e para as prticas sociais dos adolescentes, bem como promover um contexto
que viabilize as necessidades dessa populao e seu amadurecimento emocional.
Palavras-chave: self, adolescentes infratores, cuidado, ambiente.
A constituio subjetiva do ser humano consolida-se no desenvolvimento de trs nveis:
transubjetivo (relao com o mundo, o social); intersubjetivo (relao me/beb, eu-outro)
e intrapsquico (sade mental individual). Frente a isso, pode-se afirmar que o cuidado e o
ambiente configuram-se em aspectos fundamentais para o desenvolvimento psicossocial do
homem, isto , para a sua constituio psquica e sua relao e funo no mundo.
Tal fato apesar de ser tratado desde o surgimento da humanidade ganha destaque
na atualidade devido dinmica das relaes objetais que se firmam por um sistema que
exige do homem mudanas exacerbadas em espaos curtos de tempo, o que no possibilita
a simbolizao das experincias e promove no indivduo sentimentos de insegurana,
fragilidade, desamparo e aniquilamento, caractersticas facilmente observadas na demanda
clnica atual. Segundo Orestes Forlenza Neto:
Tem aumentado na clientela que nos procura o nmero de pacientes que se queixam de
falta de contornos precisos, dificuldade de sentir prazer na vida e nos relacionamentos,
de grande vulnerabilidade na auto-estima, tendncia a se afastar dos contatos para se
protegerem de dor insuportvel. Falta-lhes sentido na vida, e vivem um grande vazio e
1 Psiclogo voluntrio graduado pela UniFil, aluno do curso de especializao em Psicologia Clnica Psicanaltica da UEL
e graduando do 3 de Filosofia da UEL. Email: ramosfo42@hotmail.com
2 Psicloga mestre docente da UniFil e coordenadora do projeto. Email: silvia.pattarelli@unifil.br

141

uma sensao de futilidade, mesmo quando conseguem algum sucesso profissional e

social. Muitas vezes procuram nas adies (lcool, drogas) aquilo que no encontram
em si mesmos. Sentem-se alienados como se fossem espectadores da vida. Vivem
como se fossem estranhos a si mesmos, e outras vezes sentem que no habitam o
prprio corpo. (FORLENZA NETO, 2007, p.405).
Nesse contexto, verifica-se a urgncia de promoo da sade psquica e do bem estar
social para a constituio subjetiva de qualidade, como tambm, suas prticas sociais.
A contemporaneidade coloca o ser humano num contexto de desigualdades e diferenas
interminveis as quais influenciam a formao inter e intrapsiquica do indivduo e interrompe
o ritmo de sua constituio, ou seja, do self.
Desse modo, o cuidado e o ambiente estvel surgem como bases para o desenvolvimento
do self, o qual na atualidade est se desenvolvendo de modo falso e frgil, pois a vulnerabilidade
e instabilidade das relaes objetais jogam o ser humano em angstias impensveis, no
desamparo e no sentimento de aniquilamento que o fazem submeter o seu desenvolvimento
autntico a um disfarce, em outras palavras, ao falso self e a transgresses sociais, por
exemplo, os atos infracionais.
Portanto, essas relaes provocam no indivduo sensaes de despersonalizao e
desintegrao, causa que coloca o ser humano cada vez mais longe de sua autenticidade e
de seu processo de continuar a ser, ou seja, promove o enclausuramento do verdadeiro self
e sensao de aniquilamento, o que interrompe o vir-a-ser.
A constituio de um ambiente facilitador e de uma adaptao suficientemente boa s
necessidades do ser promovem condies e instrumentos para o indivduo continuar a ser
sem grandes perigos de ameaa. Como relata Winnicott:
No h possibilidade alguma de um beb progredir do princpio de prazer para o
princpio de realidade ou no sentido, e para alm dela, da identificao primria, a
menos que exista uma me suficientemente boa. A me suficientemente boa (no
necessariamente a prpria me do beb) aquela que efetua uma adaptao ativa
s necessidades do beb, uma adaptao que diminui gradativamente, segundo a
crescente capacidade deste em aquilatar o fracasso da adaptao e em tolerar os
resultados da frustrao. (WINNICOTT, 1975, p. 25).
Desse modo, Winnicott (2000, p.403) afirma que a base para o estabelecimento do
ego um suficiente continuar a ser no interrompido por reaes intruso. Entretanto,

142

Winnicott aponta que para isso acontecer preciso que o cuidador atenda s necessidades
do ser e possibilite um espao para que ele possa criar a realidade e com isso conseguir
caminhar do princpio do prazer para o princpio de realidade. Em outras palavras, por
meio da me suficientemente boa e do ambiente facilitador que se torna possvel o gesto
espontneo do ser e sua relao com o mundo que o cerca.
[...] o fornecimento de um ambiente suficientemente bom na fase mais primitiva
capacita o beb a comear a existir, a ter experincias, a constituir um ego pessoal,
a dominar os instintos e a defrontar-se com todas as dificuldades inerentes vida.
Tudo isto sentido como real pelo beb que se torna capaz de ter um eu, o qual, por
sua vez, pode em algum momento vir at mesmo a sacrificar a espontaneidade, e at
mesmo morrer. (WINNICOTT, 2000, p.404).
Nessa linha de raciocnio, Winnicott percebe que o indivduo necessita de determinadas
condies que tornem possvel sua existncia e para que o ser sinta-se real, integrado e se
relacione com sua realidade, fato que se concretiza pelo cuidado e pelo ambiente.
Com isso, percebe-se que para esse autor a constituio subjetiva do ser humano se d
pelo desenvolvimento emocional, pelo amadurecimento, que se constitui por meio da relao
me-beb, isto , pela estabilidade dessa relao e sua segurana.
Em outras palavras, o cuidador suficientemente bom atender s necessidades de vira-ser do sujeito por meio de processos psquicos como holding, handling e a apresentao
de objetos, os quais possibilitaro a integrao (Eu-sou), a personalizao (processos
intelectuais com a experincia psicossomtica e a inscrio do gesto no mundo de realidade
compartilhada) e a realizao (relaes interpessoais e a diferenciao e reconhecimento da
existncia de um mundo que funciona independente do ser) do sujeito.
[...] desde o estgio de preocupao materna primria, a me adquire condies
de perceber as necessidades do recm-nato, necessidades de um Id e tambm de
um Ego em maturao e, atendendo-as, permite ao pequeno ser viver, sem maiores
interrupes, seus processos naturais de desenvolvimento. Esta tambm a base
para o crescimento natural do verdadeiro self, que se relaciona com o arcabouo
gentico-constitucional do latente e se expressa atravs do gesto natural e
espontneo. (MELLO FILHO, 2001, p.48).
Diante disso, nota-se que a constituio do homem enquanto indivduo depende de um
potencial inato, apto ao amadurecimento, que necessita de um ambiente facilitar para se
desenvolver. Tal potencial Winnicott (1983) denomina verdadeiro self, ou seja, um potencial

143

herdado com possibilidade de existncia. O verdadeiro self emerge e ganha contorno pela
experincia com o outro, nesse caso, o cuidador.
Nesse contexto, verifica-se que o self se desenvolve segundo o ritmo em que as relaes
objetais esto, isto , conforme a dinmica indivduo-meio, beb-me, terapeuta-paciente,
estagirios-adolescentes infratores. Logo, a instabilidade e insegurana das relaes provocam
vicissitudes no ego, o qual para se defender funciona como falso self. Nota-se que isso ocorre
pelo contato com um cuidador incapaz de reconhecer, confirmar e autenticar a singularidade do
indivduo, o qual se v ameaado pela falha ambiental, constituindo assim o falso self.
Todas as falhas que poderiam engendrar a ansiedade inimaginvel acarretam uma
reao da criana, e esta reao corta a continuidade existencial. Se h recorrncia
da reao desse tipo de modo persistente, se instaura um padro de fragmentao
do ser. A criana cujo padro o de fragmentao da continuidade do ser tem uma
tarefa de desenvolvimento que fica, desde o incio, sobrecarregada no sentido da
psicopatologia. (WINNICOTT, 1983, p.59).
Como Winnicott j afirmara, Inerentes ao crescimento, ento, encontram-se a dor e
a ansiedade vinculadas aos vrios fenmenos resultantes das falhas na tcnica do cuidar
(WINNICOTT, 2000, p.166), dessa forma, as falhas existem e so necessrias, porm elas devem
acontecer num tempo e num espao adequados com a constituio de cada ser, caso que com as
exigncias do mundo ps-moderno, torna-se cada vez mais difcil, ou melhor, mais raro de ocorrer.
O ato infracional ento denuncia o fracasso da relao objetal e o descompasso do self,
que luta por se defender e se preservar, bem como o investimento no mundo social com o
intuito de reviver uma experincia boa perdida e promover sua evoluo. Em outras palavras,
os jovens que cometem atos infracionais, na verdade lanam na esfera social a esperana de
resgatar a relao objetal bem sucedida, isto , reencontrar o cuidado suficientemente bom
e o ambiente facilitador, que respectivamente esto simbolizados pela representao da me
e do pai, que devem fornecer cuidado (amor) e limite (proteo).
Diante disso, o papel do psiclogo estagirio na casa semiliberdade em Londrina/PR
deve ser de tolerncia, segurana do que faz e principalmente de compreenso dessa
necessidade que o jovem infrator reivindica ser cuidado e desenvolver seu amadurecimento.
Como Winnicott afirma:
A tendncia anti-social caracteriza-se por um elemento nela que compele o meio
ambiente a ser importante. O paciente, atravs de pulses inconscientes, compele
algum a encarregar-se de cuidar dele. tarefa do terapeuta envolver-se com a

144

pulso inconsciente do paciente, e o trabalho realizado pelo terapeuta em termos de

administrar, tolerar e compreender. (WINNICOTT, 1995, p.130).
Desse modo, o trabalho com adolescentes na casa semiliberdade se justifica pela
possibilidade de promover um cuidado e um ambiente estvel no qual o jovem se sinta seguro
e possa expressar suas angstias, experincias e manifestar assim sua subjetividade, em
busca de uma relao que o transmita ritmo e segurana para seu eu e suas prticas sociais.
Portanto, o ato infracional deve ser desnaturalizado e entendido como uma denncia
dinmica das relaes contemporneas que no transmitem segurana e confiana ao ser
humano e muito menos possibilidade de sua expresso, fato que faz com que o ato do
jovem em conflito com a lei torne-se um meio de comunicao da vulnerabilidade do jovem
em sua constituio intra e interpsquica como em sua relao com o meio em que est
inserido.

REFERNCIAS
FORLENZA NETO, O. Constituio do Si-mesmo e Transicionalidade. In: PINTO, M. C. O Livro
de Ouro da Psicanlise. Rio de Janeiro: EDIOURO, 2007.
MELLO FILHO, J. O Ser e o viver: uma viso da obra de Winnicott. So Paulo: Casa do
Psiclogo, 2001.
WINNICOTT, D. W. Da Pediatria Psicanlise: Obras Escolhidas. Rio de Janeiro: Imago,
2000. (Trad. Davy Bogomoletz).
_______. Privao e Delinquncia. 2 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 1995.
_______. O Ambiente e os Processos de Maturao. Porto Alegre: Artmed, 1983.
_______. O Brincar e a Realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.

145

A DINMICA DE GRUPOS PRESENTE EM UM ATENDIMENTO A

APOSENTADOS DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE LONDRINA
Maria Aparecida Vivan de CARVALHO
Clia Cristina FORNAZIERO
Josiane Ceclia LUZIA
Luana Caroline FURQUIM
Marcio Francisco DIAS

Universidade Estadual de Londrina UEL Londrina/PR

PROEX
Este estudo baseia-se na interao e na dinmica de estudantes e servidores, ativos e
aposentados, no intuito de debater temticas especficas sobre a Universidade Estadual de Londrina
- UEL, com o olhar do aposentado, por meio da participao em um projeto de extenso. Este
projeto tem, portanto, como objetivos principais resgatar a vivncia dos servidores aposentados
em suas trajetrias na Instituio e construir um conhecimento a partir deste novo olhar. Conforme
apontamentos presentes na literatura, algumas dificuldades foram encontradas no tocante prpria
constituio do grupo: a busca de equilbrio entre seus membros; o estabelecimento e o alcance
de objetivos comuns; e a motivao dos membros que possuem nveis diferenciados de formao
acadmica e de procedncia dentro da Instituio. Inicialmente identificou-se uma heterogeneidade
no grupo, que foi atenuada pelo senso de coletividade presente, assim como pelo senso de
pertencimento a um grupo, devido ao fato de terem um objetivo em comum, qual seja, debater sobre
o meio acadmico, introduzindo relatos de experincias vividas e reflexes sobre elas. Desta forma,
houve a necessidade de estabelecer regras de convivncia, alm da programao de estratgias
para oportunizar a fala e a manifestao de todos os participantes, permeadas pelo respeito quando
da exposio de suas ideias. Apesar da coordenao do grupo ter sua funo estabelecida no
h hierarquizao ou valorao de papis. O grupo coeso e consolidado conta com oito servidores
aposentados, de idades entre 53 e 78 anos, sendo que as atividades semanais envolvem discusses
e tcnicas de vivncia, de cujas sesses so elaborados relatos e produzidos textos, alvos de
reanlise e aperfeioamento at a produo de material final, disseminado para a comunidade
com a edio de um boletim, impresso e online, de carter mensal. Este fato foi extremamente
estimulante, considerando que a efetivao de um trabalho na forma de um elemento concreto. A
vivncia com os aposentados tem traduzido histrias de alegrias e tristezas, sucessos e decepes,
numa oportunidade mpar de aprendizagem diferenciada, permeada de momentos de conhecimento,
sonhos, expectativas e a possibilidade de reiterar o desejo de, ainda uma vez mais, poder contribuir
com o local no qual dedicaram tantos anos de suas vidas.
Palavras-Chave: Dinmicas de Grupo. Servidor aposentado. Aposentadoria.

147

Introduo
A dinmica de grupos matria de estudo da Psicologia desde o primeiro quarto do sculo
XX. Juntamente com contribuies da Sociologia e da Psicologia Social, a disciplina Dinmica de
Grupos estuda os pequenos grupos, ou seja, aqueles grupos menores que se constituem dentro de
sociedades e instituies maiores. Antes mesmo da determinao de um recorte de estudo para
a disciplina, havia o interesse pelos fenmenos que se desenvolviam nos pequenos grupos. Tais
fenmenos so descritos como interaes, ou seja, as relaes dadas dentro de um grupo entre
os seus membros. Das interaes, surgem outros fenmenos como a emergncia de normas,
que definem condutas para os membros do grupo; a existncia de objetivos coletivos comuns,
como a realizao de uma tarefa ou a resoluo de um problema; a presena de emoes e
sentimentos coletivos, caracterizando o grupo psicologicamente; a emergncia de uma estrutura
informal no oficial e no consciente, sendo que esta estrutura pode opor-se a outra oficial,
imposta de fora, o que pode determinar ainda a posio dos membros dentro de um grupo; uma
histria comum vivida pelo grupo, sua existncia coletiva (de seus membros e suas trajetrias);
e um equilbrio intra-grupo, entre os seus membros, e ainda extra-grupo, ou seja, com relao
ao ambiente, pessoas e instituies de fora dele. A essas caractersticas, somam-se outras
que determinam grupos, tais como: a sua arbitrariedade quanto escolha de seus membros; o
nmero destes; objetivos comuns e motivaes tambm comuns, ao menos no nvel psicolgico
superficial e subjacente aos seus membros. Alm disso, como uma disciplina aplicada, a Dinmica
de Grupo estuda mtodos e aes (como exemplo temos as tcnicas vivenciais) que possam ser
interventivos e articulados a determinados objetivos que seus coordenadores, em especial os
psiclogos, estabelecem para um dado grupo (MUCCHIELLI, 1979).
Dentro do que se denomina processo grupal, um grupo s existe enquanto tal quando, ao se
produzir algo, transformam-se as relaes entre os sujeitos, ou seja, passam de desconhecidos e
annimos para um grupo com identidade grupal e com pessoas conhecidas entre si (LANE, 1985).
Ainda por ter um ou mais objetivos bem especificados e por concentrar a ateno e as aes
de seus membros execuo de uma tarefa comum, tal grupo pode ser classificado como
operativo, pois seus membros operam em funo de uma dada finalidade (OSRIO, 2000).
Tendo definido a sua finalidade, um grupo pode tambm ser definido pelas caractersticas
comuns a seus membros. Seria o caso de um grupo que rene aposentados de uma mesma
instituio. Estudos mais recentes sugerem que mesmo dentro de um grupo se expressa a
sociedade como um todo, com seus valores e crenas (ZANELLA & PEREIRA, 2001), o que
afirma, ento, a necessidade da caracterizao da posio e das significaes sociais de seus
membros fora do grupo. No caso de uma populao de aposentados, falar do envelhecimento
como parte do desenvolvimento humano parece fundamental.

148

Na velhice, dentro de nossa cultura e momento atuais, observam-se dois fenmenos

variados, distintos, mas complementares: o de introspeco, num voltar-se a si mesmo e
a questes outrora deixadas de lado; e tambm o de extroverso, como fazem idosos que
participam de agremiaes, grupos de terceira idade, servio voluntariado, entre outros,
ainda que se sobressaiam os casos de idosos em processos de introspeco e abandono
ao lar, sem convivncia social plena e tampouco reconhecimento de sua importncia, fator
que pode ser de risco extremo para o desenvolvimento de depresso e o favorecimento de
doenas crnicas como Alzheimer entre outras (ALVARENGA & COL., 2009).
Com relao questo do afastamento do trabalho, Alvarenga & col. (2009, p. 796) concluem
em um estudo que a aposentadoria um momento de mudana nos aspectos sociais, emocionais
e nutricionais dos idosos e que repercutem de forma positiva ou negativa conforme os significados
que lhe so atribudos. Trata-se, desse modo, de uma populao ambivalente, com caractersticas
tanto homogneas quanto heterogneas, participando de um grupo operativo informal.

Objetivo Geral
O Projeto de Extenso intitulado Grupo de Estudos com Servidores Aposentados: Novos
Olhares sobre a Universidade tem como objetivo principal resgatar a vivncia dos servidores
aposentados da Universidade Estadual de Londrina em suas trajetrias na Instituio.

Objetivos Especficos
O Projeto busca ainda oferecer-lhes um espao para o retorno ao local onde trabalharam
por vrios anos e, por meio da dinmica de um grupo operativo, confeccionar boletins e outros
materiais informativos que divulguem a produo intelectual do grupo e a viso deste sobre a
aposentadoria e, em especial, sobre a vida acadmica e a Universidade Estadual de Londrina.

Mtodo
O Projeto supracitado atua no atendimento a uma populao com idades entre 53 e 78
anos, aposentados pela Universidade Estadual de Londrina, tendo o grupo, at o momento da
publicao deste, oito membros aposentados, duas professoras colaboradoras, um aluno de
Psicologia como relator e outro como coordenador das sesses.

149

Durante as sesses so discutidas questes que os aposentados trazem ao grupo.

Essas questes so anotadas pela relatora das sesses e pela coordenadora do Projeto para
publicao posterior e retomada em sesses adiantes. O grupo opina ainda sobre o formato
e a publicao dos temas debatidos nas sesses. Tambm so trabalhadas tcnicas de
vivncia de grupos alternadamente, comandadas pelo coordenador do grupo.

Resultados
Os resultados coletados durantes as sesses, que tiveram durao de setembro a
novembro de 2010 e que foram retomadas em maro de 2011, so compatveis com a literatura
consultada sobre a dinmica de grupos. Desse modo, verificou-se uma heterogeneidade no
grupo inicialmente, que continuou, mas que foi atenuada pelo senso de coletividade presente,
assim como pelo senso de pertencimento a um grupo, devido ao fato de terem um objetivo
em comum, qual seja, debater sobre o meio acadmico, introduzindo relatos de experincias
vividas e reflexes sobre elas. Os membros do grupo, conforme avanavam as sesses, foram
se conhecendo cada vez melhor (algumas tcnicas vivenciais contriburam nesse processo)
e o entrosamento foi se aprimorando e estes passaram a se reconhecer com caractersticas
parecidas.
O grupo tambm chegou ao consenso de que seriam necessrias normas para o bom
andamento das sesses e a consecuo de seus objetivos. Estas foram debatidas nas
primeiras sesses, aceitas em comum pelos membros do grupo, sendo que adiante chegouse concluso de que no eram mais necessrias, pois o grupo havia atingido uma coeso
no seu andamento que no mais exigia normatizao.
Dessa forma, o grupo definiu quais seriam as temticas principais a serem tratadas nas
sesses, motivados pelo fato de terem uma caracterstica em comum aposentados da
UEL e definiu tambm o que queriam com suas ideias: a confeco de um material escrito
que servisse para a divulgao do que tratado nas sesses. Assim, confeccionaram seu
primeiro boletim, a ser distribudo nas dependncias da Universidade e continuaram com o
debate para a definio das temticas a serem tratadas no segundo.
O grupo continua em andamento.

150

Consideraes finais
O trabalho com o grupo permitiu aos seus coordenadores e idealizadores a chance de visualizarem
in vivo aquilo que at ento conheciam apenas pela literatura sobre a dinmica de grupos.
O grupo mostrou-se coeso conforme as sesses avanavam e a identidade do processo
grupal ia surgindo e se tornando aparente. Aliado a isto, os membros aposentados e os
coordenadores do grupo puderam perceber a importncia de seus encontros e dos resultados
destes, seja em forma de um boletim impresso, seja para um reencontro informal na Instituio
que os abrigou por uma mdia de 25 anos enquanto eram trabalhadores formais desta.
Finalizando, cremos pertinente a citao de um caso em particular: o de um membro
pioneiro no estabelecimento de um dos primeiros cursos da UEL, o de Educao Fsica,
criado em 1972, com aposentadoria compulsria, 78 anos de idade, e que na sua primeira
participao no grupo, no terceiro encontro, relatou sonhar vrias noites com a UEL desde
que fora expulso desta em virtude de sua idade, estando, naquele momento do encontro,
muito feliz por poder retornar ao local com o qual sonhava aps oito anos de aposentadoria.

Referncias
Alvarenga, L. N. & col. (2009). Repercusses da aposentadoria na qualidade de vida do
idoso. In Rev Esc. Enf. USP, 43 (4), pp. 796-802.
Lane, S. T. M. (1985). O processo grupal. In S. T. M. Lane & W. Codo (Orgs.), Psicologia
social: o homem em movimento (2a ed., pp. 78-98). So Paulo: Brasilense.
Mucchielli, R. (1979). Dinmica de grupos: aplicaes prticas. Rio de Janeiro: Livros
Tcnicos e Cientficos.
Osrio, L. C. (2000). Grupos: teorias e prticas. Porto Alegre: Artmed.
Zanella, A. V. & Pereira, R. S. (2001). Constituir-se enquanto grupos: a ao dos sujeitos na
produo do coletivo. In Estudos de Psicologia, 6 (1), pp. 105-114.

151

INVENTRIO PARA A AVALIAO DO TRANSTORNO DE ANSIEDADE

SOCIAL EM ADOLESCENTES
Josiane Ceclia LUZIA1
Lucilla Maria Moreira CAMARGO2
Julio Cesar Velsquez ZAPATA3

Universidade Estadual de Londrina UEL Londrina/PR 1,2

Univesidad de Salamanca USAL Salamanca/Espanha 3
Estudos epidemiolgicos em todo o mundo tm mostrado que o transtorno de ansiedade
social ou fobia social um dos transtornos psicolgicos mais prevalentes na atualidade.
Este transtorno de difcil diagnstico e os instrumentos de avaliao disponveis no esto
adequados, nem validados para a populao brasileira. Assim, esta investigao teve como
objetivos construir e avaliar algumas propriedades psicomtricas de uma escala construda
para medir o Transtorno de Ansiedade Social em adolescentes. Participaram 208 jovens com
idades entre 17 e 19 anos, alfabetizados, de ambos os sexos. Utilizou-se um questionrio
composto de 58 itens. Para a medio das respostas foi utilizado o programa Winsteps v.
3.64.0, que desenhou um mapa dos sujeitos e dos itens em um contnuo de ansiedade social.
Os resultados mostraram que a maioria dos sujeitos se localiza abaixo da mdia dos itens,
ficando apenas sete indivduos acima dessa mdia. Um resultado que era de se esperar, j
que a amostra provm da populao geral. Isso significa que a maior parte dos entrevistados,
por exemplo, ficam nervosos, ansiosos, em maior ou menor intensidade, quando tem que
apresentar um discurso. Conclui-se que o transtorno de ansiedade social caracterizado por
um conjunto de respostas fisiolgicas, cognitivas e comportamentais, no por uma reao
isolada a um evento, e quanto mais cedo for detectada essa predisposio e tratada menos
prejuzo o indivduo ter e melhor ser a sua qualidade de vida.
Palavras-Chave: Transtorno de ansiedade social, inventrio, avaliao.

Introduo
A definio de fobia social est baseada no medo persistente, irracional e acentuado relacionados
com situaes sociais ou desempenhos em pblico por temor que lhe seja humilhante e /ou
embaraoso (Tillfors, 2002, Beidel e Turner, 2007). A exposio a estes estmulos produz geralmente
uma resposta imediata de ansiedade e esta resposta pode conduzir a uma crise de angstia relacionada
com a situao (Organizacin Mundial de la Salud, 1992; Gauer, Picon, Vasconcellos, Turner e Beidel,

153

2005; Stein, Isper e van Balkom, 2006). O diagnstico de fobia social ou transtorno de ansiedade social
(TAS) realizado quando os comportamentos de medo ou evitao interferem de uma forma muito
exagerada na rotina das pessoas, seja na sua vida profissional, acadmica, nas relaes pessoais ou
gera um mal-estar clinicamente significativo. Assim, uma pessoa que tem medo de falar em pblico
no ser diagnosticada com TAS se suas atividades cotidianas no exigirem o comportamento habitual
de discursos e se ela no se sentir incomodada com este tema. O medo de que certas situaes sociais
sejam embaraosas frequente, no entanto, o grau de mal-estar e as restries que este provoca na
rotina dos indivduos ser um diferencial para o diagnstico de TAS (Manfro e cols. 2003). Diagnosticar
a fobia social ou TAS foi um dos fatores que estimulou o desenvolvimento de instrumentos para avaliar
este transtorno. No entanto, Osorio, Crippa e Loureiro (2005) mencionaram que existem limitaes nos
estudos de validao de tais instrumentos, por exemplo, a adoo de diversos padres de medio,
amostras com ausncia de critrios claros e uso de amostras no clnicas, fato que dificulta o uso de
testes para rastrear a populao geral. As escalas, geralmente, so construdas e validadas utilizando-se
anlises psicomtricas tradicionais, baseadas na Teoria Clssica de Testes (TCT). Este mtodo clssico,
que se utiliza de forma rotineira, tem limitaes e entre elas destacam-se: a impossibilidade de analisar
a interao entre os itens e as pessoas e a dificuldade para detectar padres de respostas aberrantes.
Alm disso, no so frequentes que se cumpram as condies necessrias para medir em nvel de
intervalo: normalidade do atributo e das pontuaes do teste (Bond e Fox, 2001). A Teoria de Resposta
ao Item (TRI) um dos campos de maior projeo dentro do mbito da medio psicolgica e educativa.
Lord (1980) descreve que a TRI no contradiz os fundamentos da TCT, mais adiciona conhecimentos
que permitem responder questes inacessveis para a TCT. A TRI um campo em que se integram uma
grande variedade de modelos de medida, entre eles destaca-se a famlia derivada do Modelo de Rasch
(1960). Em 1960 o matemtico George Rasch props um modelo que permite solucionar as deficincias
da TCT, de modo que se possam construir testes mais adequados. O modelo proposto inicialmente por
Rasch (1960) aplicvel a itens dicotmicos, em que existem duas modalidades de respostas (sim/no,
etc). Adicionalmente propuseram extenses para itens politmicos (testes tipo Likert). Tm-se utilizado
vrias escalas para a avaliao do transtorno de ansiedade social no mundo, entretanto, a maioria
das investigaes est centralizada em populaes Norte Americana e Europia. Portanto, realizar um
estudo para o desenvolvimento e validao de um teste de transtorno de fobia social, medo de ser
observado e ansiedade de interao social torna-se fundamental devido ao fato de existirem poucos
instrumentos de auto-preenchimento para a avaliao do transtorno de ansiedade social validados para
a populao brasileira. importante ainda abordar sua construo desde outra metodologia diferente
da tradicional, como o caso da Teoria de Resposta ao Item e, especificamente, desde o Modelo de
Rasch. A medio conjunta das pessoas e dos itens, que permeiam os fundamentos do modelo utilizado
neste estudo, permite avaliar o construto terico em que se baseiam o teste, permite a medio objetiva
da ansiedade social, o escalonamento de cada um dos itens na varivel medida e estabelece se existe
funcionamento diferencial dos itens associado ao sexo, com o fim de detectar indicadores especficos
para cada sexo e construir escalas de validao generalizada.

154

Objetivo Geral
Avaliar algumas propriedades psicomtricas de uma escala construda para medir o
Transtorno de Ansiedade Social em adolescentes.

Mtodo
Participaram 208 jovens com idades entre 17 e 19 anos, alfabetizados, de ambos os
sexos, da zona urbana da cidade de Londrina, estado do Paran. Utilizou-se um questionrio
composto de 58 itens relacionados fobia social, em que os itens se referem aos aspectos
cognitivos, comportamentais e fisiolgicos do transtorno. Para a medio das respostas foi
utilizado o programa Winsteps v. 3.64.0, que desenhou um mapa dos sujeitos e dos itens em
um contnuo de ansiedade social.

Resultados
O mapa de distribuio dos itens mostrou que a maioria dos sujeitos se localiza abaixo da
mdia destes, ficando apenas sete indivduos acima dessa mdia. Um resultado que era de
se esperar, j que a amostra provm da populao geral. Isso significa que a maior parte dos
entrevistados, por exemplo, fica nervoso, ansioso, em maior ou menor intensidade, quando
tem que apresentar um seminrio, um testemunho, uma palestra, por exemplo, o que
esperado, se no for uma atividade rotineira.

Consideraes finais
Nota-se que transtorno de ansiedade social caracterizado por um conjunto de respostas
fisiolgicas, cognitivas e comportamentais, no por uma reao isolada a um evento.
Desenvolver instrumentos sensveis para avaliar o continuum que parece existir neste
constructo essencial para o auxlio na deteco e interveno deste transtorno psiquitrico
que pode conduzir as pessoas a graves dificuldades nas suas atividades dirias se no for
tratado.

155

Referncias
Beidel, D. C., Turner, S. M., Young, B. J., Ammerman, R. T., Sallee, R. F., & Crosby, L. (2007).
Psychopathology of adolescent social phobia. Journal of Psychopathology and Behavioral
Assessment, 29, 47-54.
Bond, T. G. & Fox, C. M. (2001). Applying the Rasch model: fundamental measurement in
the human sciences. Lawrence Erlbaum Associates, Publishers. Mahwah, New Jersey.
Manfro, G. G., Isolan, L., Blaya, C., Maltz, S., Heldt, E., & Pollack, M. H. (2003). Relationship
between adult social phobia and childhood anxiety. Revista Braileira de Psiquiatria, 25(2),
96-99.
Organizacin Mundial de la salud (1992). CIE10 Trastornos mentales y del comportamiento:
descripciones clnicas y pautas para el diagnstico. Meditor: Madrid. Organizacin
Panamericana de la Salud. EPIDAT. Washington, D.C. web: http://ais.paho.org/
Osorio, F. L., Crippa, J. A. S., & Loureiro, S. R. (2005). Instrumentos de avalacao do
transtorno de ansiedade social. Revista de Psiquiatria Clnica, 32 (2), 73-83.
Rasch, G. (1960). Probabilistic models for some intelligence and attainment test.
Copenhague: The Danish Institute for Educational Research
Tillfors, M., Furmark, T., Marteinsdottir, I., & Fredrikson, M. (2002). Cerebral blood flow
during anticipation of public speaking in social phobia: A PET study. Biological Psychiatry,
52, 1113-1119.

156

OS IMPACTOS NA SUBJETIVIDADE A PARTIR DAS TRANSFORMAES

NO EXERCCIO DO TRABALHO NA PS-MODERNIDADE
Kely Akemi Kuriki
Orientadores:
Me.Flvia Fernandes de Carvalhaes (Faculdade Pitgoras)
Me.Rafael Bianchi Silva (Faculdade Pitgoras)

Um dos processos que contribui na construo da identidade 1 o trabalho, no qual o

sujeito produz sobrevivncia e desejo. No mundo moderno, a identidade compunha uma
paisagem slida; na ps-modernidade o sujeito assume diversas identidades, mltiplas e,
muitas vezes, contraditrias.
Nesse sentido, esta proposta de pesquisa busca consolidar um debate terico sobre
as transformaes ocorridas no exerccio do trabalho na ps-modernidade2 e as influncias
destas mudanas na construo da identidade/subjetividade do trabalhador. A forma pela
qual o trabalho se apresenta na atualidade, marcado por configuraes de instabilidade e
movimento, produz efeitos nos processos de construo da subjetividade. O modelo de
produo capitalista exige do trabalhador que ele esteja sempre atualizado e que desenvolva
novas habilidades e competncias centradas, principalmente, no conhecimento, criatividade,
intelectualidade.
Um dos efeitos dessa racionalidade a produo de sentimentos de insegurana,
medo e angstia no sujeito. Pois mesmo que o trabalhador busque atender s demandas
organizacionais, isso no garante seu emprego, pois se no alcanar os objetivos exigidos
pelas empresas, poder ser substitudo.
Nesta perspectiva, evidencia-se a caracterizao de um sujeito atravessado por
sofrimento psquico e, neste sentido, a presente proposta de pesquisa busca mapear quais
os possveis dispositivos (e suas consequncias na subjetividade) que atuam no mundo do
trabalho.

1 Segundo Neves (2007): A identidade emprega expresses distintas do sujeito como imagem, representao e conceito
de si, ou seja, referem-se a contedos, traos, imagens, sentimentos que o sujeito reconhece fazendo parte dele prprio.
2 Segundo Santos (1986), ps-moderno, o nome aplicado s mudanas ocorridas nas cincias, nas artes e nas
sociedades avanadas desde 1950, quando, por conveno, se encerra o modernismo (1900-1950). Ele nasce com a
arquitetura e a computao nos anos 50. Torna corpo com a arte pop nos anos 60. Cresce ao entrar pela filosofia, durante
os anos 70, como critica da cultura ocidental. E amadurece hoje, alastrando-se na moda, no cinema, na msica e no
cotidiano programado pela tecnocincia (cincia e tecnologia), invadindo o cotidiano desde alimentos processados at
microcomputadores, sem que ningum saiba se decadncia ou renascimento cultural.

157

Na ps-modernidade, o trabalho se apresenta voraz, instvel e fragmentado e, ao incorporar essas

transformaes, as construo identitrias so agenciadas a novos marcadores. Outra caracterstica
atual do trabalho a sua flexibilidade e descentralidade, o que configura novas prticas e postos de
atuao. Por um lado, encontram-se os trabalhadores informais: temporrio (sem registro), terceirizado,
autnomo, subcontratado e, por outro, os trabalhadores formais: registrados. Ambos se submetem s
condies flexveis para manter-se no mercado de trabalho. Segundo Deluiz (1995, p.1):
[...] No mundo do trabalho precarizado subcontratado, tempo parcial, temporrio,
conta prpria, sem-carteira os prprios trabalhadores se submetem ou mesmo
incorporam a cultura da flexibilidade e da rotatividade de empregos como meio de
manuteno de sua empregabilidade, aceitando as diferenas salariais e a perda de
direitos e benefcios sociais em relao aos trabalhadores formais, como parte das
regras do jogo do mundo do trabalho atual. No mundo dos sem-emprego a lgica
das competncias leva a uma culpabilizao pela sua situao de excluso e busca
de uma empregabilidade, situao em que o trabalhador desempregado pressionado
a ser competente para criar ou at mesmo inventar o seu prprio trabalho.
Neste momento o sujeito vivencia sentimentos distintos, por um lado se apresenta como
um trabalhador responsvel, criativo, comunicativo e empreendedor, aquele que ter uma
visibilidade maior preenchendo todos os critrios demandados, e por outro, um trabalhador
inseguro e fragilizado. Hirata e Preteceille (apud DRUCK, 2002, p.15) contribuem na anlise
desse panorama, quando afirmam que os grupos sociais mais atingidos pela precarizao na
contemporaneidade so as mulheres, os jovens, os idosos e os imigrantes, considerando que
ningum est fora das relaes de poder e saber1.
Os autores citados no pargrafo anterior apontam tambm para a desestabilizao de
algumas profisses que, num passado recente, eram consideradas privilegiadas ou estveis,
como os que tinham cargos de gerentes, executivos, coordenadores, especialistas de nvel
superior, etc. A desestabilizao de algumas profisses e a precariedade, gradativamente,
vm atingindo todos os que vivem do trabalho em nvel global.
A sociedade impe as regras do jogo, qualquer projeto construdo pelo sujeito base de
desafios, oportunidades, riscos e expectativas. Um dos princpios que o mercado de trabalho
1
Segundo Foucault (1999), se o poder s tivesse a funo de reprimir, se agisse apenas por meio da censura, da
excluso, do impedimento, do recalcamento, maneira de um grande super-ego, se apenas se exercesse de um modo
negativo, ele seria muito frgil. Se ele forte, porque produz efeitos positivos a nvel do desejo como se comea-a
conhecer- e tambm a nvel do saber. O poder, longe de impedir o saber, o produz. Se foi possvel constituir um saber sobre
o corpo, foi atravs de um conjunto de disciplinas militares, e escolares. a partir de um poder sobre o corpo que foi possvel
um saber fisiolgico, orgnico.

158

coloca o individualismo, atravs da ideologia de que cada um responsvel em construir

uma situao de competncia e aumento salarial. Neste contexto, o sujeito no tem o direito
de reclamar da sociedade que lhe d a liberdade (como possvel ver a partir da ideia
de sociedade de consumo discutida por DELEUZE, 1992) de competir com os demais em
iguais oportunidades. Tal princpio de equidade se mostra falho, o que se torna cada vez
mais visvel na anlise das ofertas do prprio mercado.
Porm, as metas se estabelecem como elementos mutantes, difceis de ser alcanados.
Dentro desse contexto, o trabalhador se responsabiliza por alcanar e atingir tais objetivos,
desenvolvendo um sentimento de fracasso, incapacidade e impotncia, pois incorpora tais
objetivos como algo valorativo e a garantia de reconhecimento pessoal.
A culpabilizao dirigida ao sujeito, atrelado ao sofrimento psquico derivado de uma
despersonificao no mundo do trabalho, est relacionada incidncia crescente de quadros
psicopatolgicos. Estes, por sua vez, so contraditoriamente tambm tomados como
vlvula de escape, pois por meio tambm do sofrimento que o sujeito cria estratgias de
emancipao, ou seja, apropria-se desse sofrimento e ao mesmo tempo ressignifica parte
das relaes com o trabalho. Segundo Dejours (2007 p. 138):
[...] ao longo de toda a abordagem da psicopatologia do trabalho sobre a relao
homem-trabalho, levaremos em conta, sem dvida, que em qualquer circunstncia ou
situao o trabalhador no ser nunca considerado um indivduo isolado. Ele sempre
toma parte ativa nas relaes: relao com os outros trabalhadores que sofrem, para
construir estratgias defensivas em comum; relao com os pares, na tentativa de um
reconhecimento de sua originalidade de sua identidade ou de sua pertena a um coletivo
ou comunidade de ofcio; relao com a hierarquia para fazer reconhecer a utilidade de
sua habilidade ou de seus achados tcnicos; relao com os subordinados, na tentativa
de uma busca de um reconhecimento de sua autoridade e de suas competncias.
Neste sentido os trabalhadores no aceitam passivamente as condies em que se
encontram e questionam sobre sua condio e criam estratgias coletivas de resistncia.
importante, portanto, identificar aspectos geradores do sofrimento no contexto do trabalho.
Aps a identificao dos dispositivos que geram sofrimento, prope-se como uma das sadas
para transformao desse contexto mapeado a criao de um espao de fala e escuta expondo
os acontecimentos problemticos e possveis solues. Na troca de experincias, conhecimento
e opinies, os trabalhadores criaro novas estratgias de atuao. Seguindo esta direo as
transformaes sero realizadas atravs da ao e cooperao de todos os envolvidos, importante
a mobilizao do coletivo para prover mudanas objetivas nos modos de gesto das organizaes.

159

 imprescindvel tambm um dilogo entre a psicologia e outras cincias na compreenso

das articulaes presentes na organizao do trabalho. So campus do conhecimento que
se dialogam entre seus saberes para obtermos uma melhor prtica. Nesta nova configurao
contribuiro com os sujeitos reconhecendo suas mltiplas identificaes no processo de
construo de sua identidade/ subjetividade. Respeitando a singularidade de cada um.

REFERNCIAS
DEJOURS, Christophe; ABDOUCHELI, Elisabeth; JAYET, Christian. Psicodinmica do
trabalho. Contribuio da escola Djouriana anlise da relao prazer, sofrimento e
trabalho. So Paulo: Atlas, 2007.
DELEUZE, Gilles. PostScriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes(1972
1990). Traduo de Peter Pl Pelbart. Rio de Janeiro: Editora 34,
1992.
DELUIZ, Neise. possvel uma formao que atenda aos interesses dos trabalhadores?
Tempo &Presena. n 293, p. 14-16, maio/jun., 1997. Publicao de Koinonia. Disponvel
em: http://www.senac.br/BTS/273/boltec273b.htm. Acessado: em 20 de outubro de 2010.
DRUCK, Graa. Flexibilizao e Precarizao: Formas Contemporneas de Dominao do
Trabalho. Caderno CRH, Salvador, n37, p.11-22, jul/dez, 2002.
FOUCAULT, M. Microfsica do Poder. 14.ed. Rio de Janeiro: Graal, 1999.
SANTOS, Jair Ferreira dos. O que ps-modernidade. So Paulo: Brasiliense, 1986.
STREY, Marlene Neves. (ET. al). Identidade. IN: Psicologia Social Contempornea: Livro
texto/ 10. Ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007.

160

apresentano dos resultados referentes Utilizao

do Programa P na Faixa por Motoristas e Pedestres na
Cidade de Londrina
OLIVEIRA, Adagilza L.
SUZUKI, Aline Y.
Orientador: Ms. Rafael Bianchi Silva (Faculdade Pitgoras/Londrina)

Resumo
Este artigo resultado de um projeto de pesquisa a respeito da implantao do Programa
P na Faixa na cidade de Londrina. O objetivo da pesquisa foi verificar a funcionalidade e
a efetividade desse programa pela populao que o utiliza, motoristas e pedestres. A partir
dos resultados obtidos foi possvel realizar algumas anlises sobre questes que afetam a
todos no dia a dia, como por exemplo, o no conhecimento total das regras do programa, a
dificuldade dos pedestres em utilizarem o programa devido falta de informaes sobre o
mesmo e a resistncia dos motoristas de aceitao do programa. Como proposta, indicada
a execuo de estratgias diferenciais de divulgao do Programa P na Faixa afastando-se
do carter normativo-punitivo e aproximando-se de uma perspectiva educativa-preventiva.
Palavras chave: Psicologia do Trnsito; Programa P na faixa: Educao para o Trnsito.
Este trabalho remete a uma pesquisa realizada ao longo do ano de 2010 que teve o
objetivo de entender e avaliar a funcionalidade do Programa P na Faixa na cidade de Londrina,
buscando descrever qual a importncia desse programa para as pessoas envolvidas,
analisar o nvel de aceitao e satisfao na sociedade, ou seja, de modo geral, avaliar a
eficincia do programa a partir do ponto de vista da populao pesquisada.
O P na faixa um Programa Educativo de Trnsito, que tem a finalidade pedaggica de
Educar para o Trnsito. Tem como objetivo transmitir os princpios bsicos de Segurana
e Convivncia no Trnsito, promovendo a cidadania. Tambm possui como foco diminuir as
estatsticas de acidentes e mortes no trnsito, gerando mudana de comportamento em
todos os usurios da via,tornando um trnsito mais humano.
Em Londrina esse programa foi implantado em setembro de 2009, buscando ajudar os
indivduos a circular com maior segurana pelas vias pblicas da cidade. Se cada cidado, de
posse desses conhecimentos, assumir com responsabilidade os direitos e deveres respectivos
(por conhecer o comportamento correto e preventivo) e aprender a pautar a prpria conduta no
trnsito de acordo com as normas preventivas, esperado o aumento da possibilidade de evitar
imprudncias que ocasionem situaes de risco, gerando um trnsito mais seguro.

161

Por que uma pesquisa voltada a esse mbito? Por perceber que muitos programas
relacionados ao trnsito apresentados a nossa sociedade so considerados efmeros e com
poucas orientaes para as pessoas envolvidas. Disso, surge a necessidade de explicao
sobre a aplicao do programa para que assim ele se torne mais efetivo.
A pesquisa consistiu de um questionrio com 16 questes fechadas, sendo 11 questes
para o pblico em geral (motoristas e pedestres), e alm destas, 5 questes especficas
para motoristas. As primeiras questes estavam relacionadas ao entendimento das placas
e conhecimento do programa perante sua aplicao no dia a dia; j as questes voltadas
aos motoristas esto mais relacionadas validade do programa e penalidade caso o no
cumprimento do mesmo; concluindo, as ltimas esto relacionadas funcionalidade,
viabilidade e ao desdobramento da utilizao urbana do programa.
Foram aplicados 896 questionrios, em uma populao escolhida aleatoriamente,
distribudos em diversos pontos da cidade da Londrina: norte, sul, leste, oeste e regio
central. Os questionrios foram aplicados por estudantes de Psicologia ao longo dos meses
setembro e outubro de 2010.
Alm dos dados especficos das questes, os comentrios informais dos participantes
foram anotados de forma a possibilitar uma melhor anlise dos dados ao final do processo.
Por essa razo, a referida pesquisa preocupou-se com a qualidade dos dados e no apenas
com os nmeros obtidos atravs da aplicao dos questionrios.
Ao final dessa primeira fase, os dados foram tabulados e grficos especficos foram
construdos para cada pergunta realizada. A partir dos resultados dos mesmos foi realizada
uma anlise qualitativa de forma a apontar a relao entre os dados obtidos, o que permitiu o
levantamento de hipteses acerca do funcionamento do referido programa.
A realizao e aplicao desta pesquisa possibilitou entender como a implantao de
um programa de normatizao da conduta de motoristas e pedestres dentro da cidade de
Londrina, visando maior segurana no trnsito e mudana de atitude dos envolvidos, com
nfase na utilizao da faixa de pedestre.
A partir dos dados obtidos, observou-se a dificuldade de adeso dos participantes ao
mesmo devido falta de preparao previa, com divulgao e envolvimento da populao
atuante. Os dados indicaram ao mesmo tempo pontos positivos como negativos como
consequncia da implementao do programa.

162

Segundo as respostas dos entrevistados, possvel inferir que h um saber, ainda que
superficial, sobre o programa. Tal superficialidade se deve, por exemplo, falta de sinalizao
de faixas e placas visualizveis e adequadas nos locais especficos de utilizao do programa,
limitando, nesse caso, o bom funcionamento do programa.
Alm disso, observou-se a falta de informaes sobre as formas de uso do programa,
gerando desconfiana e insegurana em relao ao mesmo. Dessa forma, a obedincia s
normas previstas ocorre muito mais devido s possveis punies envolvidas do que aos
possveis ganhos de adeso do processo.
Isso pode levar a uma relao direta entre as falhas apontadas pelos usurios do programa
e os problemas de utilizao do mesmo, o que pode gerar a no diminuio dos riscos de
acidentes e melhora na mobilidade urbana.
Considera-se importante, maior divulgao do programa em estratgias de educao
para o trnsito. Atualmente, a divulgao do mesmo vem ocorrendo atravs de diferentes
meios de comunicao (rdio, televiso, jornal, panfletos, internet, etc), porm observa-se
que as estratgias utilizadas esto voltadas a motivar o usurio adeso ao programa, sem,
no entanto, explicitar as formas de utilizao do mesmo, ou seja, as normas necessrias para
seu ideal funcionamento.
Outra estratgia que pode ser pensada seria a integrao de programas de educao
para o trnsito como o Programa P na Faixa de forma continuada e no em polticas
efmeras e especficas como as comumente observadas. Tais processos podem ser realizados
em dois mbitos: 1. na educao formal, atravs de contedos especficos sobre trnsito em
diferentes disciplinas/eixos de estudo, onde o objetivo ensinar desde a educao infantil
as condutas ticas adequadas para o melhor funcionamento e atuao no trnsito; 2. em
estratgias de educao no-formal, como atuao junto a espaos pblicos (hospitais,
postos de sade, igrejas, reunies de associao de bairros, etc). Dessa forma, esperase que sejam adotadas estratgias no apenas focadas em punio, mas principalmente,
formao para o trnsito.

163

PSICOLOGIA POSITIVA E PSICOTERAPIA

Daniel Constantino1

RESUMO
O objetivo deste trabalho apresentar a Psicologia Positiva e suas caractersticas
principais para discutir uma proposta de psicoterapia baseada na mesma.

INTRODUO
A psicologia positiva o movimento cientfico e aplicado que visa identificar as qualidades
das pessoas e promover o seu funcionamento positivo (Snyder e Lopez, 2009), contribuindo
para o florescimento e o funcionamento saudvel de pessoas, grupos e organizaes por meio
do fortalecimento das competncias ao invs de corrigir deficincias (Paludo e Koller, 2005).
Este movimento teve incio no final do ltimo milnio. O surgimento da psicologia positiva ocorre
quando Martin Seligman assume a presidncia da American Psychological Association (APA)
em 1998 e publica uma srie de artigos sobre a necessidade de mudar o foco da psicologia para
o estudo dos aspectos saudveis e no apenas da patologia (Paludo e Koller, 2007).
Yunes (2003) coloca que postular uma cincia que focalize as potencialidades e qualidades
humanas exige seriedade conceitual, terica e metodolgica tanto quando nos estudos das
desordens humanas. Paludo e Koller (2007) comentam sobre a importncia de se estudar aspectos
positivos sem que se atribua grau de relevncia entre o estudo dos aspectos positivos e negativos,
pois cabe cincia o estudo de ambos sem que haja detrimento de um sobre o outro.
Seligman (1998) explica o contexto histrico que levou a psicologia a se ater apenas no
estudo das patologias e comenta sobre as misses que a psicologia esqueceu. Segundo ele a
psicologia inicialmente tinha trs misses: curar doenas mentais; tornar a vida das pessoas
mais produtiva e feliz; identificar e criar talentos. Entretanto, com a segunda guerra mundial
o foco dos cientistas se restringiu apenas para o tratamento e desenvolvimento de terapias
para cuidar dos ex-combatentes, negligenciando as outras duas misses.
Seligman (2002) reconhece trs pilares que compem o campo da psicologia positiva: o
estudo das experincias subjetivas; o estudo das caractersticas individuais; e o estudo dos
1

Psiclogo do ILPP Instituto Londrinense de Psicologia Positiva

165

grupos e instituies. A experincia subjetiva abarca os estudos do bem-estar subjetivo,

satisfao e emoes positivas em relao ao passado; prazeres, felicidade, florescimento
em relao ao presente; e otimismo, esperana e crenas positivas em relao ao futuro.
O estudo das caractersticas individuais abrange os trabalhos sobre a capacidade para o
afeto, perdo, sabedoria e habilidades interpessoais. Quanto ao funcionamento dos grupos e
instituies, cabem os estudos sobre responsabilidade, civilidade, altrusmo e trabalho tico.
Os estudos mais comuns no mbito da psicologia positiva visam compreender os
fenmenos psicolgicos tais como otimismo, altrusmo, esperana, felicidade, bem-estar,
satisfao, por meio de construtos como bem-estar subjetivo, resilincia, flow, mindfulness,
entre outros, para vislumbrar os benefcios do funcionamento positivo e as formas de
desenvolver um timo funcionamento humano (Nunes, 2007).
Por fim, cabe lembrar que a psicologia positiva no pretende promover mais uma ciso
no corpo terico da psicologia, pelo contrrio, este movimento no nega a existncia do
sofrimento humano e a qualidade e efetividade dos tratamentos para os problemas psquicos.
Contudo, a psicologia positiva visa estabelecer um equilbrio entre a compreenso dos
problemas e das potencialidades humanas por meio de estudos cientficos que investigam
os aspectos positivos do desenvolvimento humano (Graziano, 2005; Paludo e Koller, 2007).

UMA PROPOSTA DE PSICOTERAPIA EM PSICOLOGIA POSITIVA

Como j dito anteriormente, a Psicologia Positiva envolve tanto a pesquisa acadmica
quanto a aplicao dos conhecimentos sobre as qualidades humanas e seu funcionamento
positivo (Snyder e Lopez, 2009). Portanto, as prticas em Psicologia Positiva devem estar
embasadas nas descobertas cientficas da rea.
Seligman (2009) coloca que os resultados desejveis da Psicologia Positiva referem-se ao
aumento dos nveis de felicidade e bem-estar da pessoa. Mesmo que em seu livro Felicidade
Autntica: usando a Psicologia Positiva para a realizao permanente Seligman no se dirija
a psicoterapeutas, pode-se encontrar um grande esquema (que ser apresentado a seguir)
sobre como inmeras caractersticas positivas funcionam. Isso indica que se pode usar os
princpios descritos no livro para a conduo de uma psicoterapia voltada para a realizao.
Seligman (2002) descreve sobre psicoterapia e a dificuldade em produzir
dados conclusivos em pesquisas cientficas quando psicoterapias diferentes so
comparadas. Porm, o autor aponta algumas caractersticas que tornam a psicoterapia

166

mais efetiva dividindo-a em duas classes: tticas (formas de conduo) e estratgias

(planejamento). As tticas mencionadas so: ateno; figura de autoridade; Rapport;
pagamento pelo servio; confiana; acessibilidade; nomear o problema; traquejo.
As estratgias listadas so: instaurao da esperana; construo de foras de
enfrentamento; coragem; habilidades interpessoais; racionalidade; insight; otimismo;
honestidade; perseverana; realismo; capacidade para o prazer; colocar os problemas
em perspectiva; propenso para o futuro; achar um propsito; narrao. Seligman
comenta que bons terapeutas j cumprem essas caractersticas. A crtica que o
autor faz se refere ao fato de que essas caractersticas no so estudadas tampouco
ensinadas.
Retomando discusso sobre as propostas apresentadas no livro Felicidade
Autntica, Seligman (2009) ressalta que existem caminhos diferentes que levam
felicidade e que a sensao de bem-estar depende das emoes positivas da pessoa.
De acordo com o autor, as emoes positivas podem ser divididas em trs: emoes
positivas orientadas para o passado (satisfao, orgulho, contentamento e serenidade),
para o futuro (otimismo, esperana, confiana e f), e para o presente. As emoes
positivas orientadas para o presente se dividem em duas, uma est relacionada ao prazer, e
a outra relacionada gratificao. Os prazeres so momentneos e esto relacionados aos
rgos do sentido (bom cheiro, som, visual, etc.) ou a sentimentos mais elaborados como
alegria, xtase, relaxamento, etc. Por outro lado, as gratificaes so mais duradouras e
referem-se quilo que gostamos de fazer, dependendo diretamente do uso de nossas foras
pessoais.
Outro fator apontado por Seligman (idem) que contribui para a realizao o uso das
gratificaes para algo maior, ou seja, disponibilizar as foras pessoais em prol de aes
que favoream outros alm de si mesmo.
Para ilustrar os nveis de realizao, Seligman (idem) cria o conceito de vida
agradvel, vida boa, vida significativa e vida plena. Vida agradvel aquela onde a
pessoa possui um contentamento em relao s emoes positivas sobre o passado,
presente e futuro. Vida boa atingida pela utilizao das foras pessoais a fim de
obter gratificao em diversas reas da vida. Vida significativa a utilizao das
foras pessoais para um bem maior. E, por fim, nas palavras de Seligman (idem), vida
plena consiste em experimentar emoes positivas acerca do passado e do futuro,
saboreando os sentimentos positivos que vm dos prazeres, buscando gratificao
abundante no exerccio das foras pessoais e aproveitando essas foras a servio de
algo maior para obter significado.

167

CONSIDERAES FINAIS
A Psicologia Positiva cada vez mais vem se consolidando como um campo de estudos e
atuao profissional voltada para os aspectos positivos do desenvolvimento humano. Este
movimento no pretende se estabelecer como uma nova abordagem em psicologia, mas
ampliar, difundir, valorizar as potencialidades e virtudes humanas.
Muitos dos conceitos utilizados pela psicologia positiva so anteriores criao do
movimento, entretanto o surgimento desta nova rea de estudos necessrio para promover
e concentrar trabalhos desta natureza, como uma forma de catalisar e divulgar esta postura
de atuao. E, desta forma, contribuir para equilibrar o nmero de estudos sobre as questes
humanas positivas e negativas.
Em relao psicoterapia embasada na psicologia positiva, sugere-se a elaborao de
pesquisas cientficas com o objetivo de verificar a viabilidade destas propostas no contexto clnico.

REFERNCIAS
GRAZIANO, L. A (2005) Felicidade revisitada: Um estudo sobre o bem-estar subjetivo na
viso da psicologia positiva. Tese de Doutorado. Universidade de So Paulo, So Paulo.
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SELIGMAN, M. (1998). Building human strenght: Psychologys forgotten mission. APA

Monitor, 29(1) Em: SNYDER, C. R.; LOPEZ, S. J.. (2009) Psicologia Positiva: uma abordagem
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SNYDER, C. R.; LOPEZ, S. J.. (2009) Psicologia Positiva: uma abordagem cientfica e prtica
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169