Ustedes Me Preguntaron

Volumen 5
Ustedes Me Preguntaron
PREGUNTA: Se refiere 1 Tesalonicenses 4:4 al cuerpo de uno o a la esposa? No todos

tienen. Qu dice el griego?
RESPUESTA:
La palabra traducida "esposa" en la versin de 1960 es del griego skeuos que significa
literalmente un vaso. Esta misma palabra se aplica a la esposa de uno en 1a Pedro 3:7 y a uno
mismo como portador de la Palabra de Dios en 2 Corintios 4:7. La palabra en s no revela
claramente si se refiere al cuerpo de uno o a la esposa de uno. La traduccin "esposa" es una
INTERPRETACIN de los traductores (un derecho que el traductor no tiene). La Biblia De Las
Amricas" lo traduce as: "que cada uno de vosotros sepa cmo poseer su propio vaso en
santificacin y honor" (1 Tesalonicenses 4:4).
Si ponemos la palabra literal "vaso" en vez de "esposa" la interpretacin ms natural parece ser
que se refiere al cuerpo de uno mismo. No solamente en 2 de Corintios 4:7 sino tambin en 2
Timoteo 2:21; Hechos 9:15; y Romanos 9:21-23 la misma palabra griega se refiere al cuerpo, no
a la esposa. Vea tambin I Samuel 21:5. An en 1a Pedro 3:7 la esposa no se presenta como el
vaso DE UNO SINO COMO OTRO VASO que uno debe respetar.
Creo que 1 Tesalonicenses 4:4 sencillamente es una exhortacin a la pureza moral en el uso del
cuerpo de uno, especialmente en cuanto a los pecados sexuales que debemos evitar (4:3-5).
Afortunadamente la interpretacin "esposa" NO cambia la esencia de esta exhortacin. El
significado presentado en la versin de 1960 con esta traduccin es que uno debe tener SU
PROPIA ESPOSA en una relacin santificada por Dios en vez de practicar la fornicacin. Es
poco el cambio, pero siempre creo que los traductores sobrepasaron los lmites de ser
"traductores" cuando introdujeron la palabra "esposa" en este texto.
PREGUNTA: Qu significa Mateo 18:10?
RESPUESTA:
"Estos pequeos" se refieren NO solamente a los nios (Mateo 18:2) sino tambin a aquellos que
se hacen como nios en sencillez y humildad por fe en Cristo (vea el contexto en 18:1-6). La
explicacin que sigue en Mateo 18:11-14 aclara esto tambin porque habla de salvar a los
pecadores.
En cuanto a "sus ngeles" sabemos que los ngeles sirven a favor de los cristianos (Hebreos
1:14). Adems Lucas nos revela, en el contexto de esta misma parbola de la oveja perdida, que
"hay gozo delante de los ngeles de Dios" por el arrepentimiento de un pecador (Lucas 15:7,10).
Esto NO significa que cada nio tiene "su ngel guardin" que lo cuida. Si as fuera, lo que
sucede cuando un nio sufre algn accidente trgico? Diremos que "su ngel guardin" le fall
o que estaba dormido? CLARO QUE NO! Entiendo que Cristo sencillamente quiere que
entendamos que nuestra actitud hacia el pecador que se humilla debe ser una de amor, paciencia,
y perdn, reconociendo que Dios y los ngeles se interesan en esta alma preciosa que se ha
humillado como un nio. Por supuesto, lo mismo es cierto en cuanto a nuestra actitud hacia los
nios.
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PREGUNTA: 1a Pedro 3:21 dice que el bautismo nos salva. Pero Hechos 2:47 declara que los
bautizados que se aadan a la iglesia "haban de ser salvos" o sea que no se haban salvado
todava. Cmo podemos explicar esto?
RESPUESTA:
En primer lugar, uno ES salvo en el momento del bautismo PORQUE sus pecados PASADOS
son perdonados por Dios en ese momento (1a Pedro 3:21; Hechos 2:38).
PERO la salvacin eterna DEPENDE de ser fiel a Dios DESPUS del bautismo tambin
(Apocalipsis 2:10). El cristiano que vuelve al mundo o uno que se extrava de la verdad en pos
de una doctrina falsa pierde la salvacin (2 de Pedro 2:20-22; Glatas 5:1-4; 2 de Juan 9).
Adems si consultamos otras traducciones de Hechos 2:47 creo que veremos el significado ms
exacto de la frase que se traduce "los que haban de ser salvos". Son "los que iban SIENDO
salvos" (La Nueva Versin Internacional); "los que se salvaban" (La Biblia De Las Amricas).
Vea tambin 1a Corintios 1:18. Estaban en el proceso de salvacin que comienza con EL
PERDN DE PECADOS que recibimos cuando somos bautizados. Es en este sentido que el
bautismo NOS SALVA.
PREGUNTA: Cul es el concepto de los Mormones con respecto a la Deidad (Padre, Hijo,
Espritu Santo)?
RESPUESTA:
Creen en un concepto modificado de la "Trinidad". Creen, sin embargo que el Padre y el Hijo
tienen cuerpo material. El Espritu Santo solamente tiene cuerpo espiritual pero es un varn.
Dicen que son tres Seres distintos, y la unidad que tienen es solamente unidad de propsito y
deseo.
PREGUNTA: Quines fueron los tres testigos del Libro de Mormn? Con qu propsito los
estableci Smith?
RESPUESTA:
Oliverio Crowdery, David Whitmer, y Martin Harris.
Smith los estableci para confirmar la existencia de las planchas de las cuales l supuestamente
tradujo el Libro de Mormn y la veracidad del testimonio de Smith al respecto.
Vale la pena considerar lo siguiente con respecto a estos hombres:
(1)
Smith mismo recibi una supuesta "revelacin" en la cual declara que Harris es un
hombre malvado que no es de confianza (Doctrina y Convenios 3:12,13). Otras
declaraciones de Mormones contra el carcter y la veracidad de Harris se encuentran en
Elders Journal, 1., 59; Millenial Star, VIII., 124,128.
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(2)
David Whitmer testific tambin sobre una supuesta revelacin de Smith en la cual Dios
le aclara que algunas de las revelaciones que Smith recibi son del diablo (David
Whitmer, An Address To All Believers In Christ, 31). Los Mormones ahora niegan la
existencia de esta revelacin, es decir que consideran a Whitmer como MENTIROSO.
Jos Smith declar en Times and Seasons, 1., 81 que Whitmer y Oliverio Crowdery
haban sido cortados de la Iglesia de los Mormones por ser MENTIROSOS.
(3)
Oliverio Crowdery supuestamente escribi la mayora del Libro De Mormn (Smith se lo

dict). Smith mismo declar en Times and Seasons, II., 482 que Crowdery haba negado
su testimonio sobre el Libro de Mormn. El hermano de Smith acus a Crowdery de ser
ladrn tambin.
No le parece que estos "TESTIGOS" no son de carcter confiable? Los mismos lderes de los
Mormones que los conocieron no confiaban en ellos. Adems hay contradicciones en los
testimonios de estos tres en diferentes ocasiones.
PREGUNTA: Qu significa Ezequiel 37:16-23, "la profeca de los dos palos?
RESPUESTA:
NO significa la Biblia y el Libro de Mormn como dicen los Mormones.
Adems de NO tomar en cuenta el contexto histrico de esta profeca, los Mormones cometen
varios errores en su interpretacin de ella.
(1)
(2)
El texto dice claramente que el profeta Ezequiel iba a escribir sobre los PALOS, NO
SOBRE un pergamino como ensean los Mormones (37:16,20).
El versculo 16 tambin declara las palabras que se iban a escribir en cada palo: "Para
Jud, y para los hijos de Israel sus compaeros." "Para Jos, palo de Efran, y para toda
la casa de Israel sus compaeros." Ezequiel NO escribi la Biblia en uno y el Libro de
Mormn en el otro.
(3)
Los Mormones ensean que el mandamiento de escribir estas palabras "equivale a un

mandato de escribir DOS HISTORIAS O LIBROS." Pero lo dicen SIN BASE ALGUNA
en el texto bblico.
(4)
El verdadero significado se encuentra en el texto mismo en 18:21,22. Es la UNIN de

DOS NACIONES O DOS REINOS en UNO SOLO bajo UN SOLO REY, UN SOLO
PASTOR "DAVID". Es claramente la UNIN de Israel con Jud en un solo pueblo. El
"David" mencionado es claramente CRISTO quien ahora est sentado sobre el trono de
David y reina sobre TODO el pueblo de Dios, ahora unido EN UN SOLO CUERPO - LA
IGLESIA DE CRISTO (vea Hechos 2:25-36; Efesios 2:11-18; Juan 10:10-18; 1a Pedro
5:4). NO se trata de la unin de dos LIBROS. Los dos palos REPRESENTAN DOS
NACIONES. As dice el TEXTO BBLICO. NO se trata de interpretacin humana sino
de REVELACIN DIVINA.
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(5)
Los Mormones se contradicen en cuanto al escritor de esta supuesta historia de Jos y sus
descendientes. En una parte dicen que EZEQUIEL lo escribi (Una Obra Maravillosa Y
Un Prodigio, escrito por Le Grand Richards, uno de sus doce apstoles, pginas 75,76).
"Teniendo entre nosotros este libro tan Maravilloso, el otro tomo de escrituras (el palo de
Jos) que el Seor MANDO A EZEQUIEL QUE ESCRIBIERA." Luego en su mismo
libro Richards insiste que "Dios condujo a una rama de la tribu de Jos al pas de
Amrica, y MANDO QUE ESCRIBIERAN UNA HISTORIA DE TODOS SUS
HECHOS" (pgina 63). La Biblia dice que Ezequiel lo iba a escribir. Richards dice que
Dios le mand a Ezequiel a escribirlo. Pero luego insiste que los descendientes de Jos
supuestamente mencionados en el Libro de Mormn lo escribieron. Qu confusin!
(6)
Todo esto es una bsqueda vana y desesperada por encontrar apoyo bblico para un libro
que claramente NO ES DE DIOS. Uno nunca pensara en tal interpretacin de los dos
palos en base al texto bblico.
PREGUNTA: Qu significa 1a Corintios 14:2?

RESPUESTA:
ANTES de considerar mi respuesta, debe leer con mucho cuidado 1a Corintios 14:1-19, 26-28.
Si lee el texto con cuidado, habr notado que se trata del uso del don de hablar en lenguas EN
LA REUNIN DE LA IGLESIA o sea DENTRO DE LA ASAMBLEA CRISTIANA. En el
contexto esta es la reunin de una iglesia LOCAL, especficamente en la ciudad de Corinto. Por
tanto, TODOS los miembros presentes hablan EL MISMO IDIOMA.
Pero hablar en lenguas era hablar OTRO IDIOMA (Hechos 2:6-11) por medio del poder que
daba el Espritu Santo. Por tanto, si un hermano hablaba en lenguas (un idioma extranjero) en la
reunin de la iglesia, NADIE LE ENTENDERA. No estara hablando a los hombres SINO A
DIOS nicamente PORQUE nadie le entendera. Sera necesario, en estas circunstancias, tener
un intrprete (traductor) para que los hermanos presentes pudieran entender y ser edificados por
lo dicho en lenguas.
El don de hablar en lenguas NO FUE DADO para ser usado en la reunin normal de la iglesia
SINO para CONVENCER a incrdulos extranjeros (1a Corintios 14:22; Hechos 2:5-11).
PREGUNTA: En qu basan los Testigos de Jehov su enseanza que Jesucristo es el arcngel
Miguel?
RESPUESTA:
Lo ignoro, pero estoy seguro que es una enseanza falsa. Hebreos captulo 1 se dedica a
comprobar que Jesucristo es Superior en gran manera a todos los ngeles. Adems los ngeles
fueron CREADOS por Cristo Mismo (vea Colosenses 1:16).
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Las referencias en la Biblia al arcngel Miguel son las siguientes: Daniel 10:13,21; 12:1; Judas
9; Apocalipsis 12:7. Notar en el contexto de la ltima cita (Apocalipsis 12) que Miguel NO es
Cristo. Cristo se identifica en dicho captulo como el "hijo varn" y "el Cordero". Miguel es
sencillamente el encargado de los dems ngeles que lucharon contra Satans y sus ngeles en el
cielo despus de la resurreccin de Cristo.
Hay solamente un texto adicional que menciona el arcngel y es 1a Tesalonicenses 4:16.
Cuando el Seor mismo desciende en Su segunda venida su aparicin ser ACOMPAADA por
la voz del arcngel y la trompeta de Dios. Nuevamente se nota claramente la distincin entre
Cristo y el arcngel. Cuando Cristo desciende se tocar la trompeta de Dios y el arcngel
clamar, pero Cristo no es ese arcngel. El nico que se identifica en la Biblia por nombre como
arcngel es Miguel (no Jess).
PREGUNTA: Puede el cristiano dar testimonio?
RESPUESTA:
NO!
De Cristo en Juan 3:32, el apstol Juan escribe, "Y LO QUE VIO Y OY, ESTO TESTIFICA; y
nadie recibe su testimonio" (Juan 3:32).
Los apstoles de Cristo recibieron una comisin especial de ser TESTIGOS de la muerte y
especialmente de la resurreccin de Cristo Jess (Lucas 24:46-48; Hechos 1:8,21,22). Cristo no
se manifest a todo mundo despus de Su resurreccin sino ms que todo a aquellos hombres
que haba escogido para ser Sus testigos (Hechos 10:40-42). En este ltimo texto queda claro
que esta funcin de ser testigo de Cristo NO era para todo cristiano SINO nicamente los
apstoles (incluyendo tambin el ltimo apstol, que fue Pablo (Hechos 22:15; vea 1a Corintios
15:8). Es obvio en el caso del testimonio de los apstoles que ellos tambin HABLARON LO
QUE VIERON Y OYERON personalmente. La gran mayora de los textos en el Nuevo
Testamento que hablan de dar testimonio tienen referencia a esta obra especial de los apstoles
de Cristo.
Es importante tambin notar que el contenido del testimonio de los apstoles NO era de lo que
Cristo haba hecho en sus vidas personales SINO directamente de la muerte y resurreccin del
Seor, o sea del EVANGELIO DE CRISTO (Hechos 2:32; 3:15; 5:32; 12:31; 8:25; 10:42; 18:5;
20:21,24). En algunos casos "testificar" se usa como sinnimo de predicar la Palabra de Dios
(Hechos 28:23; 1a Timoteo 2:6; 1a Corintios 2:1; 2 de Timoteo 1:8). Esto parece ser el caso de
los cristianos que murieron por predicar acerca de Jess (Apocalipsis 12:11; 20:4). En Glatas
5:3 el testimonio de Pablo es en cuanto a un error doctrinal. Pero nuevamente es obvio que se usa
como sinnimo de ensearles en base a su conocimiento inspirado de la voluntad de Dios por ser
apstol de Cristo Jess (note especialmente el contexto de Glatas desde el primer versculo 1:1).
En Hechos 26:5 Pablo habla del testimonio que pudieran dar los Judos acerca de su propia vida
anterior porque lo haban observado. En 3 de Juan 3,6 el apstol Juan escribe del testimonio de
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otros cristianos acerca de la fidelidad y el amor del hermano Gayo que ellos mismos haban
observado personalmente.
Luego tenemos el testimonio del Espritu Santo. Este testimonio es sencillamente "que somos
hijos de Dios" (Romanos 8:16). Realmente en este texto el testimonio es el mismo que
encontramos en Glatas 4:6, el testimonio del Espritu Santo AL Padre celestial de que somos
hijos de Dios. NO se trata de ningn testimonio A MI ni tampoco de ningn testimonio que YO
DOY a otras personas. Es cierto que el Espritu me ha dado testimonio, PERO este testimonio
del Espritu se encuentra EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS (no en algn sentimiento extrao
en mi corazn). Y Su testimonio por medio de las Escrituras es el mismo que presenta a Dios:
que soy hijo de Dios.
Es importante entender que LA PALABRA ESCRITA es el testimonio del Espritu Santo a
nosotros. En Hebreos 10:15-17 encontramos prueba que LAS ESCRITURAS son EL
TESTIMONIO DEL ESPRITU SANTO. "Y nos ATESTIGUA lo mismo EL ESPRITU
SANTO," declara el texto (Hebreos 10:15). Luego cita el TESTIMONIO del Espritu en
Jeremas 31:33,34. Es decir que lo escrito en Jeremas 31:33,34 es parte del testimonio del
Espritu Santo a nosotros. El Espritu Santo nos habla por medio de la Palabra. En Apocalipsis
2:7, al final del mensaje a la iglesia de Cristo en Efeso encontramos esta exhortacin: "El que
tiene odo, oiga lo que EL ESPRITU DICE A LAS IGLESIAS."
Por tanto, yo puedo estar seguro que realmente soy hijo de Dios siempre y cuando el testimonio
de mi espritu est de acuerdo con el testimonio del Espritu Santo en Su Palabra. El error que
cometen muchas personas es el de confundir el testimonio de SU PROPIO ESPRITU (o sea lo
que sienten en el corazn) con el testimonio del Espritu Santo (lo que nos atestigua en la
Palabra). Para probarnos a nosotros mismos (2 de Corintios 13:5), tenemos que tener la
revelacin divina que se encuentra en las Sagradas Escrituras. "LA FE" no cambia. Debemos
examinar nuestras vidas para estar seguros que NOSOTROS estamos en LA FE.
HE AQU EL TESTIMONIO DE DIOS A NOSOTROS: "El que cree en el Hijo de Dios, TIENE
EL TESTIMONIO EN S MISMO; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha
credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y ESTE ES EL TESTIMONIO:
QUE DIOS NOS HA DADO VIDA ETERNA; Y ESTA VIDA ESTA EN SU HIJO. El que tiene
al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida" (1a Juan 5:10-12). El
testimonio de Dios es muy sencillo: HAY VIDA ETERNA SOLAMENTE EN JESUCRISTO.
Si uno est en Cristo, tiene vida. Si uno no est en Cristo, no tiene vida. El punto clave para
saber si uno es realmente hijo de Dios con vida es: ESTAR SEGURO DE ESTAR EN CRISTO.
Por supuesto, aprendemos en el evangelio cmo entrar en Cristo y cmo vivir en l. ESTE ES
EL VERDADERO TESTIMONIO DEL ESPRITU A NOSOTROS.
Volviendo a su pregunta. "Puede el cristiano dar testimonio?" EN EL SENTIDO BBLICO, lo
que el cristiano debe hacer es presentar al mundo EL TESTIMONIO DE DIOS, EL
TESTIMONIO DE CRISTO, EL TESTIMONIO DEL ESPRITU SANTO, y
EL
TESTIMONIO DE LOS APSTOLES. TODO este testimonio se encuentra en la Biblia.
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Nosotros hablamos del testimonio de nuestras vidas. Esto es lo que la Biblia llama ser EJEMPLO
(1a Timoteo 4:12) o dejar alumbrar la LUZ de nuestras vidas por medio de nuestras buenas
obras (Mateo 5:14-16).
PERO la prctica comn de dedicar tiempo en las reuniones religiosas, los programas radiales
de muchas sectas y muchas campaas evangelsticas para contar experiencias personales NO ES
SER TESTIGO DE CRISTO ni DAR TESTIMONIO en el sentido BBLICO. Adems estos mal
llamados "testimonios" NO deben servir como base para la CONVERSIN de otras personas.
El poder para la salvacin LEGITIMA del ser humano es EL MENSAJE DEL EVANGELIO
(Romanos 1:16). Ciertamente hubo personas en el tiempo de Cristo que contaron a otros
individuos lo que Cristo hizo por ellas. No estoy diciendo que sea incorrecto relatar a otras
personas las bendiciones que ha recibido de Cristo en su vida. PERO esto NO es el poder
legtimo para "evangelizar" a los incrdulos NI para edificar a los santos. Observando con
cuidado las sectas que tienen esta prctica uno se da cuenta que dedican mucho ms tiempo a los
mal llamados "testimonios", saludos, y cantos que a la predicacin de la Palabra de Dios. Y los
"testimonios" tienden a dar ms fama al individuo favorecido en vez de glorificar a Dios.
PREGUNTA: Cuales son las enseanzas principales de la iglesia de los Unitarios?
RESPUESTA:
Su doctrina de principal importancia es con relacin a la naturaleza de Dios. Creen que Dios
consiste de UNA SOLA personalidad en vez de reconocer que las tres personalidades distintas
(Padre, Verbo/Hijo, Espritu Santo) presentadas en las Escrituras.
Hay varias clases de Unitarios. Los Unitarios Universales creen que Jess es solamente un
profeta de Dios; la Biblia es una coleccin de escritos religiosos de gran valor - pero NO la
revelacin perfecta y completa de la voluntad de Dios al ser humano; no bautizan ni participan
de la cena del Seor; y aceptan lo "bueno" de todas las religiones, incluyendo las NO cristianas.
Esta es la informacin principal que he podido encontrar sobre los Unitarios. Segn lo que he
ledo PARECE que no tienen un credo ni estatutos especficos, pero NO son regidos
exclusivamente por la Biblia tampoco.
PREGUNTA: Qu significa Amos 8:11,12? Cundo fue cumplido?
RESPUESTA:
En el contexto esta profeca tiene que ver con la destruccin de las 10 tribus del norte (Israel).
Se cumpli en el ao 721 antes de Jesucristo con la invasin de los asirios.
Dios les haba enviado muchos profetas para llamarlos al arrepentimiento. Ellos NO quisieron or
su voz y los callaron (Amos 2:11,12). Como resultado Dios dej de enviarles profetas y les
castig con destruccin completa. Las 10 tribus del norte (Israel) dejaron de existir como nacin
despus de la destruccin en 721. Solamente quedaron las 2 del sur (la nacin conocida como
Jud).
Volumen 5
PREGUNTA: Moiss no entr en la tierra prometida por la desobediencia. Qu pasar con l

cuando Cristo venga por segunda vez?
RESPUESTA:
A pesar de su error en desobedecer a Dios cuando sac la segunda vez el agua de la roca, el
Nuevo Testamento lo presenta como hombre de fe. Moiss se encuentra entre los hombres de fe
en Hebreos 11:23-28. En Hebreos 3:1-5 se presenta como un hombre fiel en la casa de Dios. En
Mateo 17:1-5 apareci a Pedro, Jacobo y Juan hablando junto con Elas y Cristo transfigurado.
Judas 9 nos revela que el arcngel de Dios llamado Miguel contendi con el diablo por el cuerpo
de Moiss. Aunque este texto es bastante difcil de entender, al menos nos da la idea que Dios
todava aprobaba a Moiss. En Apocalipsis 15:3 cantan en el cielo "el cntico de Moiss siervo
de Dios, y el cntico del Cordero". Nuevamente Moiss se presenta como siervo fiel de Dios.
Estos y otros textos nos dejan con la impresin que el castigo que Moiss sufri de no entrar en
la tierra de Canaan NO afectar su entrada en la gloria celestial en el da final. Parece que tiene
puesto seguro en la vida eterna por la gracia de Dios.
PREGUNTA: Cul es la palabra proftica ms segura mencionada en 2 de Pedro 1:19?
RESPUESTA:
Los versculos 20,21 aclaran que se trata de las profecas del Antiguo Testamento que vinieron
por inspiracin del Espritu Santo y que confirman el testimonio de Pedro y los otros apstoles
acerca de Jesucristo (este testimonio de Pedro se menciona en 1:16-18).
PREGUNTA: Qu significa Ezequiel 18:4,20?
RESPUESTA:
Sencillamente significa que la responsabilidad por el pecado es PERSONAL. La Biblia NO
ensea que heredamos el pecado de los padres cuando nacemos. Cada individuo es responsable a
Dios por sus propias acciones.
El pecado consiste en actitudes y actos PERSONALES. No es una enfermedad de la cual nos
contagiamos. Es el acto de INFRINGIR la ley divina (1a Juan 3:4). La nica razn por la cual la
muerte espiritual (separacin de Dios) ha pasado a todos los hombres es porque TODOS HAN
PECADO (Romanos 5:12; 3:23; 6:23).
PREGUNTA: Podemos aceptar a los miembros de la iglesia de Cristo "instrumental" o
"musical" con su bautismo que tienen?
RESPUESTA:
Primeramente, debe quedar claro que el uso de los instrumentos de msica (guitarra, piano,
etctera) es PECADO. Es una violacin de las enseanzas del Nuevo Testamento en cuanto a la
adoracin que Dios desea de nosotros y la forma de edificarnos unos a otros en las reuniones de
Volumen 5
la iglesia (Efesios 5:19; Colosenses 3:16; 1a Corintios 14:15). Es ir ms all de lo que est
escrito (1a Corintios 4:6). Es autorizar un acto del cual el Seor no dijo nada (Hebreos 7:14).
Es, en principio, el mismo acto de desobediencia cometido por Nadab y Abi (Levtico 10:1,2).
Segundo, entiendo que una persona que obedece la verdad del evangelio de Cristo (cree que
Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, sinceramente se arrepiente de sus pecados, confiesa que Jess
es el Seor - el Hijo de Dios, y se bautiza por la autoridad de Cristo para perdn de los pecados)
es aadido por Cristo a SU IGLESIA. Si tal es la doctrina de "la iglesia de Cristo 'musical'", es la
iglesia del Seor PERO ESTA COMETIENDO UN ERROR MUY GRAVE al usar instrumentos
de msica para adorar a Dios. Entiendo que son mis hermanos porque han nacido de nuevo, del
agua y del Espritu, conforme a la doctrina BBLICA. No obstante, NO puedo tener comunin
con ellos porque su adoracin NO ES BBLICA.
Sobre la base de estos dos puntos, respondo que es posible que el bautismo de estas personas sea
vlido. Si ahora, desean abandonar la doctrina errada que aprueba el uso de los instrumentos de
msica para adorar a Dios, no debemos negarles nuestra comunin. Son hermanos nuestros y
debemos tener mucho AMOR y mucha PACIENCIA con ellos, reconociendo que nosotros
tambin tenemos errores en nuestras vidas y quiz an en nuestro entendimiento de la Palabra de
Dios. Esto NO es excusa para no rechazar y oponernos a errores como el uso de los
instrumentos, pero s es muy buena razn para tratar de comprender y ayudar a otros hermanos
que se encuentran en semejante error.
Creo que vale la pena aclarar que el caso de estos hermanos es muy diferente del caso de
personas bautizadas en diferentes sectas PORQUE dichas sectas NO ensean NI practican el
bautismo BBLICO. No ensean tampoco el concepto BBLICO de la IGLESIA. Su concepto,
por lo general es totalmente SECTARIO y DENOMINACIONAL.
PREGUNTA: A qu se refiere la expresin "los lugares celestiales" en Efesios 2:6?
RESPUESTA:
Es el mundo espiritual.
Segn la Biblia, encontramos lo siguiente en "los lugares celestiales":
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
Hay toda bendicin espiritual en Cristo (Efesios 1:3).

Cristo reina sobre potestades espirituales (Efesios 1:20).
Nosotros vivimos (nos sentamos) con Cristo ahora al ser salvos por la gracia de Dios
(Efesios 2:6).
La iglesia funciona (Efesios 3:10).
Peleamos contra huestes espirituales (Efesios 6:12).
La frase "LUGARES CELESTIALES" se refiere a la vida ESPIRITUAL, la que no se ve con los

ojos fsicos. All estn Dios, Cristo, los ngeles de Dios, la iglesia, Satans y sus poderes
espirituales (demonios o ngeles del diablo).
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10
PREGUNTA: Condenar Dios a personas que interpretan distinto las Escrituras que nosotros,
esto es si no existe mala intencin por supuesto? No es cierto que el amor cubrir multitud de
pecados?"
RESPUESTA:
(1)
El Nuevo Testamento establece que ciertas personas definitivamente sern condenadas:

los que no conocen a Dios ni obedecen el evangelio (2 de Tes. 1:6-9); los falsos maestros
que no hacen la voluntad del Padre, an cuando creen que sirven a Cristo (Mateo 7:2123); fornicarios, idlatras, adlteros, afeminados, los que se echan con varones,
ladrones, avaros, borrachos, maldicientes, estafadores (1a Corintios 6:9,10); cobardes,
incrdulos, abominables, homicidas, fornicarios, hechiceros, idlatras, mentirosos
(Apocalipsis 21:9); los que no tienen compasin de los necesitados (Mateo 25:41-46), los
que se extravan de la doctrina de Cristo (2 de Juan 7-9) etctera. La mala interpretacin
de las Escrituras NO es excusa en estos asuntos que Dios ha establecido como
ESENCIALES para ser agradables al Seor (2 de Pedro 3:16).
(2)
En cuanto a 1a Pedro 4:8, el texto que declara que "el amor cubrir multitud de pecados",
entiendo que en el contexto (4:8-9) se trata de nuestra actitud hacia las faltas cometidas
por nuestros hermanos. Es semejante a la enseanza de Colosenses 3:12-14. Si realmente
existe este amor entre nosotros, vamos a soportar y perdonar los errores de nuestros
hermanos.
(3)
A nosotros NO nos corresponde tratar de decidir cul va a ser el destino eterno de otra
persona. Debemos ensear y practicar la verdad de Dios. No debemos engaar a nadie
tampoco por ofrecerle la esperanza de ser salvo sin obedecer lo que Dios ensea en Su
Palabra.
PREGUNTA: Por qu los Catlicos afirman que Mara es la Madre de Dios?

RESPUESTA:
Realmente no le puedo decir la razn porque lo afirman.
Pero la verdad presentada en la Biblia es que ella es la madre de Jesucristo, el Hijo de Dios.
Jess, por supuesto, es DIOS HECHO CARNE (Juan 1:1,14) y ella es la mujer escogida por
Dios para llevar a cabo en ella el milagro de la "encarnacin" de Dios. Ella no concibi a Dios,
porque Dios es eterno. Quiz se pudiera decir que Dios fue concebido como HOMBRE en ella.
Para ser claro LA BIBLIA NO DICE QUE MARA ES LA MADRE DE DIOS. El aspecto
DIVINO de Jesucristo YA ERA antes que fuera concebido en Mara como hombre por obra
milagrosa del Espritu Santo (Filipenses 2:5-7).
PREGUNTA: Debemos guardar el domingo como da de adoracin al Seor en forma parecida
como los Judos tuvieron que guardar el sbado bajo el Antiguo Testamento?
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11
RESPUESTA:
NO! La Biblia NO ensea en ninguna parte que el primer da de la semana sea un da de
reposo.
S, el cristiano DEBE reunirse para participar de la cena del Seor (Hechos 20:7) y para ofrendar
(1a Corintios 16:1,2) el domingo. Pero esto NO significa que sea comparable con el da de
reposo. El sbado NO era sombra del domingo, SINO del reposo eterno del cristiano. Es ms, la
Biblia ensea claramente en Colosenses 2:16 que NO debemos juzgar sobre la base de "das de
reposo".
PREGUNTA: Quines son La Iglesia De Cristo Cientfica?
RESPUESTA:
Fue establecida en Boston, Massachusetts, Estados Unidos de Amrica en 1876 por la seora de
Eddy quien se estableci como pastora de la iglesia. Esta iglesia se considera como la Iglesia
Madre y las dems congregaciones dependen de ella. La seora de Eddy escribi un libro
titulado La Ciencia Y La Salud que parece servir como base fundamental de la secta.
Sus enseanzas FALSAS incluyen las que siguen:
(1)
Que la Biblia contiene mentiras y que no contiene toda revelacin divina.
(2)
Que Dios no es una personalidad sino un principio como la verdad o el amor.
(3)
Que Jesucristo NO es Dios.
(4)
Que el nacimiento de Jess fue el resultado de la comunin consciente de Mara con Dios
(NO EL MILAGRO DE LA ENCARNACIN).
(5)
Que Cristo no es una persona sino una verdad ideal.
(6)
Que Cristo realmente NO muri.
(7)
Que la sangre de Jesucristo NO limpia al pecador de sus pecados.
(8)
Que Cristo Jess no resucit corporalmente.
(9)
Que el Espritu Santo no es una personalidad sino la ciencia divina.
(10)
Que no hay tres personalidades en la Deidad.
(11)
Que el diablo realmente NO existe.
Volumen 5
12
(12)
Que es imposible que el hombre caiga en pecado. El pecado al contrario es una ilusin.
Eliminamos el pecado cuando dejamos de creer en su realidad.
(13)
Que no hay enfermedad, dolor, vejez, ni muerte. Todo esto es una ilusin.
(14)
Que el divorcio es aceptable por cualquier causa.
PREGUNTA: En Lucas 11:13 Cristo promete que Dios dar el Espritu Santo a los que se lo
pidan. Qu significa esto?
RESPUESTA:
En el contexto (Lucas 11:5-13) Cristo nos est enseando que Dios nos desea bendecir y que sus
odos estn abiertos a nuestras peticiones. Esta promesa especfica significa sencillamente que si
uno sinceramente desea recibir el Espritu Santo, que Dios se lo va a dar. No se lo tendremos que
estar ROGANDO porque El tambin nos desea bendecir de esta manera.
Vale la pena aclarar que este texto NO dice COMO podemos recibir el Espritu Santo de Dios NI
CUANDO el Espritu iba a estar disponible a todos. Otros textos nos ensean que no lo iban a
recibir antes que Jesucristo fuera glorificado (Juan 7:39); que es necesario CREER en Jesucristo
(Juan 7:37-39); ARREPENTIRSE Y BAUTIZARSE PARA PERDN DE PECADOS (Hechos
2:38); o en trminos generales OBEDECER A DIOS (Hechos 5:32) para recibir el Espritu como
don de Dios. NO BASTA orar para recibirlo. Pero aquel que pide sinceramente el Espritu
tambin estar dispuesto a hacer lo que Dios manda hacer para recibirlo.
PREGUNTA: Qu ensea el Nuevo Testamento sobre "la copa" en la cena del Seor?
RESPUESTA:
Las Escrituras Ensean Con Respecto a "LA COPA"
Por
1.
EJEMPLO
(Mateo 26:27; Marcos 14:23; Lucas 22:20; 1a Corintios 11:25).
2.
MANDAMIENTO
(Mateo 26:27; 1a Corintios 11:23,25,26-28).
3.
DECLARACIN
(1a Corintios 11:27; 10:16).
PERO QUE ES "LA COPA"?

"La Copa" NO es el envase:
Primer argumento lgico escritural:
Volumen 5
13
"La copa" es el fruto de la vid (Mateo 26:27-29).

El fruto de la vid NO es el envase.
Por tanto, el envase NO es "la copa".
Segundo argumento lgico escritural:
"La copa" es la sangre de Cristo (Mateo 26:28)
El envase NO representa la sangre de Cristo.
Por tanto, el envase NO es "la copa".
"La Copa" ES el contenido o sea el fruto de la vid.
Primer argumento lgico escritural:
"La copa" es la sangre de Cristo (Mateo 26:28).
La sangre es el fruto de la vid (Mateo 26:29)
Por tanto, "la copa" es el fruto de la vid.
Segundo argumento lgico escritural:
"La copa" es el fruto de la vid (Mateo 26:27-29)
El fruto de la vid es lo que bebemos.
Por tanto, bebemos "la copa" (compare 1a Corintios 11:26).
Tercer argumento lgico escritural:
Bebemos "la copa" (1a Corintios 11:26). Bebemos el contenido NO el envase.
Por tanto, "la copa" es el contenido NO el envase.
Hay solamente una copa en la cena del Seor. NO es el envase SINO el fruto de la vid, o sea el
contenido, lo que contiene el envase. El envase NO representa NADA. nicamente el fruto de la
vid representa: la sangre de Cristo y el nuevo pacto en Su sangre que por nosotros fue derramada
(Lucas 22:20).
PREGUNTA: Qu mtodos podemos usar para restaurar a un hermano?
RESPUESTA:
Lo ms importante NO es el mtodo SINO LA ACTITUD (Glatas 6:1).
En cuanto a metodologa tambin hay que tomar en cuenta el caso. Por qu se ha retirado el
hermano? Si se ha retirado porque ha aceptado una doctrina falsa, es muy diferente del caso de
un hermano que sencillamente se ha desanimado. Un hermano enredado de nuevo en la
degeneracin o inmoralidad del mundo es un caso muy diferente de un hermano que est
resentido por algo que le dijo otro cristiano.
Volumen 5
14
As que, lo primero que uno debe hacer es averiguar la causa de la infidelidad del hermano. No
hay mejor fuente para esta informacin que el mismo individuo. A veces la informacin
proporcionada por otras personas no es correcta o es incompleta. No es incorrecto preguntar a
otros hermanos que tal vez tengan conocimiento del caso, pero tarde o temprano hay que hablar
con el hermano infiel.
Hay que pedir MUCHA SABIDURA. No hay nada ms delicado que hablar con otra persona
acerca de su relacin con Dios. Actitudes y situaciones son tan variables que cada caso requiere
MUCHA sabidura de Dios.
Uno puede buscar un acercamiento personal con el hermano. Puede escribir cartas animndolo.
Pero, nuevamente, tarde o temprano hay que llegar al grano y hablarle con mucho amor de la
Palabra de Dios. La enseanza a usar depende del obstculo que tiene para servir al Seor o del
pecado que est estancando su vida espiritual. Pero el poder de la Palabra divina es
incomparable. Es bueno decir, "Te extraamos en la iglesia." "Te amamos y quisiramos verte
de nuevo activando en el reino." Pero ADEMS de esto ES IMPORTANTE desatar el poder de
la Palabra de Dios en su corazn.
En ALGUNOS casos no es posible hablar de esta manera con un hermano. Hay que estar
pendiente de su vida y esperar el momento oportuno para mostrar su sincero amor y
preocupacin por esta persona. Tal vez ser una visita cuando se encuentre enfermo l mismo o
algn miembro de su familia. Tal vez ser en ocasin de la muerte de algn familiar del
hermano. Tal vez ser una pequea ayuda personal econmica en una crisis econmica que sufra.
Tal vez ser cuando tenga problemas matrimoniales o problemas con sus hijos adolescentes.
Hay que estar PENDIENTE y buscar la oportunidad de AMARLO ACTIVAMENTE en el
momento cuando le ser difcil rechazar su amor. NO es este el momento quiz para hablarle del
alma SINO sencillamente de mostrar su amor sincero. Con esta confianza ganada, despus
vendr la oportunidad adecuada para tratar su caso espiritual.
Por supuesto, no olvidemos NUNCA el poder de la oracin y la obra de Dios Mismo que ayuda
en la restauracin de almas extraviadas.
PREGUNTA: Qu significa 1a Corintios 6:2,3? Significa que el juicio final no corresponde a
Dios hacerlo?
RESPUESTA:
Definitivamente NO significa que el juicio final no est en manos de Dios y especficamente de
Cristo (lea Juan 5:22,23; Hechos 17:31; Romanos 2:16; 1a Corintios 5:13; 2 de Timoteo 4:1;
Romanos 14:10-12; 2 de Corintios 5:10; Mateo 25:31-46; Apocalipsis 20:11-13; 1a Pedro 1:17;
4:5).
Sabemos que No "conden al mundo" en su tiempo por medio de su propia fe que le impuls a
obedecer a Dios en la construccin del arca (Hebreos 11:7). La Biblia dice que "los hombres de
Nneve se levantarn en el juicio" contra la generacin de judos del tiempo de Cristo "y la
condenarn; porque ellos se arrepintieron a la predicacin de Jons" pero los judos del tiempo
Volumen 5
15
de Cristo no se arrepintieron a la predicacin de Cristo, uno que es mayor que Jons (Mateo
12:41). Vea tambin Mateo 12:42. Cuando el cristiano es obediente a la Palabra de Dios, juzga y
condena al mundo rebelde por medio de su propia vida. Fue por esta causa que el mundo
aborreci a Cristo (Juan 3:18-21). El mundo nos aborrece a nosotros por la misma razn cuando
guardamos la Palabra de Dios (Juan 17:14). En este sentido juzgamos al mundo. Y
aparentemente en el juicio final nuestra fidelidad servir como testimonio contra el mundo
incrdulo y evidentemente contra los ngeles rebeldes (Judas 6).
Si vamos a participar de otra manera en el juicio final, no encuentro ningn texto bblico que lo
aclare. Pero de ser as, ser una funcin BAJO la autoridad de Cristo y conforme a Su voluntad,
no una funcin independiente nuestra.
PREGUNTA: Qu significa "hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan" en Lucas
21:24?
RESPUESTA:
En el contexto de Lucas 21, claramente se refiere a la destruccin del templo y la ciudad de
Jerusaln por los ejrcitos de los romanos (Lucas 21:20). Esto fue cumplido en el ao 70 despus
de Jesucristo. Dios entreg la ciudad de Jerusaln en manos de los gentiles hasta que ellos
cumplieran el juicio que Dios haba declarado contra este pueblo incrdulo.
PREGUNTA: Por qu razn Santiago usa los trminos "tentacin" y "prueba"
intercambiablemente en Santiago 1:12? Son los mismos?
RESPUESTA:
La frase "cuando haya resistido la PRUEBA", traducida LITERALMENTE sera: "llegando a ser
APROBADO".
La palabra traducida "resistido la prueba" o "aprobado" (dkimos en el griego) NO es la misma
palabra traducida "TENTADO" (peirasmn en el griego).
El significado de Santiago 1:12,13 parece ser que Dios NO tienta a nadie PERO por medio de la
tentacin sus siervos son probados y si resisten la tentacin son APROBADOS para la corona de
vida.
PREGUNTA: La Biblia dice que no es permitido que la mujer hable y ensee en la
congregacin (1a Corintios 14:34; 1a Timoteo 2:11-13). A la luz de esta verdad, qu
significado tienen Hechos 2:17,18 y Hechos 21:9?
RESPUESTA:
La clave para entender esta aparente contradiccin est en reconocer que las limitaciones
impuestas en la mujer cristiana son para LA REUNIN. No se extienden a toda situacin. La
mujer cristiana con el don de la profeca en el primer siglo bien poda ensear a incrdulos, otras
Volumen 5
16
mujeres y nios de la misma manera que la cristiana hoy da que estudia la Biblia puede ensear
con su conocimiento bblico a incrdulos, otras mujeres y nios SIN VIOLAR las restricciones
bblicas.
1a Corintios 14 se presenta en el contexto de los dones milagrosos y obviamente incluye a las
profetisas.
PREGUNTA: Cuando hermanos no sienten la confianza de compartir sus problemas con otros
miembros de la iglesia para que le ayuden a llevar la carga, qu podemos hacer para lograr esta
confianza?
RESPUESTA:
Sin duda hay mucho que se puede hacer, pero creo que podemos lograr mucha confianza entre
los miembros de la iglesia si practicamos los siguientes principios fundamentales:
(1)
Debemos conocernos bien los unos a los otros. Los primeros cristianos "perseveraban" en
"la comunin unos con otros" (Hechos 2:42).
(2)
Debemos evitar la tendencia de "JUZGAR" (Mateo 7:1-5) y, al contrario, soportarnos

unos a otros (Colosenses 3:12-14).
(3)
Debemos interesarnos SINCERAMENTE por nuestros hermanos (Filipenses 2:19-21).

Seamos conocidos como individuos que DESEAMOS sobrellevar las cargas de otros
hermanos (Glatas 6:2).
PREGUNTA: Algunos predicadores se oponen a las reuniones de mujeres. Dicen que una
reunin de mujeres es una congregacin porque son ms de dos personas (Mateo 18:20) y que la
mujer debe callarse en la congregacin (1a Corintios 14:34). Tienen razn?
RESPUESTA:
Si entiendo bien, el argumento de ellos es que si hay dos personas reunidas ya se trata de una
congregacin. En este caso, cmo pueden las mujeres ancianas cumplir con su deber de ensear
a las mujeres jvenes (Tito 2:4,5)? Si se rene una anciana con una joven, ya se trata de una
congregacin. A quin profetizaban las profetisas de 1a Corintios 11:5 y Hechos 21:9? Si
profetizaban a otra mujer, ya era una congregacin.
El error est en NO comprender que las prohibiciones bblicas en cuanto a la mujer estn con
relacin a su SUJECIN AL VARN. La mujer no debe ensear ni ejercer dominio sobre EL
HOMBRE. La mujer DEBE ensear PERO NO SOBRE EL HOMBRE. La mujer puede hablar
en la congregacin pero NO CUANDO HAY HOMBRES PRESENTES. (1a Timoteo 2:11,12).
An en 1a Corintios 14 claramente habla de la sujecin de la mujer al hombre (1a Corintios
14:34 - "sino que estn sujetas") y de una reunin con varones presentes (note especialmente
14:35).
PREGUNTA: La vida eterna es algo en que el cristiano est viviendo ahora?
Volumen 5
17
RESPUESTA:
S, en cierto sentido ya tenemos vida eterna - una vida espiritual que NUNCA TERMINARA si
somos fieles hasta la muerte.
La primera epstola de Juan fue escrita ESPECFICAMENTE para dar a cristianos la confianza
de saber que TENEMOS VIDA ETERNA. "Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el
nombre del Hijo de Dios, para que sepis que TENIS VIDA ETERNA, y para que creis en el
nombre del Hijo de Dios" (1a Juan 5:13). Anteriormente Juan escribi: "Y este es el testimonio:
que Dios NOS HA DADO VIDA ETERNA; y esta VIDA ETERNA ESTA EN SU HIJO. El que
tiene al Hijo, TIENE LA VIDA; el que no tiene al Hijo no tiene la vida" (1a Juan 5:11,12).
Cristo Jess prometi en Juan 5:24,"El que oye mi palabra, y cree al que me envi, TIENE
VIDA ETERNA; y no vendr a condenacin, mas HA PASADO DE MUERTE A VIDA."
Cuando nosotros nacemos de nuevo, pasamos de muerte a vida (esta vida espiritual es vida
eterna). Todava tenemos que morir FSICAMENTE pero el espritu YA NO TIENE QUE
MORIR; tiene VIDA ETERNA. "Todo aquel que vive y cree en m, NO MORIRA
ETERNAMENTE" (Juan 11:26). Cuando uno est EN CRISTO, Dios le da VIDA ETERNA.
Por supuesto, podemos PERDER esta vida eterna si volvemos al pecado. Estudie con cuidado 1a
Juan y notar que adems de dar mucha confianza al cristiano fiel, tambin advierte que el
cristiano que NO ANDA EN LUZ NO TIENE AL HIJO y como consecuencia YA NO TIENE
VIDA. Para permanecer en esta vida hay tres pruebas especficas presentadas en 1a Juan: seguir
la doctrina de Cristo, ser obediente a los mandamientos de Dios (practicar la verdad), y amar a su
hermano.
NO OBSTANTE, el nfasis es que RECIBIMOS vida eterna cuando nacemos de nuevo y
TENEMOS esta vida eterna siempre y cuando tenemos comunin con Cristo.
PREGUNTA: Cmo podemos comprobar que la doctrina de la reencarnacin no es correcta?
RESPUESTA:
Si uno cree en la Biblia, no hay manera de creer en la reencarnacin. La Biblia no la menciona
en ninguna parte.
Hay dos enseanzas bblicas que contradicen tajantemente la reencarnacin:
(1)
Hebreos 9:27 Una sola muerte para todo ser humano y luego el juicio (segn las obras en
esta vida nica - 2 de Corintios 5:10).
(2)
La doctrina de la resurreccin del cuerpo y su reunin con el espritu del hombre hace
imposible el concepto de la reencarnacin (1a Corintios 15:42-44).
PREGUNTA: Cmo puede ser que Juan declara que Jess "bautizaba" en Juan 3:22 pero luego
nos informa en Juan 4:2 que Jess Mismo no bautizaba sino Sus discpulos?
Volumen 5
18
RESPUESTA:
Su pregunta presenta su propia respuesta. Los apstoles de Jess eran Sus agentes para efectuar
los bautismos.
Si voy a predicar una campaa y se bautizan 20 personas. Si me preguntan: "Cuntos bautismos
tuviste en la campaa?". Por lo general voy a responder: "Veinte" o Tres o lo que hayan sido.
Y esto aunque tal vez personalmente no bautic a ninguno. No estoy mintiendo ni engaando. Si
despus aclaro que yo no bautic a ninguno sino otro hermano, dirn que me estoy
contradiciendo? Claro que no. Ni se contradice tampoco Juan. Sencillamente nos da ms
informacin en 4:2 que en 3:22.
PREGUNTA: Qu significa ser lleno del Espritu Santo como Juan el Bautista, sus padres y
Esteban?
RESPUESTA:
Ser lleno del Espritu Santo parece significar sencillamente estar bajo la influencia del Espritu.
En los casos mencionados hay variaciones. En el caso de Esteban, l recibi una revelacin
celestial (Hechos 7:55,56). En el caso del padre de Juan el Bautista, l profetiz en relacin a su
hijo y la salvacin que Dios traa al mundo (Lucas 1:67-79). La madre de Juan recibi la
revelacin que el nio en el vientre de Mara era el Seor cuando ella fue llena del Espritu
(Lucas 1:39-45). Pero se declara que Juan fue lleno del Espritu desde el vientre de su madre
(Lucas 1:16). Sin embargo, sabemos que su obra principal tambin fue la de ser profeta o vocero
de Dios, recibiendo de Dios revelaciones relacionadas con el reino y la venida de Cristo Jess.
En estos cuatro casos el estar bajo la influencia del Espritu o sea LLENO DEL ESPRITU
result en recibir REVELACIONES DE DIOS.
Estos casos parecen ser DIFERENTES de la exhortacin a cristianos en Efesios 5:18 donde nos
MANDA: "sed llenos del Espritu." En los casos ya mencionados no se trata de un mandamiento
sino de algo que les aconteci sencillamente porque Dios as lo decidi. En nuestro caso,
NOSOTROS decidimos permitir que el Espritu ejerza su influencia divina en nosotros y NO hay
ninguna evidencia que se trata de recibir alguna revelacin milagrosa.
PREGUNTA: Qu significa Mateo 24:43?
RESPUESTA:
En el contexto general se refiere a la venida de Cristo para destruir a la ciudad de Jerusaln y el
templo (cumplido en el ao 70 despus de Jesucristo cuando el general Tito destruy la ciudad).
En el contexto inmediato (Mateo 24:42) se trata de una exhortacin a los discpulos de Cristo de
"VELAR" porque no les iba a revelar la hora exacta de este juicio SINO solamente una seal
(Jerusaln rodeada de ejrcitos - compare Lucas 21:20). Por tanto, ellos tenan que estar
PREPARADOS (Mateo 24:44) para huir de la destruccin. Ilustra la importancia de VELAR y
estar PREPARADOS en el versculo 43. Si uno supiera de antemano de la llegada de un ladrn
claramente no permite que mine su casa. Ya que la llegada de Cristo iba a ser como ladrn (sin
aviso), ellos tenan que estar velando por la seal que les haba dado y preparados para la huida.
Volumen 5
19
PREGUNTA: Favor de explicarme el significado de Hechos 2:44-47; 4:32.

RESPUESTA:
Por la combinacin de textos, creo que tiene en mente la forma especial en que suplieron las
necesidades de los miembros de la iglesia del Seor en Jerusaln.
Hay varios principios importantes para la interpretacin correcta de estos eventos:
(1)
Era algo totalmente VOLUNTARIO (lea Hechos 5:1-4). En Hechos 5:4 el apstol Pedro
dice claramente que Anans y Safira no estaban obligados a vender su heredad. Y una
vez que la vendieron, no estaban obligados a entregar el dinero para el uso de la iglesia.
Su error fue la mentira.
(2)
La iglesia en Jerusaln es la NICA que se menciona en la Biblia que vendieron sus

propiedades y sus bienes para proveer para sus hermanos. 1a Corintios 16:1,2; Hechos
11:29,30; y 2 de Corintios captulos 8-9 presentan otros ejemplos bblicos de ayuda
benvola por mtodos diferentes.
(3)
La situacin en Jerusaln en los primeros das despus del establecimiento de la iglesia

fue MUY ESPECIAL Y NICA. Una gran cantidad de personas (MILES) que estaban
visitando en Jerusaln DE OTRAS NACIONES se convirtieron de repente (Hechos 2:511). Haban llegado para la Pascua y el da de Pentecosts, sin duda, con la idea de
regresar a su lugar de origen despus del da de Pentecosts. Pero al convertirse en
cristianos se quedaron en Jerusaln para aprender la doctrina de los apstoles (Hechos
2:42). Ya que no tenan las fuentes normales de ingresos para sostenerse econmicamente
fue necesario que los hermanos locales hicieran algo. La solucin que encontraron fue la
de voluntariamente vender algunas de sus propiedades y entregar los fondos en manos de
los apstoles para suplir las necesidades de la iglesia.
(4)
Cristianos legtimos bajo semejantes circunstancias estaran dispuestos a sacrificarse de la

misma manera para el benefici de sus hermanos y la causa de Cristo. No obstante, esta
no es la situacin normal de la iglesia NI es el modelo que tenemos que seguir bajo
circunstancias normales.
PREGUNTA: De cuntos bautismos habla la Biblia, y qu significa cada uno de ellos?

RESPUESTA:
He encontrado los siguientes bautismos en la Biblia:
(1)
El bautismo del pueblo de Israel en la nube y en el mar (1a Corintios 10:3). Obviamente
se trata de un evento en el pasado que no se repite hoy da.
(2)
El bautismo de Juan el Bautista (Marcos 1:4).
Volumen 5
20
Era un bautismo que requera arrepentimiento sincero y que ofreca el perdn de pecados.
Preparaba al pueblo para la venida de Cristo.
(3)
El bautismo en agua ordenado por Cristo durante Su vida y ministerio terrenal (Juan 3:22;
4:1,2)
Era para ser discpulo o sea seguidor de Cristo.
(4)
El bautismo en agua ordenado por Cristo despus de Su resurreccin (Marcos 16:15,16;

1a Pedro 3:21).
Es para perdn de los pecados. Es una forma de la muerte, sepultura y resurreccin de
Cristo Jess. En este bautismo ocurre el nuevo nacimiento. Hay muchos aspectos o
efectos de este bautismo en agua pero es uno solo. Este es el nico bautismo que persiste
como mandamiento de Cristo para todos.
(5)
El bautismo en el Espritu Santo (Hechos 1:5; 2:1-4).

El derramamiento del Espritu Santo en el da de Pentecosts que ocurri una sola vez.
Ahora el don del Espritu Santo se ofrece a toda persona que se arrepiente y se bautiza
para perdn de los pecados.
(6)
El bautismo en fuego (Mateo 3:11).

Es juicio o destruccin en el contexto de Mateo 3:10-12. Probablemente se refiere
especficamente a la destruccin de Jerusaln como juicio de Dios contra aquella
generacin de judos, pero se aplica en principio al juicio de todo incrdulo.
(7)
El bautismo de la muerte (Mateo 20:22,23).

Se refiere al sufrimiento de nuestro Seor y Sus discpulos.
PREGUNTA: Qu pasar con aquellos cristianos que no asisten a una reunin de la iglesia por
motivo de trabajo, viaje, paseos, etctera?
RESPUESTA:
Claramente es pecado voluntariamente faltar en alguna reunin de la iglesia (Hebreos 10:25).
Uno que no persiste en las reuniones de la iglesia NO sigue el ejemplo de los apstoles y
primeros cristianos (Hechos 2:42).
Adems, el propsito principal de las reuniones de la iglesia es EDIFICARNOS unos a otros (1a
Corintios 14:26; Hebreos 10:23-25). Uno que falta en estas reuniones est perdiendo la
oportunidad de ser edificado espiritualmente. Se va a ir debilitando poco a poco si esto se vuelve
COSTUMBRE con l. Tambin est privando a los dems miembros de la iglesia de su nimo,
comunin y edificacin cuando falta. Su ausencia tiene un efecto NEGATIVO en la iglesia
reunida (y en amigos que nos visiten en esa ocasin).
Volumen 5
21
Naturalmente hay, a veces, circunstancias que uno no puede controlar y a pesar de muchos
esfuerzos por asistir se le hace posible. PERO muchas veces los cristianos NO se esfuerzan
mucho por estar presentes. Nosotros, en lo personal, tratamos de planificar nuestros viajes de tal
manera que no se pierda ninguna reunin de la iglesia. En caso que sea necesario (por motivos
ajenos a nuestra voluntad) viajar en da de reunin, tratamos de planificar el viaje de modo que
podamos estar en un pueblo que tiene iglesia del Seor a la hora de su reunin y reunirnos con
ella. Tambin en cuanto al trabajo material, siempre hemos evitado aquellos empleos que nos
iban a obligar a trabajar durante las reuniones de la iglesia. Hasta el momento siempre hemos
encontrado otro empleo o en un caso el Seor toc el corazn del dueo del negocio para que
pudiramos estar ausentes del trabajo durante las horas de las reuniones dominicales y reponer
las horas ms tarde.
PERO EN TODO ESTO NO ENCUENTRO UNA LEY ESPECIFICA. Se trata sencillamente de
PRIORIDADES. "Qu tiene ms importancia en mi vida?" es la pregunta que creo que debemos
hacernos. Sabemos que debemos buscar PRIMERAMENTE el reino de Dios (Mateo 6:33).
Podemos decir sinceramente que estamos buscando PRIMERAMENTE el reino de Dios si
DECIDIMOS VOLUNTARIAMENTE estar ausentes de una reunin de la iglesia para viajar,
pasear, o inclusive trabajar? No estoy diciendo que nunca ser necesario trabajar durante una
reunin de la iglesia. Pero s estoy diciendo que uno que busca PRIMERAMENTE el reino de
Dios BUSCARA otro trabajo u otra solucin a este conflicto. No estoy diciendo que uno que se
ve obligado a trabajar durante una de las reuniones dominicales no puede ser salvo. Conozco a
cristianos que dan MUCHA EVIDENCIA de amar al Seor, pero su empleo es tal que no les
permite asistir a TODAS las reuniones de la iglesia. Son activos en la iglesia en cuanto al
evangelismo, benevolencia y sus vidas son limpias y espirituales. Pero s estoy diciendo, que el
cristiano dedicado a Cristo PRIMERO, har todo lo posible, con la ayuda de Dios, de encontrar
otro horario de trabajo u otro empleo. Es asunto de prioridades y amor (FAVOR DE LEER
Lucas 14:26,27,33).
Pero el cristiano fiel NO se rene por OBLIGACIN sino porque DESEA hacerlo. Lo hace con
AMOR. Lo hace porque siente la NECESIDAD de agradecer a Dios, adorar a Dios, comulgar
con sus hermanos, estudiar la Palabra y an de ensearla. Lo hace porque sabe que al no hacerlo
se ir debilitando poco a poco.
Qu pasar con estos cristianos? El Seor los juzgar segn sus obras y segn la condicin de
su corazn. A m no me corresponde decidir su destino final. Segn entiendo el caso, la
CONDICIN de CORAZN que les motiv a tener la costumbre de faltar en las reuniones de la
iglesia y la DEBILIDAD espiritual que RESULTA de faltar en las reuniones de la iglesia son
MUY PELIGROSAS.
PREGUNTA: Algunos grupos religiosos piensan que para ser igual a la iglesia del primer siglo,
tenemos que estar basados en Efesios 4:11. Qu explicacin podra dar usted?
RESPUESTA:
Se refieren a tener apstoles y profetas aqu en la tierra hoy da. Pero no toman en cuenta que:
Volumen 5
22
(1)
Cristo es la parte ms importante de ese fundamento y El no se encuentra aqu en la tierra

hoy da. Cmo pueden ellos tener ese mismo fundamento sin tener a Cristo Jess
viviendo en este mundo hoy da?
(2)
El fundamento de la iglesia YA ESTA PUESTO (1a Corintios 3:11). La obra de Cristo,

los apstoles y los profetas ya se cumpli. No necesitamos que Cristo vuelva a este
mundo para establecer de nuevo el fundamento de la iglesia. No necesitamos tampoco
tener apstoles y profetas viviendo en este mundo para establecer de nuevo este
fundamento de la iglesia. Lo que a nosotros nos corresponde hacer es estar seguros que
NO nos apartamos del fundamento YA PUESTO por ellos que encontramos en sus
enseanzas en EL NUEVO TESTAMENTO. Debemos imitar a los primeros cristianos
que "PERSEVERABAN EN LA DOCTRINA DE LOS APSTOLES" (Hechos 2:42).
El fundamento de la iglesia no son los dones espirituales NI los individuos llamados
apstoles y profetas sino LA VERDAD que stos revelaron y que encontramos en el
Nuevo Testamento. La iglesia de Cristo hoy da TIENE apstoles y profetas: (Jacobo,
Juan, Pedro, Pablo, Mateo, Marcos, Lucas, etctera).
PREGUNTA: Creo que la fornicacin slo se da antes de estar casado. Despus de casado se
trata de adulterio. Sobre la base de Deuteronomio 24:1-4 creo que hay libertad para divorciarse y
volvera casarse con otra nicamente cuando ha habido fornicacin antes de casarse, o sea
cuando el hombre no halle virgen a su esposa. Esto es el significado de Mateo 19:9. Pero ya
casados y alguno de los dos tiene relaciones con otra persona, ya no se llamara fornicacin sino
adulterio. Por esta causa pudieran divorciarse pero NO volverse a casar.
RESPUESTA:
En 1a Corintios 5:1 tenemos el caso de un hombre (no sabemos si casado o no) que tena
relaciones sexuales con la esposa de su padre (probablemente su madrastra), que obviamente es
una mujer CASADA. No obstante estaba CASADA ella, el texto bblico no llama esta relacin
ilcita ADULTERIO SINO FORNICACIN.
Tambin en 1a Tesalonicenses 4:3-7, el apstol Pablo exhorta a los hombres que tienen su
propia esposa (por tanto hombres casados) que se aparten de LA FORNICACIN. Por tanto,
hombres que tienen su propia esposa y que cometen inmoralidad sexual cometen
FORNICACIN, segn el Nuevo Testamento.
La palabra FORNICACIN (porneia en el griego) segn su uso en el lenguaje original inclua
cualquier clase de inmoralidad sexual: prostitucin, relaciones ilcitas entre solteros, relaciones
ilcitas cuando uno o ms de los participantes est casado con otra persona, y an la
homosexualidad.
Creo que los dos textos citados arriba comprueban que la palabra "fornicacin" incluye
inmoralidad sexual an despus de casados. Por tanto, no hay base para no ensear que Mateo
19:9 incluye estos casos.
Tambin quiero agregar que me parece peor ofensa al cnyuge la infidelidad DESPUS de
casados que la inmoralidad antes de casados o an antes de conocer a su cnyuge. Adems, si
Volumen 5
23
fuera as como dice usted, solamente el varn tendra el derecho de divorciarse porque solamente
l podra comprobar si era o no virgen la esposa mientras para ella sera casi imposible hacerlo.
PREGUNTA: Es cierto que el trmino "judo" se aplica nicamente a la casa de Jud y nunca a
la casa de Israel?
RESPUESTA:
Tomado literalmente es un nombre aplicable nicamente a la casa de Jud. NO OBSTANTE, en
el Nuevo Testamento ya no se toma en cuenta esta distincin. Las tribus del norte dejaron de
existir como nacin despus de su destruccin por los asirios en 721 antes de Jesucristo. Ya en el
Nuevo Testamento no se habla de Jud e Israel como subdivisiones del reino. Personas de todas
las tribus descendientes de Abraham y Jacob se llaman ISRAELITAS y tambin JUDOS. Por
ejemplo, Pablo era de la tribu de Benjamn, propiamente de la subdivisin del sur (Jud). Sin
embargo l se considera como ISRAELITA (lea Filipenses 3:5; Romanos 11:1; 2 de Corintios
11:22).
PREGUNTA: Qu significa Lucas 12:47,48? Hay grados de castigo?
RESPUESTA:
En Lucas 12:35-40 Cristo presenta una exhortacin a ser vigilantes y preparados siempre para Su
venida. El siervo fiel est preparado en todo momento para servir a su seor. "Vosotros, pues,
tambin, ESTAD PREPARADOS PORQUE a la hora que no pensis, el Hijo del Hombre
vendr" (Lucas 12:40).
En Lucas 12:41 Pedro le pregunta, "Seor, dices esta parbola a nosotros, o tambin a todos?"
Pedro desea saber si se trata de una exhortacin a los discpulos o si Cristo est advirtiendo a
todos. La respuesta de Cristo en Lucas 12:42-46 es que ellos tambin deben ser vigilantes y
fieles. De otra manera sern castigos duramente y se encontrarn CON LOS INFIELES.
Luego viene el texto sobre el cual pregunta (Lucas 12:47,48). Ensea claramente que el castigo
ser ms severo para aquel siervo que conoca bien la voluntad del Seor pero con rebelda
rehus hacerla que para aquel que no conoca. AMBOS sern castigados. AMBOS estarn en el
mismo lugar ("le pondr CON los infieles" - 12:46). PERO unos sern castigados con ms
severidad que otros.
Esto concuerda con otros textos del Nuevo Testamento. Por ejemplo, se dice de uno que se ha
convertido a Cristo y vuelve al mundo que "su postrer estado viene a ser peor que el primero" (2
de Pedro 2:20). Por cierto, hubiera sido mejor si nunca habra conocido la verdad (2 de Pedro
2:21). Ambos sern condenados, pero es peor para aquel que conoci la verdad y volvi al error.
Tambin, Cristo aclara que el juicio ser peor para aquellos pueblos que vieron sus milagros
personalmente pero NO se arrepintieron (LEA Mateo 11:20-24). Esto NO significa que pueblos
como Sodoma sern exentos de castigo SINO sencillamente que ser peor para pueblos como
Capernaum. Vea tambin Mateo 10:14,15; Lucas 20:47.
Volumen 5
24
Sobre la base de esta informacin uno bien pudiera preguntar: "Qu suceder con aquellas
personas que nunca oyeron el evangelio? Como todo ser humano, sern juzgados por Cristo
Jess (Hechos 17:31).
Romanos 1:18-3:20 aclara que TODO hombre es culpable de pecado. Como resultado, para no
caer bajo la ira y condenacin de Dios, TODOS necesitamos de un SALVADOR. Jesucristo es el
NICO SALVADOR DISPONIBLE al ser humano (Hechos 4:12). El evangelio es el NICO
PODER PARA SALVAR al hombre (Romanos 1:16). NINGN hombre no tiene excusa por no
saber que Dios existe y por no glorificarlo (Romanos 1:18-21). Dios ya no pasa por alto los
tiempos de la ignorancia pagana (Hechos 17:30,31). Dios juzgar a los hombres por Jesucristo
CONFORME al evangelio (Romanos 2:16). El hombre que no conoce a Dios ni obedece al
evangelio de Cristo sufrir eterna perdicin (2 de Tesalonicenses 1:6-9).
Como estudiamos ya, el hombre que NO conoca la voluntad de su seor e hizo cosas dignas de
castigo (pecado) ser castigado, pero menos que aquel que conoci y desobedeci (Lucas
12:47,48).
Dios es BUENO, JUSTO y MISERICORDIOSO. Su juicio tambin ser JUSTO (Romanos
2:5). Le parece JUSTO que uno que lleg a tener tanto conocimiento de la verdad que se hizo
predicador del evangelio de Cristo, pero luego abandon la fe para vivir en adulterio, avaricia e
incredulidad, reciba EL MISMO CASTIGO que alguien que NUNCA entendi el evangelio de
Cristo? CREO que Lucas 12:47,48 y los dems textos que notamos ensean que NO ser as.
PREGUNTA: Qu significa "RITO?
RESPUESTA:
La palabra "rito" segn el Pequeo Larousse significa: "orden establecido para las ceremonias de
una religin."
En el Antiguo Testamento la palabra SIEMPRE se refiere a la ceremonia que Dios orden para
cierta fiesta o sacrificio como la pascua (xodo 12:25,26; 13:10; Nmeros 9:14); el incienso
diario (xodo 30:7,8); la fiesta de los tabernculos (Esdras 3:4; Nehemas 8:18) o algn
holocausto sacrificial (Levtico 5:10; 9:16). Estos parecen ser TODOS los textos en el Antiguo
Testamento que usan la palabra "rito".
En el Nuevo Testamento, en la versin de 1960 nicamente encontramos la palabra rito una vez
(Hechos 15:1). En este texto se refiere a la circuncisin. La palabra griega en este texto es una
forma de la palabra ethos que significa literalmente "costumbre". La revisin de 1960 traduce
esta misma palabra "costumbre" en Hechos 16:21; 28:17 pero la versin antigua la traduce
"ritos" en los tres versculos. En Hechos 16:21; 28:17 se refiere a las prcticas religiosas de los
Judos.
La versin antigua tambin usa la palabra "ritos" en Efesios 2:15 y Colosenses 2:14. La palabra
griega es de la palabra dogma que significa ordenanza, decisin o mandamiento. La versin de
1960 la traduce "ordenanzas" (Efesios 2:15) y "decretos" (Colosenses 2:14). En estos dos textos
claramente tiene referencia a los mandamientos de la ley del Antiguo Testamento (la de Dios con
Volumen 5
25
Israel). En Lucas 2:1 la misma palabra griega se traduce "edicto" en ambas versiones. Se refiere
a un edicto del emperador romano. En Hechos 16:4 la palabra tiene referencia a lo que ordenaron
los apstoles y ancianos en Jerusaln con referencia a los cristianos gentiles. Se traduce
"decretos" (versin antigua) o "ordenanzas" (1960). En Hechos 17:7 se traduce "decretos" en
ambas versiones y se refiere a las leyes del emperador romano.
PREGUNTA: Qu entendemos en cuanto al perdn de pecados en los siguientes textos
bblicos? Mateo 9:2,5,6; Efesios 2:8,9; 1a Juan 1:7; Apocalipsis 1:5; Efesios 1:7? Entonces
qu o quin nos salva? El bautismo, nuestra fe en Cristo o la sangre de Jesucristo?
RESPUESTA:
En cuanto a Mateo 9:2,5,6 aprendemos claramente que JESUCRISTO an cuando andaba entre
los hombres ya tena potestad para perdonar pecados. En el caso presentado en Mateo 9 lo hizo
sencillamente en base a lo que conoci en el corazn de aquel hombre.
Segn Efesios 2:8,9 somos salvos por la gracia de Dios. No obstante, esta gracia (don inmerecido
y no ganado) no la recibe todo el mundo sino solamente aquellos que la aceptan por medio de la
fe. 1a Juan 1:7 se refiere al perdn que reciben los que YA SON CRISTIANOS por los pecados
que cometen mientras estn tratando de practicar la verdad de Dios o sea andar en luz. Los
textos que siguen (1:8-10) aclaran que esto incluye la confesin de nuestros pecados a Dios.
PERO este texto NADA tiene que ver con la salvacin que Dios ofrece al pecador que No est
todava en Cristo Jess, aunque AMBOS son salvos por el mismo sacrificio: LA SANGRE DE
JESUCRISTO, verdad confirmada en Apocalipsis 1:5.
Efesios 1:7 tambin lo confirma, pero agrega otra informacin sobre el perdn de nuestros
pecados. El perdn de pecados, segn este texto, es para los que estn EN JESUCRISTO; es
POR SU SANGRE; y es SEGN SU GRACIA. La salvacin es un regalo INMERECIDO que
Dios hace posible por medio del SACRIFICIO DE SU HIJO para todos aquellos que ESTN EN
CRISTO.
Quin nos salva? DIOS Qu nos salva? LA SANGRE DE JESUCRISTO. Por medio de qu
nos salva? POR MEDIO DE NUESTRA FE En quin nos salva? EN CRISTO Cundo nos
salva? CUANDO SOMOS BAUTIZADOS EN CRISTO.
NO debemos excluir la FE en Jesucristo (Hebreos 11:6) cuando hablamos de la salvacin POR
GRACIA. NO debemos olvidar que el ARREPENTIMIENTO es esencial para ser perdonado
(Hechos 3:16) cuando enseamos que la salvacin es POR MEDIO DE LA FE. No debemos
olvidar que la confesin de fe es para salvacin (Hechos 10:9,10) cuando enseamos sobre la
importancia de recibir a Cristo en el corazn. Y no debemos olvidar que el bautismo es esencial
para recibir la salvacin (Marcos 16:16; Hechos 2:38; 1a Pedro 3:21) cuando enseamos que la
sangre de Cristo nos limpia del pecado.
El salmista declar: "La suma de tu palabra es verdad" (Salmos 119:160). Si queremos conocer
LA VERDAD acerca de la salvacin, debemos estudiar TODA LA ENSEANZA del Nuevo
Testamento sobre el tema de la salvacin, NO solamente ciertos textos que hablan de ella.
SUMANDO toda la enseanza divina sobre la salvacin encontramos que DIOS nos salva POR
Volumen 5
26
GRACIA CON LA SANGRE DE SU HIJO cuando nosotros CREEMOS en l, nos

ARREPENTIMOS de nuestros pecados, CONFESAMOS nuestra fe en Jesucristo y somos
BAUTIZADOS para perdn de los pecados. Por qu restar una parte de esta enseanza del
mensaje de salvacin? Si lo hacemos, No estaremos predicando LA VERDAD porque LA
SUMA de la Palabra de Dios es VERDAD.
PREGUNTA: Cmo podemos, con la Biblia, ayudar a un cristiano cado que anda en los vicios
del alcohol?
RESPUESTA:
Usted ya manifest el primer requisito: la compasin por esta persona que se ha dejado vencer
por el poder del licor. Esto es muy importante porque esta actitud es esencial. Ayudar a
hermanos que tienen este problema es una tarea difcil que requiere MUCHA paciencia y
MUCHO tiempo.
El segundo punto principal es que el hermano cado tenga el DESEO de cambiar y vencer este
vicio. A veces es posible motivarlo a tener este deseo: (1) porque Cristo muri para redimirlo
del pecado, (2) porque vale la pena luchar por lograr la promesa de la herencia celestial, (3)
porque el castigo eterno debe ser evitado sea cual sea el costo, (4) porque es templo del Espritu
Santo. Hay informacin bblica sobre todo esto en la leccin sobre EL ARREPENTIMIENTO
(leccin 6 del curso sobre EL EVANGELISMO PERSONAL) que es aplicable a estos casos
tambin.
El tercer punto es que el hermano cado tiene que reconocer que NO PUEDE dejar el licor por s
solo (1a Corintios 10:12). Este es el paso ms difcil porque requiere de mucha humildad. Pero
siendo cristiano, debe reconocer que aparte de Cristo NO PUEDE HACER NADA (Juan 15:4,5).
Si es realmente "pobre en espritu" (Mateo 5:3), esto significa que ha reconocido su propia
pobreza espiritual y su tremenda necesidad de ayuda. Esto incluye RECONOCER QUE EL
MISMO TIENE LA CULPA POR ESTAR PRACTICANDO ESTE VICIO. No debe permitir
NUNCA que eche la culpa a otra persona ni a ciertas circunstancias. Lamentablemente muchos
cristianos, aunque dicen que s, realmente NO han reconocido sus propias debilidades. Si el
hermano cado INSISTE que NO necesita ayuda y que puede dejar el vicio en cualquier
momento que desee, HAY MUY POCO que uno puede hacer para ayudarlo. Es probable que
tenga que esperar que este hermano o hermana se hunda al fondo del fango antes que reconozca
su pobreza espiritual y su necesidad de ayuda.
El cuarto punto es recordarle que TODO LO PUEDE EN CRISTO QUE LE FORTALECE
(Filipenses 4:13). Aunque por s mismo NO puede vencer la tentacin del licor, POR MEDIO
DEL PODER DE CRISTO, lo puede vencer (1a Corintios 10:13).
El punto cinco es enfatizar que, como cualquier otra tentacin que el cristiano desea resistir, hay
que hacerlo HOY. Esto significa NO poner pretextos para no comenzar HOY mismo. De an
mayor importancia, significa resistir HOY SIN PREOCUPARSE POR LAS TENTACIONES
DE MAANA TODAVA (Mateo 6:34).
Volumen 5
27
Para informacin detallada sobre la relacin entre los PENSAMIENTOS y la victoria sobre las
tentaciones (aplicable a estos casos) vea la leccin 19 del curso sobre EL EVANGELISMO
PERSONAL, titulada "Como Vencer Las Tentaciones".
Adems, una vez que se arrepienta, es muy importante que este hermano comprenda que
realmente ha sido PERDONADO TOTALMENTE por el Seor. Una vez que reconozcan su
debilidad los alcohlicos tienden a sentir mucha culpa por el mal que han hecho contra Dios, la
iglesia, su familia, y sus amigos. Estudios sobre la gracia de Dios sern muy importantes para
ellos en esta etapa.
Luego, este hermano necesitar COMPAERISMO CRISTIANO casi excesivo. Ser MUY
importante que rompa sus relaciones con los compaeros de costumbre que tambin practican el
vicio del alcohol. Pero para que esto sea prctico, necesita reemplazar aquellas amistades con
amistades sanas y cristianas. Esto es parte de huir del diablo y de cumplir con el principio
bblico presentado en 2 de Timoteo 2:22.
NO es prudente dar responsabilidades pblicas en la iglesia MUY PRONTO a estos hermanos
porque: (1) generalmente la presin de tal responsabilidad y la culpa que todava sienten puede
ser medio para la tentacin en los primeros meses de su recuperacin; (2) el efecto de su ejemplo
en otros hermanos y especialmente amigos que visitan puede ser muy negativo HASTA que vean
el cambio en su vida. PERO es prudente e importante que tenga participacin y
responsabilidades sencillas en la obra de Dios LO MAS PRONTO QUE SEA POSIBLE despus
de su arrepentimiento.
PREGUNTA: 2 de Pedro 3 se refiere a la destruccin de Jerusaln o al fin del mundo?
RESPUESTA:
Definitivamente se refiere al fin del mundo porque:
(1)
Se refiere a algo que no ha sucedido desde el principio de la creacin (3:4). Hubo muchas
destrucciones temporales en el tiempo del Antiguo Testamento, parecidas a la destruccin
de Jerusaln en el ao 70 despus de Jesucristo. Jerusaln misma fue destruida en el ao
606/586 por los babilonios en cumplimiento del juicio temporal de Dios contra los
Judos. PERO "todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin" y
as ser HASTA el fin del mundo. An despus de la destruccin de Jerusaln en el ao
70 podemos decir que "todas las cosas permanecen as como desde el principio de la
creacin", pero despus del juicio mencionado en 2 de Pedro 3 YA NO SER AS.
(2)
Es un CONTRASTE con el juicio que cay en el tiempo de No.
(3)
Es la destruccin del mundo que Dios cre por Su Palabra en el principio (3:5-7).
(4)
Los "elementos" que Dios HIZO en la creacin sern DESHECHOS (3:10,12).
(5)
Despus de este juicio moraremos en la NUEVA CREACIN de Dios (3:11-14; compare

Apocalipsis 20:11-21:1). Ya no existir este mundo actual.
Volumen 5
28
PREGUNTA: Favor de aclararme lo que fue tratado por la Iglesia Catlica Romana en el
Concilio de Trento.
RESPUESTA:
El concilio de Trento fue convocado por el Papa Pablo III. Dur de diciembre de 1545 hasta
diciembre de 1546 en la ciudad de Trento. Fue convocado para formular la respuesta de la Iglesia
Catlica Romana a la Reforma Protestante.
Las decisiones principales del concilio fueron los siguientes:
(1)
La tradicin tiene autoridad igual a las Escrituras. La jerarqua de la Iglesia Catlica

Romana tiene la responsabilidad de decidir cuales son las tradiciones vlidas.
(2)
La Vulgata Latina, traducida por Jernimo, fue aceptada como el texto autoritario de la
Biblia (esta traduccin incluye los libros apcrifos).
(3)
Decret que la interpretacin de las Escrituras debe ser declarada en forma autoritaria por
la Iglesia, no por el individuo.
(4)
La justificacin viene como resultado de la fe y las buenas obras.
(5)
Reafirm la validez de los siete sacramentos de la Iglesia en contraste con Lutero quien
acept solamente dos (el bautismo y la cena del Seor). Tambin enfatiz el propsito de
la misa y reafirmaron la doctrina de la transubstanciacin.
(6)
Declar que las indulgencias seran cedidas a aquellos que hacen obras meritorias para la
iglesia, pero que no se deben vender directamente.
(7)
Reafirm la existencia del purgatorio.
(8)
Declar que las imgenes deben ser usadas para ayudar en la adoracin, pero que no
deben ser objetos de la adoracin.
(9)
Expres fe en la mediacin de los "santos" y que es propio que seres humanos invoquen a
los santos para recibir favores especiales.
(10)
(11)
Decidi no permitir la misa en el idioma del pueblo sino solamente en el latn.

Rechaz la propuesta de permitir al pueblo participar del vino en la misa.
(12)
Rechaz la propuesta de permitir que se casaran los sacerdotes.
Hubo otras decisiones pero estas son las principales.

PREGUNTA: Qu significa la frase "debajo de la tierra" en Filipenses 2:10?
Volumen 5
29
RESPUESTA:
En Filipenses 2:10 se trata de seres que se humillarn ante Cristo Jess en el da final.
En Apocalipsis 5:3 se trata de seres que no son dignos de abrir los sellos del libro que contena el
destino del pueblo de Dios.
En Apocalipsis 5:13 se trata de seres creados que alaban a Cristo.
Es posible que tenga referencia a aquellos que moran en el Hades o an a aquellos que estn
ahora en los sepulcros o sea los que ya no viven sobre la tierra (vea Proverbios 15:24).
Apocalipsis 5:13 parece indicar que NO incluye a Satans ni sus ngeles porque ellos no
glorifican a Cristo ahora.
Signifique esto o no, la verdad presentada en Filipenses 2:10 es que TODO SER CREADO va a
confesar que Jess es Seor para la gloria de Dios en el da del juicio final (compare Romanos
15:10-12).
PREGUNTA: Me parece que hay muchos textos que contradicen la idea que el reino de Cristo
ya se estableci en este mundo. Cita textos que se consideran enseguida en la respuesta.
RESPUESTA:
La iglesia hereda el reino?
Mateo 25:34
La iglesia es el reino de Dios aqu en la tierra, pero tambin va a heredar la gloria
celestial que tambin es parte del reino de Dios. Marcos 10:14,15 declara: "porque de los
tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no RECIBA al reino de Dios como
un nio, NO ENTRARA en l." Se refiere a la humildad y la sinceridad del nio que es
requisito para RECIBIR el reino de Dios (AHORA en la tierra) y como consecuencia
ENTRAR en el reino de Dios en el cielo. No hay necesidad de hacer ninguna distincin.
Los que son fieles en el reino aqu tambin tendrn parte en el reino en el ms all. Uno
que es como nio podr entrar en la iglesia (el reino) y este mismo carcter humilde y
sincero le permitir entrar en el cielo (el reino).
S la iglesia es el reino aqu en la tierra y heredar el reino celestial en toda su gloria en el
da final.
Lucas 21:27,31
Este texto se refiere a la destruccin de Jerusaln y la manifestacin del poder o reino de
Dios que vino sobre aquella ciudad por su rebelda contra Dios y Su Cristo. Todo esto
aconteci ANTES que pasara aquella generacin de judos que vivieron en el tiempo de
Cristo (exactamente en el ao 70 despus de Jesucristo). Lea con cuidado Lucas 21:32.
Volumen 5
30
Lucas 12:32
En este texto Jesucristo sencillamente anuncia a Sus seguidores lo mismo que vena
anunciando desde el principio de Su ministerio pblico: el reino se ha acercado. Ustedes
van a recibir el reino de Dios. Vendr en SUS das.
Jess diferencia la iglesia y el reino?
Juan 18:36
De ninguna manera. Al declarar: "Mi reino no es DE este mundo" sencillamente est
hablando del ORIGEN y del CARCTER de Su reino NO de su ubicacin. No dice que
Su reino NO EST EN este mundo, sino que no es DE este mundo. Vino del cielo y no
tiene el carcter material de los reinos de este mundo; por esta razn no pelean sus
servidores como los servidores de otros reyes.
Al reino se ingresa con muchas tribulaciones, no por el bautismo solamente? Solamente los
dignos entrarn al reino?
Hechos 14:22; 2 de Tesalonicenses 1:5; 2 de Pedro 1:3-11
Son otros ejemplos de la distincin entre estar en el reino aqu en la tierra y heredar el
reino en el cielo.
El reino no vino en el ao 33 o 34 D.C.?
Apocalipsis 12:10
Al contrario, este texto confirma que el reino vino enseguida de la muerte de Jesucristo y
la victoria ganada por medio de Su sangre sobre Satans, el cual ya no tuvo (no tiene)
base para acusar a los siervos de Dios.
El reino no se ha establecido an hasta que el Seor vuelva?
Lucas 19:12
El texto NO dice que el reino no fue establecido hasta que volviera el seor. Dice que se
fue PARA RECIBIR UN REINO y despus volver. Cuando Cristo ascendi al cielo,
RECIBI EL REINO, Su reino fue establecido porque se sent a la diestra de Dios para
reinar hasta el fin del mundo (Hechos 2:29-36).
PREGUNTA: Cul es la diferencia entre "sabidura" e "inteligencia espiritual? (Colosenses

1:9)
RESPUESTA:
Volumen 5
31
Sinceramente me es un poco difcil hacer una clara distincin.

En primer lugar, PARECE que la palabra "espiritual" se aplica a ambos. De todas maneras hay
una clara distincin en la Biblia entre la sabidura del mundo y la sabidura verdadera de Dios
(1a Corintios 1:20-25; Colosenses 2:3).
La palabra "sabidura" (sofa en el griego) se usa mucho en la Biblia y parece tener referencia a
la aplicacin correcta o uso apropiado del conocimiento que tenemos.
La palabra "inteligencia" (snesis en el griego) significa LITERALMENTE "enviar junto". Es la
manera en que "juntamos" los hechos que conocemos. Me recuerda un poco del concepto de la
lgica. NO es sencillamente conocimiento. Puede ser algo que DESAGRADA a Dios (lea 1a
Corintios 1:19 - donde la misma palabra se traduce "entendimiento"). Por esto, sin duda, Pablo
habla de la inteligencia ESPIRITUAL (la que viene de Dios). Todos los que oyeron las palabras
del nio Jess en el templo se Maravillaron de su "INTELIGENCIA" (snesis). Es algo que
recibimos de Dios (2 de Timoteo 2:7; Colosenses 2:2 - "entendimiento" = snesis). Debemos
amar a Dios con este aspecto de nuestra inteligencia (Marcos 12:33 - "entendimiento").
CONCLUSIN: EN MI MENTE, sobre la base de estas definiciones y textos bblicos, la
"inteligencia espiritual" es la capacidad de juntar los hechos en su orden debido para tener un
entendimiento verdico de la realidad de las cosas. Es "lgica divina". La "sabidura" es la
capacidad de usar este verdadero entendimiento en la vida cotidiana o sea la inteligencia
espiritual en accin en la vida. Con la "inteligencia espiritual" uno logra el entendimiento
correcto. Con la "sabidura" uno logra la decisin correcta.
PREGUNTA: Cuales son los requisitos para la esposa de un predicador?
RESPUESTA:
La Biblia NO presenta ningn requisito que he podido encontrar para la esposa de un predicador
o maestro en la iglesia.
Es OBVIO que su ejemplo y actividad cristiana tanto en el hogar como tambin en la iglesia es
de incalculable valor y ayuda para uno que est tratando de servir a Dios y a la iglesia de Dios
por medio de la enseanza de la Palabra.
De igual manera es OBVIO que si su ejemplo es deficiente o su actividad raqutica, esto causa
dao incalculable y limita la efectividad del siervo de Dios. No pocos predicadores se han
desanimado tanto por los problemas causados por esposas carnales que NO compartan su amor
por el Seor y la iglesia del Seor, que han abandonado el servicio activo a Dios.
Doy gracias a Dios que mi esposa es una cristiana fiel: Nunca falla en ninguna reunin de la
iglesia. Su forma de vestirse y hablar siempre es aquella que adorna la doctrina de Dios. Saluda a
todos los hermanos y visitantes con amor sincero. Se preocupa por las almas perdidas, los
enfermos, los viejitos, los atribulados y hace todo lo posible por servirles segn su capacidad. Es
excelente maestra de nios pequeos. Estudia la Biblia diariamente y es constante en la oracin.
Volumen 5
32
Abre las puertas de nuestra humilde casita con genuina hospitalidad. Me ayuda a organizar
actividades para los jvenes y siempre abre nuestra casa para sus actividades. En las MUY
RARAS ocasiones cuando ha tenido un pequeo problema con otra hermana, se ha tomado la
iniciativa de acercarse a ella como manda la Biblia con amor y humildad y ha logrado resolver
sus propios conflictos sin intervencin ma ni de otro hermano.
Es ayuda ideal para m como obrero del Seor porque ella tambin es obrera cristiana. Si ella no
fuera as, yo siempre podra servir a Dios PERO el resultado positivo NO sera NI LA DCIMA
PARTE de lo que ahora es.
PREGUNTA: Por qu no tenemos la carta a los laodicenses en la Biblia? (Colosenses 4:16)
RESPUESTA:
Dios obviamente NO obr para preservarla para nosotros. No es necesaria para nuestro
entendimiento de la voluntad de Dios.
Este caso es MUY SEMEJANTE a la declaracin inspirada del apstol Juan en cuanto a las
obras de Jesucristo (Juan 20:30,31; 21:25). Mateo, Marcos, Lucas y Juan NO contienen cada
obra que hizo Jesucristo NI cada palabra que sali de Su boca. Es obvio que todas las obras de
Cristo eran IMPORTANTES y que todas Sus enseanzas eran VERDADES IMPORTANTES.
Pero cuando Dios decidi cual informacin era necesaria para que el ser humano creyera y fuera
perfeccionado en Cristo, incluy nicamente la informacin que nosotros ahora tenemos en la
Biblia.
Podemos investigar mucho con relacin a los documentos y las evidencias externas e internas de
su veracidad e inspiracin. Muchos eruditos lo han hecho a travs de los siglos y lo siguen
haciendo. Pero al fin y al cabo nos vemos obligados a aceptar por fe que el Mismo Dios que se
hizo carne para vivir como LA VERDAD en este mundo (Juan 1:17; 14:6), el Mismo Dios que
REVELO TODA LA VERDAD a los apstoles (Juan 16:13), el Mismo Dios que inspir a los
apstoles y profetas para que no usaran sus propias palabras SINO las palabras que el Espritu
ensea (Juan 16:13; 1a Corintios 2:14), tenemos que aceptar por fe que este Mismo Dios
tambin supervis en Su gran Providencia la preservacin y seleccin de los mensajes que ahora
conocemos como LA SANTA BIBLIA. Tenemos evidencia que lo hizo antes de la venida de
Jesucristo en cuanto a los libros del Antiguo Testamento para el pueblo de Israel. Creemos que
hizo lo mismo en cuanto a los libros del Nuevo Testamento para la iglesia.
TAL VEZ la informacin incluida en la carta a los Laodicenses se incluye en otra epstola que
ahora tenemos en el Nuevo Testamento o se encuentra distribuida en varias epstolas que ahora
forman parte del Nuevo Testamento. El hecho es que esta epstola no se ha encontrado. Mi
conclusin y conviccin personal es que NO es voluntad de Dios que la tengamos hoy da.
PREGUNTA: Por qu la palabra "fornicacin" en la Biblia se refiere algunas veces a la
idolatra del pueblo de Israel y otras veces a algo relacionado con el cuerpo?
Volumen 5
33
RESPUESTA:
Sencillamente porque Dios consideraba a la nacin de Israel como su ESPOSA de igual manera
que Cristo ahora considera a la iglesia como Su esposa (2 de Corintios 11:2). Dar su devocin,
amor y adoracin a los dolos era infidelidad al marido Divino. De igual manera en el Nuevo
Testamento encontramos que la amistad con el mundo es ADULTERIO espiritual (Santiago 4:4).
PREGUNTA: Hay contradiccin en Romanos 3:10 con Mateo 1:19?
RESPUESTA:
NO!
En Mateo 1:19 "justo" significa que era un hombre que cumpla con lo correcto delante de Dios.
Era obediente a la ley divina. PERO no significa que nunca cometi ningn error.
En Romanos 3:10 "justo" se refiere a uno que no tiene ninguna culpa de pecado. No hay ningn
ser humano que puede describirse as.
Es la misma comparacin que encontramos en 1a Juan. El cristiano fiel NO PRACTICA EL
PECADO sino que hace justicia (1a Juan 3:6-10). PERO ningn cristiano, por muy fiel que sea
puede decir honestamente que no ha pecado (1a Juan 1:8,10).
En Lucas 1:6 la Biblia declara que Zacaras y Elisabet, los padres de Juan el Bautista, "eran
justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del
Seor". No obstante, Zacaras tuvo una tremenda falta de fe cuando el ngel de Dios le habl
sobre el nacimiento de Juan (Lucas 1:18-20). A pesar de ser "justo", este siervo de Dios cometi
errores.
Es obvio que tenemos dos usos de la palabra. En un caso se trata de una vida entregada al
servicio de Dios y la obediencia a Su palabra. Pero en el segundo caso se trata de un trmino casi
"legal" que tiene referencia a la INOCENCIA de culpa o sea la perfeccin moral y espiritual.
PREGUNTA: Los Pentecostales dicen que al recibir el don del Espritu Santo (Hechos 2:38)
uno habla en lenguas. Aparte de la explicacin presentada en el curso sobre El Espritu Santo,
cul otra respuesta podemos dar?
RESPUESTA:
Un punto que parece que no incluimos en el curso sobre El Espritu Santo est basado en 1a
Corintios 12:4-11. En este texto la Biblia aclara que NO todos aquellos que recibieron dones
espirituales pudieron hablar en lenguas. Algunos solamente profetizaban. Otros solamente
discernan espritus. Otros solamente interpretaban lenguas. Si fuera como ellos dicen, TODOS
aquellos que reciben el Espritu Santo hablaran en lenguas, PERO la Biblia dice claramente que
NO fue as.
Volumen 5
34
Adems, este texto tambin aclara que el hablar en lenguas es UNO de los DONES espirituales,
PERO NO es EL DON del Espritu Santo.
PREGUNTA: Entiendo que un hermano puede divorciar a su esposa y unirse con otra si l,
viviendo con ella, comprueba que ella es culpable de fornicacin con otro hombre. Pero si ya
estn separados por otra razn y ella comete fornicacin, puede l casarse con otra?
RESPUESTA:
Creo que 1a Corintios 7:10,11 tiene la respuesta para su pregunta. En el caso de una pareja que
se separa por "equis" razn, tienen dos opciones: (1) quedarse sin casar o (2) reconciliarse.
Entiendo que el caso de Mateo 19 que permite el repudio NO contradice este texto porque NO
habla de maridos ya separados sino que un matrimonio intacto en el cual uno de ellos comete
fornicacin y POR ESTA CAUSA viene la separacin y el divorcio. Si se permitiera el repudio
por causa de fornicacin cometida cuando YA se encuentren separados, en la mayora de los
casos sera fcil sencillamente separarse y esperar que el cnyuge ms dbil (generalmente el
hombre en este caso) cayera en fornicacin.
PREGUNTA: En cuanto al divorcio muchos dicen que no hay ninguna excepcin. Dicen que
todo cuanto aparece en los Evangelios en la enseanza de Jesucristo es la repeticin de la Ley de
Moiss. Dicen que Jess nunca aprob la fornicacin como excepcin (Mateo 5:27,31,32; 19:49).
RESPUESTA:
Si rechazamos la enseanza de Cristo en Mateo 5:31,32, tendremos que rechazar toda Su
enseanza en Mateo captulos 5,6,7. PERO en Mateo 5:1,2 l claramente ensea a "SUS
DISCPULOS". Mateo 5:21-6:34 presenta la justicia mayor que los sbditos de SU REINO
deben practicar.
Cristo en Mateo 5,6,7 claramente establece SU AUTORIDAD y la AUTORIDAD DE SUS
ENSEANZAS para aquellos que quieren agradar a Dios (note Mateo 7:24-27).
En Mateo 19:8,9 hay una clara DISTINCIN entre lo que MOISS les dijo y lo que "YO OS
DIGO" (Cristo). Adems en Mateo 19:11,12 Cristo claramente dice que esta enseanza es
tambin aplicable a aquellos que sirven en EL REINO DE LOS CIELOS.
Adems, si la enseanza de Cristo sobre el matrimonio No estuviera en estos versculos, en
dnde la encontraramos?
PREGUNTA: Qu significa la declaracin de Cristo en Lucas 17:21 que "el reino est entre
vosotros? Especialmente no lo entiendo porque el reino (la iglesia) no se haba establecido
todava.
RESPUESTA:
Volumen 5
35
Esta declaracin de Cristo tiene dos posibles significados PERO en AMBOS casos, la enseanza
principal es que el reino es ESPIRITUAL NO MATERIAL como pensaban los Judos. El
propsito de las palabras de Cristo en esta ocasin NO es aclarar DONDE est ubicado el reino
SINO aclarar el CARCTER del reino: ES ESPIRITUAL.
(1)
Si aceptamos la traduccin "ENTRE vosotros", claramente significa que el reino estaba

entre ellos en la persona del REY, Cristo Jess. Vino el Rey del reino de Dios sin que
ellos se dieran cuenta ("no vendr con advertencia" - 17:20). No es como los reinos de
este mundo (Juan 18:36).
(2)
Pero el significado natural de la frase traducida "ENTRE" vosotros es literalmente

"DENTRO DE" vosotros (entos en el griego generalmente significa "dentro de"; vea
Mateo 23:26 que es el nico texto aparte de Lucas 17:21 que usa esta palabra y as se
traduce en varias versiones). En este caso el significado sera que el reino no es algo
externo o material sino algo que se manifiesta por su efecto en el INTERIOR del ser
humano (vea Juan 3:5,6,8). Uno de los problemas con esta explicacin es que Cristo
habla con los fariseos y es obvio que ellos NO tenan corazones dispuestos a los cambios
espirituales que requiere el reino de Dios.
PERO es obvio que Cristo NO dice que el reino ya haba venido porque todava usa el tiempo
FUTURO "vendr" en su explicacin y respuesta a la pregunta de los fariseos (17:20). Ya estaba
entre ellos SOLAMENTE en la persona y las enseanzas del Rey (Cristo Jess).
PREGUNTA: A qu tipo de ciencia se refiere en 1a Corintios 13:8?
RESPUESTA:
Ciencia INSPIRADA o sea REVELACIN DIVINA recibida como uno de los dones milagrosos
que daba el Espritu Santo durante el primer siglo por la imposicin de las manos de los
apstoles.
1a Corintios 12:8 identifica "palabra de ciencia" como uno de los dones espirituales al igual que
dones de sanidades, lenguas, e interpretacin de lenguas.
1a Corintios 13:2 liga esta "ciencia" con el don de la "profeca".
PREGUNTA: Por qu dice en Santiago 5:15: "y si hubiere cometido pecados, le sern
perdonados?
RESPUESTA:
(1)
Se usa la forma condicional ("si hubiere") porque en muchos casos un cristiano enfermo
NO es tambin un cristiano que practica el pecado. NO quiere dejar la impresin
EQUIVOCADA de que la enfermedad sea causada necesariamente por el pecado de la
persona.
Volumen 5
(2)
36
No obstante, reconoce la posibilidad que el enfermo tambin sea un hermano arrepentido

por pecados que ha cometido y este problema tambin puede resolverse en el mismo
momento y de la misma manera (por medio de la oracin). Esto sucede muchas veces.
Una enfermedad nos hace reconocer nuestra necesidad de Dios y al mismo tiempo nos
humilla y nos lleva al arrepentimiento. Santiago 5:16 tambin toma en cuenta la
posibilidad que haya una ofensa o pecado entre hermanos que pueda resolverse en esta
misma ocasin. Esto tambin es algo que sucede muchas veces como resultado de una
enfermedad. Es realmente maravilloso ver la manera en que Dios usa an enfermedades
trgicas para humillarnos y resolver nuestros problemas espirituales (que son en realidad
an ms trgicas que los problemas de la salud).
PREGUNTA: Por qu no hubo perdn para Esa? (Hebreos 2:17)

RESPUESTA:
En cierto sentido, el caso de Esa es bastante sencillo. Por medio de su error, l perdi una
bendicin que era IMPOSIBLE RECUPERAR. El se arrepinti (cambi su mente); hasta llor
por causa de lo que haba perdido (vea tambin Gnesis 27:30), pero ya era muy tarde. De nada
le sirvi porque la oportunidad ya haba pasado.
La aplicacin PARECE SER que el cristiano debe tener cuidado de no salirse del camino del
Seor, el camino de la santidad, porque despus que pase la oportunidad de heredar la bendicin
de Dios, aunque la busquemos con lgrimas, no la podremos alcanzar. Advierte contra "alguna
raz de amargura" que pueda estorbar a muchos y causar que se salgan del camino de Dios.
El tema en todo este captulo es la importancia de NO DESMAYAR NI DESVIARSE del
camino de Dios. Es importante para NO perder la bendicin. Pero tambin es importante para no
caer bajo la ira de nuestro Dios. Creo que si lee todo el captulo de un solo y luego trata de ver
los versculos 15-17 como aplicacin e ilustracin del tema general del captulo, le ser ms
claro.
La maldad de Esa fue el considerar su primogenitura como algo comn, de menos importancia
que la satisfaccin momentnea de su apetito fsico. Esto no solamente inclua su posicin como
cabeza de la familia. En su caso tambin estaba incluida la herencia de "LA BENDICIN" que
Dios haba dado a su abuelo Abraham y a su padre Isaac. Perdi el derecho de ser parte del linaje
de "la simiente"(Cristo Jess). Perdi la oportunidad de participar en LA PROMESA. Y una vez
perdida esta bendicin, ya NO era posible recuperarla.
La exhortacin en el contexto inmediato es evitar que "se salga del camino" (Hebreos 12:13).
Est preocupado "que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios" (Hebreos 12:15). Recuerde que
el problema en Hebreos es que algunos hermanos estaban abandonando la fe del evangelio
(algunos para volver a la ley de Moiss). Por tanto, advierte, "Mirad que no desechis al que
habla. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al que los amonestaba en la tierra,
MUCHO MENOS NOSOTROS, si desechremos al que amonesta desde los cielos" (Hebreos
12:25).
Volumen 5
37
El caso de Esa sirve como ejemplo de: (1) ser profano; no ver la importancia de la bendicin de
Dios y abandonarla por algo de poca importancia; y (2) perder algo precioso que despus no
podremos recuperar: la vida eterna.
PREGUNTA: Qu podemos hacer con el problema del ruido y desorden que a veces causan los
nios pequeos en las reuniones de la iglesia? Sabemos que todo debe hacerse decentemente y
con orden (1a Corintios 14:40).
RESPUESTA:
El orden en las reuniones de la iglesia es muy importante para que todos sean edificados. No hay
excusa para que hermanos o hermanas adultos estn platicando durante el desarrollo del servicio
o clase. Tal vez les falta instruccin y an exhortacin de ser necesario.
Los nios presentan un desafo muy especial porque no comprenden lo que est sucediendo, se
aburren, se incomodan, etctera. Cada iglesia local tiene que buscar la mejor solucin para este
problema que puede causar una distraccin exagerada para los asistentes.
Es un punto MUY DELICADO que requiere de mucha sabidura y amor. NO queremos correr ni
avergonzar a las madres que estn haciendo lo posible por controlar a varios nios de una vez. A
veces es posible proveer una actividad espiritual para los nios pequeos (una clase) durante la
reunin de los adultos. A veces otros hermanos que no tienen nios pueden ayudar. Mi esposa,
por ejemplo, tiene la costumbre de ofrecer su ayuda cuando ve a una madre joven que tiene
problemas para controlar a sus nios.
El punto importante es que EN VEZ DE CRITICARLAS, debemos tratar de ayudarlas. Pero
tambin es importante encontrar alguna solucin porque de otra manera la iglesia NO se va a
edificar (que es el punto del apstol Pablo en 1a Corintios 14:40; vea 14:26).
PREGUNTA: La profeca de Mateo 24:6,7 es de cumplimiento doble? Entiendo que este
captulo trata de la destruccin de Jerusaln, pero muchas de las circunstancias mundiales
coinciden exactamente.
RESPUESTA:
La respuesta directa a su pregunta es: NO!
En primer lugar, tiene razn al decir que esta profeca se refiere directamente a la destruccin de
Jerusaln, cumplida en el ao 70 despus de Jesucristo cuando el ejrcito romano siti y destruy
la ciudad y el templo. El texto paralelo en Lucas 21 es an ms claro en definir que tal es el caso
(note especialmente Lucas 21:20,21,24,32).
El error que muchos cometen es suponer que los eventos mencionados en Mateo 24:6,7 sean
SEALES de la destruccin. NO LO SON. Si lee con cuidado, notar que Cristo solamente dice
que aquellas cosas iban a suceder, pero luego aclara que "AUN NO ES EL FIN" (24:6). En vez
de poner estos acontecimientos ("guerras y rumores de guerras", etctera) como seales de
Volumen 5
38
aquella destruccin, l insiste que "todo esto ser PRINCIPIO de dolores." NO fueron seales
para aquel tiempo NI lo son para nuestro tiempo tampoco.
En realidad la NICA SEAL LEGITIMA presentada por Cristo en su profeca es: "cuando veis
en el lugar santo la abominacin desoladora" (Mateo 24:15). Este lenguaje proftico tomado de
Daniel es INTERPRETADO por Lucas y SIGNIFICA: "JERUSALN RODEADA DE
EJRCITOS" (Lucas 21:20). Esta es LA SEAL que Cristo les dio: JERUSALN RODEADA
DE EJRCITOS. Esto era la seal para que huyeran los discpulos de Cristo.
Las "guerras y rumores de guerras", "pestes, y hambres y terremotos en diferentes lugares"
NUNCA podran ser seales PORQUE estos eventos trgicos suceden en TODAS LAS
GENERACIONES. Al mencionar estas calamidades Cristo sencillamente les estaba diciendo que
NO se alarmaran por tales cosas, pensando que la destruccin que predeca habra llegado.
Encontrar ms informacin sobre Mateo 24 en otras preguntas y respuestas.
PREGUNTA: Me puede dar informacin sobre la enseanza bblica contra las imgenes?
RESPUESTA:
Creo que la base fundamental de la enseanza bblica contra la preparacin y el uso de las
imgenes en la religin divina (xodo 20:4-6) se encuentra en la explicacin de Moiss en
Deuteronomio 4:15-40. Moiss les recuerda que NO vieron "NINGUNA FIGURA el da que
Jehov habl" con ellos (Deuteronomio 4:15). Uno de los motivos por NO ver figura fue "PARA
QUE" ellos no se corrompieran hacindose "escultura, imagen de figura alguna, efigie de varn o
hembra," etctera (Deuteronomio 4:16-18). Dios saba que sera fcil proceder a inclinarse y
servir a objetos materiales en vez de adorar y servir al Dios verdadero (Deuteronomio 4:19).
Por supuesto, cualquier imagen de Dios sera una mala representacin y corrupcin de Su
naturaleza totalmente ESPIRITUAL (Juan 4:23,24; Romanos 1:22,23).
Isaas 44:9-20 es uno de los denuncios ms elocuentes en toda la Biblia de la insensatez del uso
de las imgenes.
Adorar una imagen es adorar lo creado por el hombre (vea Oseas 8:6).
A veces se argumenta que NO adoran a las imgenes. Pero cuando SE INCLINAN ante ellas,
PIDEN FAVORES a ellas, AGRADECEN FAVORES recibidos por medio de ellas, TRAEN
OFRENDAS a ellas, cmo podrn negar que las adoran?
Vea su concordancia para otras referencias a dolos, idolatra, idolatras, e imgenes.
PREGUNTA: Qu quiere decir Cristo cuando declara "de Dios he SALIDO? (Juan 8:42;
16:28)
Volumen 5
39
RESPUESTA:
El se explica en Juan 8:42, "porque yo de Dios he salido, y he venido; PUES NO he venido DE
M MISMO, SINO QUE L ME ENVI". El Padre envi al Cristo. Es en este sentido que sali
de Dios.
En Juan 16:28 parece que se refiere al hecho nuevamente que haba estado con el Padre EN EL
CIELO. Sali de all y vino AL MUNDO. Pero otra vez iba a SALIR DE ESTE MUNDO y
volver al Padre EN EL CIELO.
No se trata de un "salir mstico" sino de la realidad que ocurri cuando Cristo dej el cielo para
vivir en este mundo: de Dios sali. Despus de Su muerte y resurreccin: de este mundo sali.
PREGUNTA: Si de una iglesia local surgieran divisiones trayendo como resultado otras
iglesias (de Cristo por supuesto) son considerados miembros los que se convierten cada uno en
su respectiva iglesia?
RESPUESTA:
La divisin de la iglesia es PECADO CARNAL (1a Corintios 3:1-4; Glatas 5:19-21). Los
responsables por la divisin estn en grave peligro espiritual si no se arrepienten. No obstante,
son nuestros hermanos, aunque en algunos casos fuera de comunin con nosotros y fuera de
comunin con Dios. No s a qu clase de divisin se refiere, pero le voy a poner 2 ejemplos
diferentes que conozco bien de cerca.
PRIMER CASO:
Una iglesia local se dividi, NO por ningn asunto doctrinal, sino porque a algunos no les
gustaba el predicador. Cometieron pecado (probablemente hermanos de ambas bandas
cometieron pecado), pero siguen siendo hermanos. Siguen exactamente las mismas
prcticas. Y en recientes aos colaboran ALGUNOS de los miembros de AMBAS
congregaciones en ciertas actividades (campaas, series de enseanza para nios).
OTROS miembros de AMBAS congregaciones mantienen su mala actitud. Mi opinin es
que AMBAS son iglesias de Cristo y que AMBAS tienen algunos miembros que estn en
peligro de la condenacin eterna por sus malas actitudes, pero los dems miembros estn
bien con Dios y los que se convierten all son cristianos legtimos que deben ser
recibidos en la comunin de cualquier congregacin de la iglesia del Seor.
SEGUNDO CASO:
Se dividi una iglesia porque una pareja cristiana se divorci (NO POR FORNICACIN)
y despus de un tiempo el hermano quiso casarse de nuevo con otra cristiana. Un buen
grupo se opuso, pero l y su familia (muy numerosa y fuerte econmicamente) insistieron
en su derecho. Result una divisin completa. Ahora la congregacin original (la que
acept la unin adltera) tiene 3 o 4 parejas en la misma condicin: adulterio. PERO
aparte de este punto siguen exactamente la misma enseanza y exactamente las mismas
prcticas que la otra. Es obvio que estn en el error por practicar o tolerar el adulterio.
Volumen 5
40
PERO cuando ensean el evangelio a una persona y la bautizan bblicamente,NO se

convierte esta persona en nueva criatura, cristiano legtimo? Creo que s. Y este nuevo
cristiano bien pudiera ser aceptado en la comunin de la otra congregacin o de
cualquiera. Por supuesto, si este nuevo hermano se da cuenta del adulterio que toleran y
lo acepta, tambin sera culpable de tolerar este pecado, pero es posible que ya no se d
cuenta de ello.
CONCLUSIN:
Creo que la pregunta vital que hay que contestar con relacin a su pregunta es: Cmo se
hace uno cristiano? CREO que la Biblia ensea que un discpulo es un cristiano (Hechos
11:26) y que uno es discpulo cuando oye, cree, y obedece el verdadero evangelio de
Cristo Jess (por arrepentimiento, confesin de fe y bautismo para perdn de los pecados)
(Mateo 28:18-20; Marcos 16:15,16; Hechos 2:36-38; etctera). Tal vez se encuentre en
otros errores que tienen que corregirse para AGRADAR A DIOS COMO CRISTIANO Y
AS SER SALVO ETERNAMENTE , pero es cristiano a pesar de otros errores que tenga
la iglesia del Seor donde fue convertido porque recibi LA VERDAD DE DIOS.
PREGUNTA: Por qu dicen los Testigos de Jehov que Cristo fue colgado de un madero (un
palo vertical)?
RESPUESTA:
La respuesta directa a su pregunta es que lo hacen PORQUE quieren que uno tenga DUDAS.
Para lograr que uno acepte las enseanzas de La Atalaya es esencial sembrar la duda primero.
Ellos consideran importante lograr que uno acepte La Traduccin Del Nuevo Mundo PORQUE
se les hace mucho ms fcil probar algunos de sus doctrinas con esta PERVERSIN de las
Escrituras que con otras versiones.
Cristo claramente fue ejecutado en "un madero". Tambin queda claro de la Biblia que NO fue
sencillamente amarrado (como ellos quieren que creamos) SINO que sus manos y sus pies fueron
CLAVADOS en ese madero (Juan 20:25; Lucas 24:39,40). Segn los datos histricos y
arqueolgicos que tengo, este "madero" usado para ejecutar a algunos delincuentes tuvo
DIFERENTES FORMAS. Una de ellas fue la forma de una "t" latina que resulta en la forma
"tradicional" que acostumbramos ver en dibujos y cuadros que representan la muerte del Seor.
Otra forma usada frecuentemente fue la de la "t" griega que es ms parecida a nuestra T
mayscula. An otra forma usaba la forma de una X. La palabra griega traducida "crucificar" en
el Nuevo Testamento inclua la ejecucin en un madero de cualquier forma que fuera. Nadie sabe
con plena certidumbre la forma del madero en el cual fue crucificado nuestro Seor. Qu
importancia tiene? Ninguna excepto para algunos sectarios como los Testigos de Jehov que
quieren sembrar la duda en la mente de la persona e impresionarla con su supuesto conocimiento
superior para que uno acepte ser enseado por ellos sobre la base de las doctrinas torcidas de La
Atalaya.
PREGUNTA: Tienen los ancianos autoridad en la iglesia o la tiene solamente Jesucristo?
Volumen 5
41
RESPUESTA:
Sabemos todos que Cristo es CABEZA NICA de la iglesia (Colosenses 1:18; Efesios 1:22,23)
y que recibi TODA AUTORIDAD (Mateo 28:18). Ninguna persona en la iglesia NI la iglesia
misma no tienen autoridad para establecer doctrina. Cristo estableci toda la doctrina de la
iglesia por medio de Sus propias enseanzas y las enseanzas inspiradas de Sus apstoles (Juan
16:13; Hechos 2:42; Efesios 2:20).
No obstante, la iglesia s tiene la autoridad para juzgar a miembros rebeldes dentro del proceso
que Cristo Mismo estableci y present en Mateo 18:15-17 y 1a Corintios 5:4,5. Los ancianos
tambin tienen la responsabilidad y correspondiente autoridad de GOBERNAR la iglesia local
conforme a la Palabra de Dios. NO pueden establecer doctrina sino que tienen que seguir la
doctrina establecida por Cristo. PERO hay que reconocer que el Espritu Santo les ha puesto por
OBISPOS (SUPERINTENDENTES o SUPERVISORES, la palabra significa literalmente "mirar
sobre") en la iglesia. Adems la iglesia los debe OBEDECER (Hebreos 13:17).
Es especialmente importante considerar que deben GOBERNAR la iglesia. Uno de los requisitos
para ser anciano es "que GOBIERNE bien su casa" (1 Timoteo 3:4). Esto incluye la autoridad
necesaria para gobernar y tener a sus hijos en sujecin. Es importante este requisito porque tiene
una responsabilidad semejante en la iglesia, "pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo
cuidar de la iglesia de Dios?" (1 Timoteo 3:5). Encontramos esta MISMA palabra en 1
Timoteo 5:17. "Los ancianos que GOBIERNAN bien, sean tenidos por dignos de doble honor".
Y, aunque traducida "presiden", es la misma palabra del griego en 1 Tesalonicenses 5:12, "Os
rogamos, hermanos, que reconozcis a los que trabajan entre vosotros, y os PRESIDEN (o
GOBIERNAN) en el Seor, y os amonestan." Me parece inevitable reconocer que los ancianos
s tienen cierta AUTORIDAD: la de GOBERNAR la iglesia (conforme a las instrucciones del
Nuevo Testamento por supuesto).
Esto NO significa que pueden ser dspotas, caudillos, ni jefes en la iglesia puesto que esta actitud
NO es la de un verdadero pastor cristiano. Pedro aclara esto en 1 Pedro 5:2,3. Pero esta
prohibicin de tener una actitud de seoro sobre los hermanos NO significa que los ancianos no
tienen ninguna autoridad para gobernar.
La respuesta directa a su pregunta es: Jesucristo tiene TODA la autoridad en la iglesia en cuanto
a enseanza, pero los ancianos s tienen autoridad para gobernar la iglesia local y mirar sobre el
rebao que Dios ha puesto en su cuidado.
Creo que ayudara un poco a resolver la confusin que hay sobre el concepto de la autoridad de
los ancianos si considersemos las responsabilidades que ellos tienen y las responsabilidades de
la iglesia hacia sus ancianos.
LAS RESPONSABILIDADES DE LOS ANCIANOS:
1.
2.
Es de mayor consecuencia que la grave responsabilidad de los padres de familia (Hebreos

13:17).
Debe PASTOREAR la iglesia (Hechos 20:28; Efesios 4:11; 1a Pedro 5:2; compare Juan
10:11; Ezequiel 34:1-6,10).
Volumen 5
3.
4.
5.
42
Deben CUIDAR (episkopo) o SUPERVISAR (mirar sobre) la iglesia (Hechos 20:28-31;

Hebreos 13:17; 1a Pedro 5:2) - pero NO por fuerza sino voluntariamente.
Deben ser EJEMPLOS para la iglesia (1a Pedro 5:3) - en contraste con ejercer el seoro
sobre la iglesia.
Debe RESPONDER a las NECESIDADES de la iglesia:
a..
a.
b.
c.
d.
e.
f.
Ensear y entrenar (Efesios 4:11,12).

Refutar el error (Tito 1:9-11).
Amonestar a los ociosos (1a Tesalonicenses 5:14).
Alentar a los de poco nimo (1a Tesalonicenses 5:14).
Sostener a los dbiles (1a Tesalonicenses 5:14).
Ser pacientes con todos (1a Tesalonicenses 5:14).
Visitar y orar por los enfermos (Santiago 5:14-16).
LAS RESPONSABILIDADES DE LA IGLESIA HACIA LOS ANCIANOS:

1.
2.
3.
4.
5.
Tenerlos en mucha estima y amor (1a Tesalonicenses 5:13).

Obedecerlos (Hebreos 13:17).
En algunos casos, sostenerlos econmicamente (1a Timoteo 5:17; pero vea 1a Pedro
5:2).
Confiar en ellos; llamarlos (Santiago 5:14-16).
No recibir ninguna acusacin contra ellos sin dos o tres testigos (1a Timoteo 5:19).
PREGUNTA: Si en Su cuerpo resucitado Cristo Jess todava tena seales de tortura en las
manos y los pies, tambin ser as para un cojo o un decapitado en su cuerpo resucitado?
RESPUESTA:
(1)
"An no se ha manifestado lo que hemos de ser pero sabemos que cuando l se

manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es" (1a Juan 3:2).
Este texto nos dice claramente que NO sabemos exactamente la forma que tendr nuestro
cuerpo en la resurreccin. Ni siquiera sabemos exactamente la forma que tiene el cuerpo
glorificado de Jesucristo (aunque el escritor de estas palabras, Juan, s vio a Jesucristo
despus de la resurreccin).
(2)
Parece que Cristo Jess NO SIEMPRE tuvo la misma apariencia despus de Su

resurreccin (Lucas 24:13-31).
(3)
Ser un cuerpo incorruptible que no estar sujeto a las limitaciones de este cuerpo
material (1a Corintios 15:44).
(4)
Ser un cuerpo diferente en cierto sentido porque ya no padecer de la "deshonra" ni la

"debilidad" del cuerpo material que uno tuvo (1a Corintios 15:43). Este texto me
convence que el cojo ya no ser cojo POR LO MENOS en el sentido en que nosotros lo
entendemos como un cuerpo debilitado.
PREGUNTA: Es la gracia de Cristo (la que nos salva) el talento que Dios nos dio?
Volumen 5
43
RESPUESTA:
NO. Hay diferencia. La palabra "gracia" significa un don inmerecido. El contexto decide a qu
se refiere. A veces es el don de la salvacin, el perdn de nuestros pecados (Efesios 2:8,9). A
veces es el don de la ayuda de Dios en nuestras debilidades y tentaciones (Hebreos 4:14-16). A
veces es el don de la capacidad para algn servicio especial o sea lo que nosotros llamamos
"talento" (Romanos 12:6).
PREGUNTA: Los Catlicos le llaman "padre" a su predicador. Se basan en Romanos 4:16,17;
Gnesis 17:5. Es correcto?
RESPUESTA:
La Biblia usa la palabra "padre" para describir a Abraham PORQUE es verdad que Abraham es
el "progenitor" fsico de la nacin de Israel y el "precursor" espiritual de todos aquellos que
heredan la promesa de Dios por medio de la fe. Lo que Cristo condena en Mateo 23:6-12 es la
MALA ACTITUD de los fariseos y escribas de los Judos de enaltecerse y buscar los ttulos de
superioridad sobre el pueblo. Tambin condena la MALA ACTITUD del pueblo de exaltar a los
hombres con el uso de estos ttulos de superioridad. Esto mismo es el error de los Catlicos
Romanos y en realidad de las sectas evanglicas que ponen el ttulo de "Reverendo" a sus
predicadores que tambin equivocadamente llaman "Pastor".
PREGUNTA: Hay profecas de cumplimiento doble?
RESPUESTA:
Sobre el tema general de cumplimiento doble de profeca, creo que debemos tener MUCHO
CUIDADO. A MENOS QUE un escritor inspirado en el Nuevo Testamento aplica una profeca
del Antiguo Testamento a una persona o evento novo testamentario ADEMS de su obvio
cumplimiento en la historia antigua NO me atrevo a hacer tal aplicacin. An as dudo que
debemos llamarlo "cumplimiento doble". Prefiero el trmino bblico "SOMBRA" (Colosenses
2:17; Hebreos 10:1). En el volumen 3 pginas 43, 44 encontrar una ilustracin de una profeca
en el Antiguo Testamento (Isaas 7) que OBVIAMENTE tuvo su cumplimiento en aquel tiempo
PERO que es aplicado tambin a Cristo Jess. PERO en casos cuando NO tenemos una
interpretacin inspirada, es preferible aceptar NICAMENTE el cumplimiento inmediato o
directo de una profeca. Tambin debemos entender que el simple hecho de usar el mismo
lenguaje en dos profecas no es necesariamente prueba que se refiere a lo mismo. Hay que tomar
en cuenta el contexto.
PREGUNTA: Si Jess es Dios, por qu se present ante Dios? (Hebreos 9:24)
RESPUESTA:
Recuerde que cuando la Biblia dice que Jess es DIOS, No est diciendo que sea la MISMA
PERSONA que el Padre, sino que es de LA MISMA NATURALEZA DIVINA - es el MISMO
DIOS.
Volumen 5
44
La respuesta a su pregunta se encuentra en el mismo texto (Hebreos 9:24). Jess se present ante
Dios "POR NOSOTROS". No lo hizo porque El tena alguna necesidad SINO por NUESTRA
necesidad. Si estudia el contexto un poco (9:11-28), notar que se present ante Dios COMO EL
SACRIFICIO POR NUESTROS PECADOS. Tambin notar que esto es algo que hizo UNA
SOLA VEZ, no algo que se repite.
PREGUNTA: Al cristiano le es permitido jugar la lotera?
RESPUESTA:
Que yo sepa la Biblia no ensea especficamente sobre la lotera ni otros juegos de azar. No
obstante, encontramos ciertos principios en la Biblia que pueden servir como fundamento para
que el cristiano decida si debe o no participar en estas actividades.
(1)
Las normas ticas de la Biblia en cuanto al sustento diario:

ORAR (Mateo 6:11)
TRABAJAR (2 de Tesalonicenses 3:10)
ESTAR SATISFECHO (1a Timoteo 6:8)
(2)
El sistema bblico para el sostenimiento econmico del gobierno:

LOS IMPUESTOS (todo el sistema del Antiguo Testamento y tambin Lucas 20:22-25)
EL DEBER DEL CRISTIANO (Romanos 13:6,7)
(3)
La motivacin tras la participacin en la lotera: LA CODICIA (lea Colosenses 3:17; 1a

Timoteo 6:9,10 en contraste con Efesios 4:28; note tambin Marcos 7:21-23).
(4)
El peligro de convertirse en esclavo de esta prctica (1a Corintios 6:12).
(5)
El efecto negativo en otras personas (Marcos 9:42).
Basndome en estos principios bblicos, personalmente NO participo en la lotera ni ningn otro

juego de azar de esta clase. No lo considero como la plaga de los siglos, pero me he opuesto
pblicamente al establecimiento de la lotera en mi estado de Louisiana (aunque
lamentablemente ahora se ha legalizado). Considero adems que los APROVECHADOS por este
sistema son los pobres porque les pone la esperanza de ciertas riquezas a su alcance y gastan
dinero que debiera servir para la compra de frijoles y leche para la familia. Esta es mi OPININ.
Reconozco que estas son DEDUCCIONES MAS y que algunos hermanos fieles NO llegarn a
la misma conclusin u opinin. No creo que debemos establecer ninguna LEY en la iglesia al
respecto, pero s debemos ensear estos principios bblicos.
PREGUNTA: Cmo es que ahora, estando bajo el Nuevo Testamento, estamos cumpliendo
mandamientos que pertenecen a la ley antigua (como por ejemplo: no matar, no hurtar, no
mentir)?
Volumen 5
45
RESPUESTA:
No guardamos mandamientos de la ley antigua SINO mandamientos del Nuevo Pacto. Es cierto
que algunos de los mandamientos que encontramos en el Nuevo Testamento tambin eran
mandamientos bajo la ley de Moiss. De la misma manera, algunos de los mandamientos
encontrados en la ley de Moiss eran mandamientos de Dios para Sus siervos ANTES de dar la
ley de los diez mandamientos. Pero no los guardamos por esta razn SINO porque son
mandamientos en el acuerdo o pacto ACTUAL que Dios ofrece a la humanidad: el Nuevo
Testamento.
Creo que un ejemplo de las leyes constitucionales de los hombres nos ayudarn a entender este
punto:
En el estado de Louisiana donde resido ahora, hace como cinco aos adoptaron una nueva
constitucin (lo mismo ha sucedido en varios pases en los ltimos 15 - 20 aos). Si uno trata de
regirse por la constitucin antigua, en algunos casos se dar cuenta que es culpable de violar la
nueva. Es obligacin de todo ciudadano hoy da seguir las leyes establecidas en la nueva
constitucin del estado. Si trata de justificarse por el hecho que est siguiendo las leyes de la
constitucin antigua, siempre ser castigado por la nueva ley. NO OBSTANTE, hay muchas
leyes y ordenanzas vigentes bajo la nueva constitucin que YA ERAN LEYES bajo la
constitucin antigua. PERO uno no est obligado a guardarlas porque eran leyes bajo la antigua
SINO porque son leyes bajo la nueva.
PREGUNTA: Puede explicarme detalladamente lo que significa Eclesiasts 3:19-21?
RESPUESTA:
3:19
Se refiere a la muerte FSICA. Tanto seres humanos como animales mueren. Lo mismo
les sucede a todos.
3:20
"Todo" en este texto se refiere a TODO CUERPO o sea toda carne - sea de hombre o sea
de animal. Todo cuerpo es hecho del polvo y al polvo volver.
3:21
La inteligencia del hombre NO le revelar el destino del espritu. Solamente Dios nos
puede revelar esto. Recuerde que est considerando la vida "debajo del sol" o sea la vida
material solamente.
PREGUNTA: Qu significa 1a Corintios 15:21,22, especficamente la parte que dice que "en
Adn todos mueren"?
RESPUESTA:
En primer lugar, hay que tomar en cuenta que el tema en 1a Corintios 15 es LA
RESURRECCIN DEL CUERPO. Se refiere a la muerte FSICA y la victoria sobre la muerte
FSICA que tenemos en Cristo por medio de Su resurreccin de entre los MUERTOS.
Volumen 5
46
La verdad presentada en este texto es que la muerte FSICA de todo hombre es el resultado
"indirecto" del pecado de Adn en el huerto del Edn. Hay dos clases de muerte: la fsica y la
espiritual. La muerte fsica y la muerte espiritual comenzaron como resultado del pecado de
Adn y Eva. La muerte fsica que sufrimos todos los hombres es parte de la maldicin que Dios
aplic por el pecado que cometieron Adn y Eva (Gnesis 3:19, 22). La muerte espiritual
tambin entr en el mundo cuando ellos pecaron (en el mismo da murieron espiritualmente separados de Dios) PERO esta muerte NO pasa a nosotros por herencia SINO "por cuanto todos
pecaron" (LEA CON CUIDADO ROMANOS 5:12). 1a Corintios 15 tiene referencia a la muerte
FSICA. Romanos 5 tiene referencia a la muerte ESPIRITUAL. CRISTO es la solucin en
ambos casos. En Cristo nuestros pecados son perdonados y nacemos de nuevo. En la
resurreccin de Cristo la muerte fsica es vencida y nosotros tambin tenemos la seguridad que el
cuerpo nuestro ser resucitado en el da final (1a Corintios 15:20,23).
PREGUNTA: Qu da muri Cristo, el viernes o el sbado? Cita Juan 19:42,31; Lucas 22:7 en
cuanto a la "preparacin de la pascua".
RESPUESTA:
Jesucristo muri el da viernes.
Recuerde que el da de los Judos comenzaba al ponerse el sol: la tarde (o noche) y luego la
maana. Jesucristo y los apstoles comieron la pascua la noche antes de Su muerte (la noche del
sexto da de la semana). La maana que sigui a esa noche era todava el sexto da de la semana
(lo que nosotros llamamos el viernes). Ese da era "EL DA DE LA FIESTA" (Marcos 15:6).
Muy de maana del mismo da, los principales sacerdotes y otros judos NO haban comido la
pascua todava pero NO entraron en el pretorio romano para no contaminarse porque la iban a
comer el mismo da (Juan 19:28). La pascua comenz la noche del arresto de Jesucristo y
termin al ponerse el sol el da que Jesucristo fue crucificado.
El da despus de la crucifixin fue el da de reposo, el sptimo da de la semana (SBADO). El
da ANTES del da de reposo fue conocido como el da de LA PREPARACIN (porque
preparaban todo para no tener que hacer trabajos prohibidos en el da de reposo). Tambin fue
conocido como "la vspera" del da de reposo (Marcos 15:42). En este caso, el da de la
preparacin era tambin el da de la pascua. POR TANTO, es "LA PREPARACIN DE LA
PASCUA" (Juan 19:42) = la preparacin del da de reposo que cae en el da de la pascua o "LA
VSPERA DE LA PASCUA" (Juan 19:31) = la vspera del da reposo que cae en el da de la
pascua ADEMS, el da despus de la pascua fue EL PRIMER DA DE LOS PANES SIN
LEVADURA (Levtico 23:4-8. Y este da tambin era DA DE REPOSAR DE TRABAJO DE
SIERVOS (Levtico 23:7). (Esto se distingue del sptimo da de reposo de cada semana cuando
no podan hacer NINGN TRABAJO, no solamente evitaban trabajo de siervos). PERO EN
ESTA OCASIN, parece que se juntaron DOS das de reposo: el sptimo de la semana Y el
primero de los panes sin levadura. Parece ser por esta razn que la Biblia declara que "aquel da
de reposo era de gran solemnidad" (Juan 19:31).
Y el da que sigue a ese da de reposo fue el primer da de la semana (lea con cuidado Lucas
23:54 - 24:1).
Volumen 5
47
PREGUNTA: Por qu haban varias nacionalidades en el da de Pentecosts cuando solamente

eran los Judos los que tenan que adorar?
RESPUESTA:
Hechos 2:5 declara sencillamente que "Moraban entonces en Jerusaln JUDOS, varones
piadosos de todas las naciones bajo el cielo." Note que TODOS estos individuos son JUDOS.
PERO NO nacieron en Judea sino en OTRAS naciones. NO nacieron en naciones donde el
hebreo era el idioma natal SINO en naciones que tenan otros idiomas o lenguas. Esto lo aclara
Hechos 2:8, "Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en NUESTRA LENGUA EN LA
QUE HEMOS NACIDO?" Luego sigue una lista de las diferentes nacionalidades.
Estaban presentes JUDOS que nacieron en Egipto, por ejemplo. El idioma nacional de estos
JUDOS NO era el hebreo ni el griego SINO el EGIPCIO. Hay JUDOS hoy da que nacieron en
los Estados Unidos. Son JUDOS pero su idioma nacional es el INGLES. Hay otros JUDOS
hoy da que nacieron en Rusia. Son JUDOS pero su idioma nacional es el RUSO. Y as
consecutivamente. Es natural que uno aprenda el idioma del pueblo donde NACE. Si los padres
son de otra nacionalidad, tal vez aprenda tambin SU idioma, PERO con toda seguridad
aprender el idioma del lugar donde nace y se cra, tarde o temprano. Esto es lo que sucedi con
los Judos en aquel tiempo que nacieron en muchas diferentes naciones, pero luego llegaron a
Jerusaln para adorar a Dios.
PREGUNTA: Sern salvos todos los enfermos que Cristo san?
RESPUESTA:
El hecho de ser sanado por Cristo NO significa que el individuo sea salvo.
El caso especfico que me viene a la mente es el ciego de nacimiento en Juan 9. Cristo lo san,
pero este hombre no haba conocido todava a Jesucristo ni crea en l. Fue sanado en Juan 9:6,7.
Pero en un encuentro POSTERIOR con l, Jesucristo le pregunt: "Crees t en el Hijo de Dios?
Respondi l y dijo: Quin es Seor, para que crea en l? Le dijo Jess: Pues le has visto, y el
que habla contigo, l es. Y l dijo: Creo, Seor; y le ador" (Juan 9:35-38). Est claro que este
hombre result creyendo en el Seor, pero cuando fue sanado ni siquiera saba QUIEN le estaba
sanando, ni mucho menos tena fe en l para ser salvo.
No s, en realidad si algunos de los que fueron sanados por Cristo no sern salvos. Que yo sepa
la Biblia no lo dice. Lo que s sabemos es que algunos de los que se beneficiaron de los milagros
del Seor NO creyeron en l. Por ejemplo, los que comieron el pan que el Seor multiplic por
medio de Su poder milagroso no crean en El ni eran agradables a Dios (lea Juan 6:26 y si desea
comprender mejor la actitud de ALGUNOS de ellos, lea el resto del captulo, especialmente
6:66).
PREGUNTA: Es bblico establecer un instituto bblico o escuela para predicadores? Es
mandamiento directo? Hay ejemplo apostlico aprobado?
Volumen 5
48
RESPUESTA:
Es mandamiento directo de Dios que cristianos (la iglesia) les enseen a los nuevos hermanos
que guarden todo lo mandado por Cristo (Mateo 28:20). Es mandamiento directo que
predicadores fieles preparen a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros (2
de Timoteo 2:2). Es mandamiento directo que evangelistas y pastores (ancianos) preparen a los
santos para la obra del ministerio (Efesios 4:11,12). Por tanto, hay AUTORIDAD BBLICA para
que la iglesia, sus predicadores y ancianos preparen a otros evangelistas y ancianos.
La pregunta en realidad es si hay o no en la Biblia un solo mtodo que la iglesia tiene que usar
para llevar a cabo esta obra. La respuesta es que NO lo hay.
Si se pregunta si hay autoridad bblica para que exista un instituto AUTNOMO aparte de la
iglesia con AUTORIDAD sobre predicadores o iglesias, la respuesta es que NO HAY TAL
AUTORIDAD. Si algn "instituto bblico" o "escuela para predicadores" pretendiera tener esta
autoridad, cometeran un error muy grave.
No conozco el sistema de todas las escuelas para predicadores, pero s conozco el sistema de una
a la cual tuve el privilegio de asistir. Todo funciona bajo la supervisin de los ancianos de la
iglesia local. Por cierto, algunos de los instructores SON ancianos en aquella iglesia local. La
escuela NO ejerce NINGUNA autoridad sobre esa iglesia ni sobre otras iglesias del rea ni de
ningn lugar en el mundo. Es el sencillo esfuerzo de la iglesia de cumplir con el
MANDAMIENTO BBLICO de preparar hombre fieles que sean idneos para ensear tambin a
otros (2 de Timoteo 2:2). Personalmente no recib ningn sostenimiento econmico durante mis
estudios porque no tenamos hijos en aquel entonces y mi esposa trabaj muy duro para proveer
las necesidades mnimas del hogar mientras su servidor estudiaba a tiempo completo. Otros
hermanos que estudiaron en la escuela recibieron sostenimiento (directamente) de iglesias en
diferentes partes de los Estados Unidos que los conocan y que queran colaborar en su
entrenamiento. Ni la iglesia local ni su escuela para predicadores me mand a predicar en otra
iglesia (aunque s lo hice por incitacin de otra iglesia local). Al terminar el curso de estudios
que ofrecieron, NO me dijeron que fuera a tal o cual parte para predicar. Busqu un lugar donde
estaba convencido que Dios me quera y Dios tambin provey los medios para seguir
predicando la Palabra.
Todo esto, segn el conocimiento que tengo de la Biblia, est completamente de acuerdo con las
Escrituras. NO es el nico mtodo que la iglesia puede usar, pero s es uno que ha dado muy
buenos resultados en muchos casos. Por medio de los Cursos Bblicos Para Obreros Cristianos,
la iglesia aqu en Farmerville est haciendo uso de otro mtodo un poco diferente. Hay clases
bblicas especiales para la preparacin de predicadores en muchas iglesias locales -- otro mtodo
un poco diferente.
En cuanto a que una escuela impida la debida organizacin de iglesias locales, si as fuera, esto
podra ser por una o dos razones: (1) Una enseanza equivocada sobre la organizacin bblica;
(2) la falta de nfasis debido sobre la importancia de desarrollar la organizacin bblica. Lo que
s s es que en mi caso, la enseanza en la escuela para predicadores dio mucho nfasis a la
importancia de tener ancianos y diconos en la iglesia local y que el evangelista debe respetar la
Volumen 5
49
autoridad y responsabilidad de los ancianos de la iglesia local. Si en alguna escuela ensean mal
sobre este punto u otro, el error No est en el mtodo de entrenamiento sino en la ENSEANZA.
PREGUNTA: Fue la fornicacin el primer pecado? Varios grupos dicen que el hombre tena
que CRECER espiritualmente o madurar ANTES de multiplicarse. Dicen adems que el hombre
se adelant a los planes de Dios.
RESPUESTA:
NO! La fornicacin NO fue el primer pecado.
(1)
La Biblia dice claramente que el primer pecado fue la desobediencia en cuanto a comer
del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal (Gnesis 3:1-8). No hay NINGUNA
base para decir que esto signifique fornicacin.
(2)
Uno NO PUEDE cometer fornicacin con su propia esposa.
(3)
Dios orden que Adn SE UNIERA a su mujer para ser UNA SOLA CARNE (Gnesis
2:21-24).
(4)
La Biblia NO dice NADA con respecto a un perodo de espera establecido por Dios
ANTES que gozaran de la relacin sexual como pareja casada.
(5)
Cuando Adn conoci a Eva ("conoci" = tuvo relaciones sexuales con ella), ella
concibi y dio a luz a un hijo (Gnesis 4:1). NO recibieron ningn castigo por haber
cumplido con el privilegio y el deber sexual en el matrimonio.
(6)
Por lo general los que tienen el concepto que usted presenta en su pregunta, tambin
creen que uno es ms santo si NO participa en el sexo en el matrimonio. Pero esta idea es
totalmente contrario a la enseanza bblica que presenta la relacin sexual en el
matrimonio como algo limpio, santo y ORDENADO POR DIOS (vea, por ejemplo, 1a
Corintios 7:1-5).
PREGUNTA: Se debe decir el "Amn" al terminar la oracin? Lo debe decir el que dirige la
oracin o los dems hermanos?
RESPUESTA:
En cuanto a decir el "Amn", al terminar la oracin, tenemos el ejemplo de nuestro Seor en
Mateo 6:13 y varios otros ejemplos donde el individuo que dirige la oracin lo dice. Luego en 1a
Corintios 14:16 tenemos la enseanza que el cristiano oyente de la oracin tambin dice el
"Amn". La respuesta a su pregunta es AMBOS.
PREGUNTA: Creo que el Espritu Santo NO mora literalmente en el cristiano. Cmo puede
un ser omnisciente, omnipotente y omnipresente morar en un cuerpo humano? Segn 1a
Corintios 12:13, todos bebemos del mismo Espritu. Por ejemplo, tres personas toman de una
misma jarra el mismo lquido, pero NO todo el lquido.
Volumen 5
50
RESPUESTA:
(1)
Sabemos que un ser Divino (Dios) puede morar en un cuerpo humano porque Dios mor
en el cuerpo humano de Jess (Colosenses 2:9; 1a Timoteo 3:16; Juan 1:1,14).
(2)
En el ejemplo que pone, las tres personas que bebieron de la misma jarra recibieron
literalmente el lquido. No fue necesario que recibieran TODO el lquido que contiene la
jarra para recibir el lquido. Si el lquido fue agua, al tomar un poco de agua, siempre el
ELEMENTO COMPLETO: AGUA estaba EN ellos. Lo mismo es cierto en cuanto al
Espritu Santo. No hemos de concebir que toda la persona del Espritu se hace presente en
una sola persona, pero esto NO significa que el Espritu Mismo no est literalmente en
nosotros.
(3)
Estoy seguro que uno de los problemas principales para aceptar esta enseanza es que
NO podemos ENTENDER cmo una personalidad divina puede estar en tantas personas
AL MISMO TIEMPO. IGNORO cmo lo hace el Espritu Santo. Ni siquiera puedo
explicar la morada de mi propio espritu en m mismo; mucho menos el Espritu Santo.
Pero creo que el sentido natural y claro de los textos bblicos es que el cuerpo del
cristiano es TEMPLO (morada) del Espritu Santo
(4)
Si es o no LITERAL esta bendicin, es REAL y es la base para la CONFIANZA,

SEGURIDAD, CONSUELO, PAZ y ESPERANZA del cristiano. Lo ms importante,
segn entiendo, NO es poder explicar cmo mora el Espritu en nosotros SINO estar
seguros que hemos hecho lo que Dios manda PARA QUE MORE en nosotros, y ser
guiado por el Espritu para no entristecer al Espritu que mora en nosotros. NO discutira
por largo tiempo con un hermano sobre si es LITERAL o no el Espritu Santo en
nosotros, siempre y cuando acepte que es REAL que el Espritu Santo mora en nosotros
DE ALGUNA MANERA cuando obedecemos el evangelio.
PREGUNTA: No presenta xodo 20:8-11 otra razn diferente por guardar el da de reposo?
RESPUESTA:
Como explicamos en el estudio sobre el sbado, xodo 20:8-11 NO presenta la razn por
guardar UN da de reposo CADA semana. Esta razn se encuentra en Deuteronomio 5. Lo que
xodo 20:8-11 explica es la razn por ser el Sptimo da ese da semanal de reposo. Son dos
puntos: (1) Dios mand que reposaran los israelitas un da cada semana PARA conmemorar su
liberacin de Egipto por la mano fuerte de Dios. (2) Dios mand que ese da de reposo semanal
fuera el SBADO o sea el Sptimo da PORQUE fue en el sptimo da que Dios repos de haber
creado el mundo. No hay contradiccin sino que son DOS enseanzas que SE
COMPLEMENTAN.
PREGUNTA: Parece que hay contradiccin entre Mateo 8:5-13 y Lucas 7:1-10. Segn Mateo
el centurin fue con Jess, pero segn Lucas le envi unos ancianos.
Volumen 5
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RESPUESTA:
Encuentro dos explicaciones posibles:
Como es el caso con la mayora de los textos que parecen contradictorios, entiendo que se trata
en realidad de informacin ADICIONAL, NO contradictoria.
Es POSIBLE que sean dos personas distintas. El hecho de ser acontecimientos y declaraciones
parecidas NO necesariamente significa que sean el mismo evento. Por ejemplo, sabemos que
Cristo purg el templo dos veces (Juan 2:13-22 al principio de su ministerio y; Mateo 21:12,13
poco antes de Su muerte; aliment a dos multitudes diferentes en diferentes ocasiones por medio
del milagro de los panes y los pececillos (Mateo 14:15-21; Mateo 15:32-39); y que hubo dos
pescas milagrosas (Lucas 5:1-11 durante Su vida; Juan 21:6-14 despus de Su resurreccin). En
cada caso las circunstancias son MUY PARECIDAS pero claramente suceden en ocasiones
distintas.
Tambin es POSIBLE que sean la misma persona, pero Lucas nos provee informacin adicional.
En este caso la explicacin sera que el centurin hizo su splica a Jesucristo por la mediacin de
los ancianos y luego habl con Jesucristo por medio de sus amigos como manifestacin de su
humildad ante el Seor. Mateo sencillamente no presenta todos los detalles que encontramos en
Lucas. No hay contradiccin sino dos maneras de reportar el mismo incidente. Mateo da un
resumen breve de lo que hizo el centurin y da mayor nfasis a la respuesta de Jesucristo. Lucas
da ms informacin sobre las acciones del centurin y un resumen ms breve de la respuesta de
Jesucristo.
PREGUNTA: Si Dios prometi a David que de su descendencia nunca faltara rey sobre la casa
de Jacob, qu pas luego de la deportacin del pueblo a Babilonia? Falt Dios a Su promesa?
En este tiempo no hubo rey sobre Israel.
RESPUESTA:
Encontrar la respuesta a su pregunta en 1 de Reyes 2:3,4. La explicacin consiste en una
palabra muy sencilla: "si". Esta palabra seala una CONDICIN. La promesa de Dios a David
fue CONDICIONAL. La condicin para que jams faltara a l varn en el trono de Israel fue:
"SI tus hijos guardaren mi camino, andando delante de m con verdad, de todo su corazn y de
toda su alma." Es obvio que algunos de ellos NO cumplieron con esta condicin. Esto mismo
result en la deportacin a Babilonia.
Vea tambin 1 de Reyes 8:25; 9:4,5; 2 de Crnicas 6:16; 7:17,18. Tambin es importante notar
que el aspecto ms importante de la promesa de Dios a David se cumple en el reino eterno de su
descendiente quien es tambin nuestro Rey Jesucristo.
PREGUNTA: Escuchar Dios la oracin si pido por un hermano que no se est congregando?
Peco por ello?
Volumen 5
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RESPUESTA:
Debemos orar an por nuestros ENEMIGOS (Mateo 5:44,45). Adems, no debemos tener por
enemigo ni siquiera a un hermano que ha sido cortado de la comunin del pueblo de Dios (2 de
Tesalonicenses 3:15).
CLARO que debe orar por un hermano que no se est congregando. Por supuesto, Dios no
salvar a un hermano rebelde si persiste en su rebelda hasta la muerte por mucho que oremos
por l (esto parece ser el significado principal de 1a Juan 5:16). NO, usted no est pecando al
orar por su hermano. Debemos pedir que Dios le ayude a recapacitar, que intervenga en su vida
de la manera que sea necesario para que reconozca su error y su necesidad de Dios, que nos use a
nosotros como instrumentos en Sus manos para llegar al corazn del hermano dbil.
PREGUNTA: Qu significa 1a Corintios 6:16? En qu sentido habla en este texto de
UNIRSE a una ramera? Habla de matrimonio o relacin libre (fornicacin)?
RESPUESTA:
En el contexto, claramente habla de la FORNICACIN, no del matrimonio (1a
6:13,18).
Corintios
Se trata de quitar "los miembros de Cristo" = los cuerpos de los cristianos (6:15) que estn
comprometidos moral y espiritualmente con Jesucristo y unirlos POR MEDIO DE LA
FORNICACIN con una ramera. Lo que el Espritu Santo nos quiere explicar en este texto es la
GRAVEDAD del pecado de la fornicacin.
La confusin tal vez surge porque cita la frase: "Los dos sern una sola carne". Pero el
CONTRASTE entre los versculos 16 y 17 ("un CUERPO con ella") ("un espritu es con l")
aclara que se trata de una relacin que es CARNAL en su TOTALIDAD en contraste con la
relacin ESPIRITUAL que tenemos con Cristo. Pero el MATRIMONIO incluye MUCHO MAS
que solamente tener relaciones sexuales (unin de cuerpos). Es un PACTO (Malaquas 2:14-16;
Mateo 19:5,6) atestiguado por Dios.
PREGUNTA: En Hechos 20:7 los Testigos de Jehov insisten que si fuera CADA primer da de
la semana dira "las semanas" en vez de "la semana". Cmo podemos responder?
RESPUESTA:
En primer lugar, tal expresin NO sera correcto en cuanto a gramtica ni claro en cuanto al uso
comn.
En segundo lugar, en xodo 20:8 cuando Dios dijo, "Acurdate del da de reposo para
santificarlo", NO tuvo que decir "Acurdate de CADA da de reposo", NI "Acurdate de LOS
das de reposo". Sin embargo sabemos que los israelitas entendieron muy bien y santificaron
CADA SPTIMO DA de la semana.
Volumen 5
53
En tercer lugar, segn 1a Corintios 16:2 sabemos que los cristianos se reunan "CADA PRIMER
DA DE LA SEMANA." Segn 1a Corintios 11:17-34, al reunirse ellos, participaban de la cena
del Seor (aunque con un espritu errado).
PREGUNTA: Qu pasar con los retrasados mentales, los dementes y todos los que son
"anormales"?
RESPUESTA:
Lo que condena al hombre es el pecado. El pecado, segn la Biblia, es bsicamente "infraccin
de la ley" (1a Juan 3:4). Todo pecado comienza en el corazn o sea en la mente de uno (Marcos
7:20-23).
Si uno no tiene suficiente capacidad mental para entender la diferencia entre el bien y el mal, ha
de ser obvio que NO PUEDE DECIDIR obedecer o desobedecer la ley de Dios. Por esta razn,
entiendo que aquellos que nunca tuvieron la capacidad normal de razonar tampoco tuvieron la
capacidad de pecar. Por tanto, no seran condenados.
La declaracin que "no tienen excusa" en Romanos 1:20 se refiere a aquellos individuos que
tienen suficiente ENTENDIMIENTO para ver y comprender la evidencia de la existencia de
Dios que hay en la creacin misma. Son personas que DECIDIERON no tomar en cuenta a Dios.
Muchas personas que nacen como retrasados mentales no tienen la facultad para tomar tal
decisin.
En todo caso, debe recordar que nuestro Dios es JUSTO y MISERICORDIOSO. El SIEMPRE
ser Justo en el juicio de cada persona y dentro de las posibilidades del caso (CONFORME A
SU BUENA VOLUNTAD) tambin ser Misericordioso.
PREGUNTA: No son prohibidas las reuniones de varias congregaciones (confraternidades,
conferencias) por 1a Corintios 14:23?
RESPUESTA:
1a Corintios 14:23 ciertamente habla de reunirse la iglesia en un solo lugar. PERO NO se refiere
a que hay SOLAMENTE UN LUGAR donde cierta iglesia o congregacin tiene que reunirse. Si
lee el texto con cuidado notar que NO dice que la iglesia debe reunirse en SOLAMENTE UN
LUGAR.
Lo que dice es: "SI, pues, toda la iglesia se rene en UN SOLO LUGAR." Hay una gran
diferencia. En primer lugar, tenemos la palabra "si". Esto significa que A VECES TODA la
iglesia se rene en UN SOLO LUGAR y a veces NO. Pero EN EL CASO CUANDO toda la
iglesia se rene en UN SOLO LUGAR (en vez de estar esparcidos en grupos pequeos), hay
ciertas instrucciones importantes que hay que tomar en cuenta. Reunirse TODA la iglesia en UN
SOLO LUGAR significa estar TODOS en el MISMO lugar. NO significa que hay
SOLAMENTE UN LUGAR aceptable para la reunin de toda la iglesia.
Volumen 5
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Espero que este anlisis le ayude a explicar este punto a aquellos que estn confundidos SIN
CAUSA sobre este texto. Tendrn que buscar otro texto para basar su opinin en contra a las
reuniones entre varias congregaciones del cuerpo de Cristo.
PREGUNTA: En qu forma cumpli Jesucristo la profeca de Isaas 53:4,5? Cmo y en qu
forma llev l nuestras enfermedades? Cmo sufri nuestros dolores? A qu se refiere cuando
dice que nosotros le tuvimos por azotado? Qu significa "Mas l herido fue por nuestras
rebeliones"? En qu forma fue molido por nuestros pecados? Qu quiere decir que por su llaga
fuimos curados? Curados de qu?
RESPUESTA:
Creo que la mejor forma de contestar esta pregunta es por dejar que el Nuevo Testamento
explique el cumplimiento de la profeca de Isaas 53.
Segn Mateo 8:16,17, Cristo "tom nuestras enfermedades y llev nuestros dolores" cuando El
anduvo personalmente en este mundo sanando a los enfermos. La profeca incluye el poder de
Cristo de sanar a los enfermos.
Segn Hebreos 9:28, Cristo llev nuestros pecados cuando muri en la cruz. Lea tambin 1a
Pedro 2:21-25.
Segn Hechos 8:30-35, la profeca de Isaas 53 se cumple en lo que el Nuevo Testamento llama
"EL EVANGELIO" (la muerte de Cristo por nuestros pecados, Su sepultura y resurreccin - 1a
Corintios 15:1-4).
En cuanto a tenerlo "por azotado, por herido de Dios y abatido": Los Judos suponan que Jess
mereca la muerte por haber blasfemado (segn ellos) (Juan 19:7). Suponan tambin que lo que
sufri fue castigo de Dios por Sus propios errores, no tomando en cuenta que "l herido fue por
NUESTRAS rebeliones, molido por NUESTROS pecados" (Isaas 53:5). Nosotros fuimos
curados de la enfermedad ms grave: el pecado y sus consecuencias (el castigo eterno) por medio
del sufrimiento de Jesucristo en la cruz (vea tambin 2 de Corintios 5:21).
PREGUNTA: En Hechos 7:15,16 la Biblia dice que los patriarcas fueron sepultados en el
sepulcro que Abraham compr de los hijos de Hamor en Siquem. Sin embargo, segn Gnesis
33:19, fue Jacob que compr esa heredad y no Abraham. Cmo explicarlo?
RESPUESTA:
Como es el caso en MUCHAS de las APARENTES contradicciones en la Biblia, la respuesta
parece ser que tenemos informacin ADICIONAL, NO informacin CONTRADICTORIA.
Parece que hubo 3 transacciones distintas:
(1)
Abraham compr una cueva y el campo en el cual estaba (Gnesis 23:17).
Volumen 5
55
(2)
Abraham compr otro sepulcro, pero no se menciona si compr el campo en el cual

estaba (Hechos 7:15,16).
(3)
Aos despus, Jacob compr un terreno (Josu 24:32; Gnesis 33:19). Es POSIBLE que
este terreno estaba muy cerca del sepulcro que Abraham haba comprado porque era
propiedad de la misma familia.
NO hay nada contradictorio en estas tres declaraciones. Cada una sencillamente provee
informacin adicional a las otras dos.
PREGUNTA: Qu me puede decir acerca del bautismo de Juan el Bautista y el que practicaba
Cristo antes de Su muerte?
RESPUESTA:
La informacin que encuentro con relacin al bautismo que practicaban Juan, Jesucristo y Sus
discpulos antes de la muerte del Seor es la que sigue: (1) Era bautismo de arrepentimiento
(Marcos 1:4); (2) Era "para perdn de pecados" (Marcos 1:4); (3) Era "con agua" (Marcos 1:8);
(4) eran bautizados "confesando sus pecados" (Mateo 3:6); (5) fue la respuesta a la exhortacin
a arrepentirse, "porque el reino de los cielos" se haba acercado (Mateo 3:2; 4:17); (6) requera
"frutos dignos de arrepentimiento" para ser vlido (Mateo 3:7,8); (7) era inmersin (la palabra
esto significa y vea Juan 3:23 - se necesitaban "muchas aguas"); (8) fue para que Jesucristo
"fuese manifestado a Israel" (Juan 1:31); (9) realmente eran los discpulos los que efectuaban los
bautismos, no Jess (Juan 4:1,2);(10) los bautismos efectuados por los discpulos de Cristo
llegaron a ser ms que los de Juan (Juan 4:1); (11) los que eran bautizados se convirtieron en
"discpulos" de Jess (Juan 4:1; vea Hechos 19:3,4 - an los que Juan bautiz recibieron
instrucciones que deban creer en Cristo, no en Juan mismo); (12) era ordenado por Dios (Mateo
21:25; Lucas 7:29,30).
PREGUNTA: Cuando Cristo resucit se llev a todos los que estaban en el paraso o no?
(Apocalipsis 1:18) En lugar de ir al Hades (paraso) ahora los cristianos van directo al Seor?
RESPUESTA:
Entiendo que Cristo NO se llev a todos del paraso cuando resucit. Tambin entiendo que el
paraso est en presencia del Seor. Por tanto, al ir al paraso, uno va a la presencia del Seor.
Evidencia que cristianos todava van al Hades (paraso):
(1)
Apocalipsis 20:13 nos revela que los muertos que estn en el Hades no sern entregados
hasta el da final cuando TODOS sern juzgados. Algunos de ellos sern lanzados al lago
de fuego por no estar inscritos en el libro de la vida, mas NO TODOS (Apocalipsis
20:13-15).
(2)
En la visin de Apocalipsis 6:8-11 el Hades es todava parte de la experiencia de los

cristianos.
Volumen 5
56
(3)
En Apocalipsis 1:18 Cristo no solamente tiene las llaves del Hades SINO tambin de LA
MUERTE. Significa esto que cristianos ya no tienen que sufrir la muerte fsica? Claro
que no. Cristo ya resucit y venci la muerte fsica PERO todo cristiano tiene que morir y
NO resucitar HASTA EL DA FINAL (cuando tambin saldr del Hades por la misma
potestad de Cristo).
(4)
Si entendemos que el Hades es la morada de los espritus de los muertos, ha de ser obvio
que NO podrn salir de aquel lugar ANTES de la RESURRECCIN en el da final.
No conozco ningn texto que ensee que Cristo haya llevado consigo del paraso a todos
los espritus de los muertos que estaban en aquel lugar.
PREGUNTA: Es correcto tomar refresco de uva por jugo de uva cuando no lo hay?
RESPUESTA:
NO!
El sabor artificial de uva que llevan los refrescos no es el fruto de la vida sino un producto
netamente artificial. No encuentro ninguna autoridad para sustituir elementos extraos en la
cena del Seor. El jugo de uvas (fruto de la vid) y el pan sin levadura son los elementos
autorizados en las Escrituras. Por qu cambiar algo tan sencillo?
PREGUNTA: Cuando uno peca el problema est en nuestro corazn, quiere decir esto que
nuestros miembros materiales no tienen culpa? Por qu razn la Escritura dice, el espritu a la
verdad est dispuesto, pero la carne es dbil?
RESPUESTA:
El ser humano ciertamente se compone de cuerpo, alma y espritu, pero en realidad es UN SOLO
SER. No hay divisin entre las acciones de una y otra parte del hombre.
Los miembros materiales son los instrumentos usados en la prctica de la injusticia y, por tanto,
el cuerpo est destinado a la muerte (Romanos 6:12,13,19; 8:10). Por este motivo, la redencin
del cuerpo se incluye en la redencin que Cristo nos ofrece (Romanos 8:11; I Tesalonicenses
5:23; Filipenses 3:20).
En Mateo 27:41 Cristo dice que el espritu est dispuesto pero la carne dbil porque el espritu
del hombre es afectado por las debilidades de su carne. En el contexto se refiere al valor
expresado verbalmente por Pedro y todos los discpulos. Ellos se sentan seguros y decididos en
su espritu que estaban dispuestos a morir por Cristo, pero Cristo saba que, al llegar el momento
del peligro, ellos iban a huir porque la debilidad de la carne iba a debilitar la constancia y
fidelidad del espritu.
Larry J. White 2000 Reservados todos los derechos
Volumen 5
57
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material o usarlo en otras publicaciones siempre y cuando cumpla con los siguientes requisitos:
(1) Que no sea usado para lograr fines lucrativos. Bajo ninguna circunstancia se permite la venta
de este material. (2) Que incluya una declaracin que identifique la fuente del material con el
siguiente rengln ACursos Bblicos Para Obreros Cristianos -www.cbpoc.net Larry J. White
2000 Reservados todos los derechos@.

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(Mateo 26:27; 1a Corintios 11:23,25,26-28).

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