Eje: Integracin de saberes.

Participantes:
Javier Coronil C.I 18.895.181.
Mariangel Aladejo C.I 18.895.817.
Facilitador: Antonio Tovar.

Ruptura con la investigacin montada desde el andamiaje capitalista.

La investigacin es la ejecucin humana de funciones intelectuales y

fsicas con el propsito de transformar condiciones adversas que se presen-tan
en situaciones concretas de la realidad, sean estas condiciones naturales o
culturales. Estas funciones adquieren caractersticas especficas determinadas
tanto por las condiciones de la misma naturaleza humana como por la
naturaleza de las condiciones a modificar. La investigacin a la que nos
referiremos durante el desarrollo que a continuacin se presenta (funcin
intelectual y fsica) tiene como propsito modificar condiciones orgnicas y
estructurales del brbaro y perverso sistema capitalista y la construccin del
socialismo como modelo alterno que reivindique lo humano frente a la
supremaca del capital.

Subvertir es revertir el orden de algo, alterar su regularidad; comprende

desde su perturbacin parcial hasta su negacin, supresin y destruccin
radical. Esa es la orientacin que adquiere la investigacin en su sentido
transformador de los contextos histricos de la explotacin del hombre por el
hombre y lo que sirve de fundamento histrico al surgimiento de la
investigacin-accin desde donde se genera, en la realidad de nuestra Amrica
Latina. No obstante, lo ms importante de destacar es que, como todo
conocimiento, son producciones colectivas de-terminadas por necesidades
concretas de la lucha social, y que como en muchos casos ha contado con
alguien, o algunos, con ms sentido de organizacin, necesidad de hacerlo y
con las herramientas para sistematizar las experiencias colectivas.

En el campo de la investigacin social en Venezuela y en Amrica latina,

por circunstancias de las propias humanidades de los hombres y las mujeres
que la conforman, la matriz epistmica est impregnada por luchas propias del
devenir de su reconfirmacin histrica a partir de los mltiples eventos de

sometimiento y liberacin continuos. Los procesos de investigacin para la

superacin de las condiciones de explotacin y la sobrevivencia han producido
lneas propias de desarrollo como lo es la investigacin-accin. Caracterizar la
matriz epistmica propia de la investigacin-accin como modelo requiere
espacios propios para esa tarea, lo que constituye retos a quienes la proponen
por su historia y significacin, Las teoras son complejas estructuras en
permanente construccin humana, integradas por nociones, conceptos,
categoras, principios y leyes, elaborados a partir de las percepciones; y forman
parte de las funciones de la reflexin, como ya fue referido, y estn integradas
[las teoras] por los procesos de la comprensin, la interpretacin y la
explicacin de las diversas manifestaciones de lo real.

La historia de Occidente, tipificada en los modos de produccin

estudiados por sus pensadores, nos da cuenta de sus lneas de desarrollo en lo
econmico, lo jurdico, lo poltico y lo ideolgico. Sus propias dinmicas
histricas dan luces sobre el comportamiento social de su gente,
comportamiento que va a repercutir, integralmente y como totalidad, en la
humanidad de otros pueblos y culturas donde recurre, por lo general, la
voracidad depredadora de la civilizacin y cultura occidental.

Con la invasin europea al continente vino la cultura occidental grecojudeo-cristiana, poseedora de un sistema tico articulado, propio de la
experiencia del modelo de desarrollo de esas totalidades societarias. El legado
de la tradicin predominante de Occidente reduce al campo exclusivo del
individuo la validez de un postulado tico. Es decir, lo tico se supedita al
individuo y su conciencia, donde reposa su sistema de creencias y, en
consecuencia, la posicin de los valores en este sistema est, en relacin
directa, asociado a los intereses individuales.

Los imperativos ticos, para la toma de decisiones en la cotidianidad del

individuo, toman como referencia fundamental los intereses individuales,
articulados a las creencias, la conciencia y la escala de valores a las que estn
asociadas. La tica occidental de la conciencia individual, en su despliegue
social y dentro de las circunstancias histricas del desarrollo de la sociedad de
clases, tiene como valores bsicos: El individualismo, la competitividad, el
productivismo, la acumulacin y el consumismo. En funcin de esos valores
Occidente justifica la dominacin y la explotacin sin lmites (y aplicando la
violencia segn el caso como una constante) sobre los semejantes, sobre el
resto de las especies, sobre la Tierra y sobre el Universo. Convierte todo lo que
encuentra a su paso en cosas tiles para la explotacin; y considera a todo

aquello que no funciona en la direccin de sus intereses como intolerable,

objeto de discriminacin o, incluso en la mayora de los casos, de exterminio.

La tica del inframundo en la sociedad de clases es la tica del

depredador, y ella determina las relaciones humanas en todos los mbitos
(econmico, jurdico, poltico e ideolgico), Ideologas, religiones y filosofas,
ciencias y sentido comn, y todas las metodologas son determinadas por el
distanciamiento de una conciencia volcada sobre s misma como el inters
supremo. Todas las relaciones humanas, bajo la desventurada luz de la moral
individualista, reducen al Otro al nivel de competidor, a quien tengo que
dominar, explotar, utilizar o ex-terminar, en funcin de mis intereses.

Esta es una derivacin de las relaciones de propiedad sobre los medios

de produccin. El concepto de relaciones sociales de produccin explica que
dentro de la produccin unos agentes son los propietarios de los medios de
produccin y otros no, La propiedad sobre dichos medios trae como
consecuencia que las labores ms elementales, y que requieren aplicar mayor
cantidad de fuerza fsica, sean asignadas y ejecutadas por los no propietarios,
mientras que las tareas menos duras y de mayor aplicacin de racionalidad
sean restringidas a los propietarios y a sus representantes directos en la
produccin. En el modo de produccin capitalista hay sujetos que poseen
los medios de produccin, llmense burgueses (quienes lo pusieron en prctica
para sustituir al modo de produccin feudal) capitalistas, terratenientes o
empresarios, segn sea el momento histrico. Para hacer funcionar los medios
de produccin, contratan una fuerza de trabajo, la cual est formada por los
trabajadores los cuales solo cuentan con eso, su fuerza de trabajo, y hacen
funcionar los medios de produccin de los cuales no son dueos. Hay
ocasiones, en donde el trabajador cuenta con los medios, pero no tiene el
capital suficiente para trabajar por s mismo, por lo que necesita vender su
trabajo a un comprador, el cual se convierte en cliente y patrn al mismo
tiempo; en el modo de produccin socialista los medios de produccin
pertenecen a los propios trabajadores que los utilizan y se estatuye que cada
uno de ellos sea retribuido con el fruto mismo de su trabajo o una cantidad
equivalente. Por otro lado, en el socialismo de Estado de corte bolchevique, los
medios de produccin son en teora, de todos y para todos, es decir, no hay
dueos de los medios de produccin, aunque quien ostenta el poder (clase
poltica gobernante) es quien en la prctica decide y acta como dueo. La
sociedad pone en funcionamiento los medios de produccin que son para
beneficio de la comunidad y no de una lite que detenta su propiedad para su
beneficio particular.

En los sectores de la cultura popular venezolana se encuentran

elementos propios de las sociedades originarias que constituyen parte de la
herencia histrica y que forman parte de los caracteres bsicos y guas de
accin en la vida cotidiana, tales como el igualitarismo, la reciprocidad, la
solidaridad y el cooperativismo, normas que regularon las sociedades precapitalistas en Indoamericana. Esos elementos son activadores de las luchas y
enfrentamientos populares, sobre todo en la construccin del nuevo modelo
social a partir de la entrada en escena de la contempornea Revolucin
Bolivariana, tal como lo afirm el mximo conductor de este proceso, Hugo
Chvez, el 31-03-2011: [] aqu hay nutrientes acumulados para construir el
socialismo. Algunas tcnicas para la investigacin en el trabajo comunitario,
dirigidas fundamentalmente a quienes estn identificados con la educacin
popular y con la investigacin-accin transformadora; ubicndolas dentro de
puntos de vista cercanos a la concepcin de lo popular formulada por Paulo
Freire en su extensa obra, dichas tcnicas, como procedimientos y recursos,
utilizados frecuentemente en el trabajo comunitario y que forman parte de los
paquetes de la investigacin cualitativa (tales como la observacin participante,
las entrevistas en profundidad y las historias de vida, entre otras), son
resultados del trabajo histrico y social vinculado al quehacer de grupos
sociales precisos y como tales llevan impresas las huellas de sujetos
histricamente determinados, desde el punto de vista ideolgico, terico y
metodolgico.

Venezuela en particular, en sus ltimos catorce aos a partir de su

Revolucin Bonita y con una dirigencia que es corazn de su pueblo, ha
abierto las compuertas a las pasiones de nimo con formas de hacer poltica
que giran alrededor de nobles sentimientos como el amor y el cario,
enfocados principalmente sobre quienes tradicionalmente fueron vctimas del
desamor, la explotacin, la invisibilizacin, la discriminacin y la negacin.
Vivimos una Revolucin marcada por las simpatas, desbordada de afectos y
querencias, de humanidad, aspectos humanos que no solo se viven sino que
se proclaman como orientadores estratgicos. La fractura de esas compuertas
no solo permite creer que otro mundo es posible, sino que en ese mundo
habr que ingenirselas para ir desarrollando nuevas formas de relaciones
humanas, de hacer poltica, otro sistema de valores, nuevos estilos de
investigacin, otras maneras de expresarse y de conocer.

Es tal el impacto del proceso venezolano que los tradicionalmente

marginados y excluidos se han incorporado a la conduccin de la vida nacional
de tal manera que los marginalitas y los exclusivistas de ayer aparecen relegados, desorientados y efectivamente enloquecidos, y cada da asumen no solo

la ms grande derrota en el mbito socio-poltico nacional sino la posicin de

excluidos y marginados, y muchas veces de auto execrados por lo nocivo de
sus acciones, en que haban colocado a las mayoras de nuestro pas.

Cosmologa cientfica que se refleja en su accionar concreto, unos

modelos de entender la ciencia y el conocimiento en general que les sirven de
sustento, un recorrido especfico en el devenir de los hombres en el tiempo, el
papel socialmente reconocido, los intereses que representan y a quienes
sirven.

Hugo Rafael Chvez Fras, quin sostuvo en todo momento:

Nuestras tareas deben ser siempre la ideologa, el debate de todos los
das, la artillera del pensamiento, el trabajo voluntario, la incorporacin a la
praxis; a la solucin de problemas, a la atencin de los ms dbiles; la creacin
de la sociedad del amor, de una nueva espiritualidad, de una nueva base
moral, tica.