Temas de Ensino Mdio

Poltica, Ciencia e Cultura

Organizadores
Jos Roberto Franco Reis
Cludio Gomes Ribeiro

Escola Politcnica de Sade Joaquim Venancio

Ministerio da Sade
FIOCRUZ Fundaao Osvaldo Cruz
Copyright 2010 dos autores
Todos os direitos desta edio reservados
Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio/Fundao Oswaldo Cruz

REENCARCERANDO GRAMSCI (p. 141-160)

Mrcio Rolo (1)
Com este trabalho procuramos chamar a ateno para um argumento
presente no discurso de alguns atores que defendem a proposta
da escola unitria de Gramsci . argumento que, a nosso ver, distorce,
em essncia, o sentido da concepo educacional do dirigente marxista.
Trata-se da ideia de que, diante de uma nova configurao entre
cincia e trabalho neste momento de desenvolvimento do capitalismo, o
velho sistema dual do ensino mdio, com suas vias que levam, uma,
universidade, e a outra, ao mundo do trabalho, j no interessaria ao
capital. Pela insistncia com que este argumento tem surgido em momentos
importantes do debate poltico-educacional, vemo-lo ganhando
a adeso silenciosa e irrefletida de vrios segmentos envolvidos com a
educao brasileira. Urge discuti-lo, diante dos efeitos que ele pode vir
a acarretar na configurao da educao profissional.
A proposio da qual discordamos, elucidemos logo, ao detectar
uma suposta convergncia de interesses entre o capital e o trabalho, no
tocante necessidade de superar a velha dualidade estrutural do
ensino mdio, no leva em conta a complexidade dos processos pelos
quais o capital funda seu domnio. No nvel ideolgico, sabe-se, este
processo se d por meio de uma multiplicao das vias de construo

de sua hegemonia, seja pela recriao dos velhos sofismas educacionais,

seja pela elaborao de um discurso que, a exemplo do que ocorre
com certas espcies na natureza, mimetiza-se na aparncia de seu inimigo,
para melhor confundir, distrair e assim conseguir o seu intento,
qual seja, o de viver e se reproduzir. O argumento que objeto desta
crtica, parece-nos, apropria-se de conceitos essenciais proposta da
educao unitria: trabalho, cincia, cultura, pensamento, dirigente, tica;
com sentidos inteiramente diversos daqueles que foram pensados
1 Doutorando do Curso de Polticas Pblicas e Formao Humana da UERJ.
Professor pesquisador da Fiocruz.

na proposta gramsciana. Contra a proposio de uma convergncia de

interesses entre capital e trabalho no tocante educao, reuniremos
argumentos que nos permitiro afirmar que hoje, mais do que nunca, a
.dualidade estrutural. do ensino mdio vital para a reproduo do
capital, se por este termo entendemos a escolarizao baseada na exist
ncia de um abismo intransponvel entre conhecimentos tericos e
conhecimentos
prticos. E que sob uma nova faceta, agora travestida de
unitariedade, mais uma vez ela encontrou abrigo no s na atual legislao educacional brasileira, mas tambm na proposio de atores
socialmente
reconhecidos como defensores dos princpios gramscianos da
escola unitria.
No se trata meramente de uma questo terminolgica, uma disputa
para decidir se velho ou novo o estado atual de coisas na educao, mas de ressaltar a existncia de um deslocamento de sentidos em
conceitos estruturantes da proposta pedaggica crtica. E que carregam
um efeito insidioso quando se trata de pensar o papel da escola na
construo da sociedade socialista.
As condies de possibilidade da confuso/distoro tericoideol
gica dos princpios da educao gramsciana, acreditamos, tm
origem no quadro poltico e econmico que emerge nos anos 80, os
anos de emergncia do neoliberalismo. O novo paradigma econmico,
fundado numa financeirizao do capital, associado a um novo

paradigma produtivo, o toyotismo, redefine o quadro de demandas por

conhecimentos e informao em decorrncia do elevado aumento de
competitividade no mundo da produo. Todo o processo de reformas
educacionais em escala global, sabe-se, foi estreitamente articulado,
financiado e controlado pelo capital, atravs das agncias multilaterais
. Banco Mundial, Cepal, Unesco, Unicef etc.
interessante perceber que no processo de implementao das
recomendaes (exigncias) das agncias multilaterais o capital reelabora
seu discurso ideolgico, seja atravs da apropriao, do deslocamento
ou do recalque de conceitos caros tradio socialista. O ideal clssico
do mundo liberal . o mundo homogneo da famlia, da religio, da educa
o, teorizado por Weber . fundado numa tica da acumulao que
se d pela renncia ao gozo imediato, substitudo pela viso de um
mundo assentado no consumo, na multidiversidade cultural, na ao
comunicativa, nos direitos de as minorias tnicas, sexuais, religiosas
expressarem suas diferenas. Play hard, life is short: esta a nova ordem
do capital.
Contudo, todo este elogio do capitalismo diversidade de situaes, que subliminarmente realizaria o iderio socialista, se d custa
de um recalque da categoria analtica marxista fundamental: a maisvalia;
expresso necessria . e alvo principal . da contradio fundamental
do capitalismo, do fato de a fora de trabalho ter se transformado
em mercadoria.
Os anos 80 viram aparecer uma srie de novos termos . estado
mnimo, terceira via, pensamento nico ., todos eles forjados com vistas
a vender a ideia de que o modo de produo capitalista tinha finalmente
deixado a alada da histria . com ele, tnhamos chegado ao fim
da histria . para inscrever-se definitivamente no mbito da natureza.
(O oposto simtrico tese marxista de conseguir um .recuo das barreiras
naturais. pelo comunismo: se na viso marxista o comunismo o
modo de produo que permite humanidade superar o mundo da
necessidade
rumo ao mundo da liberdade, a terceira via prometia atrelarnos
definitivamente ao mundo da natureza).

Esta nova estratgia do capital na difuso de sua ideologia foi analisada

com bastante perspiccia no livro Poltica educacional: o que
voc precisa saber sobre..., no qual as autoras assinalam que o consenso
sobre as reformas foi alcanado
graas ao sutil exerccio lingustico posto em prtica nos ltimos
tempos, isto , forja de um novo vocabulrio que
ressignifica conceitos, inverte termos e sinais, de modo a
torn-los condizentes com os novos paradigmas que
referenciam a transformao almejada para a educao no
pas. (SHIROMA et al, 2000).
Os documentos analisados aqui deixam entrever esta inverso de
termos e sinais aludida pelas autoras. Ao trmino deste estudo, pretendemos compreender e questionar a poltica de alianas e a eficcia das
estratgias utilizadas pelos defensores da Escola Unitria gramsciana
neste momento da poltica educacional brasileira. Caberia fazer a crtica,
em outro estudo, sobre o papel dos intelectuais na conduo da
Reforma Educacional de 1996, quando alguns dentre eles, tradicionalmente
identificados com as propostas socialistas de educao, foram
chamados a prestar consultorias e a formular e gerir programas seja no
mbito estadual, seja no mbito federal do governo. Este estudo deveria
investigar as formas como se do a alternncia de discursos, os vrios deslocamentos de sentidos, as inverses de termos e sinais e as
descontinuidades entre um discurso dirigido para a Academia e um discurso
elaborado para dar sustentao s polticas de Estado neoliberal.
Numa poca em que as distines ideolgicas foram manchadas,
interesante notar as nuances, as tores, as vrias estratgias discursivas
a que se lanam mo alguns segmentos da intelectualidade brasileira
para legitimar as propostas do capital.
Dentre os inmeros documentos que atestam este suposto desconforto
do capital com a velha dualidade estrutural do sistema de ensino,
gostaramos de fixar-nos em dois deles, atravs dos quais a proposio e a justificao dessa suposta convergncia de interesses ficam
bem elucidadas.
Tomaremos como base desta anlise dois livros: Ensino mdio e

profissional: as polticas do Estado neoliberal e Ensino mdio: construindo

uma proposta para os que vivem do trabalho, ambos de autoria da
Dra. Accia Zeneida Kuenzer (2). A autora, educadora da Universidade
Federal do Paran e pesquisadora na rea de Educao e Trabalho,
conhecida como uma defensora da escola unitria gramsciana no Brasil.
No entanto, algumas de suas propostas e afirmaes deveriam ser
objeto de uma anlise mais demorada.
2 O texto em questo foi produzido para a 6 Conferncia Brasileira de Educao,
realizada em setembro de 1991, e reapresentado em setembro de 1996, em
Caxambu, na Reunio Anual da Anped. A inteno do texto, segundo sua autora,
mostrar que, no obstante o fato de j circular na Cmara Federal uma proposta
fundamentada na concepo de escola unitria apresentada pelo Deputado Jorge
Hage, o MEC j tinha um projeto de constituio de um Sistema diferenciado de
educao tecnolgica.

No primeiro dos livros citados, acha-se publicado o documento A

questo do ensino mdio no Brasil: a difcil superao da dualidade
estrutural. O texto, resultado de um amplo debate que envolveu
representantes
dos diversos segmentos organizados da sociedade . conforme
ficamos sabendo pela introduo ., faz a defesa apaixonada de
uma educao bsica, unitria, integrada, comum para todos os cidad
os, criticando duramente a dualidade entre sistemas de ensino incorporada
na proposta da criao do Sistema Nacional de Educao
Tecnolgica. J o segundo livro, editado em 2001, rene, de acordo com
o que lemos na Introduo, a contribuio de professores e tcnicos da
Secretaria de Educao do Estado de Mato Grosso, e foi desenvolvido
com o objetivo de .traduzir as determinaes legais relativas ao Ensino
Mdio em princpios orientadores da ao das escolas na construo de
seu projeto poltico-pedaggico, a partir das demandas de sua principal
clientela: os que vivem trabalho. (KUENZER, 2001b, p. 11).
Os dois livros, no obstante terem sido produzidos em contextos
diferentes, articulam uma crtica contundente dualidade estrutural do
ensino mdio, e, para tanto, se apoiam fundamentalmente na proposta

educacional de Gramsci. O problema, a nosso ver, que se o diagnstico

que fazem da permeabilidade da educao brasileira violncia da
diviso classista acurado, o mesmo no se pode dizer da soluo que
apontam, qual seja, o tipo de escola unitria que defendem distorce
inteiramente a proposta educacional gramsciana.
Parte da nossa crtica a estes documentos deve-se existncia de
afirmaes pouco precisas sobre a nova base tcnica da produo e
suas relaes com a nova conjuntura do trabalho na sociedade contempor
nea, levando defesa de uma proposta educacional no
emancipadora. Exemplo disso o conflito na caracterizao das relaes entre cincia e tcnica que ora caracterizado, no seu atual estgio de desenvolvimento, como uma atividade social em processo de
complexificao, ora, e reversamente, como um atividade num processo
de simplificao. Na medida em que no fica claro luz de qual
marco referencial esse julgamento feito, fica evidenciada uma contradi
o que no teria maiores consequncias se da caracterizao em
pauta no se derivasse a concluso perniciosa da existncia de uma
convergncia de interesses entre o capital e o trabalho no tocante s
propostas educacionais.3 Nossa discordncia refere-se no somente
anlise de conjuntura que consta dos documentos em questo, mas
estende-se mesmo aos princpios que subjazem concepo educacional
defendida pela autora que ferem um a um os pressupostos da Escola
unitria.
Para melhor avaliar a contribuio de Gramsci viso que temos
hoje da escola, e com vistas a confrontar os pressupostos do documento
em questo com a proposta do dirigente marxista, faremos uma breve
aluso concepo de educao do dirigente italiano, que por sua vez s
pode ser apreendida no interior de sua teoria ampliada de Estado.
EDUCAO E HEGEMONIA
Quando se pensa a instituio escolar na sociedade moderna,
Gramsci uma referncia obrigatria. Isto porque foi ele o responsvel

por submeter a instituio escolar a uma rigorosa crtica dialticomaterialista, ao cabo da qual ela aparece caracterizada como uma
instituio enlaada aos interesses do capital e inserida num quadro de
relaes sociais e histricas que a determinam e a ultrapassam.
Gramsci chega a esta caracterizao da escola, compreenso do
enlace entre escola e interesses do capital, como um desenvolvimento
necessrio de sua teoria poltica.
s voltas com o problema de entender por que a revoluo comunista
aconteceu na Rssia, mas no nos demais pases da Europa,
Gramsci elabora um par de conceitos para pensar as formaes
sociais, da combinao dos quais resultaria a estrutura peculiar de
3 Outras contradies aparecem no decorrer dos textos. Para ficar somente em
mais uma delas: apesar da crtica da autora pedagogia das competncias na
proposta formulada para o ensino mdio de Mato Grosso . no tpico intitulado Por
que no falamos competncias ., logo depois, reconhecendo um avano das
proposies da educao neoliberal, ela afirma: .Sem sombra de dvida, a
exigncia de mais domnio de conhecimentos cientficos-tecnolgicos e de
desenvolvimento de competncias cognitivas superiores atravs da expanso da
escolaridade, [...] positiva . (KUENZER, 2001b, p. 58).

uma determinada sociedade. A primeira formao refere-se s sociedades

com menor grau de desenvolvimento, sociedades menos complexas,
caracterizadas, sobretudo, pelo predomnio quase absoluto de
um Estado forte . o Estado-coero e a ausncia (ou debilidade) de
qualquer outro organismo mediador entre este Estado e a populao.
A este tipo de formao Gramsci denominou .formaes sociais do
oriente., sendo exemplo delas a Rssia. J o segundo tipo de formao, denominada .formao social do ocidente., refere-se s sociedades
com um grau de complexidade maior, constitudas por dois componentes
em relaes dinmicas: a sociedade civil . formada pelo
conjunto das organizaes sociais: igrejas, partidos polticos, escolas,
organizaes culturais . e a sociedade poltica, que se identifica
com os aparelhos de coero sob controle das burocracias executiva e
policial-militar. Caracterizar-se-iam por este tipo de formao sociedades
tais como a Alemanha e a prpria Itlia.

Esta distino entre formaes sociais define (condiciona), para

Gramsci, formas diferentes de luta contra o capital. O autor dos Cadernos
do crcere refletiu extensamente sobre estes dois modos de
enfrentamento poltico, legando reflexes preciosas sobre o processo
de conquista do poder na sociedade ocidental. A luta de classes nas
sociedades onde predominariam a formao .oriental. imporia a .guerra
de movimento. . uma estratgia de ataque frontal, fundada na fora
fsica, voltada diretamente para a conquista e conservao do Estado,
prpria para aquelas formaes nas quais predominaria o Estado-coero; j nas formaes .ocidentais. a luta de classes exigiria um tipo
inteiramente diferente de enfrentamento, a .guerra de posio., uma
forma de luta processual e molecular, travada principalmente no mbito
da sociedade civil, que deslocaria a luta contra o capital para o nvel
poltico-ideolgico.
assim que chegamos ao conceito gramsciano fundante de sua
teoria da ao poltica: o conceito de hegemonia. A conquista gradual
da direo poltico-ideolgica pelas diversas organizaes sociais que
compem a sociedade civil, justamente designadas por Gramsci de
.aparelhos
privados de hegemonia., constitui o ncleo da luta poltica que se
desenvolveria prioritariamente no plano discursivo e ideolgico, atravs
do confronto de ideias e da persuaso. Gramsci, com grande sensibilidade
para a psicologia social, legou longos e inestimveis estudos sobre
os processos de formao de conscincia ideolgica do .homem comum
., combatendo a viso paralisante do marxismo vulgar e
reintroduzindo a vitalidade transformadora do pensamento dialtico.
Na teoria de Gramsci, o reconhecimento da escola como um aparelho
de elaborao e difuso de ideologia circunscreve um limite e uma
possibilidade. Retira-a do lugar ingnuo de transmissora de conhecimentos,
explicitando os limites histricos dentro dos quais ela se move,
e amplia, em contrapartida, suas possibilidades, tomando-a como lugar
de construo de vises de mundo unitrias e consensuadas.
UNITARIEDADE E ESVAZIAMENTO POLTICO

Voltemos a ateno para os documentos que esto sob anlise.

Deslocando o ponto de vista de sua crtica correta ao sistema dual previsto
na proposta de criao do Sistema Nacional de Educao
Tecnolgica4, passamos a focar sua proposta de escola unitria.
O ncleo do argumento, a nosso ver problemtico, acha-se
explicitado no seguinte trecho:
H um reconhecimento geral (sic), por parte de empresrios e trabalhadores, de que o desenvolvimento do processo
produtivo, a par das presses sociais pela democratizao,
j no pode compactuar com um sistema escolar que
recoloque a velha dualidade estrutural: escola .desinteressada
. para dirigentes e escola profissionalizante para os trabalhadores.
(KUENZER, 2001a, p. 37).
4A proposta de criao do Sistema Nacional de Educao Tecnolgica previa cinco
modalidades:
1) qualificao ocupacional dirigida queles que no tiveram oportunidade de
frequentar a escola regular e para aqueles que quereriam ter formao especfica,
independentemente de formao escolar; 2) educao prtica em nvel de primeiro
grau; 3) formao tcnica de nvel mdio, oferecida nas escolas de segundo grau
que ofertam profissionalizao em reas definidas (Escolas Tcnicas); 4) formao
tcnica de nvel superior, destinada preparao de tecnlogos; 5) formao
profissional superior oferecida pelas universidades nos cursos plenos, preparando
no s para o exerccio profissional, como tambm para a investigao cientfica.

Acompanhando a linha de raciocnio que precede esta afirmao, podemos

detectar a lgica dos argumentos que a sustenta, qual seja, a conhecida
diferena entre o modelo de produo taylorista-fordista e o modelo de
produo toyotista.5 Esta argumentao pode ser resumida em quatro
afirmaes, das quais vo derivar a proposta educacional
de Kuenzer: 1) o mundo da produo origina grupos sociais
diferenciados, com necessidades especficas; esta diferena fornece
o modelo de configurao da escola; 2) o modelo de produo
tayloristafordista, assentado numa diviso tcnica-social do trabalho,

demanda formas distintas de formao: cientfica e propedutica para quem

vai exercer funes intelectuais e tcnica e profissional para quem vai
exercer funes instrumentais; 3) o avano cientfico e tecnolgico pe
em crise esta clssica diviso. Com a substituio da tecnologia de
base eletromecnica, que caracteriza o taylorismo-fordismo, pela
tecnologia de base eletrnica, do modelo toyorista, cai por terra a divis
o nitidamente estabelecida entre funes instrumentais e intelectuais.
Reconhece-se .que todos desempenham, em certa medida, funes intelectuais e instrumentais.; 4) medida que o desenvolvimento
contemporneo no permite mais separar a funo intelectual da
funo tcnica, torna-se necessria uma formao que unifique cincia
e trabalho, trabalho intelectual e instrumental.
Acham-se assim delineadas, no documento, as premissas que permitem
concluir que a escola clssica .j no serve nem mesmo para a
burguesia.. Pois, segundo seu argumento, o desenvolvimento cientfico
e tecnolgico vai, na medida de seu avano, introduzindo uma contradio que consiste em simplificar as atividades prticas do fazer e
complexificar as atividades de gerenciamento e manuteno. .O trabalho
mais se simplifica enquanto mais se torna complexa a cincia.
(ibidem, p. 35, grifo nosso).
Esta complexificao da cincia, ainda segundo o documento,
acompanhada por uma ampliao dos espaos de participao .do ho5Valeria lembrar que o ncleo desta argumentao em nada difere daquele que
seria utilizado, anos depois, como o eixo central de sustentao dos Parmetros
Curriculares Nacionais.

mem comum. nas atividades culturais, associativas, sindicais, partidrias, por conta do desenvolvimento cientfico e tecnolgico e tambm
das .presses pela democratizao..
Ora, prosseguindo na leitura do documento, percebemos que se a
cincia foi, at ento, caracterizada como um processo em vias de
complexificao, ela, contudo, deixa de s-lo imediatamente, no pargrafo seguinte, sem que nada explique mudana to significativa. Vamos
ao texto, no qual grifamos, em negrito, a passagem que aponta,

paradoxalmente, para uma simplificao da cincia . afirmao que nega

o que foi dito anteriormente:
A crescente cientificizao da vida social e produtiva passa
a exigir do trabalhador cada vez maior apropriao do conhecimento
cientfico, tecnolgico, poltico e cultural, uma vez que a simplificao do
trabalho contemporneo a express o concreta da complexificao da
tecnologa atravs da operacionalizao da cincia. Ou seja, quanto mais
avana o desenvolvimento das foras produtivas, mais a cincia se
simplifica, fazendo-se prtica, e criando tecnologia; ao mesmo tempo, a
tecnologia se complexifica, fazendo-se cientfica; ambas fazem uma nova
cultura, criando novas formas de comportamento, ideologas e normas.
(Ibidem, p. 35, gripos nossos).
Tudo isto soaria meramente estranho, um descuido da autora ao
caracterizar estes tempos da tecnocincia, no fossem as afirmaes
que se seguem neste mesmo pargrafo, que advogam uma unidade
restituda s relaes entre conhecimento, produo e relaes sociais
no mundo contemporneo.
O trabalho e a cincia, dissociados anteriormente por
efeito da forma tradicional de diviso do trabalho, voltam
a formar uma unidade (sic) por meio da mediao
da tecnologia, em consequncia do prprio desenvolvimento
do capitalismo, como forma de superao dos
entraves de seu processo de ampliao. Como resultado,
estabeleceram-se novas formas de relao entre
conhecimento, produo e relaes sociais.
(Ibidem, p. 35).
Sigamos as observaes contidas no texto e veremos que a unidade
atestada pela autora entre trabalho e cincia vem para justificar a
indispensabilidade de um novo princpio educativo, que no separe funo intelectual e funo tcnica.
Cincia e trabalho, estabelecendo novas formas de relao,
passaram a exigir um intelectual de novo tipo, no mais o
homem culto, poltico, mas o dirigente, sntese entre o pol-

tico e o especialista. (Ibidem, p. 35).

Este novo princpio educativo sobre o qual est fundada a formao do dirigente . um conceito caro proposta educacional de Gramsci
. visa preparar o trabalhador para desempenhar sua parte num .acordo
social imposto pelas relaes de trabalho.. Um acordo no de todo ruim
para o trabalhador, j que, surpreendentemente, ficamos sabendo de
um interesse do capital em que os trabalhadores tenham acesso cultura
sob todas as formas. Vejamos esta ideia nas palavras da autora:
O capital precisa, para se ampliar, de trabalhadores capazes
de desempenhar sua parte no acordo social imposto pelas
relaes de trabalho (sic), pelo cumprimento dos seus deveres,
e ao mesmo tempo capazes de incorporar as mudanas
tecnolgicas, sem causar estrangulamento produo. Para
tanto, a mera educao profissional j no suficiente. Por
isso, o prprio capital reconhece que os trabalhadores em
geral precisam ter acesso cultura sob todas as formas,
para o que indispensvel uma slida educao bsica.
(Ibidem, p. 37, grifo nosso).
Ao trmino desta argumentao, fica clara a inteno da proposta:
convencer-nos de que, em face de uma mudana nas relaes entre
cincia e trabalho . mudana creditada a um desenvolvimento do prprio capitalismo ., chegamos hoje a uma situao inteiramente nova a
respeito de concepes educacionais emancipadoras. A contradio que
se dava no plano poltico, entre propostas educacionais em disputa, foi
resolvida . inesperadamente, diga-se . por um desenvolvimento do prprio capitalismo.
Chegado a este ponto, algumas observaes se impem:
1) Em nenhum momento a autora considerou que, se a .velha
dualidade estrutural. no interessa mais nem ao capital nem ao trabalhador,
nada a autoriza a concluir por uma convergncia de interesses
entre capital e trabalho no que diz respeito unitariedade escolar. O

sofisma do raciocnio claro: uma vez que as duas partes em conflito

rejeitam a mesma coisa, ento, conclui-se, elas passam a demandar a
mesma coisa. Sofisma este que se nutre numa nebulosa zona em torno
do termo trabalho como princpio educativo. Ora, quando Gramsci coloca
o trabalho como o campo fundamental em torno do qual vo ser
feitas as construes dos conceitos, ele s o faz visando trazer luz a
contradio fundamental do trabalho, isto , o fato de que quem .vive
do trabalho. no o proprietrio dos meios de produo. Em torno desta
contradio fundamental, constelam-se os conceitos na proposta
gramsciana. Kuenzer faz desaparecer a contradio fundamental por
meio de uma epistemologizao do trabalho; restando da um conceito
diludo, para no dizer pouco operativo, de trabalho.
2) Mesmo concordando, parcialmente, com a tese de um interesse
do capital no trabalhador pensante, caberia lembrar que vrios autores
tm se dedicado a investigar qual a natureza deste pensamento exigido
pelo capital. O pensamento, sabe-se, no , nunca foi, uma faculdade
unitria e homognea, a-histrica, capaz de ser definida em si mesma
. como quer dar a entender a autora. Hegel inaugura a tradio
filosfica que pensa o pensamento na histria... e neste horizonte se
move todo o pensamento marxista. Os estudos de Gramsci sobre as
condies concretas que fazem emergir um pensamento mostraram que
somente pela natureza de seu objeto, nos contextos em que ele emerge
e nas finalidades .pelas quais ele se pe., que o pensamento pode
ser apreendido e julgado. Haveria, pois, que distinguir na proposta da
professora Kuenzer a natureza do pensamento requerido pela escola
unitria gramsciana e op-la ao pensamento que hoje o capital requer
para a sua reproduo.
Para isso, ela poderia recorrer longa tradio de estudos marxistas
voltados para este tema, que mostram justamente que as novas
configuraes entre as funes pensantes e funes instrumentais na
sociedade contempornea nada mais so que novas voltas do parafuso
da expropriao. Para ficar somente em alguns: Adorno, para quem a
cincia, e toda forma de pensamento instrumental, so j formas de

dominao de classe; Richard Sennett, que vem investigando a

impossibilidade de os trabalhadores construrem uma .narrativa coerente.
De sua situao social neste estgio de financeirizao do capital; Frederic
Jamenson, que elege este mesmo tempo histrico para pesquisar as
condies concretas de possibilidade do pensamento . e seu diagnstico
da impossibilidade do homem contemporneo de traar um mapa
cognitivo da atual configurao do capital. Isso sem contar a persuasiva
reflexo de Iztvan Mzaros sobre as novas formas ideolgicas assumidas
nos discursos sobre a cincia que tentam obscurecer a afirmao
marxista de que a cincia uma relao social.
Todas estas investigaes, entendemos, convergem para a tese de
que o capital requer, ainda hoje, para sua reproduo, a mesma distino entre pensamento e ao irrefletida que sublinhou todas as propostas
educacionais liberais, e que a ciso estruturadora da sociedade em
classes sociais dever ser procurada num nvel bem menos aparente
deste em que se acha presa a proposta da professora Kuenzer. Em
outras palavras, dever-se- abordar o nvel mais fundamental que trata
da natureza e das finalidades do pensamento, pois, salvo pela
complexidade, isto , por um aspecto meramente quantitativo (que, para
efeito das relaes entre a atividade pensante e atividade instrumental, no
se supera dialeticamente), no h uma diferena de fundo entre as
capacidades intelectuais requeridas pelo modelo taylorista-fordista e as
capacidades intelectuais requeridas pelo modelo toyotista.
O pensamento requerido pelo capital acha-se estritamente determinado
pelos seus interesses. Que o digam aqueles que ousam pensar fora dos
interesses do capital.
3) Voltemos nossa ateno para esta afirmao contida no texto:
.trabalho e cincia voltam a formar uma unidade em consequncia do
prprio desenvolvimento do capitalismo.. Afirmao esta que desbanca
toda a teoria marxista, que s admite a possibilidade de uma conciliao
entre trabalho e cincia no modo de produo comunista. Pois, justamente, para Marx, a cincia, no modo de produo capitalista, um
instrumento fundamental no processo de alienar o trabalhador do produto
de seu trabalho. ela quem promove a reificao da mercadoria,

isto , ela o instrumento que faz desaparecer o trabalho inscrito na

mercadoria. E s o faz mediante o mesmo processo pela qual ela se
reifica. Segundo a lio marxista, a cincia tal qual a conhecemos a
forma de conhecimento prpria do atual modo de produo capitalista .
a superao dessa forma social de produo dever levar superao
dessa forma de estabelecer o conhecimento.
A contradio capital/trabalho que no plano do conhecimento toma
a forma de uma contradio entre cincia e trabalho constitui o princpio educacional por excelncia da escola crtica marxista. Nada mais
estranho, portanto, tradio marxista que postular um acordo entre
esses dois termos na sociedade de classes.
Quando Marx e Gramsci perceberam a necessidade de uma educa
o cientfica para o trabalhador, com vistas a prov-lo de uma compreens
o dos fundamentos de seu trabalho, isto se devia compreens
o do papel estratgico que o conflito trabalho/cincia desempenhava
na conformao do modo de produo capitalista. A residiria,
dialeticamente, uma possibilidade de superao (como o estrategista
que, no campo de batalha, determina a importncia de um alvo a partir
da avaliao da importncia que este alvo tem para o inimigo).
4) Talvez o argumento da autora pudesse ser mais bem sustentado
se ela afirmasse que nesta etapa de desenvolvimento do capitalismo as
operaes ligadas ao trabalho se simplificaram . tese discutvel de
qualquer modo ., mas no o trabalho; este, pelo contrrio, complexificase
cada vez mais, ampliando e multiplicando suas mediaes com a
natureza, e esta complexidade cada vez mais se coloca fora do campo
de compreenso do trabalhador. Assim que a superao dialtica entre
trabalho e cincia no advm, para o marxismo, do mundo da produo, como consequncia do prprio desenvolvimento do capitalismo .
este mundo das causalidades cegas, no dizer de Luckcs, a quem somente
nos caberia conformar ., mas do mundo da prxis poltica . este
mundo da liberdade, dos valores, .das finalidades postas a partir da
cadeia de causalidades., tomando de emprstimo, novamente, um termo
do marxista hngaro.
5) Caberia perguntar qual o papel que restaria poltica neste

estgio de desenvolvimento do capital se as relaes entre cincia e

trabalho se unificaram/harmonizaram. Parece-nos que a resposta da
autora, ao localizar uma mudana nas relaes entre cincia e trabalho
na base tcnica da produo, ou seja, fora do domnio poltico, o faz,
justamente, para esvaziar a poltica, atenuar a contradio de interesses
e esvaziar a luta pela hegemonia socialista.
A tentativa do documento de prover um fundamento histrico-materialista
ao novo princpio educativo, fundando-o numa nova relao
entre trabalho, cincia e conhecimento, no faz, a nosso ver, justia ao
princpio educativo gramsciano . conforme dissemos . e isto porque,
para o dirigente italiano, se o princpio educativo da escola unitria est
fundado numa relao objetiva derivada do mundo da produo, sua
realizao se d sob a gide da poltica. Explicamos: para Gramsci, a
no segmentao da sociedade entre os que vo desempenhar funes pensantes e os que vo desempenhar funes instrumentais no
algo que adviria .deterministicamente. do mundo da produo . este
substrato de causalidades mecnicas ., mas , sobretudo, um imperativo
tico a ser atingido pela prxis poltica, a partir de condies concretas
dadas. Lembramos aqui a lio de Laclau:
Para Gramsci, a hegemonia poltica um momento de
prevalncia da superestrutura sobre a estrutura, somente o
aspecto de deciso que no predeterminado por um padr
o normativo existente propriamente tico. (BUTLER;
LACLAU; ZIZEK, 2000, p. 45-87).
Se assim no fosse, como deveramos entender a afirmao do
dirigente italiano de que a Escola Unitria faz parte da estratgia de
disputa de hegemonia do trabalho com vistas a efetuar a passagem
da mentalidade econmico-corporativista para a mentalidade ticopol
tica? E onde situar-se-ia a prxis poltica se a poltica educacional
consistisse somente em conformar (adequar) a instituio escolar quilo que dado fora dela, isto , ao mundo da produo? No
ser isso uma reverberao do velho mecanicismo que Gramsci combateu

to duramente?
6) O argumento de que a unitariedade escolar interessaria indistintamente
tanto ao capital quanto ao trabalho no se conflitua, parecenos,
somente com a teoria marxista, mas se ope prpria afirmao
da autora que, alguns pargrafos antes, percebera que, quanto mais se
avana o desenvolvimento cientfico e tecnolgico, .mais o trabalhador
se distancia da compreenso e do domnio das tarefas que executa..
Como explicar contradio to gritante? Vamos arriscar uma hiptese:
a poltica de alianas inaugurada no neoliberalismo, qual capitularam
vrios intelectuais, vem acostumando os atores polticos de diversas
extraes polticas, seja de direita ou de esquerda, a elaborar documentos
pretensamente consensuados sobre tpicos de interesse pblico,
cujos resultados dependem de um embate terico-poltico no interior de
grupos de trabalho, nos quais cada segmento tenta impor sua viso de
mundo. Assim, os documentos elaborados nestas ocasies padecem
de qualquer unidade terica/metodolgica/poltica, tendo pouca utilidade
na funo social de estabelecer parmetros claros de orientao
poltica. O exemplo mais bem acabado desta geleia conceitual geral so
os Parmetros Curriculares Nacionais, para os quais a proposta aqui
analisada nada fica a dever.
Os autores de tais propostas quase sempre se isentam de qualquer
responsabilidade sobre a coerncia terica, respondendo, quando
questionados, que aquilo que est escrito foi o possvel para aquele
momento histrico.
Caberia perguntar quem que ganha com esta confuso. Arriscamos
dizer que no so os trabalhadores, que muito mais teriam a ganhar
com o processo gramsciano de .construo de uma viso
consensuada., calcado na ideia de que uma certa viso limitada de mundo
s pode ser superada no confronto lcido das diferenas.
7) Os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) fizeram escola
quando desviaram a ateno do conflito fundamental do capitalismo
para um conflito entre modos de organizao do trabalho. atravs
deles que ficamos sabendo que o taylorismo-fordismo, com seu trabalho
cinza e seriado, o grande responsvel pelo sofrimento do trabalhador

. situao passvel de ser revertida, conforme o documento, no

modelo de produo toyotista. Essa tese, revestida de termos
gramscianos, a mesma que sustenta as propostas analisadas aqui.
A nosso ver, este deslocamento dos PCNs no seno uma atualiza
o daquilo que Gramsci designou como uma substituio da .grande
poltica. pela .pequena poltica., isto , a poltica meramente
conjuntural que no se d com vistas a uma mudana do modo de produ
o, mas se atm a endossar e reproduzir o modo de produo dado.
No documento de Kuenzer, esta estratgia de deslocamento bem
utilizada quando, apropriando-se indistintamente tanto dos termos da
educao liberal quanto dos termos da educao marxista, manchando
os contornos que definem uma e outra, a autora credita a um problema
na base tcnica de produo o problema da perversidade social.
Ouamo-la mais uma vez:
preciso um novo projeto poltico-pedaggico que prepare
os jovens para ao mesmo tempo atender e superar as revolu
es na base tcnica de produo com seus perversos
impactos sobre a vida individual e coletiva. (KUENZER,
2001b, p. 58).
Ora, para Marx, a revoluo se d pela apropriao dos trabalhadores
dos meios de produo, jamais por uma mudana na base tcnica
da produo. Esta uma tese bsica do marxismo e a escola
gramsciana jamais a renegou.
Ser a revoluo, na proposta da Secretaria Estadual de Educao de Mato Grosso, um problema a ser empreendido por tcnicos?
Nada no texto de Kuenzer deixa entrever que no o seja. Impresso
confirmada logo depois, quando a autora, bem no esprito dos PCNs,
apregoa o uso de conhecimentos cientficos para .resolver problemas
da prtica social e produtiva.. Apropriar-se do conhecimento cientfico
para .resolver problemas. do cotidiano: no ouvimos ressoar aqui o velho
revisionismo, com sua estratgia de reduzir a luta poltica a uma agenda
progressiva de problemas sociais particulares?

8) A estratgia discursiva da autora assemelha-se muito queles

quadros que na Idade Mdia representavam os cus e a Terra como
mundos inteiramente separados, dicotmicos, sem que nada fizesse uma
passagem entre eles. Por conta de uma concepo de mundo que muito
se devia ainda s esferas concntricas aristotlicas e ausncia do
mtodo perspectivo que permite representar o espao de modo unificado,
nada nestas representaes faria supor um relacionamento entre
estes mundos no fosse o fato de seus habitantes olharem uns para os
outros nostlgicos de uma conciliao impossvel.
A estratgia discursiva da autora segue o mesmo padro: discorre
com desenvoltura sobre os conceitos educacionais de Gramsci, aplicaos com pertinncia histria da educao brasileira . elucidando-a
., mas tudo isto desaparece naqueles momentos cruciais e concretos
de defesa de proposies polticas. Nestes momentos, excludo de
cena o conflito essencial entre capital e trabalho, abrindo lugar para a
tese de uma suposta convergncia de interesses entre eles. Desnecess
rio dizer que na proposta gramsciana tal convergncia de interesses
jamais se daria, pois, para Gramsci, seria impensvel a exist
ncia de um conflito na relao de produo e uma conciliao no
nvel educacional/ideolgico.
9) Em vrios momentos, a autora insiste em reduzir o problema
educacional ao problema de sua universalizao. assim que ouvimos
a autora, depois de elogiar os pressupostos da nova pedagogia do capital,
afirmar: .o problema que no para todos.. Ou afirmar que a
unitariedade expressa o compromisso com a igualdade de direitos.
O discurso pautado no trinmio cidadania/direito/incluso, de que
a autora faz largo uso, a expresso moderna da .pequena poltica.
gramsciana. A nosso ver, anlise muito mais fina sobre as polticas de
incluso tem a pedagoga Roseli Caldart, para quem o trabalhador no
deve ter como projeto o desejo de ser includo, mas sim o de incluir: no
esqueamos que quem detm a proposta universal de educao a
classe trabalhadora. S sua proposta pode ser inclusiva.
Muitos outros exemplos de distoro dos conceitos gramscianos
so visveis nos documentos analisados. Sobre um deles, o termo dirigente,

limitamo-nos a transcrever um texto do prprio Gramsci: .Na

formao de dirigentes fundamental a premissa: pretende-se que sempre
existam governantes e governados ou pretende-se criar as condies nas quais a necessidade desta diviso desaparea?. (GRAMSCI,
Q. 15 & 4, p. 1752).
Para finalizar, gostaramos de citar uma observao de Slavoj Zizek
sobre o hbito recorrente de justificar as limitaes de nossas proposies polticas com o argumento de uma limitao do horizonte histrico.
Segundo ele, .um ato no ocorre simplesmente dentro de um horizonte
dado no qual ele aparece como possvel . mais que isso, sua ocorrncia
redefine os contornos do que possvel. (BUTLER; LACLAU; ZIZEK,
2000, p. 126).
REFERNCIAS
BUTLER, J.; LACLAU, E.; ZIZEK, S. Contingency, hegemony, universality:
contemporary dialogues on the left. London: Verso, 2000.
GRAMSCI, A. Quaderni del Carcere. Torino: Einaudi, 1977.
KUENZER, A. Z. (Org.). Ensino mdio: construindo uma proposta para os
que
vivem do trabalho. So Paulo: Cortez, 2001b.
________. Ensino mdio e profissional: as polticas do Estado Neoliberal.
So
Paulo: Cortez, 2001a.
SHIROMA E. O. et al. Poltica educacional: o que voc precisa saber sobre...
Rio
de Janeiro: DP&A, 2000.