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Mecanismos de Defesa

Os mecanismos de defesa constituem operaes de proteo postas em


jogo pelo Ego ou pelo Si-mesmo para assegurar sua prpria segurana. Os
mecanismos de defesa no representam apenas o conflito e a patologia,
eles so tambm uma forma de adaptao. O que torna as defesas um
aspecto doentio sua utilizao ineficaz ou ento sua no adaptao s
realidades internas ou externas. (Bergeret, 2006).
Os mecanismos de defesa fazem parte dos procedimentos utilizados
pelo Eu (Ego) para desempenhar suas tarefas, que em termos gerais
consiste em evitar o perigo, a ansiedade e o desprazer.
Entre os mecanismos de defesa preciso considerar, por um lado, os
mecanismos bastante elaborados para defender o Eu (ego), e por outro
lado, os que esto simplesmente encarregados de defender a existncia do
narcisismo. Freud (1937) diz que mecanismos defensivos falsificam a
percepo interna do sujeito fornecendo somente uma representao
imperfeita e deformada.
Os mecanismos de defesa constituem operaes de proteo postas em
jogo pelo Ego ou pelo Si-mesmo para assegurar sua prpria segurana. Os
mecanismos de defesa no representam apenas o conflito e a patologia,
eles so tambm uma forma de adaptao. O que torna as defesas um
aspecto doentio sua utilizao ineficaz ou ento sua no adaptao s
realidades internas ou externas. (Bergeret, 2006).
Fenichel (2005) diz que as defesas patognicas, nas quais se radicam as
neuroses, so defesas ineficazes, que exigem repetio ou perpetuao do
processo de rejeio, a fim de impedir a irrupo de impulsos indesejados;
produz-se um estado de tenso com possibilidade de irrupo.
Foi a partir de um desses mecanismos, o recalque, que o estudo dos
processos neurticos se iniciou. No obstante, o recalque algo bastante
peculiar, sendo mais nitidamente diferenciada dos outros mecanismos do
que estes o so entre si.
Os primeiros tradutores de Freud utilizaram o termo Ego para dar
conta do Ich alemo. Em alemo Ich um pronome pessoal da primeira
pessoa do singular empregado no nominativo, ou seja, sujeito individual

ativo da ao. Ich no corresponde portanto, ao ego, que traduziria


o Mich alemo, ou seja, um acusativo utilizado para designar o objeto
referido pelo verbo, isto , aqui, o sujeito tomado a ele mesmo (quer dizer,
Si-mesmo), ou seja, seu Si-mesmo como objeto. Esse processo concerne
relao narcisista e no a relao de ordem genital, em que o sujeito Eu
visa, justamente, a um outro objeto. (Bergeret, 2006).
Existem mecanismos de defesa encarregados de defender as diferentes
instncias da personalidade (id, Ideal de Si-mesmo, Ideal do Ego, Superego)
de um conflito que pode nascer entre elas, assim como conflitos que podem
opor o conjunto de todas as instncias (inclusive o Eu e o Si-mesmo) contra
algumas provenientes da realidade exterior; ou ainda exclusiva e
excessivamente de um mesmo tipo, o que faz com que o funcionamento
mental perca a sua flexibilidade, harmonia e adaptao.
Os mecanismos de defesa mais elaborados concernem ao Eu (ego),
enquanto que de natureza mais primitiva se refeririam antes ao Si-mesmo.
(Bergeret, 2006)
Os mecanismos de defesa no se reduzem apenas ao clssico conflito
neurtico. Quando se trata de uma organizao de modo neurtico,
genital e edipiano, o conflito se situa entre as pulses sexuais e suas
proibies (introjetadas no superego). A angstia, ento, a angstia de
castrao, e as defesas operam no sentido de diminuir essa angstia, seja
facilitando a regresso em relao libido, sendo organizando sadas
regressivas, por exemplo auto e alo-agressivas, retomando e erotizando a
violncia instintual primitiva. (Bergeret, 2006)
Nas organizaes psicticas toda uma parte predominante do
conflito profundo d-se com a realidade. A angstia uma angstia de
fragmentao, seja por medo de um impacto violento demais por parte da
realidade, seja por temor por perda de contato com essa realidade. As
defesas contra a angstia de fragmentao podem operar de modo
neurtico. Mas, como lembra Bergeret (2006), esse tipo de defesa muitas
vezes no basta, e, quando surgem as defesas prprias ao sistema
psictico: autismo (tentativa de reconstituio do narcisismo primitivo, com
seu circuito fechado); recusa da realidade (em todo ou em parte),
necessitando s vezes de uma reconstruo de uma neo-realidade, o
conjunto desses processos conduzindo clssica posio delirante.
No grupo dos estados limtrofes o conflito se situa entre a presso
das pulses pr-genitais sdicas orais e anais, dirigidas contra o objeto
frustrante e a imensa necessidade de que o objeto ideal repare essa ferida

narcsica por uma ao exterior gratificante. A angstia que disso decorre


a angstia de perda de objeto, a angstia de depresso. As defesas, nesse
caso sero essencialmente centradas nos meios de evitar essa perda e
devem conduzir a um duplo maniquesmo: clivagem interna entre o que
bom (ideal do self) e mau (imediatamente projetado para o exterior), e
clivagem externa (entre bons e malvados: no Si-mesmo). H uma tentativa
de aliviar a ferida narcsica arcaica por um narcisismo secundrio em
circuito aberto, rido, mas impotente para preencher a falta narcsica
fundamental. (Bergeret, 2006).
Habitualmente em psicopatologia agrupam-se entre as defesas ditas
neurticas o recalque, o deslocamento, a condensao, a simbolizao,
etc. e entre as defesas ditas psicticas, a projeo, a recusa da realidade,
a duplicao do ego, a identificao projetiva, etc.
Entretanto encontra-se estruturas autenticamente psicticas que se
defendem contra a decomposio graas defesas de modalidade
neurtica, mais particularmente obsessiva, por exemplo. H casos de
estruturas autenticamente neurticas que utilizam abundantemente a
projeo ou a identificao projetiva em virtude do fracasso parcial do
recalque e diante do retorno de fragmentos demasiado importantes ou
inquietantes de antigos elementos recalcados, cujos efeitos ansiognicos
devem ser apagados, de modo certamente mais arcaico e mais custoso, e
igualmente mais eficaz. possvel tambm encontrar angstias de
despersonalizao em uma desestruturao mnima, de origem traumtica
(por exemplo), sem que tais fenmenos possam ser atribudos a qualquer
estrutura especfica.
Bergeret (1998) alerta em ter-se a prudncia de falar apenas em
defesas de modalidade neurtica ou psictica, sem fazer previses
acerca da autenticidade da estrutura subjacente.
Freud (1937) lembra que as defesas servem ao propsito de manter
afastados os perigos. Em parte, so bem-sucedidos nessa tarefa, e de
duvidar que o ego pudesse passar inteiramente sem esses mecanismos
durante seu desenvolvimento. Mas esses prprios mecanismos, que a priori,
so defensivos podem transformar-se em perigos. O ego pode comear a
pagar um preo alto demais pelos servios que eles lhe prestam. O
dispndio dinmico necessrio para mant-los, e as restries do ego que
quase invariavelmente acarretam, mostram ser um pesado nus sobre a
economia psquica. Tais mecanismos no so abandonados aps terem
assistido o ego durante os anos difceis de seu desenvolvimento.

Nenhum indivduo, naturalmente, faz uso de todos os mecanismos de


defesa possveis. Cada pessoa utiliza uma seleo deles, mas estes se fixam
em seu ego. Tornam-se modalidades regulares de reao de seu carter, as
quais so repetidas durante toda a vida, sempre que ocorre uma situao
semelhante original. Concedendo-lhes um teor de infantilismos. O ego do
adulto, com sua fora aumentada, continua a se defender contra perigos
que no mais existem na realidade; na verdade, v-se compelido a buscar
na realidade as situaes que possam servir como substituto aproximado ao
perigo original, de modo a poder justificar, em relao quelas, o fato de ele
manter suas modalidades habituais de reao. Os mecanismos defensivos,
por ocasionarem uma alienao cada vez mais ampla quanto ao mundo
externo e um permanente enfraquecimento do ego, preparam o caminho
para o desencadeamento da neurose e o incentivam. (Freud, 1937)
Mecanismos de defesa e Resistncias
comum a confuso entre mecanismos de defesa do Eu (Ego)
(utilizados patologicamente ou no) com as resistncias.
As resistncias so noes que concernem apenas s defesas
empregadas na transferncia (e no tratamento psicanaltico, em particular)
por um sujeito que se defende especificamente do contato teraputico e das
tomadas de conscincia dos diferentes aspectos desse contato, em
particular da associao livre de idias.
O paciente repete suas modalidades de reao defensiva tambm
durante o trabalho de anlise. Isso no significa que tornem impossvel a
anlise. Constituem a metade da tarefa analtica. (Freud, 1937). A
dificuldade da questo que os mecanismos defensivos dirigidos contra um
perigo anterior reaparecem no tratamento como resistncias contra o
restabelecimento. Disso decorre que o ego trata o prprio restabelecimento
como um novo perigo.
Contra-investimento
sobre os representantes ideativos das pulses que incidem muitos dos
mecanismos de defesa.
Quando o superego e as instncias ideais se opem ao investimento
pelo consciente de representantes pulsionais indesejveis, h, inicialmente
um desinvestimento da representao pulsional ansiognica. Mas uma certa
quantidade de energia psquica vai se tornando disponvel. No podendo
essa energia permanecer assim, ela dever ser reutilizada em um contra-

investimento incidindo sobre outras representaes pulsionais, de aspectos


diferentes. (Bergeret, 2006)
Formao reativa
um contra-investimento da energia pulsional retirada das
representaes proibidas. Por exemplo, a solicitude pode ser uma formao
reativa contra as representaes violentas ou agressivas; ou as exigncias
de limpeza e asseio uma reao reativa contra o desejo de sujar.
Fenichel (2005) define as reaes reativas como tentativas evidentes de
negar ou suprimir alguns impulsos, ou de defender a pessoa contra um
perigo pulsional. So atitudes opostas secundrias.
Bergeret (2006) fala que a formao reativa tem um aspecto funcional e
utilitrio, contribuindo para a adaptao do sujeito realidade ambiente.
Pois a formao reativa se forma em proveito de valores postos em
destaque pelos contextos histricos, sociais e culturais, e em detrimento
das necessidades pulsionais frustradas, agressivas ou sexuais diretas, ao
mesmo tempo que procura direciona-las de maneira indireta.
Existem mecanismos de defesa que so intermedirios entre o recalque
e a formao reativa. Por exemplo a me histrica que odeia o seu filho
capaz de desenvolver uma afeio aparentemente extrema por ele, a fim de
assegurar a represso de seu dio, essa solicitude ou beatude permanece
limitada a um determinado objeto.
As formaes reativas so capazes de usar impulsos cujos objetivos se
opem aos objetivos do impulso original. Podem aumentar os impulsos de
ordem reativa para conter o impulso original. De tal forma que um conflito
entre em impulso pulsional e uma ansiedade ou sentimento de culpa dele
decorrentes podem tomar, por vezes, a aparncia de um conflito entre
pulses opostas.
O individuo pode ento intensificar sua formao reativa, na luta com
contra-investimento do impulso indesejvel. Pode tornar-se reativamente
heterossexual para rejeitar a homossexualidade; reativamente passivoreceptivo para rejeitar a agressividade.
Formao Substitutiva
A representao do desejo inaceitvel recalcado no inconsciente. Fica
ento uma falta que o ego vai tentar preencher de forma sutil e
compensatria. Tentar obter uma satisfao que substitua aquela que foi

recalcada e que obtenha o mesmo efeito de prazer e satisfao que aquela


traria, mas sem que essa associao aparea claramente conscincia.
Bergeret (2006) d como exemplo o transe mtico, que pode constituir
somente um substituto do orgasmo sexual: aparentemente no h nada de
sexual, na realidade, porm, o lao com o xtase amoroso e fsico se acha
conservado, o afeto permanece idntico. A formao substitutiva vem ento
constituir um dos modos de retorno do recalcado.
A formao substitutiva pode da-se no sentido inverso. O sujeito pode
tentar mascarar por meio de uma pseudo-sexualidade substitutiva de
superfcie, suas carncias objetais e sexuais, ao mesmo tempo que tenta se
assegurar contra a carncia de suas realidades narcsicas. O sujeito opera
no registro das defesas do Si-mesmo.
Formao de compromisso
um modo de retorno do recalcado, de tal forma a no ser reconhecido,
por um processo de deformao. um processo que procura aliar em um
processo de compromisso, os desejos inconsciente proibidos e as exigncias
dos proibidores.
Formao de sintomas
Para a psicanlise os sintomas tm um sentido e se relacionam com as
experincias do sujeito.
Os sintomas so atos prejudiciais, ou pelo menos, inteis vida da
pessoa, que por sua vez, deles se queixa como sendo indesejados e
causadores de desprazer ou sofrimento. O principal dano que causam reside
no dispndio mental que acarretam, e no dispndio adicional que se torna
necessrio para se lutar contra eles. Onde existe extensa formao de
sintomas, esses dois tipos de dispndio podem resultar em extraordinrio
empobrecimento da pessoa no que se refere energia mental que lhe
permanece disponvel e, com isso, na paralisao da pessoa para todas as
tarefas importantes da vida. (Freud, 1916-1917).
A formao de sintomas uma forma de retorno do recalcado. Quer
seja de um modo fsico, psquico ou misto, o sintoma no causado pelo
sintoma em si mesmo. Ele assinala apenas o fracasso do recalcamento; no
constitui seno o resultado desse fracasso. (Bergeret, 2006, pg. 98)
O sintoma resulta de trs mecanismos precedentes: a formao reativa,
a formao substitutiva e a formao de compromisso. Mas mais

complexa do que cada um deles isoladamente. O sintoma assume, graas


ao jogo da formao de compromisso e da formao substitutiva, um
sentido particular em cada entidade psicopatolgica. Bergeret (2006)
aponta que a defesa constituda pelo sintoma vai no sentido da luta contra a
angstia especfica: evitar a castrao, na neurose, evitar a fragmentao,
na psicose, evitar a perda do objeto, no estado limtrofe.
Bergeret (1998) lembra que um pouco equivocado qualificar de sada,
demasiado nitidamente, um sintoma como neurtico ou psictico
sintomas aparentemente neurticos, por exemplo, podem esconder uma
estrutura psictica ou vice-versa; seria mais prudente falar em sintomas de
linhagem neurtica ou psictica. O autor diz que convm ocupar-se com o
sintoma nico apenas no uso limitado, para o qual o sintoma foi construdo,
isto , uma manifestao de superfcie destinada a expressar a presena
de um conflito, o retorno de uma parte do recalque pelos desvios das
formaes substitutivas ou das realizaes de compromisso. (Bergeret,
1998, pg.48).
Identificao
A identificao uma atividade afetiva e relacional indispensvel ao
desenvolvimento da personalidade. Como todas as outras atividades
psquicas, a identificao pode, por certo, ser utilizada igualmente para fins
defensivos. (Bergeret, 2006, pg. 101)
De acordo com Laplanche e Pontalis, um processo psicolgico pelo qual
um sujeito assimila um aspecto, uma propriedade ou um atributo do outro e
se transforma, total ou parcialmente, a partir do modelo deste. A
personalidade se constitui e se diferencia por uma srie de identificaes.
Existem dois grandes movimentos identificatrios, constitutivos da
personalidade: a identificao primria e a identificao secundria.
Identificao primria: o modo primitivo de constituio do sujeito
sobre o modelo do outro, correlativo da relao de incorporao oral,
visando, antes de mais nada, a assegurar a identidade do sujeito, a
constituio do Si-mesmo e do Eu. (Houser, 2006, pg. 43)
Identificao secundria: contempornea do movimento edipiano,
se fazendo sucessivamente em relao aos dois pais, em suas
caractersticas sexuadas, e constitutiva da identidade sexuada e da
diferenciao sexual. (Houser, 2006)

Bergeret (2006) diz que na identificao primria o objeto deve ser


devorado sem distino prvia entre ternura e hostilidade, nem entre Simesmo e no-Si-mesmo, em um movimento que visa precisar a identidade
narcisista de base do sujeito.
A identificao secundria, segundo Bergeret (2006), destinada a
afirmar a identidade sexual do sujeito, com todos os seus avatares
possveis em psicopatologia. A criana, primeiro renunciando a incorporar o
genitor amado, depois renunciando idia de um comrcio sexual com ele,
vai se consolar absorvendo as qualidades representadas por ele, por meio
desse objeto. Esse movimento pode ir at uma regresso defensiva, com
todas as perturbaes dialticas possveis. Mas as identificaes ligadas ao
genitor do mesmo sexo vm normalmente completar e organizar
genitalmente as identificaes primrias, e abrir caminho para as relaes
posteriores do tipo verdadeiramente objetal e genital.
A partir da psicologia coletiva, Freud descreveu um terceiro tipo de
identificao: onde o sujeito identifica seus prprios objetos aos objetos de
um outro sujeito, e principalmente aos objetos de um grupo por inteiro. Isso
se produz por imitao e contgio, fora do lao libidinal direto. (Bergeret,
2006)
Identificao com o agressor
O indivduo se torna aquele de quem havia tido medo, ao mesmo
tempo, o suprime, o que tranqiliza. Esse mecanismo, descrito por Ferenczi
e Ana Freud, pode ir de simples inverso dos papis (brincar de doutor , de
lobo, de fantasma) a uma verdadeira introjeo do objeto perigoso.
Bergeret (2006) lembra que essa defesa pressupe uma onipotncia
mgica do outro e se encontra relacionada com distores das instncias
ideais, preparando secundariamente para as condutas masoquistas e para
as instncias proibidoras severas.
Identificao projetiva
um mecanismo descrito por Melanie Klein e faz parte da posio
esquizo-paranide. um conceito fundamental para a teoria e clnica, e
foi o instrumento terico com que os kleinianos abordaram a anlise dos
pacientes psicticos e limtrofes.
Para Klein a mente tem a capacidade onipotente de se liberar de uma
parte do self, colocando-a em um outro objeto; o resultado uma confuso

da identidade, uma perda da diferena real entre sujeito e objeto.


(Bleichmar e Bleichmar, 1992).
Atravs desse mecanismo o sujeito expulsa uma parte de si mesmo,
identificando-se com o no projetado; e ao objeto so atribudos os aspectos
projetados, dos quais o sujeito se desprendeu, o que constituiria para Klein
uma das bases principais dos processos de confuso.
Esse mecanismo produzido por uma motivao pessoal que procura se
livrar de certas partes de si mesmo (para Klein os processos de
desenvolvimento obedecem sempre a uma inteno inconsciente do
sujeito). O beb pode precisar, para aliviar sua angstia, desprender-se de
aspectos dolorosos do seu prprio self, usando a identificao projetiva,
colocando-os em sua me; mas esta me, adquirir um aspecto
persecutrio.
Na clnica, quando a identificao projetiva muito intensa o paciente
percebe o terapeuta a partir de suas prprias projees e sua subjetividade.
Esse mecanismo permite desprender-se tanto dos aspectos maus, como dos
bons de algum. O individuo pode situar os aspectos bons fora do self para
preserv-los dos aspectos maus internos.
Uma das consequncias da identificao projetiva excessiva que o ego
se debilita, ficando submetido a uma dependncia extrema das pessoas nas
quais se projetam os aspectos bons, para voltar a receb-los delas, ou
aspectos maus, para control-los e assim poder se proteger da ameaa da
introjeo.
Para Klein o equilbrio entre os processos de identificao projetiva e
introjetiva estruturante do mundo externo e interno. A identificao
projetiva constitui-se como um fenmeno normal, base da empatia e da
possibilidade de comunicao entre as pessoas. a intensidade e qualidade
que determina se o mecanismo patolgico ou normal.
Bleichmar e Bleichmar (1992) relatam que a identificao projetiva
base de muitas situaes patolgicas. Se o sujeito tem a fantasia de se
meter violentamente dentro do objeto e control-lo, sofrer um temor pela
reintrojeo violenta , tanto no corpo quanto na mente. Isto provoca
dificuldades na reintrojeo, que levam a alteraes no ego e no
desenvolvimento sexual; pode levar o indivduo a se isolar em seu mundo
interior, refugiando-se em um objeto interno idealizado.
Projeo

Para Freud, existem nesse mecanismo trs tempos consecutivos.


Primeiro a representao incmoda de uma pulso interna suprimida,
depois esse contedo deformado, enfim, ele retorna para o consciente sob
a forma de uma representao ligada ao objeto externo.
A projeo ocorre em todos os momentos da vida. Ela essencial no
estgio precoce de desenvolvimento, contribuindo para a distino entre Simesmo e no-Si-mesmo, onde tudo o que prazeroso experimentado
como pertencente ao Si-mesmo; e tudo o que penoso e doloroso se
experimenta como sendo no-Si-mesmo. Esse um processo normal que
ajuda a fortificar o Si-mesmo e a estabelecer o esquema corporal.
Fenichel (2005) diz que a projeo uma reao arcaica que nas fases
iniciais do desenvolvimento ocorrem de forma automtica e ulteriormente
amansada pelo ego e usada para fins defensivos. O autor destaca que esse
mecanismo defensivo s pode ser amplamente utilizado se a funo que
tem o ego de ajuizar a realidade estiver severamente lesada por uma
regressa narcsica. Servindo para toldar mais uma vez os limites entre Simesmo e no-Si-mesmo.
Bergeret (2006) assinala que a projeo assinala praticamente
um fracasso dorecalcamento. Com efeito, com as defesas mais
elaboradas, como o recalcamento, principalmente, o ego se defende contra
os perigos interiores por meios que utilizam diretamente o inconsciente de
maneira imediata e automtica. Se esses procedimentos no bastam mais,
torna-se ento necessrio transformar, pela projeo, o perigo interior em
perigo exterior, contra o qual se aplicam os meios de proteo mais
arcaicos, mais elementares do Si-mesmo, utilizando e enganando o
consciente, tais como a projeo, o deslocamento e a evitao. (Bergeret,
2006, pg. 103)
Bergeret (2006) destaca que preciso distinguir na projeo no uma
forma de retorno do recalcado, mas um retorno do que, aps o
recalcamento normal, deveria ter sido recalcado, mas no o pde ser. A
projeo uma maneira de tratar esse no-recalcado, que, tornando-se
incmodo, deve ser eliminado por procedimentos menos eficazes que o
recalcamento, mas tambm menos custosos em contra-investimento.
Na teoria de Melanie Klein a projeo aparece, primeiramente, ligada
pulso de morte, cuja ameaa de destruio interna neutralizada, ao ser
expulsa para fora do sujeito. Esta projeo de agresso e de libido permite
que se constituam os objetos parciais seio bom e seio mau.

Introjeo
Nos estgios iniciais do desenvolvimento tudo o que agrada
introjetado. A introjeo um mecanismo que repete, com objetivo
defensivo e regressivo no adulto, esse movimento que consistia em fazer
entrar no aparelho psquico uma quantidade cada vez maior do mundo
exterior. Mas como destaca Bergeret (2006), enquanto na criana o ego se
encontra enriquecido com isso, no adulto cria-se assim toda uma srie de
fantasias interiores inconscientes, organizando uma imagem mental ntima
que o sujeito vai terminar por considerar como se ela fosse um objeto real
exterior.
A introjeo seria uma defesa contra a insatisfao causada pela
ausncia exterior do objeto. A incorporao o objetivo mais arcaico dentre
os que se dirigem para um objeto. A identificao, realizada atravs da
introjeo, o tipo mais primitivo de relao com os objetos. Fenichel
(2005) destaca que da por que todo tipo de relao objetal que depare com
dificuldades capaz de regredir identificao; e todo objetivo pulsional
ulterior capaz de regredir introjeo.
Para os autores kleinianos, h um jogo de interaes constantes entre
os movimentos projetivos e introjetivos, do mesmo modo que entre os
mundos objetais interno e externo, o que contribui para a manuteno de
boas relaes objetais, vitais para o sujeito.
Na teoria de Melanie Klein a introjeo essencial para o psiquismo,
pois atravs dela que se constroem os objetos internos, o que permite a
formao do ego e do superego. Mas para Klein, os objetos que se
introjetam nunca so uma cpia fiel dos objetos externos, mas que estes se
encontram deformados por uma projeo das pulses e sentimentos do
sujeito.
H no nvel da introverso, um certo nmero de confuses,
principalmente no que tange as diferenas entre introverso, incorporao,
identificao, introverso e internalizao.
A incorporao oral descrita por Melanie Klein essencialmente uma
fantasia ligada a representaes psquicas mais corporais do que psquicas,
e no como um mecanismo psquico propriamente dito.
A identificao secundria incide sobre as qualidades do sujeito e
no sobre as recriminaes a seu respeito.

A internalizao (ou interiorizao) concerne ao modo de relao com


outrem, por exemplo, rivalidade edipiana com o pai, enquanto que a
introjeo comporta o estabelecimento, no interior de si, de uma imagem
paterna substitutiva do pai faltante. (Bergeret, 2006)
A introverso, descrita por Jung e retomada por Freud, incide sobre os
fenmenos de retirada da libido em relao aos objetos reais. Essa retirada
pode se efetuar de duas maneiras: para o ego (narcisismo secundrio) ou
para os objetos imaginrios internos, as fantasias.
Na conferncia XXIII O Caminho da Formao de Sintomas Freud
(1916 1917) diz que a retrao da libido para a fantasia um estagio
intermedirio no caminho de formao dos sintomas e merece ser
denominada de introverso. Freud considera que a introverso denota
desvio da libido das possibilidades de satisfao real e a hipercatexia das
fantasias que at ento foram toleradas como inocentes.
Freud diz que um introvertido no um neurtico, porm se encontra
em situao instvel, desenvolver sintomas na prxima modificao da
relao de fora, a menos que encontre algumas outras sadas para sua
libido represada.
Bergeret (2006) aponta que o neurtico busca um ser exterior, objeto
edipiano deformado pelos conflitos; o psictico procura voltar seu amor
sobre si mesmo, mas sem sucesso; nos estados-limtrofes o individuo ama
um ser imaginrio, que se assemelha a seu Ideal de Si-mesmo e ao mesmo
tempo um ser real, mas escolhido porque justamente afastado e inacessvel.
Esse parece ser o verdadeiro domnio da defesa por introverso, ou seja,
uma retirada no estritamente autstica, mas constituda por fantasias
interiores. (Bergeret, 2006, pg. 104)
Anulao
Freud diz que um processo ativo consiste em desfazer o que se fez. O
sujeito faz uma coisa que, real ou magicamente, o contrario daquilo que,
na realidade ou na imaginao se fez antes.
Bergeret (2006) lembra que conveniente que as representaes
incmodas, evocadas em atos, pensamentos ou comportamentos do sujeito
sejam considerados como no tendo existido. Para isso, o sujeito coloca em
jogo outros atos, pensamentos ou comportamentos destinados a apagar
magicamente tudo o que estava ligado s representaes incmodas.

A anulao ocorre nos atos expiatrios no animismo, em certas


necessidades de verificao e, em geral, em todo mecanismo obsessivo,
onde uma atitude anulada por uma segunda atitude, destinada, segundo
Bergeret (2006), no somente s consequncias da primeira atitude, mas
essa atitude em si, pelo prprio fato de que ela constitui um suporte para a
representao proibida. Fenichel (2005) diz que a prpria idia de expiao
nada mais do que a expresso da crena na possibilidade de anulao
mgica.
H vezes em que a anulao no consiste em compulso em fazer o
contrrio do que se fez antes, mas em compulso em repetir o mesmssimo
ato. Fenichel (2005) destaca que o objetivo de repetir (que tem a
compulso) consiste em praticar o mesmo ato liberto do seu significado
inconsciente, ou com o significado inconsciente contrrio. E se ocorre de o
material reprimido se insinuar outra vez na repetio, a qual visa a
expiao, uma terceira, quarta, quinta repetio talvez se faa necessria.
A anulao constitui um mecanismo narcisicamente muito regressivo.
Ela deve operar quando os processos mentais mais clssicos, base de
desinvestimento e de contra-investimento no sejam mais suficientes. A
anulao ir incidir sobre a prpria realidade, pois a temporalidade,
elemento importante do real, que se acha negada, alterada.
Denegao
um mecanismo mais arcaico que o recalcamento. Na denegao o
representante pulsional incmodo no recalcado, mas o indivduo depende
dele, recusando-se a admitir que possa se tratar de uma pulso que o atinja
pessoalmente.
Segundo Bergeret (2006) com esse mecanismo defensivo uma
representao pode, tornar-se assim consciente, sob a condio de que sua
origem seja negada.
Recusa
A recusa trata-se de eliminar uma representao incmoda, no a
apagando (anulao) ou recusando (denegao), mas negando a prpria
realidade da percepo ligada a essa representao. (Bergeret, 2006).
No h necessidade de recalcamento, a recusa incide sobre a prpria
realidade, que se tornou consciente e no levada em conta como tal.

A recusa essencialmente um mecanismo que se d nas psicoses e


perverses. Na psicose h a recusa de toda a realidade incmoda, sem
especificidade, e o delrio vem, se necessrio, sobre-investir em uma neorelaidade compensadora. No perverso a recusa incide sobre uma parte
muito focalizada da realidade, ficando o resto do campo perceptivo intacto.
Isolamento
Esse mecanismo descrito por Freud desde 1894, e consiste em
separar a representao incmoda do seu afeto. No isolamento o paciente
no esquece os traumas patognicos, mas perde o rastro das conexes e o
significado emocional. Os fatos importantes de sua vida (e que podem ter
forte teor patognico) perdem o significado afetivo, so isolados de sua
carga emotiva.
Bergeret (2006) diz que o isolamento constitui uma forma de resistncia
freqente no tratamento analtico, por interrupo defensiva do processo
associativo, quando ele pe em evidncia elementos angustiantes.
Fenichel (2005) relata que h casos em que o paciente tenta impedir
todo efeito teraputico de sua anlise, realizando-a, toda ela, isolada. O
paciente aceita a anlise enquanto est no consultrio, mas ela permanece
isolada do resto da sua vida. H sujeitos que comeam e terminam a
entrevista com rituais que se destinam a isol-la daquilo que ocorre antes e
depois.
Fenichel (2005) relata que um tipo de isolamento que ocorre com muita
frequncia em nossa cultura aquele dos componentes sensuais e
amorosos da sexualidade. Muitas pessoas no conseguem obter satisfao
sexual plena porque s so capazes de gozar a sensualidade por pessoas
pelas quais no sentem amor ou at com pessoas que desprezam.
Deslocamento
Nesse mecanismo a representao incmoda de uma pulso proibida
separada de seu afeto e este passado para uma outra representao,
menos incmoda, mas ligada primeira por um elemento associativo
(Bergeret, 2006). O afeto contido em relao a um certo objeto explode
contra outro objeto.
Bergeret (2006) diz que o deslocamento trata-se de um mecanismo
muito primitivo e bastante simples, ligado aos processos primrios. O
deslocamento opera habitualmente nas fobias, diante do fracasso do
recalcamento. O isolamento, nos obsessivos, e o deslocamento nas fobias,

so complementados pela evitao, destinada a poupar o sujeito a


encontrar mesmo a representao isolada ou deslocada.
Sublimao
Na sublimao o alvo abandonado em proveito de um novo alvo,
valorizado pelo superego e ideal de Si-mesmo. A sublimao no necessita
de nenhum recalcamento.
Bergeret (2006) diz que a sublimao constitui um processo normal, e
no patolgico, condio de que ela no suprima por si s, toda atividade
sexual ou violenta propriamente dita.
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Psicopatologia II 2004/2
Professora Marta DAgord
DEFESAS E MECANISMOS DE DEFESA
Substantivo Abwehr (Defesa), significados do verbo abwehr:
Defender, no sentido de rechaar; Rejeitar, repelir, no aceitar; Afugentar,
por em debandada, afastar; Impedir
1. Em As neuropsicoses de defesa [Freud, 1894a], Freud introduziu o termo
defesa no sentido de defesa contra uma representao incompatvel* que
se opunha aflitivamente** ao ego do paciente.
Esses pacientes gozaram de boa sade mental at o momento em que
houve uma ocorrncia de incompatibilidade em sua vida representativa
isto , at que seu eu se confrontou com uma experincia, uma
representao ou um sentimento que suscitaram um afeto to aflitivo que o
sujeito decidiu esquec-lo, pois no confiava em sua capacidade de resolver
a contradio entre a representao incompatvel e seu eu por meio da
atividade de pensamento. A tarefa que o eu se impe, em sua atitude
defensiva, de tratar a representao incompatvel como non-arriv,
simplesmente no pode ser realizada por ele. Tanto o trao mnmico como
o afeto ligado representao l esto de uma vez por todas e no podem
ser erradicados. (Cf. Freud, As neuropsicoses de defesa, 1894, Edio
Standard, Vol. III).
*inconcilivel, insuportvel, incompatvel.
**aflio: 1. estado daquele que est aflito; 2 sentimento de persistente dor
fsica ou moral; nsia, agonia, angstia;3 profundo sofrimento.
2. Em Inibies, Sintomas e angstia (1926 [1925]) Freud retomou o

conceito de defesa.
A anlise desse texto permite:
a) a diferenciao entre defesa enquanto mtodo e defesa enquanto
tcnicas.
b) a diferenciao entre o processo de formao de sintoma e as tcnicas
defensivas;
c) relacionar as formas especiais de defesa com as estruturas neurticas,
perversas, psicticas.
a) diferenciao entre defesa enquanto mtodo e defesa enquanto tcnicas
Uma defesa enquanto mtodo seria o recalcamento (represso). As defesas
enquanto tcnicas seriam os mecanismos de defesa (negao, formao
reativa, projeo e introjeo, isolamento, regresso, anulao,
racionalizao, inverso contra o eu e reverso, defesas contra os afetos
deslocamento em relao ao objeto).
Essa diferenciao pode ser encontrada ao final do texto, em: Adendos C
(Represso e Defesa)
Constituir uma vantagem indubitvel, penso eu, reverter ao antigo
conceito de defesa, contanto que o empreguemos explicitamente como
uma designao geral para todas as tcnicas das quais o ego faz uso em
conflitos que possam conduzir a uma neurose, ao passo que conservamos a
palavra represso para o mtodo especial de defesa com o qual a linha de
abordagem adotada por nossas investigaes nos tornou mais bem
familiarizados no primeiro exemplo . [o caso do pequeno Hans que foi
abordado no cap. III].
b) a diferenciao entre o processo de formao de sintomas e as tcnicas
defensivas
No Cap. III: sobre o caso Pequeno Hans:
O impulso instintual [leia-se pulso] que sofreu represso em Little Hans foi
um impulso hostil contra o pai.... Se Little Hans, estando apaixonado pela
me, mostrara medo do pai, no devemos ter direito algum de dizer que ele
tinha uma neurose ou fobia. Sua reao emocional teria sido inteiramente
compreensvel. O que a transformou em uma neurose foi apenas uma coisa:
a substituio do pai por um cavalo. esse deslocamento, portanto, que
tem o direito de ser denominado de sintoma, e que, incidentalmente,
constitui o mecanismo alternativo que permite um conflito devido
ambivalncia ser solucionado sem o auxlio da formao reativa. (Inibies,
Sintomas e angstia, Cap. III).
A formao reativa, enquanto mecanismo de defesa, manteria o conflito
sem soluo.
O sintoma, enquanto deslocamento, permitiu satisfao pulsional, trata-se
de uma soluo, de compromisso, uma soluo em falso, pois agora no h
conflito por odiar o pai, mas inibio, no poder sair rua.
Houve deslocamento do objeto (do pai para o cavalo) e inverso da pulso
(de agredir para ser agredido).

Relacionando com o texto de Freud: Inibies, Sintomas e angstia (1926


[1925]) (Cap. V, pargrafo 3):
Os sintomas que fazem parte dessa neurose [obsessiva] se enquadram, em
geral, em dois grupos, cada um tendo uma tendncia oposta. So ou
proibies, precaues e expiao isto , negativos quanto natureza
ou so, ao contrrio, satisfaes substitutivas que amide aparecem em
disfarce simblico. O grupo defensivo, negativo dos sintomas o mais
antigo dos dois, mas medida que a doena se prolonga, as satisfaes,
que zombam de todas as medidas defensivas, levam vantagem. A formao
de sintomas assinala um triunfo se consegue combinar a proibio com a
satisfao, de modo que o que era originalmente uma ordem defensiva ou
proibio adquire tambm a significncia de uma satisfao; a fim de
alcanar essa finalidade muitas vezes faz uso das trilhas associativas mais
engenhosas.
Hiptese interpretativa: Quando as defesas no conseguem conter as
pulses, vindo a fragilizar o equilbrio precrio de foras (pulso constante =
defesa constante), produzindo-se angstia, os sintomas vm em auxlio,
substituindo as defesas, e permitindo, de forma simblica, a satisfao
pulsional.
c) Os mtodos especiais de defesa no seriam as formas fundamentais de
negao da castrao (recalcamento, desmentida e foracluso) que
formariam as estruturas neurticas, perversas e psicticas (as doenas
especficas)?
Esta uma leitura possvel do adendo C (Represso e Defesa)
O processo de defesa abrange todos os processos que tenham a mesma
finalidade a saber, a proteo do ego contra as exigncias pulsionais , e
para nele classificar a represso como um caso especial. A importncia
dessa nomenclatura realada se considerarmos a possibilidade de que
investigaes ulteriores podero revelar haver estreita ligao entre formas
especiais de defesa e doenas especficas, como, por exemplo, entre
represso e histeria. Alm disso, podemos antecipar a possvel descoberta
de ainda outra importante correlao. Pode muito bem acontecer que antes
da sua acentuada clivagem em um ego e um id, e antes da formao de um
superego, o aparelho mental faa uso de diferentes mtodos de defesa dos
quais ele se utilize aps haver alcanado essas fases de organizao.
(Freud, 1926, Inibies, sintomas e angstia, adendos C).
3. As defesas e a diviso do eu
Podemos perceber que h uma relao importante entre defesa e diviso do
eu. A constituio do sujeito, como neurtico ou como psictico, isto , a
estrutura constituinte, estaria relacionada ao modo como se operou
primordialmente essa defesa do eu: essa seria a ciso constituinte. Vale
observar que a pergunta referente ao quando (na cronologia de uma vida)
de sua ocorrncia no encontra respostas em uma teoria que pensa por
estruturas constituintes.
Um dos ltimos trabalhos de Freud chamou-se Die Ichspaltung im
Abwehrvorgang (A ciso do eu nos processos de defesa) (1940e [1938].
Nesse texto, retomado o caso da criana de sexo masculino que,
inicialmente, pensa que todos os seres vivos possuem um rgo genital

semelhante ao seu. Mas que logo a seguir descobre que as meninas no


tm. Esse tema j havia sido enfocado em (4) A organizao genital infantil
(1923e), onde Freud relatava: notria a reao diante das primeiras
impresses da falta do pnis. Os meninos primeiramente crem ver um
membro apesar de tudo, desconhecem (leugnen) essa falta, encobrem a
contradio entre observao e preconceito mediante o subterfgio de que
ainda seria pequeno e que vai crescer, e depois pouco a pouco chegam a
concluso de que sem dvida esteve presente e logo foi removido.
Observamos que houve a introduo de uma defesa diferente do
recalcamento: trata-se da desmentida (Verleugnung).
Em 1938, Freud analisa as duas reaes possveis ao conflito da viso da
falta de pnis nas mulheres: O menino precisa decidir se ele reconhece o
perigo real e se inclina diante dele e renuncia satisfao das pulses, ou
se ele desmente (verleugnet) a realidade, acreditando que nada h a temer,
a fim de perseverar na satisfao. , portanto, um conflito entre a exigncia
da pulso e o veto da realidade.
O menino responde ao conflito com duas reaes simultneas: por um lado,
rejeita (Abweist) a realidade por meio de certos mecanismos e no se deixa
proibir nada; por outro lado, reconhece (Anerkennt) o perigo da realidade,
assume a angstia como um sintoma a padecer e a seguir busca defenderse dele.
O resultado alcanado s custas de uma fenda (Einrisses) no eu, que
nunca se reparar, mas que aumentar com o tempo. As duas reaes
contrrias diante do conflito subsistem como ncleo de uma ciso no eu
(Ichspaltung).
Para pensar a desmentida como uma forma de defesa importante retomar
o (5) texto freudiano A perda da realidade na neurose e na psicose (1924),
onde a situao de conflito entre satisfao da pulso e realidade
analisada desde uma comparao entre neurose e psicose. O exemplo
clnico oferecido pelo caso Elisabeth von N (6) Dos Estudos sobre a
Histeria, 1895d. A paciente, diante do leito de morte da irm, tivera o
seguinte pensamento em relao ao cunhado recm vivo: Agora ele est
livre e pode se casar comigo. Esse pensamento recalcado (amnsia e
sofrimento histrico) e a paciente volta as costas experincia de realidade
(exigncia pulsional). A neurose a tentativa de solucionar o conflito,
afastando o valor de mudana que ocorrera na realidade, recalcando a
exigncia pulsional (o amor pelo cunhado). Uma reao psictica nesse caso
seria o desconhecimento ou desmentida (Verleugnung) da morte da irm.
Um outro caso tratado por Freud, (7) Uma neurose infantil (O homem dos
Lobos) tambm oferecer um exemplo da tentativa de resoluo, pelo
sujeito, do conflito entre a pulso e a realidade. Durante o tratamento, o
paciente lembra-se (agora adulto) de uma cena de infncia: ele estava
brincando ao lado da bab e cortava com o canivete a casca de uma
nogueira, quando repentinamente notou aterrorizado que cortara fora o
dedo mnimo da mo de modo que ele se achava dependurado, preso
apenas por uma pele. Ficou mudo, prostrado, incapaz de olhar para o dedo
novamente. Por fim acalmou-se e viu que o dedo estava ileso.
Freud refere: Quando criana, inicialmente o paciente rejeitara (verwarf) a
castrao e apegara-se a sua teoria da relao sexual pelo nus. Quando
digo que ele a havia rejeitado, o significado imediato que ele no quis
saber dela segundo o sentido do recalcamento (Verdrngung). Isso no
implicava, na verdade, em julgamento da sua existncia, pois era como se

ela no existisse.
A alucinao do dedo seccionado ser retomada por Lacan com o matema:
Ce qui nest pas venu au jour du symbolique, apparat dans le rel = O que
no veio luz DO simblico, aparece no real. A castrao, que no foi
simbolizada, retornar no real, enquanto alucinao da perda do dedo.
Lacan traduzir Verwerfung por foracluso, no sentido de uma supresso
cujo efeito ser uma abolio simblica do que foi expulso do pensamento.
Lacan tambm salienta que Freud j demarcara a oposio entre
Verwerfung e Verdrngung. Na segunda, algo j veio luz pela simbolizao
primordial (H uma Bejahung primria, uma afirmao ou juzo de
existncia). Enquanto que na Verwerfung como se no houvesse sido
formulado um juzo sobre a existncia da castrao, mas, para o paciente,
era como se a castrao nunca houvesse existido.
4. As defesas do ego e as vicissitudes das pulses:
No texto de 1915, As pulses (Triebe) e suas vicissitudes, Freud observa:
1) Uma pulso (trieb) pode passar pelas seguintes vicissitudes: Reverso a
seu oposto. Retorno em direo ao prprio eu (self) do indivduo. Represso.
Sublimao.
2) Tendo em mente a existncia de foras motoras que impedem que uma
pulso seja elevada at o fim de forma no modificada, tambm podemos
considerar essas vicissitudes como modalidades de defesa contra as
pulses.
Anna Freud, em O Ego e os mecanismos de defesa, afirma que: somente o
ego pode ser observado diretamente. Apesar de todas as medidas
defensivas do ego contra o id serem levadas a efeito silenciosa e
invisivelmente. O mximo que podemos fazer reconstitu-las em
retrospecto.
Se prevalecer a satisfao, nada pode ser observado do contedo do id
(pulses), de modo que no se verifica oportunidade para uma pulso
invadir o ego em busca de satisfao e a produzir sentimentos de tenso e
dor. O superego, tal como o id, passa a ser perceptvel no estado que gera
dentro do ego: por exemplo, quando a crtica suscita um sentimento de
culpa (p. 18).
Para Anna Freud, do ponto de vista do ego, os processos pulsionais descritos
como vicissitudes das pulses: inverso contra o eu e reverso devem ser
considerados como mtodos de defesa, pois toda e qualquer vicissitude a
que as pulses possam estar sujeitas, tem sua origem em alguma atividade
do ego. No fosse a interveno do ego ou daquelas foras externas que ele
representa, todas as pulses conheceriam um nico destino: o da
gratificao. (p. 56).
Referncias:
Freud, Anna. O ego e os mecanismos de defesa. Rio de Janeiro: BUP, 1968.
(originalmente publicado em 1946).
Freud, Sigmund. Edio Standard das obras psicolgicas completas. Rio de
Janeiro: Imago. Verso em CD-ROM.
Fenichel, Otto. Teoria psicanaltica das neuroses. (originalmente publicado
em 1957).

Lacan, Jacques. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. (originalmente


publicado em 1966).

Notas:
Fenda ou ciso? Uma Einrisse uma fenda pequena, uma fenda (ein Riss)
pode ser um arranho (na pele), a fenda de um muro e, figurativamente,
chamada de ciso (Spaltung). O verbo spalten tem o sentido de rachar ou
fender e, figurativamente, o sentido de cindir, dividir, separar.
Desde Lacan (Seminrio 11), trabalha-se com a traduo por fenda e
refenda. A refenda seria a alienao do sujeito em seu discurso, enquanto
efeito da Spaltung primeira que o sujeito sofreu pelo fato de sua entrada na
linguagem.
Bejahung: Acolhimento.
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Mecanismos de Defesa

Os principais Mecanismos de Defesa psicolgicos descritos so: represso,


negao, racionalizao, formao reativa, isolamento, projeo, regresso
e sublimao (Anna Freud, 1936; Fenichel, 1945). Todos estes mecanismos
podem ser encontrados em indivduos saudveis, e sua presena excessiva
, via de regra, indicao de possveis sintomas neurticos. Freud no
pretendeu que suas observaes sobre Mecanismo de Defesa fossem
inteiramente originais. Ele citava outras observaes sobre o tema.
A presena dos mecanismos freqente em indivduos saudveis, mas, em
excesso indicao de sintomas neurticos ou, em alguns casos extremos,
o excesso indicaria at sintomas psicticos, como por exemplo e
principalmente, o excesso dos mecanismos de projeo, negao da
realidade e clivagem do ego (Dr. Vasco Soares).

Represso
A essncia da Represso consiste em afastar uma determinada coisa do
consciente, mantendo-a distncia (no inconsciente) (1915, livro 11, p. 60
na ed. bras.). A represso afasta da conscincia um evento, idia ou
percepo potencialmente provocadoras de ansiedade e impede, dessa
forma, qualquer "manipulao" possvel desse material. Entretanto, o
material reprimido continua fazendo parte da psique, apesar de
inconsciente, e que continua causando problemas.

Segundo Freud, a represso nunca realizada de uma vez por todas e


definitivamente, mas exige um continuado consumo de energia para se
manter o material reprimido. Para ele os sintomas histricos com freqncia
tm sua origem em alguma antiga represso. Algumas doenas
psicossomticas, tais como asma, artrite e lcera, tambm poderiam estar
relacionadas com a represso. Tambm possvel que o cansao excessivo,
as fobias e a impotncia ou a frigidez derivem de sentimentos reprimidos.

Negao
Negao a tentativa de no aceitar na conscincia algum fato que
perturba o Ego. Os adultos tm a tendncia de fantasiar que certos
acontecimentos no so, de fato, do jeito que so, ou que na verdade nunca
aconteceram. Este vo de fantasia pode tomar vrias formas, algumas das
quais parecem absurdas ao observador objetivo. A seguinte estria uma
ilustrao da negao:
Uma mulher foi levada Corte a pedido de seu vizinho. Esse vizinho
acusava a mulher de ter pego e danificado um vaso valioso. Quando chegou
a hora da mulher se defender, sua defesa foi tripla: "Em primeiro lugar,
nunca tomei o vaso emprestado. Em segundo lugar, estava lascado quando
eu o peguei. Finalmente, Sua Excelncia, eu o devolvi em perfeito estado".
A notvel capacidade de lembrar-se incorretamente de fatos a forma de
negao encontrada com maior freqncia na prtica psicoterpica. O
paciente recorda-se de um acontecimento de forma vvida, depois, mais
tarde, pode lembrar-se do incidente de maneira diferente e, de sbito, darse conta de que a primeira verso era uma construo defensiva.
Para exemplificar a Negao, Freud citou Darwin, que em sua autobiografia
dizia obedecer a uma regra de ouro: sempre que eu deparava com um fato
publicado, uma nova observao ou pensamento, que se opunha aos meus
resultados gerais, eu imediatamente anotava isso sem errar, porque a
experincia me ensinou que tais fatos e pensamentos fogem da memria
com muito maior facilidade que os fatos que nos so totalmente favorveis.
Racionalizao
Racionalizao o processo de achar motivos lgicos e racionais aceitveis
para pensamentos e aes inaceitveis. o processo atravs do qual uma
pessoa apresenta uma explicao que logicamente consistente ou
eticamente aceitvel para uma atitude, ao, idia ou sentimento que causa

angstia. Usa-se a Racionalizao para justificar comportamentos quando,


na realidade, as razes para esses atos no so recomendveis.
A afirmao cotidiana de que "eu s estou fazendo isto para seu prprio
bem" pode ser a Racionalizao do sentimento ou pensamento de que "eu
quero fazer isto para voc, eu no quero que me faam isto ou at mesmo,
eu quero que voc sofra um pouco". Tambm pode ser Racionalizao a
afirmao de que "eu acho que estou apaixonado por voc". Na realidade
poderia estar sentido que "estou ligado no teu corpo, quero que voc se
ligue no meu".
Racionalizao um modo de aceitar a presso do Superego, de disfarar
verdadeiros motivos, de tornar o inaceitvel mais aceitvel. Enquanto
obstculo ao crescimento, a Racionalizao impede a pessoa de aceitar e de
trabalhar com as foras motivadoras genunas, apesar de menos
recomendveis.

Formao Reativa
Esse mecanismo substitui comportamentos e sentimentos que so
diametralmente opostos ao desejo real. Trata-se de uma inverso clara e,
em geral, inconsciente do verdadeiro desejo. Como outros mecanismos de
defesa, as formaes reativas so desenvolvidas, em primeiro lugar, na
infncia. As crianas, assim como incontveis adultos, tornam-se
conscientes da excitao sexual que no pode ser satisfeita, evocam
conseqentemente foras psquicas opostas a fim de suprimirem
efetivamente este desprazer. Para essa supresso elas costumam construir
barreiras mentais contrrias ao verdadeiro sentimento sexual, como por
exemplo, a repugnncia, a vergonha e a moralidade.
No s a idia original reprimida, mas qualquer vergonha ou autoreprovao que poderiam surgir ao admitir tais pensamentos em si prprios
tambm so excludas da conscincia.
Infelizmente, os efeitos colaterais da Formao Reativa podem prejudicar os
relacionamentos sociais. As principais caractersticas reveladoras de
Formao Reativa so seu excesso, sua rigidez e sua extravagncia. O
impulso, sendo negado, tem que ser cada vez mais ocultado.
Atravs da Formao Reativa, alguns pais so incapazes de admitir um certo
ressentimento em relao aos filhos, acabam interferindo exageradamente
em suas vidas, sob o pretexto de estarem preocupados com seu bem-estar

e segurana. Nesses casos a superproteo , na verdade, uma forma de


punio. O esposo pleno de raiva contra sua esposa pode manifestar sua
Formao Reativa tratando-a com formalidade exagerada: "no querida..."
A Formao Reativa oculta partes da personalidade e restringe a capacidade
de uma pessoa responder a eventos e, dessa forma, a personalidade pode
tornar-se relativamente inflexvel.

Projeo
O ato de atribuir a uma outra pessoa, animal ou objeto as qualidades,
sentimentos ou intenes que se originam em si prprio, denominado
projeo. um mecanismo de defesa atravs do qual os aspectos da
personalidade de um indivduo so deslocados de dentro deste para o meio
externo.
A ameaa tratada como se fosse uma fora externa. A pessoa com
Projeo pode, ento, lidar com sentimentos reais, mas sem admitir ou estar
consciente do fato de que a idia ou comportamento temido dela mesma.
Algum que afirma textualmente que "todos ns somos algo desonestos"
est, na realidade, tentando projetar nos demais suas prprias
caractersticas. Ou ento, dizer que "todos os homens e mulheres querem
apenas uma coisa, sexo", pode refletir uma Projeo nos demais de estar
pessoalmente pensando muito a respeito de sexo. Outras vezes dizemos
que "inexplicavelmente Fulano no gosta de mim", quando na realidade sou
eu quem no gosta do Fulano gratuitamente.
Sempre que caracterizamos algo de fora de ns como sendo mau, perigoso,
pervertido, imoral e assim por diante, sem reconhecermos que essas
caractersticas podem tambm ser verdadeiras para ns, provvel que
estejamos projetando.
Pesquisas relativas dinmica do preconceito mostraram que as pessoas
que tendem a estereotipar outras tambm revelam pouca percepo de
seus prprios sentimentos. As pessoas que negam ter um determinado
trao especfico de personalidade so sempre mais crticas em relao a
este trao quando o vem nos outros.
Regresso
Regresso um retorno a um nvel de desenvolvimento anterior ou a um
modo de expresso mais simples ou mais infantil. um modo de aliviar a

ansiedade escapando do pensamento realstico para comportamentos que,


em anos anteriores, reduziram a ansiedade. Linus, nas estrias em
quadrinhos de Charley Brown, sempre volta a um espao psicolgico seguro
quando est sob tenso. Ele se sente seguro quando agarra seu cobertor,
tal como faria ou fazia quando beb.
A regresso um modo de defesa bastante primitivo e, embora reduza a
tenso, freqentemente deixa sem soluo a fonte de ansiedade original.

Sublimao
A energia associada a impulsos e instintos socialmente e pessoalmente
constrangedores , na impossibilidade de realizao destes, canalizada para
atividades socialmente meritosas e reconhecidas. A frustrao de um
relacionamento afetivo e sexual mal resolvido, por exemplo, sublimado na
paixo pela leitura ou pela arte.

Deslocamento
o mecanismo psicolgico de defesa onde a pessoa substitui a finalidade
inicial de uma pulso por outra diferente e socialmente mais aceita. Durante
uma discusso, por exemplo, a pessoa tem um forte impulso em socar o
outro, entretanto, acaba deslocando tal impuso para um copo, o qual atira
ao cho.
Referncia
Ballone GJ - Alfred Adler, in. PsiqWeb, internet, disponvel
em http://www.psiqweb.med.br/, revisto em 2005