UNIVERSIDAD ANDINA NSTOR CCERES VELSQUEZ

REALIDAD PERUANA

DIVERSIDAD CULTURAL E INTERCULTURALIDAD

1. ORIGEN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PER
El origen de la rica diversidad cultural del Per es la mescla y combinacin a lo largos de los aos
entre peruanos y razas extranjeras, estamos hablando de cruces de genes entre: peruanoeuropeos: piel clara cara fina con rasgos de expresin ms definido, normalmente con el pelo claro
o rubio y ojos verdes/azules peruano- asitico: con cara ms fina aun ojos chinos y pelo lacio
peruano-africano: color de piel morena u oscura ojos negros y con el pelo zambo.
2. CONCEPTOS GENERALES SOBRE DIVERSIDAD CULTURAL
Cuando hablamos de cultura (o mejor, de culturas) no nos referimos solamente a las expresiones
y tradiciones intelectuales y artsticas refinadas de la alta cultura, sino que tenemos en mente
un concepto que, aunque en principio pudiera tener que ver sobre todo con lo
antropolgico, se ha incorporado a nuestro discurso cotidiano, hablamos de diferencias
culturales entre sexos, entre generaciones, entre distintos sectores profesionales; hablamos de
la cultura del ftbol, de la cultura del vino, de la cultura mdica, de la cultura juvenil.
Cultura es el todo complejo que incluye el conocimiento, la creencia, el arte, la moral, la ley, la
costumbre y cualquier otra capacidad o hbito adquirido por el hombre en tanto que miembro de
una sociedad.
La cultura es donde los individuos definen su mundo, expresan sus sentimientos y emiten sus
juicios. En cualquier caso, aun sin disponer de una definicin unnime, en torno a lo que es una
cultura. Siguiendo a Adam Kuper, tal consenso, que nos puede ayudar a entender lo que son las
culturas, se basa en tres supuestos:

La cultura no es un asunto de raza; se aprende, no la llevamos en nuestros genes; en

este sentido, es necesario recalcar que todos los seres humanos compartimos la gran
mayora de nuestra informacin gentica y que las mnimas diferencias existentes en
el ADN son diferencias individuales (que, por otra parte, pueden ocurrir entre
individuos que son percibidos como de la misma cultura y no slo entre individuos de
distintas culturas). El concepto de raza, basado en la transmisin de diferencias
genticas que condicionaban no slo ciertos aspectos fsicos sino otros como el
comportamiento, la lengua o la inteligencia, es un concepto cientficamente refutado.

La cultura comn humana ha avanzado y progresado en un proceso de muy larga

duracin que nos ha diferenciado del resto de homnidos; este proceso de larga
duracin, que ha dado como resultado el desarrollo de sistemas sociales complejos y
la propagacin y desarrollo de la poblacin humana frente a otras poblaciones no
humanas, se entiende como un proceso que ha afectado a todos los seres humanos.
Es decir, cuando hablamos del progreso humano, del proceso de hominizacin, nos
referimos a cuestiones que han afectado a todos los grupos humanos y no a ciertas
caractersticas que, al menos hasta hace unos aos, diferenciaban a la cultura
occidental de otras culturas calificadas como primitivas. La oposicin cualitativamente
relevante si tenemos que reconocer lo importante del progreso humano no es
occidente/culturas primitivas sino seres humanos/resto de homnidos.

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La cultura es esencialmente una cuestin de ideas y valores, un molde mental colectivo

por tanto, se trata de un sistema simblico. Y estos smbolos, ideas y valores aparecen
en un espectro de formas de una diversidad casi infinita.

3. EXISTE UNA GRAN VARIEDAD DE ESTEREOTIPOS

Prejuicios y formas de discriminacin

Raciales

tnicos

Gnero

Edad

Clase socia
El prejuicio adems incluye una valoracin implicando el acto de juzgar, rechazando o
desaprobando, implica un juicio negativo preconcebido de personas y grupos basado en
estereotipos. Los estereotipos juegan un papel importante en relacin a la discriminacin y el
trato a las minoras, as como en relacin al racismo y xenofobia. Los estereotipos forman
parte del mundo de las creencias y actitudes que a su vez son parte de las motivaciones
y acciones de las personas. Por tanto, los estereotipos negativos pueden dar lugar a actitudes
prejuiciosas y a comportamientos ms o menos discriminatorios, racistas o xenfobos, y de ah a
la exclusin. Esto nos lleva a plantearnos otros conceptos: racismo y xenofobia. El racismo es
un fenmeno complejo llegando a establecer para su clarificacin muchas dicotomas racismo
terico-racismo espontneo, interno y externo.

3.1 Ventajas de la Gran Diversidad Cultural

Que nuestra diversidad al ser una de las ms variadas en todo el planeta hace que seamos
reconocidos intencionalmente por mgicas danzas con coloridos vestuarios, msica y ritmos
milenarios, peregrinaciones llenas de fe, simblicas ofrendas, etc. Esto genera la gran presencia
de turismo en el Per y as nos genera economa.

3.2 Da Nacional de la Diversidad Cultural y Lingstica 21 de Mayo

El Ministerio de Cultura, a travs de la Resolucin Ministerial N160-2014 declara el da 21 de
mayo de cada ao como el Da Nacional de la Diversidad Cultural y Lingstica.
Esta declaracin se realiza en el marco del Da Mundial de la Diversidad Cultural para el Dilogo
y el Desarrollo y, con la finalidad de visibilizar la diversidad cultural y lingstica del Per,
estableciendo un da oficial para su recordacin, celebracin y reivindicacin. De esta manera, se
pretende ofrecer una oportunidad de profundizar nuestras reflexiones sobre los valores de la
diversidad cultural para una convivencia en el marco de una sociedad pacfica y respetuosa de la
diferencia.
Durante este da, la citada resolucin, seala que se realizarn actividades destinadas a facilitar el
acceso masivo de la poblacin para el conocimiento y disfrute de las mltiples manifestaciones
que integran el patrimonio y la diversidad cultural del Per; desarrollndose actividades de
promocin de la diversidad cultural, ciudadana intercultural y de reconocimiento de los valores e
identidad cultural y derechos de los pueblos indgenas y poblacin afroperuana; as como
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jornadas de dilogo intercultural y de reconocimiento de los valores e identidad cultural del

conjunto de la sociedad peruana.
Es importante resaltar que a travs de esta medida tambin se puede enfrentar decididamente las
barreras culturales existentes en el pas, muchas de ellas vinculadas al racismo y la discriminacin
tnico-racial. Este mecanismo aspira a favorecer un espacio en el que se materialice el real
ejercicio de la ciudadana intercultural entre peruanos y peruanas.
Cabe sealar, que la Resolucin Ministerial N165-2014-MC dispone la publicacin de la RM N
160-2014-MC en las lenguas quechua y awajun. Esta es la primera vez que una norma es
publicada oficialmente en otro idioma diferente al castellano.
4. INTERCULTURALIDAD
La interculturalidad apunta a describir la interaccin entre dos o ms culturas de un modo
horizontal y sinrgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro,
una condicin que favorece la integracin y la convivencia armnica de todos los individuos.
Cabe resaltar que este tipo de relaciones interculturales supone el respeto hacia la diversidad;
aunque es inevitable el desarrollo de conflictos, stos se resuelven a travs del respeto, el dilogo
y la concertacin.
Pese a que la idea de interculturalidad naci hace relativamente poco, no fueron pocos los
investigadores de la comunicacin, la antropologa, la sociologa y el marketing que han trabajado
sobre el concepto. La nocin se diferencia del multiculturalismo y del pluralismo por su intencin
directa de promover el dilogo y el acercamiento entre culturas.
4.1. Factores de la Interculturalidad

Concepciones de cultura.
Los obstculos comunicativos.
La carencia de polticas estatales.
Las jerarquas sociales.
Diferencias econmicas.

4.2. Modelos de Integracin e Interculturalidad

El trmino integracin, muy usado en el campo de la poltica social y tambin de la educativa, ha
ido acompaado de recelos y dudas de mayor o menor calado dependiendo de los pases.
Alternativas positivas para la gestin de la diversidad cultural, no podemos olvidar que
existen otras alternativas negativas como no hacer nada y la marginacin. La asimilacin exige
a los grupos minoritarios que dejen a un lado sus pautas y referencias culturales para insertarse
en la mayora culturalmente dominante. Esta alternativa presenta dos principios antagnicos: por
un lado se parte del inters por la otra persona para que tenga las mismas posibilidades que las
personas autctonas; y por otro lado, se le exige que renuncie a su cultura para incorporar la
nuestra como algo indispensable para su integracin.
En esta alternativa no interesan las culturas diferentes y es por lo que se les pide que sean
iguales, algo que ser casi imposible llevando en algunos casos al enfrentamiento. Esto es ms
palpable en los inmigrantes de segunda generacin que por una parte la sociedad les exige que se
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comporte de una determinada manera, y por otra parte, el entorno familiar que les exige que se
mantengan fiel a su cultura. Sin embargo, esta alternativa favorece el contacto entre grupos
culturales a efectos reales de convivencia pero no asegura nada en relacin al mantenimiento de
los estereotipos.
5. EL MULTICULTURALISMO
Por el contrario, intenta valorar ms la diversidad cultural, considera la sociedad formada por
culturas diferentes unas de otras, se respeta la diferencia y se establecen unas normas bsicas de
convivencia. Esta alternativa aade un elemento ms de avance al modelo anterior, pero parece
que no es suficiente con inters y respeto. El respeto no es suficiente para el contacto entre las
personas, es ms, puede potenciar los guetos y llevarnos a un excesivo relativismo cultural sin la
valoracin crtica, al culturalismo y al folklorismo en la valoracin de las diferencias culturales; e
incluso puede potenciar la desigualdad econmica y social.
En cuanto a los puntos dbiles destacar que la mayor parte de las veces no se da esa interaccin
en un plano de igualdad sino todo lo contrario, de desigualdad, dominio y sumisin.
Por eso, entendemos la interculturalidad como meta y como camino. Es decir que los
procedimientos y estrategias de este modelo deben en la medida de lo posible tener presentes las
posibilidades de crear y recrear los puntos fuertes.
6. EDUCACIN INTERCULTURAL, LA ESCUELA COMO ESPACIO DE RELACIONES
INTERCULTURALES
En el apartado anterior hemos estado viendo los modelos de integracin y el concepto de
interculturalidad. Como es lgico, todo esto tiene su influencia y se repite en los modelos
educativos.
Siguiendo a Besal (1991) en Carlos Gimnez (2000) distingue los siguientes tipos de
educacin o escuela:
Educacin racista o segregadora, en la que se separa a los alumnos y alumnas segn su
procedencia racial o etnocultural. A grupos diferentes, sistemas distintos. Este modelo que
no est presente en nuestro sistema educativo pero habra que tener presente las
consecuencias de los procesos de escolarizacin en cuanto a la concentracin de alumnado
extranjero. Educacin asimilasionista que pretende conseguir de forma ms o menos paulatina la
asimilacin a la cultura dominante de los inmigrantes o de las minoras. En estos planteamientos
tiene gran importancia la enseanza de la cultura y lengua de la sociedad receptora y no
tiene relevancia las aportaciones y el bagaje experiencial de los sujetos.
La educacin integracionista o compensadora plantea no slo el aprendizaje de la lengua y
cultura receptora sino tambin de la lengua materna; y la necesidad de conseguir la igualdad
de oportunidades para todos los alumnos y alumnas independientemente de su origen social o
cultural. En este modelo la figura de los profesores y profesoras de apoyo es imprescindible
como medio fundamental para conseguir la igualdad de oportunidades.
La educacin intercultural tiene en cuenta la relevancia de los factores culturales (tnicos,
religiosos, lingsticos, etc.), pero cuida de no poner un excesivo nfasis o una concepcin
errnea de las identidades culturales porque podra tener efectos contraproducentes y dividir
ms que unir y exagerar las diferencias, como por ejemplo si buscamos justificacin a las
conductas en funcin del grupo, etnificando o culturizando las conductas
El profesorado ante la educacin intercultural tiene un papel protagonista sino existe una
sensibilidad y un compromiso con este modelo; para esto es necesaria una formacin del
profesorado donde el modelo reflexivo sobre la prctica y el contraste con la teora
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reelaborando y modificando sus propias teoras, as como desarrollando un plan de accin

conjuntamente.

Educacin intercultural para todos no slo para los inmigrantes o las minoras tnicas. La
diversidad est en la sociedad, en el mundo, la televisin, internet, etc. Importancia de
autocrtica cultural.
Hay que tener conciencia del bagaje cultural propio y de las otras culturas,
partiendo las experiencias vitales y conocimientos previos de los sujetos y teniendo en
cuenta sus expectativas.
Mejorar el autoconcepto de los nios y nias garantizando su seguridad socioafectiva y el
aprender a vivir con dignidad.
Potenciar la igualdad de oportunidades trabajando contra el fracaso escolar. Todos
tienen derecho al xito escolar por lo que hay que prestar atencin a los ms
vulnerables.
Promover la comunicacin, la cooperacin y el intercambio, trabajar con, a travs de
actitudes y la revisin de currculum observando qu aprenden. Consideracin de todas
las formas expresivas no slo la lengua, tambin la expresin corporal, la msica...
Visionar todas las posibilidades en tiempo presente, en futuro y en subjuntivo a travs del
pensamiento imaginativo.
Luchar contra todas las formas de discriminacin, exclusin y de desigualdad,
reconocimiento del derecho a la identidad y la cohesin social.
Planificar teniendo en cuenta la apertura al entorno y a la comunidad.

6.1. Fines Generales de la Educacin Intercultural

A diferencia de la etnoeducacin, que se focaliza en el aprendizaje-enseanza de lo propio, y la
educacin multicultural, generalmente enfocada en el reconocimiento de la diversidad, la
educacin intercultural intenta promover una relacin comunicativa y crtica entre seres y grupos
distintos, y tambin extender esa relacin en la tarea de construir sociedades realmente plurales y
equitativas. Hay cinco fines amplios y generales que definen la educacin intercultural:

Fortalecer y elegir las identidades culturales de todos los estudiantes en la forma que ellos
y sus familias la definan.
Promover un mbito de aprendizaje en el cual todos los estudiantes pueden expresar y
comunicarse desde su propia identidad y practica cultural, y enriquecerse mutuamente con
las experiencias de unos a otros.
Desarrollar capacidades de comunicacin, dilogo e interrelacin y fomentar la
comunicacin, dilogo e interrelacin equitativa entre personas (alumnos, docentes,
padres de familia, etc.), grupos, y saberes y conocimientos culturalmente distintos.
Contribuir a la bsqueda de la equidad social y mejores condiciones de vida.

6.2.Factores que Intervienen en la Educacin Intercultural

Ser necesario considerar los siguientes factores:
Una relacin de integracin entre las instituciones escolares y las realidades
multiculturales a travs de las cuales se posibiliten relaciones educativas equitativas,
reconociendo los rasgos culturales de todos y retomando sus aportaciones culturales en
dinmicas de igualdad de oportunidades.

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El anlisis del contexto sociocultural y econmico de los alumnos y su familia, para lo

cual es necesario mantener una comunicacin con ellos y conocer los posibles choques
culturales que pueden existir.
El reconocimiento de la diversidad lingstica apoyando la enseanza de la lengua
materna, fomentando una educacin multilinge en la que todos se sientan identificados.
La formacin de equipos profesionales preparados para trabajar en contextos
multiculturales y multilinges, en los cuales los profesores, coordinadores, directores y
otros agentes educativos desarrollen competencias que favorezcan una escolarizacin sin
prejuicios hacia lo diverso y lo diferente.
La incorporacin en la enseanza de la cultura y la historia de los diversos grupos que
llegan a las comunidades de acogida.
Una evaluacin comprensiva y continua a travs de la cual se valoren los aprendizajes
de los alumnos antes, durante y despus del ciclo en el que permanecen en el centro
escolar.

La interculturalidad como respuesta a la crisis de la modernidad; el proyecto de interculturalidad,

respetuoso de las diferencias, es hasta ahora contradictorio con la homogeneizacin que produce
la gran empresa multinacional.

6.3.reas Culturales Peruanas

Hace por lo menos unos cinco mil aos que comenz en lo que es hoy el Per -con el neoltico- un
proceso de sedentarizacin que gener una serie de comunidades culturales y lingsticas
ampliamente diversificadas. Tales grupos humanos, desde ms o menos nueve mil aos, haban
empezado a practicar la agricultura y, en el aislamiento sedentario favorecido por la prctica de la
actividad agraria, desarrollaron una experiencia cultural rica y variada que fue hacindose cada
vez ms especfica a travs de la consolidacin de una serie de rasgos singulares que dan forma a
las especificidades culturales. De all que tengamos ante nosotros las culturas concretas de los
machiguengas, de los cocama, de los de Cajatambo; o la tradicin aimara, yaminahua, bora, etc.
Para cada uno de los grupos humanos implicados podemos enumerar rasgos particulares y
fundamentales de naturaleza cultural especfica.

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CONCLUSIONES
Una de las mayores riquezas del Per es su gran diversidad cultural y lingstica, que se
manifiesta en las 47 lenguas originarias que se hablan a lo largo de nuestro pas. Esta
diversidad es un recurso que permite que los pueblos mantengan y desarrollen sus
tradiciones, valores, cosmovisiones, tcnicas y prcticas, que se transmiten a las nuevas
generaciones. Las lenguas son parte esencial de la identidad cultural y social de los
pueblos indgenas del Per, y por lo tanto, de nuestra propia identidad nacional.
Tenemos que pensar muy seriamente cmo debe ensearse la cultura en los currculos
actuales. En la actualidad existe una tendencia a ensear la cultura indgena, por ejemplo,
como ancestral o antigua. De acuerdo con este concepto, las culturas indgenas no
son consideradas como agentes histricos.
Cualquier propuesta para impulsar la interculturalidad en el Per deber empezar con el
reconocimiento de lo enraizado que est este concepto de cultura en la mayora de los
peruanos.

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BIBLIOGRAFA
Diversitat cultural, igualdad democrtica. Valencia: Tndem Edicions. (2000):
Zambrano, C. V. (2000) Diversidad cultural ampliada y educacin para la diversidad.
https://docs.google.com/document/d/1sAfux0ehJrghfnIlIQeHb2WsI_1CfnOGNwFFJTs
xn88/edit?hl=en_US&pli=1
http://macareo.pucp.edu.pe/jansion/Interculturalidad/Libro/IC-II-Como.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Interculturalidad

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