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Cornelius a Lapide, sj (1597-1637)

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AMBIO (veja-se tambm AVAREZA)
Traduo por Uyraj Lucas Mota Diniz

A ambio um veneno. Desgraas que a causam


A ambio, diz So Bernardo, um mal sutil, um veneno secreto, uma
enfermidade oculta; um artefato fraudulento, a me da hipocrisia, o princpio das
chagas profundas, a origem de todos os vcios, a traa da santidade, a cegueira dos
coraes; converte os remdios em veneno capaz de produzir enfermidades e
sustentar seu incremento1.
A ambio cega o homem e rouba-lhe a razo. A ambio manancial das
disputas, de todos os dios, das guerras e das injustias. a me da pobreza e da
indigncia.
A ambio jamais se v saciada
A ambio a chaga de todos os sculos; um cncer que tudo devora.
Jamais tem o bastante; quanto mais tem, mais quer ter. Buscando dilatar-se, cobia o
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Ambitio subtie malum, secretum vrus, pestis oculta, mater hypocrisis, livoris perene, vitiorum origo,
criminum fomes, virtutum aerugo, tinea sanctitatis, excecatrix cordium, ex remediis morbus creans, generans
et medicina languorem (Serm. VI).

que no lhe pertence. O que no basta jamais, constitui uma fortuna, diz Sneca,
mas nada basta ambio: Nunquam multum est quod non est (In Prov.).
Alexandre, chamado o Grande, era pobre; buscava constantemente, percorria
terras e mares desconhecidos: chegou a encontrar-se sufocado no universo, e depois
de o ter conquistado, chorou. Porque chorava Alexandre? Ah, porque no lhe faltava
nenhum reino para conquistar! loucura! E foram-lhe suficientes seis palmos de
terra...
O que basta natureza, no basta ambio! cegueira!
A ambio desgraada
A ambio, diz So Bernardo, a cruz dos que lhe do albergue. Como
sucede, pois, que, sendo um suplcio, gostem? No h cansao maior, nem suplcio
mais cruel e, sem embargo, no mais clebre que seus ensinamentos aos olhos dos
desgraados mortais: ambitio ambientium crux; quomodo, omnes torquens,
ominibus places? Nihil acerbius cruciat, nihil molestius inquietat, nihil tamen apud
mseros mortales celebrius megotiis ejus (Lib. III de Considerat.).
A ambio, prossegue So Bernardo, a montanha sobre a qual se fixou um
anjo, o anjo convertido em demnio: Iste est mons in quem ascendit ngelus, est
diabolos factus (Lib. III de Considerat.).
Os ambiciosos alimentam-se de ar. De fato, o que so as honras seno um
sopro popular, uma tempestade de pouca durao que tudo destri? A ambio
capaz de pretender encerrar o cento em uma rede, tirar gua em uma peneira,
edificar sobre a areia, semear nas rochas, cortar as chamas com um machado, arar as
ondas, fazer branco ao etope, fabricar teias de aranha, cantar diante de um surdo,
contar as ondas do oceano, e ensinar natao ao ferro.

Devemos fugir da ambio


So Prspero diz, de um modo admirvel: Aquele que quer possuir a Deus
deve renunciar ao mundo, a fim de que Deus seja seu nico tesouro; aquele que se
percebe seduzido pela ambio de possuir os bens da terra, no renunciou ainda s
coisas mundanas; enquanto no se desprender daquilo que lhe pertence, escravo
do mundo, cujos bens conserva. No pode servir a Deus e ambio ao mesmo
tempo (In Sentent.).

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