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Exerccio Sobre Mitologia.

01. Sabe-seque o Mito um elemento bastante importante para a


construo do conhecimento. Pois bem, sobre a essncia do Mito correto
afirmar que:
a)O mito seria uma narrativa, ou melhor uma lenda sem mensagem
reflexiva nenhuma.
b)A Origem do Mito se deu no incio da Idade Contempornea e est
estritamente ligada ao homem contemporneo.
c)Seria uma narrao que geralmente trata sobre idias que contemplam
reflexes sobre o mundo e sobre o ser humano.
d)O Mito somente est ligado as histrias dos deuses da Grcia Antiga.
e)O mito no tem ligao nenhuma com o esprito religioso.
02. O mito nasce do desejo da humanidade de entender o mundo, para
afugentar o medo e a insegurana. Est ligado magia, ao desejo, ao
querer que as coisas aconteam de um determinado modo. Sobre as
funes do mito, analise os itens abaixo.
I. Questionar os principais problemas da humanidade em cada tempo
histrico.
II. Tranquilizar o ser humano diante de um mundo assustador, dandolhe a
confiana de que, atravs de suas aes mgicas, o que acontece no mundo
natural depende, em parte, dos seus atos.
III. Fixar modelos exemplares de condutamoral dos homens.
IV. Acomodar o ser humano ao mundo.
V. Explicar a realidade do mundo ao ser humano.
Qual alternativa abaixo contm os itens INCORRETOS?
A) I, II, III e IV.
B) II, IV e V.
C) I e V.
D) I, III e IV.
E) IV e V.
03. Tendo em vista o conhecimento teorico sobre mitologia, marque a
alternativa correta:
a) O conjunto de mitos estudados pela mitologia so interpretados apenas
textualmente.
b) Interpretar os mitos corretamente procurar compreender o seu real
sentido separando-o do seu contexto histrico.
c) A mensagem verdadeira dos mitos se encontram nas suas metforas,
entrelinhas e historicidade.
d) O mito apenas uma histria reflexiva e sua interpretao feita de
forma isolada da sua realidade.
e) Todas as alternativas se completam.

04. De acordo com a Filosofia, o Mito uma ferramenta fundamental para a


consolidao de formas elementares das manifestaes religiosas. Pois
bem, nesse contexto, entendermos a funo do SAGRADO como:
a) Aquilo que desempenha uma funo objetiva ou prtica em todas as
coisas que existem.
b) Todo elemento que foge das concepes concretas, tendo um significado
abstrato e imaginrio.
c) Todo elemento concreto que est ligado vida material e cotidiana das
pessoas.
d) Um elemento motivador de prticas milagrosas e de cura.
e) Todo elemento que se encontra dentro de templos religiosos.
05. Na mesma perspectiva da questo anterior, podemos assinalar que o
conceito de PROFANO :
a) Aquilo que desmente o elemento religioso.
b) A funo prtica das coisas e que est em paralelo as funes sagradas
c) Tudo que manifesta o pecado.
d) Algo relacionado espiritualidade das pessoas.
e) As alternativas B e D esto corretas.
06. Segundo a Mitologia, podemos diferenciar os mitos em dois tipos:
a)O Mito Natural e o Mito Sobrenatural.
b)O Mito Cientfico e o Mito Religioso.
c)O Mito Teolgico e o Mito Metafsico.
d)O Mito Cultural e o Mito Antrpico.
e)O Mito Natural e o Mito Cultural.
07. Sobre o Mito INCORRETO afirmar que:
a)Seriam umas narraes, lendas dos tempos passados.
b)Imagem ou alegorias que traduz relaes existentes no universo ou na
vida.
c)Uma das formas de obtermos uma concepo do universo atravs de
narrativas metafricas.
d)Uma definio cientfica e acadmica sobre a origem e formao do
mundo e da humanidade.
e)Narrativa que nasce do desejo de se entender o mundo e as relaes
sociais da humanidade.
08. Sobre a importncia da criao mtica nos dias atuais podemos afirmar
que:
a)Os mitos modernos seria uma criao fantasiosa que reflete a prpria

realidade dos dias atuais.


b)Atualmente o mito no reflete nenhuma reflexo em nossa sociedade
neoliberal.
c)Os mitos da atualidade tm a funo de resgatar a histria da
humanidade.
d)Atualmente falar sobre mitologia buscar o entendimento do principio da
religiosidade.
e)Todas as alternativas esto corretas.
09. Nos dias atuais ainda temos um grande nmero de ferramentas que
sintetizam narrativas mticas. Dentre as citadas abaixo a que no podemos
assinalar como uma dessas ferramentas :
a)As novelas.
b)As fices.
c)Os telejornais.
d)Os filmes.
e)Os picos.
10.O principal terico que formulou estudos interpretativos sobre os mitos
dos povos antigos foi:
a) Jos Ortega y Gasset.
b) Martim Heiddeger.
c) Joseph Campbell.
d) Rene Descartes.
e) Jean Paul Sartre.
11. Sabe-se que gralmente os mitos das socieades primitivas eram
propagados por meio:
a) de textos escritos por sacerdotes
b) por meio de tradies ritualisticas.
c) por meio da comunicao oral.
d) por meio de festividades.
e) todas as alternativas esto corretas.
12.Desde a Pr-Histria e o surgimento do homem, os Mitos estiveram
presentes no imaginrio cultural do ser Humano. Nesse contexto, podemos
afirmar que:
a)O Mito uma criao humana que nasce do pressuposto de apenas se
contar historias.
b)O Mito teria uma funo apenas que festiva na Pr-Histria.
c)No processo da criao dos mitos, milnio antes da era crist existia uma
necessidade de se compreender os fenmenos naturais.
d)O mito nunca se enquadrou como uma verdade aceita, em nenhum tempo

histrico.
e)A mitologia no objeto de estudos nos tempos atuais.
13. A vivncia humana, desde os tempos mais remotos, sempre foi marcada
pela crena em mitos. A Filosofia tambm se ocupa do estudo das relaes
do homem com os mitos por ele produzidos. Sobre os mitos, avalie as
afirmaes abaixo.
0 0 A palavra mito vem do grego mythos e significa fbula.
1 1 Os mitos demonstram, atravs das palavras, a existncia do homem no
mundo.
2 2 Os mitos, pelo fato de serem simples invenes aleatrias, no possuem
importncia filosfica.
3 3 A produo de mitos se restringia cultura da Grcia Antiga.
4 4 Os mitos so um sistema simblico institucionalizado.
14. Sobre a criao dos Mitos INCORRETO afirmar que:
a)Os mitos geralmente so passados por meio de uma cultura oral.
b)So histrias criadas a partir de um sentimento de inferioridade do
homem diante os fenmenos naturais.
c)Esto ligados a emoes humanas que motivam a imaginao do homem
que cria os mitos.
d)Mito em grego significa: narrativa, histria ou conversa.
e)So fices que raramente envolve temticas contemporneas dos
homens.
15. Uma dos mitos ocidentais mais famosos explica que a origem de todos
os males que param sobre a existncia humana, como a discrdia, a guerra
e todas as doenas do corpo e da mente se deu devido a desobedincia
humana em relao a ordem divina. Dentre as alternativas abaixo marque a
que corresponde corretamente a esse mito:
a) Mito da Caverna.
b) Mito de Orfeu.
c) Mito da Medusa.
d) Mito da Caixa de Pandora.
e) Mito dos Pecados.
16. (UEL- 2003) Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo est
ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que
havia de ruim no cu etreo foi expulso, ou para a priso do Trtaro ou para
a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem so
eles? (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de
Rosa Freire dAguiar. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.)
O texto acima parte de uma narrativa mtica. Considerando que o mito
pode ser uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta.

a) A verdade do mito obedece a critrios empricos e cientficos de


comprovao.
b) O conhecimento mtico segue um rigoroso procedimento lgico-analtico
para estabelecer suas verdades. c) As explicaes mticas constroem-se, de
maneira argumentativa e autocrtica.
d) O mito busca explicaes definitivas acerca do homem e do mundo, e sua
verdade independe de provas. e) A verdade do mito obedece a regras
universais do pensamento racional, tais como a lei de no-contradio.

17. As lendas sempre foram alicerces para os povos antigos. Os gregos, por
exemplo, tributavam suas origens aos heris que protagonizam a poesia de
Homero, e os romanos, aos irmos Rmulo e Remo, filhos do deus Marte,
eternizados no relato do historiador Tito Livio. Essas explicaes lendrias:

a) Alteram ou reinventaram fatos histricos, justificando alguma condio


ou ao posterior dos homens.
b) Sempre se basearam em acontecimentos reais, com o nico propsito de
explicar o passado.
c) Confirmaram que as civilizaes, em sua origem, no possuem vnculos
com seu passado lendrio, denominado idade das trevas. d) Afirmam uma
reao inconsciente de todos os povos, que tem por fundamento o ideal
religioso, desligado de qualquer interesse poltico.
e) So apenas formas artsticas ou literrias independentes dos interesses
polticos, por serem estticas.

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01. Sabe-seque o Mito um elemento bastante importante para a


construo do conhecimento. Pois bem, sobre a essncia do Mito correto
afirmar que:
a)O mito seria uma narrativa, ou melhor uma lenda sem mensagem
reflexiva nenhuma.
b)A Origem do Mito se deu no incio da Idade Contempornea e est
estritamente ligada ao homem contemporneo.
c)Seria uma narrao que geralmente trata sobre idias que contemplam
reflexes sobre o mundo e sobre o ser humano.
d)O Mito somente est ligado as histrias dos deuses da Grcia Antiga.
e)O mito no tem ligao nenhuma com o esprito religioso.
02. O mito nasce do desejo da humanidade de entender o mundo, para
afugentar o medo e a insegurana. Est ligado magia, ao desejo, ao
querer que as coisas aconteam de um determinado modo. Sobre as
funes do mito, analise os itens abaixo.
I. Questionar os principais problemas da humanidade em cada tempo
histrico.

II. Tranquilizar o ser humano diante de um mundo assustador, dandolhe a


confiana de que, atravs de suas aes mgicas, o que acontece no mundo
natural depende, em parte, dos seus atos.
III. Fixar modelos exemplares de condutamoral dos homens.
IV. Acomodar o ser humano ao mundo.
V. Explicar a realidade do mundo ao ser humano.
Qual alternativa abaixo contm os itens INCORRETOS?
A) I, II, III e IV.
B) II, IV e V.
C) I e V.
D) I, III e IV.
E) IV e V.
03. Tendo em vista o conhecimento teorico sobre mitologia, marque a
alternativa correta:
a) O conjunto de mitos estudados pela mitologia so interpretados apenas
textualmente.
b) Interpretar os mitos corretamente procurar compreender o seu real
sentido separando-o do seu contexto histrico.
c) A mensagem verdadeira dos mitos se encontram nas suas metforas,
entrelinhas e historicidade.
d) O mito apenas uma histria reflexiva e sua interpretao feita de
forma isolada da sua realidade.
e) Todas as alternativas se completam.
04. De acordo com a Filosofia, o Mito uma ferramenta fundamental para a
consolidao de formas elementares das manifestaes religiosas. Pois
bem, nesse contexto, entendermos a funo do SAGRADO como:
a) Aquilo que desempenha uma funo objetiva ou prtica em todas as
coisas que existem.
b) Todo elemento que foge das concepes concretas, tendo um significado
abstrato e imaginrio.
c) Todo elemento concreto que est ligado vida material e cotidiana das
pessoas.
d) Um elemento motivador de prticas milagrosas e de cura.
e) Todo elemento que se encontra dentro de templos religiosos.
05. Na mesma perspectiva da questo anterior, podemos assinalar que o
conceito de PROFANO :
a) Aquilo que desmente o elemento religioso.
b) A funo prtica das coisas e que est em paralelo as funes sagradas
c) Tudo que manifesta o pecado.
d) Algo relacionado espiritualidade das pessoas.

e) As alternativas B e D esto corretas.


06. Segundo a Mitologia, podemos diferenciar os mitos em dois tipos:
a)O Mito Natural e o Mito Sobrenatural.
b)O Mito Cientfico e o Mito Religioso.
c)O Mito Teolgico e o Mito Metafsico.
d)O Mito Cultural e o Mito Antrpico.
e)O Mito Natural e o Mito Cultural.
07. Sobre o Mito INCORRETO afirmar que:
a)Seriam umas narraes, lendas dos tempos passados.
b)Imagem ou alegorias que traduz relaes existentes no universo ou na
vida.
c)Uma das formas de obtermos uma concepo do universo atravs de
narrativas metafricas.
d)Uma definio cientfica e acadmica sobre a origem e formao do
mundo e da humanidade.
e)Narrativa que nasce do desejo de se entender o mundo e as relaes
sociais da humanidade.
08. Sobre a importncia da criao mtica nos dias atuais podemos afirmar
que:
a)Os mitos modernos seria uma criao fantasiosa que reflete a prpria
realidade dos dias atuais.
b)Atualmente o mito no reflete nenhuma reflexo em nossa sociedade
neoliberal.
c)Os mitos da atualidade tm a funo de resgatar a histria da
humanidade.
d)Atualmente falar sobre mitologia buscar o entendimento do principio da
religiosidade.
e)Todas as alternativas esto corretas.
09. Nos dias atuais ainda temos um grande nmero de ferramentas que
sintetizam narrativas mticas. Dentre as citadas abaixo a que no podemos
assinalar como uma dessas ferramentas :
a)As novelas.
b)As fices.
c)Os telejornais.
d)Os filmes.
e)Os picos.
10.O principal terico que formulou estudos interpretativos sobre os mitos
dos povos antigos foi:

a) Jos Ortega y Gasset.


b) Martim Heiddeger.
c) Joseph Campbell.
d) Rene Descartes.
e) Jean Paul Sartre.
11. Sabe-se que gralmente os mitos das socieades primitivas eram
propagados por meio:
a) de textos escritos por sacerdotes
b) por meio de tradies ritualisticas.
c) por meio da comunicao oral.
d) por meio de festividades.
e) todas as alternativas esto corretas.
12.Desde a Pr-Histria e o surgimento do homem, os Mitos estiveram
presentes no imaginrio cultural do ser Humano. Nesse contexto, podemos
afirmar que:
a)O Mito uma criao humana que nasce do pressuposto de apenas se
contar historias.
b)O Mito teria uma funo apenas que festiva na Pr-Histria.
c)No processo da criao dos mitos, milnio antes da era crist existia uma
necessidade de se compreender os fenmenos naturais.
d)O mito nunca se enquadrou como uma verdade aceita, em nenhum tempo
histrico.
e)A mitologia no objeto de estudos nos tempos atuais.
13. A vivncia humana, desde os tempos mais remotos, sempre foi marcada
pela crena em mitos. A Filosofia tambm se ocupa do estudo das relaes
do homem com os mitos por ele produzidos. Sobre os mitos, avalie as
afirmaes abaixo.
0 0 A palavra mito vem do grego mythos e significa fbula.
1 1 Os mitos demonstram, atravs das palavras, a existncia do homem no
mundo.
2 2 Os mitos, pelo fato de serem simples invenes aleatrias, no possuem
importncia filosfica.
3 3 A produo de mitos se restringia cultura da Grcia Antiga.
4 4 Os mitos so um sistema simblico institucionalizado.
14. Sobre a criao dos Mitos INCORRETO afirmar que:
a)Os mitos geralmente so passados por meio de uma cultura oral.
b)So histrias criadas a partir de um sentimento de inferioridade do
homem diante os fenmenos naturais.
c)Esto ligados a emoes humanas que motivam a imaginao do homem

que cria os mitos.


d)Mito em grego significa: narrativa, histria ou conversa.
e)So fices que raramente envolve temticas contemporneas dos
homens.
15. Uma dos mitos ocidentais mais famosos explica que a origem de todos
os males que param sobre a existncia humana, como a discrdia, a guerra
e todas as doenas do corpo e da mente se deu devido a desobedincia
humana em relao a ordem divina. Dentre as alternativas abaixo marque a
que corresponde corretamente a esse mito:
a) Mito da Caverna.
b) Mito de Orfeu.
c) Mito da Medusa.
d) Mito da Caixa de Pandora.
e) Mito dos Pecados.
16. (UEL- 2003) Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo est
ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que
havia de ruim no cu etreo foi expulso, ou para a priso do Trtaro ou para
a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem so
eles? (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de
Rosa Freire dAguiar. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.)
O texto acima parte de uma narrativa mtica. Considerando que o mito
pode ser uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta.
a) A verdade do mito obedece a critrios empricos e cientficos de
comprovao.
b) O conhecimento mtico segue um rigoroso procedimento lgico-analtico
para estabelecer suas verdades. c) As explicaes mticas constroem-se, de
maneira argumentativa e autocrtica.
d) O mito busca explicaes definitivas acerca do homem e do mundo, e sua
verdade independe de provas. e) A verdade do mito obedece a regras
universais do pensamento racional, tais como a lei de no-contradio.

17. As lendas sempre foram alicerces para os povos antigos. Os gregos, por
exemplo, tributavam suas origens aos heris que protagonizam a poesia de
Homero, e os romanos, aos irmos Rmulo e Remo, filhos do deus Marte,
eternizados no relato do historiador Tito Livio. Essas explicaes lendrias:

a) Alteram ou reinventaram fatos histricos, justificando alguma condio


ou ao posterior dos homens.

b) Sempre se basearam em acontecimentos reais, com o nico propsito de


explicar o passado.
c) Confirmaram que as civilizaes, em sua origem, no possuem vnculos
com seu passado lendrio, denominado idade das trevas. d) Afirmam uma
reao inconsciente de todos os povos, que tem por fundamento o ideal
religioso, desligado de qualquer interesse poltico.
e) So apenas formas artsticas ou literrias independentes dos interesses
polticos, por serem estticas.