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Aluna do PPG Letras da UEL, bolsista CAPES, sob orientao da profa. Dra. Sonia Pascolati.
O mito grego de Orfeu serve como fonte de inspirao para Anouilh e acaba por
ganhar uma nova roupagem: levando o ttulo de Eurydice, personagem que no mito a
esposa de Orphe, Anouilh traz a trama do mito para os palcos do teatro. No original
clssico, Orfeu vai at o mundo dos mortos resgatar sua esposa Eurdice, permisso
concedida por Hades e Persfone encantados pelo seu talento como msico com a
condio de s olhar para ela depois de sarem dos domnios dos mortos. No entanto,
Orfeu no consegue cumprir o acordo e Eurdice tem que retornar para o mundo dos
mortos; aps sofrer mais uma vez a perca da esposa, Orfeu sucumbe: ambos mortos
podem, enfim, ficar juntos.
Na pea, Anouilh traz o enredo do mito para o contexto moderno: Orphe
tambm msico, mas diferente do mito, Eurydice integrante de um grupo de teatro.
Aps se conhecerem, se apaixonam e decidem largar tudo para viverem juntos. Mas
Eurydice muda de ideia e decide fugir sozinha. Incrdulo, Orphe aos poucos conhece
sua verdadeira natureza. No meio da fuga, Eurydice morre em um acidente no nibus
para Toulon. Monsieur Henri faz o papel que cabe a Hades e Persfone no mito,
permitindo que ela retorne vida com uma condio semelhante do mito grego:
Orphe no poder olhar para ela at o dia seguinte.
No entanto, enciumado e colrico, Orphe quer saber a verdade do que
descobriu sobre Eurydice. Ela nega a veracidade do que disseram sobre ela, isto , de
que ela fora amante do empresrio da companhia teatral, porm ele no acredita em sua
palavra e quebra o pacto, fazendo com que ela morra novamente. Desolado por perd-la
mais uma vez, agora a nica soluo para Orphe ficar com Eurydice no mundo dos
mortos.
As paixes em Eurydice
"Instrues dadas pelo autor a seus atores (teatro grego, por exemplo), para interpretar o texto
dramtico. Por extenso, no emprego moderno: indicaes cnicas ou rubricas" (PAVIS, 2011, 96).
3
"LE PRE, ulcr. C'est bom, c'est bom, je n'insiste pas." (ANOUILH, 2008, p. 328)
modo, sempre constituem um intermedirio entre o texto e a cena [...]" (PAVIS, 2011,
p. 207).
O furor definido como "grande exaltao de nimo; fria, ira exaltada; frenesi;
impetuosidade; violncia" pelo dicionrio Michaelis (2009), sendo ele caracterizado
pela violncia, cabe ento a escolha de interpretao do ator para esse efeito passional,
uma vez que "as paixes definidas pelo /querer-fazer + no poder no fazer/
caracterizam-se principalmente pela violncia e pelo mpeto da fria ou da irritao
[...]" (BARROS, 1999, p. 70). Nesse sentido, o pai de Orphe quer fazer (contar uma
histria), mas no pode, pois interrompido. E mesmo o furor ocorrendo somente aps
a interrupo do filho, o dilogo que a precede j era tenso e a interrupo apenas seu
estopim.
A entrada de Mathias, antigo amante de Eurydice, indicada no texto dramtico
por meio da didasclia: "Mathias entra bruscamente. Ele est com a barba por fazer,
obscuro, tenso" (ANOUILH, 2008, p. 335)4. Em Resnais, possvel observar duas
diferenas de interpretao dessa mesma indicao cnica. O ator da terceira gerao,
Vladimir Consigny, que representa Mathias pela Compagnie de la Colombe, encena-a
entrando taciturno, cabisbaixo (Figura 2), ao passo que Jean-Nol Brout, o ator que
encena Mathias na gerao mais velha se levanta da cadeira subitamente de maneira
brusca e exasperada (Figura 3).
"Mathias entre brusquement. Il est mal ras, sombre, tendu." (ANOUILH, 2008, p. 335)
"ORPHE. - Je ne vous quitterai jamais / "EURYDICE. - Est-ce que vous me le jurez?" (ANOUILH,
2008, p. 338
dizer que ele a procura" (ANOUILH, 2008, p. 350)6, temeroso em perder seu objeto
valor, ele v Mathias como um possvel rival:
"Qui est ce Mathias." / ORPHE. Voil trois fois qu'on vient vous dire qu'il vous cherche"
(ANOUILH, 2008, p. 350)6
"ORPHE. [...] Il est probable que je ne pourrai jamais te quitter. J'ai plus de talento que toi, je suis
jeune et je suis sr que la vie me rserve autre chose; mais je ne pourrai pas vivre, si je sais que tu crves
quelque part." (ANOUILH, 2008, p. 329)
Dessa forma, ele era at ento sujeito apenas do querer fazer, pois precisava de
algum para separ-lo de seu pai e assim tornar-se sujeito do poder fazer: "ORPHE.
[...] s vezes eu sonho com quem poderia nos separar..." (ANOUILH, 2008, p. 329)8.
Orphe precisava de algum para tornar-se sujeito atualizado, atualizao [...] [que]
pode corresponder na medida em que se efetua a partir de uma realizao anterior a
uma transformao (GREIMAS; COURTS, 1979, p. 36) e isso ocorre ao conhecer
Eurydice e se apaixonar por ela: o amor e a vontade de viver ao lado da pessoa amada
lhe conferem a modalidade do poder fazer.
No entanto, Eurydice recebe uma carta de Alfredo Dulac, seu empresrio e
antigo amante. Percebendo que no conseguir fugir de seu passado, decide partir
sozinha para Toulon. Diz para Orphe que quer fazer compras para o jantar, mas que
quer ir s. Enquanto ela sai, ele desconfia de sua atitude, corre at a porta e a chama,
mas ela j havia ido.
Tendo em vista que ele no admite o fato dela ter tido outros amantes antes de
conhec-lo, Eurydice decide fugir para impedir que ele se encontre com Dulac. Pode-se
dizer que o cime de Orphe colabora para sua fuga, que resultar em sua morte. No
entanto, importante ressaltar que o motivo da fuga de Eurydice no diretamente o
cime, mas o sofrimento que ele pode ocasionar.
Dulac ainda no sabe de sua fuga e a procura no quarto de hotel. O empresrio
se apresenta a Orphe como seu antigo amante; enciumado, ele se recusa a acreditar. Ao
revelar sua relao com Eurydice, Dulac tambm se configura como um rival para
Orphe, com isso h de se considerar que para Greimas e Fontanille (1991, p. 173):
"ORPHE. [...] Quelquefois je rve ce qui pourrait nous sparer..." (ANOUILH, 2008, p. 329)
Para Orphe, que se configura como sujeito ciumento, essa situao dolorosa.
Ele sofre com a possibilidade de perder Eurydice, e com a revelao de Dulac, este
passa a ameaar sua relao com ela e visto ento como antissujeito: "ORPHE o
olha. No sei o que voc mais: odioso ou ridculo..." (ANOUILH, 2008, p. 391). Ele
reage com descrena s revelaes de Dulac, ao mesmo tempo em que se altera,
irritadio e elevando o tom de voz. Em contrapartida, o empresrio age com
tranquilidade e provoca-o exaltando mincias sobre o comportamento e personalidade
de Eurydice, mas ela est morta e no pode mais se defender.
Nesse momento da ao, entra em cena M. Henri que a traz de volta vida, com
a condio de que Orphe no a olhe at o dia seguinte. Enciumado, ele deseja saber a
verdade e a questiona sobre Dulac, mas ela se recusa a dizer a verdade. Cego pelo
cime, ele olha para Eurydice e ela tem que voltar para o mundo dos mortos. Orphe
agiu impulsivamente, sem refletir sobre as consequncias de sua atitude, visto que "o
cime a paixo que mais provoca atos explosivos e impensados, deixa a razo muito
aqum da emoo, e causa muita dor com a sua fria (NUNES, 2007, p. 34).
Antes de voltar para o mundo dos mortos, Eurydice confessa ter sido amante de
Dulac, mas apenas porque ele a chantageava. Ao perd-la mais uma vez, Orphe entra
em disjuno com seu objeto valor e se recusa a prosseguir sua vida, j que, como
afirma Fiorin (2007, p. 19), "o sujeito impotente para reagir contra o que deu origem a
seu descontentamento e, portanto, revive-o com intensidade. Isso produz uma
malquerena, que conduz lamria [...]".
Orphe no sai da cama, lamurioso, no sente vontade de continuar, apesar de
seu pai e M. Henri tentarem reanim-lo. A impossibilidade de entrar em conjuno com
seu objeto valor, no caso Eurydice, a nica coisa que o far sair desse estado de
lamria. Mas ela est morta e desta vez no poder retornar. Somente M. Henri pode
ajud-lo, mas agora o nico meio de ficarem juntos ir at Eurydice no mundo dos
mortos. Com isso, Orphe sucumbe para poder ir atrs de Eurydice e, enfim, ficarem
juntos.
Consideraes Finais
Referncias
ANOUILH, Jean. Eurydice. In: ______. Pices noires. 6. ed. Paris: La Table Ronde,
2008.
BARROS, Diana Luz Pessoa de. Paixes e apaixonados: exame semitico de alguns
percursos. In: _____. Revista cruzeiro semitico. Porto: Associao Portuguesa de
Semitica, 1999. p. 60-73.
______. Teoria semitica do texto. So Paulo: tica, 2003.
COURTS, Joseph; GREIMAS, Algirdas Julien. Dicionrio de semitica.So Paulo:
Cultrix, 1979.