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CURSO DE DISCIPULADO

ESCOLA DOMINICAL EM AO - www.ebdemacao.webnode.com.br


Pr. Francisco A. Barbosa http://ogideao.blogspot.com/
Edio: Prof. Nilton Csar Marcelino

Escola Dominical em Ao www.ebdemacao.webnode.com.br


Curso de Discipulado Pr. Francisco A. Barbosa http://ogideao.blogspot.com/
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CURSO DE DISCIPULADO

SUMRIO

LIO 1 CONHECENDO A BBLIA............................................................................03


LIO 02 - CONHECENDO DEUS................................................................................05
LIO 03 - CONHECENDO A SALVAO...................................................................07
LIO 04 - CONHECENDO A IGREJA.........................................................................10
LIO 05 - CONHECENDO O VALOR DA ORAO...................................................12
LIO 06 - O DISCPULO E A F.................................................................................15
LIO 07 - O DISCPULO E A OBEDINCIA................................................................18
LIO 08 - O DISCPULO E O DZIMO.........................................................................21
LIO 09 - O DISCPULO E O ESPRITO SANTO.......................................................24
LIO 10 - O DISCPULO VIVENDO CHEIO DO ESPRITO........................................27
LIO 11 - O DISCPULO E OS DONS DO ESPRITO SANTO...................................30
LIO 12 - O DISCPULO E O FRUTO DO ESPRITO SANTO...................................33
LIO 13 - O DISCPULO E O EVANGELISMO...........................................................36

Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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LIO 1 CONHECENDO A BBLIA - LMPADA PARA OS MEUS PS A TUA


PALAVRA E LUZ PARA O MEU CAMINHO (SALMO 119.105)
INTRODUO - Voc j deve Ter em suas mos a Bblia Sagrada. No um escrito
qualquer, pois o livro dos livros. diferente porque s nele voc encontra tudo o que
Deus fez para dar a salvao e a vida eterna s pessoas. Atravs dele, voc sabe qual
a vontade de Jesus para a sua vida, agora que tomou a deciso de no somente t-lo
como Salvador, mas tambm como seu Senhor. Por isso, a Bblia chamada de a
Palavra de Deus.
I. A BBLIA EM SUAS MOS
D uma olhada rpida neste livro que est em suas mos. Provavelmente veio sua
mente a pergunta: o que a Bblia? Para voc descobris a resposta, primeiro, tem de
entender que este vocbulo quer dizer livros. Isto , vrios livros juntos em um s. H
uma pgina em sua Bblia, logo nas primeiras folhas, onde esto escritos os nomes de
todos os livros que a formam. Procure-a e d uma lida neles. No se preocupe, se
alguns deles forem estranhos e difceis para se ler pela primeira vez.
Bem cedo, em sua vida crist, voc concluir que no se pode ser crente sem a
Palavra de Deus. Por isso, os autnticos cristos carregam, lem e estudam a Bblia.
A Bblia a Palavra de Deus, porque, atravs dela, o Senhor se d a conhecer aos
homens. Isto se chama revelao divina.
Deus fala conosco atravs da Bblia. Lendo-a, voc comea a conhecer o Senhor, a
entend-lo e a obedecer s orientaes dele para a sua vida particular e participao
na igreja da qual voc faz parte.
A revelao de Deus, a qual se encontra na Bblia, foi escrita por cerca de 40 pessoas,
em dois idiomas, o hebraico e o grego, bem diferentes do portugus.
Isto aconteceu h muitos anos. Uns eram profetas, outros reis, sacerdotes,
pescadores, criadores de gado e at cobrador de impostos. Deus escolheu estas
pessoas e as usou, apesar de suas imperfeies e seus diferentes conhecimentos da
vida humana. Este o lado maravilhoso da Bblia. Apesar dos livros serem escritos por
pessoas diferentes, em pocas bem distantes, e depois unidos num livro s, a Bblia
completa e perfeita em unidade e harmonia.
Deus inspirou estas pessoas para escreverem a Bblia, capacitando-as a receber e a
transmitir o ensino sem mistura nem erro. A inspirao divina tambm a garantia de
que as pessoas escolhidas escreveram apenas o que Deus queria, sem os sinais das
fraquezas e dos erros, prprios da natureza humana. Leia a seguir o que disse Paulo,
um dos escritores da Bblia. Ele falou: Toda a Escritura divinamente inspirada... (2
Timteo 3.16a).
II. COMO USAR A BBLIA NA IGREJA
A primeira parte da Bblia, a qual comea com o livro de Gnesis e termina com o de
Malaquias, chama-se Antigo Testamento ou simplesmente AT. So ao todo 39 livros.
Depois de Malaquias, o ltimo livro do AT, inicia-se o Novo Testamento, conhecido
pelas letras iniciais NT e tem 27 livros.
Voc aprendeu que as duas divises da Bblia so o Antigo e o Novo Testamento.
Juntos somam 66 livros. Um detalhe interessante no entanto, saber que os 66 livros
no esto arrumados pela ordem de data em que foram escritos. A preocupao de
Deus no foi contar uma histria, mas, sim, revelar o seu plano para salvar todos os
homens.
Para que o leitor encontre facilmente um texto, cada livro dividido em captulos e
versculos. O nmero em tamanho grande, no lado esquerdo das palavras impressas,
Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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indica o captulo, e o menor, o versculo. Encontre em sua Bblia Joo 3.16. O nmero
3 o captulo e o 16 o versculo.
Antes do incio de cada captulo, ou de alguns grupos de versculos, voc encontra o
ttulo do assunto. bom voc saber que os escritores da Bblia no escreveram seus
livros, separando os assuntos por ttulos, captulos, versculos, e nem usavam a
pontuao, como o ponto e a virgula. Todos estes recursos foram adotados muitos
anos depois, para facilitar a leitura e o estudo da Bblia.
As Bblias que esto nas mos dos crentes, para leitura e estudo, so escritas em
diversas verses. As verses so resultantes de atualizaes de uma traduo. A
traduo significa passar tudo o que foi escrito em um idioma para outro; no caso da
Bblia, passou-se tudo o que estava escrito em hebraico e grego para o portugus. A
traduo principal, usada no Brasil, a de Joo Ferreira de Almeida. Desta traduo,
existem as verses que apresentam diferenas, no na mensagem, mas nas palavras.
III. COMO USAR A BBLIA NO DIA-A-DIA
Voc no deve usar a Bblia s quando vai aos cultos promovidos por sua igreja. Se
limitar o uso dela somente a estes momentos, o seu crescimento espiritual acontecer
lentamente. O desejo de Deus que voc seja um adulto espiritual e no uma criana.
Leia ! Corntios 13.11; 14.20 e Efsios 4.15. claro que voc tambm deseja crescer
espiritualmente, atravs da Bblia. Para que isto acontea, o primeiro passo a ser dado
ler a Bblia. Concientize-se de que precisa ler a Bblia. Todo o dia, voc tem de comer
algum alimento para no morrer de fome. Assim tambm precisa se alimentar da
Palavra de Deus.
Manuseie a Bblia todos os dias. No basta l-la uma vez ou outra, ou s aqueles
textos soltos mais conhecidos. Alm de ler diariamente, voc deve tomar a deciso de
estudar a Bblia toda.
O segundo passo que voc deve dar para crescer espiritualmente memorizar os
textos bblicos. Quando voc faz isso, est guardando, escondendo e fazendo habitar
em si a Palavra de Deus.
Outro passo que voc deve dar estudar a Palavra de Deus. Estudar mais que ler
cuidadosamente. Devem acompanhar voc no estudo os seguintes materiais: Bblia,
Concordncia Bblica, Chave Bblica, Dicionrio Bblico, Dicionrio da Lngua
Portuguesa e um caderno. Logicamente, na falta deste material a Bblia por si s
suficiente.
O ltimo passo Ter um momento de meditao na Palavra de Deus. Leia Salmo 1.1-3
e medite. preciso que voc se dedique meditao diariamente. Selecione um
momento especfico, escolha um lugar especial a ss com Deus. bom que tenha um
plano de estudo que se constitua de passos bem simples.
Sempre antes de iniciar a leitura, faa uma orao ao Esprito Santo e pea-lhe que
venha lhe ensinar todas as coisas, pois foi Ele mesmo quem inspirou os escritores da
Bblia, ento, no h ningum melhor do que Ele para te ensinar as Santas Palavras.

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LIO 02 - CONHECENDO DEUS - CHEGAI-VOS A DEUS E ELE SE CHEGAR A


VS (TIAGO 4.8A)
INTRODUO - Conforme o que est escrito em Efsios 2.12, no tempo em que voc
no havia recebido ao Senhor Jesus como seu nico e suficiente salvador, vivia sem
Deus no mundo. Por isso, todo o novo crente deve, imediatamente, aps aceitar a
Cristo, comear a conhecer o seu Senhor. sempre nesta ordem: primeiro, vem o ato
de f, depois, a busca do conhecimento de Deus. Do ponto de vista humano, voc teria
de conhec-lo bem antes, para depois crer nele. Mas, no caso do cristo, diferente;
ele nasce e vive espiritualmente pela f em Deus. Os seus conhecimentos devero se
submeter f. Nunca o contrrio.
O Senhor deseja que voc agora entregue a ele todas as reas de sua vida e confie
plenamente nele. Isso s possvel, se conhec-lo bem. Ento, tenha o desejo de
obter o conhecimento divino.
Para entender o mundo em que vive, Ter censo de direo, edificar-se interiormente e
saber qual a sua misso nesta vida, voc tem de conhecer Deus. Talvez voc tenha
vrias idias a respeito do Senhor, mas elas devem corresponder quilo que dito
sobre o criador. E mais, a compreenso que o crente pode Ter sobre quem o TodoPoderoso, conseqncia da revelao que o Onipotente deu de si mesmo. Voc j
estudou, na lio anterior, que a revelao de Deus se deu atravs da Bblia. Uma
manifestao com linguagem compreensvel a todas as pessoas. Mas jamais algum
teve a compreenso total do Onipotente, pois o que se pode conhecer de Deus est
alm da capacidade humana. Esta lio se prope a lhe ajudar nesta aprendizagem, a
qual deve durar por toda a vida.
I. CONHECENDO DEUS ATRAVS DE SUAS QUALIDADES
Deus tem muitas qualidades, atravs das quais Ele se identifica com os homens, e, ao
mesmo tempo, torna-se diferente de todos os seres espirituais.
Voc descobre quais so as qualidades de Deus, ao conhecer os seus nomes.
Deus mesmo se revela, faz-se conhecer, ao proclamar o seu nome (leia xodo 6.2 e
3). O Senhor queria ser reconhecido pelo povo de Israel, atravs de seus feitos.
Por que conhecer o Senhor pelo nome? No caso de Deus, muito mais do o conjunto
de letras do portugus ou de qualquer outro idioma. o nome que revela aos homens
as qualidades do Criador. Alm disso, uma maneira de se responder quem o TodoPoderoso.
- O seu nome deve ser invocado na adorao (leia Gnesis 12.8);
- O seu nome deve ser temido (leia Deuteronmio 28.58);
- O seu nome deve ser louvado (leia 2 Samuel 22.50);
- O seu nome deve ser glorificado (leia Salmo 86.9);
- O seu nome no pode ser tomado em vo (leia xodo 20.7);
- O seu nome no pode ser profanado, nem blasfemado (leia Levtico 18.21; 24.16);
- O seu nome deve ser santificado e bendito (leia Mateus 6.9);
Na Bblia, os nomes de Deus mais comuns so:
- Deus: - Quando voc o encontra no texto Bblico, ele fala do seu poder criativo e total.
- Senhor ou Jeov: - Deus relacionado com as pessoas, para ajud-las e salv-las.
O vocbulo Deus, com outras combinaes, como altssimo, suficiente, eterno, e
conosco, revela as qualidades do Senhor e mostra a sua maneira de agir entre as
pessoas.
Senhor: - no sentido de governador e dominador, aquele que exige o servio e a
lealdade do seu povo.
Pai: - Mostra que todas as coisas e o ser humano foram criados por ele e esto
debaixo de proteo.
Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
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II. CONHECENDO DEUS ATRAVS DOS ASPECTOS DE SEU CARTER


Voc tambm conhece Deus, ao estudar o que Ele em si prprio, e em relao ao
universo e aos seres por Ele criados. Tudo isso chamado de atributos divinos, ou
seja, aspectos do seu carter.
Existem os aspectos que s Deus possui e nada h que os lembre nos homens ou nos
outros seres por Ele criados. O primeiro deles a soberania. Significa que Deus
chefe, maioral ou supremo. No universo em que est a terra, s h um dirigente: o
Todo-Poderoso. Para voc, isto encorajador, porque tem a segurana de que nada
h fora do controle do Senhor, e os seus planos so, de fato, realizados. Leia o Salmo
103.16. O segundo aspecto a eternidade. Nunca houve um tempo em que Deus no
existisse. Ele no tem princpio e jamais ter fim. No se limita ao tempo. Porque
eterno, v o passado e o futuro de modo to claro como contempla o presente. Nesta
perspectiva, Ele sabe o que melhor para a vida do crente. Voc pode confiar nele.
Leia Isaas 44.6.
A Oniscincia o terceiro aspecto divino. Deus possui todo o conhecimento que existe.
Nada o pega de surpresa. A oniscincia do Senhor permite que ele tenha
conhecimento de tudo antes e depois da salvao de cada ser humano. Ele perdoa os
pecados do homem e o aceita em sua famlia. Leia Hebreus 4.13.
O quarto aspecto divino a onipresena. Significa que Deus infinito e est presente
em todo o tempo e espao. Ningum pode se esconder de sua face. Mas a presena
do Senhor deve ser experimentada em todo o tempo para se receber as suas bnos
de uma maneira bem real. Leia Jeremias 23.24.
Deus tem mais do que poder necessrio para realizar todas as coisas. Isto quer dizer
que Ele onipotente, o seu quinto aspecto divino. O crente tem certeza de sua
salvao, porque o Senhor Todo-Poderoso. Esta fora se manifesta no evangelho de
Cristo, para a salvao dos homens. Veja o que diz a Bblia em Romanos 1.16: Porque
no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de
todo aquele que cr. Deus mostra a sua onipotncia, atravs do seu poder de criar:
No princpio criou Deus os cus e a terra (Gnesis 1.1). O Criador preserva todas as
coisas, cuida e manifesta a sua providencia para o crente, pela sua onipotncia. Leia
Hebreus 1.3 e Fl 3.20 e 21.
O sexto aspecto divino diz que Ele imutvel. Jamais muda em sua natureza e
aspectos. Ser sempre bom, justo e verdadeiro. Voc pode crer nas suas promessas,
porque Ele cumpre todas. Nele, podemos confiar: Deus no homem, para que minta;
nem filho do homem, para que se arrependa: porventura diria ele, e no o faria? Ou
falaria, e no o confirmaria? (Nmeros 23.19).

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LIO 03 - CONHECENDO A SALVAO - E EM NENHUM OUTRO H


SALVAO, PORQUE TAMBM DEBAIXO DE CU NENHUM OUTRO NOME H,
DADO ENTRE OS HOMENS, PELO QUAL DEVAMOS SER SALVOS (ATOS 4.12)
INTRODUO - Voc agora salvo. A salvao a maior bno que o ser humano
pode receber e, ao mesmo tempo, a principal experincia espiritual. A salvao o
tema central da Bblia. Todo o crente deve conhec-la bem e falar dela aos que ainda
no aceitaram a Cristo, para que tambm sejam salvos.
I. O QUE A SALVAO? A princpio, pode-se afirmar que ela o resultado da morte
expiatria de Jesus Cristo, na cruz do calvrio, que livra o homem da condenao
eterna, causada pelo pecado. Leia Efsios 1.7; 2.1. A salvao :
I. Um ato soberano de Deus. A salvao um ato da soberana vontade de Deus, que
em seu Filho nos reconciliou consigo mesmo. 2 Corntios 5.18, 19 diz: E tudo isto
provem de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o
ministrio da reconciliao; isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o
mundo, no lhes imputando os seus pecados... Observe que a salvao a
demonstrao do grande amor de Deus em favor da humanidade, condenada pelo
pecado. Leia Romanos 3.10, 11, 23. Ela oferecida a todos, sem exceo. Em Cristo,
todos podem ser salvos, libertos do pecado, tornando-se assim, filhos de Deus. Leia
Joo 1.12.
II. Um ato da infinita misericrdia de Deus. Voc aprendeu que a salvao um ato
soberano do Senhor, porque s Ele pode salvar. , Tambm, um ato da infinita
misericrdia de Deus, porque dada graciosamente, mediante a f, e no mediante os
nossos prprios mritos ou boas aes.
O prprio Criador tomou a deciso de reconciliar consigo o homem, que, pela
desobedincia, havia se afastado dele, tornando-se escravo do pecado e inimigo de
quem o criara.
Voc precisa saber, tambm, que a sua salvao custou um alto preo: o sangue de
Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus (Joo 1.29), imolado pelos nossos pecados, na cruz
do calvrio, conforme a profecia de Isaas 53. 4-7; porm aos homens foi concedida
graciosamente, segundo a misericrdia infinita de Deus. Jamais voc pagaria tal
resgate para a sua salvao, pois ela no depende de qualquer mrito humano, nem
de boas obras. Leia Efsios 2.8,9.
II. A NECESSIDADE DA SALVAO
No tpico anterior, voc aprendeu que todos pecaram e o salrio do pecado a morte
(leia Romanos 6.23). Deste modo, todos necessitam da salvao. Todos precisam
arrepender-se dos seus pecados, confess-los a Deus e abandon-los definitivamente,
aceitando o Dom gratuito de Deus.
I. A origem do pecado. Coma o pecado entrou no mundo, como isto aconteceu? Em
Gnesis 1.26, 27 lemos que Deus criou o homem sua imagem e semelhana e o
colocou no jardim do den, para o lavrar e o guardar. Disse-lhe que todo o fruto ele
podia comer, porem, daquele da rvore do conhecimento do bem e do mal, o Senhor
lhe proibiu que provasse, pois no dia em que o comesse, certamente morreria. Tratavase de uma prova de obedincia, e Ado devia ser fiel ao Criador. Feito imagem e
semelhana de Deus, o homem possua livre arbtrio. Estava capacitado a discernir o
bem e o mal, o certo e o errado; no era um rob nas mos do Todo-Poderoso.
Obedincia incondicional foi a exigncia nica imposta criatura humana. Enquanto
obedecesse, viveria. Todavia, apesar de usufruir as delcias do den e conviver em
perfeita harmonia com o Criador, o homem, tentado, pecou e foi destitudo da glria
com que fora criado, perdendo assim, a comunho com Deus. Como representante da
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raa humana, ele transmitiu a toda a sua descendncia o estigma do pecado e a


condenao da morte. A desobedincia de Ado afetou toda a criao, a qual geme e
chora sob o peso da maldio (leia Gnesis 3.6, 17-19; e Romanos 8.22); nele todos
pecaram, e por ele entrou a morte no mundo. A desobedincia dele originou o pecado
e condenou morte toda a sua gerao.
II. A herana do pecado. Voc aprendeu que a salvao a obra redentora de Deus,
por meio de seu Filho Jesus Cristo, que livra o homem da condenao eterna. Noutras
palavras: salvao a vida eterna em Cristo Jesus, visto que s ele pode salvar o
homem da condenao da morte eterna, causada pelo pecado do primeiro homem.
Veja o que diz a Bblia: Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus
(Romanos 3.23). Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens; por isso, que todos
pecaram (Romanos 5.12). Esta uma revelao terrvel! A morte passou a todos os
homens... Deste modo, o pecado foi a herana maldita deixada a todos os homens.
Como escapar desta condenao? Veja a importncia da salvao: voc estava morto
em delitos e pecados, conforme Efsios 2.1,5 e Colossenses 2.13; e nada podia fazer
para escapar do juzo divino. Porm, Deus em seu filho o libertou da condenao da
morte eterna. Leia Joo 5.24.
Voc agora, no precisa temer o juzo final, pois Jesus mediante a sua morte na cruz
do Calvrio, condenou o pecado e concedeu a vida eterna a todos quantos nele cr.
Leia Romanos 8.1. Cristo anulou, por sua morte e ressurreio, os efeitos do pecado,
que a morte eterna. O alvo foi atingido.
III. Os efeitos do pecado. O pecado afetou o homem nas esferas fsica, mental, moral e
espiritual (leia Romanos 3.10-18). Os efeitos so todos negativos. Toda causa tem as
suas conseqncias. Considere os efeitos detalhadamente:
a) a auto justificao, tipificada nas vestes de folha de figueira, ao perceber que tinha
pecado;
b) o medo. Gn 3.8-10 registra pela primeira vez que a criatura, ao ouvir a voz do
Criador, sentiu medo e escondeu-se;
c) a maldio sobre a terra e o trabalho, com pesados esforos fsicos e dores, todos
os dias de sua vida;
d) a morte. O homem retornaria ao p da terra, do qual havia sido formado;
e) a expulso do den, para que no comesse da rvore da vida e vivesse
eternamente no pecado;
f) a violncia e o homicdio, sendo Caim o primeiro assassino, pois matou o seu irmo
Abel. Desde ento, a violncia tem sido constante e a criminalidade aumenta cada vez
mais;
g) a corrupo geral do gnero humano. A maldade do homem se multiplicou por toda
a terra. No obstante o castigo de Deus, pelo dilvio, o homem no deixou de praticar o
mal;
h) enfermidades. Isaas 1.6 fala do estado lamentvel do pecador.
III. ASPECTOS DA SALVAO
So trs os aspectos da salvao:
I. Justificao. Como se justificaria o homem para com Deus? (J 9.2). O homem,
morto em seus delitos e pecados, no tinha como justificar-se perante o TodoPoderoso. Porm, mediante a morte expiatria e substitutiva de Jesus, tornou possvel
a justificao do transgressor. Como possvel isto? Veja: justificao um termo
judicial que lembra um tribunal, onde Deus, o supremo juiz, absolve o pecador das
suas transgresses e o declara justo, isto , justificado. Desta forma, Deus, o ofendido,
reconcilia consigo mesmo o homem, o ofensor.
Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
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O que o homem no pde fazer, Deus o fez por ele. A justia de Cristo, o justo,
concedida ao ser humano, mediante a graa divina (Romanos 5. 17-19).
II. Regenerao. Trata-se de uma mudana de condio: antes, no pecado, o homem
era inimigo de Deus e servo do diabo; agora, feito justo, pela justia de Cristo que lhe
foi concedida, ele se torna membro da famlia divina, adotado como filho de Deus (Joo
1.12).
O homem, morto em seus delitos e pecados, nasce de novo. Este novo nascimento
efetuado pelo Esprito Santo em seu interior, mediante o arrependimento e a f na
graa divina.
III. Santificao. Uma vez restaurado comunho com Deus, o homem abandona as
prticas pecaminosas do passado e separa-se (santifica-se) para o servio do Senhor.
A santificao um ato do Esprito Santo, no interior do crente, que se reflete nos seus
atos exteriores. Portanto, justificao, regenerao e santificao so os trs aspectos
simultneos da salvao plena em Cristo Jesus.

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LIO 04 - CONHECENDO A IGREJA - ASSIM QUE J NO SOIS


ESTRANGEIROS, NEM FORASTEIROS, MAS CONCIDADOS DOS SANTOS, E DA
FAMLIA DE DEUS (EFSIOS 2.19)
INTRODUO - Agora, voc faz parte da Igreja, pois no apenas recebeu a salvao
oferecida por Cristo, mas tambm foi includo em sua famlia. A palavra Igreja, nesta
lio, no est restrita uma denominao, nem ao local onde voc freqenta os
cultos. Depois do plano idealizado por Deus, para salvar os homens, a igreja a
proposta mais inteligente da divindade. Aqueles que seriam salvos, formariam um
corpo, porta-voz da salvao para outras pessoas. A igreja um organismo que tem a
prpria vida em Cristo, o qual estabeleceu a misso dela e como cumpri-la.
Quem faz parte da igreja, d continuidade ao trabalho de Cristo na terra. A verdadeira
vida que est em voc chegar aos outros. Isto ser uma bno para o mundo.
Ningum recebeu a salvao simplesmente para ser salvo, mas, sim, integrar-se
igreja. Por isso, preciso que voc compreenda bem o que ela significa, conhea quais
so os seus objetivos e as suas ordenanas.
I. O QUE A IGREJA?
A palavra igreja quer dizer uma reunio de pessoas chamadas para fora, ou seja, um
grupo de pessoas que saram de dentro do mundo (espiritual) para seguirem a Cristo.
Os que formam a igreja so chamados, pela Bblia, de crentes, irmos, cristos,
santos, eleitos e os do caminho.
Todos os crentes espalhados pelo mundo formam a igreja. Ela no est restrita a uma
rea geogrfica e nem a um nico povo da terra. o seu lado invisvel e universal.
Embora a palavra igreja seja empregada, em primeiro lugar, para descrever a
totalidade de crentes que vivem em todo o mundo, voc pode us-la tambm para se
referir aos cristos de um determinado lugar, isto , a igreja local.
I. Smbolos da Igreja. O primeiro smbolo o corpo. Jesus no est mais presente
entre os homens, de forma fsica, mas em cada pessoa que o recebe, em qualquer
parte do mundo, Ele introduz a sua vida, para formar um corpo. Por Ter a vida em
Cristo, a igreja no um simples ajuntamento de pessoas, uma associao ou clube.
um organismo, algo que tem existncia tal como o corpo humano que composto de
muitos membros e rgos que funcionam em prol de uma vida comum. Da mesma
forma que o ser humano um, mas tem milhes de clulas vivas, assim tambm a
igreja. Um s corpo, mas constitudo por milhes de pessoas nascidas de novo, por
meio do evangelho de Jesus.
Possui tambm uma cabea, o prprio Cristo. Ele o chefe, o guia, o Principal e o
Prncipe da igreja.
Outro smbolo o templo. Embora Deus habite em toda a parte, Ele se localiza em
determinado lugar, para ser encontrado, adorado e louvado. Cada crente um templo
de Deus. Leia 1 Corntios 3.16,17.
Por causa da unio e comunho que os crentes tem com Cristo, a igreja simbolizada
na Bblia pela figura de uma noiva. Em 2 Corntios 11.2, Paulo afirma que preparara os
crentes de Corinto para os apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a
Cristo. Em Efsios 5.25, o apostolo declara que Cristo amou a igreja, e a si mesmo se
entregou por ela. A noiva e o noivo vivero juntos para sempre. Leia Apocalipse 22.17.
Outro smbolo da Igreja, o qual se pode destacar na Bblia a famlia. Voc, agora,
membro da famlia da Deus.
II. OS OBJETIVOS DA IGREJA
Atravs da Bblia, voc descobre que a igreja foi fundada por Cristo, para cumprir as
seguintes finalidades:
Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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a. evangelizar o mundo. A principal atividade dos crentes levar a salvao para os


no-crentes. Cristo, depois de completar a sua misso na terra, declarou: -me dado
todo o poder no cu e na terra. E, em seguida, estabeleceu uma misso aos seus
seguidores. Leia Mateus 28.19 e 20.
b. lugar para o crente cultuar a Deus. Os crentes se renem para cultuar a Deus. O
culto o momento de orao, louvor, adorao, estudo da Bblia e edificao dos
crentes. No culto, todos os crentes podem se unir em orao, seja em petio, ao de
graas e intercesso. Esta tambm uma maneira de voc louvar a Deus.
c. lugar para o crente praticar a mordomia crist. Tudo o que voc possui, no lhe
pertence (leia Salmo 24.1). Por isso, no tem mais o direito de fazer o que quer. Deus
agora est em primeiro lugar em sua existncia. Isso inclui sua vida, seu tempo, seus
talentos e suas finanas. Voc deve aplicar, na igreja a sua vida, com o melhor de seus
esforos e dedicao.
d. lugar para o ensino da disciplina e norma de conduta crist. Ao fazer parte de uma
igreja local, o novo crente disciplina-se e aprende a norma bblica de conduta. Existe
um padro de vida exposto na Bblia e todos os crentes devem se esforar para viv-lo.
Significa afastar-se da ignorncia, preservar-se da corrupo e Ter todas as esferas da
sua vida e atividades regulamentadas, dirigidas por Deus. Leia Mateus 5.13, e 18.1517.
III. AS DUAS ORDENANAS DA IGREJA
H duas cerimnias ordenadas por Cristo, para que os crentes a pratiquem: o batismo
em gua, cerimnia de ingresso do novo crente na igreja e simboliza o incio de sua
vida espiritual; e a Ceia do Senhor significa a continuao desta vida espiritual. Por
isso, o crente deve participar dela, para manter sempre a comunho com o Senhor
Jesus.
a. O batismo. Atravs do batismo em gua voc d um testemunho pblico de sua
identificao com Cristo, a nova vida iniciada a partir da converso. o sinal exterior, o
qual mostra que voc morreu para o mundo e nasceu para Deus. Cada um de ns
repete de modo espiritual, o que aconteceu com Cristo. Ele morreu e ressuscitou.
Assim, pelo batismo, voc prova que vitorioso.(Os evanglicos no batizam crianas
porque elas no tem do que se arrepender e no podem exercer a f).
b. A Ceia do Senhor. Na igreja em que voc freqenta, todo ms h o culto de Ceia.
No foi idia de um homem, mas foi instituda por Jesus, na vspera de sua
crucificao, para os crentes relembrarem, a sua morte, atravs do po e do vinho. O
primeiro simboliza o seu corpo e o segundo, o seu sangue. No somente para
relembrar a sua morte vitoriosa, mas os crentes tomam a Ceia para anunciar a Cristo,
at que Ele volte.

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LIO 05 - CONHECENDO O VALOR DA ORAO - ELIAS ERA HOMEM


SUJEITO S MESMAS PAIXES QUE NS, E, ORANDO, PEDIU QUE NO
CHOVESSE, E, POR TRS ANOS E SEIS MESES, NO CHOVEU SOBRE A
TERRA. E OROU OUTRA VEZ, E O CU DEU CHUVA, E A TERRA PRODUZIU O
SEU FRUTO (TIAGO 5.17, 18)
INTRODUO - Atravs da orao, voc alcana grandes vitrias. Todos os que oram
e confiam a Deus os seus problemas, difceis de soluo, so recompensados pelo
Todo-Poderoso. Nesta lio, voc vai conhecer o quanto bom orar, e aprender que
tudo quanto se pede ao Senhor, com f, mediante sua vontade, se recebe.
I. O QUE SIGNIFICA ORAR?
a. conversar com Deus: -` o dialogo que mantemos com o Pai celestial. Falamos-lhe
quais so as nossas necessidades, enfermidades e dificuldades. Mas, antes de tudo,,
devemos agradecer por mais um dia de vida que Ele nos concedeu. Ento, sentimos
no corao a resposta, atravs do nosso esprito, que se comunica com o Esprito de
Deus. Leia Romanos 8.16.
Daniel alcanou grandes vitrias em sua vida, porque sempre viveu em orao. Apesar
de viver distante de sua ptria, orava trs vezes ao dia, voltado para Jerusalm, a
cidade de Deus (Daniel 6.10). Por causa disso, lanaram-no na cova dos lees, que
nada lhe fizeram. Ento, o rei Dario, seu grande amigo, no dormiu naquela noite, ao
imaginar que Daniel havia sido devorado pelas feras. Porm ao contrrio do que
pensava, o jovem profeta de Israel estava bem vivo e glorificava a Deus por ter fechado
a boca dos lees (leia Daniel 6.20). Vale ou no a pena conversar com Deus?
b. ter comunho com Deus: - A Bblia registra, em Gnesis 5.21, que Enoque,
quando estava com 65 anos, passou a ter comunho com Deus, atravs da orao. A
cada dia, ele se aproximava mais e mais do seu Criador, por intermdio desta sublime
prtica. Trezentos anos depois, no foi mais visto, pois o Senhor o tomou para si.
Voc s sentir, realmente, a presena de Deus em sua vida, se for atravs da orao.
Ela faz com que a pessoa sinta a comunho real com seu Criador e Pai celestial. Seria
impossvel para os cristos, no decorrer da histria da igreja, enfrentar os tribunais, as
arenas, as fogueiras, os pelotes de fuzilamento, as prises, a fome, a sede, a
perseguio, a incompreenso, e tantos outros males, se no fosse a certeza de que
no estavam sozinhos, mas sentiam uma mo que lhes segurava e uma voz suave a
lhes dizer: 'Coragem, meus amigos, pois estou aqui para lhes conceder a vitria, e logo
mais estareis comigo!'.
c. No rezar: - Como j foi dito anteriormente, orar conversar com Deus, dialogar
com Ele. um processo que flui normal e espontaneamente. o Esprito Santo nos
inspira as palavras que so ditas em cada orao que fazemos. De acordo com as
nossas necessidades, usamos termos que jamais empregamos em peties anteriores.
isto que agrada a Deus: a nossa fuga das vs repeties.
Os discpulos pediram a Jesus lhes ensinassem a orar. O Mestre de pronto, lhes
respondeu: 'Pai nosso, que ests no cu, santificado seja o teu nome; venha o teu
reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia
nos d hoje; e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos
devedores; e no nos induzas tentao; mas livra-nos do mal; porque teu o reino, e
o poder, e a glria, para sempre. Amm' (Mt 6.9-13).
Esta a nica orao ensinada por Jesus e utilizada pela igreja nos dias atuais. As
demais, empregadas pela Igreja Catlica Romana em seus cultos, so consideradas
rezas, citaes elaboradas por algum, repetidas milhes de vezes por seus devotos.

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II. COMO ORAR?


a.De joelhos (Efsios 3.14): - Certo pastor enfrentava grandes lutas em sua igreja, e
no sabia como venc-las. Encontrava-se em certa ocasio, numa praa, e pediu a um
engraxate que lhe limpasse os sapatos. O jovem de imediato, ajoelhou-se e iniciou o
seu ofcio. O pastor com pena dele, perguntou porque ele no se assentava no caixote.
Ao que o rapaz respondeu: 'De joelhos melhor!' O pastor, intimamente, comeou a
chorar, e agradeceu a Deus pela mensagem recebida, atravs do jovem engraxate.
Colocou a igreja em orao, de joelhos, e logo alcanou a vitria que tanto almejava.
Comps inclusive o hino 'De joelhos melhor', cantado em diversas denominaes
evanglicas.
Muitos consideram esta a melhor maneira de se conversar com Deus, pois uma
demonstrao de submisso, reverncia e humildade.
b.De p (2 Crnicas 20.5, 6): - Este texto refere-se a Josaf, rei de Jud, que, em p,
diante do povo, orou a Deus, e recebeu a resposta imediatamente. Os crentes
costumam orar em p, no incio, durante e no fim dos cultos, e tm recebido grandes
vitrias.
O importante a sua possibilidade! Se o templo est lotado, e no h mais espao
para o povo se ajoelhar, alm dos visitantes no evanglicos, que se inibem facilmente,
o orar em p, ou sentado (os velhos e os enfermos), aceito de bom grado por Deus,
pois o que vale a sua inteno.
c.Deitado (2 Reis 20.2, 3): - Esta passagem registra a enfermidade de Ezequias, rei de
Jud. Acamado, recebeu a visita do profeta Isaas que lhe transmitiu o recado de Deus
a respeito de sua morte iminente: 'morrers, e no vivers'. deitado, Ezequias virou o
rosto para a parede e orou. O Senhor o ouviu e concedeu-lhe mais 15 anos de vida.
III. ONDE ORAR?
a.No templo (Mateus 21.13): - Biblicamente, todo o templo evanglico, dedicado a
Deus, torna-se uma casa de orao. Nela, os cristos se renem para buscar a
presena de Deus e receber as suas bnos. Consagraes, crculos de orao e
viglias so reunies j tradicionais em nossas igrejas, ocasies em que Jesus nos
batiza com o Esprito Santo, cura nossas enfermidades e resolve os nossos problemas.
b.Em particular (Mateus 6.6): - Jesus, em seu sermo do Monte, enfatizou que a
orao feita em particular ouvida pelo Senhor, que v secretamente. a melhor
maneira do crente estar a ss com Deus e contar para Ele as suas angstias e
vicissitudes da vida, sem que ningum saiba pelo que passa. a oportunidade que
voc tem de confiar somente ao Senhor um problema de difcil soluo.
c.Em famlia (Atos 12.12): - A Igreja em Jerusalm enfrentava uma das maiores lutas
de sua histria. Herodes, rei dos judeus, prendeu dois de sus principais lderes: Tiago e
Pedro. A popularidade deste monarca estava baixa. Ele julgou que a perseguio aos
cristos iria ajud-lo a recobrar seu prestgio. Mandou matar, primeiramente, a Tiago,
para sentir a reao do povo. 'Foi um sucesso!' Todo mundo o parabenizou. Ento, ele
marcou a data da morte de Pedro: um dia aps o encerramento da Pscoa, quando
todos os judeus se preparavam para retornar aos seus pases de origem. Com este
acontecimento, Herodes conseguiria o pice de sua popularidade. Atos 12.5 registra:
'Pedro, pois, era guardado na priso; mas a igreja fazia contnua orao por ele a
Deus'. Aqueles primeiros cristos ainda no tinham um templo-sede para se reunirem.
Utilizavam as casas dos irmos em Cristo, para cultuarem ao Senhor. Oravam
exatamente na residncia de Maria, me do evangelista Marcos (escritor do segundo
evangelho), quando um anjo de Deus, em resposta s suas oraes, visitou o crcere,
onde estava preso o apstolo Pedro, e o libertou. Leia Atos 12.12.
Hoje, ns chamamos esta reunio de orao em famlia, ou seja, entre pais e filhos, de
culto domstico. Os lares evanglicos que se renem diariamente, para orar, so
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felizes e harmoniosos. Os cnjuges so unidos, os filhos obedientes, alm da sade e


prosperidade que desfrutam.
Voc j realiza o seu culto domstico? Se ainda no, comece hoje, e desfrute as
bnos que Deus quer lhe conceder!
IV. QUANDO ORAR?
a.Ao deitar-se: - Depois de um dia estafante, principalmente em uma cidade grande,
onde se enfrenta perigos mil, dever do crente orar ao deitar, noite, e agradecer a
Deus os grandes livramentos, ou seja, a proteo contra os assaltos, as batidas de
carro no trnsito, os atropelamentos; pela sade e por tudo que lhe aconteceu, pois a
Bblia recomenda: 'Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, nome de nosso
Senhor Jesus Cristo' (Efsios 5.20).
b.Ao levantar-se: - As nossas vidas esto entregues nas mos de Deus. Por isso
nosso dever, ao iniciarmos o novo dia, orar, para que o Senhor mande os seus anjos, a
fim de nos livrar de todos os perigos, conforme lemos no Salmo 91.11: 'Porque aos
seus anjos dar ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos'.
c.Sempre: - Quem vive em total dependncia de Deus, atravs da orao, sempre
vitorioso. Orar sempre significa viver as 24 horas do dia em constante comunho com
Deus. deitar-se, levantar-se, trabalhar, viajar, etc., com o pensamento voltado para
as coisas espirituais.
V. VITRIAS ATRAVS DA ORAO
a.Nas tentaes: - Jesus s venceu as muitas tentaes que enfrentou, porque sempre
viveu em orao. O Diabo no lhe dava trgua: tentava o Filho de Deus noite e dia,
mas foi derrotado pela comunho de Cristo com o Pai celestial. At no Calvrio,
Satans tentou convencer Jesus a descer da cruz, mas no conseguiu, por causa do
efeito da orao.
b.Nas enfermidades: - Doenas incurveis foram repreendidas pelo poder da orao.
At mortos ressuscitam, quando a igreja ora, pois nada impossvel para Deus. Os
apstolos Pedro e Joo foram ao templo, em Jerusalm, para orar. Na passagem pela
porta chamada formosa, depararam-se com um coxo de nascena. Este estendeu a
mo e pediu-lhes uma esmola. Pedro, ento respondeu: 'No tenho prata nem ouro;
mas o que tenho isso te dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e
anda'. Isto s foi possvel, porque os apstolos viviam em constante orao.
c.Nas dificuldades: - Paulo e 275 companheiros de viagem para Roma permaneceram
14 dias perdidos no mar Adritico, fustigados por uma tempestade interminvel.
O navio, aoitado pelas fortes ondas, no naufragou, de imediato, porque o apstolo
estava entre os passageiros. Ele rogou a Deus, em orao, pelas vidas de seus
companheiros. Em resposta, um anjo trouxe-lhe a seguinte mensagem: 'Paulo, no
temas: importa que sejas apresentado a Csar, e eis que Deus te deu todos quantos
navegam contigo'. Ele, ento, reuniu todos os passageiros e tripulantes e declaroulhes: 'Portanto, exorto-vos a que comais alguma coisa, pois para a vossa sade;
porque nem um cabelo cair da cabea de qualquer de vs'. Na verdade, a
embarcao foi destruda, mas todos os seus ocupantes se salvaram (Atos 27.34).
A orao, portanto, a chave da vitria. Todos os que enfrentaram grandes lutas, mas
confiaram no poder de Deus, foram vitoriosos. Orar um hbito que se adquire
gradativamente. Todos os que se prontificam a orar ao Senhor, tiveram, no incio, a
contrariedade da carne. Mas a mortificaram e disciplinaram-na a tal ponto, que ficavam
horas e horas de joelhos, sem perceberem o tempo passar. Tornaram-se grandes
pregadores e ganharam milhares de almas para Cristo. Venceram as tentaes e
provaes e, agora, aguardam, no Paraso, o momento de receberem o novo corpo,
para viverem eternamente com Jesus.
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LIO 06 - O DISCPULO E A F - ORA, A F O FIRME FUNDAMENTO DAS


COISAS QUE SE ESPERAM, E A PROVA DAS COISAS QUE SE NO VEM
(HEBREUS 11.1)
INTRODUO - A melhor definio para f a do texto bblico que introduz este
comentrio. nesta acepo, ela a base da esperana que faz o crente seguir adiante,
firmado nas promessas de Deus e deixando para trs as dvidas, incertezas e
incredulidade. Ela o ponto de partida para o pecador conhecer ao Senhor e receber a
salvao. Segundo o apstolo Paulo, a f nasce na vida de cada um quando se ouve a
Palavra de Deus, que tambm o alimento para que ela, a f, se torne vez mais
consolidada e robustecida. Ter f vital para as relaes do crente com Deus.
impossvel esta comunho sem ela, 'porque necessrio que aquele que se aproxima
de Deus creia que Ele existe, e que galardoador dos que o buscam' (Hebreus 11.6).
I. A IMPORTNCIA DA F
a.A f no Antigo Testamento: - Se voc percorrer a Bblia, de Gnesis a Apocalipse, vai
descobrir que ela o livro que trata das relaes do homem com Deus mediante a f. A
f de tal importncia que o captulo 11 de Hebreus considerado como a galeria dos
heris da f. Eles viveram nos tempos do Antigo Testamento e estavam firmados nas
promessas de Deus para o futuro. Leia Hebreus 11.
Eles olhavam para a cruz, o divisor entre a velha e a nova aliana. Por causa de sua f
foram massacrados, vituperados, perseguidos, mas em momento algum fraquejaram,
pois estavam certos da promessa do nascimento de Jesus Cristo, no obstante a
verem de longe.
b.A f no Novo Testamento: Os crentes da atualidade, segundo o escritor do mesmo livro bblico citado acima, so
mais bem-aventurados dos que os do Antigo Testamento. No caso dos crentes de hoje,
a cruz j est no passado, mas projeta com segurana o fato de que se Deus cumpriu
a promessa que tanto os heris da f almejavam, mesmo que eles no tenham
fisicamente alcanado, Deus dar continuidade ao seu plano at que se consumem
todas as coisas. Leia Hebreus 11.40.
c.A f na vida crist: - Tudo quanto fizermos, se no tiver a f como base, no ter
nenhum sentido. A Bblia diz que aquilo que no se faz por f constitui-se pecado
(Romanos 14.23). 'Sem f impossvel agradar a Deus' (Hebreus 11.6).
Por que a f to importante na vida crist? Porque se ela no estiver operando, a
incredulidade predomina, gerando incertezas e fracassos. Quem duvida jamais realiza
qualquer coisa para Deus. Este sentimento deixa o crente indeciso, o que compromete
o seu caminhar vitorioso, pois poder agir como Pedro que, ao primeiro momento, deu
passadas firmes sobre as guas do mar, mas logo comeou a afundar. A dvida
deixou-o sem saber se olhava somente para Jesus ou para as circunstancias adversas
sua volta.
d.O objeto da f: - Voc vai aprender agora, que a sua f deve gravitar em torno da
pessoa de Jesus. O autor dos Hebreus, ao concluir sua profunda reflexo sobre a f,
finaliza: 'Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual pelo gozo que lhe
estava proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e assentou-se destra do
trono de Deus' (Hebreus 12.2).
A f pode estar direcionada para outro foco. Se for o caso, no a f legtima que se
sustenta s no Filho de Deus. Por outro lado, no se trata da f apenas por causa das
obras que ele realizou ou que pode realizar, mas daquela que se traduz na certeza
pessoal dada a cada crente no s para vencer circunstancias adversas, se for a sua
vontade, mas tambm para continuar a servi-lo, ainda que seja do agrado de Cristo que
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voc passe pelo vale da sombra e da morte. Neste caso, como disse Paulo, o morrer
ganho e significa o triunfo definitivo da f.
Foi a f centrada na pessoa de Cristo que levou os amigos de Daniel a enfrentarem a
fornalha de fogo ardente. eles criam no livramento, mas tambm criam que aquela
circunstancia poderia lev-los presena de Deus. tanto que disseram ao rei: 'No
necessitamos de te responder sobre este negcio. Eis que o nosso Deus, a quem ns
servimos, que pode nos livrar do forno de fogo ardente, e da tua mo, rei. E se no,
fica sabendo, rei, que no serviremos a teus deuses nem adoraremos a esttua de
ouro que levantas-te' (Daniel 3.17, 18).
A viso de Nabucodonosor veio confirmar esta verdade. Ele viu o quarto homem na
fornalha, que no era outro seno o Filho de Deus. Para os amigos de Daniel, ento,
no fazia diferena. Fora da fornalha tinham a proteo do Senhor, na fornalha, ele os
acompanhava e se fossem levados para o cu, ficariam para sempre na sua gloriosa e
majestosa presena. Este , portanto, o cerne da verdadeira f: Cristo.
II. AS QUALIDADES DA F
a.F para a salvao: - Esta f aquela que leva o crente a reconhecer os seus
pecados e a aceitar o sacrifcio de Cristo em seu lugar. Ela o ponto de partida que
introduz o crente vida crist mediante o novo nascimento. como a centelha que d
a partida para fazer funcionar o motor de qualquer veculo.
b.F vitoriosa: - Voc vai descobrir que, no exerccio da vida crist, a f varia de
intensidade. A Bblia fala de 'pouca f' (Mateus 6.30), 'tanta f' (Mateus 8.10), 'f como
um gro de mostarda' (Mateus 17.20), 'homem cheio de f' (Atos 6.5) e sobre 'a medida
da f' (Romanos 12.6). Isto explica porque uns fazem coisas grandes para Deus,
enquanto outros vivem uma vida crist de menor intensidade. Significa que o trabalho
de cada um ser, tambm, proporcional ao tamanho de sua f. S far grandes coisas
para Deus quem tiver f abundante e fundamentada nas promessas do Altssimo.
c.Dom da f: - O dom da f situa-se numa dimenso mais profunda. Trata-se de
manifestao sobrenatural para a realizao de maravilhas, sendo uma particularidade
que o Esprito concede ao crente para aquilo que for til. Est entre os dons espirituais
(1 Corntios 12.11), assunto que vamos abordar mais detalhadamente na Lio 11.
III. OS EFEITOS DA F
a.A f produz salvao: - j foi dito anteriormente que a f a base para a salvao.
Portanto, o ponto focal da nossa responsabilidade, como crentes, pregar o evangelho
para que os pecadores sejam tomados pela f, reconheam os seus pecados,
confessem que Jesus o Filho de Deus e o aceitem como nico e suficiente salvador.
Esta a mensagem que voc, como novo crente, deve levar aos seus amigos. Voc
precisa sentir a mesma ansiedade do apstolo Paulo, que afirmou: 'Ai de mim se no
pregar o evangelho'. Ou seja, o amor de Cristo deve constrang-lo a proclamar a
palavra para produzir f nos ouvintes para a salvao.
b.A f produz segurana: - Quem est em Cristo passa a viver em segurana, mesmo
que as circunstancias sua volta sejam adversas. Cabem, neste caso, as palavras do
salmista: 'Pelo que no teremos, ainda que a terra se mude, e ainda que os montes se
transportem para o meio dos mares; ainda que as guas rujam e se perturbem, ainda
que os montes se abalem por sua braveza. H um rio cujas correntes alegram a cidade
de Deus, o santurio das moradas do Altssimo. Deus est no meio dela; no ser
abalada; Deus a ajudar ao romper da manh' (Salmo 46.2-5). Isto significa que, pela
f, sempre seremos vitoriosos sobre Satans. Se alguma circunstancia levar voc ao
encontro do Pai, o inimigo estar vencido para sempre, pois j no poder intentar
nenhum mal contra os salvos.
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Portanto, isto quer dizer: se voc estiver com Cristo na terra ou no cu, Satans ser
sempre perdedor.
c.A f no v fracasso: - Aquilo que, na viso de muitos, aparenta fracasso, para o
verdadeiro crente um meio de fortalecer a sua f e passar a depender mais de Jesus.
Quando o apstolo Paulo afirma que se considerava fraco, isto servia para ele entender
que sem Cristo, nada podia fazer. Isto o levou, inclusive, a receber do Senhor o
consolo: 'A minha graa te basta'. O fracasso eventual, quando olhado por este prisma,
fator de fortalecimento da f para aprofundar a sua comunho com Deus.
d.A f conduz vitria: - Para concluir, vale adaptar o texto de um autor desconhecido:
'Enquanto a dvida olha para baixo, a f olha para o alto; enquanto a dvida v o
perigo, a f enxerga a segurana; enquanto a dvida resvala na incredulidade, a f se
abriga no esconderijo do Altssimo; enquanto a dvida afunda no desespero, a f se
agiganta na esperana; enquanto a dvida pergunta quem cr, a f responde: eu creio'!

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LIO 07 - O DISCPULO E A OBEDINCIA PORM SAMUEL DISSE: TEM


PORVENTURA O SENHOR, TANTO PRAZER EM SACRIFCIOS, COMO EM QUE
SE OBEDEA PALAVRA DO SENHOR? EIS QUE O OBEDECER MELHOR DO
QUE O SACRIFICAR, E O ATENDER MELHOR DO QUE A GORDURA DOS
CARNEIROS (1 SAMUEL 15.22)
INTRODUO - A obedincia, segundo definem os dicionaristas, o ato de submeterse vontade de algum. Nesta lio, porm, voc vai aprender que, em se tratando do
crente, a obedincia no to restrita, como querem os fillogos. Ela est
profundamente ligada a f, atravs da qual somos introduzidos presena do Deus
invisvel, a quem voluntria e conscientemente nos submetemos. Por crermos na sua
soberania sobre todas as coisas, nos dispomos a viver em obedincia sua Palavra,
Igreja e queles que Ele estabeleceu para ministrar sobre o seu povo.
I. EXEMPLOS DE OBEDINCIA
A obedincia uma virtude exemplificada em todos os livros da Bblia. Nela, voc
tambm encontra registros sobre a desobedincia e suas funestas conseqncias.
Cabe-nos olhar para estes exemplos e tirarmos lies que nos ajudem a por em prtica
a obedincia e a no repetir os erros dos que no souberam honrar a confiana de
Deus.
a.A obedincia de Abrao: - Deus fez uma determinao ao patriarca, baseada em
algumas condies: quais foram? Leia Gn 12.1.
Voc descobriu que Abrao devia deixar a sua terra, a sua parentela, a casa de seus
pais e seguir para uma terra distante, a qual no conhecia. Estas condies implicavam
basicamente numa coisa: obedincia. Fica claro, no texto, que ele dependeria
exclusivamente da direo de Deus.
Voc descobriu, ainda, que a obedincia no impe s condies, mas traz tambm
privilgios.
Abrao seria pai de uma grande nao, abenoado, engrandecido e uma bno para
todas as famlias da terra. E mais: aqueles que o abenoassem seriam abenoados; os
que o amaldioassem, seriam amaldioados.
Vale lembrar, por conseguinte, que todas as vezes que Deus determinou alguma coisa
a algum, o intuito no era o obedecer por obedecer, ou simplesmente para fazer valer
a sua soberania. Havia um propsito pr-estabelecido. Neste caso, o propsito maior
era formar uma nao pela qual o redentor, Jesus Cristo, viesse ao mundo. Se Abrao
no obedecesse, ficaria privado de ter o privilgio de constar em sua biografia o
registro de progenitor da raa judaica que trouxe o salvador da humanidade.
Outro fato a destacar que a obedincia do Patriarca no foi um ato robtico, como se
no tivesse personalidade. Ele o fez por saber a quem estava obedecendo e movido
pela f. Por isso, seu nome consta da galeria dos heris da f, em Hebreus 11.
No obstante Abrao ser um exemplo de obedincia, houve um momento em sua vida
cuja precipitao trouxe conseqncias drsticas que repercutem at os dias de hoje.
Foi quando Deus prometeu um filho em sua velhice. Leia Gnesis 15.1-16, 16.1-16.
Induzido por Sara, sua mulher, que j no acreditava mais em sua capacidade de
gerar, nem mesmo por interveno divina, Abrao acabou tendo um filho com sua
escrava Agar, fora do plano de Deus. O resultado que logo surgiram os conflitos,
principalmente depois que nasceu Isaque, o filho da promessa. Para resumir, ainda
hoje as conseqncias a esto, com as hostilidades entre rabes, descendentes de
Ismael, e israelenses, de Isaque.
b.A obedincia de Paulo: - O apstolo certa vez declarou: 'no fui desobediente viso
celestial' (Atos 26.19). A frase, isolada, pode parecer simplista. Mas olhando-a sob a
Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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perspectiva da vida do apstolo, desde a sua converso, verifica-se que ela reflete a
realidade. Leia Atos 9.15.
Quando Deus ordenou a Ananias que visitasse o apstolo, aps o encontro deste com
Cristo, na estrada de Damasco, ficou claro, desde o incio, o seu propsito para com o
at ento perseguidor do evangelho. Ele era um vaso escolhido para proclamar a
salvao aos gentios. O mundo todo foi beneficiado pela obedincia de Paulo, que, ao
fim da vida, pde dizer: 'Combati o bom combate, acabei a carreira e guardei a f' (2
Timteo 4.7).
II. A QUEM DEVEMOS OBEDECER?
a partir dos exemplos acima, surge ento a pergunta: a quem devemos obedecer?
Nossa obedincia devida a Deus, em primeiro lugar. Mas como obedecer-lhe, sendo
Ele Deus invisvel e transcendente?
a.Devemos obedecer a Deus atravs de sua Palavra: - No obstante a sua
transcendncia, ou seja, a sua elevada posio como Criador de todas as coisas, que
habita num alto e sublime trono, Deus se revelou a ns atravs de sua Palavra e de
Jesus Cristo, seu Filho. Portanto, ao estudarmos a Bblia, descobrimos os princpios
que Ele estabeleceu para reger a nossa vida, como cristos, nesse mundo. A Palavra
de Deus a nossa regra urea de f, o padro de obedincia para com Deus. O
Esprito Santo, por sua vez, ilumina a nossa mente e nos ajuda a descobrir como pr
em prtica em nosso cotidiano os mandamentos bblicos. Ele o melhor interprete das
Escrituras.
b.Devemos obedecer Igreja: - A Igreja a fiel depositria do plano de salvao, na
pessoa de Jesus Cristo. A ela estamos ligados mediante o novo nascimento. Assim
sendo, devemos obedincia Igreja. No primeiro conclio da Igreja, em Jerusalm,
para discutir a questo do legalismo, relatado em Atos 15, est claro que ela teve
participao nas decises sobre o que os gentios deviam ou no acatar.
sempre bom lembra que esta obedincia luz da Palavra, e no ao contrrio. No
a Igreja que estabelece o que a Bblia ensina, mas a Bblia que estabelece o que a
Igreja deve fazer. Tudo quanto ela faz ou ensina no pode basear-se em textos
isolados, mas nos princpios gerais da Bblia. Um princpio s pode ser assim
considerado se tiver apoio em toda a Palavra de Deus. Se no, pode ser uma boa
opinio, mas no um princpio bblico. O grande erro da Igreja Romana, entre outros ao
longo da Histria, foi que, para justificar suas heresias, inverteu o papel: ela passou a
ser mais importante do que a Bblia e a arbitrar o que ela ensina. Devemos, portanto,
ter em mente: a Palavra de Deus sempre a base de nossa obedincia.
c.Devemos obedecer aos nossos pastores: - Se a Bblia o nosso arbtrio, ela
determina que devemos tambm obedecer aos nossos pastores. Leia o que est
escrito em Hebreus 13.17.
No obstante ser a salvao individual, voc descobriu que a responsabilidade de
ministrar s nossas vidas do pastor, de quem Deus vai cobrar a prestao de contas
um dia. Cabe-lhe, portanto, expor a Palavra para o nosso ensino e crescimento
espiritual.
De nossa parte, como determina a Bblia, cabe-nos atentar para os seus conselhos,
ouvir-lhes as recomendaes e obedecer-lhe, sempre compulsando a Bblia, pois este
um direito de todos os crentes: ter acesso direto Bblia Sagrada para comparar o
ensino que est recebendo com a Palavra de Deus.
III. EFEITOS DA OBEDINCIA
Para finalizar, veja, na Bblia, os efeitos da obedincia na vida dos que a praticam:

Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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a.Os que obedecem Deus tm o Esprito Santo: - 'E ns somos testemunhas acerca
destas palavras. Ns e tambm o Esprito Santo, que Deus deu queles que lhe
obedecem' (Atos 5.32).
b.Os que obedecem Deus so inabalveis: - 'Todo aquele, pois, que escuta estas
minhas palavras e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua
casa sobre a rocha' (Mateus 7.24).
c.Os que obedecem Deus so conhecidos: - 'Quanto vossa obedincia ela
conhecida de todos. Comprazo-me pois em vs, e quero que sejais sbios no bem,
mas smplices no mal' (Romanos 16.19).
d.Os que obedecem Deus glorificam: - 'Visto como, na prova desta administrao,
glorificam a Deus pela submisso que confessais quanto ao evangelho de Cristo, e
pela liberalidade de vossos dons para com eles, e para com todos' (2 Corntios 9.13).
e.Quem obedece Deus irrepreensvel: - ''De sorte que, meus amados, assim como
sempre obedecestes, no s na minha presena, mas muito mais agora na minha
ausncia, assim tambm operai a vossa salvao com temor e tremor... para que sejais
irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio duma gerao
corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo' (Filipenses
2.12-15).

Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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LIO 08 - O DISCPULO E O DZIMO - TRAZEI TODOS OS DZIMOS CASA DO


TESOURO, PARA QUE HAJA MANTIMENTO NA MINHA CASA, E DEPOIS FAZEI
PROVA DE MIM, DIZ O SENHOR DOS EXRCITOS, SE EU NO VOS ABRIR AS
JANELAS DO CU, E NO DERRAMAR SOBRE VS UMA BNO TAL, QUE
DELA VOS ADVENHA MAIOR ABASTANA (ML 3.10)
INTRODUO - Dizimar no mera obrigao, mas um ato oriundo da f nas
promessas de Deus. O Dzimo uma forma de voc mostrar sua gratido pelas
bnos decorrentes da salvao. tornar-se participante com Deus na obra de
evangelizao do mundo. o privilgio de tirar 10% de toda a renda pessoal e investir
nos negcios de Deus aqui na terra.
I. O DZIMO NO ANTIGO TESTAMENTO
Dar ou pagar o dzimo, no Antigo Testamento, constituia-se em separar a dcima parte
do produto da terra e dos rebanhos para o sustento do santurio de Deus e dos
sacerdotes.
a.O dzimo nos dias de Abrao: - A origem do ato de dizimar perde-se no tempo, sendo
anterior a Moiss e Abrao. No entanto, a primeira referncia bblica ao fato relacionase aos dias deste patriarca. Em Gnesis 14.20 est escrito que Abrao pagou a
Melquisedeque o dzimo de tudo, sendo que, neste caso, no foi do produto da terra
nem dos rebanhos, e sim do despojo da guerra, costume tambm observado nos
tempos antigos (leia Hebreus 7.2). Ora, quando o Novo Testamento reporta-se ao
assunto, porque algum ensino existe para os dias de hoje, como voc ter a
oportunidade de verificar mais adiante. Leia Levtico 27.30,32-34 e Deuteronmio
12.5,6.
a.O dzimo nos dias de Jac: - Posteriormente, na progresso da histria bblica, voc
encontrar o patriarca Jac seguindo o exemplo de seu av Abrao, s que em outra
circunstancia; a de ser grato a Deus, se este lhe guardasse durante a sua jornada (leia
Gnesis 28.18-22). certo que a gratido pelas bnos a serem alcanadas moveu o
corao de Jac, que, de forma espontnea reconheceu a soberania de Deus aps a
experincia em Betel.
a.O dzimo nos dias de Moiss: - Nos dias de Moiss, o dzimo passou a exercer
importante papel na vida religiosa do povo israelita (leia Deuteronmio 26.1-15). Desta
forma, no s a casa de Deus era suprida, como tambm mantida a tribo de Levi,
responsvel pelo sacerdcio. Quando o povo se encontrava fraco e afastado de Deus,
o Dzimo era negligenciado. Pagar o Dzimo portanto, um sinal de avivamento, entre
outros, quando provm da f e de um corao que reconhece o senhorio de Deus
sobre todas as coisas. Por isso, Malaquias chegou a chamar de roubadores de Deus
queles que no pagavam os seus dzimos (Malaquias 3.8-10), concitando-os a fazer
prova do Todo-Poderoso, que jamais deixar de cumprir suas promessas queles que
lhe so fiis.
II. O DZIMO NO NOVO TESTAMENTO
O Dzimo no ficou restrito aos tempos do Antigo Testamento. O escritor da Epstola
aos Hebreus estabelece uma vinculao direta entre esta prtica e o Novo Testamento,
quando menciona o fato de Abrao ter pago o dzimo de tudo a Melquisedeque. Vale
lembrar, inclusive, que o mesmo autor afirma ser Cristo sumo sacerdote segundo a
ordem de Melquisedeque (Hebreus 5.10). Ora, isto quer dizer que, se a ordem a
mesma, os deveres e privilgios continuam tambm os mesmos, sem alterao, e isto
inclui o dzimo. Pagar o dzimo, portanto, dar seqncia, em Cristo, ao sacerdcio de
Melquisedeque, que 'sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio nem
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fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para
sempre' (Hebreus 7.3).
a.Jesus e o Dzimo: - O prprio Cristo no passou ao largo do dzimo. Leia Mateus
23.23,24.
Voc descobriu, entre outras coisas, que a pratica do dzimo entre os contemporneos
de Jesus tornou-se legalista e ostentatria de falsa espiritualidade. Os escribas e
fariseus cumpriam esta determinao para serem vistos e honrados pelos homens, e
no como fruto sincero de coraes agradecidos. Era apenas aparncia, nada mais.
Todo o texto de Mateus 23 enfatiza este lado da arrogncia, da falsa religiosidade,
onde a hipocrisia se reveste de justia para tornar-se a glria de coraes inquos e
apodrecidos.
Alguns podem pensar, primeira vista, que Jesus estivesse condenando o dzimo.
Porm, uma leitura mais acurada do texto (verso 23) revela que Ele estava reprovando
a motivao errada. Foi isto que deixou claro ao afirmar: ...pois que dizimais a hortel,
o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juzo, a misericrdia e a
f. Ou seja, uma coisa no pode existir sem a outra. tanto que acrescentou: Deveis,
porm, fazer estas coisas(viver o juzo, a misericrdia e a f), e no omitir aquelas
(dizimar a hortel, o endro e o cominho). O que Jesus fez foi reforar o conceito de que
o dzimo, antes de ser mera obrigatoriedade, para aparentar justia, um ato de f que
produz obedincia voluntria aos mandamentos da Palavra de Deus.
b.O Dzimo nas Epstolas: - Ainda que a Palavra dzimo no aparea nos ensinos do
apstolo Paulo, est implcita todas as vezes em que ele admoesta sobre a
contribuio. Leia 1 Corntios 16.2.
Duas coisas aparecem no texto: as contribuies eram feitas no primeiro dia da
semana (domingo), proporcionalmente prosperidade de cada um. O dzimo
exatamente isto. Quando se paga 10%, ele sempre ser proporcional. Em outras
palavras, quanto mais o crente prospera, mais contribui. O apstolo tambm reitera o
conceito de que a contribuio sistemtica, alm de proporcional, deve ser oriunda da
motivao correta. Ele afirma: No com tristeza, ou por necessidade; porque Deus
ama ao que d com alegria (2 Corntios 9.7).
III. AS BNOS QUE ACOMPANHAM OS DZIMOS
a.Bnos para a Igreja: - Se todos os crentes pagassem o dzimo, no haveria
necessidade de a Igreja local lanar mo de campanhas financeiras para a execuo
de sua tarefa. O que ocorre exatamente o oposto. pequeno o percentual dos que
se dispem a cumprir este mandamento, talvez por falta de ensino e de ter a viso
correta do que significa dzimo.
Malaquias afirmou que o dzimo para que haja mantimento na casa do Senhor.
Aplicando-se ao contexto de hoje, o meio que a Igreja tem aqui na terra para realizar
a evangelizao, enviar missionrios, manter os seus obreiros, cuidar da assistncia
social, construir templos para abrigar o povo e suprir o dia-a-dia da administrao. Poe
exemplo: como a igreja poder ser abenoada com o crescimento, se lhe faltam os
recursos para adquirir folhetos, enviar obreiros, dar suporte aos programas de
evangelismo e ajudar no cuidado aos carentes da igreja e da comunidade? O dzimo
para isto. No tem outra finalidade.
b.Bno para quem paga o Dzimo: - A promessa dada por Deus atravs de
Malaquias impe uma condio: primeiro trazer os dzimos, depois fazer prova do
Senhor, que garante derramar bno tal, trazendo maior abastana. Porm, preciso
que fique claro: isto no anula as aflies da vida, onde podem aparecer os momentos
de sequido. Agora, com certeza garante vitria aos que, com fidelidade em tudo,
atravessam estas horas mais difceis, pois a palavra de Deus jamais cai por terra.
Fazer prova aqui no chantagear o Senhor, mas saber que Ele recproco para
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conosco, se cumprirmos a nossa parte. Se vs estiverdes em mim, disse Ele, e as


minhas palavras estiverem em vs.
Veja algumas coisas que acontecem quando, motivado pela viso correta, o crente
dizima:
a) sente-se recompensado por ser parte ativa na obra de Deus;
b) Deus o socorre em tempos trabalhosos;
c) Torna-se exemplo para os demais crentes;
d) Deus lhe recproco em propores bem maiores;
e) Os recursos so mais abundantes para os projetos da igreja; e
f) A obra de Deus realizada com maior rapidez.
Voc aprendeu que o ato de dizimar uma doutrina fundamentada em toda a Bblia,
no sendo portanto, uma imposio humana. Viu tambm que um ato de f e de
gratido a Deus por todas a s bnos recebidas. A obra de Deus na terra depende de
crentes fiis que, como mordomos, no roubam ao Senhor mas, devolvem-lhe o que
lhe devido. Faa sua parte.

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ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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LIO 09 - O DISCPULO E O ESPRITO SANTO - MAS RECEBEREIS A VIRTUDE


DO ESPRITO SANTO, QUE H DE VIR SOBRE VS; E SER-ME-EIS
TESTEMUNHAS, TANTO EM JERUSALM COMO EM TODA A JUDIA E
SAMARIA, E AT OS CONFINS DA TERRA (ATOS 1.8)
INTRODUO - impossvel escrever sobre qualquer dos temas enfocados nestas
lies, sem fazer referncias, explcita ou implcita, pessoa e aos atos do Esprito
Santo. No obstante, se faz necessrio tratar deste assunto com clareza, afim de
dirimir quaisquer dvidas que, porventura, existam por parte do novo crente, sobre a
terceira pessoa da trindade.
As Escrituras do sobejas provas da personalidade do Esprito Santo. Ele no
apenas uma influncia, fora ativa ou energia csmica, conforme ensinam as pseudoreligies; mas, sim, um como o Pai e o Filho. Ele Deus (leia 1 Joo 5.6,7).
I. A NATUREZA DO ESPRITO SANTO
Voc aprendeu que o Esprito Santo convence o homem do seu estado pecaminoso e
da condenao eterna. Nesta lio, voc aprender que o Esprito Santo uma pessoa
divina, tal como o Pai e o Filho.
a.Provas Bblicas da sua divindade: - Em Gnesis 1.2, encontramos a primeira
referncia ao Esprito Santo, o qual participou ativamente da criao. O Esprito Santo
da mesma essncia divina que o Pai e o Filho, pois possui os mesmos atributos
destes. Veja:
a.1. Onipotncia: - Igualmente com o Pai e o Filho, Ele possui este atributo.
Onipotente: pode todas as coisas;
a.2. Oniscincia: - Assim como o Pai e o Filho, o Esprito Santo tem pleno
conhecimento de tudo. Seu saber perfeito e infinito, em relao a passado, presente
e futuro. Ele eterno: no tem princpio e nem fim. Leia Salmos 139.2;
a.3. Onipresena: - Voc aprendeu que o Esprito Santo conhece todos os atos e
pensamentos dos crentes. Ele perscruta o seu entendimento, pois est presente em
todo o lugar, de modo pleno. Leia Jeremias 23.23,24.
b.Provas da sua personalidade: - O Esprito Santo, como j foi dito, uma pessoa, e
no uma influencia ou energia csmica; tambm no a fora ativa de Deus, como
ensinam alguns. Ele possui caractersticas e personalidade. Veja os seus atributos
pessoais: intelecto, vontade e sentimento (leia Romanos 8.27 e 1 Corntios 2.10, 11,
16), onde se observa claramente, a sua capacidade de examinar, conhecer e
interceder.
Ele se entristece e, tambm, tem cime (zelo) de ns. Leia Tiago 4.5. Considere ainda,
algumas atividades que atestam a personalidade do Esprito Santo:
b.1. Revela (2 Pedro 1.21):- A Bblia, revelao de Deus humanidade, foi escrita por
homens inspirados pelo Esprito Santo.
b.2. Ensina (Joo 14.26):- O Senhor Jesus afirmou aos discpulos que o consolador os
ensinaria todas as coisas, e os faria lembrar de tudo quanto Ele (Jesus) havia dito.
b.3. Intercede (Romanos 8.26):- O apstolo Paulo disse que o Esprito Santo intercede
por ns com gemidos inexprimveis.
b.4. Ordena (Atos 13.2):- A Igreja de Antioquia da Sria foi a primeira a enviar obreiros
ao campo missionrio. Porm, a ordem para isto foi dada pelo Esprito Santo.
b.5. Testifica de Cristo(Joo 15.26; 1Joo 5.6,7):- Ele testifica de Cristo. Se no fosse
uma pessoa, seu testemunho seria nulo.
b.6. Fala Igreja (Apocalipse 2.7,11,17,29; 3.6,13,22):- Atravs dos ministros da
Palavra e de vrias outras maneiras, Ele fala Igreja;
b.7. Convida salvao (Apocalipse 22.17):- No s convence o pecador a aceitar a
Cristo como Salvador, mas tambm, junto com a Igreja, convida todos salvao.
Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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II. NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO


Voc aprendeu que o Esprito Santo uma pessoa e no uma influncia ou fora ativa
de Deus, pois possui personalidade. divino, porque a Ele so atribudas as mesmas
qualidades inerentes ao Pai e ao Filho, e tambm, -lhe dado, de acordo com as
diversas funes, vrios nomes. Veja, ento, os que so conferidos ao Esprito Santo e
os seus principais smbolos.
a.Nomes conferidos ao Esprito Santo: - Referente pessoa do Esprito Santo, as
Escrituras Sagradas registram vrios nomes, pelos quais conhecido ou representado.
Veja:
a.1. O Esprito de Deus:- Significa que Ele executivo da divindade. Em Lucas 11.20,
Jesus afirma que expulsara os demnios pelo dedo de Deus.
a.2. O Esprito de Cristo(Romanos 8.9):- Este nome, conferido terceira pessoa da
Trindade, indica que o Esprito Santo enviado por Cristo, para o glorificar e habitar no
salvo.
a.3. O Consolador (Joo 14.16,26; 16.7):- Perto de findar o seu ministrio terreno, o
Senhor sabia que, brevemente, teria de deixar os seus discpulos. Contudo, eles no
ficariam sozinhos, pois enviaria o outro Consolador, a fim de ficar com eles para
sempre.
a.4. O Esprito de Verdade (Joo 14.17; 16.13):- O Esprito do engano e do erro
operam no mundo. Por isso, o Senhor enviou o Esprito de Verdade, para preservar os
seus servos das ciladas de Satans.
a.5. O Esprito da Graa:- A graa concedida aos crentes, a fim de viverem em
santidade e vencerem as fraquezas, prprias da carne (leia 2 Corntios 12.9).
a.6. O Esprito de Vida(Romanos 8.2):- O poder do pecado e da morte no tm efeito
sobre aqueles que receberam o Esprito de Vida. Neste versculo, o apstolo Paulo
afirma: Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e
da morte. Leia Romanos 8.11.
b.Smbolos do Esprito Santo: - Eles indicam a ao divina da terceira pessoa da
Trindade, atravs dos vrios ministrios que exerce em prol dos servos de Deus.
Consideremos os principais:
b.1. Fogo:- Este smbolo fala da ao purificadora do Esprito Santo, na vida do crente.
Ao mesmo tempo que incinera a fora do pecado dentro de ns, e consome tudo o que
representa palha, madeira e feno; o fogo do Esprito assinala a presena de Deus na
vida do crente, ao ilumina-lo e aquece-lo.
b.2. Vento:- No encontro com Nicodemos (Joo 3.8), o Senhor referiu-se ao do
vento, para ilustrar a operao do Esprito Santo na obra de regenerao do pecador.
ele quem convence a pessoa da necessidade de arrepender-se dos seus pecados e
receber, pela f, mediante a graa divina, a salvao consumada no sacrifcio do
Calvrio, pelo Filho de Deus. O vento simboliza a obra regeneradora do Esprito
Santo.Tal como o vento, cuja presena sentida, sem, no entanto, se poder tocar,
assim o Esprito Santo. Percebe-se a sua real operao na vida do crente e da igreja,
embora no se possa v-lo tal como . Seus atos independem da vontade humana,
pois ele Deus, soberano.
b.3. gua:- Jesus afirmou a Nicodemos que aquele que no nascer da gua e do
Esprito, no pode entrar no reino de Deus. Neste versculo, a gua simboliza a
Palavra de Deus, que concede vida aos que esto mortos em seus delitos e pecados.
Todavia, em Joo 7.37, o Senhor Jesus identifica-se como a verdadeira fonte de gua
viva, isto , da salvao consumada por ele, e conferida aos que aceitaram, pelo
Esprito Santo. Ele afirmou: Se algum tem sede, venha a mim, e beba. Quem cr em
mim, como diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu ventre. E Joo registra,
ainda no versculo 39: E isto disse ele do Esprito que haviam de receber os que nele
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cressem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido
glorificado.
b.4. Selo:- Qualquer objeto que esteja selado, o identifica como propriedade exclusiva
de algum. O selo a garantia de que o objeto no ser confundido com qualquer
outro, pois trata-se de uma marca pessoal, intransfervel. O crente uma propriedade
do Senhor. O selo do Esprito Santo, no ato da converso, confere a garantia de vida
eterna ao novo membro da famlia de Deus. O Esprito Santo o penhor da nossa
salvao (leia Efsios 1.13,14). Desta forma, a Bblia ensina que todo o crente selado
com o Esprito Santo.
b.5. Azeite:- o mais conhecido dos smbolos atribudos terceira pessoa da
Trindade. No Antigo Testamento, era usado para consagrar os sacerdotes e os reis de
Israel. Ser ungido com o azeite, significava estar revestido da autoridade de Deus, para
determinada tarefa espiritual ou secular. A igreja primitiva, atravs dos presbteros,
ungia os enfermos, que saravam, aps a orao da f (leia Tiago 5.14,15). Ainda se faz
isto, em obedincia Palavra de Deus. Os resultados so positivos.
b.6. Pomba:- Esta ave simboliza brandura, inocncia, doura, pureza, amabilidade e
paz. Por ocasio do batismo de Jesus, no rio Jordo, Joo Batista viu o Esprito Santo
descer do Cu, em forma corprea de uma pomba, e pousar sobre o Filho de Deus,
para indicar que aquele era o Messias. Isto no significa que a terceira pessoa da
Trindade tenha esta aparncia, pois, como esprito, no possui forma que se possa
definir.
III. A OBRA DO ESPRITO SANTO
a.No Pecador: - O Esprito regenera a natureza pecaminosa do homem, convence-o
dos seus delitos e pecados, leva-o ao arrependimento, confisso e ao abandono dos
mesmos, pela f no sacrifcio do Filho de Deus. Deste modo, regenerado pelo Esprito,
o pecador experimenta o novo nascimento, e torna-se uma nova criatura. 2Co 5.17.
b.No Crente: - A obra do Esprito Santo :
- Consolar(leia Joo 14.16,17);
- Conduzir, guiar em toda a verdade (leia Joo 16.13);
- Ensinar todos as coisas e lembrar o que o senhor ensinou (leia Joo 14.26);
- Conceder poder para testemunhar de Cristo (leia Atos 1.8);
- Interceder pelos crentes em suas oraes (leia Romanos 8.26);
- Santificar: esta a principal tarefa do Esprito santo nos crentes, pois sem
santificao, ningum ver o Senhor (Hebreus 12.14). Este processo uma operao
dinmica e progressiva. Comea na converso e aperfeioa-se gradativamente at a
volta de Jesus. Leia 2 Corntios 7.1 e Filipenses 1.6.
c.Na Igreja: - Considere as seguintes reas , nas quais o esprito Santo administra a
Igreja:
- Na obra de misses:- A comear pela igreja em Antioquia da Sria at os dias atuais,
o Esprito Santo quem separa e ordena os obreiros e os envia ao campo missionrio.
- No ministrio da pregao:- Sem a uno do Esprito, nenhum pregador, por melhor
que seja, lograr xito em sua pregao, pois sua mensagem inspida, vazia e sem
poder. S h salvao de almas, quando o Esprito unge a mensagem e o pregador,
como aconteceu com Pedro, no Pentecoste. Sob a convico de que haviam pecado,
por rejeitarem o Mestre, o Salvador da humanidade, os judeus, compungidos em seus
coraes, arrependeram-se e foram salvos. Leia Atos 2.37,41.
- Orao:- O Esprito intercede pelos crentes nas oraes (leia Romanos 8.26). Ao
escrever aos crentes em feso, Paulo concita-os a orar em todo o tempo com toda a
orao e splica no Esprito (Efsios 6.18). Leia Judas, versculo 20.
A sobrevivncia da Igreja s possvel sob a direo do Esprito Santo. Ele o
legtimo vigrio (substituto) do Filho de Deus na terra. Ningum mais!
Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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LIO 10 - O DISCPULO VIVENDO CHEIO DO ESPRITO - E NO VOS


EMBRIAGUEIS COM VINHO, EM QUE H CONTENDA, MAS ENCHEI-VOS DO
ESPRITO (EF 5.18)
INTRODUO - Viver cheio do Esprito Santo significa ser alegre, confiante, revestido
do poder de Deus. Por intermdio desta virtude, muitos cristos enfrentaram os perigos
com destemor. Os que realmente so cheios do Esprito Santo, jamais voltaram atrs.
Aceitaram o martrio, cientes de que eram bem-aventurados. Isto s foi possvel,
porque experimentaram uma vida repleta no Esprito!
I. A NATUREZA DO ESPRITO SANTO
1. No momento da converso (Atos 19.2):- No momento em que voc aceita a Jesus
como Salvador, recebe o Esprito Santo. Foi Ele quem, na hora de sua converso,
atuou em seu ser, para que se decidisse por Cristo. Ele lhe convenceu que era pecador
e necessitava do arrependimento, para alcanar o perdo de Deus. No instante em que
levantou as mos, como sinal de aceitao, voc sentiu uma alegria incontida,
manifestada, s vezes, por lgrimas. o momento em que a terceira pessoa da
Trindade passa a habitar na vida do crente, que se torna o templo do Deus Altssimo.
Leia 1 Co 6.19.
2. Como promessa e garantia da salvao (1 Corntios 1.22):- Dentre as muitas
funes do Esprito Santo e de tudo o que a Bblia diz a respeito de sua pessoa
destaca-se o fato de ser Ele o penhor, ou seja, a garantia de nossa futura herana em
Cristo: Em (Cristo) tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o
evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o
Esprito Santo da promessa; o qual o penhor da nossa herana, para redeno da
promessa de Deus, para louvor da sua glria (Efsios 1.13,14). o Esprito Santo que,
mediante a Palavra de Deus e por todos os meios da graa, nos capacita a atingir a
glria eterna de Deus. Este selo o penhor do futuro que nos aguarda aqui na terra e
na eternidade.
II. COMO SE RECEBE O BATISMO NO ESPRITO SANTO
1. Atravs da orao (Atos 1.14):- Na despedida, antes de sua ascenso ao cu, Jesus
ordenou aos discpulos que ficassem em Jerusalm, at a manifestao do poder de
Deus. Eles j haviam recebido, em suas vidas, a terceira pessoa da trindade, quando
Cristo, em um dos encontros com eles, aps sua ressurreio disse-lhes: Recebei o
Esprito Santo (Joo 20.22).
No dia de Pentecostes, os discpulos estavam assentados, talvez no perodo de
descanso da orao de joelhos, quando todos foram cheios do Esprito Santo, e
comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que
falassem (Atos 2.4).
2. Por intermdio de Jesus (Joo 1.33):- Jesus quem batiza no Esprito Santo. Joo
Batista apareceu no cenrio da Judia e pregou o arrependimento de pecados, a fim de
preparar os judeus para receberem a Cristo. Ele se tornou conhecido imediatamente,
por causa da dura mensagem que transmitia.Os sacerdotes e levitas mandaram lhe
perguntar quem era ele, e Joo Batista, respondeu que no era o Cristo, mas a vs que
clamava no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaas
(Joo 1.23). Declarou tambm que batizava com gua, para arrependimento, mas o
que vinha logo em seguida era maior do que ele, e batizaria com o Esprito Santo.
Este, a quem Joo Batista se referia, Jesus Cristo, o nosso Salvador. Se voc ainda
no batizado no Esprito Santo, ore, pea insistentemente, e o Filho de Deus lhe
revestir do poder do alto.
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III. O QUE O BATISMO NO ESPRITO SANTO?


1. uma promessa do Pai (Joel 2.28,29):- Deus fez ao homem, aproximadamente oito
mil promessas, sendo o batismo no Esprito Santo uma delas. No passado, o Esprito
Santo manifestava-se de forma especfica. De acordo com a necessidade, Ele operava
na vida dos servos de Deus (leia xodo 35.30-35). No entanto, Deus prometeu
derramar o seu Esprito sobre todos os homens, para que profetizassem e tivessem
sonhos. O batismo no Esprito Santo uma bno atual e que est ao alcance de
todos os que crem.
2. um revestimento de poder (Marcos 16.17,18):- Os discpulos, antes do batismo no
Esprito Santo, eram tmidos e medrosos. Inclusive, no dia da priso de Jesus, todos
fugiram, com exceo de Pedro, que acompanhou at o local onde o Filho de Deus foi
julgado. Na casa do sumo-sacerdote Caifs, o amigo de Cristo, que prometeu segui-lo
at a morte, com medo de morrer, negou-o trs vezes. No entanto, no dia de
pentecostes, revestido do poder de Deus, quando os judeus, atrados pelo barulho das
lnguas estranhas que os discpulos falavam, declararam que os seguidores de Jesus
estavam embriagados, Pedro respondeu: Vares judeus, e todos os que habitais em
Jerusalm, seja-vos isto notrio, e escutai as minhas palavras. Estes homens no
esto embriagados, como vs pensais, sendo a terceira hora do dia. Mas isto o que
foi dito pelo profeta Joel (Atos 2.14-16). No trmino de sua mensagem, quase trs mil
pessoas aceitou a Jesus como salvador.
Com certeza, todos os revestidos do poder de Deus, so mais do que vencedores. Se
voc ainda no batizado no Esprito Santo, busque-o com f, pois este revestimento
tambm seu.
3. uma necessidade (Atos 19.6):- Paulo, em sua terceira viagem missionria,
encontrou na cidade de feso, alguns discpulos. O apstolo sempre considerou o
batismo no Esprito uma necessidade na vida do cristo. Por isso, ele perguntou
queles discpulos, se eles j eram batizados no Esprito Santo. Responderam-lhe:
Ns nem ainda ouvimos que haja Esprito Santo (Atos 19.2). Paulo, ento, orou,
impondo as mos sobre eles, e Jesus batizou-os no Esprito Santo, e falavam lnguas e
profetizavam.
Nos dias em que vivemos, o batismo no Esprito Santo uma grande necessidade. As
muitas dificuldades que enfrentamos na atualidade e as foras do mal que atuam neste
mundo, levam o homem aos vcios e das drogas e da bebida, prostituio, violncia
e a tantas coisas ruins que destroem a humanidade. Entretanto, o homem triste e
desiludido, desenganado pela medicina e rejeitado pela sociedade, quando aceita a
Jesus, renova as suas foras, principalmente, depois que batizado no Esprito Santo.
IV. DDIVAS DO ESPRITO SANTO?
1.Os dons espirituais (1 Corntios 12.8-10):-Mediante o batismo no Esprito Santo,
recebemos os dons espirituais. So os seguintes: a palavra da sabedoria, a palavra da
cincia, a f, os dons de curar, a operao de maravilhas, a profecia, o dom de
discernir os espritos, a variedade de lnguas e a interpretao de lnguas.
Os dons espirituais so necessrios para a edificao espiritual e o crescimento da
igreja. So concedidos gratuitamente e devem ser utilizados, tambm, de graa. Ns o
recebemos mediante o nosso pedido a Deus. Se voc deseja um ou mais destes dons,
comece a busca-los ainda hoje, com f e o Senhor lhe conceder.
2. O Fruto do Esprito (Glatas 5.22):- No momento da regenerao, o novo homem
pessa a ter a mente de Cristo e a produzir o fruto do Esprito, que podemos comparar a
uma laranja com nove gomos, cujos nomes diferem uns dos outros. So eles: caridade,
gozo, paz, longanimidade, benignidade, f, mansido e temperana. No so diversos
frutos, mas um s, constitudo por nove virtudes diferentes. Jesus orou esta sublime
orao: porque pelo fruto se conhece a rvore (Mateus 12.33). Isto significa dizer que
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se conhece a pessoa que realmente nasceu de novo, quando ela produz o fruto do
esprito, manifestado nas nove virtudes que lhe so peculiares.
V. O ESPRITO SANTO COMO LDER
1.Ensina todas as coisas (Joo 14.26):- Jesus declarou aos discpulos que, por causa
de seu nome, eles seriam odiados e levados aos tribunais. Mas no se preocupassem,
pois o Esprito Santo lhes ensinaria tudo o que eles deveriam responder aos seus
inimigos.
Hoje tambm, o Esprito Santo nos ensina. Por ns mesmos, nada sabemos falar. Mas
quando abrimos a nossa boca, a terceira pessoa da Trindade nos enche de sabedoria
e graa, para pregarmos o evangelho de Cristo.
2. Santifica-nos (2 Tessalonicenses 2.13):- O Esprito Santo quem nos regenera. A
partir do momento em que aceitamos a Jesus, Ele inicia o processo de santificao.
Logo aps o novo nascimento, comeamos a crescer espiritualmente, at chegarmos a
estatura de vares perfeitos (Efsios 4.13). Realmente, as trs pessoas da Trindade
so responsveis pela salvao do homem: o Pai enviou o Filho. Este, por sua morte,
redimiu-nos, e o Esprito Santo tem a incumbncia de nos santificar. Quando pecamos,
sentimos, por intermdio dele, a nossa culpabilidade. Arrependendo-nos, confessamolo as nossas faltas e Ele, por intermdio do sangue de Jesus, purifica-nos de todo o
pecado.
3. Dirige a Igreja (Joo 16.13):- No dia de Pentecostes, o Esprito Santo assumiu a
direo da Igreja. Com a sua infinita sabedoria, Ele dirige os passos da eleita de Cristo,
desde a sua fundao, at o dia do arrebatamento. No decorrer deste tempo, Satans
investe contra a Noiva do Cordeiro, mas jamais foi bem sucedido, pois o Esprito Santo
a protege de todo o mal. As portas do inferno no prevalecem contra a igreja, porque o
Esprito a dirige e protege das astutas ciladas do Diabo. Leia Mateus 16.18.
Por isso, viver cheio do Esprito significa ser dirigido pela terceira pessoa da Trindade,
com a certeza de que o crente marcha para a glria, seguro e confiante que chegar ao
cu, pois no conduzido por simples seres humanos, mas por uma pessoa divina.

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LIO 11 - O DISCPULO E OS DONS DO ESPRITO SANTO - ACERCA DOS


DONS ESPIRITUAIS, NO QUERO, IRMOS, QUE SEJAIS IGNORANTES (1
CORNTIOS 12.1)
INTRODUO - Os dons espirituais formam a base do crescimento espiritual e
capacita o crente para o servio. Seu exerccio fundamental, tanto na adorao como
na edificao da Igreja. Eles podem ser classificados em trs grupos: primeiro, dons de
revelao: palavra da sabedoria, palavra da cincia e discernimento dos espritos.
Segundo, dons de poder: f, dons de cura e operao de maravilhas. Terceiro, dons de
inspirao: profecia, variedades de lnguas e interpretao de lnguas.
I.DONS DE REVELAO
So assim chamados porque concedem ao crente poder para o saber. Ou seja,
recebemos do Esprito Santo informaes e revelaes de forma sobrenatural, com a
finalidade de tornar-nos capazes de conhecer o pensamento divino e a inteno dos
opositores da obra divina, em certos momentos, ou para fins especficos.
I. A palavra da sabedoria e da cincia: - A capacidade de saber e de aplicar as
revelaes so as principais virtudes da sabedoria e da cincia.
A palavra da sabedoria conhecimento dado pelo Esprito que capacita o crente a
perceber, falar e agir em circunstancias tais que os elementos naturais se tornam
inteis. Leia Tiago 3.17 e 1 Co 2.6-8.
A palavra da cincia ou do conhecimento tambm no provm de habilidades
humanas. No adivinhao; fenmeno psquico, perceptivo ou teleptico (leia Dt
18.9-12) e nem to pouco o resultado de um profundo conhecimento bblico e
teolgico.
A palavra da cincia uma revelao sobrenatural que Deus concede aos crentes em
certos momentos de suas vidas, com a finalidade de socorrer os seus e manifestar sua
glria e poder.
As palavras da cincia e da sabedoria se completam. A primeira permite conhecer os
segredos divinos; a segunda leva o crente a aplicar corretamente os conhecimentos
revelados.
II. Discernimento de espritos: - Como as palavras da cincia e da sabedoria, o dom de
discernir os espritos uma capacitao sobrenatural do Esprito Santo que permite
conhecermos a natureza e o carter dos espritos. Ajuda o crente a separar o falso do
verdadeiro, o puro do impuro, o santo do pecador, o joio do trigo e, especialmente, a
inteno dos coraes. Leia 1 Joo 4.1.
a. Exemplo do Antigo Testamento:- O profeta Elizeu, homem de Deus, desmascarou o
esprito de engano em seu servo que desejou tomar de Naam um talento de prata e
duas mudas de roupa, como pagamento da cura de sua lepra. O pobre Geazi herdou
apenas a lepra. Os que compram e vendem os dons de Deus morrem leprosos, mesmo
que esta doena no seja visvel no corpo, inunda a alma com a imundcie deste
pecado, chamado de simonia (2 Reis 5.20-27).
b. Exemplo do Novo Testamento:- no Novo Testamento que este dom se manifesta
em todo o seu vigor, revelando os espritos maus e enganadores dos ltimos tempos.
Em Atos 16.16-18, Paulo enfrentou uma situao na qual precisou discernir os
espritos. Ele conheceu a origem daquela bajulao e expulsou o demnio em nome de
Jesus Cristo. Os crentes precisam exercer este dom na atualidade, quando o esprito
de mentira est em muitos lbios, tanto ou mais que nos dias dos apstolos.
II.DONS DE PODER
Os dons de poder so: dom da f, dons de cura e operao de maravilhas. Eles
concedem ao crente meios para realizar obras espirituais entre os homens.
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I. Os dons de cura e operao de maravilhas: - Os dons de cura so concedidos como


uma soluo divina capaz de amenizar o sofrimento humano, atravs da f em Jesus
Cristo. Todas as enfermidades esto sujeitas cura divina. Deus, de um modo
sobrenatural, comunica sade e fora aos corpos afligidos.
a. Jesus deixou o exemplo:- Ele dedicou grande parte do seu ministrio para curar
enfermos. Portanto, podia dizer aos seus discpulos: curai os enfermos. Leia Tg 5.16 e
At 14.8-10.
Jesus tinha pleno conhecimento das condies do homem sem Deus. Coraes
quebrantados, cativos do pecado, cegos espirituais, oprimidos pelos demnios. Por
isso, Ele disse em Lucas 4. 18, 19: O Esprito do Senhor sobre mim, pois me ungiu
para evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados de corao, a
apregoar liberdade aos cativos, e dar vista aos cegos; a por em liberdade os oprimidos;
a anunciar o ano aceitvel do Senhor.
b. Como operam os dons de curar?:- A Bblia apresenta os mtodos utilizados no uso
dos dons de curar. Voc pode v-los especialmente no ministrio dos aptolos Paulo e
Pedro.
Nos casos da cura do paaltico de Betesda e de Enias, tanto Jesus como Pedro
usaram apenas uma palavra de ordem, sem orao, imposio de mos, ou qualquer
outra atitude. Jesus apenas ordenou: Levanta-te, toma a tua cama e anda. Pedro
declarou: Enias, Jesus Cristo te d sade; levanta-te e faze a tua cama (At 9.33, 34).
Leia Atos 19.11, 12, Mc 8.23 e J 9.11-17.
c. Operao de maravilhas:- O dom, tambm chamado de operao de milagres,
prodgios e sinais, se constitui em manifestaes especiais do poder de Deus que
fogem s limitaes humanas. So superiores e inexplicveis. Ele demonstra o poder
de Deus na realizao de coisas miraculosas e extraordinrias. Na operao dos
poderosos sinais que envolvem os milagres, o supremo Senhor, apenas usa da forma
que ele quer as leis e foras por ele mesmo criadas em socorro dos seus filhos. Isso
milagre. Leia Gl 3.5.
II. O dom da f: - Implica na capacitao espiritual e sobrenatural que conduz o crente
a confiar em Deus, a fim de realizar proezas em nome do Senhor.
Existe a f natural, exercitada nas atitudes comuns do dia-a-dia, como tomar um
nibus, um avio, crendo que vai chegar ao destino. Todo homem tem f natural.
H a f para a converso. Quando se cr em Cristo como nico Senhor e Salvador,
exercita-se a f que salva: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa
(At 16.31). H tambm a f que se refere ao que o crente cr e confessa, e se
desenvolve atravs da meditao e do estudo da Palavra de Deus.
Mas, no caso do dom, a f sobrenatural capaz de movimentar os dons de curar e a
operao de maravilhas.
III.DONS DE INSPIRAO
Os dons de inspirao dizem respeito virtude do falar, no pela mente humana, mas
pelo Esprito Santo.
I. O dom de lnguas e de interpretao: - A Bblia faz meno das lnguas estranhas
como sinal do batismo no Esprito Santo e tambm como uma concesso especial,
chamada de variedade de lnguas ou, simplesmente, dom de lnguas. Para que este
edifique a igreja, necessrio que haja interpretao; caso contrrio, s a pessoa que
fala se edifica.
O dom de interpretar portanto, complementa o dom de variedade de lnguas e deve
seguir a esta manifestao, para que toda a igreja seja edificada. Leia 1 Co 14.13, 18,
28, 39, 40.
II. O dom de profecia: - Profetizar, como dom, falar aos homens em nome de Deus,
com a finalidade de edificar, exortar e consolar (leia 1 Co 14.3). O que fala em lnguas
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fala a Deus, a no ser que haja interprete; o que profetiza fala aos homens, da parte de
Deus. A profecia o nico, entre os dons, sujeito ao julgamento da igreja. Leia 1 Co
14.29.
a. As fontes da profecia:- O motivo que faz o dom de profecia sujeito ao julgamento da
igreja, sem dvida, as suas trs fontes de inspirao: o esprito humano, o esprito
imundo e mentiroso, e o Esprito Santo.
A profecia oriunda do esprito humano e suas possibilidades, voc encontra
especialmente nos seguintes textos: Jr 23.16, 21 e 25.
O dom de profecia no um mtodo humano de adivinhar a sorte, de prever o futuro,
nem de tornar realidade os desejos dos crentes. Leia 1 Cr 17.1-4 e Ez 13.1-8.
A profecia do esprito imundo, cuja preocupao imitar as obras de Deus e usar o
esprito de adivinhao e lisonja, pode muitas vezes passar despercebida pela sutileza
de sua manifestao. preciso estar em sintonia com Deus, para no cair no engodo
da Satans.
b. O propsito do dom de profecia:- Sendo o propsito do dom de profecia, em primeiro
lugar, edificar a igreja, natural que o melhor lugar para o seu exerccio seja no local
onde os crentes se renem para a adorao.
Para as finalidades de ensinar, instruir e dirigir, com vista ao aperfeioamento dos
santos, Deus mesmo deu igreja apstolos, pastores, evangelistas e mestres (Ef 4.1112).
O dom de profecia no para doutrinar a igreja, instruir o pastor e nem dirigir a vida
dos crentes, e sim para informar, dar a entender pelo Esprito, deixando as decises
com cada um segundo a medida da f.
c. A disciplina do dom de profecia:- uma bno, quando usado com a disciplina que
a Palavra de Deus recomenda:
-Todos podem profetizar (1 Co 14.5);
-Em cada culto, apenas dois ou trs devem profetizar (1 Co 14.29);
-Dois crentes no podem profetizar ao mesmo tempo, pois criam confuso e deixam
dvidas sobre quem Deus est usando (1 Co 14.29).
-Se um crente estiver profetizando e um segundo comear a faz-lo tambm, s vai
criar uma competio entre profetas. A ordem o segundo no iniciar, antes que o
primeiro termine, e, se o fizer, que o primeiro se cale. O ensino que at trs podem
profetizar, um aps o outro, nunca ao mesmo tempo, pois Deus no de Confuso (I
Co 14.31, 33).
-A prova de ser espiritual e profeta aceitar o que diz a Bblia (I Co 14.37-40).
Os dons do Esprito so os meios pelos quais os membros do corpo de Cristo so
habilitados e equipados para a realizao da obra de Deus. Sem os dons do Esprito,
ao invs de a Igreja ser um organismo vivo e poderoso, seria apenas mais uma
organizao humana e religiosa.

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LIO 12 - O DISCPULO E O FRUTO DO ESPRITO SANTO - MAS O FRUTO DO


ESPRITO : AMOR, GOZO, PAZ, LONGANIMIDADE, BENIGNIDADE, BONDADE,
F, MANSIDO, TEMPERANA. CONTRA ESTAS COISAS NO H LEI
(GLATAS 5.22, 23)
INTRODUO - O fruto do Esprito a expresso da natureza e do carter de Cristo
atravs do crente, ou seja, a reproduo da vida de Cristo no crente. Por si s, o
homem no tem condies de produzir o fruto do Esprito. Sua inclinao natural ser
sempre de produzir os frutos da carne. Contrastando com os frutos (ou obras) da
carne, o fruto do Esprito possibilita ao autntico cristo viver de modo ntegro diante de
Deus e dos homens. necessrio que o crente submeta-se incondicionalmente ao
Esprito Santo. O '...Fruto...' de Glatas 5.22, conceituado como 'expresses do carter
cristo', est no singular provavelmente por tratar-se de uma nica notvel virtude
implantada pelo Esprito Santo de uma s vez no crente. atravs do fruto do Esprito
que o cristo participa da natureza divina.
I.A NATUREZA DO FRUTO DO ESPRITO
O que representa e em que consiste o fruto do Esprito na vida do crente? O fruto do
Esprito consiste nas nove virtudes ou qualidades da personalidade de Deus
implantadas pelo Esprito de Verdade no interior do crente com a finalidade de conduzilo perfeio, ou seja, imagem de Cristo. Em suma, os frutos do Esprito representa
os atributos de Deus; os traos do seu carter. O crente precisa absorv-lo com a
ajuda do Esprito Santo. O fruto tem sua manifestao na vida interior, vem de dentro
para fora, o desenvolvimento da semente que caiu em boa terra e produz para a
glria de Deus.
a. O fruto do Esprito representa 'expresses do carter cristo':- O carter cristo
verdadeiro expressa-se no fruto do Esprito que resumido no amor. Do amor surgem
todos os demais atributos de Deus que so desenvolvidos no crente pelo Esprito
Santo que nele habita. por isso que o amor aparece encabeando a lista das virtudes
crists geradas pelo Esprito de Deus, por ser a fonte originria de todas as demais
virtudes.
b. O fruto do Esprito representa a maturidade crist:- O Esprito Santo produz o fruto
do carter cristo em nossa vida somente medida que cooperamos com Ele. As
lnguas, a profecia, e at mesmo o conhecimento so teis, e so dons maravilhosos
do Esprito Santo, mas sua presena em nossa vida nem sempre uma indicao de
nossa maturidade crist. A medida de nossa maturidade em Deus, depende de quo
bem temos permitido que o Esprito Santo produza os traos do carter de Jesus em
nossa vida. A maturidade espiritual envolve melhor entendimento do Esprito de Deus e
das necessidades das pessoas. 'O fruto do Esprito resultado na vida dos que
participam da natureza divina, ou seja, dos que esto ligados a Cristo a 'videira
verdadeira' (Joo 15.1-5). Maturidade em Cristo envolve unio com Ele; a limpeza ou a
poda pelo Pai e a frutificao. Estas so as condies da frutificao e conseqente
vida crist vitoriosa.
II.VIRTUDES OU QUALIDADES DO FRUTO DO ESPRITO
a. Qualidades universais:- Amor, alegria e paz. So virtudes direcionadas ao nosso
relacionamento com Deus.
(1) Amor:- A palavra 'amor' neste trecho das Escrituras a traduo da palavra grega
'agape'. Este amor que flui diretamente de Deus. 'O amor de Deus est derramado
em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado'(Rm 5.5). um amor de
tamanha profundidade que levou Deus a dar seu nico Filho como sacrifcio pelos
nossos pecados (Jo 3.16). o amor de Jesus por ns: 'conhecemos o amor nisto: que
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ele deu a sua vida por ns, e ns devemos dar a nossa pelos irmos (leia Jo 3.16;
15.2-13).
muito fcil amar os seus entes queridos, como os pais, filhos esposos, parentes,
amigos, esposas, etc. Mas, somente pelo Esprito Santo, voc capaz de dedicar o
amor aos seus inimigos, de tal forma que lhes deseje o bem e perdoe as suas ofensas,
de todo o corao, para jamais se lembrar delas.
(2) Gozo ou alegria:- Trata-se daquela qualidade de vida que graciosa e bondosa,
caracterizada pela boa vontade, generosa nas ddivas aos outros, resultante de um
senso de bem-estar, sobretudo de um bem-estar espiritual, por causa de uma correta
relao com Deus. Apesar das dificuldades financeiras, das enfermidades, das
calunias, pela atuao do Esprito Santo, o crente est cheio de gozo em sua alma,
como os apstolos Paulo e Silas, presos injustamente, por causa do evangelho. Em
vez de murmurarem, cantavam e oravam. Leia At 16.25.
(3) Paz:- Trata-se de uma qualidade espiritual produzida pela reconciliao, pelo
perdo dos pecados e pela converso da alma transformada segundo a imagem de
Cristo (Rm 12.18). Leia Rm 5.1.
A queda do homem no pecado destruiu a paz com Deus, com outros homens, com o
prprio ser, com a prpria conscincia. Foi por meio da instrumentalidade da cruz que
Deus estabeleceu a paz (Cl 1.20).
O crente vive no meio da violncia que gera insegurana e medo nas pessoas, mas
essa virtude do Esprito lhe concede tranqilidade e confiana.
b. Qualidades sociais:- Longanimidade, benignidade e bondade. So virtudes
direcionadas ao relacionamento entre os cristos.
(1) Longanimidade:- uma qualidade atribuda a Deus. Ele tem tolerado
pacientemente todas as iniqidades do homem. No se deixando levar pela ira nem
pelo furor, manifesta seu amor, bondade e misericrdia; no usando sua justa
indignao. De ns, os crentes, esperado que nossas relaes com os outros
homens se caracterizem pela longanimidade do mesmo modo que Deus tem agido
conosco. Leia 2 Co 6.6; Cl 1.11; 3.12.
Se Deus no fosse misericordioso e longnimo para conosco teramos sido
imediatamente consumidos.
(2) Benignidade:- Benignidade no original grego significa 'bondade' ou 'honestidade'. O
crente que possui esta virtude afvel e gentil para com seus semelhantes no se
mostrando inflexivel e amargo. Deus a fonte dessa qualidade e Cristo o melhor
exemplo. Ele foi uma pessoa imensamente gentil, conforme o evangelho o retrata.
Essa virtude torna o crente bengno, desejoso do bem a todos, principalmente para os
seus inimigos.
(3) Bondade:- Representa a generosidade que flui de uma santa retido dada por
Deus. Se antes voc praticava o mal, agora bom para todos, sem acepo de
pessoas.
c. Demais qualidade:- Fidelidade, mansido e temperana ou domnio prprio.
(1) F ou fidelidade:- No original grego significa tanto 'confiana' quanto 'fidelidade'. A
f aqui indica a confiana em Jesus Cristo (Ef 2.8,9). Mediante esta qualidade do fruto,
podemos alcanar a medida total da plenitude de Cristo (Ef 4.13). medida que esse
fruto amadurece em ns, nossa confiana em Deus fortalecida. A f no produto
humano; ocorre atravs da operao divina e consiste em confiana plena de alma em
Cristo resultante de uma experincia com Ele. a certeza de que Deus existe e est
sempre conosco para nos dar a vitria.
(2) Mansido:- Trata-se de uma submisso do homem para com Deus, e em seguida,
para com o prprio homem. A mansido o resultado da verdadeira humildade, que
nos leva ao reconhecimento do valor alheio e a recusa de nos considerarmos
Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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superiores. Jesus disse: 'Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra'


(Mt 5.5).
Essa virtude torna voc manso e calmo, quando antes era agressivo e se irava por
qualquer coisa que o contrariava.
(3) Temperana:- Parece ser o somatrio de tudo. Quem a possui, tem o domnio
prprio.
(a) Nas palavras:- H um ditado popular que afirma: 'No devemos falar o que
sabemos, mas sim, sabermos o que falamos'. Isto o que se pode chamar de
sobriedade, domnio prprio. Leia Tg 3.2.
Encontramos nas Escrituras Sagradas diversos exemplos de pessoas mal sucedidas,
porque falaram demais. Miri e Aro, irmos de Moiss, o criticaram, por ter se casado
com uma estrangeira. Deus, ento os castigou. Ela por ser a mentora da critica, ficou
leprosa por sete dias e ambos perderam o direito de entrar na terra prometida.
(b) Nas aes:- Quatro jovens judeus, levados cativos para a babilnia, foram
escolhidos por Nabucodonosor para realizarem um curso, e depois servirem ao
governo caldeu. O rei ordenou que os alimentasse com todas as iguarias da mesa real.
Daniel e seus companheiros propuseram em seus coraes (leia Dn 1.8). Solicitaram
ento, ao despenseiro que lhes fornecesse apenas legumes durante dez dias. Se aps
este perodo. seus semblantes estivessem abatidos, aceitariam o manjar do rei. No
entanto, se apresentassem bom estado de sade, continuariam com a refeio
escolhida por eles at o final daquele treinamento. Aps aquele perodo de dez dias,
seus semblantes eram melhores do que os dos demais jovens. Por isso continuaram
com aquela alimentao, base de legumes, at o final do curso. Esta uma
demonstrao de fora de vontade, temperana e sobriedade dos quatro judeus.
(c) Nos pensamentos:- Por falta de domnio prprio, Davi cedeu a tentao que o
naufragou no pecado e o fez pagar as conseqncias pelo resto da vida. Era a poca
em que os reis saam para a guerra. No entanto, ele passeava no terrao de sua casa
real. Seu pensamento vagava distante, em busca de algo que satisfizesse o seu ego.
Repentinamente, deparou-se com uma cena que o devorou, como uma labareda de
fogo a consumir algo inflamvel: uma mulher banhava-se, nua, no quintal de sua casa.
A chama da sensualidade acendeu o desejo incontido no corao do rei de Israel de
possu-la. Quando percebeu o que fizera, j era tarde demais: havia se deitado com ela
e tinha ordenado a morte de seu marido. Tudo isso aconteceu por falta do auto controle
do pensamento que o levou a cometer aquela loucura. Leia 2 Sm 11.1-4.
O crente deve sempre ocupar-se com coisas boas. E a melhor terapia ler a Bblia,
cantar hinos de louvor ao Senhor, visitar os novos convertidos, desviados e enfermos.
A Palavra de Deus tambm nos recomenda que devemos fugir da aparncia do mal (1
Ts 5.22). S assim venceremos as tentaes e manteremos a nossa sobriedade. Onde
voc estiver: no trabalho, na igreja, no nibus, etc. Pense nas coisas celestiais e viva
com Jesus, vitoriosamente.
Muitos crentes pensam ser possvel cultivar somente algumas das manifestaes do
fruto do Esprito, negligenciando outras. No possvel ser crente completo quando em
nossas vidas faltam vrios elementos que formam o fruto do Esprito. Se eu tiver amor
e no tiver f, no sou completo; se eu tiver todas as demais manifestaes e for
intemperado, no estou seguindo a vontade do Pai. O fruto do Esprito forma em suas
manifestaes um conjunto harmnico: faltando uma, as demais esto todas
prejudicadas. se formos enxertados na videira, claro que o fruto deve ser uvas. Ora,
um cacho de uvas amputado, com a falta de algumas uvas, um cacho incompleto,
imperfeito. Se a videira perfeita, lgico que os frutos e as folhas o sejam tambm.

Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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LIO 13 - O DISCPULO E O EVANGELISMO - E DISSE-LHES: IDE POR TODO O


MUNDO, PREGAI O EVANGELHO A TODA CRIATURA (MARCOS 16.15)
INTRODUO - O que evangelismo? Certamente voc j ouviu esta expresso em
algum lugar, em vrios setores da cristandade. Voc mesmo foi alcanado pela graa
de Deus atravs desta magnfica obra! Evangelismo o emprego da Palavra de Deus
por todos os crentes, com o sincero desejo no corao de ganhar almas para Cristo em
todos os lugares, em todo o tempo, e por todos os meios. Cada crente autntico, tem o
privilgio de evangelizar. Todos os crentes esto autorizados e nomeados para esta
nobre tarefa. Em suma, evangelizar : pregar (mc 16.15); pescar (Mt 4.19); procurar os
perdidos (Lc 15); livrar da morte (Pv 24.11); cuidar da almas (Sl 142.4).
I.POR QUE E QUANDO DEVEMOS EVANGELIZAR
a. Todos precisam de um Salvador:- Todos os homens so pecadores e precisam de
um Salvador. O homem pecou e foi destitudo da glria de Deus (Rm 3.23), ou seja,
ficou impossibilitado de permanecer na presena do Criador. Com a entrada do pecado
no mundo Satans tornou-se deus deste sculo e prncipe deste mundo. O pecador
est preso pelos laos do diabo, dominado e entregue a toda a sorte de iniqidades.
Portanto necessita urgentemente de um Salvador. Voc agora portador desta
mensagem preciosa, que propicia remisso e regenerao ao mais vil pecador. O
homem s poder crer depois de ouvir a Palavra: 'Como pis invocaro aquele em quem
no creram? E como crero naquele de quem no ouviram? E como ouviro, sa no h
quem pregue?' (Rm 10.14). Enquanto no cerer ele est perdido (Jo 3. 13-36), porm
quando ouve a Palavra adquire f (Rm 10.17), e esta comunica-lhe a salvao (Ef 2.8)
e muitas outras bnos celestiais. Leia Mc 16.17, 18.
b. Recebemos uma ordem do Senhor Jesus:- Fomos chamados pelo Senhor e
separados para a nobre e suprema misso de evangelizar (leia Mt 4.2 e Jo 20.21). A
'grande comisso' - repetida cinco vezes, em todos os evangelhos e em Atos (leia Mt
28.18-20; Mc 16.15; Lc 24.47; At 1.80, o verdadeiro alvo do Novo Testamento. O 'Ide'
de Jesus mais do que uma ordem, uma obrigao: "...me imposta esta obrigao;
e ai de mim, se no anunciar o evangelho" (1 Co 9.16). Isto no significa que voc ser
forado ou constrangido a pregar o evangelho, mas que foi convidado pelo Senhor a
faz-lo, e o faz com dedicao, prazer e gratido dando seu prprio testemunho de f
ao mundo.
c. Deus nos concedeu o privilgio de participarmos de sua obra:- Os anjos desejam
ardentemente realizar esta tarefa, mas eles no possuem este direito. O anjo disse a
Cornlio que mandasse buscar a Pedro para que viesse e pregasse o evangelho:
'...manda chamar a Simo...este te dir o que deves fazer' (At 10.5, 6). Os seres
angelicais nada podem fazer devido sua condio de espritos. Mas o crente tem
plena condio de realizar esta obra. A proclamao do evangelho um privilgio que
Deus concedeu a homens com o fim de se adquirir galardes. A salvao ddiva que
o Senhor concedeu aos homens, mas o galardo recompensa que o crente obtm
mediante sua atividade na obra de Deus.
d. O tempo de Deus j:- '...eis aqui agora o tempo aceitvel, eis aqui agora o dia da
salvao' (2 Co 6.2). Por que agora? Agora estamos vivos. No sabemos quando
seremos recolhidos pelo Senhor. Devemos fazer a obra de Deus enquanto dia; a
noite vem, quando ningum pode trabalhar (Jo 9.4). Hoje em nosso pas, temos plena
liberdade para pregarmos o evangelho em todos os lugares. Entretanto, pode ser que
no futuro, nossa liberdade religiosa seja restringida ou caada e fiquemos
impossibilitados de pregar o evangelho. Devemos evangelizar todos os dias
aproveitando todas as oportunidades. A Bblia recomenda que preguemos a Palavra 'a
tempo e fora de tempo' (2 Tm 4.2).
Conheamos {e} prossigamos em conhecer o SENHOR: como a alva, ser a sua sada; e ele a
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II.ONDE DEVEMOS EVANGELIZAR


Nem todos os lugares podemos fazer cultos e pregaes, mas ganhar almas
individualmente, sim.
a. Nos cultos:- Aps a pregao e o apelo, os ganhadores de almas, devero estar
atentos para levar os ouvintes uma palavra amiga e sincera. Existem pessoas que
mesmo sendo convencidas pelo Esprito Santo, precisam de ajuda para fazer sua
deciso. Muitos tm dvidas, temores e diversas dificuldades internas. Nestas horas
uma palavra de encorajamento decisiva.
b. Nos lares:- Jesus disse que o campo o mundo, o mundo comea nossa porta, no
nosso prprio lar (Mc 5.19). Muitas igrejas que hoje so grandes, comearam em casas
particulares.
c. No trabalho:- Jesus chamou seus discpulos, quando eles estavam ocupados em
seus trabalhos habituais. Nem sempre possvel evangelizar no trabalho, mas a
mensagem que fala mais forte ao corao mpio a prpria vida de quem prega.
Portanto, um bom testemunho constitui-se numa poderosa mensagem.
d. Nos transportes:- No nibus, trens, metrs e outros meios de transportes pblicos,
as pessoas normalmente esto dispostas e desocupadas, gostam de conversar e ler.
Quando no podemos falar com algum, entregar um folheto apropriado bem
oportuno.
e. Nos hospitais, penitencirias e outras instituies pblicas:- A primeira providncia
procurar obter a autorizao para realizar o trabalho que se pretende. H pessoas que
em boas condies de sade e em plena liberdade jamais ouviriam o evangelho, mas
nestas circunstncias costumam ouvir de boa mente. Nunca discuta pontos doutrinrios
ou religio. Lembre-se: seu objetivo anunciar as boas-novas de salvao!
f. Em todos os lugares:-O convite da salvao destina-se a todas as pessoas em todos
os lugares independente de cor, credo, religio, raa, cultura e posio social.
III.REQUISITOS NECESSRIOS PARA EVANGELIZAR
Em primeiro lugar, o ganhador de almas precisa ter a experincia da salvao. Se o
crente no tem a convico plena de sua prpria salvao, como poder convencer os
outros?
a. Ler e estudar a Bblia diariamente:- 'Procura apresentar-te a Deus aprovado, como
obreiro que no tem do que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade' (2
Tm 2.15). 'Ento Filipe, abrindo sua boca, e comeando nesta escritura, lhe anunciou a
Jesus' (At 8.35). preciso que os crentes, que desejam ganhar almas para Cristo,
estudem sistemtica, metdica e perseverantemente a Bblia. Aquilo que a eloqncia,
o argumento e a persuaso humana no pode fazer, a Palavra de Deus o faz quando
apresentada sob a uno do Esprito Santo.
b. Ter ardente amor pelas almas perdidas:- O evangelismo na igreja primitiva era
caracterizado pelo esforo constante dos crentes no cumprimento do 'Ide' de Jesus.
Nem as proibies, nem as ameaas de morte, nem as prises, puderam deter aqueles
irmos que inflamados pelo poder de Deus e pelo amor s almas perdidas, em nada
tiveram suas vidas por preciosas contanto que pudessem cumprir com alegria a
sublime misso que lhes fora dada pelo mestre. Constrangidos pelo amor de Cristo (2
Co 5.14), eles no podiam deixar de falar do que tinham visto e ouvido (At 4.20). Se
quisermos lograr xito no evangelismo em nossos dias, a exemplo de nossos irmos
no incio do cristianismo, devemos pedir ao Senhor que nos encha o corao de amor
pelos perdidos.
c. Ter a vida santa, separada para Deus:- 'Lava-me completamente da minha
iniquidade e purifica-me do meu pecado'; 'Ento ensinarei aos transgressores os teus
caminhos, e os pecadores a ti se convertero', (Sl 51.2, 13). Muitos crentes trabalham
a toda fora e no h frutos. Qual a razo? O pecado um impedimento converso
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de pecadores. Se estivermos em pecado, se no estivermos em comunho com Deus,


se estivermos nos descuidando da leitura diria da Bblia e da orao, fatalmente
teremos o corao de pedra e nosso trabalho no frutificar.
d. Aprender com o Mestre Jesus:-Leia agora em sua Bblia o texto de Joo 4.1-30 e
acompanhe os passos do nosso amoroso Salvador evangelizando a mulher
samaritana:
(1). Jesus aproveitou a oportunidade - embora cansado e faminto, pregou. Ele teve
amor e esprito de sacrifcio, tudo por uma alma perdida.
(2). Ele esperou o momento de estar a ss com a mulher.
(3). Ele no se importou com os preconceitos raciais, sociais ou religiosos.
(4). Entrou logo no assunto da necessidade espiritual da mulher.
(5). No se afastou do assunto da salvao e nem se desviou do seu objetivo.
(6). Jesus fez a samaritana entender que era uma pecadora.
(7). No atacou seus defeitos nem a condenou.
(8). Jesus demonstrou compaixo e interesse na vida da mulher.
e. Ser cheio do Esprito Santo:- A ordem de Jesus igreja em Mateus 28.20, para
pregar o evangelho, est intimamente ligada afirmao anterior: '...-me dado todo o
poder no cu e na terra', bem como na afirmao posterior: 'Eis que estou convosco
todos os dias at a consumao dos sculos'. Essa promessa foi cumprida na pessoa
do Esprito Santo. A presena de Jesus com os discpulos foi trocada pela onipresena
do Esprito Santo, que est em toda a parte. O apstolo Pedro, fraco e tmido antes do
Pentecostes, tornou-se em coluna aps o revestimento de poder. o Esprito Santo
que capacita o crente e d direo para a obra de evangelizao.
Concluso - Como discpulo de Jesus e pregador do evangelho, o crente precisa estar
seguro que fora do evangelho no h esperana, no h remdio nem soluo para as
almas. Deus nos deu o ministrio da reconciliao e tambm ps em ns a palavra da
reconciliao, de sorte que somos embaixadores da parte de Cristo.
Eia! Vamos a campo batalhar pelas almas perdidas a fim de enchermos a mesa do Pai!
Mos obra crente!

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ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BARBOSA, Francisco A. Curso de Discipulado. Recife Pernambuco - Brasil.


XXDisponvel em: <http://ogideao.blogspot.com/>. Acesso em: 24 jul 2010.

BBLIA, portugus. Bblia de Estudo Pentecostal. Traduo de Joo Ferreira de


XXAlmeida Revista e Corrigida. Rio de Janeiro. CPAD, 1995.

PEARLMAN, Myer. Conhecendo as Doutrinas da Bblia. Traduo: Lawrence Olson.


2 ed. XXSo Paulo. Vida, 2006.

SPROUL, R. C. Verdades Essenciais da F Crist: Doutrinas Bsicas em


XxLinguagem Simples E Prtica. Volume 3. So Paulo. Cultura Crist, 1999.

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ns vir como a chuva, como chuva serdia que rega a terra. Osias 6:3

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