Tematica Verano

INDICE
Presentacin..2
1.- Necesitamos ser pobres.3
2.- Llorar con sentido.7
3.- Requisito para heredar la tierra.......11
4.- Hambre y sed de ser santos.16
5.- Un joven solidario alcanza la misericordia de
Dios...21
6.- Un corazn puro para alcanzar el Reino..25
7.- Constructores de paz......31
8.- Con fe y con valor seguidores de Cristo..35
Doc. de Trabajo (1-12)..42-64
Curso de Verano Juvenil 2015
Dimensin Juvenil Tabasco
Muy queridos Jvenes chocos:

Muy animados nos lanzamos a esta experiencia que cada ao esperamos con
grande gozo. Despus de un periodo escolar nos esmeramos a fortalecer nuestra
vida espiritual en nuestro CURSO DE VERANO JUVENIL 2015. La mayor alegra
en el corazn del joven es compartir, reflexionar, orar y reconocer que Cristo es
el joven amigo que siempre camina con nosotros.
Queridos jvenes Jesucristo es el rostro de la misericordia del Padre as inicia el
papa Francisco en la bula sobre el ao de la misericordia, prximo a realizarse.
Ante la dispersin e indiferencia en la que muchos nos encontramos esperamos
que esta catequesis despierte una nueva experiencia de encuentro con Cristo.
Recita nuestro lema JOVEN CHOCO ACTIVO BIENAVENTURADIO EN CRISTO,
VIVO Deseamos que el logo mismo sea una inspiracin para lograr ese gran
ideal, solos de la mano y con Jess, nuestra vida tiene plenitud, se realiza, se
alcanza todo proyecto de vida.
Toda esta temtica gira en torno a las bienaventuranzas contenidas en Mateo 5,
3-10, el logo representa a Jess en la montaa proclamando la bienaventuranzas
y tu joven atrapado e iluminado por el sol que ilumina la vida nueva, ese Sol que
nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas Cfr. Lc 1, 78-79
Finalmente agradecemos a todo quienes generosamente se disponen a realizar
organizadamente esta experiencia, les recuerdo que es importante hacer de
nuestra vida un testimonio viviente, seguro que eso har que muchos ms
busquen a Jess.
Jvenes! nimo!, que Mara santsima sea quien acompae he ilumine nuestra
vida para que de la mejor manera lleguemos a celebrar las clausuras de nuestro
verano juvenil.
Fraternalmente:
Pbro. Juan de Dios Hernndez Almeida

Asesor Diocesano de la Dimensin Juvenil
2
(Mt. 5, 3)
Objetivo: Que el joven descubra el verdadero sentido de la pobreza de espritu, por

medio del anlisis de la misma para que as la ponga en prctica todos los das.
Lo que necesitaremos:
Bienaventuranza de hoy en
letras grandes
Copias de los documentos 1, 2, 3
Panel con globos
Un dardo
Biblias
Cirio Pascual
Hojas blancas y lapiceros
Reproductor
y
msica
instrumental
Oracin Inicial:
Se invita a todos a ir repitiendo la siguiente oracin:
Vengo ante Ti, mi Seor, reconociendo mi culpa,
Con la fe puesta en tu amor, que t me das como a un hijo.
Te abro mi corazn, y te ofrezco mi miseria,
Despojado de mis cosas, quiero llenarme de Ti.
Que tu Espritu, Seor, abrase todo mi ser.
Hazme dcil a tu voz, Transforma mi vida entera.
Puesto en tus manos, Seor, siento que soy pobre y dbil,
Ms t me quieres as, yo te bendigo y te alabo.
Padre, en mi debilidad, t me das la fortaleza.
Amas al hombre sencillo, le das tu paz y perdn.
Amn
Y todos recitarn el salmo 86 (85)
Finalizamos con Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria.
Ver:
Hoy iniciamos con estas catequesis acerca de las bienaventuranzas que nuestro Seor
Jesucristo pronunci y declar en lo que conocemos como El Sermn de la Montaa.
Por lo que se recomienda desde ahora que en todas las catequesis se coloque en letras
3
grandes la bienaventuranza a trabajar, de manera que todos los asistentes puedan

apreciarla y leerla.
Se propone introducir a los muchachos en lo que son las bienaventuranzas y en que
parte de los Evangelios estn presentes:
La palabra bienaventurado, MAKARIOS, significa dichoso o feliz. Se usaba para hablar
de la felicidad de los dioses, de un gozo ms all de todo cuidado. La palabra se refiere
a "la naturaleza de lo que es el mayor bien". Esta felicidad no depende de las
circunstancias favorables. Pablo conoca el verdadero gozo a pesar de mucho
sufrimiento (2 Cor. 11, 23-28; Fil. 4, 6-7.11-12). No depende esta felicidad de la
prosperidad, ni de los eventos agradables, sino de la condicin del corazn.
Se comenta pues que hoy iniciaremos con la primera de las bienaventuranzas:
Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos Mt. 5, 3.
Opcin A:
Para iniciar nuestro tema, dividiremos el grupo en dos equipos y a cada uno de ellos se
les asignar una postura en cuanto a la pobreza, es decir, a favor o en contra. Se dar un
tiempo apropiado para que ellos platiquen sus argumentos o aquellas ideas que creen
van a reforzar su postura, posteriormente se har una especie de debate en el que todos
pueden opinar pero alternadamente (una vez por equipo), el temista ser el moderador.
Al final nadie gana, slo servir para animar a los chavos, hacerlos que se integren y
poner su atencin en el tema.
Opcin B:
Preguntar a las y los jvenes:
Qu entiendes por pobreza?

Cuntos tipos de pobreza crees que existen?
Conoces a alguien pobre?
Te gustara ser pobre? Por qu?
Cules son los beneficios de ser pobre?
Cules son las barreras o los obstculos que pone la sociedad a las personas
pobres?
Juzgar:
Luego preguntar: A qu tipos de pobres Jess llama bienaventurados?
Joseph Ratzinger, posteriormente Papa Benedicto XVI, nos da la respuesta: La pobreza
que Jess declar bienaventurada es aquella hecha a base de desprendimiento, de
confianza en Dios, de sobriedad y disposicin a compartir con otros.
Notemos que la pobreza evanglica no es la misma que la pobreza originada por

condiciones o sistemas econmicos injustos. La pobreza evanglica es elegida
voluntariamente como una manera ptima de ser discpulo de Cristo. Esto no significa
que el deseo razonable de los bienes materiales sea malo, sino que se subordina a la
vida que va hacia Dios.
Hay alguna otra caracterstica con la que se distinguen a los pobres de espritu?
S, y es precisamente que, reconocen que son pecadores y que estn dispuestos a
confesar sus pecados -- humildemente admitir que han pecado, que estn errados, que
estn mal -- y que buscan el perdn de Dios y de las personas a quines han ofendido.
Muchos (como el fariseo de Lc. 18, 11-12) no son "pobres en espritu".
Por lo tanto, "los pobres en espritu" son los que reconocen que son pecadores,
"destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3, 23), y ponen toda su confianza en Dios para
que les perdone y que les reciba en su reino. "Los pobres en espritu" saben que no
pueden salvarse solos.
La pobreza espiritual es muy amplia, por lo que para abordarla, dividiremos al grupo
en tres equipos y a cada uno se le entregar una copia, ya sea del documento 1, del 2 o
del 3 de manera que puedan leer entre todos el artculo e ir subrayando aquello que les
parezca ms importante. Comentarn en sus equipos esas ideas y luego harn un listado
de ellas para compartirlas con los otros equipos.
Una vez que han compartido sus ideas, el temista buscar aquellas coincidencias y
realzar su importancia.
Actuar:
La sesin de hoy nos debe llevar a tomar dos nuevas actitudes: primero para conmigo
mismo y segundo para con los dems.
Para conmigo mismo: es importante analizar mi vida: cmo he estado asumiendo la
pobreza espiritual? Me siento feliz y dichoso con lo que tengo? Qu es lo que debo de
hacer para poder avanzar o crecer en la pobreza de espritu? Cules son aquellas cosas
de las que me debo de desprender?
Para con los dems: es importante solidarizarnos con aquellos que sufren pobreza
material negativa y positiva, ya que ellos viven en condiciones que no son tan
agradables y que no son dignas de una persona humana.
Por esto, se debe motivar a los chavos para que, organizados, puedan compartir algunos
de sus bienes con personas necesitadas de la misma comunidad o colonia, tambin se
pueden formar grupos para limpiar sus casas, lavarles la ropa, cocinarles o compartir
alimentos con ellos, pintar sus casas, etc.
5
Revisar:
Se colocar un panel con globos y se elaborar algo a manera de dardo, en el panel
habrn globos con preguntas de las ideas que se trataron en el tema, quienes revienten
el globo con la pregunta debern responder, y en caso de no saber la respuesta, la
pregunta se pasa a todo el grupo, de manera que pueda ser contestada para reforzar el
conocimiento y la asimilacin.
Celebrar:
Hemos comentado anteriormente que los pobres de espritu tambin son aquellos que
reconocen que son pecadores y que estn dispuestos a confesar sus pecados -- humildemente admitir que han pecado, que estn errados, que estn mal -- y que buscan
el perdn de Dios y de las personas a quines han ofendido.
Y en este momento ha llegado la hora de poner en prctica lo que hoy hemos aprendido,
para ello vamos a colocar en un crculo al grupo, pero se sentaran de espaldas al centro,
de modo que nadie pueda verse. Al interior del crculo se colocar el cirio pascual
encendido.
Iniciamos introduciendo a los chavos en un ambiente ntimo con Dios, reproduciendo
una msica de fondo que invite a la reflexin; ahora el que dirige este momento, ira
dando luces mediante una reflexin profunda sobre la necesidad de reconocernos
pecadores, de que cuando estamos en pecado tenemos esa misma actitud hacia Cristo,
no dejamos que su Luz nos ilumine, sino que por el contrario le damos la espalda a l,
tambin se les llevar a pedir perdn y seguir reflexionando sobre la bienaventuranza
de hoy, el objetivo de la reflexin es que los chavos puedan reconciliarse con quienes
tengan problemas o con quienes sientan que la han regado, al finalizar la reflexin el
animador pedir a los chavos que ordenadamente quienes sientan la necesidad de pedir
perdn vayan ponindose de pie para dirigirse con aquellos de quienes requieren la
reconciliacin. Al finalizar se invocar al Espritu Santo por medio de un canto y de pie
ya todos se unirn para rezar el Padre Nuestro.
(Mt. 5, 4)
Objetivo: Que los jvenes comprendan el sentido del llanto bienaventurado, por
medio de lo que nos ensean las Sagradas Escrituras, para que asimilando, ellos tambin
puedan ser consolados.
Proyector
Biblias
Hojas Blancas,
Lapiceros
Oracin Inicial:
Se sugiere proyectar la siguiente oracin de modo que todos puedan leerla:
Seor Jesucristo, Consuelo de los afligidos, he venido a los pies de tu Santa Imagen para
pedir de tu misericordia el perdn de mis pecados y el alivio de mi alma; he venido a pedir
las gracias que necesita mi corazn herido.
Y puesto bajo el amparo de tu Madre Santsima te suplico la gracia de corresponder con
amor a tu amor divino, inefable e incomprensible, y as desagraviar en algo la indiferencia
y el olvido de los indecibles sufrimientos que te hemos costado.
Quisiera que mi amor, aunque pobre, sea fervoroso, encendido continuamente en las
llamas de amor del Corazn Inmaculado de Mara, Quien as remediar mi inconstancia
hacia Ti, que abres tu Corazn Sacratsimo a mi indignidad para ofrecerme los mritos de
la Redencin; que me muestras tus Llagas Sacrosantas y tu dolor sin lmites para
consolarme en mis tribulaciones; que me ofreces tu Sangre preciossima para cubrirme en
los peligros, y que quieres concederme en abundancia las gracias que necesito, porque T
eres el Rey magnnimo de la Creacin y el Juez misericordioso de la humanidad, Seor del
Universo por naturaleza y por conquista.
Asistido por la Madre que me diste, Mara Santsima, a quien tu gracia hizo Corredentora,
y por ello reina a tu lado y es Seora del Universo, Intercesora y Medianera de todas las
gracias; y poniendo mi esperanza en tu bondad infinita, dejo a tus pies mis ruegos y mis
lgrimas, mis necesidades y mis congojas, mis dolores y mis penas, y te entrego mi corazn
afligido.
Seor Jesucristo, mi Dios y mi todo, Consuelo de los afligidos, confo en Ti!
Concluyamos nuestra oracin pidiendo el Espritu Santo: Ven oh Espritu Santo!, llena
los corazones de tus fieles
7
Ver:
Opcin A:
Hoy continuaremos con la segunda de las bienaventuranzas: Bienaventurados los que
lloran porque sern consolados. Esto sin duda que nos pone a pensar, sobre todo, nos
cuestionamos qu tipo de llanto o cual es el motivo de para ser bienaventurados? Es lo
que trabajaremos hoy, pero antes preguntaremos a los muchachos:
Cundo fue la ltima vez que lloraste?

Cul fue el motivo del llanto?
Sabes de alguien que viva afligido? Qu es eso que lo aflige?
Se debe llorar por cualquier fracaso?
Cules son los dolores del mundo que ms te interpelan?
Cules han sido los duelos ms desgarradores que has tenido en tu vida?
Qu sentido le das al dolor?
Cmo te has situado o ests situndote ante el dolor?
Cmo te has dirigido a Dios cuando has estado o ests viviendo situaciones de
dolor?
Opcin B:
Se puede partir de una noticia o de algn suceso de la comunidad que se haya difundido
mucho y que caus dolor y llanto para varias o muchas personas, por ejemplo la prdida
de un ser querido.
O se puede partir de un hecho nacional o mundial (muerte de estudiantes o terremoto,
etc.).
En estos casos se busca mirar el dolor que provoca el llanto en las personas y los
motivos por los cuales ellos lloran.
Despus de lo anterior el temista da pie al siguiente momento con estas palabras:
Es importante distinguir entre "la tristeza que es segn Dios" que produce
arrepentimiento para salvacin, y "la tristeza del mundo" que produce muerte (2 Cor.
7,9-10). Los criminales lloran porque se descubren y se castigan. El borracho llora
porque su hgado est arruinado, y el fumador llora por el cncer de los pulmones.
Muchos lloran porque se dan cuenta de que en su matrimonio estn cometiendo
adulterio, aunque estn "casados" legalmente. Pero el llorar de estos no produce la
dicha a menos que se arrepientan.
No se refiere al "llorar" por ambiciones fallidas, ni por haber perdido riquezas, ni por
haber sido avergonzado, ni por haber sido castigado por alguna maldad. No hay
bendiciones para los que lloran por estas causas, a menos que se arrepientan. Tampoco
promete bendicin para aquellas almas pesimistas que viven lloriqueando por su mala
suerte, diciendo que todo el mundo est en contra suya.
8
Juzgar:
Entonces, cules son los motivos de llanto a los que Dios llama bienaventurados?
Procuremos ahora entender quines son exactamente los afligidos y los que lloran,
proclamados bienaventurados por Cristo. Los exgetas excluyen hoy, casi
unnimemente, que se trate de afligidos slo en sentido objetivo y sociolgico, gente a
la que Jess proclamara bienaventurada por el solo hecho de sufrir y de llorar. El
elemento subjetivo, esto es, el motivo del llanto, es determinante.
Y cul es este motivo? La va ms segura para descubrir qu llanto y qu afliccin son
proclamados bienaventurados por Cristo es ver por qu se llora en la Biblia y por qu
llor Jess. Descubrimos as que existe un llanto de arrepentimiento, como el de Pedro
tras la traicin, un llorar con quien llora (Rm 12, 15), de compasin por el dolor ajeno,
como llor Jess con la viuda de Nam y con las hermanas de Lzaro; el llanto de
exiliados que anhelan la patria, como el de los judos en los ros de Babilonia... Y muchos
otros.
Para abordar este apartado, se colocarn algunas citas bblicas en las paredes o en lugar
que se pueda, el temista ir pidiendo que los muchachos las busquen y lean y entre
todos ir sacando el motivo del llanto y algunas caractersticas del contexto de la lectura.
Algunas de estas citas pueden ser:
Lc. 22, 54-62
Jn. 11, 28-36
Lc. 7, 11-15
Lc. 19, 41-44

Lc. 7, 36-48
Sal. 137 (136)
Jl. 2, 12-17
Etc.
Las lgrimas ms bellas

Concluyamos aludiendo a un tipo de lgrimas distintas. Se puede llorar de dolor, pero
tambin de conmocin y de alegra. Las lgrimas ms bellas son las que nos llenan los
ojos cuando, iluminados por el Espritu Santo, gustamos y vemos cun bueno es el
Seor (Sal 34, 9).
Cuando se est en este estado de gracia, sorprende que el mundo y nosotros mismos no
caigamos de rodillas y no lloremos todo el tiempo de estupor y de conmocin. Lgrimas
de este tipo deban correr por el rostro de san Agustn cuando escriba en las
Confesiones: Cunto nos has amado, oh Padre bueno, que no te has reservado a tu nico
Hijo, sino que lo has dado por todos nosotros. Cunto nos has amado!. Pienso que
tambin las lgrimas con las que la pecadora empap los pies de Jess no eran lgrimas
slo de arrepentimiento, sino tambin de gratitud y de gozo.
Si en el cielo se puede llorar, es de este llanto del que est lleno el paraso.
Actuar:
En este momento se le pedir a los muchachos que trabajen individualmente, que
analicen su propia vida en relacin a:
Cmo se han comportado con Dios cuando han tenido alguna dificultad seria?
Cules han sido sus actitudes: de docilidad o han renegado?
Qu enseanza les deja la catequesis de hoy con respecto al dolor o sufrimiento?
De ahora en adelante, quieren ofrecer a Dios sus llantos y lgrimas?
Y como una accin a realizar, se les invitar para que si conocen a personas que estn
pasando algn momento de dificultad, se organicen y los vayan a animar compartiendo
con ellos la Palabra de Dios, ante todo, estas citas bblicas que hemos analizado hoy.
Revisar:
A manera de compartir lo trabajado en la catequesis, se invitar a los muchachos para
que formen varios equipos y cada uno de los equipos cree una especie de lema que sirva
para animar a las personas que estn en dificultad.
Luego pasaran todos juntos y dirn el lema.
Celebrar:
Se colocar msica instrumental que ayude a la reflexin y a recordar aquellos
momentos de nuestra vida en los que hemos llorado por algo, por ello se invitar a los
muchachos a hacer una pequea novela de su vida donde incluyan estos momentos, se
busca pues ponerlas en oracin para sanar esos momentos.
Tambin propiciaremos un momento para pensar en los momentos en que hemos visto
llorar a pap o a mam, preguntar si hemos llegado a saber cul ha sido el motivo por
el que ellos han llorado y si es el caso de que ha sido por nuestros malos
comportamientos, pidamos perdn a Dios por esas actitudes nuestras que han costado
lgrimas de nuestros padres.
Posteriormente se invitar a todos los muchachos para que busquen en sus biblias el
Salmo 102 (101), el cual se entonar y todos participarn.
Luego se har un canto de accin de gracias a Dios
Nos despedimos de la Virgen Mara diciendo: Dulce Madre no te alejes
10
(Mt. 5, 5)
Objetivo: Mostrar a los jvenes el estilo de vida que Jess ense con sus discpulos,
para recordarles la importancia de Dios en nosotros por medio de la humildad para poder
vivir como hermanos.
Papeleta media carta u hojas

tamao carta
Lapiceros
Biblia
Copias de los anexos y oracin
Recipiente grande con tierra
Oracin Inicial:
Se buscar propiciar un espacio de silencio y de oracin para encontrarnos con el Seor,
por eso pediremos a los muchachos que procuren concentrarse y estar atento a la
oracin de manera que ellos mismo la vivan.
Primero se les invitar a reconocer todas aquellas cosas que Dios les ha dado y a
agradecerlas, a tener ese gesto de gratitud para con Dios Padre.
Posteriormente, se pedir perdn por todas aquellas ocasiones en que hemos actuado
con soberbia y dominados por el orgullo.
Y pidamos al Espritu Santo que nos ayude a ser cada vez ms humildes y dciles a la
voluntad del Seor.
Por eso tambin recitemos la siguiente oracin:
Seor Jess, manso y humilde.
Desde el polvo me sube y me domina esta sed de que todos me estimen, de que
todos me quieran.
Mi corazn es soberbio. Dame la gracia de la humildad, mi Seor manso y
humilde de corazn.
No puedo perdonar, el rencor me quema, las crticas me lastiman, los fracasos
me hunden, las rivalidades me asustan.
11
No s de dnde me vienen estos locos deseos de imponer mi voluntad, no ceder,

sentirme ms que otros... Hago lo que no quiero. Ten piedad, Seor, y dame la
gracia de la humildad.
Dame la gracia de perdonar de corazn, la gracia de aceptar la crtica y aceptar
cuando me corrijan. Dame la gracia, poder, con tranquilidad, criticarme a m
mismo.
La gracia de mantenerme sereno en los desprecios, olvidos e indiferencias de
otros. Dame la gracia de sentirme verdaderamente feliz, cuando no figuro, no
resalto ante los dems, con lo que digo, con lo que hago.
Aydame, Seor, a pensar menos en m y abrir espacios en mi corazn para que
los puedas ocupar Tu y mis hermanos.
En fin, mi Seor Jesucristo, dame la gracia de ir adquiriendo, poco a poco un
corazn manso, humilde, paciente y bueno.
Cristo Jess, manso y humilde de corazn, haz mi corazn semejante al tuyo.
Amn.
(P. Ignacio Larraaga)
Ver:
Para iniciar esta primera parte se le entregar a cada joven una papeleta tamao media
carta, y se le pedir, que de un lado de la papeleta, haga una lista de sus defectos y de sus
limitaciones.
Luego se le pedir que se formen en parejas y en la otra parte de la papeleta escribirn los
defectos y limitaciones que ven en la otra persona.
Posteriormente A leer lo que escribi acerca de B, y B ir marcando aquellas cosas
que coincidan con lo que l escribi de s mismo, y luego B lee y A marca.
Luego se preguntar: quin tuvo ms de 5 coincidencias? O Quin tuvo menos?
Sin hacer ningn otro comentario se pide a alguien que lea la siguiente ancdota.
Un hombre que tena un grave problema de miopa se consideraba un experto en
evaluacin de arte. Un da visit un museo con algunos amigos. Se le olvidaron los lentes
en su casa y no poda ver los cuadros con claridad, pero eso no lo detuvo a la hora de
exponer sus fuertes crticas.
Tan pronto entraron a la galera, comenz a criticar las diferentes pinturas. Al detenerse
ante lo que pensaba era un retrato de cuerpo entero, empez a criticarlo. Con aire de
12
superioridad dijo: "El marco es completamente inadecuado para el cuadro. El hombre

est vestido en una forma muy ordinaria y andrajosa. En realidad, el artista cometi un
error imperdonable al seleccionar un sujeto tan vulgar y sucio para su retrato. Es una
falta de respeto".
El hombre sigui su parloteo sin parar hasta que su esposa logr llegar hasta l entre la
multitud y lo apart discretamente para decirle en voz baja: "Querido, ests mirando
un espejo!!!".
Ahora se preguntar a dos o tres personas por cada pregunta:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Cmo calificaras la actitud del crtico de las pinturas?

Qu hubieses hecho en su lugar?
Consideras que le falt humildad? Por qu?
Qu es la humildad para ti?
Cules seran algunas caractersticas de una persona humilde?
Conoces a personas humildes? Cmo se comportan?
Despus de esto el animador contina:

En el Diccionario de la Real Academia Espaola, se define la humildad como: Virtud que
consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo
con este conocimiento.
Algunas personas piensan que la humildad significa actuar como si valiramos menos
que los dems, como si no furamos importantes, como si nuestros logros carecieran
de mrito. Segn este punto de vista, la gente humilde es aquella que rechaza el aplauso
y el reconocimiento porque cree que no los merece, ni siquiera cuando hace algo muy
bien. El trmino se utiliza, adems, para aludir a personas con pocos recursos, es decir,
como sinnimo de pobreza. En el terreno de los valores, sin embargo, la humildad
quiere decir algo muy distinto: es la virtud de aquellos que no se sienten por encima de
los dems, ni van por la vida presumiendo de lo que saben o de lo que son. La humildad
bien entendida distingue a quienes se valoran a s mismos en su justa medida; es decir,
que no se creen superiores ni inferiores a los otros. Tambin son los que reconocen su
vala, pero no se ufanan de ella ni se pavonean frente a sus semejantes porque saben
que no es necesario.
Juzgar:
Hoy seguimos profundizando la enseanza de Jess conocida como el Sermn de la
Montaa en concreto analizaremos el verso 5 del captulo 5 de san Mateo.
13
Jess es la humildad encarnada. Perfecto en todas las virtudes, nos ensea en cada
momento, en cada palabra. Siendo Dios, vivi 30 de sus 33 aos en vida oculta,
ordinaria, tenido por uno de tantos. Lo extraordinario fue la perfeccin en que vivi lo
ordinario. Tambin sus 3 aos de vida pblica son perfecta humildad. En todo haca,
como siempre la voluntad de su Padre. Nunca busco llamar la atencin sobre s mismo
sino dar gloria al Padre. Al final muri en la Cruz. Nos dijo: "Aprended de m que soy
manso y humilde de corazn".
Se formarn 4 equipos de 10 personas y se les pedir que lean el texto de Mt. 5, 5. A manera
de memorizar la bienaventuranza, se leer por lo menos 10 veces.
Posteriormente se leer el texto de Lc. 14, 7-11 para iluminarnos un poco ms de lo que
Jess quiere que entendamos para poner en prctica nuestra humildad. Una vez que se ha
ledo, los muchachos harn algunos comentarios acerca de la lectura pero al interior de
sus equipos.
Despus se le entregar a cada equipo uno de los cuatro grados de humildad contenidos
en el documento de trabajo #4. Ellos la leern y posteriormente buscarn una manera
creativa de presentar ese grado de humildad en el diario vivir de una persona.
Al final cuando todos han hecho su presentacin, se preguntara de manera general: en
qu grado de humildad te encuentras t?
El animador concluir con lo siguiente:
La humildad es una virtud derivada de la templanza, porque modera el apetito que
tenemos de la propia excelencia.
Definamos la humildad como la virtud que por medio del conocimiento exacto de
nosotros mismos, nos inclina a estimarnos justamente en lo que valemos, y a procurar
para nosotros la obscuridad y el menosprecio. Santa Teresa dice que la humildad es andar
en verdad.
Todo progreso en el conocimiento y en la experiencia de Cristo est relacionado con
ella, pues, mientras ms humildes y ms vacos se encuentren de s mismos, sern ms
justos y ms semejantes a Cristo que siendo Dios se humill hasta la muerte de cruz,
ms llenos de Dios, fuente inagotable de santidad, y ms abiertos, generosos y
comprensivos con los hombres. Recuerden, finalmente, que la fecundidad apostlica
depende del poder de Cristo, y no tanto de las propias cualidades, aptitudes o esfuerzos,
ya que sin l nada podemos hacer en el orden de la gracia.
Dnde reside su importancia? Para ser santos, crecer en las virtudes y tener
fecundidad apostlica necesitamos de la humildad. Para contrarrestar la soberbia, el
orgullo y la vanidad, tendencias que todos llevamos dentro, por culpa del pecado
original, nada mejor que trabajar en la humildad.
14
Actuar:
Todo lo analizado anteriormente nos debe llevar a concretar acciones y a cambiar
nuestros estilos de vida, si nos hemos dado cuenta de que no estn siendo del todo como
el Seor nos propone.
Una primera actitud tiene que ser para con Dios: reconocindome como creatura
necesitada, creada para servir a Dios, darle gloria.
La segunda actitud, para con mis superiores: aceptando los consejos, correcciones, y
dependiendo de ellos.
La tercera actitud, para con los dems: buscando servir, valorar a los dems,
felicitarles por sus logros y reconocer su competencia en su campo respectivo.
Revisar:
Se preguntar a los asistentes si recuerdan lo que dice Mt. 5,5
Sea un s o sea o un no, se dividir el grupo en dos y a uno se le pedir que diga la primera
parte de la bienaventuranza, que en este caso sera: bienaventurados los humildes y la
otra parte del grupo contestar: porque ellos heredarn la tierra. Esto se repite varias
veces
Celebrar:
Para este momento se preparar un recipiente lo suficientemente grande con tierra, en
l cada joven ira enterrando su papeleta de los defectos que al inicio elabor, se les
indicar que quienes deseen renunciar a esas actitudes negativas pasen a enterrarlas
pues es la manera en como podemos deshacernos de esas cosas negativas, necesitamos
enterrarlas para que fructifiquen en nuestra vida virtudes nuevas, pero para hacer esto
se requiere de humildad, reconocer que necesitamos hacerlo y de que no estamos solos,
tenemos a Dios de nuestra parte.
Es necesario que pidamos a Dios este don tan principal, esta tan sublime gracia de la
virtud de la humildad. De l viene todo lo bueno, y de l nos ha de venir la humildad, y
l la concede a los que se la piden humilde y confiadamente.
Para concluir el tema se har la oracin para pedir la humildad, por lo que a cada joven
se le entregar una copia con la oracin contenida en el documento de trabajo #5
Una manera de expresar tambin la humildad, es a travs del servicio, por eso se le
pedir a los muchachos que gusten (que no sean servidores) que se involucren en el
trabajo previo y posterior al da de maana, es decir, acomodar las sillas, barrer el saln,
arreglar, limpiar baos, recoger la basura, etc.
15
(Mt. 5, 6)
Objetivo: Mostrar a los jvenes la justicia como camino a la santidad, mediante el

estudio de la vida de los santos, para que ellos se esfuercen en imitarla y defenderla.
Cuento o video del justo y el

injusto
Proyector, Laptop
Biografa de algunos santos
Pintura
Biblias
Rollo de estambre
Oracin Inicial:
Se har la invocacin al Espritu Santo por medio de un canto apropiado.
Posteriormente, todos desde sus biblias recitarn el salmo 43 (42)
Seguidamente se les invitar para que cada uno elija una frase que le haya llamado la
atencin o con la que se identifique. Se le pedir que en ese ambiente de oracin la digan
en voz alta.
Terminamos con Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria.
Ver:
Hoy nos detendremos a mirar esta cuarta bienaventuranza, los que tiene hambre y sed
de justicia.
Pero antes de adentrarnos ms a la bienaventuranza en s, vamos a hacer algunas
preguntas:
Opcin A:
Qu entiendes por justicia?

A qu se refiere el trmino hacer justicia por la propia mano?
Cules son las caractersticas de las personas justas?
Conoces a alguien que practique la justicia?
En nuestra comunidad, prevalece la justicia o la injustica? Por qu?
Cuando hemos estado enfermos Cmo es nuestra hambre y sed?
Opcin B:
16
Leer el cuento del justo y el injusto

http://www.buscacuentos.com/cuento-Justo-e-Injusto-9496.html
O proyectar el video del cuento:
https://www.youtube.com/watch?v=tS8J-k22pZo
Luego se pregunta:
Qu idea de justicia se presenta en el cuento o el video?

Ests de acuerdo con ello? Por qu?
Qu es lo que tiene ms valor, ser justo e injusto?
Qu piensas de las desigualdades sociales?
Juzgar:
El temista inicia diciendo que la justicia consiste en la constante y firme voluntad de dar
a Dios y al prjimo lo que le es debido.
Es la virtud que equilibra nuestro trato con las dems personas. Es una virtud muy
compleja, un carrete con muchos hilos.
Para que se diga que alguien es justo hay que apartarse de cualquier mal que dae al
prjimo o a la sociedad y hacer el bien debido al otro. No basta con no hacer un mal,
sino que hay que darle lo que se merece.
"Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarn saciados" (Mt
5, 6).
En qu consiste esta bienaventuranza?
Sentmonos a los pies de los sabios y de los santos para que nos enseen y nos ilustren
respecto a esta bienaventuranza. Por qu tenemos tan poca hambre de la justicia? Te
lo explica San Ambrosio: Despus de llorar mis pecados empiezo a tener hambre y sed
de justicia. Un enfermo cuando padece mucho no tiene hambre, es decir que quien
siguen en su pecado no tiene ganas de buscar la justicia de Dios.
No nos es suficiente el querer la justicia si no tenemos hambre de justicia. De modo que
nunca nos consideremos bastante justificados con simplemente desearla, sino que
entendamos que siempre debemos tener hambre de las obras de justicia. No bastan
unos sentimientos bonitos (cfr. San Jernimo).
Toda obra buena que no hacen los hombres con un fin bueno es desagradable delante
de Dios. Tiene hambre de justicia el que desea obrar segn la justicia de Dios. Tiene sed
de justicia el que desea adquirir su ciencia. Porque si no sabes qu cosa es la justicia de
Dios cmo vas a tener hambre y sed de ella? (cfr. Pseudo-Crisstomo).
17
Pero cmo seremos saciados? Jess ofrece la bienaventuranza a los que tienen hambre
y sed de justicia, en el sentido que el perfecto conocimiento de Dios es el que constituye
la avidez de los santos que no puede saciarse hasta que no habiten en el cielo. Me siento
apremiado por las dos partes: por una parte, deseo partir y estar con Cristo, lo cual,
ciertamente, es con mucho lo mejor; mas, por otra parte, quedarme en la carne es ms
necesario para vosotros" (Flp 1, 24). Y esto es lo que se expresa con aquellas palabras
"porque ellos sern hartos" (San Hilario). Aqu se habla de la prodigalidad del premio de
Dios, porque siempre son mayores los premios de Dios que los deseos de los santos
(Pseudo-Crisstomo). Sern tambin saciados en la vida presente de aquella comida de
quien dice el Seor: "Mi comida es el hacer la voluntad de mi Padre" (Jn 4, 34), la cual
es la justicia, y aquella agua, de la que todo el que bebiere: "se har en l una fuente de
agua que saltar hasta la vida eterna" (Jn 4, 14) (San Agustn).
Justicia en la Sagrada Escritura es sinnimo de Santidad. Un justo para los judos
del tiempo de Jess era un hombre que ajustaba toda su vida a Dios. Y Jos que era
justo (Mt. 1, 19), es decir, y Jos que era un hombre que ajustaba toda su conducta al
querer de Dios que buscaba slo la gloria divina y no su propio inters personal, no
queriendo denunciarla, resolvi repudiarla en secreto...
Bienaventurados los que tienen hambre y sed justicia. Es decir: Bienaventurados los
que tienen hambre y sed de que se cumpla en ellos la voluntad de Dios. Y en otra parte
del Evangelio, se dice: Si alguno tiene sed que venga a M y beba (Jn. 7, 37). Es decir, si
alguno tiene sed de Dios, deseo de perfeccin, de unirse a l, que venga a M y beba. Y
de su interior manarn torrentes de agua viva (Jn. 7, 38)
De pendiendo del nmero de participantes en el verano, se formarn equipos y a cada
uno de ellos se les entregar la biografa de un santo, de preferencia de aquellos que se
hayan destacado por la lucha de la justicia o por ser justos. (Ej. San Martin de Porres)
Ellos debern de analizar aquellas situaciones difciles que vivi el santo o la santa y
cmo contribuy para que la justicia de Dios, reinara.
Cuando todos hayan terminado, se har un plenario donde se mostraran los aspectos
ms importantes de la vida del santo.
Actuar:
Sin duda que ms de alguna vez hemos actuado con injusticia ante nuestro semejantes,
por ellos es importante y necesario que, en primer lugar, pidamos perdn a Dios por
esas acciones que van en contra de su voluntad; segundo que pidamos perdn a
nuestros hermanos y procuremos restituir o reparar aquella injusticia.
Adems, como una manera de comunicar y evangelizar acerca de la necesidad de ser
justos, se puede solicitar o conseguir algunas bardas en la que los muchachos puedan
escribir, estampar o dibujar algunas frases bblicas, como pueden ser:
18
Is. 33, 15-16

Lv. 19, 15
Jr. 22, 13
Lc. 18, 7-8
Mt. 5, 20
Revisar:
Se formar un solo crculo en el que todos puedan mirarse, se har la dinmica de la
telaraa y con un rollo de estambre unos a otros se irn tirando el hilo, de manera que
quien lo tira har una pregunta del tema y la persona que lo recibe deber contestar.
Si la respuesta no se da o es incorrecta, se deber pasar el rollo de estambre a alguien
que se considere sabe la respuesta.
Celebrar:
Se har una oracin guiada ante el sagrario pidiendo a Dios por las personas que viven
injusticia y por aquellos que son justos y luchan por ello, por aquellos que tiene hambre
y sed justicia, pidmosle a Dios que nos d esa gracia de ser hambrientos y sedientos de
justicia.
Se sugiere la siguiente oracin:
En el orden de las cosas terrestres, la regla es que sobreviven los que se adaptan mejor. En
el orden de Dios, la regla es que sobreviven los ms dbiles. Dios se pone siempre de la
parte de los dbiles y es all, en medio de los dbiles, que encontramos a Dios. A la luz de
esta verdad, podemos de vez en cuando rezar al Seor con estas palabras:
Padre nuestro... que ests siempre de la parte de los dbiles, de los indefensos, de los
pobres, de los marginados, de los enfermos, de los ancianos, de los muy jvenes, de los que
no llegaron a nacer y de todos aquellos que, vctimas de las circunstancias, llevan la carga
ms pesada.
Que ests en el cielo. . . donde todo ser invertido, donde los primeros sern ltimos y los
ltimos sern primeros, pero donde todo ser bueno y cada forma de ser ser buena.
Santificado sea tu nombre. . . que nosotros sepamos siempre reconocer tu santidad,
respetar el hecho de que tus caminos no son nuestros caminos, que tus normas no son
nuestras normas. Que el respeto que guardamos hacia tu nombre pueda hacernos salir del
egosmo que nos impide ver el dolor de nuestro prjimo.
Venga a nosotros tu reino. . . aydanos a crear un mundo donde, ms all de nuestras
propias necesidades y heridas, hagamos justicia, amemos afectuosamente y caminemos
humildemente contigo y con los dems.
Hgase tu voluntad. . . abre nuestra libertad para dejarte entrar de manera que la
reciprocidad total que caracteriza tu vida pueda correr en nuestras venas y que la vida
que ayudamos a generar pueda as emanar tu amor por todos y tu amor especial por los
pobres.
19
En la tierra como en el cielo. . . que el trabajo de nuestras manos, los templos y las
estructuras que construimos en este mundo puedan reflejar el tiempo y la estructura de
tu gloria para que el gozo, la misericordia, la ternura y la justicia de los cielos se hagan
visibles en todas nuestras estructuras en la tierra.
Da... nos vida y amor y aydanos a ver todo como un don. Aydanos a estar conscientes
de que nada nos llega de derecho y que debemos dar porque hemos recibido. Aydanos a
darnos cuenta de que debemos dar a los pobres no porque lo necesitan sino porque nuestra
salud misma depende de esto.
Nos... El verdadero plural, el 'nosotros'. Da no slo a nosotros sino a todos, incluido
aquellos que son muy diferentes del 'nosostros' limitado. Danos tus dones a todos en partes
iguales.
Hoy... no maana. No nos permitas que dejemos las cosas para un futuro indefinido y
sigamos as viviendo vidas justificadas ante las injusticias, porque no podemos encontrar
buenas excusas a nuestra inactividad.
Nuestro pan de cada da... para que cada uno en el mundo pueda tener bastante comida,
bastante agua potable, bastante aire limpio, una asistencia sanitaria adecuada y el acceso
a una educacin suficiente, como para poder llevar una vida sana. Ensanos a dar lo que
es esencial para nosotros y no slo el exceso.
Perdona nuestras ofensas. . . perdona nuestra ceguera hacia nuestro prjimo, nuestro
egosmo, nuestro racismo, nuestro sexismo y nuestra propensin incurable a
preocuparnos solamente por nosotros mismos y por lo que nos concierne. Perdnanos si
somos capaces de ver las noticias de la tarde y quedarnos inactivos sin hacer nada.
Como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. . . aydanos a perdonar
a los que nos persiguen. Aydanos a suavizarnos en el espritu y a no avinagrarnos con la
edad, a perdonar a los padres imperfectos y los sistemas que nos han herido, condenado e
ignorado.
No nos dejes caer en la tentacin ... no nos juzgues teniendo en cuenta solamente de si
hemos dado de comer a los hambrientos, si hemos vestido a los desnudos, visitado a los
enfermos o si hemos intentado reparar los sistemas que persiguen a los pobres. Evtanos
esta prueba porque ninguno de nosotros puede aprobar tu examen evanglico. Danos en
cambio ms das para cambiar y reparar nuestro egosmo, nuestros sistemas.
Y lbranos del mal... es decir de la ceguera que nos hace seguir participando en los
sistemas annimos en los cuales necesitamos no ver a quin tiene menos para que nosotros
podamos tener ms. Amn.
Pidamos tambin la intercesin de los santos, ellos que supieron poner en prctica la
justicia.
Podemos finalizar cantando: el justo florecer
20
(Mt. 5, 7)
Objetivo:
Instruir al joven por medio de las obras de misericordia para que refleje
a Cristo vivo en la sociedad.
Oracin del jubileo de la

misericordia
Videos de Youtube
Himno de la JMJ 2016 en espaol
Peridicos, papel bond, tijeras,

pegamento.
Biblias
Copias de los documentos de
trabajo 6 y 7
Oracin Inicial:
Como Iglesia que somos, nos uniremos tambin a orar por el ao jubilar de la
misericordia al cual el Papa Francisco ha convocado. Se recomienda fotocopiar la
oracin y que cada joven tenga una o si las condiciones lo permiten, entregarla en una
tarjeta. (La oracin se encuentra en el documento # 6)
Posteriormente, se reproducir el Himno de la Jornada Mundial de la Juventud 2016 en
espaol, el cual se puede encontrar en el siguiente link:
https://www.youtube.com/watch?v=Wr0_x6mc0d8
BANUEV - Himno JMJ CRACOVIA 2016 - Versin Oficial en espaol -"Bienaventurados los
misericordiosos"
Al finalizar todos rezarn el salmo 51 (50)
Ver:
Primero y antes que nada, preguntaremos qu se entiende por misericordia y se
escuchan las respuestas de los muchachos.
Despus el temista comentar que: La palabra misericordia tiene su origen en dos
palabras del latn: misereri, que significa tener compasin, y cor, que significa corazn.
Ser misericordioso es tener un corazn compasivo. La misericordia, junto con el
gozo y la paz, son efectos del amor; es decir, de la caridad.
Una vez aclarado el trmino se proceder a lo siguiente:
21
Opcin A:
Proyectar uno de los siguientes videos:
1.- Cadena de favores infinita
https://www.youtube.com/watch?v=8Gosg1ybxTU
2.- Un simple acto de bondad
https://www.youtube.com/watch?v=2tyPbYQKBzk
3.- 21 actos de bondad
https://www.youtube.com/watch?v=2HkBhCCu-vA
Preguntar:
Qu les sugiere este video?

Cules son los obstculos que nos impiden hacer esto?
En nuestra sociedad actual, se pueden llevar a cabo estas acciones?
De qu o de quin depende que se hagan realidad?
Opcin B:
Dividir el grupo en dos, entregar peridicos y a uno se le pedir que busque aquellas
noticias o imgenes que nos hablen de acciones misericordiosas y el otro, buscar
aquellas noticias o imgenes que vayan en contra de la misericordia, las pegaran en un
papel bond y las mostrarn a todos.
Es muy probable que aparezcan ms noticias que van en contra de la misericordia, pero
es algo muy notable en nuestra sociedadmuchas personas o la mayora de ellas, se han
olvidado de ser misericordiosos, y por consiguiente se han volcado hacia la violencia, el
crimen, la venganza, el rencor, etc.
Qu se puede hacer ante esta situacin?
Juzgar:
La justicia y la misericordia estn tan unidas que la una sostiene a la otra. La justicia sin
misericordia es crueldad y la misericordia sin justicia es desorden. Por ello despus de
la justicia Jess habla de la misericordia diciendo: "Bienaventurados los
misericordiosos".
Vamos a ver qu cosa es ser misericordioso: Se llama misericordioso el que tiene su
corazn ocupado por la misericordia porque considera la desgracia de otro como
propia y se duele del mal de otro como si fuera suyo. Sin embargo tenemos que tener
cuidado: Por misericordia se entiende aqu no slo la que se practica por medio de
limosnas, sino la producida por el pecado del hermano, porque su pecado nos afecta a
22
todos entonces no lo juzgamos si no que nos preocupamos por l y de esta manera

ayudamos as unos a otros a llevar la carga (cfr. Gal 6, 2).
Y qu reciben los misericordiosos? Tanto se complace Dios en nuestra bondad para
con todos, que ofrece su misericordia slo a los que son misericordiosos porque se ve
reflejado en ellos. Parece que la recompensa es igual pero en realidad es mucho mayor.
La misericordia humana no puede compararse con la misericordia divina (cfr. San
Juan Crisstomo). Con razn, pues, se ofrece la misericordia a los misericordiosos para
que reciban ms de lo que han merecido. Y as como tiene ms el que recibe ms de lo
que puede saciarle, que aquel que tiene solamente lo necesario para la saciedad, as es
mayor la gloria de los misericordiosos que la de los precedentes. Esto no significa que
Dios no sea misericordioso con los pecadores. Es que no aceptan su amor. Por eso no
alcanzarn misericordia.
Para trabajar este apartado, se dividir al grupo en 14 equipos y cada uno de ellos
analizar una de las obras de misericordia, ya sea corporal o espiritual, stas estn
contenidas en el documento de trabajo # 7
Cada equipo leer lo referente a la obra de misericordia que se le haya asignado y a
manera de sociodrama presentarn cmo ellos aplicaran esa obra de misericordia en
su da a da. Antes de leer el documento, leern los siguientes textos bblicos:
Isaas 58, 6-7
Hebreos 13, 3
Mateo 25, 31-40
Las espirituales son:
- Ensear al que no sabe.

- Dar un buen consejo al que lo necesita.
- Corregir al que yerra.
- Perdonar las injurias.
- Consolar al triste.
- Sufrir pacientemente los defectos ajenos.
- Orar por vivos y difuntos.
Las corporales son:
- Dar de comer al hambriento.

- Dar de beber al sediento.
- Dar posada al peregrino.
- Vestir al desnudo.
- Visitar a los enfermos.
- Socorrer al cautivo.
- Enterrar a los muertos.
23
Actuar:
A raz de lo presentado en los sociodramas y de los apreciados en los videos, se les
pedir a los equipos de las obras de misericordia corporales que elijan a otro equipo
pero del grupo de las obras espirituales.
Ellos se unirn y planearn de qu manera van a poner en prctica las obras que han
analizado, cundo y dnde.
Cuando todos hayan terminado, se les pedir que compartan aquellas ideas que han
planeado. Por parte de los servidores del verano, ellos deben de acompaar y revisar
que las cosas se hagan en orden y con el respeto debido.
Revisar:
Se jugar a la papa caliente o se quema la papa a quien le quede el objeto que se va
pasando de mano en mano, deber de decir una de las obras de misericordia, ya sea
corporal o espiritual, solo que no se vale repetir sino hasta que hayan dicho las catorce
obras de misericordia.
Celebrar:
Como parte de la celebracin de nuestra fe, en este da se har una colecta econmica
con los muchachos que estn participando en el verano, con la intencin de destinar ese
recurso a la compra de alimentos, agua o ropa para algunas personas de nuestra
comunidad que lo necesiten.
Tambin invitaremos a los muchachos para que eleven peticiones a Dios por todas
aquellas personas que sufren y por aquellos que se compadecen de ellos. Procurar hacer
de cada una de las obras de misericordia una peticin.
Se reproduce nuevamente el himno d la JMJ 2016. Todos procuran cantar.
24
(Mt. 5, 8)
Objetivo:
Que los jvenes conozcan las herramientas necesarias para poder
enfrentar los obstculos de hoy en da y as limpios de corazn ser llamados hijos de Dios.
Dos corazones grandes

Papel Bond grande
Plumones
Biblias
Hojas Blancas y Lapiceros
Una imagen de la Inmaculada

Concepcin.
Canto: La fe de Mara de Son by
Four
Oracin Inicial:
1.- Hacemos la invocacin al Espritu Santo por medio de un canto
2.- Agradecemos a Dios Padre la oportunidad de reunirnos como Iglesia y entorno a su
nombre.
3.- Pedimos la ayuda de nuestro Seor Jesucristo para fortalecer nuestros corazones y
le pedimos su gracia para que los limpie de toda impureza.
4.- A la virgen Mara, le dirigimos la siguiente oracin: (de ser posible, proyectarla para
que todos lean)
Oh Corazn de Mara, Madre de Dios y Madre nuestra; Corazn amabilsimo, objeto de
las complacencias de la adorable Trinidad y digno de toda la veneracin y ternura de los
ngeles y de los hombres; Corazn el ms semejante al de Jess, del cual eres la ms
perfecta imagen; Corazn lleno de bondad y que tanto te compadeces de nuestras
miserias, dgnate derretir el hielo de nuestros corazones, y haz que vuelvan a conformarse
con el Corazn del Divino Salvador. Infunde en ellas el amor de tus virtudes; inflmalos
con aquel dichoso fuego en que t ests ardiendo sin cesar. Custodia tu seno a la santa
Iglesia; se siempre su dulce asilo y su inquebrantable torre contra toda incursin de sus
enemigos. Se nuestro camino para dirigirnos a Jess, y el conducto por el cual recibamos
todas las gracias necesarias para nuestra salvacin. Se nuestro socorro en las necesidades,
nuestra fortaleza en las tentaciones, nuestro refugio en las persecuciones, nuestra ayuda
en todos los peligros; pero especialmente en los ltimos combates de nuestra vida, a la
25
hora de la muerte, cuando todo el infierno se desencadenar contra nosotros para

arrebatar nuestras almas, en aquel formidable momento, en aquel punto terrible del cual
depende nuestra eternidad. Ah! Virgen piadossima, hacednos sentir entonces la dulzura
de tu maternal Corazn, y la fuerza de su poder para con el de Jess, abrindonos en la
misma fuente de la misericordia un refugio seguro, en donde podamos reunirnos para
bendecirle contigo en el paraso por todos los siglos. Amn.
Decimos tres veces:
Ave Mara Pursima.- Sin Pecado Concebida
Canto: Nia que naci limpia de pecado
Ver:
Opcin A:
A manera de ambientacin del lugar se colocaran dos corazones grandes (de ser posible
dibujados en 3D) en uno de ellos se mostrar un corazn transparente y limpio y en el
segundo, un corazn sucio, manchado e incluso con algunas imgenes inmorales o que
van en contra de la voluntad de Dios.
Luego se les preguntar a los muchachos:
1.
2.
3.
4.
Qu les sugiere o qu podran decir de esos corazones?

Cul creen que fueron los actos que ensuciaron a ese corazn?
Cmo se podra limpiar el corazn sucio?
Cmo se puede conservar limpio el corazn transparente?
Se escuchan las respuestas y el temista procurar concluir las respuestas de los

jvenes.
Opcin B:
Iniciar con un sociodrama que abarque 2 situaciones contrarias, que pueden ser:
Violencia
convivencia familiar
Discriminacin
perseverancia catlica
Adicciones
valores
Libertinaje
libertad
Racismo
Inclusin
Es importante que se elija la problemtica que mejor se adapte a la realidad de tu

comunidad o grupo juvenil.
26
Se busca que los muchachos analicen aquellas situaciones que hacen impuro el corazn
del hombre.
Juzgar:
Hoy seguimos profundizando y analizando la sexta bienaventuranza: "Dichosos los
limpios de corazn". Los hebreos usan indistintamente las palabras corazn y espritu.
Pero, quines son los limpios de corazn? Son los de conducta irreprochable, los que
no piensan de una manera y obran de otra, los que no abrigan malas intenciones contra
los dems, los de conducta transparente y sincera, los que crean confianza a su
alrededor... Tendrn una profunda y constante experiencia de Dios en su vida.
Esta limpieza de corazn o de espritu no se consigue con ritos ni con observancias
religiosas, sino con una verdadera disposicin hacia los dems y la fidelidad a la propia
conciencia. Es una llamada para que superemos la moral de los fariseos, que, a fuerza
de purificaciones y prescripciones legales, haba degenerado en un ritualismo estril y
materialista (Mt 23, 25-28).
"Vern a Dios". Es el premio que recibirn. Qu significa? Que lo experimentarn
ahora como presente, al estar viviendo sus mismos gustos y actitudes, aunque la
plenitud de su visin slo ser posible para despus de la muerte.
Podemos ir reflexionando el evangelio de Mt. 23, 13-33 donde Jess denuncia la
hipocresa de los fariseos y de los maestros de la ley.
La importancia de tener un corazn limpio radica en que nos hace agradables a Dios,
l como nuestro creador espera que nosotros busquemos el camino que nos ha de llevar
ante su presencia, sin embargo, muchas veces nos confundimos y buscamos agradar a
Dios en una manera distinta a la que l quiere.
Cmo poder agradarle a Dios? Qu debo hacer? Qu quiere Dios de m? Estas y otras
son las interrogantes que el joven muchas veces no puede responder y termina
frecuentemente confundido, desanimado, falto de inters. Como jvenes es difcil
aferrarse a algo que no comprendemos, muchas veces nos negamos a creer en lo que no
podemos ver y nos desviamos de nuestro caminar hacia Dios.
Para poder agradarle a Dios es necesario un corazn limpio, que est libre de cualquier
impureza, como una casa en la cual esperamos la visita de alguien importante, as
mismo, nosotros debemos limpiar nuestro corazn.
Ejemplo:
Unas amigas de la prepa se encuentran en la iglesia y se da el siguiente dialogo:
Mariana: Hola, tiempo sin verte Luchita.
Luchita: Hola marianita, si ya haca rato que no te vea.
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Juana: Justo le comentaba a marianita que supimos que volvas a tu casa.

Mariana: la verdad he estado ocupada estudiando mi carrera; permtanme un momento
debo ir a saludar a mi madrina.
Juana: ya viste el vestido de mariana? Se ve que no tiene nada de respeto por ella
misma, as de corto yo no vendra a la iglesia.
Luchita: si, debera ser ms como nosotras que siempre somos bien portadas y
recatadas.
Ejemplos como estos se dan a diario en nuestras comunidades, y nos remonta a la
parbola del publicano y el fariseo (Lc. 18, 9-14). Y vemos como la gente que a menudo
se siente orgullosa de su comportamiento trata de comparar a los dems sintindose
superior a ellos, esto no es grato a los ojos de Dios, pues l quiere que nos amemos como
iguales, tal y como somos, que se practique la oracin sincera y, la ayuda a los dems
debe de ser desinteresada. Un corazn limpio implica tener en cuenta las necesidades
de los dems, sentirse puro es tambin reconocernos pecadores, pero con nimos de
cambio, de seguirle, de hacer el sacrificio de dejarlo todo.
La humildad es una gua que debemos tener si queremos seguir al Maestro, y
parecernos a l, los jvenes deben ser el bastin que sostenga el futuro de la Iglesia, son
el futuro de una sociedad que clama por valores y que est sumida en un libertinaje
profundamente arraigado gracias a los medios de comunicacin, pero la solucin est
en practicar los valores cristianos, pero con un corazn limpio.
En el pensamiento de Cristo la pureza de corazn no se opone primariamente a la
impureza, sino a la hipocresa, y el de la hipocresa es el vicio humano tal vez ms
difundido y menos confesado.
De origen, el trmino hipocresa se reservaba al arte teatral. Significaba sencillamente
recitar, representar en el escenario. San Agustn lo recuerda en su comentario a la
bienaventuranza de los puros de corazn. Los hipcritas -escribe- son agentes de
ficcin del estilo de los que presentan la personalidad de otros en las representaciones
teatrales.
El origen del trmino nos da las pistas para descubrir la naturaleza de la hipocresa. Es
hacer de la vida un teatro en el que se recita para un pblico; es llevar una mscara,
dejar de ser persona y pasar a ser personaje, he aqu la diferencia El personaje no es
sino la corrupcin de la persona. La persona es un rostro, el personaje una careta. La
persona es desnudez radical, el personaje es todo ropaje. La persona ama la autenticidad
y la esencialidad, el personaje vive de ficcin y de artificios. La persona obedece a las
propias convicciones, el personaje obedece a un guion. La persona es humilde y ligera, el
personaje es pesado y ampuloso.
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Se le pedir a los muchachos que por equipos de 5 a 10 personas, en un papel bond

grande, elaboren una lista de aquellos personajes o personas que consideran viven en
la hipocresa y por qu ellos consideran eso respecto de ellas.
Se presentarn las listas y se vern las coincidencias.
Actuar:
Hoy, pareciera que la impureza lo domina todo, pero no solo la impureza del cuerpo,
sino la impureza de la mente y la impureza del corazn.
Hoy domina la impureza de la mente y la impureza de la mente es, ante todo, la
mentira y el error. La impureza de la mente es tambin cuando se creen en las
supersticiones, como: La Muerte, el horscopo, la cinta roja, el gato negro, la brujera, el
tablero ouija, Charlie Charlie, etc. que son todas cosas prohibidas por Dios, porque son
perversiones de la religin.
La impureza del corazn es cuando se desean cosas malas, que daan al cuerpo y al
alma, pero sobre todo, ofenden a Dios, porque son pecado: las envidias, los odios, las
peleas, las discusiones, las habladuras.
La impureza del cuerpo es cuando se cometen cosas malas con el cuerpo, y son todos
los pecados que tienen que ver con el sexto y el noveno mandamiento, los pecados de
lujuria, la pornografa, el vestir escandalosamente, el tener relaciones sexo-genitales
antes del matrimonio, o extra-matrimoniales, o contra la naturaleza, son todas cosas
prohibidas por Dios en sus Mandamientos, y quien los contrara, contrara al mismo
Dios, que los promulg.
Por eso se invitar a los jvenes a que partiendo de lo anterior, hagan un examen de
conciencia y, si gustan, anotar esos pecados que han manchado su mente, su cuerpo o
su corazn, para que a la brevedad busquen el sacramento de la Reconciliacin y se
confiesen.
Adems que hagan el propsito de alejarse de aquellas cosas o personas que no les
ayudan, sino que por el contrario son motivo de impurezas para ellos.
Revisar:
Para este momento se dividir al grupo segn el nmero de asistentes en dos, cuatro o
seis equipos, a cada uno se le entregar un rompecabezas que tendr forma de corazn,
se irn haciendo preguntas de lo que se vio en el tema y el equipo que vaya
respondiendo bien, tendr la oportunidad de ir armando su rompecabezas el equipo
que forme la figura antes que los otros ganar se puede premiar al equipo.
29
Celebrar:
Ante una imagen de la Virgen Mara, de preferencia de la Inmaculada Concepcin,
haremos un momento de veneracin a la Santsima Virgen y le pediremos que nos
ayude a purificar nuestro corazn de todas aquellas cosas que lo contaminan.
Se colocar el canto: La fe de Mara de Son by Four
Posteriormente se invitar a los muchachos a elevar sus peticiones a la Virgen Mara y
finalmente, se recitar la siguiente oracin.
Oh Corazn Inmaculado de Mara, generoso y magnnimo como de Reina, amoroso y
compasivo como de Madre!: oye los suspiros del ltimo de tus hijos que confiado acude
a depositar en ti los sentimientos y aspiraciones de su alma.
Corazn Inmaculado de Mara!, desbordante de amor a Dios y a la humanidad, y de
compasin por los pecadores, me consagro enteramente a ti. Te confo la salvacin de
mi alma.
Que mi corazn est siempre unido al tuyo, para que me separe del pecado,
ame ms a Dios y al prjimo y alcance la vida eterna juntamente con aquellos que amo.
Medianera de todas las gracias, y Madre de misericordia, recuerda el tesoro infinito que
tu divino Hijo ha merecido con sus sufrimientos y que nos confi a nosotros sus hijos.
Llenos de confianza en tu maternal corazn, que venero y amo, acudo a ti en mis
apremiantes necesidades. Por los mritos de tu amable e inmaculado Corazn y por
amor al Sagrado Corazn de Jess, obtenme la gracia que pido.
Madre amadsima, si lo que pido no fuere conforme a la voluntad de Dios, intercede
para que se conceda lo que sea para la mayor gloria de Dios y el bien de mi alma. Que
yo experimente la bondad maternal de tu corazn y el poder su pureza intercediendo
ante Jess ahora en mi vida y en la hora de mi muerte. Amn.
Corazn de Mara, perfecta imagen del corazn de Jess, haced que nuestros
corazones sean semejantes a los suyos. Amn.
Se termina con un canto apropiado a la Virgen Mara.
30
(Mt. 5, 9)
Objetivo: fortalecer las actitudes pacficas en el joven a travs del anlisis de la

problemtica actual para mejorar las relaciones y vivir en armona como hijos de Dios.
Oracin Inicial para cada muchacho

Signos que evoquen paz
Cancin una plegaria de paz de Athenas Vnica
Copias de los anexos
Tarjetas media carta (de preferencia de cartulina blanca)
Colores, Plumones, Crayones, etc.
Oracin por la Paz de la CEM en forma de paloma
Oracin Inicial:
La siguiente oracin se puede proporcionar en forma de separador, ya que puede
servirnos para otros momentos de oracin en el grupo.
Aqu estamos, Seor, reunidos en tu nombre y deseos de dilatar tu Reino.
Que el Espritu Santo, que has enviado a nuestros corazones y mantiene viva tu presencia
entre nosotros, nos ensee qu hemos de tratar y hacia dnde hemos de caminar para
que, fortalecidos con tu gracia, podamos realizar tus designios.
S T, Espritu Santo, el inspirador y animador de nuestro discernimiento. Ensanos a
escuchar a los dems, a dejarnos iluminar por sus luces; ensanos a proponer y no a
imponer, danos equidad.
Lbranos de la ceguera de quien siempre cree tener la razn, de los favoritismos y de
toda acepcin de personas.
nenos a ti para que nunca nos apartemos de la verdad. Amn
Posteriormente se colocar la cancin: una plegaria de Paz de Athenas Vnica, a la vez
que se invita a los muchachos a poner atencin.
https://www.youtube.com/watch?v=FAQS6s_Ff-0
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Ver:
Se puede ambientar el lugar con algunos signos que nos reflejen o evoquen la paz
(Paloma blanca, manos estrechadas, imagen de convivencia sana, etc.)
Se preparar un sociodrama en el que se representen las diferentes situaciones en
donde los jvenes no fomenten la paz, se sugiere que se muestren situaciones
familiares, laborales, escolares, de la comunidad, etc.
Despus se les harn a los jvenes las siguientes preguntas de manera directa.
(Busquemos la participacin de la mayora)
Qu es la paz?
Qu actitudes te conducen a la paz?
T qu haces para fomentar la paz?
Por qu es importante la paz?
Consideramos que en nuestro Estado y en nuestras comunidades hay paz? Por
qu?
Qu comportamientos nos hacen pensar que una persona no est en paz?
Despus de las opiniones de los muchachos, el temista concluye: la paz es uno de los
valores ms importantes con los que contamos. No slo permite que podamos vivir con
los otros, sino tambin ayuda a que nuestra existencia sea ms agradable y plena. Es
cierto que este valor no impide que haya enojos y enfrentamientos, pero si cultivamos,
difundimos y defendemos la paz lograremos que el mundo sea un mejor lugar para
vivir.
Juzgar:
El temista har la introduccin a este apartado, considerando la informacin siguiente:
La paz no es la mera ausencia de la guerra, ni se reduce al solo equilibrio de las fuerzas
adversariassino que con toda exactitud y propiedad se llama obra de la justicia (Is 32,
7). Es el fruto del orden plantado en la sociedad humana por su divino Fundador, y que
los hombres, sedientos siempre de una ms perfecta justicia, han de llevar a cabo. El
bien comn del gnero humano se rige primariamente por la ley eterna, pero en sus
exigencias concretas, durante el transcurso del tiempo, est cometido a continuos
cambios; por eso la paz jams es una cosa del todo hecha, sino un perpetuo quehacer.
Dada la fragilidad de la voluntad humana, herida por el pecado, el cuidado por la paz
reclama de cada uno constante dominio de s mismo y vigilancia por parte de la
autoridad legtima.
Esto, sin embargo, no basta. Esta paz en la tierra no se puede lograr si no se asegura el
bien de las personas y la comunicacin espontnea entre los hombres de sus riquezas
de orden intelectual y espiritual. Es absolutamente necesario el firme propsito de
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respetar a los dems hombres y pueblos, as como su dignidad, y el apasionado ejercicio

de la fraternidad en orden a construir la paz. As, la paz es tambin fruto del amor, el
cual sobrepasa todo lo que la justicia puede realizar. La paz sobre la tierra, nacida del
amor al prjimo, es imagen y efecto de la paz de Cristo, que procede de Dios Padre. En
efecto, el propio Hijo encarnado, Prncipe de la paz, ha reconciliado con Dios a todos los
hombres por medio de su cruz, y, reconstituyendo en un solo pueblo y en un solo cuerpo
la unidad del gnero humano, ha dado muerte al odio en su propia carne y, despus del
triunfo de su resurreccin, ha infundido el Espritu de amor en el corazn de los
hombres.
Por lo cual, se llama insistentemente la atencin de todos los cristianos para que,
viviendo con sinceridad en la caridad (Efe 4, 15), se unan con los hombres realmente
pacficos para implorar y establecer la paz. Movidos por el mismo Espritu, no podemos
dejar de alabar a aquellos que, renunciando a la violencia en la exigencia de sus
derechos, recurren a los medios de defensa, que, por otra parte, estn al alcance incluso
de los ms dbiles, con tal que esto sea posible sin lesin de los derechos y obligaciones
de otros o de la sociedad.
Dependiendo el nmero de asistentes, se harn equipos de no ms de 8 o 10 personas y a
cada equipo se le entregar una copia del documento #8 o del #9 para que lo lean entre
todos los integrantes y contesten las preguntas contenidas ah mismo.
Posteriormente pasarn dos personas por equipo, uno dir de manera general de qu
trata el texto y el otro ir leyendo las preguntas y sus respuestas.
El temista invitar a los muchachos para que recuerden las situaciones que se presentaron
en el sociodrama y para que identifiquen qu actitudes no favorecen la paz.
Actuar:
Nosotros no debemos ni podemos ser fuentes de paz, sino slo canales de la paz. Esto
lo expresa a la perfeccin la oracin atribuida a san Francisco de Ass: Seor, haz de m
un instrumento de tu paz.
Pero cul es la paz de la que hablamos? Es clsica la definicin que da San Agustn: La
paz es la tranquilidad en el orden. Basndose en ella, Santo Toms dice que en el
hombre existen tres tipos de orden: consigo mismo, con Dios y con el prjimo, y existen,
en consecuencia, tres formas de paz: la paz interior, con la que el hombre est en paz
consigo mismo; la paz por la que el hombre lo est con Dios, sometindose plenamente
a sus disposiciones; y la paz relativa al prjimo, por la que se vive en paz con todos.
Derivado de lo anterior, se invitar a los jvenes a que se comprometan con:
Para consigo: perdonarse a s mismo, para poder tener paz interior.
Para con Dios: acercarse al sacramento de la reconciliacin y luchar por hacer su
voluntad.
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Para con los dems: pedir perdn si hemos ofendido a alguien y elaborar una tarjeta
con una frase de paz, ya sea bblica o de la Doctrina Social de la Iglesia, entregarla a
alguien que sepamos le ayudar. Algunos textos que pueden ayudar a la elaboracin de
la tarjeta pueden ser:
Mt. 5, 9
Lc. 6, 27-36
Efesios 2, 14-17
Juan 14, 27
O incluso tambin puede ser un pensamiento sobre la paz que ellos mismo elaboren a partir de
lo visto en el tema.
Revisar:
Se pueden hacer nuevamente las preguntas que se respondieron por equipos, pero
ahora se ir preguntando a los muchachos, buscando saber que tanto asimilaron el
tema.
Celebrar:
Se invitar a los jvenes para que, si hay disgustos o enemistades en el grupo, se
reconcilien, poniendo paz en sus corazones. Luego se entregar la Oracin por la Paz
de la CEM en forma de paloma.
Se cantar Hazme un instrumento de tu paz.
Tambin se puede salir a la calle y hacer una caminata con frases de paz y no violencia,
vestidos de blanco, cantos y porras, etc. y al inicio de la caminata llevar la imagen de
Cristo Rey y Seor de Tabasco.
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(Mt. 5, 10)
Objetivo: Motivar al joven por medio del testimonio de los cristianos perseguidos
para que en todo momento est dispuesto a hacer la voluntad de Dios a pesar de las
consecuencias.
Oracin por los jvenes de la

DEMPAJ
Peridicos
Imgenes
de
maltrato
y
persecucin por ideales.
Hojas blancas y lapiceros

Biblias
Conceptos o definiciones de
justicia
Copias de anexos y oraciones
Oracin Inicial:
En un ambiente de silencio interior, agradezcamos a Dios Padre el Don de la vida, la
cercana de las personas que nos aman y que nos muestran su cario, agradezcamos
tambin la presencia de nuestros padres, hermanos y amigos, y roguemos por todos
aquellos que se dedican a hacer el bien a lo largo y ancho de nuestro territorio
mexicano.
Se pedir la participacin de 5 chicos o ms para que hagan peticiones por las
situaciones actuales (justicia social, economa, paz, libertad, seguridad) de nuestro
Mxico.
La siguiente oracin se puede transcribir en un papelgrafo o bien entregarla en copias.
Oracin por los jvenes de la Dimensin Episcopal Mexicana de Pastoral de
Adolescentes y Jvenes (DEMPAJ):
Padre bueno, nuestra Dicesis necesita jvenes que no se desanimen ante los
problemas de la vida, jvenes capaces de dar sentido a su existencia y a la existencia
de aquellos que los rodean, jvenes que iluminan su vocacin en la amistad con
Jesucristo Seor de Tabasco.
Queremos una pastoral juvenil que, unida a tu hijo, abra nuevos horizontes para
quienes lo buscan, para dar respuesta a las interrogantes de nuestro tiempo.
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Deseamos escuchar tu Palabra, que ella nos incendie el corazn y nos lance a
conquistar nuevos ambientes, compartiendo con otros tu vida y la nuestra.
Por ello, como los discpulos de Emas le decimos a tu Hijo: qudate con nosotros!,
que tu Espritu, presente en nuestras comunidades juveniles, las vivifique y,
vivificados, podamos dar Vida.
Que Mara, la joven de Nazaret, mujer llena del Espritu Santo, nos acompae en
nuestro caminar para revitalizar la Pastoral Juvenil.
Amn.
Ver:
Opcin A
Se formarn equipos de acuerdo al nmero de asistentes y se les repartir peridicos o
en su caso, hojas con noticias sobre la persecucin de los cristianos, ya sea en Mxico o
en otros pases. Aqu se anexa una nota periodstica como muestra: SACERDOTE
AMENAZADO POR SOCORRER A MIGRANTES (Documento de Trabajo # 10)
Si hablan de migracin, es recomendable que vean y estudien sobre las madrotas
Si se hace con los peridicos, se les pedir que recorten aquellas imgenes donde se
muestra algn tipo de tortura, persecucin, maldad a causa de hacer el bien, las pegarn
en un papel bond o cartulina y las expondrn brevemente.
Si se hace con las hojas de las notas periodsticas, se les pedir que en cada uno de los
equipos comenten las siguientes preguntas:
1. Con qu frecuencia suceden actos como estos?
2. Cul crees que es el motivo que lleva a actuar a los agresores en contra de estas
personas?
3. Qu crees que motiva a las personas maltratadas o injuriadas a seguir luchando
por sus ideales?
4. Qu haras t en su lugar, abandonaras tus ideales o lucharas por ellos?
Opcin B:
A partir de imgenes impresas que muestren castigo, persecucin, maltrato, etctera a
personas que han luchado o luchan por buenos ideales, se colocan en el suelo y se le
pide a varios jvenes que pasen y tomen una y que comenten qu les sugiere la foto o
la imagen, qu creen que pas, o cul fue la causa de esa situacin.
Ms opciones:
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Realizar una obra con marionetas con respecto de ser perseguido por hacer el
bien (sin importar si es religioso).
Buscar un testimonio breve, video, audio o lectura sobre un personaje
significativo.
Ver el video Dios s existe
Se sugiere que se elabore un socio drama que deje ver la realidad de su
comunidad con respecto a las misiones (formas, actitudes problemas frecuentes,
etc.)
Juzgar:
Se colocar la bienaventuranza del versculo 10 en grande donde todos puedan
observarla. Y se pedir a todos que la lean fuertemente varias veces e incluso se puede
interactuar de acuerdo a la manera en como estn acomodados.
A lo que el animador continuar:
No se trata de cualquier perseguido.
Para los escritores del Antiguo testamento justicia (en hebreo sedeq/sedaga) designa
la recta conducta de Dios y de los hombres, no con respecto a una norma ideal de
rectitud, sino con respecto a las relaciones existenciales concretas que existen entre los
socios. La justicia del hombre se presenta como la actuacin grata a Dios y es
contrapuesta a la maldad.
-Recomendacin: que los temistas busquen todos los significados posibles de justicia
y que se presenten dos. Uno en donde el significado lo marque la Iglesia y el otro en
donde lo marque la sociedad occidental (si es mexicana, mejor).
En esta bienaventuranza Jess no se refiere a los que huyen perseguidos por cualquier
causa; es preciso que sea por causa del bien que hacen. Perseguido es aquel que es
molestado, aquel al que se hace sufrir, al que se le busca hacerle dao por el solo hecho
de ser hombre de bien.
Entonces viene la pregunta: Qu es hacer el bien? Es buscar lo bueno para s y los
dems en el sentido moral y espiritual. Al perseguido por trabajar por la paz, por el
amor de los hombres, por los valores morales enseados por Jesucristo, por vivir en
armona, por estar al lado de los que sufren, por hacer que el hombre sea bueno, a ese
es al que va dirigida esta bienaventuranza.
Nuevamente se formarn los equipos anteriores y se les pedir que lean el texto felices
los perseguidos injustamente?(Doc. De Trabajo # 11), posteriormente se les invita a
que como equipo creen una historia en donde se describa a una persona que se va de
misiones o que en su comunidad lucha por el bien y la justicia y que a cambio recibe
persecucin y maltrato o incluso la muerte. Pero imaginarn la historia de la persona
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despus de la muerte, es decir, cuando se presenta ante Dios, y como es de esperar, Dios le
recompensa.
Finalmente los presentan en plenario y se concluye con la pregunta: vale la pena
padecer persecuciones a causa de Cristo? Por qu?
Actuar:
Los y las jvenes vuelven a tomar sus lugares y se les pedir que piense si a lo largo de
su vida han sufrido alguna persecucin, maltrato o injusticia por hacer la voluntad de
Dios.
Opcin A:
Se puede invitar a algunos a compartir su experiencia.
Pero, qu hacer en las persecuciones, estas son algunas sugerencias a tomar en cuenta:
a) Ante todo: amar a los enemigos, para ser hijos del Padre: Pero yo les digo, amen a
sus enemigos y oren por los que les persiguen y calumnian, para que sean hechos hijos de
su Padre celestial" (Mt 5, 44-45).
b) Dar testimonio: el supremo acto de amor que se da a los enemigos es "darles
testimonio" es decir, seguir firmes en la verdad. Jess nos ensea que la razn por la
cual sus discpulos sern llevados a los tribunales, como lo fue l, es: "para dar
testimonio". El Apocalipsis dice que Jess es "el testigo fiel", es decir confiable, que no
miente (Apoc1, 5). As por ejemplo, muchsimos a muchsimo mrtires del siglo XX el
Espritu Santo les inspiraba al morir el grito testimonial: Viva Cristo Rey!
c) No tener miedo: "No les tengan miedo... lo que yo les digo en la oscuridad [en el secreto
de la conciencia, en la oracin] dganlo ustedes a plena luz; y lo que les he dicho al odo,
proclmenlo desde las azoteas... Y no temen a los que matan el cuerpo pero no pueden
matar el alma... hasta los cabellos de su cabeza estn contados. No teman pues" (Mt 10,
26.28.30-31).
d) Confiar: Confiar en la asistencia y la fuerza del Espritu y no en s mismos. San Pablo
atestigua que cuando todos lo abandonaron, el Seor lo asisti ante el tribunal para dar
testimonio (2 Tim 4, 16-17).
e) No avergonzarse: No avergonzarse, en primer lugar de Jess y en segundo lugar en
la comunidad respecto de los que sufren por la fe: "Quien se avergence de m y de mis
palabras en esta generacin adltera y pecadora, tambin el Hijo del Hombre se
avergonzar de l cuando venga en la gloria de su Padre con sus santos ngeles" (Mc 8,
38).
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f) Vivir como peregrinos: La patria del cristiano es el Padre: "Cuando les persigan en
una ciudad, huid a otra" (Mt 10, 23). "Pedro, Apstol de Jesucristo [escribe] a los que viven
como extranjeros entre las naciones en la dispersin" (1 Pe 1,1)
g) Alegrarse: Pablo proclama: "Ahora me alegro por los sufrimientos que soporto por
ustedes, y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su
Cuerpo, que es la Iglesia" (Col 1,24).
Opcin B:
En grupos numerosos asignar una actividad misionera. Las actividades misioneras
pueden ser algunas de las que proponemos:
Vamos a paso firme.
Ubiquen previamente un parque, un muro, una casa en donde puedan hacer una labor
social (lavar; pintar; recoger basura, etc) se recomienda dos cosas:
1. Pedir permiso y avisar a las autoridades correspondientes de la accin que
realizaran.
2. Ver las propuestas de actividades del programa del DIF Cambia tu tiempo.
Sugerencia:
Tomen evidencia de la actividad a realizar (fotos, videos, recuerdos, cartas) y si es
posible documenten lo que realicen. Las fotos y videos pueden ser compartidas en las
redes sociales con #TodosSomosPastoral y #Verano2015
Hacer preguntas similares a las que proponemos, antes y despus de realizar la labor
social:
Qu actividades puede considerarse para misionar?
Qu haras para ser un misionero?
En qu lugares podemos hacer misin?
puedo misionar en mi casa?
Recuerden una actitud que debemos tener constantemente aun sin ser perseguidos
por causa del Evangelio, es la de orar por nuestros enemigos y por los que persiguen
a la Iglesia.
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Revisar:
Este momento se trabajar por parejas, la intencin es que uno a otro comparta qu es
aquello que ms le ha constado para poder expresar su fe o que ha tenido como
obstculo en la Iglesia, en la sociedad, en la escuela o en el trabajo.
Se puede dar un tiempo aproximado para compartir de 5 a 10 min.
Celebrar:
Elaboremos una carta:
Por individual indicar que los y las jvenes se expresen que les sirvi lo que hoy
escucharon y que elijan una misin pequea pero significativa. Posteriormente hagan
una ofrenda al Santsimo dando las cartas.
La ltima actitud que se ha sugerido es precisamente lo que vamos a llevar a cabo en
este momento, por lo que se les entregar una copia con la siguiente oracin:
Oracin por los cristianos perseguidos:
Dios nuestro, que en tu misteriosa providencia has querido asociar tu Iglesia a los
sufrimientos de tu Hijo, concede a los fieles que sufren persecucin a causa de tu
nombre, el don de la paciencia y de la caridad, para que puedan dar testimonio fiel y
creble de tus promesas.
Madre y Seora Nuestra intercede especialmente ante tu Querido Hijo, Nuestro Seor
Jesucristo, por estos cristianos perseguidos que ponemos en tus manos. Que el mismo
Jesucristo les de fuerzas. Amn
Se Concluye con las letanas contenidas en el documento de trabajo #12
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MATICES DE LA POBREZA
Jess no canoniz la pobreza a secas. San Mateo especifica mejor la bienaventuranza
evanglica de Jess cuando dice: Bienaventurados los pobres de espritu, porque de
ellos es el Reino de los cielos (Mt 5, 3). La pobreza de que se habla nunca es un simple
fenmeno material. La pobreza puramente material no salva, aun cuando sea cierto que
los ms perjudicados de este mundo pueden contar de un modo especial con la bondad
de Dios. Pero la pobreza tampoco es una actitud espiritual.
Nos encontramos as con dos matices de pobreza: la material y la espiritual. Dentro de
cada una de stas hay dos tipos de pobrezas ms, una mala y una buena.
La pobreza material negativa deshumaniza y debe ser combatida. Es la pobreza ante
la que muchos preferimos no voltear, ante la que se calla, ante la que se enmudece
cuando se mira de frente. Cuntos se han hecho santos de Dios al entrar en contacto
con ella! Sabemos que existe, conocemos en dnde, su rostro nos es del todo familiar
Pero hasta que uno no se pone en la realidad ms absoluta del otro la pobreza se sigue
mirando con indiferencia.
La pobreza material positiva libera y eleva; es el ideal evanglico que debemos
cultivar. Es el querer vivir desprendido para que nada me ate y sea efectivamente libre.
Y aqu entra el desapego de cosas, personas y pensamientos. No es minusvalorar ni una
especie de frigidez del corazn, no. Es un ensanchamiento del mismo donde todos
tienen recta cabida a partir de la jerarqua encabezada por Dios y del cual proviene el
orden.
La pobreza espiritual negativa es ausencia de los bienes del espritu y de los valores
humanos: es la pobreza de los ricos. Nada ms grotesco, nada ms burdo que una
pobreza de este tipo. La sensibilidad no existe, los valores y las virtudes se han
extinguido; no hay amor, ni esperanza, ni fe; no hay un horizonte, la vida no importa, la
existencia es oscura, el hombre -quin es?-, no han sido amados ni saben amar: Dios
no existe.
La pobreza espiritual positiva est hecha de humildad y fe en Dios que son los frutos
ms bellos nacidos del rbol frondoso de la pobreza bblica: es la riqueza de los pobres.
Es la pobreza de los hombres que se saben pobres tambin en su interior, personan que
aman, que aceptan con sencillez lo que Dios les da, y precisamente por eso viven en
ntima conformidad con la esencia y la palabra de Dios.
No hay pobreza ms grande que la de aquel a quien le falta Dios. Al hombre que a l
tiene podr derrumbrsele el mundo pero permanecer impasible porque sabe a Quin
tiene a su lado, Quin es su compaa.
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GRADOS DE POBREZA
Ser pobre es ser libre del propio yo, es ser libre de todas las cadenas o barreras que
pone mi egosmo. El pobre es el hombre capaz de amar. Porque en su corazn hay
espacio para Dios y para los dems. Por eso tenemos que romper esas barreras que nos
impiden salir de nosotros mismos, de nuestro mundo estrecho. Santidad es
desprenderse de s mismo. Tenemos que romper esas barreras, para poder abrirnos al
mundo que nos rodea y para entregarnos a Dios y a los hermanos.
Existen tres grados de pobreza y podemos saber fcilmente dnde nos encontramos y
qu pasos nos hacen falta dar para llegar a la altura de este Consejo evanglico.
1. Saber renunciar a lo superfluo. Por un amor sencillo y autntico a Dios, renunciar
voluntariamente a cosas superfluas. Lo superfluo se entiende como aquello que no
corresponde a mi estado de vida o mi nivel social. Todas aquellas cosas vanas, aquellos
accesorios yo mismo me he etiquetado, pueden ser tambin, momentos, acciones,
vicios, etc.
Qu cosas son superfluas para m? Nadie me responder a esta pregunta. Slo yo
mismo podr dar la respuesta.
2. Saber renunciar a lo necesario. No se trata de lo necesario para la existencia, sino
otra vez de lo que yo creo necesario segn mi estado de vida y mi nivel social:
Ropa, zapatos, dinero, tiempo, comida, etc.
Nos sentimos capaces de renunciar a cosas necesarias en ese sentido? Y tambin aqu,
esa actitud tiene que partir de un autntico amor a Dios y a los dems.
3. Conquistar una actitud de mendigo ante Dios. Soy consciente de mi total
dependencia de Dios. Aplicado a la pobreza significa: Mis cosas y mis bienes son
propiedad de Dios; l me los ha prestado. Soy simplemente su administrador.
Pero entonces l me los puede quitar otra vez. Esta actitud de mendigo es el grado ms
alto de pobreza: libertad interior frente a todas las cosas materiales. Dios puede hacer
conmigo lo que l quiere. Y yo quiero ser tratado como mendigo.
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LAS 4 CARACTERSTICAS DE LA POBREZA EVANGLICA

La pobreza que Jess declar bienaventurada es aquella hecha a base de desprendimiento,
de confianza en Dios, de sobriedad y disposicin a compartir con otros. (Joseph Ratzinger
Libertatis Conscientia No. 66)
El desprendimiento: Desprenderse significa no estar aferrado a los bienes materiales o vivir
para ellos, sino tenerlos como medios para un bien mayor. Tambin se puede entender como la
capacidad para ser libres de la esclavitud que pueden ejercer sobre nosotros los bienes
materiales si los consideramos como fines en s mismos en vez de medios para un fin mejor.
Una de las mejores maneras de ejercer el desprendimiento es a travs de la limosna. El
desprendimiento implica dar limosna de lo que necesitamos, o sea, compartir plenamente un
bien es hacer participar al necesitado de lo que nosotros tenemos.
Confianza en Dios: La pobreza evanglica se apoya en la confianza en Dios como valedor y
garante de nuestro bien. Cristo mismo ha dicho cmo hay que disponerse a seguir el camino del
Evangelio: Les orden que tomasen para el camino, un bastn y nada ms pero ni pan, ni alforja,
ni dinero en la faja; que llevasen sandalias, pero no una tnica de repuesto. (Mc 6, 8)
El cristiano que sigue la pobreza evanglica se apoya en Dios, pues sabe que est en sus manos
y que su Providencia guiar sus pasos hacia su plenificacin. Una manifestacin de esta
confianza es la alegra que provoca servir a Dios y a la difusin de su Evangelio.
Sobriedad: Podemos hablar de la sobriedad en el sentido de la coherencia de los ideales de la
pobreza evanglica con la vida prctica. Quien hace una accin diferente a su modo de concebir
la accin no es coherente, y no es sobrio, pues la sobriedad tiene un sentido pblico de exclusin
de hipocresa y de tranquilidad.
Sobriedad tambin es recato: en el vestir, comer, divertirse, expresarse, etc. No hay coherencia
en nuestras acciones y pensamientos si, por una parte, nos decimos ser seguidores del
Evangelio que reclama una pobreza adecuada a l para la persecucin de Dios, y si al mismo
tiempo no estamos dispuestos a considerar los bienes materiales como medios para la
obtencin de un bien mayor.
Disposicin a compartir con otros: El seguidor de Cristo es otro Cristo. Est llamado a
imitarlo para ser ptimo como l fue ptimo. Cristo hizo partcipes a los hombres de muchos
bienes: su salvacin, su cuerpo, su sangre, curaciones, alimentos, etc. Como Cristo, los cristianos
estn llamados a compartir los bienes que han recibido.
Adems, el compartir los bienes es smbolo de que los reconocemos como un medio para llegar
a la felicidad y a Dios. Quien tiene presente que no hay mayor y mejor bien que Dios tambin
podr disponer de sus bienes materiales en orden a los espirituales y divinos. Y si, con caridad,
se desprende de lo material para que otros puedan disfrutarlos hace un doble bien, pues se hace
semejante a Cristo y busca el bien de los otros.
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LOS GRADOS DE LA HUMILDAD:

1 Conocerse. Primer paso: conocer la verdad de uno mismo.
Ya los griegos antiguos ponan como una gran meta el aforismo: "Concete a ti mismo".
La Biblia dice a este respecto que es necesaria la humildad para ser sabios: Donde hay
humildad hay sabidura. Sin humildad no hay conocimiento de s mismo y, por tanto,
falta la sabidura.
Es difcil conocerse. La soberbia, que siempre est presente dentro del hombre,
ensombrece la conciencia, embellece los defectos propios, busca justificaciones a los
fallos y a los pecados. No es infrecuente que, ante un hecho, claramente malo, el orgullo
se niegue a aceptar que aquella accin haya sido real, y se llega a pensar: "no puedo
haberlo hecho", o bien "no es malo lo que hice", o incluso "la culpa es de los dems".
Para superar: examen de conciencia honesto. Para ello: primero pedir luz al Espritu
Santo, y despus mirar ordenadamente los hechos vividos, los hbitos o costumbres
que se han enraizado ms en la propia vida - pereza o laboriosidad, sensualidad o
sobriedad, envidia...
2 Aceptarse. Una vez se ha conseguido un conocimiento propio ms o menos profundo
viene el segundo escaln de la humildad: aceptar la propia realidad. Resulta difcil
porque la soberbia se rebela cuando la realidad es fea o defectuosa.
Aceptarse no es lo mismo que resignarse. Si se acepta con humildad un defecto, error,
limitacin, o pecado, se sabe contra qu luchar y se hace posible la victoria. Ya no se
camina a ciegas sino que se conoce al enemigo. Pero si no se acepta la realidad, ocurre
como en el caso del enfermo que no quiere reconocer su enfermedad: no podr curarse.
Pero si se sabe que hay cura, se puede cooperar con los mdicos para mejorar. Hay
defectos que podemos superar y hay lmites naturales que debemos saber aceptar.
Dentro de los hbitos o costumbres, a los buenos se les llama virtudes por la fuerza que
dan a los buenos deseos; a los malos los llamamos vicios, e inclinan al mal con ms o
menos fuerza segn la profundidad de sus races en el actuar humano. Es til buscar
el defecto dominante para poder evitar las peores inclinaciones con ms eficacia.
Tambin conviene conocer las cualidades mejores que se poseen, no para envanecerse,
sino para dar gracias a Dios, ser optimista y desarrollar las buenas tendencias y
virtudes.
3 Olvido de s. El orgullo y la soberbia llevan a que el pensamiento y la imaginacin
giren en torno al propio yo. Muy pocos llegan a este nivel. La mayora de la gente vive
pensando en s mismo, "dndole vuelta" a sus problemas. El pensar demasiado en uno
mismo es compatible con saberse poca cosa, ya que el problema consiste en que se
encuentra un cierto gusto incluso en la lamentacin de los propios problemas. Parece
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imposible pero se puede dar un goce en estar tristes, pero no es por la tristeza misma
sino por pensar en s mismo, en llamar la atencin.
El olvido de s no es lo mismo que indiferencia ante los problemas. Se trata ms bien de
superar el pensar demasiado en uno mismo. En la medida en que se consigue el olvido
de s, se consigue tambin la paz y alegra. Es lgico que sea as, pues la mayora de las
preocupaciones provienen de conceder demasiada importancia a los problemas, tanto
cuando son reales como cuando son imaginarios. El que consigue el olvido de s est en
el polo opuesto del egosta, que continuamente est pendiente de lo que le gusta o le
disgusta. Se puede decir que ha conseguido un grado aceptable de humildad. El olvido
de s conduce a un santo abandono que consiste en una despreocupacin responsable.
Las cosas que ocurren -tristes o alegres- ya no preocupan, solo ocupan.
4 -Darse. Este es el grado ms alto de la humildad, porque ms que superar cosas malas
se trata de vivir la caridad, es decir, vivir de amor. Si se han ido subiendo los escalones
anteriores, ha mejorado el conocimiento propio, la aceptacin de la realidad y la
superacin del yo como eje de todos los pensamientos e imaginaciones. Si se mata el
egosmo se puede vivir el amor, porque o el amor mata al egosmo o el egosmo mata al
amor.
En este nivel la humildad y la caridad llevan una a la otra. Una persona humilde al
librarse de las alucinaciones de la soberbia ya es capaz de querer a los dems por s
mismos, y no slo por el provecho que pueda extraer del trato con ellos.
Cuando la humildad llega al nivel de darse se experimenta ms alegra que cuando se
busca el placer egostamente. La nica vez que se citan palabras de Nuestro Seor del
Evangelio en los Hechos de los Apstoles dice que se es ms feliz en dar que en recibir.
La persona generosa experimenta una felicidad interior desconocida para el egosta y
el orgulloso.
La caridad es amor que recibimos de Dios y damos a Dios. Dios se convierte en el
interlocutor de un dilogo trasparente y limpio que sera imposible para el orgulloso ya
que no sabe querer y adems no sabe dejarse querer. Al crecer la humildad la mirada
es ms clara y se advierte ms en toda su riqueza la Bondad y la Belleza divinas.
46
ORACIN PARA PEDIR LA HUMILDAD
Jess, dulce y humilde de corazn, yenos.

Jess, dulce y humilde de corazn, escchanos.
Del deseo de ser estimados, lbranos, Jess.
Del deseo de ser amados, lbranos, Jess.
Del deseo de ser buscados, lbranos, Jess.
Del deseo de ser alabados, lbranos, Jess.
Del deseo de ser honrados, lbranos, Jess.
Del deseo de ser preferidos, lbranos, Jess.
Del deseo de ser consultados, lbranos, Jess.
Del deseo de ser aprobados, lbranos, Jess.
Del deseo de ser halagados, lbranos, Jess.
Del temor de ser humillados, lbranos, Jess.
Del temor de ser despreciados, lbranos, Jess.
Del temor de ser rechazados, lbranos, Jess.
Del temor de ser calumniados, lbranos, Jess.
Del temor de ser olvidados, lbranos, Jess.
Del temor de ser ridiculizados, lbranos, Jess.
Del temor de ser burlados, lbranos, Jess.
Del temor de ser injuriados, lbranos, Jess.
Oh Mara, Madre de los humildes, rogad por nosotros.
San Jos, protector de las almas humildes, rogad por nosotros.
San Miguel, que fuiste el primero en abatir el orgullo, rogad por nosotros.
Todos los justos, santificados por la humildad, rogad por nosotros.
Oh Jess!, cuya primera enseanza ha sido sta: Aprended de M, que soy manso y
humilde de corazn, enseadnos a ser humildes de corazn como T.
47
ORACIN POR EL JUBILEO EXTRAORDINARIO DE LA MISERICORDIA

Seor Jesucristo,
t nos has enseado a ser misericordiosos como el Padre del cielo,
y nos has dicho que quien te ve, lo ve tambin a l.
Mustranos tu rostro y obtendremos la salvacin.
Tu mirada llena de amor liber a Zaqueo y a Mateo de la esclavitud del dinero;
a la adltera y a la Magdalena del buscar la felicidad solamente en una creatura;
hizo llorar a Pedro luego de la traicin,
y asegur el Paraso al ladrn arrepentido.
Haz que cada uno de nosotros escuche como propia la palabra que dijiste a la
samaritana:
Si conocieras el don de Dios!
T eres el rostro visible del Padre invisible,
del Dios que manifiesta su omnipotencia sobre todo con el perdn y la misericordia:
haz que, en el mundo, la Iglesia sea el rostro visible de Ti, su Seor, resucitado y
glorioso.
T has querido que tambin tus ministros fueran revestidos de debilidad
para que sientan sincera compasin por los que se encuentran en la ignorancia o en el
error:
haz que quien se acerque a uno de ellos se sienta esperado, amado y perdonado por
Dios.
Manda tu Espritu y consgranos a todos con su uncin
para que el Jubileo de la Misericordia sea un ao de gracia del Seor
y tu Iglesia pueda, con renovado entusiasmo, llevar la Buena Nueva a los pobres
proclamar la libertad a los prisioneros y oprimidos
y restituir la vista a los ciegos.
Te lo pedimos por intercesin de Mara, Madre de la Misericordia,
a ti que vives y reinas con el Padre y el Espritu Santo por los siglos de los siglos.
Amn.
48
1.- ENSEAR AL QUE NO SABE

Se debe ensear el bien y lo bueno a quien no lo sabe, porque la Sagrada Escritura
promete que quien ensee la justicia a las gentes, brillar como las estrellas del cielo.
En cambio hay que cuidarse de ensear el mal, porque esta no sera una obra de
misericordia sino de maldad. Y esto hoy se hace especialmente con los nios y con los
jvenes, que ya desde la ms tierna infancia se les ensea el camino del pecado, en las
mismas escuelas y jardines de infantes adonde asisten. Qu castigo les est reservado
a los que escandalizan a los pequeos y a los jvenes? No es expresable en trminos
humanos.
Entonces debemos ensear el bien a todos, sin humillar y con humildad, porque lo que
hemos recibido de capacidad intelectual o los conocimientos que hemos adquirido por
voluntad de Dios no son nuestros sino que Dios nos los ha confiado para que los usemos
para el bien de todos.
Incluso no hace falta ensear religin o las cosas de fe para cumplir con esta obra de
misericordia, sino que todo el que ensea con espritu de caridad al hermano que est
en la ignorancia, cumple con esta obra tan necesaria de instruccin.
Y recordemos que nadie ama lo que no conoce, por eso si enseamos la doctrina
catlica, haremos que muchos la amen y amen a Dios sobre todas las cosas. As que
ensear el catecismo es obra de misericordia excelente, tal vez la mejor.
2.- CORREGIR AL QUE YERRA.

Esta es una obra de misericordia un poco difcil de cumplir, porque siempre estamos
tentados a corregir dems o de menos, de hacerlo sin el debido tacto y prudencia, o con
arrebatos y gritos.
Tenemos que pedirle al Espritu Santo que nos ayude en esta tarea, puesto que si lo
hacemos mal, tal vez podemos lograr el efecto opuesto al deseado.
Tambin es difcil corregir por el hecho de que a veces no queremos ganarnos enemigos
o la antipata de amigos y parientes. Pero es necesario que corrijamos a los que se
equivocan porque si no lo hacemos, Dios nos puede pedir cuentas de esa alma que
dejamos en el error.
Siempre estamos tentados a ver los defectos en los dems, por eso seamos mansos y
humildes al sealar el error, y usemos las buenas maneras, aplicando la enseanza de
Jess de hacer con los dems como quisiramos que nos hagan a nosotros.
Recordemos que todos somos pecadores y todos nos podemos equivocar, y corrijamos
con ese espritu.
49
3.- DAR BUEN CONSEJO AL QUE LO NECESITA.

Cunto bien puede hacer un buen consejo! Y cunto mal puede hacer un mal consejo!
Una de las obras de misericordia espirituales es esta de dar buen consejo al que lo
necesita. Y podemos tomar el ejemplo de la Virgen, que dio el Buen Consejo a los
servidores de las Bodas de Can: Hagan todo lo que l les diga.
As tambin nosotros debemos aconsejar a nuestros hermanos con las enseanzas del
Evangelio, cuando vemos que lo necesitan y es el momento oportuno.
Dar consejo no es ordenar, sigo sugerir, ponerse en el lugar del otro y, caminando un
tiempo con sus zapatos, tratar de aconsejar de la mejor manera posible, especialmente
inspirados por el Espritu Santo que nos dir la forma y el modo de dar el consejo, ya
que l es quien da la luz que tanto necesitamos para cumplir con esta obra de
misericordia.
No tenemos que ser sermoneadores y corregir a todas horas, cansando y desalentando
a los hermanos, sino que tenemos que saber ser prudentes y aconsejar cuando la otra
persona lo necesita y nosotros estamos capacitados para hacerlo.
Si tenemos buena voluntad, paciencia y amor, Dios har el resto y nos dar palabras
sabias para aconsejar cristianamente.
4.- PERDONAR LAS INJURIAS.
Obra grande de misericordia es perdonar a los que nos ofenden, porque as somos
perdonados por Dios, e imitamos a Jess que en la cruz muri perdonando a todos los
que lo mataban.
Debemos saber perdonar de corazn a todos los que nos injurian, simplemente porque
nos conviene a nosotros mismos, ya que Dios ha condicionado su perdn para con
nosotros a la manera en que nosotros a su vez perdonemos a los dems.
Cuando perdonamos a alguien sus ofensas para con nosotros, entonces hacemos que
Dios ya no lo mire con ira, sino que lo bendiga y le d la gracia del arrepentimiento y de
la conversin. En cambio si no perdonamos, la ira de Dios pesa sobre esa persona y ser
castigada y tal vez no tenga tiempo y gracia para convertirse, y para nosotros se cierra
el perdn de Dios porque nos hacemos duros de corazn.
Con el perdn es como que desatamos a las almas de la Justicia de Dios y pedimos
nosotros mismos por ellas, para que tambin se salven, porque en definitiva nuestros
enemigos no son los hombres, ms o menos buenos, sino que es el demonio nuestro
verdadero enemigo. Y a cuntos de nuestros ofensores encontraremos un da en el
Paraso, gracias a que le perdonamos en la tierra! Y ellos estarn agradecidos con
nosotros por toda la eternidad, felices ellos de haberse salvado, y felices nosotros de
haber sido sus salvadores.
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5.- CONSOLAR AL TRISTE.

La tristeza es el terreno propicio que utiliza Satans para tentar a las almas, ya que
cuando un alma est triste, es ms fcil que caiga en pecados, y el demonio, que es
cobarde, aprovecha este tiempo para atacar ms ferozmente.
Por eso qu importante es que consolemos a los que estn tristes!
Si los apstoles no se hubieran dormido en el Huerto de los Olivos, habran podido
consolar a Jess que estaba mortalmente triste, y habran logrado hacer huir a Satans.
Pero Jess quiso padecer esto para salvar y redimir a los que estn tristes, y quiere que
los ms buenos cumplan con estos hermanos entristecidos, la gran caridad de alegrar
el alma para alejarlos de la rbita del diablo.
No es malo sentir tristeza, especialmente cuando vemos tanto mal en el mundo y en las
personas; lo malo es cuando esa tristeza se desordena, es decir, cuando nos impide
cumplir los deberes de estado o la misin que tenemos cada uno de nosotros.
Si Dios a veces nos enva momentos tristes, es para que sepamos por experiencia propia
lo que es estar tristes, y as tengamos un corazn misericordioso y compasivo con los
que estn abatidos y tristes y los consolemos.
6.- SUFRIR PACIENTEMENTE LOS DEFECTOS AJENOS.
A veces sucede a la inversa, y en lugar de sufrir nosotros con paciencia los defectos
ajenos, hacemos sufrir a los dems con nuestros propios defectos.
Tratemos de corregirnos y tengmonos paciencia tambin para con nosotros mismos,
porque el camino a la perfeccin no es de un da para el otro, sino que es gradual, con
cadas y retrocesos. Por eso debemos tener paciencia con los defectos nuestros y con
los de los dems, ya que muchas veces actan sin darse cuenta de que nos molestan.
El ejemplo lo tenemos siempre en Jess, que trataba bien a todos, incluso a los que lo
perseguan y mataban.
Dice la Escritura que a fuerza de paciencia poseeremos nuestras almas. Y Santa Teresa
de Jess dice tambin que la paciencia todo lo alcanza.
Tenemos que armarnos de paciencia, porque tambin en el apostolado es necesaria e
imprescindible la paciencia, ya que de lo contrario echaramos todo a perder.
Tomemos el ejemplo de Dios, que no tiene apuro en hacer las cosas y se ha tomado
siglos y milenios para realizar su obra creadora y redentora. Y como Dios es el dueo
del tiempo, confiemos en l que nos puede proveer el tiempo necesario para todo. No
tengamos prisa porque Dios no la tiene. Conservemos la paz del alma y tengamos una
sonrisa con los que nos fastidian, y esto ser un gran herosmo, tal vez ms que morir
mrtires.
51
7.- ORAR POR VIVOS Y DIFUNTOS

Esta es una obra de misericordia que cualquiera puede realizar sin ni siquiera salir de
su casa, y es tan necesaria! Porque todas las gracias nos vienen de Dios a travs de la
oracin.
Jess, que era Dios y no tena necesidad de orar, quiso orar insistentemente, pasar las
noches y los das en oracin. Nosotros nos creemos superiores a l? Ya lo dijo el Seor
en el Evangelio que el discpulo no es superior al Maestro, por eso tenemos la obligacin
y la imperiosa necesidad de rezar todos los das, y mucho.
Como deca San Alfonso Mara de Ligorio: El que reza se salva, y el que no reza se
condena. As de simple.
Leamos qu nos dice Santa Faustina Kowalska sobre la oracin:
A travs de la oracin el alma se arma para enfrentar cualquier batalla. En cualquier
condicin en que se encuentre un alma, debe orar. Tiene que rezar el alma pura y bella,
porque de lo contrario perdera su belleza; tiene que implorar el alma que tiende a la
pureza, porque de lo contrario no la alcanzara; tiene que suplicar el alma recin
convertida, porque de lo contrario caera nuevamente; tiene que orar el alma pecadora,
sumergida en los pecados, para poder levantarse. Y no hay alma que no tenga el deber
de orar, porque toda gracia fluye por medio de la oracin. (Diario #146)
Pero, adems, con la oracin no solo nos beneficiamos nosotros, sino que intercedemos
por nuestros seres queridos y por todos los hombres, incluso los que estn en el
Purgatorio porque ya han muerto. Y las almas purgantes estarn infinitamente
agradecidas con nosotros por nuestra oracin ofrecida por ellas y nos devolvern una
lluvia de gracias y bienes de todas clases.
No perdamos el tiempo intilmente en pasatiempos frvolos como la televisin, sino
usemos el tiempo para rezar ms, en especial el Santo Rosario y la coronilla de la
Misericordia, y as ayudaremos y llevaremos alivio a innumerables almas que solo en el
Cielo conoceremos.
52
A.- DAR DE COMER AL HAMBRIENTO

Dicen que el estmago es el segundo cerebro, dando a entender con ello tambin lo que
dice el dicho popular: Panza llena, corazn contento. Es decir, que cuando uno no tiene
hambre, es como que piensa mejor y est ms feliz.
Y es que el comer bien alegra el corazn. Tomando un buen vino y comiendo cosas
dulces, estimulan a ser ms buenos y amables.
Por eso es que el Seor nos manda a realizar esta obra de misericordia dando de comer
al hambriento, para que nuestros hermanos se alegren en su corazn mediante el
alimento que le proveemos.
Es que Dios se quiere servir de los hombres para dar de comer a los hombres, y si con
nuestros recursos no socorremos a los ms necesitados, entonces estamos haciendo
mal uso de lo que Dios nos concede tener.
Pero para realizar esta obra de misericordia de dar de comer al hambriento, no siempre
tendremos que darle de comer a otros, sino que hay una forma ms alta, que tambin
conviene practicar, y es el ayuno. Porque cuando ayunamos, ya sea de un postre
apetitoso, de una comida o a pan y agua, sabemos por la fe que alguien, en otro lugar,
estar recibiendo un alimento. Y adems, con lo que ahorramos con ese sacrificio en el
comer, podemos comprar alimentos para dar a los pobres y hambrientos. Por eso el
ayuno y las privaciones son tan fructferos.
Tenemos estas dos formas de dar de comer a los hambrientos. No dejemos de
practicarlas para que Dios nos d su Alimento a nuestra hambre de l.
B.- DAR DE BEBER AL SEDIENTO.
Jess dice que no quedar sin recompensa quien d un vaso de agua fresca a uno de sus
discpulos. Y qu decir entonces de quien d un vaso de agua a quien est sediento, a
quien como el mismo Cristo en la cruz, tiene una sed abrasadora? Ser como darle el
agua al mismo Cristo, porque lo que se hace al prjimo, se hace a Jess, ya que Jess est
presente en los hermanos, especialmente en los ms necesitados.
Dios nos quiere asociar a su obra y por eso l permite que haya sedientos, para que
nosotros, dndoles de beber, ganemos mritos para el Cielo y ejercitemos el amor al
prjimo y a Dios. Porque todo el Evangelio se reduce a amar: amar a Dios y al prjimo
en Dios.
El agua es de Dios y no se le puede negar un vaso de agua a nadie.
El agradecimiento del cuerpo del sediento al que le hemos dado de beber, subir hasta
el trono de Dios y volver a nosotros en lluvia de bendiciones, porque Dios reporta
como hecho a l mismo lo que se hace en la tierra al ms humilde de los hombres.
Si pensramos ms en esta maravilla que son las obras de misericordia, no dejaramos
pasar ni una sola ocasin para hacerlas. Ni un solo da pasaramos sin hacer al menos
varias obras de misericordia.
53
Y si recordramos que el Seor ha dicho en su Evangelio que son bienaventurados los

misericordiosos porque obtendrn misericordia, entonces s que buscaramos la
manera de ejercitar la misericordia a todas horas y en todo tiempo, con tal de obtener
la preciosa Misericordia de Dios sobre nuestros muchos pecados.
Y si nuestros pecados son muchos y muy graves, entonces seremos ms
misericordiosos, porque a quien mucho ama, mucho se le perdona, y para que mucho
se nos perdone, mucho hay que amar, entonces nos preocuparamos por amar mucho,
obrando misericordiosamente.
C.- VESTIR AL DESNUDO.
Siempre hay en nuestro ropero, alguna ropa que ya no usamos y que est en buenas
condiciones, y que podemos obsequirsela a un pobre que no tiene vestido. Entonces el
cuerpo de ese pobre, la carne de aquel cuerpo hablar a Dios de nosotros, de nuestra
caridad, y Dios nos colmar de bendiciones de todo tipo.
Si supiramos todo lo que recibimos al practicar la misericordia con los hermanos, no
dejaramos pasar ni un solo momento en que no realicemos alguna de las catorce obras
de misericordia.
Dios fue el primero que realiz esta obra de vestir al desnudo, pues lo hizo cuando visti
con tnicas a Adn y Eva, despus de que cometieron el pecado. Imitemos entonces a
Dios, y vistamos a los pobres hombres que estn desnudos, con harapos.
Y ojal seamos lo suficientemente valientes y desprendidos como para dar algo que
usamos y que nos gusta, e incluso que es nuestra prenda preferida para salir de paseo
o simplemente vestirnos en alguna ocasin especial. Porque aunque a veces parezca
como que nos arrancamos un pedazo de carne al dar esa ropa, la obra ante Dios es de
un valor casi infinito, y de paso practicamos la santa pobreza y el desprendimiento, que
es necesario tener para no estar apegados a esta tierra y a las cosas materiales.
Demos con caridad nuestra ropa, antes de que los ladrones nos las roben y nos
quedemos desnudos y sin el mrito de haber practicado la misericordia.
D.- VISITAR A LOS ENFERMOS.
All donde hay sufrimiento, all est Cristo. Y en los enfermos est el Seor,
esperndonos a que vayamos a visitarlo y a consolarlo.
Porque debemos saber que quien est enfermo, muchas veces est desmoralizado y es
muy sensible al amor o a la indiferencia de los hombres. Porque quien ha cado enfermo,
a veces se siente castigado por Dios, y el demonio le susurra pensamientos de
desesperacin y tristeza.
Es bueno, entonces, que vayamos a visitarlo y a llevarle esperanza, a que le
transmitamos que Dios lo ama y que no es un castigo de Dios su enfermedad, sino que
54
ms bien es un hacerse corredentor con Cristo, llevando una partecita de la Cruz de

Cristo, para colaborar con la obra redentora del Seor.
Cuntas conversiones se han dado en un enfermo que recibe la visita amorosa de un
familiar, de un amigo o de un desconocido que tiene piedad de l.
No temamos contagiarnos, porque Dios nos proteger. Y si nos contagiramos y
murisemos, Dios nos dar el Cielo como a mrtires suyos, mrtires de la caridad y del
amor hacia el enfermo.
E.- DAR POSADA AL PEREGRINO.
Todos somos peregrinos en este mundo, y vamos golpeando en las puertas de los santos
y de los ngeles para que nos vayan dando ayuda y alojamiento mientras vamos de
camino por la vida. Pues as como nos gusta que ellos nos abran y nos den todo lo
necesario para seguir en la senda de la vida, as tambin debemos saber abrir nuestra
casa al hombre cansado y que nos pide un lugar para dormir o descansar y tomar
fuerzas. Como dice el Apstol: Muchos, sin saberlo, han dado alojamiento a ngeles.
Se puede decir que en estos tiempos hay tanta maldad que los peregrinos tal vez sean
ladrones o asesinos encubiertos. Puede ser. Pero no quedar sin recompensa el que les
hayamos abierto nuestra morada, y si nos roban o nos matan, seremos mrtires del
amor y Dios nos coronar en el Cielo como a verdaderos mrtires.
Pero, adems, debemos confiar en Dios que nos sabr defender de los malvados. O no
creemos en el poder de Dios que, en un momento puede poner multitud de ngeles para
defendernos, si fuera necesario?
El posadero de Beln no quiso dar posada a la Sagrada Familia y se qued en la
oscuridad. Porque se cerr al prjimo, se cerr a Dios. Qu diferente habra sido para
l si les hubiera conseguido un lugar a Jos y a Mara! Que no nos pase algo similar a
nosotros por cerrarle las puertas al peregrino, en quien debemos ver SIEMPRE a Jess!
F.- ENTERRAR A LOS MUERTOS.
El cuerpo humano es sagrado, porque es templo del Espritu Santo, y aunque la persona
no est en gracia de Dios, igual tiene un alma que fue creada por Dios y es como una
partecita de Dios, por eso hay que tener respeto por el cuerpo de los difuntos y darle
cristiana sepultura, porque ha sido habitado por un alma.
Recordemos que en el Antiguo Testamento, el padre de Tobas, tena la piadosa
costumbre de enterrar a los muertos, y Dios acept estas obras de misericordia y lo
bendijo con la compaa del Arcngel Rafael.
Es que una obra de misericordia es como cuando se arroja una piedra al agua, que hace
crculos concntricos que llegan muy lejos. As es tambin una buena obra, tiene
influencias muy grandes en las almas y es origen de mucho bien para todos. Solo en el
55
Cielo conoceremos hasta dnde lleg la influencia de una obra de misericordia que
hemos hecho.
Y hay que enterrar a los muertos porque aunque el alma no estuviera en gracia, es decir,
que Dios no habitara en ella por la gracia, siempre habr habido un instante, el primero,
cuando el alma fue infundida en el cuerpo, en que no tuvo pecado original, aunque luego
en el instante el pecado la manch, pero el cuerpo ya qued santificado por Dios.
San Pablo lo dice claramente: Somos templos del Espritu Santo.
G.- REDIMIR AL CAUTIVO.
Muchos de los que estn en la crcel son inocentes, o al menos no son ms culpables
que muchos otros hombres que estn sueltos y que nos topamos por la calle. Por eso
debemos tener misericordia con los encarcelados, ya que ellos estn pagando lo que
deben a la justicia, y tienen necesidad de sentirse queridos y perdonados por Dios,
porque muchos de ellos han perdido la esperanza.
Pensemos qu nos gustara que hicieran con nosotros si furamos nosotros los que
estuviramos presos, y actuemos de la misma manera que quisiramos ser tratados,
porque muchas veces estrechamos la mano de quien es ms ladrn y homicida que uno
que est en la crcel.
Si tenemos algn familiar o amigo preso, no dejemos de ir a visitarlo para confortarlo y
darle nimos y esperanza, para recordarle que Dios lo ama y que le da tiempo para
enmendarse, recapacitar y convertirse y santificarse.
Recordemos que no sabemos cmo son las vueltas de la vida y del destino, y tal vez
nosotros, por error o merecidamente, algn da tambin caigamos entre rejas.
Seamos misericordiosos con los que estn privados de la libertad, porque veremos
muchos santos en el Cielo, que en la tierra estuvieron presos en crceles. Recordemos
el caso del Buen Ladrn y sepamos que cualquiera que tenga buena voluntad puede
redimirse.
56
Reflexin:
La paz es al mismo tiempo un don y una tarea. Si bien es verdad que la paz entre los
individuos y los pueblos -la capacidad de vivir unos con otros, estableciendo relaciones
de justicia y solidaridad- supone un compromiso permanente, tambin es verdad, y lo
es ms an, que la paz es un don de Dios. En efecto, la paz es una caracterstica del obrar
divino, que se manifiesta tanto en la creacin de un universo ordenado y armonioso
como en la redencin de la humanidad, que necesita ser rescatada del desorden del
pecado. Creacin y Redencin muestran, pues, la clave de lectura que introduce a la
comprensin del sentido de nuestra existencia sobre la tierra1.
La sptima bienaventuranza dice: Bienaventurados los que trabajan por la paz porque
sern llamados hijos de Dios. El trmino griego eirenopoioi significa aquellos que
trabajan por la paz, que hacen paz. No tanto, sin embargo, en el sentido de que se
reconcilian con los propios enemigos, cuanto en el sentido de que ayudan a los
enemigos a reconciliarse. Se trata de personas que aman mucho la paz, tanto como
para no temer comprometer la propia paz personal interviniendo en los conflictos a fin
de procurar la paz entre cuantos estn divididos2.
Los que trabajan por la paz no implican, por lo tanto, un sinnimo de pacficos, esto
es, de personas tranquilas y calmadas que evitan lo ms posible los choques (estos son
proclamados bienaventurados en otra bienaventuranza, la de los mansos); no son
tampoco sinnimo de pacifistas, si por ello se entiende aquellos que se alinean contra
la guerra (con mayor frecuencia, con uno de los contendientes en guerra!), sin hacer
nada para reconciliar entre s a los adversarios. El trmino ms justo es pacificadores.
Esta bienaventuranza se refiere a aquellos que conquistan la paz mediante victorias, s,
pero victorias sobre ellos mismos, no sobre los enemigos, no destruyendo al enemigo,
sino destruyendo la enemistad, como hizo Jess en la cruz (Ef 2, 16).
Pero Dios mismo, no un hombre, es el verdadero y supremo agente de paz.
Precisamente por esto, los que se afanan por la paz son llamados hijos de Dios:
porque se asemejan a l, le imitan, hacen lo que hace l.
La Escritura habla de la paz de Dios (Flp 4, 7) y an con ms frecuencia del Dios de
la paz (Rm 15, 32). Paz no indica slo lo que Dios hace o da, sino tambin lo que Dios
es. Paz es lo que reina en Dios.
Quien mejor ha celebrado esta Paz divina, que llega de ms all de la historia, fue
Pseudo-Dionisio Areopagita. Paz es para l uno de los nombres de Dios, con el mismo
Benedicto XVI, La persona humana, corazn de la paz. Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz
2007.
2
J. Dupont, Le beatitudini, III, p.1001.
1
57
ttulo que amor3. Tambin de Cristo se dice que es l mismo nuestra paz (Ef 2, 1417). Cuando dice: Mi paz os doy, l nos transmite aquello que es.
El mensaje del Papa dice que la paz, adems de don, es tambin tarea. Y es de la paz
como tarea de lo que nos habla en primer lugar la bienaventuranza de los que trabajan
por la paz.
La condicin para poder ser canales de paz es permanecer unidos a su fuente que es la
voluntad de Dios: En su voluntad est nuestra paz, le hace decir Dante a un alma del
purgatorio. El secreto de la paz interior es el abandono total y siempre renovado a la
voluntad de Dios.
Las exhortaciones apostlicas son ricas en indicaciones prcticas sobre lo que favorece
u obstaculiza la paz. Uno de los pasajes ms conocidos es el de la Carta de Santiago:
Donde hay envidia y ambicin, all reina el desorden y toda clase de maldad. En
cambio, la sabidura de arriba es en primer lugar intachable, pero adems es pacfica,
tolerante, conciliadora, compasiva, fecunda, imparcial y sincera. En resumen, los que
promueven la paz van sembrando en paz el fruto que conduce a la salvacin (St 3, 1618).
De este mbito personalsimo debe partir todo esfuerzo de construir la paz. La paz es
como la estela de un navo, que va ensanchndose hasta el infinito, pero comienza por
una punta, y la punta es, en este caso, el corazn del hombre. Uno de los mensajes de
Juan Pablo II para la Jornada de la Paz, el de 1984, llevaba por ttulo: La paz nace de un
corazn nuevo.
Responde las siguientes preguntas:
De qu es caracterstica la paz y cmo se manifiesta?

Quines son los que trabajan por la paz?
Qu significa el termino griego eirenopoioi?
Cul es el trmino adecuado para llamar a los que trabajan por la paz y por qu?
Cmo se debe conquistar la paz segn esta bienaventuranza?
Por qu se dice que la Paz es un Don?
Quin dijo que uno de los nombres de Dios es Paz?
Qu se dice de Cristo en relacin a la paz?
Cul es la condicin para poder ser canales de paz?
Cul es el secreto para obtener paz interior?
Con sus propias palabras comenta por qu la paz es una tarea.
Pseudo Dionisio Areopagita, Nomi divini, XI, 1 s (PG 3, 948 s).
58
NUMERALES DEL COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

II. LA PAZ: FRUTO DE LA JUSTICIA Y DE LA CARIDAD
494 La paz es un valor y un deber universal; halla su fundamento en el orden racional y
moral de la sociedad que tiene sus races en Dios mismo, fuente primaria del ser, verdad
esencial y bien supremo . La paz no es simplemente ausencia de guerra, ni siquiera un
equilibrio estable entre fuerzas adversarias, sino que se funda sobre una correcta
concepcin de la persona humana y requiere la edificacin de un orden segn la justicia y
la caridad.
La paz es fruto de la justicia (cf. Is 32,17), entendida en sentido amplio, como el respeto
del equilibrio de todas las dimensiones de la persona humana. La paz peligra cuando al
hombre no se le reconoce aquello que le es debido en cuanto hombre, cuando no se
respeta su dignidad y cuando la convivencia no est orientada hacia el bien comn. Para
construir una sociedad pacfica y lograr el desarrollo integral de los individuos, pueblos
y Naciones, resulta esencial la defensa y la promocin de los derechos humanos.
La paz tambin es fruto del amor: La verdadera paz tiene ms de caridad que de
justicia, porque a la justicia corresponde slo quitar los impedimentos de la paz: la
ofensa y el dao; pero la paz misma es un acto propio y especfico de caridad .
495 La paz se construye da a da en la bsqueda del orden querido por Dios y slo puede
florecer cuando cada uno reconoce la propia responsabilidad para promoverla. Para
prevenir conflictos y violencias, es absolutamente necesario que la paz comience a
vivirse como un valor en el interior de cada persona: as podr extenderse a las familias
y a las diversas formas de agregacin social, hasta alcanzar a toda la comunidad poltica.
En un dilatado clima de concordia y respeto de la justicia, puede madurar una autntica
cultura de paz, capaz de extenderse tambin a la Comunidad Internacional. La paz es,
por tanto, el fruto del orden plantado en la sociedad humana por su divino Fundador,
y que los hombres, sedientos siempre de una justicia ms perfecta, han de llevar a cabo
. Este ideal de paz no se puede lograr si no se asegura el bien de las personas y la
comunicacin espontnea entre los hombres de sus riquezas de orden intelectual y
espiritual .
496 La violencia no constituye jams una respuesta justa. La Iglesia proclama, con la
conviccin de su fe en Cristo y con la conciencia de su misin, que la violencia es un
mal, que la violencia es inaceptable como solucin de los problemas, que la violencia es
indigna del hombre. La violencia es una mentira, porque va contra la verdad de nuestra
fe, la verdad de nuestra humanidad. La violencia destruye lo que pretende defender: la
dignidad, la vida, la libertad del ser humano .
El mundo actual necesita tambin el testimonio de profetas no armados,
desafortunadamente ridiculizados en cada poca: Los que renuncian a la accin
59
violenta y sangrienta y recurren para la defensa de los derechos del hombre a medios
que estn al alcance de los ms dbiles, dan testimonio de caridad evanglica, siempre
que esto se haga sin lesionar los derechos y obligaciones de los otros hombres y de las
sociedades. Atestiguan legtimamente la gravedad de los riesgos fsicos y morales del
recurso a la violencia con sus ruinas y sus muertes .
Contesten las siguientes preguntas:
Dnde halla su fundamento la paz?

Dnde se funda y qu se requiere para la paz?
Cundo peligra la paz?
Por qu se dice que la paz es fruto del amor?
Cundo puede florecer la paz?
Qu dice o proclama la Iglesia respecto a la violencia?
Qu necesita el mundo actual?
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SACERDOTE AMENAZADO POR SOCORRER A MIGRANTES

Estoy trastocando intereses fuertsimos, afirma
El padre Alejandro Solalinde es el encargado del albergue para migrantes llamado
Hermanos del camino, situado en el estado de Oaxaca. De un da para otro este
sacerdote se ha convertido en el hombre ms amenazado y buscado por los grupos
criminales en Mxico, pues a mediados de diciembre dio a conocer el secuestro de 50
inmigrantes centroamericanos. En un primer momento el gobierno mexicano tach de
falsa esta informacin, pero finalmente los hechos se impusieron.
Ahora vive bajo la amenaza de muerte de Los Zetas y de la Mara 13, quienes le exigen
que entregue a los 15 jvenes que lograron escapar de sus garras.
Denuncia corrupcin
Adems, el sacerdote Alejandro Solalinde denunci la criminal colusin de policas y
funcionarios con la delincuencia en la zona del sur de Mxico, donde presuntamente se
dio el medio centenar de indocumentados secuestrados el pasado 16 de diciembre.
Tenemos el enemigo en casa, sostuvo el tambin sacerdote y mximo responsable del
albergue Hermanos del camino, ubicado en Ciudad Ixtepec, quien alega que la
corrupcin anida sobre todo entre agentes de corporaciones policacas que operan
en la zona.
Migrantes, tema pendiente
Como ya lo hemos mencionado en este peridico (ver nmeros 791 al 796), la Iglesia
tiene diversos albergues a lo largo de la ruta que siguen los migrantes, y se ha
denunciado repetidas veces la perversa unin entre algunas autoridades y grupos
criminales, cuyo resultado es el secuestro y vejacin de centroamericanos que cruzan
nuestro pas. El padre Solalinde es uno de los millones de catlicos que luchan por el
bienestar de sus prjimos y ello le ha generado persecucin.
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FELICES LOS PERSEGUIDOS INJUSTAMENTE?

S. Es una de las bienaventuranzas. La ltima. La que Jesucristo explic con ms detalle,
posiblemente porque parece una locura considerarse feliz cuando se est sufriendo una
injusticia: Dichosos ustedes cuando por causa ma los maldigan, los persigan y les
levanten toda clase de calumnias. Algrense y mustrense contentos, porque ser
grande la recompensa que recibirn en el Cielo (Mt. 5, 11).
As que tenemos la oferta de Cristo de que si buscamos hacer el bien y ser como El,
seremos perseguidos aqu, pero tendremos recompensa segura All. Felices los que
son perseguidos por causa del bien, porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mt. 5, 10).
Cristo no nos prometi a sus seguidores xitos, ni triunfos, ni alabanzas, sino que con
claridad nos mostr el mismo camino de El: rechazos, odio, persecuciones, sufrimiento,
cruz, muerte ... As que quien siga a Cristo, si lo va a seguir de verdad, no puede esperar
otra cosa, no puede esperar algo distinto a l. Quien quiera seguirme a M, que renuncie
a s mismo, que cargue con su cruz y que me siga (Mt. 16, 24).
Para esto hay que tener valenta. Y esa valenta no nos puede venir de nosotros mismos,
pues por naturaleza tenemos que sentirnos, cuando menos incmodos, en medio de las
persecuciones. Esa valenta nos viene de tener plena confianza en que lo que El permita
para nosotros est bien y, adems, de la seguridad de contar con toda la ayuda necesaria
para pasar por cualquier prueba.
Ahora bien, Dios no nos pide que llamemos gozo a lo que es dolor, o que nos hagamos
tan indiferentes ante las tribulaciones que no sintamos el malestar. Aunque esto es
posible por gracia divina (lo vemos en los mrtires), lo que Dios nos pide es que
confiemos, bajo su Palabra que no engaa, que lo que suframos a causa de seguirlo a l,
con toda seguridad ser transformado en gozo para la Vida Eterna. Algrense porque
ser grande la recompensa que recibirn en el Cielo (Mt. 5, 11).
La causa de hacer el bien, o como dice otra traduccin, la causa de la justicia, es la
causa misma de Cristo: la salvacin de todos los seres humanos. Y el que de verdad
asume la causa de Cristo vive segn las dems bienaventuranzas: es desinteresado,
manso, humilde, misericordioso, puro, ama y es pacfico. Ser as, como Cristo, puede
ayudar a que muchos traten de imitarnos, puede ayudar a que muchos traten de seguir
a Cristo tambin. Esa es la idea.
Pero ser as, tambin puede traer como consecuencia que el Mal reaccione contra el
Bien. La idea del Demonio es asustar y amedrentar al que quiera seguir el Camino de
Cristo, para que no prosiga. Jess lo explic en la Parbola del Sembrador: Al
sobrevenir las pruebas y la persecucin por causa de la Palabra, inmediatamente
sucumbe (Mt. 13, 21).
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Y podr parecer que triunfa, al menos por un tiempo, la persecucin del Mal contra el
Bien. Cmo puede ser esto? Qu pasa? Dnde est Dios? Dnde est la justicia?
La respuesta a esos interrogantes est en una paradoja, en un contrasentido: el ser
perseguidos injustamente y por causa de seguir a Cristo, es precisamente el signo de
ser autntico seguidor suyo. O no es esto lo que significa que si lo seguimos a El
seremos perseguidos? Tarde o temprano el seguimiento radical a Cristo nos trae
persecuciones: importantes o menos importantes, de conocidos o de extraos, de la
familia o de los amigos. De dnde menos se piense puede surgir la persecucin a causa
de seguir a Cristo. Y las persecuciones oh paradoja! son signo y garanta de que estamos
en el camino correcto, en el Camino de Cristo. Por eso el Seor nos recomienda
alegrarnos cuando seamos perseguidos!
El Evangelista San Lucas abunda ms sobre el tema, planteando la situacin contraria a
la persecucin: Pobres de ustedes cuando todos hablen bien de ustedes, porque de esa
misma manera trataron a los falsos profetas en tiempos de sus antepasados (Lc. 6, 26).
Qu quiere decir esto? Que las alabanzas, los aplausos, las aprobaciones por parte del
mundo y los xitos continuos no son el distintivo del verdadero seguidor de Cristo. Eso
ms bien podra ser signo de acomodamiento al pensamiento y los modos de actuar del
mundo, podra ser signo -incluso- de estar truncando o alterando el mensaje de Cristo.
Porque el verdadero seguidor de Cristo, tarde o temprano, termina siendo signo de
contradiccin (Lc. 2, 34)... igual que Jess.
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LETANAS POR LOS CRISTIANOS PERSEGUIDOS

Seor, ten piedad de nosotros!
Jesucristo, ten piedad de nosotros!
Seor, ten piedad de nosotros!
Dios Padre del Cielo, ten piedad de nosotros!
Dios, Hijo Redentor del mundo, ten piedad de nosotros!
Dios, Espritu Santo, ten piedad de nosotros!
Trinidad Santa que eres un solo Dios, ten piedad de nosotros!
Santa Madre Dolorosa, ruega por nosotros!
Santa Mara Reina de las vrgenes, ruega por nosotros!
Madre Santa, Dolorosa, a ti clamamos por todos los cristianos que en el mundo estn
siendo perseguidos de una y mil formas, dales tu mano firme, para ser tan valientes,
sabios y humildes manteniendo tu s hasta besar las llagas injustas de tu Hijo adorado.
Por lo que nos consagramos a tu Inmaculado y traspasado Corazn hasta el extremo,
para que nos ensees a sufrir y ser fieles hasta el fin de nuestros das como t, en Cristo
Nuestro Seor. Amn
Por los cristianos del mundo, encarcelados injustamente. Ruega por ellos.
Por los cristianos del mundo, perseguidos por defender nuestra fe. Ruega por ellos
Por los cristianos del mundo, burlados, calumniados y torturados. Ruega por ellos
Por los cristianos del mundo, que trabajan por la paz y la justicia. Ruega por ellos
Por los cristianos del mundo, a los que llaman locos por amor a Cristo. Ruega por ellos
Por los cristianos del mundo, que han derramado su sangre por Cristo. Ruega por ellos
Por los cristianos del mundo, que lloran en silencio el pecado con Dios. Ruega por ellos.
Por los cristianos del mundo, que han derramado su sangre por Dios. Ruega por ellos.
Por los cristianos del mundo, que dan la vida por defender a otros. Ruega por ellos.
Por todos los cristianos del mundo que defendamos nuestra fe, de la forma que nos has
enviado, permtenos, a todos, sin excepcin alguna, serte fiel hasta el ltimo suspiro de
nuestras vidas. Amn
64

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Muy queridos Jvenes chocos:

Pbro. Juan de Dios Hernndez Almeida

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Objetivo: Que el joven descubra el verdadero sentido de la pobreza de espritu, por

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grandes la bienaventuranza a trabajar, de manera que todos los asistentes puedan

Qu entiendes por pobreza?

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Notemos que la pobreza evanglica no es la misma que la pobreza originada por

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Cundo fue la ltima vez que lloraste?

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Lc. 19, 41-44

Las lgrimas ms bellas

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Papeleta media carta u hojas

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No s de dnde me vienen estos locos deseos de imponer mi voluntad, no ceder,

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superioridad dijo: "El marco es completamente inadecuado para el cuadro. El hombre

Cmo calificaras la actitud del crtico de las pinturas?

Despus de esto el animador contina:

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Objetivo: Mostrar a los jvenes la justicia como camino a la santidad, mediante el

Cuento o video del justo y el

Qu entiendes por justicia?

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Leer el cuento del justo y el injusto

Qu idea de justicia se presenta en el cuento o el video?

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Is. 33, 15-16

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a Cristo vivo en la sociedad.

Oracin del jubileo de la

Peridicos, papel bond, tijeras,