Lutando contra a carne

Robson do Nascimento

Indice
1.
2.
3.
4.
5.

O Adversrio
A ordem
A razo
O procedimento
A alternativa

1. O adversrio
H muitas analogias usadas na Bblia para descrever a vida crist. chamada uma
viagem a um destino longnquo, uma luta contra um forte adversrio, uma corrida de
uma intensa competio e uma guerra contra um desesperado inimigo.
Estas comparaes no deveriam nos surpreender. Todas as coisas tm os seus
inimigos. Na natureza, entre os animais, mesmo nas experincias da humanidade,
todas as coisas tm os seus adversrios contra os quais deve-se resistir e sobre os
quais deve-se prevalecer. Tambm na rea espiritual h um violento e terrvel
adversrio. Algumas vezes ouvimos a afirmao: "ns estamos em uma guerra contra
o mundo, a carne e o diabo". Embora o princpio seja verdadeiro, a melhor maneira de
express-lo seria dizer: "ns estamos em uma guerra contra o diabo, que apela contra
ns atravs da carne e do mundo". No existe uma maturidade espiritual sem um
conflito espiritual. Ningum cresce em Cristo por acidente ou sem esforo. Portanto, ao
cristo dito: "correr, lutar e combater" contra as foras espirituais que tentaro
derrot-lo e tir-lo do caminho da completa maturidade em Cristo. Por causa da
universalidade do conflito espiritual e a importncia do crescimento espiritual, vamos
compartilhar alguns dos ensinos bblicos sobre o tema, "Lutando Contra a Carne".
Nossa direo est baseada na palavra inspirada das Sagradas Escrituras que se
encontra em I Pedro 2: 11: "Amados, peo-vos como a peregrinos e forasteiros, que
vos abstenhais das concupiscncias carnais que combatem contra a alma".
Definio
Quais adversrios atrapalham o crescimento espiritual e tentam impedir o crente de
alcanar a completa maturidade espiritual? O apstolo Pedro os chama de
"concupiscncias carnais". O que est envolvido nesta expresso?
O termo "carne" usado na Bblia em 5 significados importantes:
1. Em Gn 2: 21 quer dizer a substncia mole do corpo fsico que cobre os ossos e
est envolvida em sangue: Deus tomou uma das costelas de Ado e "cerrou a
carne".
2. Em Gn 2: 24 significa a relao ntima e duradoura de um relacionamento
estabelecido entre um homem e uma mulher na unio de casamento:

"portanto, deixar o varo o seu pai e sua me, e apegar-se- sua mulher, e
sero ambos uma s carne".
3. Em Gn. 6: 17, significa a parte da criao que precisa respirar para viver:
"porque eis que trago um dilvio de guas sobre a terra, para desfazer toda a
carne em que h esprito de vida".
4. Em Joo 1: 4 quer dizer que aquilo que material e tangvel na natureza
humana est em contraste com aquilo que material e intangvel na natureza
divina: "e o Verbo se fez carne e habitou entre ns".
5. Mas em Rm 8: 8 e na grande maioria das referncias no Novo Testamento,
"carne" quer diz respeito quela parte da natureza humana que fraca e
voltada para o pecado, sujeita tentao e a rea na qual Satans ataca o
bem-estar do homem. "Carne" aquela parte do homem suscetvel tentao
e propensa a pecar.
A Bblia fala de "concupiscncias carnais". O que so concupiscncias? Concupiscncia
ou cobia quer dizer um forte desejo (como o desejo da grvida), anseio ou uma forte
vontade de fazer algo. Gl 5: 17 diz que a carne cobia contra o Esprito e o Esprito
contra a carne. Significa que a natureza carnal tem um forte desejo de controlar voc e
o Esprito Santo de Deus tem um forte desejo de governar sua vida. Usado neste
sentido, o termo "concupiscncia ou cobia", tem o significado de um forte desejo, sem
estar aplicado ao bom ou ao mau. Mas quando carne e cobia andam juntas, o
significado sempre ruim.
Cobia ou concupiscncia carnal significa um desejo impuro, um forte desejo por aquilo
que imprprio ou proibido. usado na Bblia para referir-se paixo, buscando uma
satisfao imprpria ou indecorosa. sinnimo de pecado. E Deus avisa atravs das
Escrituras: "Abstenhai-vos das concupiscncias carnais que combatem contra a alma".
Apelo
Como as concupiscncias carnais fazem seu apelo ao esprito humano? A resposta
encontrada em I Joo 2: 15-17: "no ameis o mundo nem o que no mundo h. Se
algum ama o mundo o amor do Pai no est nele. Porque tudo o que h no mundo, a
concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida no do Pai,
mas do mundo. E o mundo passa e a sua concupiscncia, mas aquele que faz a
vontade de Deus permanece para sempre".
Perceba quais so as trs reas nas quais o pecado faz apelo ao esprito humano:
1. Concupiscncia da carne;
2. Concupiscncia dos olhos; e
3. Soberba da vida.
A "concupiscncia da carne" aquela tentao que faz o apelo do tipo "isso parece
to bom". A "concupiscncia dos olhos" apela : "como isso bonito, eu preciso tlo", e a "soberba da vida" apela: "aquilo me faria to importante se eu o tivesse ou
se eu o experimentasse". Em uma ou mais destas trs reas, toda a tentao faz a sua
aproximao. No Jardim do den, nos primeiros registros do pecado pelo ser humano,
a Bblia registra em Gnesis 3 a aproximao de Satans atravs destas trs reas. :
"E vendo a mulher que aquela rvore era boa para se comer (concupiscncia da
carne), e agradvel aos olhos (concupiscncia dos olhos) e rvore desejvel para dar o
entendimento (soberba da vida), tomou do seu fruto, e comeu, e o deu ao seu marido
e ele comeu com ela" (Gn. 3: 6). At na tentao de Jesus no deserto (Mateus 4 e

Lucas 4) tambm houve o mesmo tipo de apelo. : "Mande que estas pedras se tornem
em pes" - concupiscncia da carne (satisfazer a fome). : "O diabo ... mostrou-lhe
todos os reinos do mundo e a glria deles" - concupiscncia dos olhos (apelo atravs
da vista). Do pinculo do templo : "lana-te daqui abaixo" - apelo soberba. Tambm
ser assim com voc toda a sua vida. O primeiro ser humano (Eva) e o mais perfeito
dos humanos (Jesus) foram tentados na mesma maneira, e assim acontecer com voc.
Vitria
Como pode o crente encarar tais tentaes? Como pode vencer essa batalha? Ou,
possvel obter a vitria? Sim, possvel ter vitria sobre as tentaes, porque "sabe o
Senhor livrar da tentao os piedosos" (II Pd 2: 9). "Mas fiel Deus que no vos no
deixar tentar acima do que podeis, antes, com a tentao dar tambm o escape
para que a possais suportar". (I Cor 10: 13). Qual o caminho para a vitria? Glatas
5: 16 mostra a chave da vitria nas horas de tentao: "Digo porm, andai em Esprito
e no cumprireis a concupiscncia da carne".
isto! Aleluia! Louvado seja o Senhor! A vitria possvel se andarmos no Esprito!
Mas o que quer dizer "andar no Esprito". Note que a palavra "Esprito" em Gl. 5:
16 est escrita em "E" maisculo, indicando que se referia ao Esprito Santo de Deus.
Andar "no" Esprito a expresso prtica de ser "cheio do Esprito". Em outras
palavras, submeter-se liderana de Jesus Cristo sobre sua vida.
Voc no nasceu para ser servo de seu corpo nem de seus apetites carnais. Na sua
natureza humana existe aquilo que fraco, vil, depravado, tendendo aos vcios e
impiedade. Mas h tambm no seu esprito humano o Esprito de Deus morando em
voc, se voc crente, e a Sua abenoada presena torna possvel a sua vitria sobre
aquilo que baixo e espiritualmente depravado. Deus d acesso a todo o Seu ser.
Ceda-se ao senhorio do Senhor Jesus Cristo. Pea a Deus para encher voc com o
Esprito Santo. Voc pode ter a vitria sobre o pecado e pode abster-se das
"concupiscncias carnais que combatem contra a alma" (I Pd 2: 11).
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2. A ordem
"Amados, peo-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das
concupiscncias carnais que combatem contra a alma" (I Pd 2: 11). Este precioso texto
das Escrituras o nosso tema, assim que prosseguimos no estudo de como lutar
contra a carne e ter a vitria espiritual. Ele revela o corao amoroso do apstolo de
Deus, "amados". Pronuncia um terno apelo, "eu peo-vos" (em algumas tradues ,
"eu imploro"). Descreve a natureza do cristo na relao com este mundo como
"peregrinos e forasteiros". Estabelece um imperativo em relao vida espiritual,
"abstenhais das concupiscncias carnais". D uma razo sobre o combate necessrio
"que combate contra a alma". Na verdade uma preciosa passagem.
Considere a ordem, "abstenhais das concupiscncias carnais". uma ordem, no uma
opo. um mandamento, no uma sugesto. essencial que todas as pessoas que
querem conhecer a vitria espiritual obedeam essa ordem divina. um mandamento
divino que Deus deixa sobre o seu corao.

Aqui est a chave para a vitria espiritual: abster-se das concupiscncias

carnais.
Aqui est o pr-requisito para o poder espiritual: abster-se das concupiscncias
carnais.

Aqui est a proteo contra a queda em tentao: abster-se das

concupiscncias carnais.
Aqui est o caminho para manter uma boa reputao: abster-se das
concupiscncias carnais.
Aqui est a garantia de ter uma conscincia limpa: abster-se das
concupiscncias carnais.
Eis a maneira de obedecer a Deus: abster-se das concupiscncias carnais.

Prepare a Sua Mente

O cristo tentado poderia gritar, "Como posso me abster"? Considere estas
sugestes, porque elas lhe ajudaro na luta pela abstinncia.
Abstenha-se atravs de um ato de vontade prpria. A primeira batalha pela vitria
espiritual para ser lutada contra a vontade, no contra as paixes do corpo. Antes de
haver a tentao, antes de haver a oportunidade ou o desejo de fazer o mal,
resolva o problema do compromisso com a vontade.
Lembre-se de um jovem chamado Daniel, que era um dos cativos de sua terra natal.
Naquele pas estrangeiro a ele foi dada a oportunidade de ser treinado para o servio
do governo - uma oportunidade nica, a nica por toda a vida. Ele deve ter pulado de
alegria quando isso foi oferecido a ele. Ento veio a armadilha: ele deveria comer a
comida e beber o vinho do rei se ele quisesse servir ao rei. Daniel sentiu em seu
corao que aquilo poderia suj-lo interiormente. Ele enfrentou o problema: entregarse s suas convices e comer, beber e ter a possibilidade de grande promoo e
poder ou deixar suas convices e correr o risco e ter a probabilidade de perder tudo.
O que deveria fazer? A Bblia responde: " e Daniel assentou-se em seu corao no se
contaminar com a poro do manjar do rei, nem com o vinho que ele bebia" (Dn 1:8).
Daniel resolveu se abster. Deus honrou a dedicao do jovem e o usou grandemente
naquela terra estranha.
Eu lhe aconselho a fazer um solene compromisso pureza, por toda a sua vida. Se
voc esperar a tentao vir sobre voc, antes de resolver-se a ser puro, poder perder
a batalha. Mas se voc se resolver primeiro, "eu serei puro, eu no me submeterei
cobia da carne, dos olhos, nem soberba da vida, quando Satans vier me tentar".
Voc pode ter a vitria. O primeiro passo para a abstinncia das concupiscncias
carnais esta: abstenha-se por um ato de vontade, de resolver a viver uma vida de
pureza diante de Deus.
Fuja Primeiro
Fuja dos primeiros sinais do pecado. A tentao vir primeiro pela conscincia do
desejo ou possibilidade de pecar. Fuja ento. Multides incontveis de pessoas caram
em pecado porque no observaram isso. No cultive a tentao na sua mente. Fuja
dos primeiros sinais que queiram lhe levar a pecar. Eis o exemplo de uma pessoa que
tentada na rea da cobia sexual. Ele atrado sensualmente por uma outra pessoa.
Ele senta-se e comea a olhar aquela outra pessoa (o que cobia dos olhos). Ele
imagina que palavras dizer, gosta da sensual euforia dessa experincia (cobia da
carne). Ele at pensa da conquista que teria se pudesse seduzir a outra pessoa uma
relao ilcita (o que soberba da vida).
Neste processo de pensamento ele est cooperando com Satans na tentao e
aumentando a intensidade na sua prpria mente. Ele pecar no seu corao se no
tiver oportunidade para efetuar sua ao. Como seria diferente se a pessoa tentada
tivesse rejeitado a tentao quando ela surgiu! Se sua conscincia de atrao tivesse
encontrado com sua resoluo de "eu estou comprometido com a pureza. No

permitirei ser seduzido a cometer o pecado, at mesmo em pensamento. Eu rendo os

meus pensamentos e desejos a Deus e peo o Seu livramento nesta difcil hora de
tentao". Quo facilmente a vitria teria sido obtida. Mas deve haver a resoluo
(inteno) de ser puro antes da tentao vir. J reparou como vivem as ervas
daninhas em um jardim? Se j, voc aprendeu uma lio: destrua primeiro as ervas
daninhas antes que elas produzam sementes, e assim ser muito mais fcil controllas. Este princpio aplica-se to bem na vida espiritual como na vida do jardineiro. Pare
a tentao, antes dela ter a oportunidade de produzir frutos e ser mais fcil controlla.
Tenha Altos Objetivos
Busque viver em altos padres espirituais. Voc no nasceu para ser servo dos
apetites fsicos de seu corpo. Voc no somente um corpo. Voc um esprito que
vive em um corpo e tem um corpo. O corpo fsico seu servo, no seu senhor. Est
sujeito ao controle da sua vontade. Quando o corpo exigir satisfao encare essas
exigncias com um santificado senso comum. Satisfaa aquelas exigncias que so
prprias e legtimas. Recuse aquelas exigncias que so ilcitas e imprprias. No
permita que desejos carnais digam que direo tomar em sua vida. Viva em altos
padres.
Aqui esto trs regras para seguir e lutar contra a carne:
1. Nunca permita que sua paixo seja excitada alm do controle da sua vontade e
razo.
2. Permita a paixo surgir somente para responder a uma prpria e vlida
necessidade.
3. Sempre mantenha a paixo sob controle, para que ela pare onde deva parar.
Desta maneira voc andar no esprito e no na carne.
Algumas pessoas esto comumente vivendo em baixos prazeres porque no conhecem
altos padres. Dedique-se Palavra de Deus, comunho com os irmos (o povo de
Deus), comunho diria com Deus, atravs da orao e deseje coisas mais altas e
voc ser uma pessoa melhor. Como pode um cristo ser forte contra as tentaes?
Como pode abster-se dos desejos carnais? Deve imunizar-se contra o pecado. Como
uma vacina pode deixar uma pessoa imune uma doena, tambm os crentes podem
aumentar sua resistncia ao pecado. Como?

Cultivando um esprito de orao que o faa passar tempo em orao a Deus

diariamente.
Fazendo uma solene resoluo de ser leal a Deus e aos padres bblicos de
moralidade por toda a sua vida. Guardando sua mente contra as desejosas e
sensuais sugestes.
Cuidando-se com aquilo que l, ouve e v na TV e ouve no rdio, e o que se
permite habitar em sua mente. No fcil. Requer uma batalha. Mas Deus
pode e dar a vitria.

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3. A razo

"Amados, peo-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das

concupiscncias carnais que combatem contra a alma" (I Pd 2: 11).
Aqui est a razo pela qual os crentes devem resistir s tentaes. Eis o motivo por
que ele deve controlar as concupiscncias da carne. por isso que ele deve suportar a
relao com o presente e degenerado sistema mundial, porque ele "peregrino e
forasteiro", que no pertence a este mundo. A razo: "as concupiscncias carnais
combatem CONTRA A ALMA".
O cristo est engajado em um combate espiritual. Veja o que diz Glatas 5: 17.
Lendo esta lista o cristo no fica surpreso de ser admoestado a "abster-se das
concupiscncias carnais", com a explicao de que elas "combatem contra a alma".
Satans Procura Vencer Atravs das Concupiscncias Carnais
O desejo do diabo controlar voc. Para conseguir este propsito ele realiza uma
batalha contra os seus mais altos interesses espirituais. Note que a Bblia fala de
"combate" e no de batalha. Uma batalha uma simples dificuldade. Uma guerra
uma campanha ativa que possui uma srie de batalhas. Satans tentar controlar e
dominar voc de tal maneira que voc estar envolvido nesse combate espiritual
enquanto viver. Satans esperto. Ele no vem sobre voc vestido em sua verdadeira
natureza. Ele apela a voc atravs de suas normais, honradas e santas necessidades
de sua natureza fsica. Ele perverte fome em glutonaria. Perverte os desejos santos
sexuais em concupiscncias e tremenda imoralidade. Ele perverte a conscincia de
necessidades materiais em cobiosos desejos por mais e mais. Esta uma das
maneiras que ele leva a cabo em seu incessante combate contra os seus mais altos
interesses espirituais. Algumas vezes Satans apresenta a voc acenando com
bandeiras e trombetas, como se estivesse ali. Voc pode saber que est enfrentando
uma tentao para rebelar-se contra Deus e envolver-se em coisas erradas. Voc deve
ter cuidado contra estas tentaes. Elas podem estar apelando seriamente contra a
carne. Em outras ocasies Satans vem a voc em uma maneira inteligente e
irreconhecvel. Ele usar uma coisa inocente para se tornar uma armadilha para lhe
pegar. Esteja alerta contra estas situaes. Uma estria antiga conta a grande batalha
pela cidade de Tria. A Marinha grega atravessou o mar; os soldados marcharam de
seus navios e cruzaram a plancie para sitiar a cidade de Tria. O stio demorou a
acontecer, mas mesmo assim a cidade no pde ser conquistada. Finalmente os
gregos construram um grande cavalo de madeira na plancie, em frente ao porto da
cidade. Retornaram ento aos seus navios, levantaram as velas e voltaram ao mar
pelo caminho que tinham vindo anteriormente. Os habitantes de Tria estavam
jubilantes. Eles estavam certos de que os gregos haviam desistido e tinham construdo
o cavalo de madeira em sinal de derrota. Com grande esforo eles levaram o cavalo
para dentro da cidade murada. Naquele dia eles celebraram o livramento e noite,
pela primeira noite aps longo tempo eles foram dormir seguros, confiando em sua
prpria segurana. No sabiam que dentro do cavalo de madeira haviam soldados
gregos. Sob a escurido da noite os barcos gregos voltaram e o exrcito marchou
silenciosament e atravessando a plancie at cidade. E, tambm aproveitando-se da
escurido os soldados que estavam dentro do cavalo de madeira saram e abriram os
portes da cidade para os invasores. Antes dos habitantes de Tria terem conscincia
do perigo, a cidade j estava dominada. Esta estria ilustra a maneira que o diabo ir
travar com voc em seu combate espiritual. Algumas vezes ele ataca se apresentando,
quando voc sabe o que est em jogo. Em outras, ele sutil e astucioso, atacando-lhe
quando voc no tem conscincia de que o perigo est prximo. O diabo usar todas
as possibilidades possveis para vencer-te no combate espiritual. Os cristos no lutam
por fama neste conflito espiritual. H muito mais envolvido do que simplesmente uma
vitria pessoal. A vitria de um ou a queda de outro pode ter conseqncias maiores

na sua vida e pode influenciar a vida de outros. A Satisfao Sensual Produz Prejuzo
Espiritual
Esteja atento, pois toda a satisfao sensual deixar voc magoado. Certo pai usava
uma lio objetiva para ensinar a obedincia a seu filho. Quando o rapaz se
comportava mal, o pai pregava um prego na porta do celeiro de sua fazenda. Quando
o rapaz obedecia muito prontamente, o pai tirava um prego que havia colocado
anteriormente. O rapaz percebeu ento o que se passava e resolveu a partir daquele
instante se esforar para tirar todos os pregos que estavam na porta, atravs da
melhora de seu comportamento, tornando-se extremamente cuidadoso em suas
atitudes e conduta. Um por um os pregos foram tirados. Um dia ele foi com seu pai
retirar o ltimo prego que havia na porta. Quo feliz ele estava! "Olhe papai", ele
exclamou, "no ficou mais nenhum prego na porta!" "No filho, no h mais nenhum
prego", o pai respondeu, "mas olhe os buracos que eles deixaram". A Bblia pergunta:
"Tomar algum fogo em seu seio sem que seus vestidos no queimem? Ou andar
algum sobre as brasas sem que queimem os seus ps?" (Pv 6: 27,28). claro que
no. Nem to pouco pode algum pecar em sua vida (no importa qual seja a natureza
do pecado) e no sofrer as conseqncias dele.
Que tipo de efeitos trazem as "concupiscncias carnais", quando a elas so permitidos
correr livremente na vida de algum? Romanos 8: 6 responde: "porque a inclinao da
carne morte". Romanos 8: 13 continua: "porque se viverdes segundo a carne
morrereis", e Romanos 8: 8 conclui: "portanto, os que esto na carne morrereis". H
duas grandes foras no mundo que esto na disputa para controlar as vidas dos
homens. So o poder de Deus para o bem e o poder de Satans para o mal. Deus fez o
homem uma criatura com o poder de escolha. Ele pode escolher submeter-se ao poder
de Deus e desfrutar dos benefcios da justia ou ele pode escolher submeter-se ao
poder de Satans e sofrer as conseqncias do mal. O homem um agente moral que
pode escolher a quem servir. Romanos 6 um apelo aos cristos se alinharem ao lado
de Deus e da justia no combate espiritual. "Assim tambm considerai-vos como
mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. No reine
portanto o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em sua
concupiscncias. Nem to pouco apresenteis os vossos membros ao pecado, por
instrumento de iniqidade, mas apresentai-vos a Deus como vivos dentre os mortos, e
os vossos membros a Deus como instrumentos de justia. Porque o pecado no ter
domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa" (Romanos 6:
11-14). Com quem voc se alinha na batalha espiritual? Com Deus ou com Satans?
Aqui est um princpio bblico: "e os que esto em Cristo crucificaram a carne com
suas paixes e concupiscncias. Se vivemos em Esprito, andemos tambm em
Esprito" (Gl 5: 24-25).
"Escolhei hoje a quem servis...porm eu e a minha casa serviremos ao Senhor". (Js
24: 15)
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4. O procedimento
A ordem divina est sobre os nossos coraes nas palavras de I Pd 2: 11: "Amados,
peo-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscncias
carnais que combatem contra a alma". O testemunho de nossos coraes tal que
essa ordem lgica e essencial para o nosso combate espiritual Mas como? Essa a
pergunta. Como pode um cristo abster-se das concupiscncias carnais que combatem

contra a alma? Romanos 13: 13,14 d a resposta nestas palavras: "andemos

honestamente, como de dia, no em glutonarias, nem em bebedeiras, nem em
desonestidades, nem em dissolues, nem em contendas e invejas; mas revesti-vos do
Senhor Jesus Cristo e no tenhais cuidado da carne e suas concupiscncias".
Novamente o testemunho dos coraes tamanho que, um mtodo (ou procedimento)
ir livrar o cristo do controle da carne e permiti-lo viver uma vida espiritual
abundante no presente mundo.
A Proibio
Que tipo de pecado afasta algum da vida espiritual? Que pecado combate contra a
alma? Romanos 13: 13 lista trs classificaes de coisas erradas que so prejudiciais
vida espiritual.
1. Pecados de intemperana so proibidos. O que intemperana? O
dicionrio diz que a falta de sobriedade, ou atitude que perverte os costumes.
Paulo escreveu pecados pblicos que ele prprio chamou de glutonaria e
bebedeira. O termo glutonaria, de outra maneira poderia ser traduzido em farra
ou festa licenciosa. Refere-se tambm a todas as formas de hilaridade
(exploso de risos), que excita paixes de maneira excessiva e descontrolada.
Bebedeiras, referem-se s aes que resultam em intoxicao por bebidas
alcolicas. Os pecados de intemperana, proibidos aqui, eram praticados em
adorao ao deus pago Baco. Baco era o deus do vinho e da alegria. Sua
adorao era feita por bbados, e o diabo est presente nestas ocasies.
imitada hoje em dia, sem o contexto de adorao, em todas aquelas ocasies
sociais onde a bebida alcolica controla os fazedores de alegria (folies ou
fanfarres). Tais pecados pblicos de intemperana so proibidos, porque
combatem contra a alma.
2. Pecados de impureza so proibidos. Paulo referia-se pecados particulares
que chamou de desonestidades e dissolues, que tambm poderiam ser
traduzidos por "imoralidade (ou prostituio)" e "indecncia (ou sensualidade)".
A imoralidade referida no texto significa o pecado cometido intimamente, ou
"dentro de quartos", isto imoralidade sexual. Indecncia poderia ser traduzida
tambm por sensualidade ou perverso de costumes. Referindo-se no somente
a atos de imoralidade ou perverso sexual, mas quelas coisas que excitam as
paixes sensuais - exibies indecentes, filmes ou msicas que despertem
paixes e etc... Pecados sensuais e sexuais so proibidos, porque combatem
contra a alma.
3. Pecados de discrdia so proibidos. Paulo escreveu sobre os pecados
sociais, que ele chamou de "contendas e inveja". Poderamos traduzir para
"discusses ou brigas e cimes". Algum no precisa ser culpado de ter
cometido grandes pecados que poderiam destruir seu bom nome, podendo
sofrer os danos. Os mais aceitveis pecados, expressos em um mal
relacionamento entre pessoas, tambm prejudicam. Pecados sociais de
discrdia so proibidos porque combatem contra a alma.
A Providncia
Como algum pode ter a certeza de no se engajar em pecados pblicos de
intemperana, pecados ntimos de impureza ou pecados sociais de discrdia? O
apstolo Paulo deu uma dupla sugesto:

"Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo";e

"No tenhais cuidado da carne em suas concupiscncias".

Considere estas sugestes na ordem contrria. No tenhais cuidado da carne. O que

quer dizer "ter cuidado da carne para satisfazer suas concupiscncias"? Quer dizer,
oferecer a oportunidade, facilitar as coisas, fazer possvel pelo esforo, de se tornar o
autor da oportunidade de fazer algo errado. Pense nisso na rea da imoralidade
sexual, j que este um dos grandes problemas do mundo hoje. Ter cuidado de tal ato
seria estar na presena do futuro/a companheiro/a, cultivar a atrao, fazer planos
para ficar sozinho com aquela pessoa, mudar palavras e aes afim de despertar o
interesse do/a outro/a. Seria cultivar o interesse e prover a oportunidade para ocorrer
o ato ilcito. Como pode algum ter certeza de que no tem cuidado para a carne no
se expressar-se por si mesma? No deve fazer planos para que isso acontea. No
deve haver esse tipo de pensamento habitando em seu corao. Deve manter sua
mente preocupada com as coisas de Deus. Deve-se dizer NO carne em todas as
ocasies. Aqui est um princpio de controle de pensamento: Filipenses 4: 8 diz:
"quanto ao mais irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que
justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que bom, se h alguma
virtude e se h algum louvor, nisso pensai." Mantenha sua mente pura. Esta a
melhor proteo que voc pode ter contra os pecados da carne.
Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo. Repetidamente o apstolo Paulo escreveu sobre
"despir-se" do mal e "revestir-se" do bem, usando a analogia de mudana de
roupas. Ele sugere que se voc deseja obter a vitria sobre a carne voc deve "vestirse" do Senhor Jesus Cristo. O que ele quer dizer com "revesti-vos" de Cristo? Ele
sugere a mais ntima unio e apropriao espiritual. "Vestir" uma outra pessoa
denota a completa assuno de sua natureza. Cristo veste o homem na sua natureza e
condio para que o homem vista-se de Cristo em disposio e carter. Ele tornou-se
um participante de nossa natureza fsica para que nos tornssemos participantes de
Sua natureza moral. Vestir-se de Cristo tambm quer dizer deix-lo ser o Governador
de nossas vidas em todos os aspectos de nossa existncia.
A Bblia ordena repetidas vezes aos crentes "revesti-vos de Cristo". Admoesta-nos a
nos vestirmos do novo homem (Efsios 4:24), vestirmos do sentimento de Cristo (Cl
3:12), da armadura de Cristo (Efsios 6:11-14), porque estamos "em Cristo", e
Cristo est em ns desde o momento de nossa salvao. Quo intimamente est o
crente ligado Cristo? Efsios 5:30 diz: "nos somos membros de seu corpo, de sua
carne e de seus ossos." Paulo faz um apelo moral e pureza nessas palavras, "no
sabeis vs que os vossos corpos so membros de Cristo? Tomarei pois os membros de
Cristo, e f-los-ei membros de uma meretriz? No, por certo."(I Corntios 6:15). O
crente est to intimamente ligado ao corpo de Cristo que qualquer coisa que ele faa
com seu corpo fsico, ele est fazendo com um membro do corpo de Cristo. Pense
nisso! possvel uma verdadeira vitria espiritual? Sim, . Voc uma pessoa
constituda de 3 partes. Sua carne a fonte de todos os desejos imprprios. Sua razo
o assento das santas leis de Deus. O seu ego (seu esprito interior) est no controle
de sua vontade e pode escolher entre a lei de Deus e os desejos desordenados de sua
carne. Cristo morreu por voc para que voc no viva mais sob o domnio do pecado.
Ele o separou do pecado mas deixou a natureza do pecado permanecer por propsitos
disciplinares. Sua submisso vontade de Deus lhe garantir que voc no se
submeter ao controle do pecado.
"Mas, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no tenhais cuidado da carne em suas
concupiscncias". (Rm 13:14).
Indice

5. A alternativa
"Amados, peo-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das
concupiscncias carnais que combatem contra a alma" (I Pedro 2:11).
"Antes santificai a Cristo, como Senhor, em vossos coraes; e estai sempre
preparados para responder com mansido e temor a qualquer que vos pedir a razo da
esperana que h em vs" (I Pedro 3:15). Estas passagens das Escrituras esto em
gritante contraste com a experincia espiritual de muitos que se confessam crentes
hoje em dia. Multides perderam a viso e a emoo de conhecer a Jesus
pessoalmente em uma comunho dia aps dia. Tm mais medo do mundo do que ter
vitria sobre o mundo. Se testemunham por Cristo, seu testemunho organizado,
imposto, pressionado em vez de ser o fluir de uma vida interior. O que est errado se
esta a condio espiritual do crente? uma indicao que ele perdeu a batalha na
luta contra a carne. Veja, ningum verdadeiramente seu prprio mestre. Ele ser
controlado por algum poder externo a ele. O Esprito Santo de Deus e os maus
espritos do diabo esto na disputa, buscando governar a vida de todas as pessoas.
Isto no quer dizer que Deus no tenha mais poder do que Satans tem e assim a
disputa continua. o reconhecimento de que Deus deu a cada ser humano o poder de
livre escolha. O homem pode escolher dedicar sua vida a Deus ou ao diabo. Mas a
deciso deve ser feita sob a tica destas palavras das Escrituras: "no sabeis vs que a
quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem
obedeceis, ou do pecado para a morte ou da obedincia para a justia?" (Romanos
6:16). Feliz o homem que rende sua vida ao Esprito Santo de Deus. Como isto
possvel? O apstolo Pedro explicou este procedimento nas palavras inspiradas por
Deus e registradas em I Pedro 3:15, "santificai ao Senhor Deus em vossos coraes".
O Princpio
O que quer dizer "santificar" a Cristo como Senhor? "Glorific-lo" quer dizer reconheclo e responder s Suas gloriosas perfeies. "Magnific-lo" significa considerar e honrar
Sua infinita grandeza. "Justific-lo" enfatizar Sua inerente justia e equidade. E,
"santific-lo" quer dizer reconhecer Sua completa santidade e trat-lo com o devido
respeito e submisso. Algum santifica a Cristo como Senhor quando O respeita como
santo e age diante dEle como santo. Cristo santificado no corao quando a atitude
de algum, seu modo de falar, obedincia e at mesmo o descontentamento com o seu
talento espiritual imperfeito (ou vida espiritual infrutfera) reflete uma influncia pela
santidade do Senhor Deus. Em que sentido Cristo deve ser santificado no corao? Ele
deve ser santificado (separado, respeitado) como "Senhor". O Senhorio de Jesus Cristo
a grande doutrina do Novo Testamento. interessante perceber que Jesus
chamado "Salvador" apenas 24 vezes no Novo Testamento, enquanto chamado
"Senhor" 144 vezes. Pense nisso. H mais nfase no senhorio de Jesus Cristo do que
sobre o fato dEle ser o Salvador daqueles que crem. Algum pode receber a Cristo
como Salvador e no se submeter a Ele como Senhor. Mas ningum pode render-se a
Ele como Senhor sem receb-Lo como Salvador. Portanto, o Novo Testamento exige
que haja f em Jesus Cristo o que levar algum a submeter-se a Ele como Senhor.
Desta maneira, salvao e santificao esto em vigor na vida do crente. J. Hudson
Taylor, um grande missionrio na China na gerao passada, enfatizou as implicaes
de se submeter ao senhorio de Jesus Cristo quando disse, "ou Ele Senhor de todos

ou Ele no Senhor de tudo". Santificar Cristo como Senhor quer dizer que a Ele
dado o controle, por um ato de vontade, em todos os aspectos da vida do crente.
O Lugar
Onde Cristo deve ser santificado como Senhor? Pedro responde, "em seus coraes",
"santificai ao Senhor Deus em seus coraes"(I Pedro 3:15).
Santificar a Cristo "no corao" indica uma atitude espiritual, no apenas um ritual
executado pelo corpo. O "corao" o termo que a Bblia usa para falar da mente da
emoo e da vontade do homem. Santificar a Cristo no corao significa que tudo que
ocorre na mente, emoo e vontade governado pela santidade e soberania do
Senhor Jesus Cristo. O que a mente pensar deve ser influenciado pela natureza santa
de Cristo. O que as emoes amarem e odiarem, aprovarem ou rejeitarem deve ser
governado pela natureza santa de Cristo. isto que quer dizer santificar a Cristo como
Senhor no "corao". Mas preste mais ateno ainda. "Santificai o Senhor Deus EM
seus coraes". O apelo no para santific-Lo "com" seu corao nem "do" seu
corao, mas "no" seu corao, isto , dentro dele. H algum significado especial nessa
palavra? Sim, h. Requer uma atitude interior, um certo tipo de esprito, no apenas
submisso da carne. Santificar a Cristo como Senhor "no" seu corao requer uma
sincera devoo e dedicao a Ele. Imagine o seu corao como uma igreja, um lugar
de adorao. A congregao que se ajunta ali composta de seus desejos, motivos,
vontades, gostos, desgostos, paixes, prazeres, etc. Santifique a Cristo como Senhor
em cada uma dessas reas (desejos, motivos, vontades, gostos, desgostos, paixes,
prazeres) e ento voc ter obedecido divina ordem estabelecida no texto.
H trs tipos de seres humanos no mundo.
1. H o homem natural. Cristo est fora de sua vida, porque o homem no um
salvo.
2. H o homem carnal. Cristo est dentro de sua vida, um homem salvo, mas o
seu "ego" est no trono, e Cristo exerce pouco controle sobre sua vida.
3. H o homem espiritual. Cristo est em sua vida, porque ele salvo, Cristo
possui o trono de sua vida, porque ele santificou a Cristo como Senhor em seu
corao.
Que tipo de pessoa voc?