Você está na página 1de 6

Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Disciplina: Teoria da Comunicao I


Professor: Marcelo Castaeda
Aluna: Juliana L. Pinheiro
A INFLUNCIA DA INDSTRIA CULTURAL NA CONSTRUO DA
IDENTIDADE DO SUJEITO MODERNO
A ascenso das novas tecnologias na idade moderna, originrias da
Revoluo Industrial, da Era da Eletricidade final do sculo XIX e da
Eletrnica a partir de 1930 como a prensa para fabricar os primeiros jornais
de grandes tiragens e mais tarde o rdio e a televiso, permitiu o surgimento de
uma indstria cultural. Em um contexto onde o capitalismo monopolista
precisava de uma sociedade baseada no consumo, a cultura subvertida em
produto trocvel por dinheiro e passa a ser produzida para atender s
necessidades e gostos de uma classe passiva que no exercia integralmente
uma reflexividade acerca da sociedade e do contexto do mundo ao seu redor.
Tais primordiais meios de comunicao de massa como jornais, rdio e
televiso, associados outros fatores, convergiram para o nascimento de uma
cultura considerada de massa. Como o termo massa ainda hoje muito
abrangente e no possui uma s definio, assume-se aqui neste trabalho que
massa caracteriza-se como um conjunto de indivduos que apenas consumem
e internalizam aquilo que lhes apresentado e informado, no questionando tal
contedo. Apresenta-se

aqui

conhecida

Teoria

Hipodrmica,

muito

disseminada nos primrdios da comunicao voltada para as massas, na qual


prega-se

um

vis

unilateral

do

discurso,

onde

todos

espectadores

compreendem de forma igual a mensagem que lhes transmitida, sendo


assim, uma massa que pode ser manipulada por no refletir criticamente
acerca daquilo que lhes informado.
Em um cenrio onde o capital e prticas tayloristas regem a vida de
trabalhadores j alienados em seu ambiente de trabalho, o lazer desses
indivduos deveria estar diretamente atrelado ao fenmeno do consumo, uma
vez que necessrio para o capital monopolista possuir um pblico
consumidor de seus estoques. Assim, os meios de comunicao de massa

passam a ser utilizados como ferramentas alienadoras e incitadoras do


consumo visto que a cultura de massa no produzida pela massa e sim para
a massa. Essa cultura de massa simplificada ao mximo objetivando
satisfazer prazeres superficiais para a distrao da realidade.
Um dos desdobramentos desse novo tipo de cultura voltada para as
massas foi uma diviso abordada por Dwight MacDonald, como uma
classificao de certas prticas e produtos culturais. Para MacDonald,
possvel classificar em trs as formas de manifestaes culturais: superior,
mdia e de massa (subentende-se por cultura de massa uma cultura inferior).
Assim, para uma melhor compreenso podemos exemplificar formas de cultura
superior como quelas atreladas erudio, composies de Bach e
Beethoven, leituras de difcil compreenso e linguagem rebuscada, pinturas e
formas de arte de rdua interpretao. Produtos da cultura mdia ou midcult,
so peas mais acessveis vendidas como forma de cultura superior, mas
adaptadas para o nvel de compreenso de um pblico mais superficial com
relao aos profundos entendimentos da arte e da literatura, podemos citar as
msicas de Mozart, pinturas (cpias) compradas em praas pblicas; romances
e poesias cujo a mensagem de segunda classe, cheia de chaves,
associaes e rimas pobres facilmente entendidas. Assim, a midcult surge
como subproduto da indstria cultural por tentar vender para o consumidor
formas de cultura mais superficiais como se fossem obras de grande valor
cultural. E alm dessas, existe ainda a cultura de massa, nada mais do que
peas produzidas com pouqussimo ou nenhum valor cultural somente para
distrao como o teatro de revista, forma massificada do teatro, a opereta, o
cartaz e as novelas de folhetim, uma cultura produzida em srie,
industrialmente para um grande pblico.
Ao trazer esta discusso para o meio contemporneo possvel
identificar uma consequncia ntida da indstria cultural, a formao de uma
classe alienada, consumidora de valores e padres impostos por aqueles que
produziam a cultura para a massa. O sujeito moderno pertencente esta
classe, desenvolve ento uma identidade inautntica, visto que a indstria
cultural influencia e dita diretamente questes da cultura de massa como moda,

msica, gestualidade, pensamento. Hoje possvel claramente ver a influncia


de formas culturais de massa como novelas, programas de televiso e de
rdio, assim como tendncias da internet, na vida das pessoas. Reafirmando
ainda mais a subordinao da indstria cultural ao capital. Atualmente grande
parcela da populao consome uma cultura produzida para ela, escrava do
capitalismo e esmagadora do pensamento crtico. A qual vende por
convenincia estilo, padres de vida e gostos que estimulam o consumo. Cada
vez mais possvel ver a substituio da cultura popular por uma cultura
produzida para as massas. As tradies populares do lugar novos gostos e
tendncias. O indivduo constri sua identidade a partir de fatores exteriores
ele, assimilando um discurso produzido para alienar e formar pessoas para
desempenhar o papel de consumidores, apenas, um modo de construir
sentidos que influencia e organiza tanto as aes quanto a concepo que
esse indivduo tem de si mesmo.
A globalizao tem tido um papel muito importante nessa perda da
essncia de uma identidade cultural nacional e no aumento da multiplicidade
de estilos, no pluralismo cultural, pois hoje, com a facilidade das tecnologias
possvel ter acesso as mais distantes culturas. Um brasileiro pode adquirir
cultura da Coria ao ouvir msicas do estilo k-pop. Um americano pode
assimilar tendncias culturais da Oceania ao ler um blog de autoria australiana
por exemplo. Entre as muitas facilidades, a distncia, a diferenas se
linguagens so hoje quebradas por cliques e tradutores. Podemos portanto nos
perguntar, essa globalidade de culturas e facilidade de acesso elas apenas
um caminho de enriquecimento cultural ou uma articulao da indstria cultural
para expandir seus horizontes de consumo? Afinal, se um brasileiro toma
conhecimento das tendncias americanas que so um sucesso, em um
discurso no to disfarado atualmente que valoriza culturas como a norte
americana como a forma ideal de se viver, no teria ele vontade de consumir e
se apropriar de tais tendncias para si mesmo? A ocidentalizao do modo de
vida como o melhor modo a ser alcanado, pe as culturas em uma escala
onde para se conseguir uma vida considerada boa, deve-se atingir padres
considerados ideais como os de pases de primeiro mundo.

No podemos deixar de comentar que todo esse discurso gira em torno


de interesses comercias, sendo este o pilar central da indstria cultural,
transformar a cultura em um bem comercial, onde se pode articular sobre,
publicitar sobre e lucrar sobre. Para tanto, como diz Stuart Hall,

Quanto mais a vida social se torna mediada pelo


mercado global de estilos, lugares e imagens, pelas viagens
internacionais, pelas imagens da mdia e pelos sistemas de
comunicao globalmente interligados, mais as identidades se
tornam desvinculadas desalojadas de tempos, lugares,
histrias

tradies

especficos

parecem

flutuar

livremente. Somos confrontados por uma gama de diferentes


identidades (cada qual nos fazendo apelos, ou melhor, fazendo
apelos a diferentes partes de ns), dentre as quais parece
possvel fazer uma escolha. Foi a difuso do consumismo, seja
como realidade, seja como sonho, que contribuiu para esse
efeito de supermercado cultural.
A indstria cultural portanto o gerenciador desse shopping global que expe
em suas lojas diferentes culturas e estilos que agradem a um certo pblico, que
ajudem a esse pblico construir suas personalidades, seus gostos, sua
identidade a partir daquilo que consomem como forma de cultura.
Certamente existem crticas a essa postura de que a indstria cultural
alienadora e s se interessa em uma sociedade consumista, alguns dizem que
essa expanso e integrao comunicacional uma espcie de processo
democratizador, de certa forma at pode ser, tendo em vista que de fato
permitiu uma facilidade maior de acesso no somente a uma cultura vendida
mas tambm a formas culturais realmente legtimas, por exemplo um menino
pobre do sculo XXI poder ter acesso s obras de Picasso, as msicas de
compositores clssicos como Bach, Pavarotti, textos e livros como Homero,
Plato, Confcio, e mesmo que no tenha uma formao acadmica que o
permita compreender e explorar totalmente tais peas, ele pode ao menos
tentar. No entanto, a maioria dos crticos esse carter alienador da indstria

cultural utiliza esse discurso de iluminao atravs do acesso cultura


somente porque eles so beneficiados pelo mesmo, pois ainda que uma
pequena parcela se interesse em buscar verdadeiras formas de cultura, a
grande maioria ainda ser levada a consumir aquilo que lhes oferecido como
cultura. Porque para quem produz cultura para a massa no interessante que
a populao desenvolva um senso crtico acerca de suas novelas e programas,
mas sim que continue a assisti-los e a alimentar essa cultura industrial.
Portanto, importante considerarmos a ideia de que mesmo que a
indstria cultural se apoie no discurso libertador e democratizador da cultura,
seus interesses ainda sim so de produzir contedo que aliena uma massa que
em sua grande maioria no possui senso crtico e assimila aquilo que lhes
apresentado como cultura. Ressaltando que no so todas as pessoas
pertencentes a essa massa, h aqueles indivduos que tem conhecimento da
deficincia cultural de certos programas e produtos, peas, filmes, no entanto,
sua realidade econmica s lhe permite ter acesso a estes programas, sendo
assim ele os assiste por falta de opo. Por exemplo existem pessoas que
sabem o nfimo valor cultural de certos programas de televiso, porm, no tem
dinheiro e s vezes nem tempo ou condio de frequentar/assistir coisas
melhores, ento se conformam com o que televisionado porque por falta de
escolha s tm acesso aquele contedo. E ainda, a falta de incentivo um
pensamento crtico acerca da sociedade a qual esse indivduo pertence, no
Brasil por exemplo, os maiores jornais televisivos da massa que possuem um
grande alcance miditico, informam mais sobre os acontecimentos de outros
pases como Estados Unidos, ou pases da Europa, e muito pouco sobre a
realidade do que acontece no prprio Brasil, isso para distrair e fazer com que
a populao se preocupe muito mais com o que est acontecendo no mundo
ao invs de refletir sobre a realidade e os problemas do prprio pas. H
portanto a necessidade de se pensar, todo esse contedo de msero valor
cultural que est sendo disseminado entre grande parte da populao, contribui
para a formao de indivduos com que valores, com que carter, com que
capacidade intelectual? possvel dizer que a cultura industrial fortemente
presente nos dias de hoje elemento fundamental na construo de uma
identidade produzida, vendida por aqueles que lucram com ela, e comprada por

aqueles que j esto alienados? E que essa alienao fruto de um discurso


produzido e disseminado na populao por aqueles que lucram com um
mercado estrategicamente pronto para atender s necessidades consumistas
inseridas

nessas

identidades

detentores do capital.

culturais

comercialmente

favorveis

aos