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Alasdair MacIntyre, Depois da Virtude: um estudo sobre a teoria da moral. Bauru: EDUSC, 2001
Ela permite que eles simplesmente publiquem seus achados de pesquisa sem ter
que submet-los a uma crtica bblica. A maioria dos conselheiros cristos, at
mesmo aqueles simpticos psicologia, so mais Integracionistas.
2. Modelo de Integrao
Grupos Afiliados: Escola de Psicologia Rosemead na Universidade Biola, La
Miranda, Califrnia; Associao Americana de Conselheiros Cristos; Seminrio
Teolgico Reformado, Jackson, MS.
Premissa Bsica: Tanto a psicologia quanto a teologia bblica esto analisando a
mesma coisa a natureza humana, o que houve de errado com ela e como
consert-la. Mas elas utilizam duas ferramentas diferentes para estudar seres
humanos: revelao geral (observao cientfica) e revelao especial (a
vontade de Deus expressa na Bblia). Os Integracionistas combinam as descobertas
da cincia com as perspectivas da Bblia, e onde h conflito entre as duas, eles
querem permitir que a Bblia prevalea. Assim, no modelo de Integrao,
diferentemente do modelo de Nveis de Explanao, a Bblia usada para criticar a
psicologia cientifica moderna.
Concluso: Fornece uma verdadeira crtica bblica da psicologia moderna, mas
pode ser inconsequente.
Crtica: Essa abordagem tal como declarada integrando a psicologia com a Bblia
simplesmente muito flexvel. Em um dos extremos, pode-se simplesmente
suplementar uma abordagem bblica mais forte com descobertas da psicologia; e no
outro extremo, pode significar adotar mtodos de aconselhamento psicolgico
moderno no atacado, com apenas uma pitada de referncias bblicas de apoio, e
orao. No surpreende que associaes de aconselhamento baseadas neste
modelo tenham se dividido. Conselheiros em extremos opostos, ambos afirmando
serem Integracionistas, podem ser extremamente diferentes em suas abordagens.
Em termos prticos, o conselheiro integracionista pode usar qualquer tcnica
psicolgica no diretamente descartada pela Bblia. Assim, no final das contas
importante perceber que um conselheiro que se diz integracionista no est nos
dizendo muito. Isso pode significar quase qualquer coisa.
3. Modelo de Psicologia Crist
Grupos Afiliados: Seminrio Teolgico Convenant, St. Louis, MO.
Premissa Bsica: O aconselhamento no pode ser feito com uma ecltica caixa
de surpresas de tcnicas e procedimentos. Embora muitas pessoas possam obter
insights da psicologia para o aconselhamento, a verdadeira pergunta o que est
fundamentalmente errado com os seres humanos e o que os poder corrigir? A
resposta consiste em cada teoria-narrativa da natureza humana, que
fundamentalmente o que controla o conselho de cada aconselhador. A resposta
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Aconselhamento
Bblico
Modelo
Integracionista
Psicologia Crist
Nveis
Explanao
de
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para serem pastorais em seu impacto, dando lugar para o cuidado individual.
Muitos ministros corretamente compreendem que a principal causa dos problemas
pessoais, alm daqueles com causas psicolgicas, o pecado. Eles tendem a ser
cautelosos nas formas de aconselhamento, tais como psicologia psicodinmica ou
terapia familiar, nas quais os problemas de uma pessoa so rastreados at as
experincias da infncia, removendo a responsabilidade do aconselhado. Mas temos
uma reao exagerada quando tcita ou conscientemente insinuamos que as
pessoas vo melhorar apenas atravs de uma interao individual com um pastor
ou atravs de atos pessoais de arrependimento. A Bblia reconhece em algum grau
a responsabilidade organizacional. Por exemplo, em Josu 7, em que a famlia
inteira de Ac foi punida por sua desobedincia individual.
No somos meramente produtos de nossas escolhas. O que feito conosco (em
nossos relacionamentos) e o que feito em nossa presena (nossos modelos mais
educativos) carrega muita da responsabilidade sobre quem ns somos. Nossas
escolhas mais primitivas e seminais foram respostas a aes feitas a ns ou diante
de ns pelos membros de nossa famlia, primeiros colegas, e at mesmo nossos
vizinhos. Assim, falhas de carter (como as de Ac), no se desenvolvem
estritamente atravs de escolhas individuais discretas. A famlia e a comunidade de
uma pessoa gravemente perversa deve arcar com alguma responsabilidade.
Intuitivamente, isso foi compreendido pela opinio pblica norte americana aps o
massacre na escola secundria Columbine em 1999. Em nossa sociedade muito
mais individualista, ningum pode legalmente processar os pais dos assassinos
pelas mortes, se eles no sabiam dos planos de seus filhos. Mas muitos acreditam
que eles tem alguma responsabilidade. E isso demonstra uma enraizada crena na
responsabilidade corporativa mesmo em nossa sociedade extremamente
individualista.
No entanto, a Bblia mostra uma conscincia muito maior disso do que temos no
moderno Ocidente. O pacto de Deus com a famlia (Deuteronmio 6), a condenao
de Deus sobre a nao que negligencia os pobres (Isaias 58), e at mesmo a
doutrina de justia pela f assume um nvel de
responsabilidade
corporativa
no reconhecida pela viso de mundo ocidental contempornea.
Qual a implicao do cuidado pastoral? Muitos defensores do Aconselhamento
Bblico insistem que o aconselhado precisa primordialmente de arrependimento e
f. Em muitos casos, isso pode ser tudo que eles precisam. Mas esta insistncia
pode ser uma forma de individualismo ocidental. Ns nos tornamos quem somos
no simplesmente pelo pecado cometido por ns, mas tambm pelo pecado
cometido contra ns e ao redor de ns. (Isto , o comportamento de nossos pais
serviu de modelo poderoso para ns, mesmo quando eles no estavam interagindo
conosco). Ento por que melhoraramos simplesmente atravs de aes e escolhas
individuais? Ou por que melhoraramos atravs de uma nica boa relao com um
conselheiro? A grosso modo, se ns nos machucamos em uma comunidade, ns
somente seremos curados quando imersos em uma comunidade que tenha
exemplos e fornea relacionamentos de verdade e de amor.
A psicologia psicodinmica pode ser bastante irritante.
Em sua forma mais
popular ela diz, Seus problemas so resultado de sua baixa autoestima, porque
seus pais no o amaram. Voc precisa reconhecer seu valor e seu mrito. Mas, de
alguma forma isto no reconhecer que somos produto de uma m comunidade e
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que apenas em uma boa comunidade podemos ser curados? Precisamos ter
cuidado ao dar a impresso s pessoas de que atravs do arrependimento
individual de seus pecados elas sero capazes de desatar seus problemas pessoais.
Obviamente no devemos ir ao outro extremo antibblico de recusar a admitir
responsabilidade pessoal tambm por nosso comportamento pecaminoso. Mas na
prtica pastoral cotidiana, ser importante construir uma boa comunidade assim
como se tornar um conselheiro habilidoso.
OS PROBLEMAS DA ABORDAGEM ANTI-PSICOLGICA
A despeito de todos os problemas associados a uma nfase na psicologia, aqueles
que mais se opem ao uso da psicologia moderna frequentemente comente outros
erros no cuidado pastoral, e os erros tem srias repercusses.
O erro moralista. Como vimos, a abordagem psicolgica tende a dizer que o
problema fundamental est nas emoes (uma ausncia de amor) e que a principal
soluo desenvolver a autoestima. Consequentemente, muitos conselheiros
ressaltam a obedincia. Frequentemente eles falam bastante sobre arrependimento
mas normalmente eles querem dizer ajustar a vontade para o comportamento
correto, contra o comportamento errado. Em termos prticos, esta abordagem
pastoral tende a afirmar que o problema fundamental a vontade (falta de
obedincia). Assim, a soluo parar de desobedecer a Deus e comear a
obedecer.
Essa abordagem no tem base no Evangelho e , portanto, muito superficial. Em
algum momento os aconselhados vo descobrir que seus problemas no vo
desaparecer simplesmente pelo exerccio da fora de vontade. Essa abordagem
define o alimento espiritual de forma muito restrita que pode levar concluso de
que Estou bem espiritualmente, deve ser minhas emoes. Mas como Agostinho,
Jonathan Edwards e outros nos mostraram, sade espiritual inclui sade emocional.
Voc pode estar fazendo as coisas certas pelos motivos e razes erradas.
Como tenho notado, muitos conselheiros Cristos tem identificado a carne como o
corpo fsico habituado com o comportamento pecaminoso; eles recomendam
autodisciplina, reabituando o corpo aos padres corretos e bblicos de
comportamento. Isso pode levar o conselheiro a ignorar o passado do aconselhado,
suas emoes e motivaes do corao. Tal entendimento da carne no apoiado
pela exegese bblica.
Uma coisa crer no Evangelho; outra coisa ser tocado nas mais profundas partes
do nosso corao pelo Evangelho. Leva anos para que o Evangelho submerja e
governe nosso pensamento. Quando isto finalmente acontece, produz o fruto do
Espirito amor, alegria, paz, pacincia, domnio prprio (conforme Glatas 5: 1626). Se entendemos o fruto do Espirito como sendo a definio de sade
espiritual, ento no precisaramos inventar a categoria de sade emocional.
Claro que a chave final para um corao mudado o arrependimento, mas no
arrependimento entendido simplesmente como o ajustar da vontade contra padres
superficiais de comportamento. Arrependimento que muda o corao o
arrependimento da descrena, das estratgias de auto-salvao permeando tudo
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Albert M. Wolters, A criao restaurada Base Bblica para uma cosmoviso restaurada. Ed. Cultura Crist
9 David Powlison: A Biblical Counseling View, Psychology and Christianity: Four Views, 219-220
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Copyright 2004 por Timothy Keller, 2010 Redeemer City to City. Este artigo foi
inicialmente publicado no Manual de Servios de Aconselhamento da Redeemer.
(www.redeemercitytocity.com)
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