FUNDAMENTOS DE LA ORIENTACIN

La Orientacin.
En la psicologa y en las ciencias de la salud, la orientacin es una profesin
pedaggica que consiste en una relacin de ayuda entre un orientador debidamente
entrenado y su cliente o paciente. Esta profesin se distingue de otras disciplinas de salud
mental en su historia y en su nfasis. Otras profesiones de ayuda (helping professions),
como la psiquiatra y la psicologa clnica, se concentran primariamente en el tratamiento
de trastornos emocionales graves. El trabajo social atiende bsicamente los aspectos
sociales y legales de la asistencia a otras personas. En cambio, la orientacin se enfoca
en el desarrollo y prevencin de problemas mentales severos a travs de la educacin y
el tratamiento a corto plazo. Hace nfasis en el crecimiento al igual que en la remediacin.
Los orientadores trabajan con personas, grupos, familias y sistemas que experimentan
problemas tanto situacionales como de largo plazo. El nfasis de la orientacin sobre el
desarrollo, prevencin y tratamiento resulta atractivo para quienes buscan transiciones
sanas de una a otra etapa del ciclo vital y tener una vida productiva.
La importancia del trmino orientacin en la actualidad, reside en que gracias a
este es posible guiar a una persona en ciertos aspectos de su vida que pueden ser
nuevos o en los que no cuenta con una experiencia previa o relativa soltura. As, orientar
implica guiar, acompaar y ubicar a las personas, no slo desde un aspecto fsico y
geogrfico, tambin desde una perspectiva profesional o personal, para saber enfrentarse
a determinados periodos de la vida.
Orientadores, que son las personas encargadas de orientar, encontramos en
muchsimos lugares. Por ejemplo, en las escuelas; y es que el orientador educativo es
quiz uno de los orientadores ms importantes con los que nos encontraremos en nuestra
vida.
Estas personas se encargan de velar por el futuro de los estudiantes. Su funcin
es vital, pues debern aconsejarles en todo momento, cuidar de que sus actividades sean
las ms adecuadas para su desarrollo acadmico e incluso identificar pasiones y
vocaciones para poder asesorar, de forma ms personalizada, sobre cul puede ser el
futuro profesional de cada estudiante.
En este aspecto, hay que destacar que aunque los orientadores educativos son
imprescindibles, la capacidad de orientar no es exclusiva de estos. En el seno familiar
tambin se debe orientar al estudiante.
La Orientacin Educativa.
Orientacin educativa es la denominacin de una especialidad acadmica y
ejercicio profesional de relativamente reciente creacin, vinculada a la psicopedagoga.

En el sistema educativo venezolano, existe un Departamento de Orientacin en

cada Instituto de Educacin Secundaria, dirigido por un orientador y al que se adscribe el
profesorado de los denominados programas de diversificacin. La presencia de
orientadores en la educacin infantil y la educacin primaria est menos desarrollada.
La orientacin educativa persigue esencialmente orientar a los individuos (en
cualquier etapa de su vida) en los procesos de: autoconocimiento y reconstruccin de la
propia personalidad; integracin personal a los grupos de relacin; organizacin personal
de actitud hacia el aprendizaje y, resolucin de problemas y proyecto de vida.
Etapas de la Orientacin.
1. Etapa Amorfa.
Durante esta etapa se aplic mucho el dar y recibir consejo, ya que al
hombre le era ms fcil el ayudar a otros con sus problemas que resolver sus propios
conflictos. El consejo se daba en gran medida por compasin a amigos con dificultades.
Buena parte de lo que podra llamarse orientar para esta poca qued de parte de los
sacerdotes, brujos, pastores y todo aquel que tuviese un oficio respetado. A finales del
siglo XIX fue mayor el apoyo sobre buscar ayuda religiosa para nuestros problemas ya
que los religiosos efectuaron gran parte de tarea de dar consejo.
2. Etapa Prescriptiva.
Este perodo comienza con Freud, antes de l ya otros haban intentado
aliviar las angustias humanas. Aun cuando exista la similitud entre la liberacin quirrgica
y la catarsis, ya que ambos trminos significaban liberar no se trataba de los mismo.
Las ideas bsicas de Freud fueron:
La adopcin de una concepcin determinista del mundo. Supuso
que el mundo se mueve a causa de las leyes causales de la
naturaleza.
Adopt un punto determinista en cuanto a la vida del hombre; son
estos impulsos necesidades y carencias lo que determina
necesariamente las acciones del hombre.
Se juzg que la visin objetiva del terapeuta era el principal medio
de desenmaraar relaciones quizs demasiado amenazadoras o
simblicas como para que el cliente pudiera hacerle frente de
manera ms eficaz.
Las pautas de vida o las experiencias de los primeros aos tambin
pueden reaparecer de manera distinta, en ellos la existencia del
consciente y subconsciente. Luego de la catarsis y la elaboracin
lgica de los significados implicados en la experiencia del cliente, el
terapeuta indicaba la conducta ms probable que favoreciera al
cliente.

En esta poca una gran cantidad de personas buscaban ayuda para hacer
frente a sus problemas.
3. Etapa No Directiva.
La etapa No Directiva o centrada en el cliente, est representada por Carls
Rogers, quien parte de una posicin filosfica humanista colocando en el centro de sus
afirmaciones La potencialidad del ser humano para resolver sus propios problemas en
materia de eleccin y adaptacin ; el hombre es considerado como un ser racional,
social, progresivo y realista. El hombre es un ser cooperativo, constructivo y leal cuando
est libre de defensas, sus reacciones son positivas, progresivas y constructivas; posee
una capacidad de auto-regulacin ante otras necesidades que le puedan afectar. La
filosofa sustentada por Rogers como objetivo bsico se centra en la libertad y
responsabilidad del orientado, con el uso de tcnicas para expresar la aceptacin, respeto
y comprensin emptica que permiten que el orientado sepa que el orientador est
captando su marco de referencia interna, pensando, sintiendo y explorando con l.
4. Etapa Fenomenolgica.
La etapa Fenomenolgica representada por Snigg y Combs, est basada
en los principios de la filosofa fenomenolgica sustentada por Husserl, con los siguientes
postulados: existe un mundo real con independencia del sujeto cognoscente, la nica
fuente de conocimiento est dada por las inferencias mediante la razn; el individuo tiene
necesidades que representan las acciones requeridas para mantener o acrecentar el
mundo fenomnico. La tarea principal de la Orientacin es la reestructuracin del mundo
fenomnico actual cuando un sujeto pierde la capacidad para aprender la trama de
significaciones que lo integran.
Fundamentacin Legal de la Orientacin Educativa.
La orientacin educativa tiene sus bases legales que sustentan los principios de
ayuda en el desarrollo biopsicosocial y profesional del individuo, dichos principios estn
amparados en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en la Ley
Orgnica de Educacin y en la Ley para las Personas con Discapacidad.
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela: En los artculos 102
y 103 expresa que la educacin es un derecho humano y un deber social
fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria, siendo esta un
instrumento de conocimiento cientfico, humanstico y tecnolgico al
servicio de la sociedad donde se desarrollaran el potencial creativo de cada
ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad. El
estado garantizar la creacin de instituciones y servicios suficientemente
aptos para asegurar el acceso, permanencia y culminacin en el sistema
educativo.
Ley Orgnica de Educacin: expresa en sus artculos 5 y 6 que el estado
docente se rige por los principios de integralidad, solidaridad, concurrencia
y corresponsabilidad, en las instituciones educativas oficiales el estado

garantizar la idoneidad de los trabajadores y trabajadoras de la educacin,

infraestructura, la dotacin y equipamiento, los planes, programas,
proyectos, actividades y servicios que garanticen a todos la igualdad de
condiciones y oportunidades. El estado a travs de los rganos nacionales
con competencia en la materia educativa ejercer la rectora en los
servicios de orientacin, salud integral, deporte, recreacin, cultura y
bienestar a los estudiantes.
Ley para las Personas con Discapacidad: en los artculos 16, 17, 18, 19 y
20 nos explica que el estado regular las caractersticas, condiciones y
modalidades de la educacin dirigidas a personas con discapacidad,
atendiendo a las cualidades y necesidades individuales con el propsito de
brindar a travs de las instituciones educacin especializada, formacin,
orientacin, capacitacin; bajo la supervisin y control del ministerio con
competencia en educacin.
En estos artculos nos damos cuenta como esta inmersa la orientacin dentro de
las leyes venezolanas, ya que el estado debe ser el garante para que los alumnos y
alumnas reciban una educacin integral para poder cubrir todos sus intereses y
necesidades; a su vez contribuir al desarrollo biopsicosocial y profesional del individuo. Es
por ello, que la orientacin educativa debe estar inmersa en todos los niveles y
modalidades del sistema educativo nacional.
Teora Psicoanaltica de Sigmund Freud.
Psicoanlisis, nombre que se da a un mtodo especfico para investigar los
procesos mentales inconscientes y a un enfoque de la psicoterapia. El trmino se refiere
tambin a la estructuracin sistemtica de la teora psicoanaltica, basada en la relacin
entre los procesos mentales conscientes e inconscientes. Esta teora fue construida sobre
la premisa de que las necesidades o impulsos inconscientes, especialmente los impulsos
biolgicos y sexuales, son la parte central de la motivacin y personalidad humana.
Aunque lo psicoanaltico se refiere literalmente a los freudianos, el vocablo designa
tambin a aquellos que han estado muy influenciados por la obra del creador de esta
teora Sigmund Freud. Estos autores tienden a creer que las respuestas se esconden en
algn lugar bajo la superficie, escondidas en el inconsciente.
Segn Freud, el ser individuo est bajo un determinismo psquico, afirmaba que
nada ocurre al azar, regla a la que, tampoco se sustraan los procesos mentales. Cada
pensamiento, sensacin, recuerdo, acto tiene una o varias cosas. Su teora plantea que la
personalidad humana es el producto de la lucha entre tres fuerzas en interaccin, que
determinan en comportamiento humano:
Id (Ello) Las leyes lgicas del pensamiento no se aplican al ello.
Es la parte ms propia del ser humano, de origen ontogentico y filogentico, que
todos traen al nacer en forma totalmente inconsciente. Es la fuente de impulsos primitivos,
deseos innatos, necesidades fisiolgicas bsicas tales como la sed, el hambre y el sexo,

hacia las cuales el individuo busca satisfaccin inmediata sin preocuparse por los medios
especficos para conseguirla. Se rige por lo que denomina el principio del placer (energa
libidinal), evita las tensiones y tiende a funcionar a un nivel muy subjetivo e inconsciente,
sin que pueda afrontar debidamente la realidad objetiva, es decir, que la persona no
puede acceder al conocimiento de esta rea por un mero ejercicio de introspeccin.
Por ejemplo: cuando hace calor y una persona tiene sed, su "ello" le impulsar a
tomar algo fro y beberlo. No le importar el modo de obtener la bebida, slo saciar su
sed.
Ego (Yo) Cumple varias funciones en relacin con los mundos exterior e interior.
Es la parte de la psique que mantiene contacto con la realidad externa. Coordina
los impulsos (ello) y hace que se puedan expresar en el mundo externo. Se rige por el
principio de la realidad. Se distingue entre
Yo Ideal (ideal para el ello, para el deseo).
Ideal del Yo (base para el sper yo, lo que se debe ser).
El yo tiene dos funciones:
1. Funcin sinttica del yo o funcin homeosttica (coordinar entre ello y sper yo).
2. El examen y sentido de la realidad (comprobar la real existencia de los objetos).
El "yo", surge a causa de las limitaciones del "ello" en sus interacciones con el
mundo real. Con el aprendizaje y la experiencia, el individuo desarrolla las capacidades
del pensamiento realista y la capacidad de adaptarse al ambiente. Funciona a partir del
principio de la realidad.
El "ego" es donde se generan las acciones del individuo para dar respuesta a los
impulsos y motivos del subconsciente.
Por ejemplo: aunque el "ello" del hambriento le estimule a quitarle la comida a su
amigo, su "yo" razonar que, si se la pide, quiz se tarde ms tiempo, pero a cambio
obtendr una porcin mayor.
Superego (Superyo) Hace las veces de juez o censor de las actividades y
reflexiones del Yo.
Se dedica a limitar, prohibir o juzgar la actividad consciente, aunque tambin
puede intervenir de manera inconsciente. Se introyectan las figuras paternas reales o
imaginarias de ambos progenitores (madre: represin por amor; padre: represin por
castigo).
Las funciones del sper yo son, entre otras:
Auto-observacin.

 Conciencia moral.
Censura onrica.
Represin.
Enaltecimiento de los ideales.
Es la expresin interna del individuo acerca de la moral de la sociedad y de los
cdigos ticos de conducta. Es una especie de "freno" que restringe o inhibe las fuerzas
impulsivas del "Id (Ello)". Representa el ideal al definir lo bueno y lo malo, influyendo
adems en la bsqueda de la perfeccin. Trata de dirigir los impulsos del subconsciente
hacia comportamientos socialmente admitidos.
Por ejemplo: no fumar en los hospitales, ceder el paso a las seoras o el asiento a
los ancianos.
En cuanto al funcionamiento de los niveles de conciencia, los divide en tres
niveles:
Consciente: Fenmeno que representa slo una pequea fraccin de la mente,
pues slo comprende lo que percibe o se puede conocer en el momento, es el que recibe
las impresiones y experiencias internas y externas.
Preconsciente: ste forma parte del inconsciente, aun cuando se trate de una
parte que fcilmente puede tornarse consciente. Contiene elementos que vienen del
inconsciente al consciente y viceversa, adems de impresiones del mundo exterior como
representaciones fonticas o verbales (memoria).
Inconsciente: Est cargado de energa, se observa indirectamente por los sueos,
actos fallidos y asociacin libre. Tiene un modo propio de actuar que se distingue por
ausencia de cronologa, ausencia de contradiccin, lenguaje simblico, igualdad de
valores para la realidad interna y externa (con predominio de la interna) y por el
predominio del principio del placer. Son los fenmenos que se escapan a la conciencia y
difcilmente pueden penetrar en ella (representado por el mundo de los smbolos). Cuando
un pensamiento o sentimiento consciente no parece guardar relacin con los sentimientos
y sentimientos que le preceden, hay conexiones reales pero inconscientes. Dentro del
inconsciente hay elementos instintivos que nunca han sido conscientes y a los que la
conciencia nunca podr acceder.
Segn Freud, la superposicin de estas tres reas de la personalidad explica el
comportamiento humano, que es esencialmente complejo, y donde las motivaciones
permanecen en la mayora de los casos ocultas e ignoradas incluso por los mismos
individuos. Cuando el individuo no mantiene un equilibrio entre los tres componentes
desarrolla tensin, la cual origina mecanismos de defensa que son subconscientes, tales
como la represin, la proyeccin, la sublimacin, la racionalizacin, la negacin, la
formacin reactiva y la regresin. Estos protegen al aparato psquico y permiten mantener
cierta estabilidad. En la teora de Freud se manejan adems conceptos fundamentales,

los cuales son premisas bsicas para entender su propuesta terica y psicoteraputica,
estos son pulsiones y ansiedad.
Pulsiones: Los conflictos inconscientes involucran deseos y pulsiones (instintos),
originadas en las primeras etapas del desarrollo humano. Al serle desvelados al paciente
los conflictos inconscientes mediante el psicoanlisis, su mente adulta puede encontrar
soluciones inaccesibles a la mente inmadura del nio que fue. Esta descripcin de la
funcin que cumplen las pulsiones bsicas en la vida humana es otra de las aportaciones
cruciales de la teora freudiana.
Ansiedad: Piedra angular de la teora y la prctica del psicoanlisis moderno es el
concepto de ansiedad, un tipo de experiencia que implica una reaccin contra ciertas
situaciones peligrosas. Estas situaciones de peligro son el miedo a ser abandonado, a
perder el objeto amado, el miedo a la venganza y al castigo, y la posibilidad de castigo por
parte del supery. En consecuencia, los sntomas, los desrdenes de la personalidad y de
los deseos, as como la propia sublimacin de las pulsiones, representan compromisos,
diferentes formas de adaptacin que el yo intenta desarrollar con mayor o menor xito,
para reconciliar las diferentes fuerzas mentales en conflicto.
Las fuerzas instintivas que rigen el comportamiento humano, Freud las distingue, y
las llama:
Los instintos de la vida: En la teora freudiana de la personalidad, todos los
instintos que intervienen en la supervivencia del individuo y de la especie, entre ellos
estn, el ser humano, la auto preservacin y el sexo. La libido: es la energa del que
disponen las pulsiones de vida. Su produccin, incremento o disminucin, su distribucin
y su desplazamiento deben representar ocasiones inmejorables para explicar los
fenmenos psicosexuales observados.
Los instintos de muerte: En la teora freudiana, es el grupo de instintos que
produce agresividad, destruccin y muerte. La energa agresiva: o pulsin de muerte,
carece de un nombre especial. Se le han atribuido las mismas propiedades generales de
la libido, aunque Freud nunca fue especfico en este sentido.
Segn su teora el desarrollo de la sexualidad infantil repercute en la sexualidad
adulta, la cual es el resultado de un complejo proceso de desarrollo que comienza en la
infancia, pasa por una serie de etapas ligadas a diferentes funciones y reas corporales
(oral, anal y genital), y se corresponde con distintas fases en la relacin del nio con los
adultos, especialmente con sus padres. En este desarrollo es esencial el periodo,
momento en el que el nio por primera vez es capaz de establecer un vnculo afectivo con
su progenitor del sexo opuesto, semejante a la relacin de un adulto con su pareja, con lo
que el progenitor del mismo sexo es considerado un rival. De est manera cada individuo
en su niez pasa por diversas etapas de desarrollo psicosexual.

El Cdigo de tica y el Reglamento del Tribunal Disciplinario.

La diversidad de reas y de Contextos de la Orientacin, as como el desempeo

de los diferentes Roles y Funciones del Orientador requieren de una debida
reglamentacin, que garantice la idoneidad profesional de quien ejerce la Orientacin, la
calidad y eficiencia de los Servicios, el cumplimiento adecuado de los deberes y el
comportamiento tico del Orientador.
Los Orientadores del pas, ante la falta de una reglamentacin especfica para el
ejercicio de la Profesin, acordaron en el marco del V Encuentro Nacional realizado en
1985 en la Ciudad de Mrida, aprobar el Cdigo de tica. Luego en el marco del XXI
Encuentro Nacional en 2001, realiza do en la Ciudad de Guanare. Se aprob modificarlo a
fin de dar respuesta a las nuevas exigencias del desarrollo de la Orientacin como
Disciplina y como Profesin, el cual contina vigente hasta la fecha.
El Cdigo establece los principios, y conceptos que definen la Orientacin en
Venezuela y puntualiza las normas que rigen al Profesional de la Orientacin en los
diferentes contextos para el desempeo de sus roles y funciones. As mismo, establece
las bases de la Organizacin gremial a Travs de Asociaciones de Orientadores a nivel de
cada entidad Federal, y nacional a travs de la Federacin de Asociaciones Venezolanas
de Orientadores (FAVO). En el Cdigo de tica, se prev la creacin del Tribunal
Disciplinario, como parte fundamental de la organizacin gremial, responsable de
garantizar en la jurisdiccin de cada Entidad Federal, el cumplimiento por parte de los
Orientado res, de las normativas legales que rigen la Orientacin, los Estatutos de la
Organizacin y los principios con sagrados en el Cdigo de tica, Para hacer viable este
objetivo, en el marco del II Congreso Interdisciplinario de Orientacin, realizado en 2005
en la ciudad de San Cristbal, se aprob el Reglamento del Tribunal Disciplinario donde
se puntualizan los pasos para su organizacin y las normas para los procesos
disciplinarios.
Fundamentos de la Orientacin.
La orientacin como filosofa descansa sobre los principios universales que
consideran a la dignidad, el valor de la persona, su unicidad y la libertad individual y sobre
los principios de la vida colectiva, que fijan el rumbo de la vida del hombre y le dan base
para determinar, en lo posible, hasta dnde su conducta presente y futura puede contribuir
al mejoramiento de la vida humana, y por ende, de la sociedad.
La literatura sobre la historia de la orientacin, nos revela que se ha pensado en
un a concepcin del hombre centrada en lo econmico: productor-consumidor (homo
faber), a la concepcin humanista al considerarlo una unidad social: un hombre en
armona consigo mismo y con los dems (homo concors). (Faure, 1973). La orientacin
elabora su marco terico de referencia sobre las concepciones filosficas antes
mencionadas y sobre los principios y fundamentos de la psicologa y la sociologa.
En relacin a lo anterior, se pensaba que las dificultades de los sujetos en las
elecciones vocacionales tenan su origen no tanto en los problemas que se tejan en los
mundos ocupacional y educativo, propiamente dichos, sino ms bien en los desajustes o

desequilibrios personales. En todo caso, se asumi que esos obstculos personales

tean todas las reas del comportamiento humano y que, en consecuencia, haba que
dedicarse a la bsqueda de un desarrollo sano de la personalidad para as garantizar el
xito de las elecciones individuales.
Este movimiento logra incorporarse en todos los mbitos sociales y cientficos una
vez que la estructura laboral y educativa llega a consolidarse, perdiendo poco a poco sus
perfiles de injusticia y deshumanizacin. Los cambios que ya haban irrumpido en la vida
social van a devenir en parte de la vida cotidiana sin los traumas iniciales: la divisin del
trabajo y la diversificacin de la educacin. Los mismos se han encausado tanto en la
estructura social como personal y la incertidumbre cede el paso al conocimiento y manejo
de ambas variables por parte de los sujetos y del colectivo social. Esta consolidacin se
hace posible gracias al desarrollo econmico que conocen estas sociedades y al
desarrollo poltico que se observa en el sistema democrtico donde el individuo es el
centro y el fin de la accin social.
En la Orientacin se comienza a hablar de otra rea de intervencin ms vinculada
con los problemas de adaptacin del individuo, la llamada rea "personal-social". Las tesis
humanistas, representadas por figuras que tuvieron impacto mundial, como por ejemplo:
Rogers (1969, 1972, 1974) y Maslow (1963, 1979) entre otros, sostenan la importancia
de la autorrealizacin personal, del proceso de convertirse en persona, de la psicoterapia
centrada en el sujeto. Todo ello planteaba la necesidad del contacto personalizado, cara a
cara (individual o grupal). As, en tanto los sujetos se "autorrealizaban" dentro de esos
ambientes clidos y de libertad que deban garantizar las instituciones y las relaciones
teraputicas o de orientacin, esos mismos sujetos estaban en capacidad de realizar
elecciones adecuadas en cualquier mbito de su vida.
Se sigui participando en las reas de accin vinculadas con lo personal y lo
escolar, pero al mismo tiempo se defini y delimit otra funcin del orientador que se ha
dado por traducir como "la educacin para carreras". La Orientacin vocacional pas de
ser entonces una labor que desempeaban los especialistas directamente con los
alumnos, estudiantes o potenciales trabajadores, para incorporarse al curriculum escolar a
travs del desarrollo de tres reas:
- Conocimiento de s mismo.
- Conocimiento del mundo del trabajo.
- Toma de decisiones y planificacin de las mismas.