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Artigo

CONTRIBUIES DOS POSTULADOS MARXISTAS PARA ENTENDER A HISTORIA DA


EDUCAO

CONTRIBUTIONS OF MARXIST POSTULATES TO UNDERSTAND THE EDUCATION


OF HISTORY

LAS CONTRIBUCIONES DE LOS POSTULADOS MARXISTAS PARA COMPRENDER LA


HISTORIA DE LA EDUCACIN

Joo Carlos da Silva1


Mara Cristine Vitorino da Silva2
Resumo: Este artigo discute alguns postulados marxistas, no contexto do debate historiogrfico atual.
Longe de ser uma cincia neutra, a historia da educao sempre esteve a servio de determinados objetivos
polticos. Buscamos uma viso panormica do processo de construo da concepo materialista-dialtica
da histrica. Pretendemos pontuar algumas questes terico-metodolgicas partindo dos seguintes
questionamentos: Os postulados marxistas tm algo a contribuir para entender a histria da educao?
classe social uma categoria superada para estudar histria da educao? Nossa anlise est calcada na
leitura de algumas obras de Marx, observando nelas elementos que ajudam nesta compreenso.
Palavras-chave: Marxismo; histria da educao; historiografia.
Abstract: This article discusses some Marxist postulates, in the context of current historiographical
debate. Far from being a neutral science, the history of education has always been at the service of certain
political goals. We seek an overview of the construction process of dialectical-materialist conception of
history. We intend to score some theoretical and methodological issues based on the following questions:
The Marxist postulates have something to contribute to understanding the history of education? Social
class is a category overcome to study the history of education? Our analysis is grounded in reading some
works of Marx, watching them elements that help in this understanding.
Keywords: Marxism, education, of history, historiography
Resumen: En este artculo se describen algunos postulados marxistas, en el contexto del actual debate
historiogrfico. Lejos de ser una ciencia neutral, la historia de la educacin fue siempre al servicio de
ciertos objetivos polticos. Estamos en la bsqueda de unas vistas panormicas sobre el proceso de
construccin de concepcin materialista-dialctica de la historia. Lo hemos conseguido algunos tericometodolgico preguntas basado en las siguientes preguntas: los postulados marxistas tiene algo que
contribuir a entender la historia de la educacin? Clase Social es una categora superar a estudiar la historia
de la educacin? Nuestro anlisis se basa en leer algunas obras de Marx, observando en ellas elementos
que ayudan en esa comprensin.
Palabras clave: el marxismo; la historia de la educacin; la historiografa.
Introduo
Nos ltimos anos a rea de Histria da Educao tem multiplicado o modus operante nos estudos
com prticas de pesquisa pouco rigorosas, caracterizadas por uma abordagem ecltica e contraditria,

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aprofundando os limites e desafios do campo de ensino e de pesquisa ainda com pouca tradio
disciplinar.
Os postulados marxistas tm algo a contribuir para entender a histria da educao? Classe
social uma categoria superada para estudar histria da educao? Podemos chegar concluso que sim,
ao considerarmos a produo cada vez maior de trabalhos e publicao de livros com distanciamento no
tratamento das questes educacionais e suas relaes com a conjuntura econmica. fato que a histria
mudou de contedo, principalmente na forma como ela vista e trabalhada pelos historiadores de ofcio.
Mas no seria um equvoco desconsiderar as relaes sociais de produo em um momento histrico em
que as crises econmicas e mercado financeiro tm pautado o cotidiano das pessoas? Ronaldo Vainfas e
Ciro Flamarion Cardoso (1997) no clssico, Domnios da Histria ensaios de teoria e metodologia, pontuam os
aspectos metodolgico-metodolgicos mapeando de posies acerca da histria educacional.
Os mesmos autores colocam como campos de investigao e linhas de pesquisa, objetos e
problemticas mais especficos, selecionando alguns campos: Histria Agrria, Histria Urbana, Histria
das Paisagens, Histria da Famlia e Demografia Histrica, Histria do Cotidiano e da Vida Privada,
Histria das Mulheres, Histria e Sexualidade, Histria e Etnia, Histria das Religies e Religiosidades.
No pretendemos responder a todas estas indagaes pontuadas, mas na condio de professor de histria
da educao, contribuir com as discusses historiogrficas e seus reflexos na contemporaneidade, no
sentido de compreender os desafios colocados aos profissionais e pesquisadores da rea.

Consideraes sobre as abordagens historiogrficas


Nas ltimas dcadas, pesquisas no campo da histria da educao, identificaram a presena de
duas grandes correntes terico-metodolgicas que dominaram e/ou dominam as investigaes no campo
da histria da educao: o marxismo e a Nova Histria. A primeira, fruto da anlise do passado, que,
segundo seus representantes, s poderia ser feita a partir deste prisma das relaes de classe, visando
busca de uma prxis revolucionria. A segunda entendida como vasto campo de abordagens, denominada
Escola dos Anais, sobretudo a partir dos escritos de Lucien Febvre e Marc Bloch. Coloca-se, neste campo,
estudos relativos histria cultural, das mentalidades, conhecida em Dosse como histria em migalhas.
Neste debate, os postulados de Marx constituem uma ferramenta de grande relevncia para
entender a histria da educao. Bottomore (1983), no Dicionrio do Pensamento Marxista, considera que o
materialismo dialtico caracteriza-se como filosofia do marxismo, enquanto o materialismo histrico
definido como a cincia marxista. Marx, ao desenvolver sua concepo materialista da histria, enfatizou
que o modo pelo qual a produo material de uma sociedade realizada, constitui o fator determinante da
organizao poltica e das representaes intelectuais de uma poca. Assim, a base material ou econmica
constitui a infra-estrutura da sociedade, exercendo influncia direta na superestrutura, ou seja, nas
instituies jurdicas, polticas, leis, Estado e no plano ideolgico (artes, religio, moral).
Em A Ideologia Alem, Marx formula sua concepo materialista, estabelecendo relaes
existentes entre as representaes (a ideologia) e as condies materiais da existncia ao considerar que o
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primeiro ato histrico a produo dos meios que permitam a satisfao das necessidades vitais do
homem, ou seja, a produo da prpria vida. Neste sentido, os homens so produtores de suas
representaes, de suas ideias, os homens reais e ativos, tal como se acham condicionados pelo
desenvolvimento das foras produtivas e pelo intercmbio das mesmas at chegar s suas formaes mais
amplas. Marx e Engels explicam este processo com a clssica passagem:
Os pensamentos da classe dominante so tambm, em todas as pocas, os pensamentos
dominantes, ou seja, a classe que tem o poder material dominante numa dada sociedade
tambm a potncia dominante espiritual. A classe que dispe dos meios de produo
material dispe igualmente dos meios de produo intelectual, de tal modo que o
pensamento daqueles a quem recusado os meios de produo intelectual esto
submetidos igualmente classe dominante. Os pensamentos dominantes so apenas a
expresso ideal das relaes materiais dominantes concebida sob a forma de ideias e,
portanto, a expresso das relaes que fazem de uma classe a classe dominante; dizendo
de outro modo, so as ideias de seu domnio (MARX; ENGELS, 1980, p. 55).

No Manifesto do Partido Comunista por sua vez reafirma o carter economicista da classe burguesa:
[...] os meios de produo e de troca, sobre cuja base se ergue a burguesia, foram gerados no seio da
sociedade feudal (MARX; ENGELS, 1998). No prefcio da Para a Crtica da Economia Poltica (1859)
temos as leis mais gerais do materialismo histrico, quando Marx j acumulava uma srie de estudos em
torno das ideias da economia poltica clssica, ao formular os eixos centrais do materialismo histrico
reiterando que a base material deve ser o primeiro pressuposto a ser levado em considerao na anlise de
uma sociedade: [...] O modo de produo da vida material condiciona o processo em geral de vida social,
poltico e espiritual. No a conscincia que determina o seu ser, mas, ao contrrio, o seu ser social que
determina a sua conscincia (MARX; ENGELS, 1980, p. 136).
Nas ltimas trs dcadas este processo cresceu com a diversificao e renovao das referncias
historiogrficas fortalecidas na busca de outros objetos. Foi nesta poca que surgiu, na Frana e nos
Estados Unidos, a Histria Social das Idias ou Histria Sociocultural, sintetizadas nos estudos de Chartier, na
Histria Cultural, em que personagens e eventos considerados perifricos tornam-se centrais, como: Histria
da Famlia e Demografia Histrica, Histria do Cotidiano e da Vida Privada, Histria das Mulheres, Histria e
Sexualidade, Histria das Idias ou da Inteligncia, Histria da Imprensa, Histria e Etnia, Histria das Religies
Religiosidades e outros grupos culturais, tendncia que acentuando neste incio de novo sculo.
Lucien Febvre, pertencente a primeira gerao da Escola dos Annales, critica a histria
intelectual de sua poca, como j mencionamos anteriormente, porque permite a elaborao de uma
histria desencarnada, ou seja, uma histria que isola as condies que possibilitam a sua produo. As
ideias ou sistemas de pensamento devem, de acordo com Febvre, estar articulados as demais produes
de seu tempo. H uma estreita relao entre a realidade social e as ideias, mas esta relao no se
fundamenta nem na influncia nem no determinismo.
Para a tendncia marxista, a questo da totalidade passa, a princpio pela discusso da relao
infra/superestrutura. As relaes de produo, em ltima instncia, determinam a vida scio-polticocultural. No entanto, alertamos que a totalidade, no marxismo, no deve ser considerada apenas sob o
prisma do determinismo econmico, mas, principalmente como resultado de relaes dinmicas e
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contraditrias. As formaes sociais so totalidades vivas, compostas de relaes sociais dinmicas e


contraditrias que expressam um modo de produo especfico.
Engels, na carta a Bloch, em setembro de 1890, esclarece:
Segundo a concepo materialista, o fator que em ltima instncia determina a histria
a produo da vida real. Nem Marx, nem eu jamais afirmamos mais do que isso. Se
algum tergiversa dizendo que o fator econmico o nico determinante converter
aquela tese numa frase vaga, abstrata e absurda. A situao econmica a base, porm
os diversos fatores da superestrutura que sobre ela se levanta[...]exercem tambm sua
influncia sobre o curso das lutas histricas e determinam, predominantemente em
muitos casos, sua forma. um jogo mtuo, de aes e reaes entre todos esses
fatores. (ENGELS, 1974, p. 514).

Quando elegemos um objeto histrico para investigar, buscamos a sua significao num
determinado contexto histrico. A esse respeito nos revela Goldmann (1979, p. 5-6):
[...] toda verdade parcial s assume sua verdadeira significao por seu lugar no
conjunto, da mesma forma que o conjunto s pode ser conhecido pelo progresso do
conhecimento das verdades parciais. A marcha do conhecimento aparece assim como
uma perptua oscilao entre as partes e o todo, que se devem esclarecer mutuamente.

A busca da totalidade na histria no vai direo de uma histria generalista ou


totalizante, mas na busca do significado daquele acontecimento histrico numa determinada
formao social. Por isso, o historiador da educao deve pesquisar o como e, principalmente o por
que dos acontecimentos histricos educacionais. A educao enquanto relao social que permite a
transmisso/transformao de conhecimentos e valores no pode ser historiada, contada em si mesma e
por si mesma. A educao parte significativa de uma totalidade, ou seja, de uma determinada formao
social.
Ao eleger um objeto histrico no campo educacional, tanto no terreno da subjetividade quanto
no terreno das estruturas, o historiador, ao compor suas explicaes histricas, busca-se da significao
daquele pensamento, ao ou organizao no contexto educacional de um perodo histrico. Nesse
sentido, uma ideia, uma obra s recebe sua verdadeira significao quando integrada ao conjunto de
uma vida e de um comportamento (GOLDMANN, 1979, p. 8).
A histria da educao tem inovado e incorporado categorias, como gnero, etnia e de gerao
ao lado da classe social, hoje questes fundamentais para entender o que foi a educao brasileira. Outra
tendncia realizar estudos mais localizados com realidades mais circunscritas e com perodos mais curtos
de tempo, anacronicamente tendia-se a considerar os estados ou cidades que so atualidade como
igualmente importantes no passado.
Lombardi (2004), por sua vez, ao discutir significado da palavra histria e histria da educao,
centra suas observaes sobre os vrios sentidos que o termo histria implica, e a ambiguidade que o
termo apresenta como uma moeda de diferentes faces, buscando seu entendimento a partir da anlise
marxista de tais conceitos.

O pensamento de Marx no sculo XX

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Marx trouxe a tona um novo entendimento acerca do mundo e de suas relaes, partindo de
uma premissa: a clula econmica da sociedade burguesa a mercadoria. Com base nela, pesquisou o
modo de produo capitalista e suas relaes da produo e de circulao, tendo a Inglaterra campo
clssico. Partiu do pressuposto de que o pas mais desenvolvido representa a imagem futura do menos
desenvolvido, isto , a forma de dominao do capital ser de acordo com o grau de desenvolvimento.
Um objetivo muito claro lhe interessava: desvendar as leis que reagiam o desenvolvimento da
propriedade. O movimento social um processo histrico-natural, governado por leis prprias
independentes da vontade individual e das intenes, em que cada perodo histrico possui leis distintas.
Com os desenvolvimento das foras produtivas mudam as relaes sociais. A sociedade capitalista, nascida
a partir da dissoluo do modo de produo feudal, produziu avanos das foras produtivas, jamais visto
na histria. A mudana do sistema feudal para o sistema capitalista se deu atravs da fora bruta bem
como do uso do Estado como represso s foras que se opuseram a este processo, nos diferentes pases
da Europa: O sistema colonial, a dvida pblica, os impostas pesadas, o protecionismo, as guerras
comerciais, etc. Esses rebentos do perodo manufatureiro desenvolvem-se extraordinariamente no perodo
infantil da indstria moderna (MARX, 1994, p. 875).
A expropriao das massas, de todos os seus direitos, inclusive dos meios de subsistncia, foi
caracterstico deste perodo os antigos trabalhadores (servos) converterem-se em proletrios. O
surgimento da propriedade privado que dar sustentao a nova sociedade formada, na sua base
material. A nova sociedade criou meios materiais de sua prpria dissoluo e eliminao. O sistema
capitalista ser fundamentado na explorao do trabalho alheio.
O sculo XIX o auge do desenvolvimento do capitalismo, em que diferentes projetos sociais
de transformao social se colocavam de maneira contraditria. De um lado, a burguesia, que se
consolidava como classe detentora do capital. De outro, o proletariado, que se colocava como classe
ameaadora do poder econmico hegemnico. Marx (2002), nos Manuscritos Econmico-filosficos, adota
como eixo da anlise a contradio entre propriedade privada e trabalho, ao concluir que a economia
poltica, tomou inteiramente partido em favor da propriedade privada.
O trabalho focalizado pela economia clssica no o trabalho em geral, mas o trabalho alienado,
isto , o trabalho submetido ao capital que se transformou em guerra [...] guerra industrial, para produzir
resultados [...] (MARX, 2002, p. 79). A questo das classes sociais aparece em Marx, em uma dimenso
histrico-cientfica, atribuindo-lhe o papel bsico nas transformaes sociais e polticas. nas relaes de
produo que Marx, procura definir a classe, ao consider-las o motor da histria [...] Tdas as
sociedades anteriores, como vimos, se basearam no antagonismo entre classes opressoras e classes
oprimidas (MARX, s.d., p.30).
Lanado na primavera de 1848, o Manifesto do Partido Comunista, obra de grande impacto nas lutas
polticas, tornou explicita a guerra entre capital e trabalho, expressando o esprito revolucionrio presente,
em que a classe proletria tornasse classe ameaadora da ordem burguesa. [...] Para ns, o comunismo
no um estado que deva ser implantado, nem um ideal que a realidade deve obedecer. Chamamos o

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comunismo ao movimento real que acaba com o atual estado de coisas. As condies deste movimento
resultam das premissas atualmente existentes (MARX, 1998, p. 32).
Marx, ao considerar o trabalho sob sua forma alienada como trabalho-alienado, teceu crticas
aos ortodoxos da economia-poltica clssica, pois os mesmos ocultaram a verdadeira relao entre
empregado e empregador. O empregado, ao trabalhar, no consegue comprar com o salrio nem mesmo o
produto que ele produziu. Eis a contradio central: quanto mais civilizado o produto que ele produziu,
mais brbaro ele se torna. Nos Manuscritos, Marx (2002), explicita a crtica ao trabalho humano na
sociedade moderna, a partir das ideias da economia poltica: O trabalhador transformou-se numa
mercadoria e ter muita sorte se encontrar um comprador, determinada pelo capricho dos ricos e dos
capitalistas (MARX, 2002, p. 66).
Marx (2002) ao refutar as teses dos economistas de sua poca, considera que a histria das
ideias, os fenmenos polticos, religiosos e filosficos remetem s causas mais profundas, ou seja,
histria das relaes entre os homens com a natureza. Neste sentido, seu procedimento metodolgico
indica a necessidade de realizar incurses sobre as estruturas sociais e econmicas existentes, antes de
fazer outras anlises. Por outro lado, concordando com a economia poltica, Marx reafirma o trabalho
como fundamento de toda a riqueza e de toda a propriedade, mas, na sua forma alienada, isto , no regime
da propriedade privada.
No interior da ordem capitalista, o trabalho caracteriza-se pela produo de mercadoria, ao ser
considerado o modo de produo capitalista como uma [...] imensa coleo de mercadorias. (MARX,
1981, p.45). A partir do seu valor de uso e valor de troca, isto , de circulao. O primeiro consiste
utilidade da mercadoria, em seu valor de uso, em que uma mercadoria visa satisfazer determinadas
necessidades humanas. O segundo corresponde ao valor de troca da mercadoria. Marx (1994), ao discutir
o processo da mais valia, em O Capital, explica que o trabalho a atividade vital. A produo capitalista
no apenas produo de mercadorias, ela essencialmente produo de mais valia. O trabalhador no
produz para si, mas para o capital. Por isso no mais suficiente que ele apenas produza (MARX, 1994,
p. 584).
Examinando com rigor as teses da economia poltica burguesa, Marx revela suas contradies,
ao afirmar que a propriedade privada um pressuposto da existncia da ordem capitalista. Na sociedade
burguesa, diferente do que acreditavam os idealistas e os positivistas, no reina a harmonia, mas os
conflitos, os interesses privados, o roubo. O ser capitalista, no consiste to somente assumir uma posio
pessoal, mas uma posio social, ou seja, [...] O capital no , pois, uma fora pessoal; uma fora social
(MARX, 1998, p. 32). O autor aprofunda a anlise em torno da lgica da produo capitalista em O Capital
V. II, em relao ao carter excludente do homem no resultado final da produo:
O que o possuidor de dinheiro encontra no mercado no o trabalho, mas o
trabalhador. O que este vende sua fora de trabalho. Ao comear totalmente seu
trabalho, j deixa este de pertencer-lhe, no lhe sendo mais possvel vend-lo. O
trabalho a substncia e a medida imanente dos valores, mas ele prprio no tem
nenhum valor (MARX, 1994, p. 619).

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Marx caracteriza as contradies da luta entre as classes sociais, considerando a tendncia


natural do capitalismo em aprofundar a separao entre capital e trabalho. Marx indica o papel histrico da
classe operria: Logo que nasce comea sua luta contra a burguesia. Os operrios triunfam s vezes; mas
um triunfo efmero. O verdadeiro resultado de suas lutas no o xito imediato, mas a unio cada vez
mais ampla dos trabalhadores (MARX, 1998, p. 28).
No Prefcio de Contribuio Crtica da Economia Poltica, Marx desfere um duro golpe no
idealismo, dando base ao chamado materialismo dialtico, na conhecida passagem: No a conscincia
do homem que determina seu ser, mas o ser social que determina sua conscincia (MARX, s.d., p. 26). O
Mtodo Dialtico considera que a histria deve ser entendida no como um movimento circular, como
mera repetio daquilo que ocorreu, mas como um movimento ascendente, que tem um incio, um
desenvolvimento, um pice e uma fase de decadncia. Este mtodo parte de trs premissas bsicas: tudo
se transforma tudo se relaciona e a ideia de que as contradies so as foras motrizes da transformao.
Neste sentido, procura explicar as crises econmicas do capitalismo, onde a propriedade privada dos
meios de produo entra em contradio com o carter social do processo de produo.
O pressuposto do Materialismo Histrico, o ser social resultado das suas necessidades
materiais de existncia, propunha uma anlise global onde as mudanas e as foras nas partes interferem
no todo e se condicionam mutuamente, tendo como mtodo a Dialtica. Marx rejeita a noo do
materialismo inerte, linear, baseado na crena de que o pensamento humano somente reflete o mundo
material. Este indiscutivelmente existe, mas o nosso pensamento produto dele bem como da ao
humana. Sintetizada assim na tese 11: Os filsofos tm apenas interpretado o mundo de maneiras
diferentes, a questo, porm, transform-lo (MARX, op. cit.).
Marx (2002), nos Manuscritos Econmico-Filosficos, analisa as condies de existncia do operrio
partindo de um fator econmico principal, questo central de suas futuras reflexes:
O trabalhador torna-se tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais a
sua produo aumenta em poder e extenso. O trabalhador torna-se uma mercadoria
tanto mais barata, quanto maior nmero de bens produz. Com a valorizao do mundo
das coisas, aumenta em proporo direta a desvalorizao do mundo dos homens. O
trabalho no produz apenas mercadoria; produz-se tambm a si mesmo e ao
trabalhador como uma mercadoria, e justamente na mesma proporo com que produz
bens (MARX, 2002, p. 111).

Marx (2002) acusa a economia poltica de ser a cincia da riqueza, da renncia, das privaes: do
ar puro, comer, beber, comprar livros, ir ao teatro, ou ao baile, ao bar, quanto menos cada um, pensar,
amar, teorizar, cantar, pintar e poetar. No interior da sociedade burguesa, a luta de classes travada como
uma luta que se realiza no campo econmico, na estrutura econmica, ideolgica, na estrutura ideolgica,
e poltica na estrutura poltica.
Na dimenso ideolgica, temos a luta entre as ideias da classe burguesa e da classe proletria.
Em A Ideologia Alem, Marx e Engels, formulam que as ideias da classe dominante so as ideias da classe
dominante. Portanto, a luta ideolgica caracteriza-se pela luta das classes para fazerem valer suas ideias.

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As tentativas de evitar a crise e seu aprofundamento foi uma demonstrao clara de que a ordem
burguesa estava sendo vtima de sua contradio, ou seja, a incompatibilidade entre as relaes entre
proprietrios e no proprietrios dos meios de produo. Neste prisma, o capitalismo teria seus dias
contados, como apregoava Marx? Tal justificativa d-se no somente pela misria por ela produzida, mas
pela imensa riqueza que havia criado, mantida a um alto preo. A crise anunciada por Marx, neste prisma
no era uma crise de carncia, mas crise de superproduo, como nunca havia antes.
Ao colocar em dvida as verdades at ento construdas, Marx, pela primeira vez, denuncia a
existncia de uma guerra entre capital e trabalho, colocada de maneira aberta onde, colocando os limites
histricos, nos quais a burguesia estaria por enfrentar. De classe revolucionria, a classe burguesa, em face
da ameaa da organizao proletria, passou a colocar-se como classe conservadora, muitas vezes de
maneira reacionria, utilizando-se de diferentes tticas e estratgias, de acordo com as ameaas que sofria.
As relaes materiais de produo de uma sociedade determinam a alienao poltica, religiosa e
ideolgica, como consequncias inequvocas das condies de dominao econmica. Para contrabalanar
o determinismo econmico da teoria, Marx afirmou a existncia de uma constante interao e
interdependncia entre a infraestrutura e a superestrutura, embora, em ltima instncia, os fatores
econmicos sejam os determinantes.
O Manifesto revela um rico diagnstico conjuntural da poca, denunciando a irracionalidade da
ordem capitalista e suas consequncias para a humanidade, desvelando o reino da burguesia, construdo a
partir da explorao do trabalho alheio. Por outro lado, este documento histrico no deve ser analisado
como um catecismo, com leis rgidas, mas deve ser analisado como um documento datado, como
expresso de um momento histrico, conforme seus autores alertam no Prefcio Edio Alem de 1872.
Sua publicizao procurou evidenciar, para alm das discusses mais fechadas das ligas dos comunistas, o
que eles pensavam acerca da conjuntura daquele momento histrico, marcando uma posio, contra as
crticas dos idealistas, fora intelectual hegemnica.
Considerada, a obra mais conhecida entre todos os escritos de Marx, o Manifesto coloca-se entre
aqueles documentos denunciadores de injustias socais, carregado de muita indignao, um clamor de
alerta humanidade, que estava sendo envolvida por um fantasma, para desespero da burguesia, ou seja, o
comunismo. Negando a teoria linear da histria, Marx afirma que a derrocada da burguesia e a revoluo
proletria, e, por conseguinte, a tomada do poder poltico seria uma questo de tempo.
A questo da mundializao do capitalismo e da luta operria impunha a todos os povos a
adoo de um nico modo de desenvolvimento, colocando sob seu julgo a dominao de todos,
padronizando o mundo a sua imagem e semelhana. Os avanos tcnico-cientficos exigiam a aplicao de
capitais em larga escala, produzindo fortes modificaes na organizao e na administrao das empresas
monopolistas. A expanso do sistema capitalista conviveu com crises econmicas que ocorreram com
certa regularidade no sculo XIX, sendo consideradas naturais pelos economistas liberais. Hobsbawm
(1979), em A Era do Capital, ao analisar as transformaes econmicas ocorridas entre 1848-1875, assim
define este perodo:

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O perodo do final da dcada de 1840 at meados da dcada de 1870 iria provar no


ser, contrariamente ao desejo convencional de alguns, o modelo de crescimento
econmico, desenvolvimento poltico, progresso intelectual e realizao cultural que iria
apesar de tudo, terminar por sobreviver com algumas melhoras, no futuro indefinido,
mas ao invs de tudo isso uma espcie de interldio. Entretanto, suas realizaes
globais eram, de qualquer forma, extremamente surpreendentes. Nesta era, o globo
estava transformado, dali em diante, de uma expresso geogrfica em uma constante
realidade operacional. Histria, dali em diante, passava a ser histria mundial
(HOBSBAWM, 1979, p. 66).

A concentrao do capital e da produo em grandes corporaes multinacionais ou transnacionais


substitui em parte a competio e a concorrncia por um mercado monopolista, atravs da associao em
cartis. Com a articulao em cartis, abertos ou camuflados, as corporaes passam a atuar em relativa
sintonia, combinando preos, repartindo entre si os mercados, estabelecendo o grau de expanso e de
inovao dos produtos em seu campo de ao, combatendo empresas no associada e impedindo o
surgimento de concorrentes. A fuso entre capital bancrio e capital industrial, da origem ao capital
financeiro e estruturando-se em um complexo financeiro-industrial, em que um grupo econmico passa a
controlar bancos e indstrias.

Algumas concluses
A partir das evidncias empricas sobre a fase de desenvolvimento do capitalismo atual, verificase que o contexto em que a obra de Marx foi elaborada em pleno momento de crise, radicalismos, guerras,
no muito diferente do momento em que vivemos. A mercadoria, clula da sociedade capitalista, em seu
valor de uso e valor de troca, continua sendo a referncia do dia-a-dia de todos ns. Aquilo que se
colocava, em 1848, no Manifesto tornou-se, ainda mais evidente hoje: as leis de mercado e a apologia
propriedade continuam fazer valer suas foras.
Escrito h mais de 150 anos, o ncleo do pensamento de Marx continua carregado de muita
vitalidade e atualidade. Sua bandeira social, o socialismo, continua sendo vlida, no somente como um
ideal a ser conquistado, mas como uma necessidade histrica. Escrito em um contexto marcado por
radicalismos por todos os lados, o pensamento de Marx expressa esta fora, ao revelar uma utopia
revolucionria, embora Marx no admitisse este termo, cunhado entre os utpicos franceses, continua
ainda presente em nossos horizontes. fato que o marxismo deve ser constantemente revisto luz da
modernidade, assim como toda teoria filosfica. fato, tambm, que, em meio a esta crise do marxismo,
florescem antigas teses caractersticas do final do sculo XIX, como as teses da economia poltica clssica,
o biologismo social de Darwin e Comte, o idealismo metafsico de Hegel e outras posies conservadoras
ainda pouco evidentes.
O cenrio favorvel s revolues, descrito por Marx no Manifesto, no final do sculo XIX,
certamente que no o mesmo do contexto atual. Por outro lado, como alertava Marx, continuamos
vivendo em um planeta dominado cada vez mais pela lgica do capital, da mercadoria, da violncia, da
opresso, do desemprego e das crises cclicas. O capitalismo nunca conseguiu como antes, um poder to
soberano, completo e universal. A hegemonia do capital financeiro continua corroendo e produzindo a
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falncia material e moral da sociedade. Certamente, a perspectiva marxista, construda h um sculo e


meio, segue como instrumento valioso para entender a complexidade do mundo contemporneo.
No possvel, portanto, analisar somente fatos isolados. No tem sentido um ensino de
Histria que se restrinja aos fatos e acontecimentos do passado sem estabelecer sua vinculao com a
situao presente; como no tm sentido analisar os acontecimentos atuais sem estabelecer sua relao
com outros acontecimentos polticos, econmicos, sociais e culturais ocorridos na sociedade como um
todo.
Concordando com as palavras de Fontana (1998, p. 18), preciso um projeto de construo de
uma histria de todos, que utilize as armas da razo para combater os preconceitos da
irracionalidade que se apresenta no discurso histrico, que em ltima instncia legitima a ordem social
injusta que se apresenta. Finalmente, entendemos que a histria do passado deve expressar uma denncia
contra a historiografia descomprometida com as lutas sociais do nosso tempo, em que vises de totalidade
ou da chamada histria em migalhas no se devem constituir em instrumentos de mero exerccio
mecnico para explicar ou justificar o presente.
O capitalismo nunca conseguiu como antes um poder to soberano, completo e universal. A
hegemonia do capital financeiro, vendida pelo mercado como fora civilizatria continua corroendo e
produzindo a falncia material e moral da sociedade. Certamente, a perspectiva marxista, construda h um
sculo e meio, segue como instrumento valioso para entender a complexidade do mundo contemporneo
e nos estudos da histria educacional.

Referncias:
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Notas:
1

Doutor em Filosofia, Histria e Educao/FE-UNICAMP. Professor do curso de Pedagogia e do Programa de Psgraduao/Mestrado em Educao da UNIOESTE, campus de Cascavel. Membro do grupo de pesquisa HISTEDOPR,
Histria, sociedade e educao - Oeste do Paran. Email: joo.silva@unioeste.br
Doutoranda em Lngua e Cultura pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Email: mara.silva@unioeste.br

Recebido em: 12/2012


Publicado em: 06/2013.

Germinal: Marxismo e Educao em Debate, Salvador, v. 4, n. 2, p. 14-24, dez. 2012.

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