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Arthur Schnitzler

Libro de dichos y dudas

Traduccin y prefacio de Adan Kovacsics

Prefacio
adan kovacsics

El 24 de noviembre de 1915, Arthur Schnitzler anotaba en su

diario que esa misma tarde haba empezado a trabajar de manerasistemtica en una especie de autobiografa. Su intencin
era escribir unas memorias que habran de titularse Vida y eco
Obra y repercusin. Finalmente, sin embargo, el texto qued
inconcluso y se public de forma pstuma en 1968 bajo el ttulo Juventud en Viena. Schnitzler emprendi el proyecto en plena
guerra mundial, una catstrofe que supondra un corte profundo en la historia poltica, social, intelectual y tambin literaria de
toda Europa, y muy en particular de Austria-Hungra. No es casual, desde luego, que precisamente en ese momento el autor empezara a indagar en sus aos infantiles y juveniles, que volviera la
mirada a lo privado, ya que no comparta el ruidoso entusiasmo colectivo que acompaaba al fragor blico y que haba contagiado a muchos de sus colegas y amigos escritores, tales como
Hugo von Hofmannsthal, Felix Salten o Hermann Bahr.
Tras la derrota, se proclam la Repblica de Austria el 12 de
noviembre de 1918. Schnitzler, con su habitual distanciamiento y escepticismo, apuntaba en su diario: Ha acabado un da de
relevancia histrica mundial. Visto de cerca no parece tan grandioso. En las elecciones que se celebraron al ao siguiente vot
por los socialdemcratas con el objeto de apartarse lo mximo

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posible de la derecha, como anot el 16 de febrero. Comenz entonces para l una poca en que los crticos liberales habran de
tildarlo de autor del pasado, mientras que la prensa nacionalista lo insultaba por judo y por supuestamente inmoral. Al socaire de las mayores libertades de la nueva era, el 23 de diciembre
de 1920 se estren por fin La ronda, primero en Berln y dos
meses despus en Viena. La pieza, publicada con no pocas dificultades a principios del siglo, no haba sido puesta en escena
hasta ese momento. Y el escndalo fue enorme. Los espectadores
hubieron de acudir al teatro protegidos y escoltados por la polica; el director y los actores de la sala berlinesa fueron denunciados ante la justicia por atentar contra la moral. El 13 de febrero,
es decir, menos de dos semanas despus del estreno en Viena, el
canciller federal austraco, el sacerdote Ignaz Seipel, calificaba la
pieza de cochina en un discurso, y das despus una multitud
asaltaba el teatro. En una carta a Georg Brandes, Schnitzler consider los hechos ocurridos en torno al estreno de La ronda lo ms
cobarde, hipcrita e insensato entre los numerosos incidentes
que haban jalonado su vida. Todo ello lo llev a disponer que la
obra no se volviera a representar. Pero los sabotajes no quedaron
ah. En noviembre de 1922, por ejemplo, los nacionalsocialistas
reventaban una lectura pblica de textos de Schnitzler en Teplice
(en la actual Repblica Checa).
As transcurra, pues, esa poca radicalmente nueva cuyo advenimiento Schnitzler consider, por un lado, inevitable siempre fue consciente de que la monarqua no podra sostenerse y
que, por otro, contempl con lucidez y frialdad desde el momento mismo en que se inaugur. El 3 de junio de 1919, poco antes de
la firma del Tratado de Versalles, consignaba, por ejemplo, en su
diario: Los triunfos estn para disfrutarlos. Pero los tpicos sobre la justicia y la paz entre los pueblos que han empezado a soltar ahora y que acompaan nuestro da a da son lo nuevo de este
asunto. La crueldad, la embriaguez del poder, la vileza, la estupi-

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dez, todo esto suele repetirse en las grandes pocas de la historia,

tambin la mentira... Pero la mentira que en el momento mismo
de pronunciarse se desenmascara como tal mentira incluso para
los ms ciegos, la mentira sin finalidad, la mentira que ya ni siquiera es burla y apenas llega a ser un tpico, la mentira en s, sin
finalidad, sin ingenio, sin sentido, sin grandeza, sa la estamos viviendo por vez primera.
As como su evolucin se vio desde luego afectada por la nueva situacin surgida como consecuencia de la guerra, en lo personal estuvo determinada por su divorcio en junio de 1921. Olga
Gussman, su ex esposa, de profesin actriz, con la que se haba
casado en 1903, se traslad a Alemania, mientras que los dos
hijos del matrimonio Heinrich, nacido en 1902, y Lili, nacida
en1909 se quedaban en Viena con el padre. Empez entonces
para Schnitzler una poca de cierta soledad, a pesar de las relaciones que mantuvo con algunas mujeres, como la empleada de
banca Hedy Kempny (hay algo de complicidad en nuestra relacin, escribi l en su diario) o Vilma Lichtenstern, que falleci en un accidente de coche en 1927 (el cristal del parabrisas le
seccion el cuello, apunt Schnitzler). Sin embargo, el vnculo
amoroso ms significativo de aquellos aos fue con la escritora
Clara Pollaczek. Segn Schnitzler, su amor por ella bien mereca
el ttulo de un relato de Chjov: A la sombra de la muerte. Viajaban y salan juntos (una de las entradas ms frecuentes en los
diarios de aquella poca es: Con C.P. en el cine). Sin embargo,
vivieron separados, y l desbarat todos los intentos de ella encaminados a que se consolidaran como pareja y llegaran al matrimonio. Se senta cmodo con ella, pero tambin agobiado por
sus celos, quejas y exigencias, y aliviado cuando se quedaba solo.
Eso s, celebraba que hubiera mucha juventud en la relacin,
con lo cual daba a entender que el aspecto sexual desempeaba
un papel importante. Lo corrobor Clara, que lamentaba la falta de ternura de l: Estoy un tanto cansada. El noventa y nue-

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ve por ciento de su amor es s.. Entretanto Schnitzler observaba

en su diario (septiembre de 1925) que faltaba algo para que la relacin fuese verdadera, y que cuando una relacin en el fondo no es verdadera, uno comete injusticias en todos los asuntos,
se comporte como se comporte. Todo ello ocurra, adems, en
una poca de intensa preocupacin por sus hijos, en particular
por Lili, inestable muchacha que en junio de 1927 se cas con un
fascista italiano y un ao despus se suicid en Venecia. Schnitzler escribi a Clara Pollaczek, dos das despus del suceso: Hasta la palabra dolor se me ha vuelto irrisoria, pues ahora s que
experimento por vez primera lo que Dios quera decir con eso.
A pesar de que la crtica en muchos casos trat a Schnitzler
como el representante de un mundo desaparecido, en referencia a los tiempos de la monarqua, no se puede afirmar que quedara desplazado, aislado o marginado en la vida literaria, o que
acabara el inters por sus obras. Sus libros se vendan bien (de La
seorita Else, publicado en 1924, setenta mil ejemplares en poco
tiempo) y el editor Samuel Fischer le ofreci un veinticinco por
ciento de derechos por su Relato soado (1926). Adems, varias
obras suyas fueron llevadas en esos aos al cine, al que Schnitzler era un gran aficionado; entre ellas, The Affairs of Anatol, dirigida por Cecil B. Mille, se estren en1921; Der junge Medardus,
bajo la direccin de Mihly Kertsz (el futuro Michael Curtiz),
en 1923; Frulein Else, con la actriz Elisabeth Bergner en el papel
protagnico, en 1929; y Daybreak, la primera pelcula sonora basada en un texto suyo (Partida al amanecer), en 1931.
Coincidi ese perodo de entreguerras con una intensificacin de su inters por el psicoanlisis. El 23 de junio de 1922 escriba en su diario: Leo las conferencias de Freud, y desde entonces vuelvo a soar ms y con mayor precisin. Ayer: una especie
de mujer de la limpieza sobre una especie de cpula, con la escoba, deslizndose, me extraa que resbale hacia abajo.... Cabe
sealar que Schnitzler anot unos seiscientos sueos en sus dia-

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rios. Los textos freudianos que ley por esas fechas fueron Conferencias de introduccin al psicoanlisis (1917), Ms all del principio del placer (1920) y El Yo y el Ello (1923). Resulta curioso que,
pese a las muchas coincidencias, pese a vivir en la misma ciudad,
Freud y Schnitzler pocas veces llegaran a encontrarse. Memorable es en tal sentido la carta que Freud dirigi a Schnitzler cuando ste cumpli sesenta aos (el 15 de mayo de1922): Quiero
hacerle una confesin y le pido que tenga usted la amabilidad de
guardrsela para usted y no compartirla ni con amigos ni con
extraos. Me he torturado preguntndome por qu jams he intentado establecer contacto y conversar con usted en todos estos
aos [...]. La respuesta a la pregunta contiene esa confesin que
se me antoja demasiado ntima. Creo que lo he evitado por una
especie de miedo al doble. No es que yo tienda fcilmente a identificarme con otro ni que quiera pasar por alto la diferencia de talento que me separa de usted, sino que siempre, cada vez que me
sumerjo en sus hermosas creaciones, he credo encontrar tras su
apariencia potica las mismas hiptesis, los mismos intereses y
resultados que yo tena registrados comolosmos propios. Tanto
su determinismo como su escepticismo que la gente llama pesimismo, su profunda comprensin de las verdades del inconsciente y de la naturaleza pulsional del hombre, su desmenuzamiento de las certezas culturales convencionales, la insistencia de
sus pensamientos en la polaridad del amor y de la muerte, todo
ello me afectaba porque me resultaba inquietantemente familiar
[...]. S, creo que es usted en el fondo de su alma un investigador
psicolgico de las profundidades, tan sinceramente imparcial e
intrpido como el que ms, y si no lo fuera, sus capacidades artsticas, su arte del lenguaje y su energa creativa lo habran tenido
ms fcil y le habran permitido ser un escritor mucho ms acorde con los deseos de la multitud. A m me interesa dar preferencia al investigador. Perdneme, sin embargo, que haya desembocado en el anlisis, pero no puedo evitarlo.

PREFACIO

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Schnitzler haba pasado el da de su cumpleaos solo en Nuremberg y encontr esta felicitacin al regresar a Viena. Seal lo siguiente en su diario (19 de mayo de 1922): He dormido
bastante bien en el compartimiento del tren. Llegada. Los hijos.
Flores, regalos, cartas, telegramas [...]. He ledo las cartas; algunas bonitas (Freud). Agradeci la felicitacin, lo cual dio pie a
que el fundador del psicoanlisis lo invitara a cenar el 16 de junio. Schnitzler anot luego: Cena en casa del profesor Freud...
Me regala una bella edicin de sus conferencias de introduccin
al psicoanlisis.
Cabe sealar que el autor de La ronda, que adems era mdico, conoca los trabajos de Freud desde antes incluso de la Interpretacin de los sueos (1899). Conoca sus recopilaciones de textos de Charcot, su labor en el campo de la hipnosis, por ejemplo.
El doctor Freud ha traducido el libro de manera excelente, escriba en 1887 sobre una obra de Charcot publicada en alemn.
Lo mismo vendra a decir cinco aos despus sobre las Conferencias policlnicas del mdico francs, que Freud tradujo, segn
l, de forma magistral. Ley la Interpretacin de los sueos tan
pronto como se public, y el 6 de mayo de 1906 escriba al psicoanalista con motivo de su cincuenta cumpleaos: Debo a sus
textos muchos estmulos fuertes y profundos, y su quincuagsimo cumpleaos me brinda sin duda la oportunidad de decrselo
a usted y asegurarle mi sincera y ardiente admiracin. El propio Schnitzler seal en cierta ocasin que en algunos aspectos
soy el doble del profesor Freud y se consideraba, tal como anota
el5 de octubre de 1925 en su diario, un investigador de la naturaleza cuyo punto de vista era fundamentalmente psicolgico. Durante un paseo en Berln mientras se rodaba Frulen Else,
la actriz Elisabeth Bergner le dijo para halagarlo que lo tena
por un analista, un mdico especializado en el alma. Schnitzler
tena, sin embargo, varias objeciones a las teoras freudianas, que
trat de precisar. Consideraba, por ejemplo, que el psicoanli-

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sis sobrevaloraba la importancia del inconsciente y desatenda la

responsabilidad individual. Y desarroll el concepto de una conciencia intermedia que se sita en la regin de la psique entre el
inconsciente y la conciencia, y que en todo momento puede llegar a ser consciente.
A pesar de que en los aos veinte se lo tach de autor del pasado, como ya hemos dicho, Schnitzler brind a su poca obras
sumamente modernas en el contenido y en la forma. Lo era, por
ejemplo, La seorita Else (1924), relato en el que utilizaba el monlogo interior que haba empleado ya en El teniente Gustl (1900)
y que eclosion justo en la dcada posterior a la Gran Guerra. La
obra reflejaba, deliberadamente, un caso como los que describa Sigmund Freud, lo cual queda sugerido, entre otras cosas por
el empleo, de la inicial en el lugar del apellido: Else T., igual que
Anna O. o la seora P. en los anlisis freudianos.
No obstante, as como todo indica que Schnitzler no estaba
en absoluto aislado o marginado en la vida literaria, exista una
ambigedad en l, pues se situaba en cierta medida al margen o
por encima de los acontecimientos. De alguna manera, Schnitzler se despeg de su tiempo. Del mismo modo que algunos escogen un territorio que convierten en mtico (Irlanda en el caso de
Joyce, sin ir ms lejos), l eligi una poca, la del fin de sicle, a
la que volva una y otra vez en sus escritos, tambin en los aos
veinte. La seorita Else, por ejemplo, es un retrato magnfico del
perodo de la monarqua, de la clase social acomodada que se
beneficiabade ella (Qu festivo parece el hotel. Se nota que es
toda gente a la que le va bien y que no tiene preocupaciones) y
de suprogresivo hundimiento, con algn personaje que hasta por
su nombre sugiere la poca inmediatamente anterior a la Revolucin francesa (Dorsday, el vizconde de Eperies), con la omnipresencia de la muerte en esa muchacha que representa la juventud
y que no llegar a la edad madura (Noche. Noche sepulcral. Me
gustara estar muerta, Estoy medio muerta, Qu he soado?

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Creo que ya estaba muerta, Qu bonito ha sido hace un rato en

el banco al borde del bosque, cuando yo ya estaba muerta). La
muerte jalona el monlogo interior de Else desde las primeras pginas hasta el final. La ambigedad, sin embargo, no desaparece,
pues el relato refleja tambin su tiempo. El germanista Wendelin
Schmidt-Dengler establece incluso una relacin entre el aumento del precio que Dorsday ha de pagar a Else por verla desnuda
y la hiperinflacin que se vivi en los aos posteriores a la guerra y que culmin precisamente en el ao 1922. Y, por ltimo, la
narracin apunta tambin al futuro, ya que la protagonista que
se percibe a s misma como una esclava, mientras habla con
Dorsday anticipa claramente las formas de muerte de Ingeborg Bachmann: Else T. es afn a los personajes femeninos que
pueblan el mundo de la escritora de Klagenfurt.
Los personajes de Schnitzler no paran de soar. Suea Else y
suean tambin Fridolin y Albertine, los protagonistas de Relato soado (1926). En su mundo se desdibujan las fronteras: entre
muerte y vida, entre sueo, fantasa y realidad. El deseo ertico
comparte espacio con la muerte. Hasta los seres ms cercanos se
convierten en fantasmales. Y as como los vivos desean morir, los
muertos buscan de nuevo la vida, como en Relato soado el cadver de esa mujer cuya mano parece moverse y aferrar los dedos
de Fridolin.
Y se difumina asimismo la separacin entre lo pretrito y lo
actual. El padrino, un relato pstumo que Schnitzler comenz a
escribir en 1927, transcurre en el pasado (ms o menos en la misma poca que la seorita Else) pero se relaciona de forma clara
y polmica con el presente: el duelo al que asiste el protagonista (y cuya prctica el autor haba rechazado en su da) aparece
como algo perdonable en comparacin con la terrible carnicera
que se produjo en la Primera Guerra Mundial. Sea como fuere,
es preciso tener en cuenta que en el curso de las ltimas dcadas
la gente se ha visto obligada a dar su vida por mucho menos y de

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forma completamente intil debido a las rdenes o a los deseos

de otros, se lee all.
A esos aos veinte, pues, en los que Arthur Schnitzler escribi
La seorita Else, Relato soado y El padrino, pertenece el presente
volumen de aforismos y reflexiones, el Libro de dichos y dudas. Curiosamente, uno de sus captulos lleva el mismo ttulo que el autor
tena previsto emplear para el texto autobiogrfico al que nos hemos referido al comienzo: Obra y repercusin. De hecho, el Libro de dichos y dudas recoge, junto a muchos otros ms tardos, algunos pensamientos anotados ya a finales del siglo anterior.
La forma aforstica nunca fue ajena al autor, quien recurra
a ella a travs de los personajes de sus dramas y narraciones. El
libro sali de imprenta a finales de 1927 y antes de su publicacin ya se haban pedido dos mil ejemplares. Se trata de una obra
compuesta con sumo cuidado y delicadeza, enmarcada por una
serie de breves textos poticos, al comienzo, y por concisos aforismos, al final. Entremedio, siete grupos temticos exponen las
grandes preocupaciones del autor, sus crticas al irracionalismo,
a los dogmatismos, al oscurantismo religioso; a la accin poltica en general y, sin explicitarla, de los aos veinte en particular;
sus objeciones a la actividad de los crticos, a la visin que stos
tienen de su trabajo; su postura favorable a los valores esenciales
de la Ilustracin; su defensa del arte y de la ciencia; su indagacin
libre y lcida en los vericuetos del alma humana.
Sutilmente se filtra el psicoanlisis en la obra: Un destino puede quedar resuelto externamente, pero contina presente mientras no lo comprendamos por completo. Slo cuando deje de ser
un misterio para nosotros tendremos el derecho de llamarlo pasado. La omnipresencia de los sueos en la obra de Schnitzler
tambin se refleja en estas pginas: La enorme intensidad de
nuestras impresiones en los sueos viene dada, sin duda, porque jams estamos distrados mientras soamos. Y la necesidad
de tener conciencia del pasado: Dar por zanjado el pasado, de-

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jar el futuro en manos de la providencia ambas cosas suponen

no entender el verdadero sentido del presente, que slo puede tenerse por una realidad mientras sepa incluir lo pretrito mediante la fidelidad de la memoria y lo futuro mediante la conciencia
delaresponsabilidad.
Como hemos sealado, en aquellos aos Schnitzler mostr
un inters renovado por el psicoanlisis. Volvi a frecuentar, adems, la amistad con el psicoanalista Theodor Reik, que haba escrito una monografa sobre l (Schnitzler als Psycholog, Schnitzler
como psiclogo, 1913), con el que mantuvo un contacto permanente y cuya conversacin le resultaba estimulante. Aun as,
abundan los apuntes crticos en su diario y en la correspondencia.
En 1923 escriba sobre Reik a su ex esposa Olga: Inteligente, informado [...], pero padece por desgracia el complejo de complejos
de todos los psicoanalistas. Tambin se relacion con Fritz Wittels, y cuando se enter de que se dispona a dedicarse de lleno al
psicoanlisis le recomend limpiar el mtodo de exageraciones,
de ideas obsesivas y sobre todo de sus adeptos estafadores. Como
se podr comprobar, esta clase de consideraciones se filtran luego en la obra aforstica. Con todo, Schnitzler mantuvo un respeto fundamental al psicoanlisis, a travs del cual de manifestaba
su adhesin a la concepcin psicolgica de lo humano. Esta concepcin explica tambin que en el captulo Obra y repercusin
la emprenda contra los literatos de su tiempo que declaraban superada la psicologa. Da fe de tal tendencia ni ms ni menos que
Robert Musil, quien en un borrador de comienzos de los aos
veinte escriba lo siguiente: Desde hace ms de veinte aos, la
palabra psicologa forma parte del instrumental del crtico alemn. Ser psiclogo fue primero un alabanza universal, y en el
perodo ms reciente de esta poca se emplea como un insulto
y vamos a ver cmo en ello radica un progreso. Por cierto, el
mismo Musil en absoluto enemigo de la psicologa, sino partidario, ms bien, de una ampliacin de sus presupuestos y de sus

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recursos haba criticado duramente la monografa de Reik, recriminndole su manera de analizar a los personajes de Schnitzler: Los personajes de un escritor no tienen alma [...]. Toda la
empresa parte de una hiptesis falsa. Tratar a los protagonistas de
una obra literaria como a personas de carne y hueso es la ingenuidad del mono que intenta meter la mano en el espejo.
Uno de los pilares del pensamiento de Schnitzler era la alta
consideracin que tena por la ciencia, que para l ocupaba un lugar central. Como ya se ha dicho, era mdico, un buen mdico,
en palabras del germanista Heinz Politzer. Cuenta su mujer, Olga
Gussmann, que una de sus frases recurrentes era: Quien ha sido
mdico no puede dejar de serlo. La medicina es una forma de ver
el mundo. Schnitzler nunca abandon la lectura de obras sobre
medicina, psiquiatra, psicologa. Incluso sigui ejerciendo de alguna manera entre colegas y amistades: Hofmannsthal lo nombr su verdadero mdico de cabecera, hipnotiz a la esposa del
presidente del banco Anglo-Austraco para curlarla de unos problemas en las cuerdas vocales; trat a la esposa de Heinrich Mann
por unas migraas, y tambin al joven poeta Albert Ehrenstein,
afectado de una grave crisis nerviosa, si bien luego slo recibi
por parte de ste ingratitud, de modo que lleg a la conclusin
de siempre: No dejar entrar a nadie por la puerta. Sobre todo a
ningn literato.
En 1926 se publicaba su drama Der Gang zum Weiher (El camino al estanque), obra en verso ambientada en el siglo xviii.
Schnitzler contaba ya, como seala en su diario, con la incomprensin y la insolencia de la crtica. No haca mucho haba escrito a su amigo Georg Brandes: Ahora han encontrado algunos una nueva frmula para definirme: resulta que yo describo
un mundo desaparecido por el que ya nadie se interesa. (Slo
se pueden escribir dramas sobre el ao 1924, lo saba usted?).
Adems, la muerte y el amor son temas indignos, solamente los
acuerdos fronterizos, los cambios de divisas, las cuestiones fisca-

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les, los robos y las revueltas causadas por el hambre interesan a

un hombre serio (en particular a un alemn serio). Incluso algunos que lo haban admirado o adulado se alejaban de l: Todos
esos pequeos literatos en el fondo slo quieren ser retribuidos
de forma continua, al menos mediante un agradecimiento inagotable. Con los enemigos la relacin es desde luego ms transparente (7 de octubre de 1926).
La figura del literato siempre haba suscitado su inters: desde comienzos de siglo trabajaba en la tragicomedia Das Wort (La
palabra), que empez a escribir en 1901, y que en sus diarios denominaba la pieza sobre los literatos; en los aos veinte, precisamente, habra de reemprenderla, pero al final qued inconclusa. La figura central de esta pieza es el escritor Treuenhof, un
retrato poco disimulado de Peter Altenberg, con el que Schnitzler mantuvo una relacin ambivalente, de continua oscilacin
entre la simpata y la antipata, entre la admiracin y el rechazo. En el drama figuran retratados y hasta caricaturizados, adems, otros literatos de la vida real, como Alfred Polgar o Stefan
Grossmann. Esta cercana a la realidad fue tal vez el motivo por el
que la pieza nunca pas la criba de la excelencia literaria que aplicaba Schnitzler. Por otra parte, su obra est llena de esos escribidores frvolos, irresponsables, carentes de una mdula artstica y
tica que aparecen en La ronda (1900), en Literatura (1901), en
Camino a campo abierto (1908)...
En los aos veinte, Schnitzler escriba en un mundo a la deriva, de desorientacin y de descrdito de la poltica que mucho
se asemejan al nuestro: Entre los polticos difcilmente se encontrar a uno que no sea consciente de la comedia que por su
profesin est obligado a representar con ms o menos talento,
de manera osada, frvola, necia o divertida segn el caso, ante su
partido, su patria o, es ms, ante la humanidad entera; y el pblico tambin se da cuenta de ello con bastante frecuencia. Se empezaba a reflexionar sobre el fenmeno de las masas, y Schnitzler

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tambin tena algo que decir al respecto: Las vivencias de masas

no permiten ninguna conclusin respecto a la esencia de las almas individuales.
Como se podr constatar, el Libro de dichos y dudas est lleno de alusiones concretas a ideas y tendencias del momento. En
el captulo Milagros y leyes, por ejemplo, se alude a la ley de la
serialidad, en una referencia clara, aunque no explcita, a la as
titulada obra del bilogo Paul Kammerer, publicada en 1919, que
trata de la repeticin regular de ciertas coincidencias o hechos
idnticos o similares que no se deben a una misma causa y que
suelen presentarse en nuestras vidas. Kammerer bas su teora
precisamente en una serie de ejemplos de la vida cotidiana. Personaje polifactico, se tom la muerte por su mano en 1926, despus de que se lo acusara de falsificar uno de sus experimentos
biolgicos. El caso, que caus una enorme conmocin, nunca se
aclar del todo y dio pie a numerosas especulaciones.
Aunque la poca se filtra, aunque la intencin polmica se
manifiesta, a veces de forma solapada, y aunque el poso de las experiencias reales, vitales y amorosas se percibe por doquier, este
Libro de dichos y dudas no menciona en ningn momento el perodo preciso en que se gesta; de manera muy consciente y deliberada borra referencias concretas al respecto y se adentra en la
regin de esas leyes eternas a las que se alude en Relato soado:
Y record al fallecido al que acababa de abandonar y pens con
cierto estremecimiento y no sin repugnancia que la putrefaccin
y la descomposicin haban comenzado ya su trabajo, siguiendo
leyes eternas, en el cuerpo flaco que yaca estirado bajo la manta
de franela color marrn. Es como si Schnitzler se hubiese propuesto eliminar mediante un proceso qumico, por as decirlo
cualquier gota de tiempo que se hubiera mezclado en su texto, y
quisiera poner la vista en lo eterno, una de las palabras que con
ms frecuencia aparecen en el libro. Como si muy en el fondo dijera: en la vida de todo hombre que alcanza cierta edad se produ-

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ce un momento en que el orden vigente duradero slo en apariencia se desploma por completo y se transforma en uno muy
distinto. Llega una era del todo nueva, con sus angustias, apreturas e incertidumbres, y ese cambio permite a la vez ver el Tiempo con mayscula, abierto hacia las tinieblas del pasado y del
porvenir, el Tiempo que se manifiesta con toda su capacidad de
destruccin y metamorfosis, que hace desaparecer lo accesorio y
contingente y pone al desnudo ciertos procesos perennes. Se ven
entonces las ambiciones y villanas del poder. Se ven las mezquindades y miserias del hombre y tambin sus prodigios. Se ven en
toda su crudeza los mecanismos del alma.
Desde ese punto escribi Arthur Schnitzler su Libro de dichos
y dudas.

referencias bibliogrficas
Konstanze Fliedl, Arthur Schnitzler, Stuttgart, Reclam, 2005.
Arthur Schnitzler, Juventud en Viena, traduccin de Isabel Garca Adnez, Acantilado, Barcelona, 2012.
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Ulrich Weinzierl, Arthur Schnitzler. Lieben, Trumen, Sterben, S. Fischer,
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