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Psicologia existencial

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A Psicologia Existencial, um dos muitos ramos da Psicologia, surge na Europa antes da Segunda Guerra
Mundial e desenvolve-se depois dela paralelamente ao existencialismo filosfico. Allport, Rogers, From e
Maslow alinham nesta corrente , que surge como reaco ao racionalismo de uma psicologia de certo modo
positivista. Os seus fundamentos tericos surgem pela expresso filosfica de Husserl, Heidegger, Sartre e
Merleau-Ponty.
ndice
1 Temas Abordados
1.1 A Vontade e a Deciso
1.2 A Unicidade e a Integrao da Pessoa
1.3 A Identidade, Experincia, Actualizao do Eu e Autenticidade
Aplicada Terapia
A terapia baseada na psicologia existencial tem como questo central o melhoramento do sujeito e sua
evoluo e est indicada para indivduos com alto nvel de escolaridade, com capacidade de insight e boa
capacidade de explorao interior. Realiza-se, pelo menos, uma vez por semana e tem a durao de um ou
mais anos.
O objeto da abordagem teraputica no o sintoma nem a doena, nem a estrutura, mas duas pessoas que
existem num mundo, que nesse momento, o consultrio do terapeuta.
Como tcnica teraputica insiste no fator fundamental da presena do terapeuta como sendo a questo
mais importante e anterior a qualquer tcnica. Aborda a terapia como uma tcnica catrtica em que a
pessoa enfrenta os seus conflitos interiores e tenta, com a ajuda de um terapeuta, alargar a conscincia de
si mesmo; que o paciente consciencialize o que sente de forma clara e profunda.
O terapeuta existencial no considera o paciente como um conjunto de pulses, fantasmas e mecanismos
de defesa, mas como uma pessoa que procura um significado para a sua existncia. a pessoa que d
sentido aos mecanismos e no o contrrio.

Existencialismo
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Existencialismo um termo aplicado a uma escola de filsofos dos sculos XIX e XX que, apesar de possuir
profundas diferenas em termos de doutrinas,1 2 3 partilhavam a crena que o pensamento filosfico
comea com o sujeito humano, no meramente o sujeito pensante, mas as suas aes, sentimentos e a
vivncia de um ser humano individual.4 No existencialismo, o ponto de partida do indivduo caracterizado
pelo que se tem designado por "atitude existencial", ou uma sensao de desorientao e confuso face a
um mundo aparentemente sem sentido e absurdo.5 Muitos existencialistas tambm viam as filosofias
acadmicas e sistematizadas, no estilo e contedo, como sendo muito abstratas e longnquas das
experincias humanas concretas.6 7
O filsofo do incio do sculo XIX, Sren Kierkegaard, geralmente considerado como o pai do
existencialismo.8 9 Ele sustentava a ideia que o indivduo o nico responsvel em dar significado sua
vida e em viv-la de maneira sincera e apaixonada,10 11 apesar da existncia de muitos obstculos e
distraces como o desespero, ansiedade, o absurdo, a alienao e o tdio.12
Filsofos existencialistas posteriores retm este nfase no aspecto do indivduo, mas diferem, em diversos
graus, em como cada um atinge uma vida gratificante e no que ela constitui, que obstculos devem ser
ultrapassados, que factores internos e externos esto envolvidos, incluindo as potenciais consequncias da
existncia13 14 ou no existncia de Deus.5 15 O existencialismo tornou-se popular nos anos aps as
guerras mundiais, como maneira de reafirmar a importncia da liberdade e individualidade humana.16
ndice
1 Origens

2 Temticas
2.1 Relao com a religio
2.1.1 F crist e existencialismo
3 A existncia precede e governa a essncia
3.1 Liberdade
3.2 O indivduo versus a sociedade
3.3 O absurdo
3.4 Importantes filsofos para o existencialismo
Origens
O existencialismo um movimento filosfico e literrio distinto pertencente aos sculos XIX e XX, mas os
seus elementos podem ser encontrados no pensamento (e vida) de Scrates, Santo Agostinho e no trabalho
de muitos filsofos e escritores pr-modernos. Culturalmente, podemos identificar pelo menos duas linhas
de pensamento existencialista: Alem-Dinamarquesa e Anglo-Francesa. As culturas judaica e russa tambm
contriburam para esta filosofia. O movimento filosfico agora conhecido como existencialismo de
Beauvoir. Aps ter experienciado vrios distrbios civis, guerras locais e duas guerras mundiais, algumas
pessoas na Europa foram foradas a concluir que a vida inerentemente miservel e irracional.
O existencialismo foi inspirado nas obras de Arthur Schopenhauer, Sren Kierkegaard, Fidor Dostoivski e
nos filsofos alemes Friedrich Nietzsche, Edmund Husserl e Martin Heidegger, e foi particularmente
popularizado em meados do sculo XX pelas obras do escritor e filsofo francs Jean-Paul Sartre e de sua
companheira, a escritora e filsofa Simone de Beauvoir. Os mais importantes princpios do movimento so
expostos no livro de Sartre "L'Existentialisme est un humanisme" ("O existencialismo um humanismo"). O
termo existencialismo foi adotado apesar de existncia filosfica ter sido usado inicialmente por Karl
Jaspers, da mesma tradio.
O termo "existencialismo" parece ter sido cunhado pelo filsofo francs Gabriel Marcel em meados da
dcada de 194017 18 19 e adoptado por Jean-Paul Sartre que, em 29 de Outubro de 1945, discutiu a sua
prpria posio existencialista numa palestra dada no Club Maintenant em Paris e publicada como O
Existencialismo um Humanismo, um pequeno livro que teve um papel importante na divulgao do
pensamento existencialista.20
O rtulo foi aplicado retrospectivamente a outros filsofos para os quais a existncia e, em particular, a
existncia humana eram tpicos filosficos fundamentais. Martin Heidegger tornou a existncia humana
(Dasein) o foco do seu trabalho desde a dcada de 1920 e Karl Jaspers denominou a sua filosofia com o
termo "Existenzphilosophie" na dcada de 193018 21 Quer Heidegger quer Jaspers tinham sido
influenciados pelo filsofo dinamarqus Sren Kierkegaard. Para Kierkegaard, a crise da existncia humana
foi um tema maior na sua obra.9 22 23 Ele tornou visto como o primeiro existencialista,19 e mesmo
chamado como o "pai do existencialismo".9 De facto, foi o primeiro de maneira explcita a colocar questes
existencialistas como foco principal da obra.24 Em retrospectiva, outros escritores tambm discutiram temas
existencialistas ao longo da histria da literatura e filosofia. Devido exposio dos temas existencialistas
ao longo das dcadas, quando a sociedade foi oficialmente introduzida ao tema, o termo tornou-se
relativamente popular quase de imediato. Na literatura, aps a Segunda Guerra Mundial, houve uma
corrente existencialista que contou com Albert Camus e Boris Vian, alm do prprio Sartre. importante
notar que Albert Camus, filsofo alm de literato, ia contra o existencialismo, sendo este somente
caracterstica de sua obra literria. J Boris Vian definia-se patafsico.
Temticas
Os temas existencialistas so frteis no terreno da criao literria, nomeadamente na literatura francesa, e
continuam a exibir vitalidade no mundo filosfico e literrio contemporneo. As principais temticas
abordadas sugerem o contexto da sua apario (final da Segunda Guerra Mundial), reflectindo o absurdo do
mundo e da barbrie injustificada, das situaes e das relaes quotidianas ("L'enfer, c'est les autres", ["O
inferno so os outros"], Jean-Paul Sartre). Paralelamente, surgem temticas como o silncio e a solido,
corolrios bvios de vidas largadas ao abandono, depois da "morte de Deus" (Friedrich Nietzsche). A
existncia humana, em toda a sua natureza, questionada: quem somos? O que fazemos? Para onde
vamos? Quem nos move? esta conscincia aguda de abandono e de solido (voluntria ou no), de
impotncia e de injustificabilidade das aces, que se manifesta nas principais obras desta corrente em que
o filosfico e o literrio se conjugam.
Relao com a religio

Apesar de muitos, seno a maioria, dos existencialistas terem sido atestas, os autores Sren Kierkegaard,
Karl Jaspers e Gabriel Marcel propuseram uma verso mais teolgica do existencialismo. O ex-marxista
Nikolai Berdyaev desenvolveu uma filosofia do Cristianismo existencialista na sua terra natal, Rssia, e mais
tarde na Frana, na vspera da Segunda Guerra Mundial.
F crist e existencialismo
O existencialismo no uma simples escola de pensamento, livre de qualquer e toda forma de f. Ajuda a
entender que muitos dos existencialistas eram, de fato, religiosos. Pascal e Kierkegaard eram cristos
dedicados. Pascal era catlico, Kierkegaard, um protestante radical marcado pelo rspido antagonismo com
a igreja luterana. Dostoivski era greco-ortodoxo, a ponto de ser fantico. Kafka era judeu.25 Sartre
realmente no acreditava em fora divina. Sartre no foi criado sem religio, mas a Segunda Guerra
Mundial e o constante sofrimento no mundo levou-o para longe da f, de acordo com vrias biografias,
incluindo a de sua companheira, Simone de Beauvoir.
Para os existencialistas cristos, a f defende o indivduo e guia as decises com um conjunto rigoroso de
regras em algumas vertentes crists e em outras como o espiritismo, as decises so guiadas pelo
pensamento, pela alma. Para os ateus, a "ironia" a de que no importa o quanto voc faa para melhorar
a si ou aos outros, voc sempre vai se deteriorar e morrer. Muitos existencialistas acreditam que a grande
vitria do indivduo perceber o absurdo da vida e aceit-la. Resumindo, voc vive uma vida miservel, pela
qual voc pode ou no ser recompensado por uma fora maior. Se essa fora existe, por que os homens
sofrem? Se no existe e a vida absurda em si mesma, por que no cometer suicdio e encurtar seu
sofrimento? Essas questes apenas insinuam a complexidade do pensamento existencialista.
A existncia precede e governa a essncia
O existencialismo afirma a prioridade da existncia sobre a essncia, segundo a clebre definio do
filsofo francs Jean-Paul Sartre: "A existncia precede e governa a essncia." Essa definio funda a
liberdade e a responsabilidade do homem, visto que ele existe sem que seu ser seja predefinido. Durante a
existncia, medida que se experimentam novas vivncias redefine-se o prprio pensamento (a sede
intelectual, tida como a alma para os clssicos), adquirindo-se novos conhecimentos a respeito da prpria
essncia, caracterizando-a sucessivamente. Esta caracterstica do ser fruto da liberdade de eleio.
Sartre, aps ter feito estudos sobre fenomenologia na Alemanha, criou o termo utilizando a palavra francesa
"existence" como traduo da expresso alem "Da sein", termo empregado por Heidegger em Ser e
tempo.
um conceito da corrente filosfica existencialista. A frase foi primeiramente formulada por Jean-Paul
Sartre, e um dos princpios fundamentais do existencialismo. O indivduo, no princpio, somente tem a
existncia comprovada. Com o passar do tempo ele incorpora a essncia em seu ser. No existe uma
essncia pr-determinada. Com esta frase, os existencialistas rejeitam a ideia de que h no ser humano
uma alma imutvel, desde os primrdios da existncia at a morte. Esta essncia ser adquirida atravs da
sua existncia. O indivduo por si s define a sua realidade.
Em 1946, no "Club Maintenant" em Paris, Jean Paul Sartre pronuncia uma conferncia, que se tornou um
opsculo com o nome de "O Existencialismo um Humanismo". Nele, ele explica a frase, desta forma:
"... se Deus no existe, h pelo menos um ser, no qual a existncia precede a essncia, um ser que existe
antes de poder ser definido por qualquer conceito, e que este ser o homem ou, como diz Heidegger, a
realidade humana. Que significa ento que a existncia precede a essncia? Significa que o homem
primeiramente existe, se descobre, surge no mundo; e que s depois se define. O homem, tal como o
concebe o existencialista, se no definvel, porque primeiramente nada. S depois ser, e ser tal
como a si prprio se fizer."
Liberdade
Com essa afirmao vemos o peso da responsabilidade por sermos totalmente livres. E, frente a essa
liberdade de eleio, o ser humano se angustia, pois a liberdade implica fazer escolhas, as quais s o
prprio indivduo pode fazer. Muitos de ns ficamos paralisados e, dessa forma, nos abstemos de fazer as
escolhas necessrias. Porm, a "no ao", o "nada fazer", por si s, j uma escolha; a escolha de no
agir. A escolha de adiar a existncia, evitando os riscos, a fim de no errar e gerar culpa, uma tnica na
sociedade contempornea. Arriscar-se, procurar a autenticidade, uma tarefa rdua, uma jornada pessoal
que o ser deve empreender em busca de si mesmo. Os existencialistas perguntaram-se se havia um
Criador. Se sim, qual a relao entre a espcie humana e esse criador? As leis da natureza j foram pr-

definidas e os homens tm que se adaptar a elas?


Kierkegaard, Nietzsche e Heidegger so alguns dos filsofos que mais influenciaram o existencialismo. Os
dois primeiros se preocupavam com a mesma questo: o que limita a ao de um indivduo? Kierkegaard
chegou possibilidade de que o cristianismo e a f em geral so irracionais, argumentando que provar a
existncia de uma nica e suprema entidade uma atividade intil.26 27 nota 1 Nietzsche foi sobretudo um
crtico da religio organizada e das doutrinas de seu tempo. Ele acreditou que a religio organizada,
especialmente a Igreja Catlica, era contra qualquer poder de ganho ou autoconfiana sem consentimento.
Nietzsche usou o termo rebanho para descrever a populao que segue a Igreja de boa vontade. Ele
argumentou que provar a existncia de um criador no era possvel nem importante.
Nietzsche se referia vida como nica entidade que carecia de louvor. Prova disso o eterno retorno em
que ele afirmava que o homem deveria viver a vida como se tivesse que viv-la novamente e eternamente.
E quanto Igreja, Nietzsche a condenava; para ele, dentre os inteligentes o pior era o padre, pois conseguia
incutir nos pensamentos do rebanho, fundamentos que s contribuam para o afastamento da vida.
Encontramos essas crticas em O Anticristo.
O indivduo versus a sociedade
O existencialismo representa a vida como uma srie de lutas. O indivduo forado a tomar decises que
reforam suas caractersticas de ser racional: pensar, questionar. Nas obras de alguns pensadores, parece
que a liberdade e a escolha pessoal so as sementes da misria. A maldio do livre arbtrio foi de particular
interesse dos existencialistas teolgicos e cristos. As regras sociais so o resultado da tentativa dos
homens de planejar um projeto funcional. Ou seja, quanto mais estruturada a sociedade, mais funcional ela
deveria ser. Os existencialistas explicam por que algumas pessoas se sentem atradas passividade moral
baseando-se no desafio de tomar decises. Seguir ordens fcil; requer pouco esforo emocional e
intelectual fazer o que lhe mandam. Se a ordem no lgica, no o soldado que deve questionar. Deste
modo, as guerras podem ser explicadas, genocdios em massa podem ser entendidos. As pessoas estavam
apenas fazendo o que lhe foi dito.
O absurdo
A noo do absurdo contm a ideia de que no h sentido a ser encontrado no mundo alm do significado
que damos a ele. Esta falta de significado tambm engloba a amoralidade ou "injustia" do mundo. Isto
contrasta com as formas "crmicas" de pensar em que "as coisas ruins no acontecem para pessoas boas";
para o mundo,falando-se metaforicamente, no h tais coisas como: "pessoa boa" e/ou "uma coisa m", o
que acontece, acontece, e pode muito bem acontecer a uma pessoa "boa" como a uma pessoa "ruim". Por
conta do absurdo do mundo, em qualquer ponto do tempo, qualquer coisa pode acontecer a qualquer um, e
um acontecimento trgico poderia cair sobre algum em confronto direto com o Absurdo. A noo do
absurdo tem se destacado na literatura ao longo da histria. Sren Kierkegaard, Franz Kafka, Fidor
Dostoivski e muitas das obras literrias de Jean-Paul Sartre e Albert Camus contm descries de pessoas
que encontraram o absurdo do mundo. Albert Camus estudou a questo do "absurdo" em seu ensaio O Mito
de Ssifo.
Importantes filsofos para o existencialismo
Karl Jaspers
Jean-Paul Sartre
Martin Heidegger
Sren Kierkegaard
Edmund Husserl
Friedrich Nietzsche
H duas linhas existencialistas famosas, quer de impulsionadores, quer de existencialistas propriamente
ditos. A primeira, de Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche e Heidegger agrupada intelectualmente.
Esses homens so os pais do existencialismo e dedicaram-se a estudar a condio humana. A segunda, de
Sartre, Camus e Beauvoir, era uma linha marcada pelo compromisso poltico.[carece de fontes] Enquanto
outras pessoas entraram e saram, esses sete indivduos definiram o existencialismo. O filosofar
Heideggeriano uma constante interrogao, na procura de revelar e levar luz da compreenso o prprio
objeto que decide sobre a estrutura dessa interrogao, e que orienta as cadncias do seu movimento: a
questo sobre o Ser. A meta de Heidegger penetrar na filosofia, demorar nela, submeter seu
comportamento s suas leis. O caminho seguido por ele deve ser, portanto, de tal modo e de tal direo,
que aquilo de que a Filosofia trata atinja nossa responsabilidade, vise a ns homens, nos toque e,

justamente, em todo o ente que no Ser. O pensamento de Heidegger um retorno ao fundamento da


metafsica num movimento problematizador, uma meditao sobre a Filosofia no sentido daquilo que
permanece fundamentalmente velado. A Filosofia sobre a qual ele nos convida a meditar a grande
caracterstica da inquietao humana em geral, a questo sobre o Ser. Heidegger entende que a Filosofia
nas origens, na sua essncia, de tal natureza que ela primeiro se apoderou do mundo grego e s dele,
usando-o para se desenvolver. O caminho que Heidegger segue orientado pela procura de renovar a
temtica do Ser na Filosofia ocidental. Todavia, ele constata que nunca o pensamento ocidental conseguiu
resolver a questo sobre o Ser.
..
A psicologia humanista um ramo da psicologia em geral, e da psicoterapia em particular, considerada
como a terceira via, ao lado da psicanlise e da terapia comportamental. A psicologia humanista surgiu
como uma reao ao determinismo dominante nas outras prticas psicoteraputicas, ensinando que o ser
humano possui em si uma fora de autorrealizao, que conduz o indivduo ao desenvolvimento de uma
personalidade criativa e saudvel. Essa fora inerente a todo ser humano muitas vezes, no entanto,
impedida por fatores externos de se desenvolver plenamente. A psicologia humanista busca, assim, uma
humanizao da psique, considerando o homem como um processo em construo, detentor de liberdade e
poder de escolha.
ndice
1 Origem
2 Conceitos
Origem
Em 1962 foi fundada a AHP (American Association for Humanistic Psychology), Associao Americana de
Psicologia Humanista, que se tornou a fora impulsionadora do movimento. Filosoficamente baseia-se a
psicologia humanista sobretudo no humanismo, no existencialismo (Jean-Paul Sartre, Martin Heidegger)
bem como na fenomenologia (Edmund Husserl) e na autonomia funcional (Gordon Allport).
Conceitos
O primeiro terico a desenvolver uma teoria humanista na psicologia foi Abraham Maslow, com sua pirmide
das necessidades. Suas ideias foram recebidas, mais tarde, por Carl Rogers na sua terapia centrada no
cliente, assumindo assim um significado prtico. A tese central de Carl Rogers :
O indivduo possui possibilidades inimaginveis de compreender-se de modificar os conceitos que tem de
si-mesmo, suas posturas e seu comportamento; esse potencial pode ser liberado se a pessoa puder ser
trazida a uma situao caracterizada por um clima favorvel para o desenvolvimento psquico".1
Os transtornos mentais originam-se, assim, atravs do bloqueamento do desenvolvimento natural do ser
humano por fatores externos.
Uma srie de autores, que originalmente no pertenciam psicologia humanista, desenvolveram
abordagens que lhe so muito prximas. Entre eles o fundador da logoterapia Viktor E. Frankl, o
psicanalista humanista Erich Fromm, e Fritz Perls, fundador da gestaltoterapia. Pressupostos bsicos de
todas essas linhas so:

O ser humano mais do que a soma de suas partes tomadas individualmente;


Ele vive em relaes interpessoais;
Ele um ser consciente e pode desenvolver sua percepo;
Ele pode decidir-se;
Ele comporta-se de maneira intencional.