INSTITUTO TECNOLGICO Y DE ESTUDIOS SUPERIORES DE MONTERREY

CAMPUS ESTADO DE MXICO

Ensayo cooperativo
Marcelo Uriel Reyes Mora
A01169612
Luis Antonio Rosales Snell
A01370014
Espaol y Literatura Comparada Moderna
Lic. Sharon Padilla
Noviembre de 2013.

Amor derruido
I.
Vctor Hugo (1802-1885) vivi en carne propia los fulgores de la Revolucin Francesa, la
mxima expresin de la esperanza del hombre en el sueo burgus y el proyecto Ilustrado.
Pero posteriormente abri sus ojos a los hijos de este proyecto: marginados y pobres,
aplastados bajo el monstruo del genio racional, encontr a aquellos con quin la Ilustracin
no fue tan generosa. Encontramos su gran crtica en la historia de Fantine: De que trata la
historia de Fantine? Es sobre la sociedad comprando una esclava. A quin? A la miseria, al
hambre, al fro, al abandono, al aislamiento, a la desnudez. Mercado doloroso! Un alma por
un pedazo de pan: la miseria ofrece, la sociedad acepta. Victor Hugo se interes por aquello
que el proyecto de liberacin haba dejado en ruinas.
Por su parte Friederich Hlderlin (1770-1843), el poeta hecho carne, consum el Ser en la
palabra potica en sus obras. Dio luz a un mundo sumergido en la niebla y la hierba
venenosa del burgus. Regres el fuego divino a la Naturaleza para que pudiera exhalar su
ltimo aliento de bondad.
Ambos escritores encuentran un mundo destruido, desdeado y desolado. Les marea el
engao Ilustrado de orden y continuidad. Identifican la disminucin del hombre y la
Naturaleza ante la ley, la moral y la razn instrumental. Y en su caminar por las calles de
sus respectivas ciudades, derraman la ms pesada lgrima por el mundo al que, intrpidos,
se entregan en infinito amor.
Y si no fuese porque el amor me retiene, al hroe seguira en el abismo (Hlderlin).
II.
En sus obras podemos encontrar tres constantes fundamentales del espritu romntico que
desbordan.
Entablan un dilogo en pacfico estado de caos y una relacin absoluta con todo el mundo.
Son con el mundo y se entregan a l como las hojas de los rboles caen y se entregan a la

tierra que las reclama. Saben que la realidad no es fija, su naturaleza es la destruccin.
Crearn a partir de las cenizas del fnix.
Hlderlin en el poema Mitad de la vida, en una comparacin inminente, se hace partcipe
de la relacin que mantienen las cosas con otras: Vosotros, hermosos cisnes, sumergs
ebrios de besos la cabeza en la sagrada sobriedad del agua (Hlderlin). El poeta se deja
atrapar en el dilogo entre las dos entidades, de modo que la dialctica entre ellos se vea
reforzada.
Otra caracterstica importante es la crtica social en contra del tedio burgus. En el mismo
poema de Hlderlin es muy clara: Los muros se alzan mudos y fros (Hlderlin). La
metfora evoca al insensible burgus y su mentiroso proyecto, lmite de los seres nobles. El
corazn de esos seres colisiona contra las glidas e impenetrables murallas que defienden
una vanidad frgil que, sin embargo, aplasta sin piedad.
Por otra parte, el espritu romntico se propone acudir a la realidad concreta y a la
materialidad total, sin olvidar que nunca la va poseer. El objeto amado se ir y de haberlo
tenido en sus brazos, ste morir o ser arrebatado por la sociedad y sus compromisos. La
reconciliacin amorosa con el mundo es desvanecida. Pensemos en Werther quien quiere
con todas su fuerzas unirse con Carlota en materia, en un beso o tomarla de las manos.
Reclamo de las ilusiones que en el pasado crey vivas y reales y que ahora han escapado.
En sueos era real y fuerte su presencia, hasta el cruel despertar de una cama vaca.
Hlderlin lo siente: Dnde recoger flores en invierno? (Hlderlin). El fro que siente al
escribir esa lnea se ha llevado los bellos retoos, la tempestad ha roto la delicada piel
floral. Reconoce en la pregunta que est lejos el encanto de sus ptalos. La ilusin se
entremezcla con la esperanza devastada.
Victor Hugo nos recuerda la materialidad del mundo a travs de la naturaleza: En vano el
empedrado de Pars se extenda en todo alrededor; en vano se vean a dos pasos los palacios
clsicos [...] cuarenta aos de abandono y de vaco alrededor haban bastado para reproducir
en aquel lugar privilegiado los helechos, los gordolobos, la cicuta, las hierbas altas [...]
Siempre logra su acercamiento a la materialidad como un acto de la Naturaleza, pero a la
vez como un acto de apropiacin, de arrebato. La mentira del mundo humano volver
definitivamente al dominio de la naturaleza; la geometra ser devorada por el huracn.
III.
El primer verso del Consenso Pblico dice: No es ms bella la vida de mi corazn;
desde que amo?[...] Hlderlin nos dice que el amor es un puente que hace crecer el alma
ante su entorno. Por otro lado el poema se titula justamente El consenso pblico Qu nos
quiere decir? Un consenso es un acuerdo entre varias partes, entonces nos quiere proponer
al amor como conclusin del ser, cmo un acuerdo para la sociedad, un cambio en la visin
del mundo burgus, si abre sus ojos al prisma del amor.
Pero el amor no es una palabra simplemente, es una verdad que construye al hombre, le da
forma y sentido: Por qu me distinguais ms cuando era ms arrogante y arisco, ms
locuaz y vaco? El hombre sin amor es una vasija vaca, sin sentido y amarga. Y a esto nos
responde Hlderlin que tristemente es lo que la sociedad busca, el ser humano ha vaciado
todo su contenido para servir a una construccin hipcrita, a un sistema que cambia
hombres por mquinas y hace del alma un producto vendible; el corazn no es ms que un
atrofio desechable, que puedes regatear al mejor precio que ofrezca la comunidad.
La fuerza del poema surge de su evidente claridad, no utiliza figuras ni metforas para
declamar su discurso. Podemos aproximar esto a la idea de que el amor es verdad absoluta y

conclusin, no necesita que la adornen con palabras y formas, es presente y es arte tal y
como es.
Victor Hugo, por su parte, hace un reclamo importante: Mquina hecha de espritu:
engranamiento enorme, cuyo primer motor es el mosquito, y cuya ltima rueda es el
zodiaco Metafricamente es muy claro su escrito, al comparar lo supra terrestre con un
insecto insignificante y absurdo (en trminos neoclsicos).Victor Hugo nos invita a entender
que el universo no es jerrquico, que las leyes que lo componen, al igual que sus
integrantes, no van de lo ms pequeo a lo ms grande; el universo es una constante
dialctica donde cada parte es igual de importante, todo se comunica, todo se mueve, todo
gira en una ola catica sin principio ni fin.
Retomamos El Legado de Christopher Paolini: Los sueos de un ruiseor son tan
importantes como las preocupaciones de un rey. Es exactamente el mismo discurso que
nos propone Vctor Hugo. Un verdadero escandalo. Cmo se atreve este desfachatado a
comparar la nobleza con el pueblo? A decir que un insecto est a la misma altura que un
monarca? El discurso de Victor Hugo nos dice que las jerarquas son slo una ilusin, que la
verdad del cosmos es mvil y cambiante. Por qu entonces habramos de hincarnos ante un
rey, respetar un noble, desear ser un burgus?

Obras citadas
Hugo, Victor. Los Miserables. (1862)
Hlderlin, Friederich. Poesa completa. (1995)
Paolini, Christopher. El Legado (2008)