Alfa y Omega - 16 Julio 2015

N 938- 16 de julio de 2015 - Edicin Nacional
SEMANARIO CATLICO DE INFORMACIN
El Papa
con su pueblo
La devocin
mariana
que surgi
gracias
a la yihad
Pginas 14/156
Entrevista al cardenal
Martnez Sistach:
En las grandes
ciudades, hay
mucha sed de Dios
Pginas 8/9
2 Sumario
jueves, 16 de julio de 2015
3-6
Etapa II - Nmero 938
Edicin Nacional
AQU Y AHORA
Cardenal Martnez Sistach:
Necesitamos laicos
El Papa,
en Amrica Latina:
Otra economa es posible
Edita:
Fundacin San Agustn.
Arzobispado de Madrid
comprometidos en poltica8-9
Proyecto de respiro familiar
en la clnica Laguna:
Director de Medios de Comunicacin:

Rodrigo Pinedo Texidor
La Iglesia en Amrica
Latina? Indisciplinada,
pero viva!
Director:
Ricardo Benjumea de la Vega
Director de Arte:
Francisco Flores Domnguez
Redactores:
Cristina Snchez Aguilar (Jefe de
seccin),
Juan Luis Vzquez
Daz-Mayordomo (Jefe de seccin),
Mara Martnez Lpez,
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Jos Calderero de Aldecoa,
Jess Colina Dez (Roma)
Secretara de Redaccin:
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Irene Galindo Lpez
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Laura Gonzlez Alonso
Hay que dar a las familias

10
opciones de descanso
100 aos de la procesin martima
del Carmen en Mlaga:
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Diario ABC, S.L.
CRITERIOS
11
La Estrella que lleva a Jess
16-17
Monseor Osoro:
Evangelizar es nuestra
Varias congregaciones
ofrecen campos de trabajo
para jvenes:
Verano para dar
y tomar
gran revolucin
12
EL DA DEL SEOR
13
RACES
14-15
Fiesta de la Virgen del Carmen:

La devocin mariana que surgi
gracias a la yihad
MUNDO
Los obispos denuncian
el deterioro de Venezuela.
18
El Papa, sobre Grecia: El camino

de las deudas no termina
19
DESDE LA FE
Sviatoslav Shevchuk, arzobispo
20
mayor de Kiev: Cada da, a las ocho,

rezad por la paz en Ucrania 21
Monseor Osoro, en el curso de
Monseor Munilla:
La tercera guerra
mundial se libra
en la familia
verano de San Dmaso: Cuatro claves

para una Iglesia misionera 22-23
Cine 24
Libros 25
ISSN: 1698-1529
Depsito legal: M-41.048-1995.
A nuestros lectores
Gentes. Fe y vida
26
No es verdad
27
CONTRAPORTADA
28
Novedades
en tienda virtual
Novedades en pags. 24- 25
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identidad su contenido, que pone el foco de atencin en aquello que ms importa
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Libro
de la semana
Vocacin,
de Hans Urs von Balthasar. Resea p. 25
En portada 3
El Papa Francisco en Amrica Latina
Otra economa es posible
En el II Encuentro Mundial de Movimientos Populares, celebrado en Santa Cruz de la Sierra
En medio de un cario desbordante, el viaje del Papa a Ecuador, Bolivia

y Paraguay ha servido para plasmar la respuesta que ofrece el Evangelio
a la crisis social y econmica, no slo en Latinoamrica, sino tambin en el resto
del mundo. Un No a la actual visin de la economa que mata, y un claro S
a una economa participativa, en la que cada persona es tomada en serio
l noveno viaje internacional del Papa Francisco no slo pasar a la Historia por el color
y el cario con el que fue acogido en Ecuador, Bolivia y Paraguay el primer obispo de Roma
latinoamericano de la Historia. No es exagerado
decir que, en la historia de estos pases, ninguna
persona haba suscitado un movimiento popular y
de acogida tan numeroso e imponente. Ahora bien,
esta peregrinacin apostlica, del 5 al 13 de julio,
est llamada a dejar huella por otros motivos. En
momentos en los que, en esa tierras, las propuestas
ideolgicas se agotaban en el populismo y, en los
que, en el otro lado del planeta, Europa negociaba
hasta el ltimo minuto una solucin para Grecia,
el Papa Bergoglio ha presentado en su tremendo
maratn de 25 discursos una actualizacin de la
propuesta de la Iglesia catlica para el sistema
econmico
Una Iglesia de izquierdas?

Al ver titulares de los medios informativos sobre
la visita, muchos se preguntan: La Iglesia, con este
Papa, se ha vuelto de izquierdas? Esta pregunta se
la hicieron tambin los periodistas que le acompaaban en el avin que entre el domingo y el lunes
trajo de regreso al Papa de Asuncin a Roma.
En realidad, la pregunta es legtima. En Santa
Cruz de la Sierra (Bolivia) el Papa pronunci el 9 de
julio un histrico discurso a los movimientos populares, tambin conocidos en Amrica Latina como
sociales, que desde diferentes mbitos luchan por
las famosas tres T: tierra, techo y trabajo. Y Francisco no escondi en ningn momento el aliento a
la labor que estas organizaciones realizan. En su
respuesta a los periodistas, el Papa explic que son
movimientos que tienen fuerza y esta gente, que es
muy numerosa, no se siente representada por los

sindicatos, pues dicen que los sindicatos ahora son
una corporacin, no luchan estoy simplificando
algo por los derechos de los pobres.
Se trata de un dilogo aadi en el avin el
Papa. Esto no significa que la Iglesia ha tomado una opcin por la senda anrquica. No, no son
anrquicos.
En este dilogo y durante todo este viaje, el Pontfice aclar que no ha hecho ms que presentar la
doctrina social de la Iglesia. Es lo mismo que hago
con el mundo de la empresa, explic. No es tender
la mano a un enemigo, no es un hecho poltico, no.
Es un hecho catequtico. Quiero que esto quede
claro, afirm rotundamente.
La causa de la crisis: el estircol del diablo

El anlisis del Papa en varias de sus intervenciones, pero particularmente en su presentacin a los
movimientos populares, comenz analizando la
causa de la actual crisis social y econmica, lo que
el llam, citando a uno de los primeros telogos de la
Iglesia, san Basilio de Cesarea (que vivi en el siglo
IV), el estircol del diablo: la ambicin desenfrenada de dinero que gobierna. Cuando ese estircol se
mezcla en la vida social y en el sistema econmico,
el servicio para el bien comn queda relegado.
4 En portada
A bote pronto
E
scribo estas lneas recin finalizado el viaje

papal a Hispanoamrica; mis palabras son
a bote pronto, ms una exteriorizacin de un
sentimiento profundo, que una reflexin larga
y serena. El sentimiento es que Francisco es un
profeta. Jos Luis Sicre, experto en la materia,
dijo que, despus de los grandes profetas
bblicos, haba habido muy pocos autnticos.
Yo estoy convencido de que Francisco es uno de
ellos y, tomando las palabras que dijo Ellacura
sobre monseor Romero, con Francisco, Dios ha
pasado por Hispanoamrica.
El profeta es una persona cuya vida se ha
convertido en propiedad divina, que vive
desterrado de s mismo para anunciar la
voluntad de Dios y denunciar todo aquello que
se opone a ella. Y esto es lo que ha hecho y ha
expresado con palabras y signos Francisco.
Y al hacerlo, nos ha regalado la respuesta a
dos preguntas: quin es el Dios de Jesucristo
y quines somos nosotros. La respuesta a
cualquiera de ellas implica tambin responder
a la otra; y es un drama y un pecado el divorcio
existencial que hemos establecido los creyentes
entre ambas. Pero el Papa ha manifestado otra
de las caractersticas del profeta, la coherencia
entre palabra y vida. Su fe en un Dios Padre,
Abba, la expresa a travs del convencimiento de
que somos hermanos llamados a construir un
mundo fraterno, verdadera expresin del Reino.
Con valenta proftica ha denunciado la
esclavitud de las ideologas, la tirana del
sistema capitalista, todo lo que oprime,
empobrece, excluye..., todo aquello impropio
de la voluntad de un Padre que quiere que sus
hijos construyan un mundo de hermanos sin
descartados ni explotados. Su denuncia de

la corrupcin, de la maldad institucional y
estructural, nos habla del ser social del hombre
y de la necesidad de que ah tambin se haga
presente el Evangelio de la liberacin, de los
pobres.
Su cercana a los pobres, enfermos,
encarcelados, excluidos, no es estrategia ni
marketing. Es la manifestacin viva de su fe.
Su opcin por los pobres no es ideologa, sino
teologa, pues por medio de ella nos habla de
Dios, de su bondad, de su estar presente en la
Historia, de su ser liberador integral de toda
esclavitud.
Su invitacin a ser verdaderos pastores,
creyentes comprometidos, laicos
corresponsables, protagonistas todos de la
Historia como pueblo de Dios que peregrina
en la Tierra es eclesiologa, pues es luz que nos
recuerda la verdadera naturaleza de la Iglesia y
del ser creyente.
El Papa quiere que vivamos el Evangelio
de Jess, del que brotan profundas exigencias
ticas de solidaridad, justicia y hospitalidad,
radicales compromisos en favor de los pobres
y las vctimas de la injusticia, que nos llama a
acoger ntegramente la voluntad de Dios y los
dones del Espritu, que nos lleva a anunciar
ante los faraones actuales que Dios ha tomado
partido por aquellos que ellos crucifican.
Con este pueblo no cuesta ser buen pastor,
dijo monseor Romero. Yo digo de Francisco:
Con este buen pastor no cuesta ser parte de su
pueblo.
Ignacio Mara Fernndez de Torres
Consiliario de la Comisin Justicia y Paz de Madrid
Cuando el capital se convierte en dolo y dirige las

opciones de los seres humanos, cuando la avidez
por el dinero tutela todo el sistema socioeconmico,
arruina la sociedad, condena al hombre, lo convierte en esclavo, destruye la fraternidad interhumana,
enfrenta pueblo contra pueblo y, como vemos, incluso pone en riesgo esta nuestra casa comn, la
hermana y Madre Tierra, afirm Francisco.
En cierto sentido, este estircol genera una sutil
dictadura, pero que al igual que otras dictaduras
de la Historia, tambin mata. En Paraguay, hablando a los representantes de la sociedad civil, mostr
cmo esto explica el fenmeno de la corrupcin, la
gangrena de un pueblo. Por este motivo, en sus diferentes intervenciones, el Papa ha hecho a la luz del
Evangelio tres propuestas para salir de esta crisis
que, antes que econmica, es tica.
Poner la economa al servicio de los pueblos

Esta es la primera propuesta que Francisco ha
presentado al visitar a estos tres pases caracterizados por la convivencia de etnias y culturas sumamente ricas y variadas: Los seres humanos y
la naturaleza no deben estar al servicio del dinero.
Digamos No! a una economa de exclusin e inequidad donde el dinero reina en lugar de servir.
Esa economa mata. Esa economa excluye. Esa
economa destruye la Madre Tierra.
En el fondo, el Papa no ha hecho ms que actualizar en el ajedrez contemporneo el principio fundamental de la doctrina social de la Iglesia: el bien
comn. La economa no debera ser un mecanismo
de acumulacin sino la adecuada administracin
de la casa comn. Eso implica cuidar celosamente
la casa y distribuir adecuadamente los bienes entre
todos. Su objeto no es nicamente asegurar la comida o un decoroso sustento, advirti.
No basta con garantizar los objetivos de los movimientos sociales latinoamericanos, resumidos en
trabajo, tierra y techo. Una economa verdadera-
Los
puetienen memoria
El 25 de marzo de 1874, por
en el primer pas del mundo
zn de Jess y al Inmaculado
el santuario de la Virgen del
rianos a conservar sus races,
formas de piedad popular y
lanz Francisco en Bolivia
ria, y cuando la pierden, se
advirti en Santa Cruz. A los
acudiendo con confianza a la
penas, sus ilusiones y sus
Con los nios y los ancianos

La visita al hospital peditrico Nios de Acosta u fue uno de los momentos ms emotivos del viaje. Francisco abraz a los nios enfermos
de cncer y dolencias cardiacas y ri y llor con sus familias. All le entregaron una carta de un nio de 8 aos, Pedrito, que esperaba con gran
ilusin esta visita, pero falleci hace unas semanas. Adems de acariciar
a nios, el Papa multiplic durante su viaje gestos de ternura hacia los
ancianos. En Quito, por ejemplo, hizo parar el Papamvil para bendecir y
besar a una mujer de 100 aos.
En portada 5
mente comunitaria, podra decir, una economa de

inspiracin cristiana, debe garantizar a los pueblos
dignidad, prosperidad, sin exceptuar bien alguno,
aadi, citando una frase pronunciada por san Juan
XXIII hace cincuenta aos.
Esto implica acceso a la educacin, la salud, la
innovacin, las manifestaciones artsticas y culturales, la comunicacin, el deporte y la recreacin.
Esta economa asegur Francisco no es slo
deseable y necesaria, sino tambin es posible. No
es una utopa ni una fantasa. Es una perspectiva
extremadamente realista. Podemos lograrlo. Los
recursos disponibles en el mundo, fruto del trabajo
intergeneracional de los pueblos y los dones de la
creacin, son ms que suficientes para el desarrollo
integral de todos los hombres y de todo el hombre.
De hecho, la distribucin justa de los frutos de
la tierra y el trabajo humano no es mera filantropa, advirti Bergoglio. Es un deber moral.
Para los cristianos, la carga es an ms fuerte: es
un mandamiento. Se trata de devolverles a los pobres y a los pueblos lo que les pertenece. El destino
universal de los bienes no es un adorno discursivo
de la doctrina social de la Iglesia. Es una realidad
anterior a la propiedad privada. La propiedad, muy
en especial cuando afecta los recursos naturales,
debe estar siempre en funcin de las necesidades
de los pueblos. Y estas necesidades no se limitan
al consumo.
Las crticas del Papa no slo afectaron a ciertas
mentalidades de derechas, sino tambin de izquierdas. Los planes asistenciales que atienden ciertas
urgencias slo deberan pensarse como respuestas
pasajeras, coyunturales afirm. Nunca podran
sustituir la verdadera inclusin: esa que da el trabajo digno, libre, creativo, participativo y solidario.
Una economa participativa

Y es que las ideologas de izquierdas o derechas,
segn Bergoglio, tienen el mismo problema. En su
encuentro con los representantes de la sociedad

civil en Asuncin (Paraguay), el Papa resumi as
el pecado original de las ideologas: S, s, s, todo
por el pueblo, pero nada con el pueblo.
A esto l lo llama colonialismo ideolgico. Una
economa slo estar al servicio de sus pueblos si es
capaz de integrar a sus protagonistas, los hombres
y mujeres que la hacen real.
El colonialismo, nuevo y viejo, que reduce a los
pases pobres a meros proveedores de materia prima y trabajo barato, engendra violencia, miseria,
migraciones forzadas y todos los males que vienen
de la mano precisamente porque, al poner la periferia en funcin del centro, les niega el derecho a un
desarrollo integral, afirm el Papa. Y alert: Eso
es inequidad y la inequidad genera violencia, que no
habr recursos policiales, militares o de inteligencia capaces de detener.
En Paraguay, al dirigirse a los representantes de
la sociedad civil, Francisco bautiz a esta economa
como economa sin rostro.
Defender la Madre Tierra

En lnea con su recin publicada encclica Laudato si sobre la ecologa integral, el Papa ha presentado como tercera propuesta para salir de la actual
crisis la defensa de la Madre Tierra. La casa comn
de todos nosotros est siendo saqueada, devastada,
vejada impunemente denunci. La cobarda en su
defensa es un pecado grave. Vemos con decepcin
creciente cmo se suceden una tras otras las cumbres internacionales sin ningn resultado importante. Existe un claro, definitivo e impostergable
imperativo tico de actuar que no se est cumpliendo. No se puede permitir que ciertos intereses que
son globales, pero no universales se impongan,
sometan a los Estados y organismos internacionales, y continen destruyendo la creacin.
Jess Colina. Roma
El Papa es recibido por nios en Palmasola
Vista a Palmasola
El que est ante usted es un hombre perdonado. Un hombre que fue y es salvado
de sus muchos pecados. Y es as como me presento. No tengo mucho ms para
darles u ofrecerles, pero lo que tengo y lo que amo, s quiero drselo: es Jess,
Jesucristo, la misericordia del Padre. Esto les deca Francisco el viernes a los
presos de la prisin crucea de Palmasola, un verdadero infierno en el que los
presos viven hacinados, a veces acompaados de sus hijos, y tienen que dormir en
el suelo. Son habituales los estallidos de violencia. Aydense entre ustedes les
anim el Papa a los internos. El demonio busca la pelea. No le hagan el juego.
A los funcionarios, el Pontfice les pidi que trabajen por la reinsercin, una tarea
de levantar, y no rebajar; de dignificar, y no de humillar.
6 Aqu y ahora
Rueda de prensa del Papa en el avin de regreso a Roma
La Iglesia en Amrica Latina?

Indisciplinada, pero viva!
La mediacin entre EE.UU. y Cuba y la situacin de la Iglesia en Amrica Latina son algunos de los temas abordados
por el Papa durante la rueda de prensa en el avin de regreso a Roma
El Cristo
de Luis Espinal
Un momento de la rueda de prensa
emos visto cmo sali bien la mediacin

entre Cuba y Estados Unidos. Piensa que
se pueda hacer algo semejante en otras
situaciones delicadas del continente latinoamericano?
El proceso entre Cuba y Estados Unidos no ha
tenido el carcter de mediacin. Haba un deseo
que haba llegado. De la otra parte tambin. Esto
fue en enero del ao pasado, y despus han pasado
tres meses en los que slo he rezado sobre esto, no
me he decidido. Qu se puede hacer con estos dos,
despus de ms de cincuenta aos que estn as?
Pero despus, el Seor me ha hecho pensar en un
cardenal. l ha ido all, ha hablado, y despus no
he sabido nada, han pasado los meses y un da el
secretario de Estado me dijo: Maana tendremos
la segunda reunin con los dos equipos () Ha
ido solo, no ha sido mediacin, ha sido la buena
voluntad de los dos pases: el mrito es de ellos, son
ellos los que han hecho esto. Nosotros no hemos
hecho casi nada, slo pequeas cosas, y a mediados
de diciembre ha sido anunciado. Esta es la historia,
verdaderamente no hay nada ms.
A m me preocupa en este momento que se detenga el proceso de paz en Colombia. Esto debo decirlo,
y yo espero que este proceso vaya adelante y, en este
sentido, nosotros estamos siempre dispuestos a
ayudar. (...) En Venezuela, la Conferencia Episcopal
trabaja para hacer un poco de paz, pero tampoco
all hay mediacin.
En este viaje hemos escuchado mensajes fuertes para los pobres, tambin mensajes fuertes, a
veces severos, para los ricos y los poderosos, pero
una cosa que hemos odo muy poco son mensajes
para la clase media. Por qu en el Magisterio del
Santo Padre hay tan pocos mensajes para esta
clase media?
Muchas gracias, es una bella correccin, gracias!

Usted tiene razn, es una equivocacin por parte
ma. Debo pensar sobre ello. () El mundo est polarizado. La clase media se vuelve ms pequea. La
polarizacin entre los ricos y los pobres es grande.
Por qu hablo de los pobres? Porque est en el corazn del Evangelio y siempre hablo del Evangelio
sobre la pobreza, aunque sea sociolgica. Despus,
sobre la clase media hay algunas palabras que he
dicho, pero un poco de pasada.
Qu mensaje ha querido dar a la Iglesia latinoamericana en estos das? Y qu papel puede
tener la Iglesia latinoamericana?
La Iglesia latinoamericana tiene una gran riqueza: es una Iglesia joven, y esto es importante. Una
Iglesia joven con cierta frescura, tambin con algunas informalidades, no tan formal. Tambin, tiene
una rica teologa, de bsqueda. Yo he tenido que dar
nimo a esta Iglesia joven y creo que esta Iglesia nos
puede dar mucho a nosotros. Digo una cosa que me
ha impactado mucho. En los tres pases, en todos
ellos, estaban en las calles los paps, las mams
con los nios; hacan ver a los nios. Nunca he visto
tantos nios, tantos nios. Es un pueblo y tambin
la Iglesia es as que es una leccin para nosotros,
para Europa, donde el descenso de los nacimientos
asusta un poco, y tambin las polticas para ayudar
a las familias numerosas son pocas. () La riqueza
de este pueblo y de esta Iglesia es que se trata de
una Iglesia viva. Es una riqueza, una Iglesia de vida.
Esto es importante. (...) Para la Iglesia, que dira una
Iglesia joven con tantos problemas, porque tiene
problemas, este es el mensaje que yo encuentro:
no tengan miedo por esta juventud y esta frescura
de la Iglesia. Puede ser una Iglesia un poco indisciplinada, pero con el tiempo se disciplinar, y nos da
muchas cosas buenas.
na de las fotos de este viaje que ha dado la

vuelta al mundo es la del Papa recibiendo
del presidente boliviano, Evo Morales, un Cristo
crucificado sobre una hoz y un martillo, un diseo
del jesuita espaol Luis Espinal, asesinado por
militares en 1980, a quien el Pontfice record,
visitando en La Paz el lugar en el que fue
encontrado su cuerpo sin vida. Francisco recibe
el regalo de Morales con cara seria y de sorpresa.
En el avin de regreso a Roma, sin embargo, el
Papa neg haberse sentido molesto. Se le puede
calificar como el gnero del arte de protesta,
dijo sobre la escultura, de la que nunca haba
odo antes hablar. Por ejemplo, en Buenos Aires
algunos aos atrs se hizo una muestra de un
buen escultor, creativo, argentino, y yo recuerdo
una de sus obras, que era un Cristo crucificado
que estaba sobre un bombardero que caa. Era
una crtica del cristianismo que se haba aliado
con el imperialismo, que era el bombardero.
Con respecto al contexto en el que vivi Luis
Espinal prosigui Francisco, era un tiempo en
el cual la teologa de la liberacin tena diferentes
ramas, una de estas era el anlisis marxista de la
realidad, y el padre Espinal perteneca a esta. Esto
s lo saba, porque en aquel tiempo yo era rector de
la facultad teolgica y se hablaba mucho de esto.
En el mismo ao, el padre general de la Compaa
de Jess, el padre Arrupe, escribi una carta a
toda la Compaa sobre el anlisis marxista de la
realidad en la teologa, un poco deteniendo esto,
diciendo: No, no va. Y cuatro aos despus, en
1984, la Congregacin para la Doctrina de la Fe
public la primera declaracin sobre la teologa de
la liberacin, que critica esto.
Criterios 7
Ir a lo concreto
Nios esperando al Papa en el santuario nacional del Quinche, en Ecuador
esde el viaje de san Juan Pablo II a

Polonia en 1979, la vuelta a casa de un
Papa ofrece grandes alicientes. Permite or al Pontfice expresarse en su
propio idioma, explicarse de t a t
ante los suyos, verle pisar los lugares
que han forjado su personalidad y
estilo pastoral El viaje de Francisco a Ecuador, Bolivia
y Paraguay entra dentro de esa categora. A falta del
esperado viaje papal a Argentina previsto para 2016,
el extenuante periplo de Francisco por Amrica Latina
ha servido para condensar en unos cuantos discursos
y gestos las esencias del Pontificado. Las visitas del
Papa a la residencia de ancianos de las Misioneras de
la Caridad en Quito, a la crcel de Palmasola de Santa
Cruz o al hospital peditrico Nios de Acosta u de
Asuncin constituyen un ejemplo insuperable de esa
revolucin de la ternura que, en palabras del filsofo y
telogo Francesc Torralba, es el verdadero rostro del
Magisterio de Jorge Bergoglio. Hemos visto a un Papa
cercano, a un pastor con un gran pueblo que lo escucha y lo entiende, dijo en su primer balance de jornada
el padre Federico Lombardi, portavoz de la Santa Sede.
No le han faltado aplausos para el Papa, pero si ah
quedara todo, su viaje habra resultado un fracaso. Con
tanto buen humor como agudeza, deca Francisco al
pie
trmino de su encuentro con representantes de la sociedad civil en Asuncin: Lo peor que les puede pasar
a cada uno de ustedes cuando salgan de aqu es pensar:
Qu bien lo que le dijo el Papa a fulano, a sultano, a
aquel otro. Ese pensamiento hay que rechazarlo. El
Papa a quin le dijo eso? A m.
Francisco ha lanzado estos das mensajes contundentes. Hacia fuera, pidiendo una economa a medida de la dignidad del ser humano, pero tambin hacia
adentro, por ejemplo, al dejar meridianamente claro que
quiere una Iglesia de puertas abiertas, que se involucre
y acompae de forma activa las luchas por la justicia
social, sin miedo a colaborar con quienes trabajan por
la emancipacin de los pobres, vengan de donde vengan.
Y donde el Papa dice movimientos populares, se podra
leer organizaciones ecologistas, grupos de derechos
humanos, asociaciones vecinales, partidos polticos
Ni siquiera ha tenido reparos el Papa en arriesgarse

a ser acusado de connivencia con dos gobernantes de
marcado sesgo ideolgico radical, el ecuatoriano Rafael
Correa y el boliviano Evo Morales. Francisco ha apelado
ante ellos a valores compartidos como la promocin
de los pueblos indgenas, pero al mismo tiempo ha dejado caer fuertes crticas de fondo, como la denuncia
a su llegada a Bolivia del paradigma tecnocrtico
y utilitarista de la mxima produccin, en las que no
hace falta mucha imaginacin para ver reflejado el
programa desarrollista boliviano, primo hermano de
los que se han implantado en Brasil, Cuba, Nicaragua
o Argentina. El Papa, es obvio, desea el progreso de los
pueblos latinoamericanos, pero no a costa de hacer
tabla rasa de su historia, valores y tradiciones. De ah
sus apelaciones continuas a la importancia de que los
pueblos conserven su memoria.
En esa lnea, el Papa ha lanzado una enmienda a
la totalidad a las ideologas, que aunque al principio
encandilen, siempre terminan mal, segn advirti
en Asuncin. Fjense en el siglo pasado. En qu terminaron las ideologas? En dictaduras, siempre, siempre.
La crtica a las ideologas polticas tiene su correlato
en un estilo pastoral cercano a la gente. La propuesta
de Jess es concreta, no es de idea, advirti el Papa en
el Parque del Bicentenario de Quito. Es necesario ir a
lo concreto, deca en la Pontificia Universidad Catlica
de Ecuador. Una fe que no se hace solidaridad es una fe
muerta, o una fe mentirosa, sentenciaba en el poblado
chabolista de Baado Norte, en Asuncin: Por ms
Misa de los domingos, si no tens un corazn solidario,
si no sabs lo que pasa en tu pueblo, tu fe es muy dbil o
es enferma o est muerta. Es una fe sin Cristo, es una fe
sin Dios, es una fe sin hermanos.
Lo concreto, lo pequeo, lo cercano Sin alambicadas retricas ni complicaciones al alcance slo de los
iniciados. El Papa predica una fe de carne y hueso. Qu
son los santos? Personas que amaron mucho, y lo demostraron en lo cotidiano hasta tocar la carne sufriente
de Cristo en el pueblo, explic en la catedral de Quito.
Se trata de desideologizar la fe. Esa es la gran reforma de Francisco: desde la comunin en torno a la
concrecin del Evangelio, lanzar a la Iglesia a la misin.
A los 50 aos
del Decreto
Ad gentes
L
a celebracin de la memoria remite

a un acontecimiento pasado,
significativo en su momento concreto.
Es un recuerdo de reconocimiento.
Con el Vaticano II no sucede as,
porque se trata de un acontecimiento
vivo, que no se ha agotado; es como
si todava no hubiera terminado. Las
puertas del Vaticano II se cerrarn
cuando la recepcin de sus numerosos
documentos y el ambiente generado en
la Iglesia lleguen a su plenitud.
Han cambiado muchas cosas; nos
hemos acostumbrado a otro tipo de
Iglesia, seguramente ms extrovertida,
ms centrada en su relacin con el
mundo (uno de los frutos del Concilio); el
mundo camina hacia una comprensin
ms global de los problemas. Los textos
conciliares, escritos hace cincuenta
aos, deben ser acogidos y recibidos,
no por aquellos que entonces tenan la
esperanza puesta en el Concilio, sino
por los que hemos venido despus, por
los hijos del Concilio. Debemos ponernos
a la escucha de lo que Dios quiere hacer
por el mundo, para ser ms fieles a esta
voluntad.
La misin de Dios no est reservada a
un pequeo grupo elegido, con vocacin
especial; en ella se encuentra implicada
la Iglesia toda entera, a causa de su
identidad. Nuestra reflexin debe ir
ms all de las aulas universitarias,
y pensar en la misin de la Iglesia en
la globalidad de nuestro mundo, de
esta humanidad que Dios ha decidido
abrazar con la plenitud de su amor dado
en Cristo y en el Espritu.
El Decreto Ad gentes fue dado a toda
la Iglesia, no solamente a los misioneros
por vocacin. No debemos perder de
vista esta perspectiva, para dirigirnos
con nuestro pensamiento y con nuestra
reflexin a las periferias del mundo,
donde Dios debe ser glorificado, pero
donde todava no es ni conocido ni
amado.
Es evidente que la definicin
misionera de la Iglesia ha sido asumida
en todos los documentos oficiales del
Magisterio; no existe un texto donde no
se insista en esta misionariedad. Sin
embargo, existe una nueva conciencia
misionera global? Podemos afirmar
que el pueblo de Dios es hoy un pueblo
misionero? Podemos decir que los
pastores han asumido esta identidad?
Ha existido una autoconciencia de lo
que significa una misin universal de la
Iglesia?
Quin se confiesa de no haber
anunciado el Evangelio? Se trata del
pecado de omisin ms comn en la
vida del pueblo de Dios.
Cardenal Fernando Filoni,
Prefecto de la Congregacin para la
Evangelizacin de los Pueblos
(De su conferencia inaugural en la 68
Semana de Misionologa de Burgos )
8 Aqu y ahora
El cardenal Llus Martnez Sistach presenta La pastoral de las grandes ciudades
Necesitamos laicos que se

comprometan en la poltica
Dice el cardenal Sistach, arzobispo de una gran urbe
europea como Barcelona, que la Iglesia aplica criterios
rurales cuando evangeliza en la ciudad. De ello habl con
el cardenal Bergoglio antes de que fuese elegido Papa y, ya
con Francisco como Pontfice, decidi convocar un
Congreso Internacional para abordar La pastoral de las
grandes ciudades, que se celebr en 2014. Ahora publica,
en PPC, las conclusiones. Porque aunque parece que
en la ciudad cada uno va a lo suyo, hay mucha sed de Dios
resenta usted un libro sobre

cmo hacer presente a Dios en
las grandes ciudades, como
Madrid o Barcelona. Un tema de lo
ms apropiado para este momento
No quiero hacer propaganda, pero
lo digo sinceramente: este libro, para
los pastores, los prrocos, los agentes de pastoral laicos, los religiosos
y religiosas, los que trabajan en parroquias o arciprestazgos tendra
que ser un libro de referencia. Sobre
todo, deberan dejarse interpelar por
el documento sntesis del Congreso y
pensar: Qu tenemos que cambiar?
No da frmulas concretas, pero ayuda
a encontrarlas en cada caso.
Tras escuchar en el Congreso el

anlisis de socilogos, filsofos, antroplogos, arzobispos..., cul es el
diagnstico? Qu hace mal la Iglesia
en la evangelizacin de las grandes
ciudades y qu tiene que cambiar?
Hace usted preguntas muy interesantes, pero si yo tuviera la respuesta,
estara ya el Congreso aplicado y en
Barcelona tendramos una pastoral
perfecta
Aunque las conclusiones del Congreso an no se hayan aplicado plenamente, por dnde tienen que ir
los proyectos de futuro?
Pienso mucho en lo que dice el Papa
en la Evangelii gaudium, porque ah
Dice en la presentacin que, a ve- marca el programa a toda la Iglesia.
ces, en las grandes ciudades la Iglesia De hecho, el background del Congreso,
emplea mtodos pastorales con cri- tanto de los expertos como de los pasterios rurales. Cules son los pro- tores, fue la referencia a Francisco y a
blemas que se encuentra la Iglesia la Evangelii gaudium, porque es la que
para anunciar el Evangelio a quienes nos habla de la misin. Una misin
viven en las grandes urbes?
que debe hacerse por contagio y no
Una gran dificultad es la intercul- por imposicin, con testimonios de
turalidad. Esto puede ser una ventaja, vida. La pastoral de las grandes ciudapero hoy por hoy es
des debe consistir, sobre
una gran dificultad:
todo, en acercarse y acohay distintas cultuger a las personas; una
Hoy, en Espaa,
ras, no una sola, y eso
pastoral de la acogida,
crea problemas. En
de la misericordia, de la
la Iglesia tiene
segundo lugar est
que colaborar con comprensin, es decir,
el individualismo. En
la dimensin samarilas grandes ciudades todos los partidos. tana de la Iglesia. Creo
la gente va a lo suyo y
Pero colaborar no que tenemos que ir por
hay poca relacin enah. A veces hablamos
es decir s a todo
tre unos y otros. Por
del lenguaje que usa la
Iglesia como de un prootra parte, hay graves
blema, pero hay un lenproblemas econmicos y sociales, que hacen que la gente guaje que entiende todo el mundo: el
est muy preocupada por cosas ma- lenguaje del amor. Teresa de Calcuta
teriales legtimamente y no tenga no creo que hablara muchas lenguas,
mucho tiempo para pensar en cosas pero hablaba una que todo el mundo
de trascendencia. Todo esto crea una entenda: estar al lado de los pobres y
dificultad para acercarse a las perso- ayudarlos, quererlos, abrazarlos con
nas y para que ellas mismas tengan autenticidad. Esto lo entiende todo
una capacidad de recepcin adecua- el mundo, lo desea todo el mundo, lo
da; es decir, para que descubran a la espera todo el mundo, lo busca todo
Iglesia no como una institucin que el mundo. La Iglesia tiene un mensava a pedirles o a quitarles algo, sino je actualsimo, porque responde a la
que va a ofrecerse generosamente. De antropologa autntica de la persona.
todas formas, hoy hay un gran deseo
Otro de los problemas de la ciudad
de buscar sentido a la vida.
es que la vida tiende a leerse desde
Incluso en las grandes ciudades, una clave poltica o econmica. Qu
relacin debe mantener la Iglesia con
que estn tan secularizadas?
El ambiente o algunos medios de la economa y con los polticos?
Lo primero que tiene que hacer la
comunicacin pueden ser secularistas, pero la persona no. Del interior Iglesia es suscitar vocaciones poltidel hombre siempre surge, en un mo- cas entre los cristianos, porque es un
mento u otro de la vida, el sentido de gran dficit que tenemos en Espaa
trascendencia. El hombre y la mujer y en el mundo. Necesitamos laicos
no son secularistas, sino trascenden- que se comprometan en la poltica.
talistas. En las ciudades, aunque pa- La Christi fideles laici, una exhortarece que cada uno va a lo suyo, hay cin apostlica despus de un Snodo
sobre los laicos, de 1988, dice algo que
mucha sed de Dios.
Aqu y ahora 9
es todava una cuestin pendiente: los

cristianos laicos estn demasiado encerrados en la Iglesia y poco presentes
en el mundo. La Iglesia tiene que animar a los laicos y a las laicas a que se
comprometan y estn presentes como
tales en el mundo: en la poltica, en la
economa, en la cultura... Falta esto!
Estn, s, pero cmo cristianos? Quizs no sea fcil, pero hay que estar
en las realidades temporales, y estar
como cristianos, porque es donde se
ventilan las cosas, donde se construye
la sociedad, se busca el bien comn y
se elabora la justicia. Esa es la misin
especfica de los laicos, y es una asignatura pendiente. Si consiguiramos
esto, ya se arreglaran muchas cosas.
Cmo debe comportarse la Iglesia en ciudades como Madrid y Barcelona con los nuevos equipos de gobierno municipal?
La Iglesia y el Estado son dos realidades distintas, autnomas, independientes, pero tanto la Iglesia como la
Administracin estamos al servicio
de las mismas personas, y por tanto
debe haber una cooperacin. El Concilio Vaticano II habla de una sana
colaboracin, y esto tambin est en
el artculo 16 de la Constitucin Espaola, que establece que el Estado
mantendr una relacin de colaboracin con la Iglesia catlica y con las
confesiones religiosas.
Con estas nuevas formaciones,
hay puntos en comn, principalmente en poltica social, pero tambin
notables diferencias en cuestiones
como la libertad religiosa, la libertad
educativa de las familias...
Hoy, en Espaa, la Iglesia tiene que
colaborar con todas las instituciones
que buscan el bien comn, tambin
con los polticos. Siempre desde su
propia identidad, y con una colaboracin que a veces ser crtica, pero
crtica constructiva. Colaborar no es
decir s a todo. A veces tenemos que
decir: Esto no est bien, y lo decimos
porque queremos lo mejor para las
personas y para la sociedad. La Iglesia
no busca ningn privilegio, sino que
sirve. Esta debe de ser la actitud de los
cristianos siempre: colaborar, desde la
propia identidad, y con una actuacin
leal que si en algunas ocasiones debe
La gente quiere actitudes ticas

H
ay personas alejadas de Dios

que aceptan la actividad
caritativa de la Iglesia, pero
rechazan el anuncio del Evangelio
y las orientaciones morales del
Magisterio. Cmo puede la Iglesia
salvar ese escollo?
Decan los socilogos en el
Congreso que de la Iglesia se valora
el aspecto social. Pero hay peligro
de convertirla en una ONG. Por
eso se debe potenciar el aspecto
espiritual y el aspecto moral.
La Iglesia debe ser una realidad
que ilumine a las personas y a la
sociedad en la espiritualidad, la
moralidad y la tica. Creo que nos
faltan msticos; hombres y mujeres
de Dios, que hablen de Dios con
autenticidad. Porque hay muchas
personas que estn buscando,
tambin muchos jvenes. Est la
cuestin de la libertad: no te metas
en la vida de los dems, no digas
nada, resptalos. Pero no podemos
callarnos. Hay que esperar el
momento oportuno y ofrecernos
con mucha libertad. Despus est el
de ser crtica, tiene que ser de crtica
constructiva, no destructiva.
Usted ha presentado, por cuestin
de edad, la renuncia a la archidicesis. Pongmonos dentro de cinco
aos, e imagine que ya es arzobispo
emrito de Barcelona. Qu actividad pastoral deseara encontrar al
contemplar la que hoy es su archidicesis, y qu caractersticas debera
tener su sucesor como pastor de una
gran ciudad como Barcelona?
En todas las ciudades del mundo,
yo deseara encontrar una pastoral
en la que la Iglesia sea servidora de
las personas, servidora de la sociedad.
Abierta a todos, que ayude a todos,
que acoja a todos con espritu maternal, con comprensin, con compasin,
curando las muchas heridas y dolores
que existen, comprendiendo, acompaando a quienes sufren. Esta es la
misin de la Iglesia para ir acompa-
Relaciones cordiales
con los nuevos ayuntamientos
l arzobispo de Madrid, monseor

Carlos Osoro, acompa al
cardenal Sistach en la presentacin
de La pastoral de las grandes
ciudades, que tuvo lugar en la
Asociacin de la Prensa de Madrid el
pasado martes. Ante las preguntas
de los periodistas, monseor Osoro
explic que el encuentro que haba
mantenido el da anterior con la
alcaldesa de Madrid, Manuela
Carmena, fue muy cordial y
abierto a colaborar para beneficiar
a todos los madrileos. Y aadi:
La Iglesia no pide nada para s, al

contrario, se ofrece para servir. Por
su parte, el cardenal Sistach asegur
que an no se ha reunido con la
nueva alcaldesa de Barcelona, Ada
Colau, y ahond en la idea planteada
por Osoro al explicar que la Iglesia
slo pide libertad para llevar a
cabo su misin. Adems afirm,
habra que pensar qu sera de
ciudades como Madrid y Barcelona
sin la presencia de la Iglesia: sin
Critas, sin sus hospitales, sin sus
colegios, sin las parroquias...
Con monseor Osoro, el martes, durante la presentacin del libro en Madrid
aspecto moral, tico, que tambin

es importante. Debemos ayudar a
que los cristianos, las instituciones
y todas las personas, seamos ms
ticos en nuestra conducta, que
hagamos las cosas buscando el bien
comn, el bien de los dems. Esto se
ve clarsimamente ahora, cuando
ando a cada persona hasta tener un
encuentro personal con Jess, que es
lo ms importante. El Papa dice en
Evangelii gaudium que lamenta que a
veces los pobres no sean evangelizados; que ayudamos materialmente a
los necesitados, pero olvidamos que
tambin tienen espritu y alma, y por
tanto tienen necesidad de ser, como
todos, evangelizados. Yo siempre hablo de las obras de misericordia de la
Iglesia, que son corporales y espirituales, y que resumen lo que dice Jess cuando sufre las tentaciones en
el desierto: No slo de pan se alimenta
el hombre, sino de toda Palabra que
sale de la boca de Dios. Pan y Palabra.
Segn las encuestas, la realidad
social de Catalua est cada vez ms
fragmentada poltica, ideolgica y
socialmente. Qu cualidades cree
que debe de tener un arzobispo de
Barcelona en un momento como
todos estamos escandalizados

por las corrupciones que hay. Este
escndalo nos dice que la gente
quiere pureza, actitudes limpias,
ticas. No slo en la economa, sino
tambin en muchos otros mbitos
de la sociedad, falta un criterio
tico.
este? Es necesario que sea cataln,
nacionalista, o no necesariamente ni
cataln ni nacionalista?
Prefiero no entrar en estas cuestiones de la sucesin de la dicesis,
porque la renuncia ya est presentada y no hacemos bien en dejarnos
enredar en estos temas. Una dicesis
es como un gran tren en marcha: la
vida de la dicesis se basa en hacer
presente a Jesucristo y no puede detenerse porque haya un cambio de obispo. El obispo es el maquinista, que no
debe detener el tren para subirse l,
sino que tiene que subirse en marcha
para continuar la evangelizacin. Sea
el obispo que sea, y sea como sea el
obispo, lo importante es que se contine con la vida de la dicesis sin distracciones. Lo nico que importa es
que no se interrumpa el anuncio del
Evangelio.
Jos Antonio Mndez
10 Aqu y ahora
Laguna abre un centro de atencin y respiro familiar para nios con enfermedades incurables
Hay que dar a las familias

opciones de descanso
Padres de nios con enfermedades incurables podrn irse este verano unos das de
vacaciones gracias a la iniciativa puesta en marcha por la Fundacin Vianorte-Laguna,
de ideario cristiano. La Unidad Peditrica de este centro ha puesto en marcha, de forma
gratuita para los padres, un proyecto de respiro familiar
Monseor Osoro
en Santander y ante
el Lignum Crucis
La peregrinacin hace
experimentar
el amor y la
misericordia
Vicente del Bosque visitando la unidad peditrica de la Fundacin Laguna. Foto: Fundacin Vianorte-Laguna
ecesitamos cargar las pilas, dice Diego, padre de

dos nios, uno de ellos,
el mayor, con una enfermedad degenerativa que le dificulta hacer una
vida normal. Marcos es un nio muy
alegre, cuenta Ana, la madre, pero
es verdad que, a medida que crece
y la enfermedad va avanzando, no
aguanta mucho tiempo fuera de casa,
ni en la silla.
Marcos tiene un hermano pequeo,
lvaro, que ha crecido viviendo muy
de cerca la enfermedad. Este ao, gracias a una iniciativa de la Fundacin
Vianorte-Laguna, Diego, Ana y lvaro podrn salir 10 das de vacaciones
mientras su hijo mayor dispone de
todos los cuidados que necesita en
Laguna. Nos vamos un poco con el
corazn partido, pero estamos tranquilos. Me lo tomo como si se fuese de
campamento, comenta Ana.
Descansar para cuidar

Quienes mejor cuidan de los pequeos son sus padres, pero tener que
estar 24 horas pendientes de un hijo
enfermo resulta agotador, por falta de

sueo o de intimidad en pareja. Consciente de esta realidad, el doctor Ricardo Martino, pediatra y responsable
de la Unidad de Cuidados Paliativos
del Hospital Nio Jess, propuso a la
Fundacin abrir una unidad de respiro familiar, porque cuando uno pasa
muchas noches sin dormir, a veces
semanas, se cansa, y para poder seguir cuidado con la misma alegra y el
mismo entusiasmo y cario, hay que
proporcionar a las familias opciones
de descanso, asegura Martino, que es
adems consultor de la recin renombrada Unidad Peditrica de Atencin
y Respiro.
Apostamos 100 % por el programa de respiro familiar, asegura Pilar
Campos, directora de Enfermera de
Laguna y coordinadora del rea de
Pediatra. Por ahora, se trata de un
proyecto piloto. Las estancias nocturnas son slo de un mes, pero ojal
podamos mantenerlo.
Este servicio cuenta con un centro de da, en el que los pequeos son
atendidos por profesionales, y donde
pueden pasar la noche durante unos
das, tambin permanentemente

atendidos por especialistas, ya que
hay todo lo que los nios necesitan,
segn Campos. Adems el proyecto no
tiene ningn coste para las familias,
porque se apoya en los fondos de la
misma Fundacin, con la ayuda de la
Fundacin Jaime Alonso Abrua y de
la Fundacin Porque Viven.
Padrino de honor
Este centro peditrico cuenta con
un padrino de honor, Vicente del Bosque, entrenador de la Seleccin Espaola de Ftbol. Del Bosque estuvo presente en la presentacin del proyecto,
donde se le otorg el carnet de socio
de la Fundacin, y donde pudo ver de
primer mano la labor que se hace en
el centro. El entrenador asegur que
est encantado de poder apadrinar
esta iniciativa, y neg tener derecho a
colgarse una medalla por ello, ya que
su apoyo pertenece al mnimo compromiso social que deben tener todas
las personas.
lo siete lugares de todo el

mundo -cinco de ellos en Espaatienen concedido a perpetuidad
un Ao Jubilar: Roma, Jerusaln,
Santiago de Compostela, Santo
Toribio de Libana (Cantabria),
Caravaca (Murcia), Urda (Toledo)
y Valencia. De los que estn en
nuestro territorio, slo el Ao Santo
de Compostela y de Santo Toribio de
Libana datan de la Edad Media.
Fue el 23 de septiembre de 1512
cuando el Papa Julio II concedi el
Ao Jubilar Lebaniego al monasterio
de Santo Toribio de Libana, donde
se conserva el trozo ms grande que
existe de la Cruz de Cristo. Hasta
all llegan miles de peregrinos cada
ao y hasta all lleg, este viernes
monseor Osoro. El arzobispo
de Madrid acudi a su tierra
natal, Santander, para clausurar
el curso de verano Caminos y
peregrinacin. Beato de Libana
y las peregrinaciones en Europa,
organizado por la Universidad
Internacional Menndez Pelayo en
su campus de Santander.
En su conferencia, monseor
Osoro describi al ser humano
como peregrino. Y cuando el
hombre se pone en camino, dijo, la
peregrinacin hace experimentar
el amor y la misericordia, que son
fuente de inspiracin, de motivacin
y de creatividad para hacer un
mundo mejor.
Tras la conferencia, monseor
Osoro recorri a pie una parte del
Camino Lebaniego recientemente
declarado Patrimonio de la
Humanidad para llegar hasta el
monasterio de Santo Toribio de
Libana, donde celebr Misa ante el
Lignum crucis.
Jos Calderero @jcalderero
Alicia Gmez-Monedero
Aqu y ahora 11
100 aos de la procesin martima del Carmen, en Mlaga
La Estrella que lleva a Jess

La procesin martima de la Virgen del Carmen, en el malagueo barrio de El Perchel, cumple ahora cien aos:
un siglo de devocin a la Madre que nos lleva a puerto seguro, que nos lleva a Jess
La procesin de la Virgen del Carmen de El Perchel, en nuestros das. Arriba, una imagen de 1916
n la periferia malaguea se levanta, desde hace ms de dos

mil aos, El Perchel, un asentamiento de clara vocacin marinera. Fenicios, romanos, musulmanes...
fueron dejando su huella en lo que
hoy es uno de los barrios principales
del centro de Mlaga. En su origen,
sus moradores plantaban en la tierra
palos perchas o percheles, de ah el
nombre en los que se ensartaba el
pescado para su desecacin.
El Perchel ya aparece en las pginas del Quijote, y en la historia de Mlaga se le tiene por un barrio con una
identidad propia. En esta identidad,
asoma con fuerza una clara vinculacin con la Virgen del Carmen, desde
que a finales del siglo XVI, en mitad
de una epidemia de peste, el carmelita
fray Gabriel de la Concepcin lleg a
El Perchel para fundar un carmelo,
lo que hoy es la parroquia de Nuestra
Seora del Carmen del Perchel.
Poco a poco, con el tiempo, la devocin a la Virgen del Carmen propagada por los carmelitas fue calando en
los percheleros, y hay noticia de que,
ya en 1838, los vecinos organizaban
una procesin con la imagen de la perchelera, una costumbre que fue asentndose hasta que, en 1915, hace ahora
100 aos, se crea una Junta dedicada

exclusivamente a organizar una procesin martima en honor a la Reina
de los Mares. La prensa de aquellos
aos recuerda el carmelita Ismael
Martnez habla de aquella muestra
de devocin popular como un fen-
meno social, el acto ms importante

del verano malagueo.
Navega con nosotros

Este barrio cofrade, popular como
la devocin a su Virgen, lleva cien
aos llamando a la Madre de Dios

para que bendiga las aguas, asegure
la pesca, acoja a los marinos muertos... Porque , como recordaba el obispo de Mlaga, monseor Jess Catal,
tras la procesin del ao pasado, a
ningn hombre de mar, pescador o
marinero, se le ocurrira pensar que
es dueo y seor del mar; ms bien
tiene conciencia de ser alguien que
disfruta de las riquezas del mar, que
son un don de Dios para toda la humanidad.
As cada ao, el Perchel venera a
Mara, la estrella del mar, a quien invocamos para seguir navegando sin
miedo y llegar a puerto seguro, porque
ella navega con nosotros y nos acompaa. Del mismo modo que los astros
siempre han guiado a los marineros
en sus travesas, la Virgen, en su advocacin del Carmen, es la estrella que
nos gua a todos, ya que nos lleva a
Jess.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Una Virgen a seis metros de profundidad

C
uando Gonzalo Martn lleg a BenalmdenaCosta como prroco cuenta Antonio Moreno
en www.diocesismalaga.es enseguida contact
con la Agrupacin de Buzos Virgen del Carmen. Me
comentaron que tenan una Virgen durante todo el ao
a cinco o seis metros de profundidad en una cpsula al
vaco. Es una imagen de bronce de unos 15 centmetros
y mi osada me llev a decirles que me gustara bajar.
Aquel deseo se convirti en realidad hace tan slo unos
das, cuando se enfund el traje de buzo y descendi al
lugar donde se encuentra sumergida la imagen.Fue
una experiencia muy bonita. Es meternos de alguna
manera en el misterio insondable de Dios. Rezar delante
de la Virgen, tan chiquitita, con peces, con corales... te
encuentras como en otra dimensin. La experiencia de
la inmersin no ha sido anecdtica, puesto que afirma
estar dispuesto a repetirla: la pastoral no es solamente
hacer que la gente venga a la parroquia, que claro que
tenemos que venir y celebrar, sino tambin ir donde
estn ellos, acompaar desde la fe cada uno de los

momentos de la vida del ser humano, ir a buscar a los
peces perdidos.
12 Aqu y ahora
Carta semanal del arzobispo de Madrid
Evangelizar es nuestra
gran revolucin
Urge evangelizar, escribe monseor Carlos Osoro en su ltima carta semanal,
en la que presenta las bienaventuranzas del evangelizador
en su vida, que no es otro que Cristo,

que se ha convertido para nosotros
en Camino, Verdad y Vida. Hombres
y mujeres que, al estilo de san Pablo,
digamos con la fuerza de los testigos:
No soy yo, es Cristo quien vive en m.
Cmo hacer este anuncio de la
alegra del Evangelio? Sabiendo que
surge de la iniciativa primera de Dios
y que depende del primado de su gracia. Por eso tiene sentido la expresin del Papa Francisco: La Iglesia
no crece por proselitismo sino por
atraccin (EG 14). De manera que entendamos que la misin es sobre todo
una obra de la atraccin del Padre en
Cristo por el Espritu, Mara y la Iglesia, con la compaa de los santos y el
testimonio de los peregrinos. La evangelizacin surge de la bondad de Dios
y del xodo misionero de la Iglesia.
El camino de la evangelizacin es el
de la belleza del amor de Dios, de ah
tambin que el evangelizador ha de
ser un contemplativo de la Palabra y
del pueblo al que quiere comunicar la
Buena Noticia. ()
Las bienaventuranzas
del evangelizador
Esa gran revolucin que es evangelizar ha de provocar en nosotros actitudes de autenticidad, que convierten
la misma en bienaventuranzas:
1. Bienaventurados los que evangelizan teniendo una vida de profunda
comunin eclesial.
2. Bienaventurados los evangelizadores que mantienen la fidelidad
a los signos de la presencia y de la
accin del Espritu en los pueblos y
en las culturas en las que anuncian
el Evangelio, con respecto, dilogo,
discernimiento y actitud caritativa.
espus de la visita apostlica

del Papa a varios pases de
Amrica Latina, qu belleza
tienen esas palabras que tantas veces
hemos escuchado y que salieron de los
labios de Jess: Como t me has enviado al mundo, yo tambin los he enviado al mundo! Es un espacio que Dios
nos da, el mundo. Un espacio para dar
a conocer quin es Dios y quin es el
hombre, anunciando y mostrando el
rostro de Jesucristo. La evangelizacin puede ser vehculo de unidad de
aspiraciones, de sensibilidad, de ilusiones y, por qu no, hasta de utopas.
Lo estamos viendo con nuestros propios ojos y experimentando en lo ms
profundo de nuestro corazn: mientras en algunos pases reaparecen y
se inician diversas formas de guerras
y enfrentamiento, los cristianos insistimos y hacemos prevalecer que
nuestra propuesta es la de reconocer
al otro, verlo, sentirlo y tratarlo como
hermano, sanar todas las heridas que
tenga, construir puentes de encuentro
y estrechar lazos, y ayudarnos a llevar
las cargas.
La evangelizacin nos lleva a realizar una presentacin adecuada de
la antropologa cristiana para as no

respaldar concepciones equivocadas
sobre la relacin del ser humano con
el mundo. El Papa Francisco nos lo
dice en la encclica que acabamos de
recibir de sus manos: La forma correcta de interpretar el concepto del
ser humano como seor del universo
consiste en entenderlo como administrador responsable (LS 116). Por eso,
la urgencia de evangelizar, de dar a
conocer la persona de Jesucristo, porque l es la alegra del Evangelio. Es
a esa evangelizacin a la que todos
los que formamos parte del pueblo
de Dios estamos llamados. El Papa
Francisco nos llama a una nueva
salida misionera, que tiene y perfila
un determinado estilo evanglico,
que tan maravillosamente el beato
Pablo VI, cuando nos hablaba de la
espiritualidad del Concilio Vaticano
II, formulaba dicindonos que tiene
que ser la parbola de buen samaritano. El proyecto que nos quiere
entregar se resume en dos frases: 1)
sueo con una opcin misionera capaz de transformarlo todo (EG 27) y 2)
la salida misionera es el paradigma de
toda la Iglesia (EG 15).
En la encclica Laudato si, el Papa

Francisco nos dice que, cuando no
se reconoce en la realidad el valor de
un pobre, de un embrin humano, de
una persona con discapacidad por
poner algunos ejemplos, difcilmente
se escucharn los gritos de la misma
naturaleza. Todo est conectado. Por
eso, cuando no se va por el mundo, que
es nuestra casa comn, como el buen
samaritano, que se detiene y se acerca
a todos los que encuentra por el camino y ante aquellos que ve en alguna
necesidad, sea la que fuere, se crea
conflicto en la casa comn. ()
La mstica de esta
nueva etapa pastoral
Urge evangelizar. El corazn de la
verdadera mstica de esta nueva etapa
pastoral est centrado en la alegra de
evangelizar. La palabra alegra expresa
lo que provoca la Buena Noticia. Hay
que conservar la dulce y confortadora
alegra de evangelizar, incluso cuando hay que sembrar entre lgrimas: ni
tristeza, ni desaliento, ni impaciencia,
ni ansiedad, sino cristianos que irradian con fervor a quien han recibido
3. Bienaventurados los que en la

evangelizacin mantienen la preocupacin por que la Palabra de la verdad
llegue al corazn de los hombres y se
vuelva vida.
4. Bienaventurados los que hacen
un aporte positivo en la construccin
y edificacin de la comunidad cristiana.
5. Bienaventurados los que muestran el amor preferencial y la solicitud
por los pobres y necesitados.
6. Bienaventurados los que asumen
que en el anuncio del Evangelio la santidad del evangelizador es esencial
para hacerlo creble.
7. Bienaventurados los que asumen
que la evangelizacin ha de hacerse
desde la misericordia, la firmeza, la
paciencia, la alegra.
8. Bienaventurados si el servidor
que anuncia a Jesucristo es encontrado siempre fiel y su fidelidad crea comunin y dimana fuerza apostlica.
Con gran afecto, os bendice:
+Carlos, Arzobispo de Madrid
El Da del Seor 13
XVI Domingo del Tiempo ordinario
Venid vosotros solos

E
l mundo va cada vez ms deprisa. Es impresionante pensar

que ahora podemos viajar a la
India en unas pocas horas y sin despeinarnos. Hace cuatro siglos, para el
mismo viaje, san Francisco Javier estuvo casi un ao a merced de las olas
y de los vientos, pasando necesidades
en un barco de madera, la mitad de
cuyos pasajeros murieron por el camino sin haber podido llegar nunca
a su destino.
La Tierra se ha convertido en una
gran ciudad, cuyas calles estn llenas
de gentes que van y vienen. Las rutas
areas y martimas mueven a miles
de millones de viajeros en todos los
sentidos.
Lo mismo pasa dentro de cada
pas, en nuestros pueblos y ciudades,
y en nuestras casas. La movilidad y
la comunicacin son cada vez ms
intensas y rpidas. La gente se mueve muchsimo. Quien no viaja siente
como si le faltara algo vital. Adems,
las personas estn muchas veces
como ausentes, colgadas siempre de
los mensajes que les llegan por sus
telfonos mviles o por otros instrumentos de ltima generacin. A quien
no recibe tuits o no los manda, le parece que est fuera de la corriente de
la vida.
En medio de esta apresurada
marabunta, qu bien suena la invitacin de Jess!: Venid vosotros solos a un sitio tranquilo a descansar
un poco. Podemos pensar que estas
palabras son el comienzo de esa tradicin cristiana, tan fecunda, del retiro
espiritual. El Seor nos invita a retirarnos del trajn de la vida para estar
un poco solos con l.
El modelo del retiro espiritual nos
lo ofrece el mismo Jess. Los evangelios nos hablan con frecuencia de
su costumbre de interrumpir su actividad apostlica para retirarse a
estar a solas con el Padre en tardes
y noches de oracin. Adems, el largo
Evangelio
n aquel tiempo, los apstoles

volvieron a reunirse con Jess, y le contaron todo lo que haban hecho y enseado. l les dijo:
Venid vosotros solos a un sitio
tranquilo a descansar un poco.
Porque eran tantos los que iban y
venan, que no encontraban tiempo ni para comer.
Se fueron en barca a un sitio
tranquilo y apartado. Muchos los
vieron marcharse y los reconocieron; entonces, de todas las aldeas fueron corriendo por tierra
a aquel sitio y se les adelantaron.
Al desembarcar, Jess vio una
multitud y le dio lstima de ellos,
porque andaban como ovejas sin
pastor; y se puso a ensearles con
calma.
Marcos 6, 30-34
Jess se marcha a un lugar apartado, de James Tissot
tiempo que precede a su vida pblica, bien puede ser considerado como
un prolongado retiro de treinta aos,
dedicados al trabajo oculto y a las cosas del Padre. El tiempo del anuncio
pblico del Reino de Dios lo comenz
con cuarenta das de oracin y ayuno
en el desierto.
La vida de Jess es, por s misma,
una denuncia del activismo y de las
prisas. Es cierto que la misin apremia, que no podemos estar mano sobre mano, cuando la mies es tan inmensa y los trabajadores tan pocos.
Pero tambin es cierto que el trabajo
apostlico y, en general, el trabajo humano, no podr ser verdaderamente
fecundo si se rige slo o principalmente por la prisa de hacer, por la fiebre
del movimiento y de la comunicacin.
La razn es bien sencilla. Tan
importante es ser como actuar; tan
fundamental es recibir como dar; tan

bueno es padecer como hacer; tan hermoso es contemplar como proyectar.
El pecado nos engaa y nos lleva al
error de pensar que lo nico que realmente importa es actuar, dar, hacer y
proyectar. Pero sin ser, recibir, padecer y contemplar perdemos el alma,
nos convertimos en seres carentes de
corazn, incapaces de hacer las cosas
bien.
Respondamos a la invitacin de Jess a estarnos solos con l. No tengamos miedo. No perderemos el tiempo
ni se debilitar nuestra personalidad.
Por el contrario, slo as podremos
ser cristianos y humanos. Entonces,
la misin ser fecunda. Como la de
Javier.
+ Juan Antonio Martnez Camino
obispo auxiliar de Madrid
La vida en Cristo
Los Diez Mandamientos. V: No matars
(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica; tras el n, los del Catecismo completo)
477 (2297-2298) Qu prcticas son contrarias al respeto a la integridad corporal de la persona humana?
Prcticas contrarias al respeto a la integridad corporal de la persona humana son las siguientes: los secuestros de personas
y la toma de rehenes, el terrorismo, la tortura, la violencia y la esterilizacin directa. Las amputaciones y mutilaciones de una
persona estn moralmente permitidas slo por los indispensables fines teraputicos de las mismas.
478 (2299) Qu cuidados deben procurarse a los moribundos?
Los moribundos tienen derecho a vivir con dignidad los ltimos momentos de su vida terrena, sobre todo con la ayuda de
la oracin y los sacramentos, que preparan al encuentro con el Dios vivo.
480 (2300-2301) Cmo deben ser tratados los cuerpos de los difuntos?
Los cuerpos de los difuntos deben ser tratados con respeto y caridad. La cremacin de los mismos est permitida, si se
hace sin poner en cuestin la fe en la resurreccin de los cuerpos.
14 Races
16 de julio, fiesta de la Virgen del Carmen:
La devocin
mariana que surgi
gracias a la yihad
Una de las devociones marianas ms populares en todo el mundo es
la de Nuestra Seora del Carmen. De Oriente Medio a Espaa, de Londres
a Hispanoamrica, millones de personas rezan a la Madre del Carmelo.
Lo que pocos saben es que, de no haber sido por la persecucin del islam, esta
advocacin quizs no habra salido de un pequeo oratorio para ermitaos
Llegada de la Virgen por mar, en Santa Cruz de Tenerife
La Virgen del Carmen, por las calles de Valparaso, en Chile, escoltada por la bandera nacional
Elas y la Virgen del Carmen, Lake Elmo, Minnesota
La Virgen y los primeros carmelitas, Museo de Siena
nos 900 aos antes del nacimiento de Cristo,

desde la oscura y rugosa cueva en la que viva a las faldas del Monte Carmelo, el profeta
Elas implor a Yavh que acabase con la sequa que
azotaba Israel. A su oracin, Dios respondi formando sobre el mar que baa la costa de Haifa una
pequea nube, que comenz a descargar la lluvia
como una gracia del cielo, segn recoge el Primer
Libro de los Reyes. La tradicin narra que, casi desde los das de Elas, se instalaron ermitaos en las
cuevas del Monte Carmelo para dar culto a Yahv,
con oracin, ayuno y penitencia. Tras el nacimiento,
muerte y resurreccin de Jess, los primeros cristianos no tardaron en asentarse en aquellos eremitorios, y pronto vieron en la imagen de la nube de Elas
la representacin de Mara, una stella maris, estrella
del mar, que descarga sobre los hombres la lluvia de
gracia al alumbrar a Cristo.
Durante la Edad Media, poco a poco fueron llegando peregrinos europeos a Tierra Santa, y algunos laicos franceses, ingleses, espaoles e italianos
se sumaron a la pequea comunidad del Carmelo.
Entre los siglos X y XI, aquellos hombres constituyeron un pequeo cenobio, en el que cada uno viva en
su cueva pero compartan ratos de oracin comunitaria en una pequea iglesia situada en medio de
Los ermitaos en la fuente del Carmelo, de Lorenzetti
Races 15
Entrega del escapulario a san Simn Stock, en Las Edades del Hombre 2015
las celdas, junto a una fuente. Ermita que dedicaron

a Mara, en quien reconocan la tradicin bblica de
la Mater et Decor Carmeli, la Madre y Hermosura del
Carmelo. Sin embargo, la victoria que las tropas mahometanas del sultn Saladino cosecharon contra
los cruzados cristianos en los Cuernos de Hattin, a
orillas del lago de Tiberiades, iba a cambiarlo todo.
Corra el ao 1187, y a golpe de cimitarra y alfange, el ejrcito musulmn aplast a los cristianos y
comenz a hostigar hasta la muerte a todo el que
perteneciese al pueblo de la cruz. Tambin a los
ermitaos del Monte Carmelo. Estos, con su sayn
pardo y su imagen de Mara, fueron regresando a
sus pases de origen para establecer los primeros
carmelos en Chipre, Sicilia, Inglaterra, Francia, Espaa... La vida de la Orden sufri varias y notables
modificaciones para adaptarse a los nuevos entornos, pero su primaca mariana a la hora de llevar a
los hombres a Cristo no ces jams. De hecho, en el
siglo XIII, cuando los carmelitas estaban a punto
de perder su carisma inicial para terminar siendo
como las nuevas rdenes mendicantes (franciscanos, dominicos...), la propia Virgen del Carmen
entreg su escapulario a san Simn Stock en el convento de Aylesford, no lejos de Londres, para ratificar su misin contemplativa..., y mariana.
En doscientos aos, aquella advocacin mariana
que slo se conoca en un pequeo cenobio de Tierra
Santa se expandi, a causa de Saladino y su guerra
santa, por toda Europa. En los siglos siguientes,
sobre todo en el XVI y en el XVII, los misioneros y
navegantes espaoles, ingleses y franceses llevaron
el amor a la Virgen del Carmen hasta las Indias y el
Nuevo Mundo, Asia y Amrica, y ms tarde a frica
y a Oceana. Y as, sostenidos por la sangre de los
mrtires, sobre las aguas del mar u ocultos en clausura, hoy el pueblo de la cruz entona por los cinco
continentes la oracin que no pudo acallar el sable
de la yihad: Virgen del Carmen, vos sois mi Madre!
En la iglesia Santa Mara in Traspontina, en Roma
Jos Antonio Mndez
En el Monte Carmelo (Haifa), sobre la cueva de Elas
16 Espaa
Varias congregaciones religiosas ofrecen campos de trabajo para jvenes
Verano para dar y tomar

Congregaciones religiosas como las Hermanitas de los Pobres o las Hermanas
Hospitalarias abren en verano las puertas de sus centros para que los jvenes descubran
la aventura de convivir con personas mayores, con discapacidad o enfermedad mental
los residentes de esta casa. Dolores

tiene 90 aos, y cuando la visitan las
jvenes disfruta como si fuese la abuela de cada una, porque me dicen que
les recuerdo a ellas.
Las Hermanitas de los Pobres valoran tambin la dimensin educativa de esta iniciativa. Invitamos a
las jvenes a vivir una experiencia de
entrega a los ms necesitados para
escuchar, sonrer y ayudar a quien, a
causa de la edad, experimenta soledad y dependencia, afirma sor Mara
de la Cruz en la casa de Gerona.
Fiesta de la espuma
No muy lejos de esta residencia, en
el Parc Sanitari de Sant Boi de Llobregat, un grupo de jvenes de San Juan
Ver feliz a otros te llena.

Me quedo con las caras de
los jvenes cuando llegan,
con prejuicios, y sus caras
cuando se van, dice el
hermano Luis
Jos Abelln con Elena Garca en la casa de las Hermanitas de los Pobres en Gerona
os Abelln tiene ms de 60 aos

y ms de 80 tambin, confiesa
mientras re. Fuma en pipa y escucha la radio. Vive en Gerona, en la
casa de las Hermanitas de los Pobres.
Una joven le sirve un zumo de naranja
y comienza una charla donde descubre una historia de vida apasionante.
Yo estuve en Madrid hace muchos
aos, cuenta. Recuerdo la Plaza de

Cascorro, donde se hacan las ventas
de segunda mano [en el Rastro].
No los puedo dejar, porque los
echara mucho de menos, dice Elena Garca, de 15 aos. Desde hace
dos veranos acude como voluntaria
a la a casa de las Hermanitas para
acompaar a los abuelos. Aprendo
un montn de ellos por todas las experiencias que han vivido, no slo de
los ms vlidos, sino tambin de los
enfermos, por su forma de ser, por la
alegra que tienen cada da a pesar
de las enfermedades, ya que, por muy
difcil que sea su vida, llevan siempre
una sonrisa en la cara.
La sonrisa es lo que caracteriza a
Los jvenes, protagonistas

de la evangelizacin en Espaa
entro de tres semanas del 5 al

9 de agosto cientos de jvenes
de Espaa y de toda Europa se
darn cita en vila, convocados por la
Departamento de Juventud de la CEE.
Vienen al Encuentro Europeo de Jvenes para profundizar en la figura
de santa Teresa de Jess en el ao de
su centenario, y para crecer, profundizar y dar testimonio de su fe en el
Seor, segn los organizadores.

Los jvenes tambin son los protagonistas de Construir la Nueva
Ciudad, proyecto misionero de evangelizacin de la dicesis de Valencia.
En grupos de entre 15 y 20 personas,
desde este lunes, los jvenes recorren
diferentes parroquias y localidades
valencianas ayudando en Critas,
atendiendo a los necesitados o evan-
gelizando a los jvenes. En Alzira, por

ejemplo, celebrarn una Nightfever
en la que invitarn a los viandantes a
entrar en el templo y acercarse a Dios.
Ral y Natalia son jvenes, comprometidos, y tambin invitan a otros
jvenes a acudir al templo. Lo hacen
para difundir en Madrid las oraciones de la comunidad ecumnica de
Taiz. Fue en el ltimo encuentro
de Dios tambin est viviendo historias que posiblemente no esperaban.

En verano apetece divertirse y refrescarse. Por eso a los religiosos se
les ocurri organizar una fiesta de la
espuma. El centro de San Juan de Dios
ve en ello una posibilidad de estrechar
lazos entre los jvenes y los pacientes,
con enfermedades mentales.
La residente con la que yo estaba, cuenta Alicia Muoz, voluntaria
del campo de trabajo, no se atreva a
meterse en la espuma y, al final, al ver
lo bien que lo estaban pasando todos,
me cogi del brazo y nos metimos de
lleno.
Alicia es de Madrid, y est aprovechando sus vacaciones de verano para
conocer de cerca una realidad que en
europeo de la comunidad, celebrado
en Praga, donde el hermano Cristian nos propuso organizar un grupo
para dar a conocer a Taiz entre los
jvenes. Al llegar de Praga, Ral y
Natalia decidieron organizar, entre
nosotros, oraciones con el espritu de
Taiz, explica Ral Cancela. Ahora,
junto con otros ocho amigos ms, han
creado Taizeando. Somos un grupo
itinerante. Vamos por todas las parroquias que nos lo pidan y organizamos oraciones al estilo de Taiz. El
objetivo es difundir la oracin y que
la gente conozca y se pueda apuntar al
Encuentro Europeo que la Comunidad
de Taiz organizar en Valencia para
recibir el ao 2016.
Espaa 17
Breves
Antonio Calvo Bernardino, nuevo rector
de la Universidad CEU San Pablo
l catedrtico de Economa Aplicada Antonio Calvo Bernardino ha

sido nombrado nuevo rector de la Universidad CEU San Pablo, de
Madrid. Madrileo de 52 aos, Calvo Bernardino es doctor en Ciencias
Econmicas y Empresariales por la Universidad Complutense, y docente
en el CEU desde 1985. Hasta 2014 ha sido presidente de la Comisin de
Seguimiento de Ttulos Oficiales de la Agencia de Calidad, Acreditacin
y Prospectiva de Universidades de Madrid. Calvo Bernardino sustituye
as al hasta ahora rector, Juan Carlos Domnguez Na fra.
La Iglesia defiende en los tribunales el

derecho de los alumnos a la clase de Religin
Hermana Mara Cristina con Rosa Trini en el centro de Ciempozuelos
nuestro da a da no somos capaces de

pararnos a mirar. Por qu cree que
es necesario pasar unos das con los
enfermos? Porque nos pone los pies
en la tierra, responde Alicia. Hay
gente que lo pasa muy mal y durante
el curso nos olvidamos de ellos, slo
pensamos en yo y mis problemas. En
algunos casos, sus familias no los
visitan. Son realidades muy duras,
asegura la joven.
Para participar en estos campos
de trabajo no hace falta tener una formacin especial ni unas cualidades
excelentes, simplemente hay que tener
un poco de voluntad y paciencia,
cuenta Alicia.
La recompensa es inmediata. Ver
feliz a otros te llena. Me quedo con
las caras de los jvenes cuando llegan,
con prejuicios, y sus caras cuando se
van, porque son completamente diferentes, dice el hermano Luis.
Me lo paso muy bien!

Tambin las Hermanas Hospitalarias organizan campos de trabajo
en sus centros. En Ciempozuelos, Madrid, tendr lugar en agosto uno de
ellos. All se encuentra ya Rosa Trini,
que cumplir, en breve, cuatro aos
en el centro. Me hace mucha ilusin
que vengan. Hacemos muchas cosas:
terapias, salidas, juegos, etc., yo me lo
paso muy bien!
Lo que ms me gusta es cuando
organizamos una fiesta y bailamos
porque nos ayuda a romper el hielo,

cuenta Rosa. Sor Mara Cristina, religiosa hospitalaria, explica que este
campo de trabajo es una experiencia
de compromiso y solidaridad con personas con enfermedad mental, mayores o con discapacidad intelectual.
En sintona con la naturaleza

En Huelva, la Comunidad Pueblo de
Dios abre sus puertas a un campo de
trabajo para jvenes que van al pueblo
buscando ayudar en lo que puedan.
As, desde la Comunidad les facilitan
un espacio donde ejercer tareas de
reparacin, siembra o construccin
aparte de juegos y talleres. Desde la
Comunidad organizan un encuentro
familiar con jvenes y nios con actividades para todas las edades. Adrin
Martnez, de 21 aos, forma parte de
la Comunidad desde los cinco. Ahora
es monitor. Este es un espacio donde
salir del ruido cotidiano, de la rutina,
cuenta el joven.
Uno aprende a desengancharse del
consumismo. No te hace falta tanto, dice Adrin, ni estar pendiente
del mvil ni de las redes sociales. Es
un ambiente en el que no estamos
acostumbrados a vivir, en mitad de
la naturaleza, comenta, pero es un
cambio que ayuda a encontrarse con
uno mismo y a tener amistades all de
una pequea pantalla.
Alicia Gmez-Monedero
l arzobispado de Oviedo y el obispado de Mallorca han recurrido

a la Justicia para defender el derecho de las familias a elegir la
asignatura de Religin para sus hijos. En ambos casos, la Iglesia ha
impugnado los decretos autonmicos que desarrollan la LOMCE y
perjudicaban el horario de la asignatura hasta su desaparicin de
facto en Bachillerato. En el caso de Mallorca, el Tribunal Superior de
Justicia de Baleares ya ha decretado por ahora de forma cautelar, y
tras el recurso interpuesto por el obispado que la Administracin debe
ofertar a todos los alumnos de primero de Bachillerato la posibilidad de
cursar Religin. Algo que el decreto aprobado por el anterior Gobierno
balear, del PP, no garantizaba. En el caso de Oviedo, el arzobispado ha
presentado un recurso contencioso-administrativo contra el decreto
autonmico que regula la asignatura, pues la materia no se oferta
en segundo de Bachillerato; en primero se oferta de tal manera que
imposibilita su libre eleccin, adems de su carga horaria nfima;
en la ESO es discriminada por su horario, mnimo, respecto a las
asignaturas homlogas; y el Decreto de Secundaria no desarrolla la
posibilidad de doble eleccin (Religin y Valores Cvicos), que prev la
LOMCE, segn ha denunciado el arzobispado asturiano.
DDD
* El diplomtico espaol ngel Sanz Briz, que ayud en 1944 a salvar la
vida de 5.000 judos hngaros durante el Holocausto, proporcionndoles
pasaportes espaoles, recibir a modo de homenaje una calle con su
nombre en la capital de Hungra, Budapest.
* La Facultad de Teologa de la Universidad Pontificia Comillas
ofrecer en modo online, a partir del prximo curso, el Curso de Pedagoga
y Didctica de la Religin para Profesorado de Religin catlica de ESO,
Bachillerato y FP. El programa permite solicitar la DECA (Declaracin
Eclesistica de Competencia Acadmica), que otorga la CEE y es requisito
imprescindible para poder ejercer como profesor de Religin catlica. Ms
informacin en www.teologia.upcomillas.es.
* La Fundacin FOESSA, vinculada a Critas, ha propuesto una agenda
de polticas pblicas para rescatar a las personas ms excluidas de
nuestra sociedad. En el informe Empleo precario y Proteccin social, el
Consejo Cientfico de FOESSA alerta de la necesidad urgente de acometer
una revisin completa del sistema de proteccin social, e insta a todos los
partidos a situar la reduccin de la pobreza como un objetivo explcito.
18 Mundo
Llamamiento de la Conferencia Episcopal Venezolana al dilogo nacional
Los obispos denuncian

el deterioro de Venezuela
La sociedad venezolana atraviesa una gravsima
situacin que nos exige ser crticos, creativos
y solidarios. La necesidad de dilogo es impostergable,
afirma la Conferencia Episcopal Venezolana tras la
convocatoria de elecciones parlamentarias en diciembre
l concluir su Asamblea Plenaria ordinaria, la Conferencia

Episcopal de Venezuela hizo
pblica el 9 de julio una exhortacin pastoral en la que los obispos
manifiestan su preocupacin por
la gravsima situacin que vive el
pas. Compartimos las inquietudes
y anhelos, el sufrimiento que padece nuestro pueblo por tanta incertidumbre. Entre las causas de
preocupacin, se cita a los presos
polticos, los vejmenes, las torturas, la violacin de los Derechos Humanos, la devaluacin diaria de
la moneda o la existencia de extensas zonas de algunos municipios
bajo el control de bandas anrquicas
y delictivas.
Al inaugurar la Plenaria, el presidente del episcopado, monseor Diego Padrn, subray que el deterioro
nacional es notable tambin por el
desabastecimiento de productos b-
sicos, y la gigantesca corrupcin en

medios gubernamentales.
Esta situacin nos exige ser crticos, creativos, solidarios, afirman
los obispos, que se hacen eco de tres
exigencias bsicas del pueblo: seguridad, salud y alimentacin.
La exhortacin hace un llamamiento a la unidad: Venezuela es de todos,
y para reconstruir el pas debemos
reencontrarnos como hermanos, sin
que nadie pretenda imponerse eliminando a los otros. La necesidad de
dilogo es impostergable prosigue el
documento. Nadie tiene el monopolio de la verdad ni puede erigirse en
orculo de la verdad plena. Por ello,
los obispos piden no empecinarse en
erigir la polarizacin, o en la negacin a reconocer al otro.
La exhortacin se hace pblica pocas semanas despus de la convocatoria de elecciones parlamentarias para
el mes de diciembre. En este proceso,
Manifestacin en Caracas contra la escasez de productos bsicos
todo el pueblo debe participar con

responsabilidad, subrayan los obispos; que tambin animan a trabajar
por un proceso limpio, participar con
valenta pero con respeto y denunciar con verdad. Los candidatos, ofi-
cialistas y opositores, deben buscar

el bien comn y no sus intereses particulares. El pueblo exige adems
tener acceso a una informacin libre.
M.M.L.
Colombia: los obispos piden Las Damas de Blanco

impulsar el proceso de paz quieren reunirse con el Papa
a Conferencia Episcopal Colombiana, reunida en Asamblea Plenaria, exigi el viernes

a las guerrillas reflexionar sobre sus
crueles acciones y asumir su responsabilidad. En las conclusiones de su
encuentro, los obispos animaron a la
sociedad civil a vencer la desesperanza y la apata sobre el proceso de
paz. El dilogo, el perdn, la reconciliacin y la justicia son el camino
para la paz, subraya el mensaje final
de la Plenaria. Esta violencia, junto a
problemas como la legalizacin del
aborto y la eutanasia, o la equiparacin de las uniones homosexuales al
matrimonio, nos hablan de un pas
ticamente enfermo.
El domingo 12, dos das despus de
la clausura de la Asamblea Plenaria,
el Gobierno y las FARC [la principal
guerrilla del pas] acordaron en La
Habana (en la imagen) rebajar la intensidad del conflicto y evaluar los
resultados dentro de cuatro meses,
como paso para acelerar el proceso
as Damas de Blanco han pedido

al nuncio en Cuba, monseor
Giorgio Lingua, ser recibidas
por el Papa Francisco cuando este visite la isla en el mes de septiembre. La
peticin la hicieron durante una reunin con monseor Lingua, en la que
le entregaron una carta dirigida al
Santo Padre. Las representantes de
este movimiento ciudadano cubano,
que agrupa a mujeres y familiares de
de paz y alcanzar un alto el fuego bilateral y definitivo.

Los obispos de las dicesis ms
afectadas por el conflicto han explicado en rueda de prensa que un desafo para el Gobierno ser gestionar la
paz y hacer frente a problemas como
la falta de agua potable y luz, que los
enfrentamientos han dejado en algunas zonas.
presos polticos, entregaron al nuncio testimonios sobre la represin

en Cuba y un informe de los arrestos ocurridos en la isla en los ltimos meses. Tambin mostraron su
preocupacin ante la posibilidad de
que, con motivo de la visita del Papa,
se produzcan detenciones o arrestos
domiciliarios, como ya ocurri con
la visita de Benedicto XVI a la isla
en 2012.
Mundo 19
El Papa, sobre Grecia:
El camino de las
deudas no termina
E
spero que encuentren un

camino para resolver el
problema griego y tambin un camino de vigilancia para no
recaer, en otros pases, en el mismo
problema, afirm el Papa Francisco, ante los periodistas, en el vuelo
de vuelta de su visita a Amrica Latina. El camino del prstamo y de las
deudas aadi, al final no termina
jams. El Santo Padre subray que
sera simple decir: la culpa es slo de
esta parte. Los gobernantes griegos
que han llevado adelante esta situacin de deuda tambin tienen una responsabilidad. Con el nuevo Gobierno
griego se ha ido hacia una revisin un
poco justa. Y se pregunt: Si una
empresa puede hacer una declaracin
de bancarrota, por qu un pas no?
Al alcanzarse el acuerdo para un
nuevo rescate a Grecia a cambio de
reformas econmicas, monseor
Franghiskos Papamanolis, presidente de la Conferencia Episcopal Griega,
subray que Grecia, sin la Unin Europea, no puede ir a ninguna parte.
No podamos pasar sin este acuerdo.
Ahora los griegos debemos aprender
todava ms a trabajar y hacer economa. El 10 de julio, monseor Papamanolis, junto al secretario general
de la Conferencia Episcopal, enviaron
una carta a la Comisin Europea, al
Banco Central Europeo y al FMI, en la
que les pedan que sigan mostrando
comprensin y, con acciones concre-
Breves
* Monseor Martin Wu ha
tomado posesin de la dicesis
china de Zhouzhi diez aos
despus de su nombramiento por
la Santa Sede y de su ordenacin
episcopal. Desde 2005, el
obispo ha estado retenido en
la ciudad de Xian. Estos das
se han cumplido, adems, tres
aos del arresto domiciliario
de monseor Ma Daqin, obispo
de Sheshan, despus de que,
durante su ordenacin episcopal,
rompiera pblicamente con la
Iglesia patritica, afn al rgimen
comunista. Durante su ausencia,
se ha afianzado el poder de
los funcionarios de Asuntos
Religiosos, que han obligado a
sacerdotes y religiosas a asistir a
clases de reeducacin y sustrado
decenas de millones de yuanes
de las cuentas de la dicesis.
Por otro lado, la campaa
de demolicin de cruces en
Wenzhou se ha extendido en los
ltimos meses a otras dicesis
de la provincia de Zhejiang. En
nombre de la chinificacin de la
religin, ya han sido derribadas
ms de mil cruces.
* El Papa ha enviado un
telegrama de condolencia por
la muerte del cardenal Biffi,
arzobispo emrito de Bolonia.
tas, estn ms cerca de un pueblo que

ha contribuido mucho a Europa, pero
que ahora est viviendo bajo condiciones que no hacen honor a nuestro pas
ni a la Unin Europea.
Tambin los obispos de Francia se
pronunciaron sobre la crisis griega:
Cada pas est obligado a satisfacer
la necesidad de una gestin rigurosa
y responsable pero justa hacia sus ciu-
dadanos, especialmente los ms dbiles y pobres. Pero los responsables

polticos de la Unin Europea estn
obligados tambin a garantizar la solidaridad entre los pases miembros.
Los obispos franceses denunciaban
adems el dficit democrtico que
supone que las decisiones financieras no se debatan en el Parlamento
Europeo.
Triste aniversario
en Sudn del Sur
udn del Sur vivi, el 9 de julio, su cuarto cumpleaos

sumido en un sufrimiento inexplicable. Hemos vivido guerras en el pasado, pero la brutalidad y la violencia de las luchas esta vez es indescriptible, explicaba a
Ayuda a la Iglesia Necesitada uno de los ms de 2,3 millones
de desplazados y refugiados que llenan los campamentos
de proteccin de civiles en este pas y los Estados vecinos.
El pas ms joven del mundo est sumido, desde diciembre de 2013, en una guerra entre las fuerzas leales al
presidente Salva Kiir, de etnia dinka, y los partidarios del
antiguo vicepresidente Riek Machar, de etnia nuer. Ocho
millones de personas dos tercios de la poblacin sufren
inseguridad alimentaria, y cerca de un milln estn cerca
de la hambruna. 12.000 menores han sido reclutados como
nios soldado. La poblacin necesita desesperadamente
que esta guerra se acabe para poder acceder a alimentos
y recibir ayuda humanitaria vital, explica el director de
Oxfam para Sudn del Sur, Zlatko Gegic. El arzobispo catlico de Juba, monseor Paulino Lukudu Loro, ha denun-
* La Santa Sede considera

positivo el acuerdo sobre el
programa nuclear iran,
y espera que sus frutos se
extiendan a otros sectores,
afirm el martes el director de
la Oficina de Prensa vaticana, el
padre Federico Lombardi.
* El Ao Santo de la
Misericordia atraer a Roma
a 25 millones de peregrinos,
ha declarado a los medios
el vicepresidente de la Obra
Romana de Peregrinaciones,
Liberio Andreatta.
* La causa contra el exnuncio
en la Repblica Dominicana Jzef
Wesoowski fue aplazada el 11 de
julio, da en que comenzaba, al
estar hospitalizado el ex nuncio.
Se le acusa de pederastia y
posesin de pornografa infantil.
* El Tribunal Supremo de Israel
ha permitido la construccin
de un muro de separacin en
el valle de Cremisn. Segn la
interpretacin del Tribunal,
el muro no afectar a dos
monasterios de los salesianos,
pero separar a 58 familias
palestinas de sus campos, que
quedarn en el lado israel.
ciado que los lderes de los dos bandos han ignorado los
llamamientos de la Iglesia a favor de la paz. No obstante,
anunci un nuevo intento de mediacin.
* Unas 30 personas han muerto

en los ataques llevados a cabo por
Boko Haram este fin de semana
en el norte de Nigeria y Camern.
20 Desde la fe
Conferencia de monseor Munilla en Toledo
La tercera guerra mundial

se libra en la familia
Posiblemente la tercera guerra mundial hoy la podemos encontrar en las heridas
generadas en el seno de la familia; hay gente que no ha experimentado el amor gratuito
de la familia. Eso es una herida ms grave que cualquier arma de destruccin masiva,
ha dicho el obispo de San Sebastin, monseor Jos Ignacio Munilla, en el curso
Propuestas cristianas ante la crisis, promovido por el Grupo Polis, de la Delegacin
de Apostolado Seglar de Toledo
se elabor un pacto tcito entre el capitalismo y el marxismo: el marxismo

renunci a su teora econmica, y el
capitalismo a sus races humanistas
cristianas; y ambos se han encontrado
en la ideologa del deseo: busquemos
en cada momento lo que nos apetece.
Para monseor Munilla, hoy un secularizado de izquierdas piensa igual que
un secularizado de derechas. Ambos
piensan lo mismo. Veo debates en televisin por la noche y pienso: por qu
discuten, si piensan igual?
Dar a nuestros hermanos

una versin completa de la fe
Varios momentos de la intervencin

de monseor Munilla en Toledo (arriba,
con monseor Braulio Rodrguez,
arzobispo de Toledo)
ara encontrar una buena

solucin a la crisis hay que
hacer primero un buen
diagnstico, seal el obispo de San
Sebastin, monseor Jos Ignacio
Munilla, en el curso Propuestas cristianas ante la crisis, que ha tenido lugar en Toledo. Por eso, lo primero es
observar que la crisis de Occidente
es, ante todo y sobre todo, una crisis
de fe, de la que derivan despus otras
crisis, afirm monseor Munilla.
Pero esta situacin tiene una causa
concreta, la riqueza, el bienestar,
que en Occidente han sido la palanca
de la que se ha servido Satans para
relativizar nuestra fe. El demonio se
ha servido del materialismo para robarnos el alma. Porque el hombre, en
vez de poner su seguridad en Dios, la
ha puesto en los bienes materiales.
Echando una mirada a la Historia,
monseor Munilla destac que justo
despus de la II Guerra Mundial hubo
un boom de religiosidad e incluso de
vocaciones, porque Europa se cues-
tionaba el sentido de la vida. Pero

enseguida comenz la expansin
econmica, con sus grandsimos
logros, pero tambin con un efecto
devastador: el punto de encuentro
de los pases europeos ha sido casi
exclusivamente el desarrollo econmico. Hemos construido una Europa
sin alma. As, el bienestar econmico
se ha convertido en un falso dios, y el
sueo de la prosperidad ha creado un
efecto llamada sobre muchas personas que quieren llegar a Europa como
si fuera un nuevo El Dorado.
Este olvido de Dios nos sita ante
un dualismo de muerte: el materialismo frvolo y el fundamentalismo islmico, porque los inmigrantes vienen a
una sociedad que no cree en s misma.
Lo de que todos somos Charlie Hebdo
fue una renuncia general al alma de
Europa: tenemos derecho a blasfemar,
etc. Nuestro pecado de fondo ha sido
el olvido de Dios. Que hace falta para
que volvamos a l? Qu hace falta
para nuestro espritu se afine? Es
que hace falta otra guerra? Sin duda,

la Providencia de Dios sabr cmo hacernos despertar, porque estamos ya
tocando fondo.
El rechazo de la Humanae vitae

El obispo de San Sebastin asever
que posiblemente la tercera guerra
mundial hoy la podemos encontrar
en las heridas generadas en el seno de
la familia. Yo la tercera guerra mundial la entiendo as: el que haya gente
que no pueda experimentar el amor
gratuito de la familia. Eso es una herida ms grave que cualquier arma de
destruccin masiva. Eso muestra que
estamos tocando fondo.
En esta lnea, existe otro momento
histrico clave que explica nuestra situacin actual: el rechazo de la Humanae vitae, que la Iglesia tuvo la osada
de publicar en 1968. Al rechazar este
documento, Europa se manifest dispuesta a no sacrificarse, y se consagr
la Europa del bienestar. Y con el tiempo
Con todo, la responsabilidad de la

Iglesia en este recorrido ha sido fundamental: La crisis que atravesamos
no habra sido tan grande sin nuestra
propia crisis interna. Si hubisemos
tenido unos seglares ms santos y formados, si los obispos y el clero hubiramos tenido el corazn donde tenamos que tenerlo, habramos resistido
mejor a la crisis. Debemos reconocer
que nosotros no hemos tenido la necesaria capacidad de respuesta, lament el obispo.
En este sentido, en la Iglesia ha habido dos tipos de errores: el primero
ha sido reducir la fe al modo de pensar
del momento, ser cristiano sin necesidad de creer en nada en concreto. Esto
lo hemos llegado a predicar en nuestras facultades de Teologa. Nosotros
mismos hemos echado sal al campo, y
ha sido un drama; nos ha hecho dbiles totalmente.
El segundo error ha sido reducir
la fe a un objeto de consumo, como si
fuera un sedante para sentirte bien:
Creo porque me da paz. Es reducir la
fe a un objeto teraputico de uso individual, emotivo e interiorista. Ambas
versiones han dado origen a un catolicismo mundano, que no tiene fe en la
transformacin del mundo.
Como respuesta a los restos de la
crisis hoy, monseor Munilla subray
la necesidad de una evangelizacin
que haga una presentacin integral del
mensaje cristiano. No podemos caer en
una lectura fragmentada del Evangelio
y del Magisterio, seleccionando lo que
va ms con mis gustos y pasando por
encima lo que no me va tanto. Si nos
conformamos con una vida cristiana a
mi medida, nos incapacitaremos para
dar respuesta a esta crisis global, para
dar a nuestros hermanos una versin
integral y completa de nuestra fe. Slo
de esta manera formaremos parte de
la solucin, y no parte del problema.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Desde la fe 21
Sviatoslav Shevchuk, arzobispo mayor de Kiev y primado de la Iglesia grecocatlica ucraniana
Pido que cada da, a las ocho,

recis por la paz en Ucrania
Como primado de la Iglesia grecocatlica ucraniana, la Iglesia catlica de rito oriental
ms numerosa del mundo, ha tenido que hacer frente a uno de los momentos ms duros
de la historia reciente de Ucrania. Su Beatitud Sviatoslav Shevchuk ha visitado Espaa,
y el martes se reuni con el arzobispo de Madrid, monseor Carlos Osoro
ul es el motivos de su visita a Espaa?

Hacer una visita pastoral a los inmigrantes ucranianos, y
encontrarme con las autoridades espaolas para ser una voz de la gente
sencilla de Ucrania. Quiero que los espaoles sean sensibles a la situacin
de guerra que hay en Europa oriental.
Es real entonces la imagen de
una Ucrania dividida?
Ucrania tiene distintas provincias,
con su propia identidad. Esto refleja
nuestra historia, porque durante muchos aos la nacin ucraniana estuvo
dividida entre varios imperios ruso,
polaco, austrohngaro... Pero ahora
no haba un deseo de dividir el pas.
Usted fue eparca en Argentina,
donde conoci al cardenal Bergoglio.
Estn en contacto sobre la situacin
actual?
Tengo una relacin personal muy
linda con el Papa. Hace cuatro meses,
los obispos catlicos ucranianos hi-
Su Beatitud Shevchuk, en la parroquia de Nuestra Seora del Buen Suceso (Madrid)
cimos la visita ad limina al Vaticano,

y tuvimos un encuentro muy ntimo
con el Papa. Su frase sobre una guerra entre hermanos no se refiere a
que estemos en guerra civil, sino a que

hay una guerra entre los ortodoxos de
la Federacin Rusa, y los del mismo
patriarcado que viven en Ucrania.
Ucrania suea con entrar en la familia europea. Cmo ven a una Europa que ahora est en plena crisis?
No es que queramos entrar en Europa; queremos retornar a Europa.
La cultura ucraniana es tpicamente
europea, pero durante siglos una parte de Ucrania estuvo aislada de este
contexto. Para nosotros, Europa es
mucho ms amplia que slo la Unin
Europea o el Occidente europeo. Es un
espacio cultural y religioso: una Europa cristiana. Sentimos que tenemos la
misin de testimoniar en Europa los
valores cristianos.
Con qu mensaje se despedira de
nuestro pas?
Quiero transmitir mi gratitud al
pueblo espaol por acoger tan bien
a los inmigrantes ucranianos, y por
expresar su solidaridad con Ucrania.
Tambin quisiera hacer una llamada:
cada da, a las ocho de la tarde hora
espaola, todos los ucranianos rezan
por la paz en Ucrania. Pido que los
cristianos de Espaa, a esta hora, recen un Padrenuestro y un Ave Mara.
Mara Martnez Lpez
Ao Jubilar del icono del Perpetuo Socorro
La mirada de Mara
irradiaba esperanza
l 27 de junio, los Misioneros Redentoristas

daban inicio al Ao Jubilar con motivo de los
150 aos desde que el Papa Po IX entreg el
icono de la Virgen del Perpetuo Socorro a los redentoristas, que lo conservan en su iglesia madre,
en Roma. El lema de este Ao Jubilar es: Perpetuo
Socorro, Icono de amor.
La veneracin a la Virgen del Perpetuo Socorro
se extendi por Europa y Amrica gracias a los redentoristas y ha sido consuelo para millones de
personas. Entre ellas, est la madre de Isabel, que
recibi una copia como parte de su dote. Era armenia, viva en Ucrania, y se cas con un oficial polaco.
En septiembre de 1939, los rusos atacaron Polonia
y el padre de Isabel fue arrestado. Los soldados soviticos destrozaron su casa, y ella, con su madre y
sus hermanos, fueron trasladados a un gulag en Siberia. Los soldados no les dejaron coger nada, pero
lograron esconder y llevar con ellos la imagen de la
Madre del Perpetuo Socorro. Su cruel viaje comenz

el 10 de febrero de 1940, en pleno invierno.
Presentamos que no volveramos a ver a nuestro padre, cuenta Isabel, ya anciana. Despus de
muchos aos, supieron que los rusos lo mataron
nada ms arrestarlo. Pero estaba con nosotros
nuestra madre, que repeta sin cesar: Slo creed en
Dios, creed en la Santsima Madre. Ella nos salvar! Al pasar el endeble puente de los Urales, y ante
el miedo de que se cayera, rezbamos sabiendo que
con nosotros estaba la Madre.
Por fin llegaron a Siberia. En el gulag, a pesar de
arriesgar la vida, rezaban en voz alta ante el icono
que escondan. Los rusos jams encontraron el icono, que era su nico signo de enlace con Dios, con la
Iglesia, con la fe. Como Jess, buscbamos ayuda
en los brazos de Mara en medio de un mundo cruel,
irracional, sin sentido. La mirada de Mara pareca
alentarnos, irradiaba esperanza, recuerda Isabel.
Isabel, con su nieta Magdalena y el icono de la Virgen
Con el tiempo, la familia de Isabel pudo trasladarse a Kazajistn, donde su madre comenz a trabajar
en una fbrica. Su casa se convirti en una iglesia
clandestina, y aunque no celebraban la Eucarista, s
acudan muchas mujeres a rezar ante el icono. Rezbamos por la noche, y a pesar de los registros de
la polica, jams lograron quitrnoslo. Fue nuestro
mayor tesoro, nuestra nica esperanza y ayuda.
Hoy, Isabel vive en Szczawnica, al sur de Polonia, y
sobre su cama cuelga la misma imagen de la Madre
del Perpetuo Socorro. Mara nos salv! dice emocionada Ella, la Madre del Perpetuo Socorro.
Juan Ignacio Merino
22 Desde la fe
Monseor Osoro clausura el curso de la Universidad San Dmaso en El Escorial
Cuatro claves
para una Iglesia misionera
Una Iglesia madre, en comunin, pobre, atractiva... Estas son las claves, a
juicio de monseor Osoro, para una Iglesia con todo el pueblo de Dios en estado
de misin, tal como pide el Concilio Vaticano II
a evangelizacin es la gran cuestin

posconciliar: lo afirm el arzobispo de
Madrid, monseor Carlos Osoro, al clausurar, el pasado 1 de julio, el curso de verano Fe
en Cristo y bsqueda de lo humano en el siglo XXI,
organizado por la Universidad San Dmaso dentro
los cursos de verano de la Universidad Complutense en El Escorial. En su conferencia, monseor
Osoro subray que uno de los esquemas interpretativos para comprender el Concilio Vaticano II
es la idea de que la evangelizacin es la misin de
todo el pueblo de Dios. Esta afirmacin se ha ido
desarrollando en el magisterio de los Papas posteriores, hasta llegar a la fuerte llamada a la misin
que est viviendo la Iglesia hoy. En efecto, la Iglesia tiene como misin propia comunicar la vida de
Jesucristo a todas las personas. Cuando uno est
enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar
al mundo que slo l nos salva. Monseor Osoro
desarroll las notas esenciales que debe tener la
Iglesia para llevar a cabo esta misin:
l Universal y en conversin: La misin de la

Iglesia debe ser permanente y universal, para
todos los hombres no slo para mi grupito. El

Seor no nos llama para que los que estamos dentro de la Iglesia nos estemos disparando unos a
otros. Por otro lado, slo una Iglesia en estado
de conversin puede ser una Iglesia en estado de
misin.
l Madre: La Iglesia tiene que ser una Iglesia
madre, que va a todas las situaciones que estn
viviendo los hombres, fomentando una pastoral
de la cercana, sin excluir a nadie. La conversin
mueve a acercarse a los ltimos, a los que Dios
nunca olvida. Un modelo de esta actitud son esas
madres que hemos visto los que nos hemos dedicado a los chavales difciles. Los hermanos decan:
chalo de casa. Pero la pobre madre, cuando no
haba nadie, reciba al hijo problemtico y le daba
de comer. Este acercamiento a las periferias no
puede ser slo para ofrecer una atencin material.
Como deca siempre Madre Mercedes, fundadora
de las Operarias Misioneras del Sagrado Corazn
de Jess a la que dirigi espiritualmente el mismo
monseor Osoro, el ms pobre es el que no conoce
a Dios.
La cantata 140 de J.S. Bach, comentada por Ignacio Yepes
Emocin del corazn

ante un icono sonoro
E
l curso organizado por la Facultad de Teologa San Dmaso en colaboracin con la Universidad Complutense ha querido ser una
pequea tienda de encuentro para dialogar desde la
fe en Cristo con algunas expresiones de la bsqueda
de lo humano en el siglo XXI. No poda faltar alguna
muestra de la belleza que ha producido la fe cristiana en la historia. Momento lgido del curso fue la
audicin de la cantata 140 de J.S. Bach, presentada
como un icono sonoro por el director y compositor
Ignacio Yepes.
Fue la confirmacin de la ponencia de Myriam
Fernndez Calzada: La belleza que salva en el pensamiento religioso-filosfico ruso. Ella acababa de
explicarnos que, segn Fedor Dostoievsky y Vladimir Soloviov, slo la belleza salvar al mundo,
slo el rostro de Cristo es absolutamente bello, y
la belleza que salva tiene la fuente y el culmen en
su divina humanidad. Ahora se nos haca patente
no por razonamientos, sino por la emocin del

corazn, por la sorprendente correspondencia con
un deseo ntimo el hecho y la realidad de nuestra
llamada a la comunin con Dios en Cristo. Fue un
momento de revelacin por la emocin de belleza.
Una experiencia de cielo en la tierra.
La llamada se anuncia con fuerza ya en las primeros compases y palabras del texto por las que
es conocida la cantata: Wachet auf, ruft uns die
Stimme Despertad, nos llama la voz. Tiene
como base una coral luterana de Philipp Nicolai,
que se inspira a su vez en la parbola evanglica de
las diez vrgenes (Mat 25, 1-13), lectura prevista en
el leccionario protestante de la poca para el vigesimosptimo domingo despus de la Trinidad, el
ltimo del ao litrgico. Forma parte de 16 cantatas
compuestas para este final del ao litrgico en las
que domina la idea de venida definitiva de Cristo
y encuentro con l como Juez y Seor. Los textos
Desde la fe 23
Francisco se
inspira en santa
Teresa, es un
Papa descalzo
La conversin mueve a acercarse a los ltimos. Religiosas con discapacitados en la Pradera de San Isidro
l Pobre: La Iglesia debe ser pobre y anunciar que

Dios se hizo pobre para enriquecernos. Cristo est en
el pobre, y el pobre est en Cristo. Cristo se achica en la
cruz, se identifica con los ms pequeitos, e inspira un
amor que hace pequeo lo grande y grande lo pequeo.
l Atractiva: Para ser atractiva, la Iglesia tiene
que reflejar el amor de Cristo, y as atraer a to-
dos hacia s. El pueblo de Dios est llamado a ser

una comunidad de amor. Al igual que Cristo
atrae todo hacia s con la fuerza de su amor, la
Iglesia atrae cuando vive en comunin. La gente
se acercaba a la primitiva Iglesia porque los vea
unidos.
M.M.L.
foro selecto y marco imponente, el de la

embajada de Italia en Madrid, para escuchar al vaticanista italiano Pietro Schiavazzi en su conferencia Teresa de Jess: chispa
inspiradora, y reformadora, del pontificado de
Francisco. En el pblico, el embajador anfitrin,
Pietro Sebastiani, y el hasta hace dos meses
vicario general del Carmelo Descalzo, el padre
Emilio Martnez, entre otros. La lnea argumental de Schiavazzi resalta que a pesar de ser
jesuita, y de nombre franciscano, Francisco se
inspira en santa Teresa de Jess, es un Papa descalzo, porque, como ella, propone una reforma
radical de los hbitos de vida, con una lgica
inspirada en el Evangelio y opuesta a la de su
tiempo, en nuestro caso, la de los mercados: para
que la Humanidad progrese, no hemos de consumir, producir o tener ms, sino que debemos
recuperar la sobriedad y la austeridad. Con este
planteamiento rompedor, el Papa se enfrenta
a la tecnofinanza y al consumismo, una espiral
diablica convertida para l en estructura de
pecado. Un ejemplo de esta tesis? Para Schiavazzi, est en la encclica Laudato si, as como en
las cartas enviadas al obispo de vila en octubre
de 2014 y marzo de 2015. La encclica concluy
el vaticanista es una mezcla de disaster movie,
documental de National Geographic y manual
de supervivencia. Pero no es el lamento del pianista del Titanic, sino un aliento de esperanza,
que recuerda que el futuro est en manos de los
hombres.
J. A. Mndez
de la 140 remiten a ese encuentro con el smil del

matrimonio entre Jess y el alma humana, de tal
forma que Cristo aparece como el novio; y el alma
del creyente, como la novia.
drama entero tiene su fundamento, esclarecimiento

y resolucin en la comunin profunda, la boda y el
beso, entre el Esposo y la esposa, lo divino y lo humano, el cielo y la tierra. Nos ayud a experimentar
la audicin como un acontecimiento de revelacin e
invitacin a participar en esa comunin y esa boda.
Una iniciacin en la alegra del Evangelio
La cantata est dividida en siete partes. A la audiDon Ignacio nos invit a escuchar de soslayo los cin de cada parte don Ignacio haca preceder una
ecos y resonancias de la audicin en el corazn. introduccin, que nos ayudaba a ver luego la proQue cada uno se guiara por lo
funda unidad de forma y fonque le haca sentir: el amor hudo. Pero la metodologa haca
mano o el amor divino-humano.
difcil captar la unitotalidad
Bach no intenta
Tampoco Bach intenta adocy el ritmo interior que Bach ha
trinarnos ni convencernos de
impreso a la secuencia de las
adoctrinarnos
sus ideas, sino iniciarnos en la
partes. Todos salimos deseoni convencernos
alegra del Evangelio de Jesusos de volver a escuchar la cande sus ideas,
cristo, como se desprende del
tata entera, pero con los odos
texto que le sirve de base. Nos
ilustrados y afinados por don
sino iniciarnos
dio pistas para asomarnos a la
Ignacio.
en la alegra
estructura interna de la compoEsto tuvo lugar en el contexdel Evangelio
sicin musical y adivinar cmo
to laico de la Universidad ComBach adopta los recursos perplutense. Algunos alumnos de
de Jesucristo
tinentes para expresar en cada
otros cursos que se sumaron al
caso el contenido vivo del texto
acto salieron entusiasmados.
y, a la postre, la belleza de la coLa audicin fue como un toque
munin de la esposa y el Esposo en el canto final: del Espritu en los corazones de los que all estbaOjo ninguno ha visto, ni odo alguno percibi una mos. Ayudaba a superar lo que santo Toms llama
alegra tal. Seremos felices, oh, oh!, eternamente acedia, la desgana por las cosas de Dios que lleva a
en dulce jbilo.
la desesperacin; a sentir el aliento de lo eterno y
Me result sugerente su explicacin de cmo afrontar as la vida con Dios y con esperanza.
Bach, por una parte, mantiene en suspenso el modo
Gerardo del Pozo Abejn
impredecible del encuentro y la armona profunda,
Decano de la Facultad de Teologa San Dmaso
y, por otra, se gua por el presentimiento de que el
Pietro Schiavazzi, en la conferencia
24 Desde la fe
Francisco: el padre Jorge
Primera pelcula sobre Jorge

Mario Bergoglio
En septiembre llega a nuestras pantallas la primera pelcula no documental sobre
la vida de Jorge Bergoglio desde su adolescencia hasta su eleccin como Papa de la Iglesia
Universal. Una coproduccin hispano-argentina dirigida por el gallego Beda Docampo
(Amores locos) y protagonizada por Dario Grandinetti y Silvia Abascal
Poesa:
De Roble y Seda
Segovia rinde
homenaje
a santa Teresa
unca antes haba ocurrido

algo as. Con dos aos de pontificado recin cumplidos, el
Papa ya tiene una pelcula de ficcin
sobre su vida, contada desde antes de
su ingreso en el seminario hasta su
eleccin como obispo de Roma. Nueve
semanas de rodaje para una pelcula que slo pretende que la gente de
la calle conozca un poco ms a este
hombre que llena portadas y titulares desde hace dos aos, un Papa que
ejerce su ministerio con unas formas
muy diferentes de lo que hasta ahora
vena siendo habitual. En palabras del
productor ejecutivo espaol, Regino
Moranchel, no se ha buscado la polmica ni la utilizacin de la figura de
Bergoglio para otros fines. Tambin
se expresa en esa lnea el productor
ejecutivo argentino, Juan Pablo Buscarini (Prez, el ratoncito de tus sueos), que afirma que para hacer un
suceso ms peliculero no se puede
faltar al respeto a los hechos.
El argentino afincado en Madrid
Pablo Bossi, presidente de GloriaMundi Producciones y conocido por ttulos
como Un cuento chino, El hijo de la novia o Nueve reinas, es el productor de
la pelcula, que tiene su origen remoto
en una idea de Alejandro Agresti, con
la productora Pampa Films. El guin
de Beda Docampo se inspira en el libro Francisco, vida y revolucin, de
la vaticanista argentina del diario La
Nacin, Elisabetta Piqu. De hecho, la
historia de Bergoglio se nos cuenta en
Dos momentos del rodaje de Francisco: el padre Jorge
cierto modo a travs de los ojos de una

periodista no creyente, Ana, interpretada por la esplndida actriz espaola
Silvia Abascal.
Otro elemento interesante es que al
frente de la fotografa del film ha estado Kiko de la Rica, ganador del Goya
por su excelente trabajo en Blancanieves, y nominado al menos en otras
cuatro ocasiones, sobre todo por sus
trabajos para Alex de la Iglesia.
La pelcula arranca en la primavera de 2013, cuando la periodista Ana
viaja a Buenos Aires para escribir un
libro sobre el recin elegido Papa, Jorge Bergoglio. El film recorre mediante
el uso de flashbacks episodios clave
de la vida de Bergoglio, a partir de su

relacin de amistad con el personaje
de Ana, a la que conoci en el cnclave
que eligi a Benedicto XVI en 2005.
Estos tres niveles temporales (el presente en 2013; la historia de amistad
de Bergoglio y Ana entre 2005 y 2013,
y la historia ms remota de su vida,
contada en flashbacks), nos ofrecen
un mosaico humano que precisamente pretende ser una aproximacin al
hombre Bergoglio, forjado a travs de
un gran compromiso con la realidad
de su tiempo, un compromiso nacido
de la fe.
Juan Orellana
a llegada en diciembre a la
dicesis de Segovia de monseor
Csar Franco, el gran experto en
poesa del episcopado espaol, ha
hecho posible la reedicin de De
roble y seda,
poemario
de Carlos
Murciano
sobre santa
Teresa de
Jess, que
obtuvo en
1993 el Premio
Ciudad de
Segovia. La
Diputacin
de Segovia y
Ediciones Encuentro vuelven a poner
en circulacin un libro desde hace
aos desaparecido de las libreras, y
se suman as a las celebraciones del
Ao jubilar. Me honra y me alegra
prologar esta edicin escribe en
las primeras pginas el obispo de
Segovia, convencido como estoy de
que este libro constituye un merecido
homenaje a la santa andariega,
mstica y reformadora, de la que fray
Luis de Len dice, a propsito de la
pureza y facilidad de su estilo, y de
la gracia y buena compostura de sus
palabras, que quien entienda bien
castellano, ver que el de la Madre es
la misma elegancia.
Carlos Murciano aade
monseor Csar Franco ha abierto
el alcahaz del que ha salido a
borbotones el inefable mundo de
las cosas de Teresa, las grandes y
las chicas, que buscaban una salida
para seorear elementos (Camino de
Perfeccin, 19,4), porque no podan
contenerse ignoradas en su celda
secreta, de la que dice el poeta:
Este poyo en que el Verbo se
ensimisma,
toda esta celda, en fin, eres t
misma,
moza y mujer y fuego y monja y
santa.
Desde la fe 25
Libros
Punto de vista
Clido viento del norte
Teologa de la Vida consagrada
Ttulo: Vocacin. Origen de la vida consagrada

Autor: Hans Urs von Balthasar
Editorial: Ediciones San Juan
esde el Concilio Vaticano II se ha avanzado

mucho en la comprensin teolgica de la invitacin a la vida de perfeccin cristiana, en
particular, sobre lo referido a la vocacin universal
a la santidad. Existe una sana tensin entre los dos
caminos tradicionales de la respuesta a la llamada
universal a la perfeccin, a la santidad: la vida bautismal del fiel cristiano y la vida de quien profesa
los tres consejos evanglicos de pobreza, castidad
y obediencia. Si los cristianos tienen un nico deber
esencial, que nace de una igualdad fundamental, la
profesin de los consejos imprime una configuracin
especfica tanto a la existencia individual como a la
santidad de la Iglesia. La invitacin a dejarlo todo por
Cristo no se limita slo a la categora particular que
hemos denominados de los religiosos. La enseanza
de Jess concierne a todos. Sin embargo, la vida de
donacin de s total e incondicional, que caracteriza el estado de vida consagrada, constituye el gran
signo, para la Iglesia y para el mundo, de que la obra
de la redencin permanece siempre actual. Para el
telogo de Basilea, la respuesta del consagrado, a travs de los consejos evanglicos, representa un arquetipo. El esfuerzo por explicar los elementos constitutivos de la consagracin, su
forma, la profesin de los votos entendida como compromiso definitivo en el seguimiento de
Jess y la triple ofrenda personal de s al Seor y a la misin, estn contexualizados, en estas
pginas, desde un profundo conocimiento de la naturaleza de la vida de la gracia.
Nos encontramos, por tanto, con seis textos hasta ahora inditos en espaol de Hans Urs
von Balthasar, que son como seis miradas de fe que nacen del misterio de la vida de Cristo. El
primero, Sobre el estado religioso, con el que presenta las reglas de vida de cinco hijos ilustres
de la Iglesia, fue publicado inicialmente en 1948 y posteriormente en 1961. Los tres siguientes,
Sobre la teologa del voto religioso, Los tres consejos evanglicos y Una vida disponible para
Dios, vieron a la luz en 1971. El quinto trabajo, Vocacin, es de 1979. Y el ltimo, que contiene
un estudio aadido sobre la tarea de promover la va y la vida del seguimiento sine glossa de
Cristo como origen permanente de la Iglesia, es del ao 1966. Tal y como dej escrito Cornelia
Capol, colaboradora de Balthasar y editora de su obra, estos textos irradian una gran alegra
interior, de ellos procede un profundo amor a la realidad, aqu se abre un camino
Profundizar en la teologa de la vida consagrada implica adentrarse en lo ms granado de
la vida de la Iglesia. De hecho, si hay algo evidente es que la vida consagrada es central para
la existencia y misin de la Iglesia. Y lo que es central en la Iglesia tiene que ver con todos los
miembros, no solo con unos pocos. A todos se pide la radicalidad del amor, pero no a todos se
pide dejar todo para observar la instruccin del Ven y sgueme.
Jos Francisco Serrano Oceja
Solo Dios nos deja satisfechos

Ttulo: Un publicano llamado Zaqueo
Autor: Antonio Pava
Editorial: San Pablo
l misionero comboniano Antonio Pava, que en la actualidad est

dedicado a la animacin misionera, nos ofrece en este libro de espiritualidad una glosa de lo que significa el encuentro con Dios, y el dilogo
con Jess. Un retrato en varias fases del cambio profundo en el corazn
del hombre que se deja interpelar por la llamada de Aquel que entra en la
ciudad para salir al encuentro de quienes buscan y desean la libertad. Es
este un libro muy interesante que acompaa y ayuda a orar.
J.F.S.
i mundo era el de tantos: sexo, drogas y

rock and roll me contaba un cantante
de rap finlands, hasta que un da, porque l
quiso, le encontr. Durante los ltimos aos
me he entrevistado con medio centenar de
personalidades relevantes del mundo nrdico, en
el mbito de la cultura, del arte, de la religin o el
rap, como mi amigo finlands. En El Baile tras la
tormenta (Rialp) reun veinte de esas historias,
contadas en primera persona por hombres
y mujeres de Lituania, Letonia y Estonia que
se atrevieron a rebelarse contra la ideologa
dominante. A varios de ellos su disidencia les
cost aos de destierro en Siberia. Alfa y Omega
recogi en el mes de noviembre parte de lo que
me cont Sigitas Tamkevicius, obispo de Kaunas,
sobre su estancia en una crcel de la KGB.
En el futuro libro, titulado Clido viento del
norte, relatos de disidentes de Escandinavia,
Finlandia e Islandia, ofrezco los treinta relatos
restantes. Se advierte en todos un fuerte anhelo
por la unidad de los cristianos y un gran respeto
por el trabajo evangelizador de los miembros
de otras confesiones; y de forma singular sean
catlicos o no por las enseanzas de los Papas.
El Espritu Santo me contaba Ole Dam, un
pedagogo catlico de 80 aos, refirindose a
su familia nos ha ido guiando en los tiempos
difciles que nos ha tocado vivir en Dinamarca
desde los aos sesenta. La crisis de las familias
ha llevado al olvido de Dios. Lo que deca el beato
Pablo VI en la Humanae vitae era proftico. El
Papa pensaba en los jvenes actuales, que han
sufrido las consecuencias. Son hijos de aquella
generacin que no quiso escuchar
Un alto nmero de los que se convierten al
cristianismo en Escandinavia y Finlandia son
intelectuales y artistas; es decir, personas que
reflexionan y se preguntan por el sentido de
la existencia, sin conformarse con respuestas
materialistas y superficiales, me comentaba
el filsofo finlands Marko Tervaportti. Yo no
entenda el sentido del dolor me deca Elisabeth,
una mdico conversa, que est fundando un
monasterio ortodoxo en Helsinki hasta que
descubr la respuesta en la Cruz de Cristo.
La figura de Sigrid Undset, premio Nobel de
Literatura, pone de manifiesto la atraccin por
las enseanzas de Jesucristo que experimentan
tantos intelectuales nrdicos. Gracias a Dios
me comentaba en Estocolmo Ander Arborelius,
obispo de Suecia, primer carmelita descalzo
sueco de la Historia y primer obispo sueco desde
la Reforma cada ao hay en torno a un centenar
de personas, entre ellos algunos pastores
luteranos, que entran a formar parte de la Iglesia
catlica. Existe un alto nmero de suecos que
se sienten prximos al catolicismo: leen libros
de espiritualidad catlica, rezan, acuden a la
Iglesia pero no se atreven a dar el salto.
Mis amigos se sorprenden al verme tan
optimista me comentaba en Tornio (Laponia) el
pastor luterano Juhani Holma y yo les respondo
que soy optimista porque soy cristiano. Por
decirlo en el argot deportivo: soy optimista
porque formo parte del equipo ganador. Los
cristianos no tenemos ms remedio que ser
optimistas: Dios juega con nosotros en los dos
sentidos de la expresin. Adems, cuando uno
reza, se vuelve optimista. El pesimismo suele ser
fruto de la falta de oracin.
Jos Miguel Cejas
26 Desde la fe
Gentes
Fe y vida
Paul OCallaghan
(en Palabra)
Telogo
La resurreccin de la carne nos indica que, adems del cuerpo, resucita tambin la vida vivida, ordinaria, cotidiana. A
los ojos de Dios, no se pierde nada de lo que el hombre piensa, suea, hace... La resurreccin har justicia tambin a lo
menudo. Aquellos actos y detalles pequeos e irrelevantes,
hechos por amor de Dios y del prjimo, perduran y viven en el
corazn de Dios. Ni uno solo se pierde.
Jaime Lpez
(en Seminario)
Sacerdote
La cantidad de proyectos rotos es igual al nmero de veces

que Dios ha querido irrumpir en mi vida con sus bendiciones. Gracias a Dios y a la Iglesia, sus vocaciones se cumplen
en el cambio de planes. Gracias a Dios, en estos aos casi
ninguna expectativa del Seminario se ha cumplido, y as me
he dado cuenta de lo pequea que era mi esperanza. Gracias
a Dios, son sus sueos los que siempre se cumplen.
Feli Merino
(en Aleteia)
Profesora de Filosofa
La complementariedad entre hombre y mujer es apertura,

donacin, amor. Es un camino a transitar: hombre y mujer
deben hablarse ms, escucharse ms, quererse ms, y no
llevar nuestras batallas y luchas por separado. Por amor
reconocemos al otro, en su diferencia, no como un enemigo,
ni como un extrao, sino como un prjimo, compaero de
camino hacia un destino comn.
Correa, que es dogal
uando escribo estas lneas me encuentro en Guayaquil, la ciudad

ecuatoriana que el Papa Francisco dej hace una semana. Los medios
de comunicacin han sido muy complacientes con el rgimen de Correa.
Bueno, es bien sabido que aqu hay pocos medios independientes: Correa
ha querido taimadamente apropiarse el discurso de Francisco. La prensa
que se aleja de las directrices del presidente de la Repblica dice que el
Papa ha unido a un pas severamente dividido por el socialismo real. No
creo que la presencia del Santo Padre haya sido la del hada madrina que
transfigura la realidad con un gesto. El Papa slo buscaba poner a Cristo
en el corazn de cada ecuatoriano, pero en sus palabras se encontraban
las bases de un desarrollo acorde con la dignidad y las libertades del ser
humano. Lo mismo hizo en esta tierra san Juan Pablo II, hace ahora treinta
aos, cuando dijo a los indgenas ecuatorianos: Queris ser respetados
como personas y como ciudadanos. La Iglesia hace suya esta aspiracin,
ya que vuestra dignidad no es menor que la de otra persona o raza.
En su discurso de bienvenida en el aeropuerto, Correa insisti en la
necesidad de redistribuir la riqueza que se encuentra concentrada en
pocas manos. Quiso enfatizar, delante del Papa, su proyecto de fiscalizar
las herencias, el impuesto de sucesiones, que tiene al pueblo en vilo.
En este punto he de decir que la familia que me acoge en su casa es de
clase humilde, y su patrimonio tambin queda tocado en su lnea de
flotacin con las disposiciones confiscatorias de Correa. Pocos saben
que el 25 de junio, Guayaquil fue un clamor contra los nuevos proyectos
de ley de Correa, miles de ciudadanos se manifestaron por las calles
contra los modelos de gestin del rgimen. Correa se ha atrevido a decir
recientemente: Con los pobres unidos, no hay quien nos pueda vencer!
La suya es la tpica requisitoria de fuste dictatorial; no le interesa ni el
debate poltico ni la presencia de una oposicin visible, y asusta a la nacin
con un falso golpe de Estado blando de la oposicin.
La Iglesia no esconde la cabeza, el arzobispo de Guayaquil, monseor
Antonio Arregui, tras la visita pastoral de Francisco, declar que al Santo
Padre no se le puede manipular, y que Francisco ha logrado mantenerse
en un plano diferente de nuestra diaria tensin y pelea por motivos
polticos. Los sacerdotes de aqu dicen muy orgullosos que los obispos
se ponen muy machos en la defensa de los Derechos Humanos. La Iglesia
no quiere a Ecuador con dogal. La libertad de los hijos de Dios necesita un
territorio libre de ideologa donde moverse.
Javier Alonso Sandoica
Programacin de Canal 13 TV
Del 16 de julio al 22 de julio de 2015 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
A diario:
08.25.- Teletienda
09.55.- (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?
09.57.- (salvo Dom.).- Palabra de vida
10.00.- (salvo Dom.).- Santa Misa
10.40.- (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?
14.00.- (salvo S-D).- Al Da 1
14.55.- (salvo S-D).- Al Da, Deportes 1
17.00; 18.35 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?
20.30.- (salvo S-D).- Al Da 2
21.35/21.40.- (salvo S-D).- Al Da 2 El tiempo/ Deportes
01.30.- (Vi. 03.15; Sb. 03.30; y Dom. 01.30)
hasta 08.25.- Teletienda
Jueves 16 de julio
10.45.- Colombo
12.15.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn
15.00.- Cine La tormenta del siglo (TP)
18.40.- Presentacin y pelcula de Cine
Western El hombre de las pistolas de oro
(TP)
21.45.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la verdad. Con Patricia
Betancort y David Alemn
Viernes 17 de julio
10.45.- Colombo
15.00.- Peli Hindenburg, el ltimo vuelo (+7)
Western El mayor atraco frustrado del
oeste (TP)
00.15.- Cine Memorias de Harmony (+7)
01.30.- Cine Halcones de la noche (+18)
Sbado 18 de julio
10.40.- Cine Haciendo tiempo para volver a
casa (+7)
12.30.- Cine La princesa y el mendigo (TP)
15.00.- Cine Sobremesa Merln (+7)
18.45.- Nuestro Cine Espaol Operacin
Plus Ultra (TP)
20.45.- Cine El pastor de las colinas (TP)
22.30.- Cine McQ (+13)
00.30.- Cine Black dog (+13)
02.00.- Cine Ciudad sin ley (+18)
Domingo 19 de julio
10.00.- Cine Ftima (TP)
12.00.- ngelus. CTV
12.13.- Palabra de vida
12.15.- Santa Misa
13.15.- Periferias. Con Ana Medina
14.10.- Cine El jinete del alba (TP)
15.10.- Cine Sobremesa La gran prueba (TP)
17.45.- Cine El rbol del ahorcado (TP)
19.40.- Nuestro Cine Espaol La Lola se va
a los puertos (+13)
21.30.- La Marimorena. Con Carlos Cuesta
00.30.- Cine con Maysculas La noche de
los cristales rotos (+18)
Lunes 20 de julio
10.45.- Colombo
15.00.- La Super Peli Infierno bajo las aguas
(TP)
17.05.- Cine Napolen 1 (+7)
Western
Martes 21 de julio
10.45.- Colombo
15.00.- La Super Peli El ltimo torpedo (TP)
Western
Mircoles 22 de julio
10.45.- Colombo
15.00.- La Super Peli Duelo en el Atlntico
Norte (TP)
Western
Desde la fe 27
No es verdad
Contrapunto
Deuda social
con la familia
l inicio de su viaje apostlico por tierras

latinoamericanas, el Papa Francisco
celebr una multitudinaria Misa en Guayaquil
(Ecuador), en la que invit a reflexionar sobre la
gran riqueza social de la familia. En primer
lugar record la suya: Me acuerdo de que una
vez a mi mam le preguntaron a cul de sus
cinco hijos nosotros somos cinco hermanos,
quera ms. Y ella dijo: Como los dedos, si me
pinchan este, me duele lo mismo que si me
pinchan este. Una madre quiere a sus hijos como
son y en una familia los hermanos se quieren
como son, nadie es descartado.
Luego fue directo: La familia es el hospital
ms cercano (), la familia es la primera
escuela para los nios, es el grupo de referencia
imprescindible para los jvenes, es el mejor asilo
para los ancianos. Lo sabe bien cada madre,
cada vez ms cada padre, cada hermana/o, cada
abuela o abuelo, los tos...
La familia sintetiz Francisco constituye
la gran riqueza social, que otras instituciones
no pueden sustituir, que debe ser ayudada
y potenciada, para no perder nunca el justo
sentido de los servicios que la sociedad presta a
sus ciudadanos.
Me pareca escuchar a Benedicto XVI cuando
hablaba en Valencia de la
familia como escuela de
Un conocido
humanizacin del hombre
(2006). O a san Juan Pablo
poltico me
pregunt: T II cuando sealaba con
rotundidad: El futuro de la
imaginas qu
Iglesia y de la humanidad
nace y crece en la familia.
pasara sin la
Nace y crece en la
familia?
familia, no slo en su
dimensin de socializacin
adaptacin a un grupo y su entorno, sino
de solidaridad aportacin a una comunidad
de personas, precisaron hace tiempo los
profesores Rodrguez, Altarejos y Bernal. La
misma ONU reconoci el ao pasado que todo
gasto que se realice en polticas familiares ser
a la larga una inversin (Renata Kaczmarska).
La familia, no hay que olvidarlo, es anterior al
Estado, a cualquier ideologa.
Hace aos, un conocido poltico espaol me
apuntaba: Te imaginas el mayor gasto en
educacin, sanidad, pensiones, etc., si no hubiera
en Espaa tantas familias educando a sus hijos?
Francisco fue ms all en Guayaquil: En
efecto, estos servicios que la sociedad presta a
sus ciudadanos, no son una forma de limosna,
sino una verdadera deuda social respecto a la
institucin familiar, que es la base, y la que tanto
aporta al bien comn de todos.
Sin embargo, no slo no se cuantifica esa
deuda, sino que la institucin familiar sufre
una voladura controlada. Desde 2005 () se
ha producido una acelerada destruccin de la
familia en Espaa, con el resultado de menos
matrimonios y ms rupturas matrimoniales,
sintetiza el Foro Espaol de la Familia, que
impuls el multitudinario 18-J ese mismo ao.
Hace falta una tarea de fortalecimiento y
reconstruccin. Su solidaridad en la crisis est
siendo innegable. Pero hay ms temas: dos
cotizantes (2,29) por cada pensionista, polticas
familiares Tantos retos.
Rafael Miner
JM Nieto en el ABC
Sin tejado, efectivamente, est dejando a los

griegos este Tsipras arrogante, a quien parece
importarle ms la cucaa del poder que el bienestar de su propio pueblo; un pueblo que, por cierto,
tiene, como todos los pueblos, el Gobierno que se
merece. Yo le encuentro una cierta similitud con
esos niatos que, a los 37 aos, siguen en casa de
sus padres, sin dar un palo al agua, porque les
sacan las castaas del fuego, les dan de comer y
les lavan la ropa sucia. Cuando, como ahora en
Grecia, parece haberles llegado el momento fatal
del bscate la vida como puedas, todava tienen
la arrogante cara dura de hacerse las vctimas
heridas en no se sabe qu dignidad, como el clsico gorrn de la pandilla que jams ha echado
mano al bolsillo para pagar algo; por si fuera
poco, se muestran ufanos de ser tan buenos negociantes que ensearon a negociar a los fenicios.
Claro que el orgullo, cualquier orgullo, siempre
ha dado poco de comer, y claro que, en la otra
parte, tienen a una Europa que, como ha escrito
Ignacio Camacho, si cede principios para mantener la cohesin, acabar perdiendo la cohesin
y los principios, adems del dinero; del dinero
no suyo, sino de todos. E Isabel San Sebastin
ha escrito, en su columna de ABC, que la Unin
Europea se desdibuja porque su alma ha quedado
reducida al euro. Ah!, pero luego est la coartada geoestratgica de Rusia y China y Obama;
pues nada, hombre; ya que quieren mantener,
a toda costa, el mayor presupuesto militar de
Europa y consideran que eso es antes que las
pensiones, pues que Obama y Rusia y China y la
OTAN les paguen el tercer rescate, que ser tan
til y eficaz, obviamente, como los dos anteriores Habr por un casual unas democracias
ms vlidas que otras?
Si una reciente portada de ABC reproduca la
mscara de la comedia con el ttulo Grecia se burla
de Europa Grecia no paga porque no le da la gana
de pagar, lo lgico es que, a menos que un milagro lo remedie, ms pronto que tarde la portada a
reproducir sea la mscara de la tragedia. El genio
griego de Sfocles de aquellos griegos inmortales
quedan pocos, si es que queda alguno pone en
boca de Antgona esta pregunta atroz: Quien,
como yo, entre tantos males vive, no sale acaso
ganando con su muerte? Y, en Edipo rey, pone
en boca de Creonte esta otra, tan demod hoy:
Crees t que alguien iba a preferir el poder, con

las inquietudes que comporta, a dormir tranquilo,
pudiendo tambin gobernar? El viejo Sfocles no
conoca, obviamente, a esta nueva casta, a Tsipras,
ni a Varufakis, ni a todos estos chicos de SyrizaPodemos, tan populistas, tan regeneradores de
boquilla todos ellos y tan parecidos a ese reguero
que van dejando los camiones de la basura, mucho
ms pestilente que lo que se llevan. Sin la menor
sorpresa, encuentras en sus listas, ya sin buscar
siquiera, incluso algn juez que otro, con tendencia a archivar rapidsimamente los entuertos amigos; o que declara, con sonrisa ufana e insensata,
que la negociacin del Gobierno socialista de ZP
con ETA, que ZP neg una y otra vez, fue una experiencia y un servicio pblico interesante. Un
servicio a quin, o a qu?
Tambin es de esta semana la noticia de abogados del Estado en excedencia que asesoran
rentablemente a fondos extranjeros en sus reclamaciones contra Espaa, y argumentan que en
la Administracin hay muy pocos incentivos; y
la noticia, tristsima, del jefe de Polica que nombrado por la alcaldesa Carmena toma posesin de
su nuevo cargo y, para celebrarlo, al da siguiente
se va de vacaciones; o la ms triste an de la purga
de tres diputados provida en el PP; si todo lo que el
PP puede ofrecer a sus hipotticos votantes como
smbolo de su identidad es eso, con Cifuentes como
abanderada, apaga y vmonos; en la maravillosa
biografa que Andr Maurois escribi sobre Disraeli alude a los que al no considerar ms que los
resultados financieros, despreciaban las consideraciones polticas que son las nicas que engrandecen a las naciones; o la de Tania Snchez, que
juraba y perjuraba que no entrara en Podemos, y
punto, y ya ha entrado y punto y coma. Aqu no nos
privamos de nada, ni de alcaldesas en Barcelona
que se creen con derecho a no respetar ms leyes
que las que a ella le molen. He aqu el cambio. Claro
que peor es lo del crucifijo de Evo Morales al Papa,
clavado en la hoz y el martillo, o que en Grecia, los
jubilados hagan cola en el corralito para tratar de
conseguir los sesenta mseros euros de cada da
y cuando los encuentran cerrados, o sin fondos,
convierten el Podemos en el No podemos A todo
hay quien gane
Diego de Torres Villarroel
Los presidentes de la V Repblica y la fe catlica
Dios tiene su lugar en el Elseo
Franois Mitterrand recibe a Juan Pablo II

en Lyon, en 1986. A la izquierda, el general
De Gaulle en oracin; y Giscard dEstaing
tambin con Juan Pablo II durante su viaje
a Francia, en 1980
La laicidad grantica que inspira la vida oficial de Francia no ha sido bice para
que sus presidentes hayan tenido inquietudes espirituales. De Gaulle siempre
fue impulsado por una fe intensa; Mitterrand nunca aclar sus creencias,
pero muri con una estampa de san Francisco en su mesilla de noche
esde que, en 1905, Francia

optase por la separacin
radical entre el Estado y
las Iglesias, pas a convertirse en el baluarte de
la laicidad. La Repblica no reconoce
ni subvenciona ningn culto, reza la
ley que promovi, impulsado por el
resentimiento, el antiguo seminarista
mile Combes.
Pese a todo, la sombra de la trascendencia ha planeado sobre la vida y
obras de seis de los siete presidentes
de la V Repblica, que rige los destinos de Francia desde 1958. La excepcin es Franois Hollande, el actual
inquilino del Palacio del Elseo. Es
lo que demuestra el periodista Marc
Tronchot en su ltimo libro, Les Prsidents face Dieu (Los presidentes
frente a Dios).
El menos complejo es el general
Charles de Gaulle. Educado en una familia catlica, tuvo un recorrido espiritual estable, constituido no slo por
la asistencia a Misa, sino tambin por
una cosmovisin en la que la fe ocupaba un lugar destacado. Pero dejando

las cosas bien claras: Soy un francs
libre, creo en Dios y en mi patria y no
soy el hombre de nadie.
Lo que significaba, segn l, anteponer siempre el inters general a
cualquier otra consideracin. Vienes a decir Misa al Elseo, pero no al
presidente de la Repblica, le precisaba siempre a su sobrino carnal, el
misionero Franois de Gaulle, cuando
acuda muchos domingos los que su
to pasaba en Pars al palacio presidencial a celebrar la liturgia. Ms
claro, el agua. Asimismo, si De Gaulle
sac adelante una ley an en vigor
bastante favorable a la enseanza
catlica, tambin autoriz a regaadientes la pldora anticonceptiva.
De Gaulle no sola comulgar en pblico, salvo en los pases en los que la
fe estaba perseguida. No dud en recibir ese sacramento de forma visible
con motivo de sus visitas a Polonia y a
la Unin Sovitica. El estadista orgu-
lloso que era tampoco obvi inclinarse antes los papas Juan XXIII y Pablo
VI cuando los visit en el Vaticano.
Un socialista no tiene derecho a

creer en Dios?
Quien s pas un mal rato en presencia de Pablo VI fue Valry Giscard dEstaing, cuya visita a Roma se
produjo poco despus de que el Parlamento galo aprobase la despenalizacin del aborto. Por si fuera poco,
Giscard catlico rutinario, pero impregnado de mentalidad cientfica
tuvo la osada de revelar el contenido
de la conversacin.
Aos ms tarde, segn se acercaba
la eleccin presidencial de 1981, quiso
recuperar los favores de los catlicos recibiendo por todo lo alto a Juan
Pablo II. De nuevo, volvi a cometer
una torpeza: Santo Padre, el pueblo
francs le desea la bienvenida en la
tierra del pas que una larga tradicin
designaba como la hija primognita
Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:
de la Iglesia. Designaba, en pasado.

Das despus, vino la respuesta del
Papa: Francia, hija primognita de
la Iglesia, qu hiciste de las promesas
de tu Bautismo? Ms claro, el agua.
Menos claro era Franois Mitterrand, que sola decir que slo se sale
de la ambigedad en su propio perjuicio. Una mxima perfectamente
vlida para su vida espiritual. Nacido
catlico, profes abiertamente la fe
durante su juventud. Segn Tronchot,
fue la II Guerra Mundial la responsable del alejamiento de Mitterrand de la
prctica religiosa.
Y de la fe? Nunca se supo del todo.
l mismo se haca preguntas. Escuchaba a mis padres hablar con tristeza de esa Iglesia tan alejada de los
humildes. La Biblia aliment mi infancia. Cmo, despus de semejante
aprendizaje, y de cierto distanciamiento respecto de l, no fui capaz de
comprender que un socialista tena
derecho a creer en Dios? La incgnita
empez a despejarse segn se acercaba la muerte: un mes antes de dejar
este mundo hizo desviar el trayecto
de las reliquias de santa Teresa de Lisieux para contemplarlas; y muri con
una estampa de San Francisco de Ass
en su mesilla de noche.
J.M. Ballester Esquivias
Iglesia en Madrid 11
En la muerte
de Mara Victoria
El pasado 7 de julio, mora de forma repentina Mara Victoria Prados, durante 20 aos
secretaria del ahora cardenal-arzobispo emrito de Madrid, y que anteriormente lo fue
del cardenal ngel Suqua. Escribe el cardenal Rouco:
Breves
Madrid celebra la
Virgen del Carmen
oy se celebra la fiesta
de Nuestra Seora
del Carmen, festividad que
se conmemora en muchas
parroquias y pueblos de la
dicesis. Monseor Carlos
Osoro presidir la Misa, a las
20 h., en la parroquia de Santa
Teresa y Santa Isabel (Glorieta
Pintor Sorolla, 2). Al finalizar
la celebracin, la Virgen ser
sacada en procesin por las
calles del barrio de Chamber.
Una hora antes, a las 19 h.,
monseor Fidel Herrez, obispo
auxiliar de Madrid, presidir
la Eucarista en la iglesia del
convento de las Carmelitas
Descalzas (c/ Ponzano, 79).
Nuevo director de
Pastoral Obrera
l sacerdote de la dicesis
de Madrid Juan Fernndez
de la Cueva Martnez-Raposo
ha sido nombrado director
del Departamento de Pastoral
Obrera de la Conferencia
Episcopal Espaola. Hasta ahora
ejerca de delegado diocesano de
Pastoral del Trabajo en Madrid.
DDD
El Papa Benedicto XVI saluda a Mara Victoria en el Palacio Episcopal de Madrid durante la JMJ de Madrid 2011
i vivimos, vivimos para

el Seor; si morimos, morimos para el Seor; en la
vida y en la muerte, somos del Seor:
qu bien resumen estas palabras de
san Pablo la vida y la muerte de Mara Victoria! Ella se saba del Seor,
y siempre quiso servirle con esta
certeza en su alma, fruto de la fe que
recibi en el Bautismo y que no dejaron de alimentar sus queridos padres
con el bello testimonio de una vida
cristiana, sencilla y gozosa siempre,
y especialmente visible estos das, en
el trance de su muerte tan imprevista.
No les ha ahorrado el Seor el dolor,
ni a ellos ni a los que convivimos a
diario con ella, pero como el del mismo Seor en la cruz es un dolor traspasado de esperanza, de esperanza
verdadera. Justamente, la que nace
de la fe, que permite ver ms all de
nuestros pobres lmites. Como dice
el Papa en la encclica Lumen fidei,
el que cree es el que ve, pues tiene
la luz de Dios y sabe que sus planes
misteriosos son ms sabios, y ms
altos, que nuestros planes. No nos ha
creado Dios para esta vida temporal
que acaba en la muerte, sino para la
eterna junto a l.
Mara Victoria, como sus padres,
saba bien que la muerte es la puerta
de la Vida, s, con mayscula, al igual

que saba que esta Vida comienza en
el Bautismo y se desarrolla y crece en
el seno de la Iglesia, a la que han servido con fidelidad y amor admirables.
Pepe, el padre de Mara Victoria, lo ha
hecho a lo largo de toda su vida, como
fiel guardin, hasta su jubilacin, de
los arzobispos de Madrid, y su hija,
con no menos amor y eficacia, como
fiel secretaria, hasta el da mismo de
su muerte, el pasado 7 de julio. Vivir y
morir para nuestro Seor Jesucristo
es exactamente vivir y morir para su
Santa Iglesia, su Esposa, su Cuerpo visible, en unidad tal que forman el nico Cristo total, Cabeza y miembros. De
ello han dado testimonio, con la fe de
los sencillos y humildes de corazn,
a semejanza del Maestro, Mara Victoria y sus padres. El mismo Cristo,
Seor de vivos y muertos, se lo pagar
como slo l sabe hacerlo.
Unidos de un modo nuevo

La llegada a la meta de nuestros
hermanos en la fe, que no deja de producir dolor en los que an peregrinamos en la Tierra, mxime cuando la
separacin sucede de una forma tan
repentina como en el caso de Mara
Victoria, es en su verdad ms honda
causa de la verdadera alegra, la que

supera el pecado y la muerte: La alegra del Evangelio, como afirma el
Santo Padre Francisco al comienzo
de su Exhortacin apostlica. La alegra que llena el corazn y la vida
entera de los que se encuentran con
Jess. Y la vida entera es la recibida en el Bautismo, que tiene duracin eterna en el cielo, en palabras
tambin de san Pablo. Mara Victoria nos dej, pero confiamos en que
su muerte para el Seor no la aleja
en realidad de los que quedamos en
la Tierra, pues la une con nosotros
de un modo nuevo, misterioso, pero
profundamente real y verdadero: es
el misterio de la comunin de los santos, y en la oracin de los unos por los
otros, de la Iglesia del cielo y de la que
peregrina en la Tierra, halla su ms
eficaz cumplimiento. As lo dijo, poco
antes de su muerte, lejos de su patria,
santa Mnica a su hijo san Agustn
y a su hermano, como leemos en las
Confesiones: Sepultad este cuerpo
en cualquier lugar, esto no os ha de
preocupar en absoluto; lo nico que
os pido es que os acordis de m ante
el altar del Seor, en cualquier lugar
donde estis.
+ Antonio M Rouco Varela
* Monseor Osoro participa

maana en los cursos de verano
que organiza la Ctedra de
Teologa de la Vida Consagrada
de la Universidad Eclesistica
San Dmaso, en colaboracin
con la Comisin Episcopal para
la Vida Consagrada. Dirigidos
por el arzobispo de Oviedo,
monseor Sanz, comenzaron el
domingo 12 y se desarrollarn en
el Seminario Diocesano de vila
hasta el da 19.
* Con motivo del tercer
centenario de la Cofrada de la
Virgen de Gracia (1715-2015), este
sbado, 18 de julio, a las 18 h., se
celebrar una procesin con la
imagen de la Virgen de Gracia
desde la pradera de la Pisada
del Diablo hasta la ermita de la
Herrera. Tras la procesin, a
las 20h., se celebrar una Misa
y Sabatina en la ermita de la
Virgen. Al da siguiente, a las 13
h., se celebrar, en el santuario de
la Virgen de Gracia, una Misa de
accin de gracias.
* El domingo, a las 10:30 h.,
monseor Osoro celebrar una
Eucarista en Nuestra Seora del
Silencio. Ser retransmitida por
La 2 de TVE.

Alfa y Omega - 16 Julio 2015

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N 938- 16 de julio de 2015 - Edicin Nacional

SEMANARIO CATLICO DE INFORMACIN

Director de Medios de Comunicacin:

Hay que dar a las familias

La Estrella que lleva a Jess

Fiesta de la Virgen del Carmen:

El Papa, sobre Grecia: El camino

mayor de Kiev: Cada da, a las ocho,

verano de San Dmaso: Cuatro claves

Puede dirigir su aportacin

Al servicio de nuestros lectores, ofrecemos la posibilidad de adquirir en nuestra tienda virtual:

El Papa Francisco en Amrica Latina

Otra economa es posible

En el II Encuentro Mundial de Movimientos Populares, celebrado en Santa Cruz de la Sierra

En medio de un cario desbordante, el viaje del Papa a Ecuador, Bolivia

Una Iglesia de izquierdas?

muy numerosa, no se siente representada por los

La causa de la crisis: el estircol del diablo

scribo estas lneas recin finalizado el viaje

descartados ni explotados. Su denuncia de

Cuando el capital se convierte en dolo y dirige las

Poner la economa al servicio de los pueblos

Con los nios y los ancianos

mente comunitaria, podra decir, una economa de

Una economa participativa

encuentro con los representantes de la sociedad

Defender la Madre Tierra

El Papa es recibido por nios en Palmasola

Rueda de prensa del Papa en el avin de regreso a Roma

La Iglesia en Amrica Latina?

Un momento de la rueda de prensa

emos visto cmo sali bien la mediacin

Muchas gracias, es una bella correccin, gracias!

na de las fotos de este viaje que ha dado la

Nios esperando al Papa en el santuario nacional del Quinche, en Ecuador

esde el viaje de san Juan Pablo II a

Ni siquiera ha tenido reparos el Papa en arriesgarse

a celebracin de la memoria remite

El cardenal Llus Martnez Sistach presenta La pastoral de las grandes ciudades

Necesitamos laicos que se

resenta usted un libro sobre

Tras escuchar en el Congreso el

es todava una cuestin pendiente: los

La gente quiere actitudes ticas

ay personas alejadas de Dios

l arzobispo de Madrid, monseor

La Iglesia no pide nada para s, al

Con monseor Osoro, el martes, durante la presentacin del libro en Madrid

aspecto moral, tico, que tambin

todos estamos escandalizados

Hay que dar a las familias

ecesitamos cargar las pilas, dice Diego, padre de

Descansar para cuidar

enfermo resulta agotador, por falta de

das, tambin permanentemente

lo siete lugares de todo el

100 aos de la procesin martima del Carmen, en Mlaga

La Estrella que lleva a Jess

n la periferia malaguea se levanta, desde hace ms de dos

100 aos, se crea una Junta dedicada

meno social, el acto ms importante

Navega con nosotros

aos llamando a la Madre de Dios

Una Virgen a seis metros de profundidad