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JORNAL DA KRIYA YOGA DE BBAJI

Volume 20 Nmero 3

Primavera 2013

Publicado trimestralmente por Babajis Kriya Yoga and Publications, Inc.


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ndice

1.Editorial: A prtica da Kriya Yoga de Bbaji luz dos recentes avanos das
neurocincias. Por M. G. Satchidananda
2. Pensar fora da caixa para superar as dificuldades. Por M.G. Satchidananda
3. Perfil: Acharya Nagaraj
4. Por que construir um ashram em Badrinath? Por Durga Ahlund
5. A Ordem dos Acharyas da Kriya Yoga de Bbaji: Relatrio Anual e planos para
2014
6. Notas e notcias

1. Editorial: A prtica da Kriya Yoga de Bbaji luz dos recentes avanos


das neurocincias
Por M. G. Satchidananda

Os recentes avanos das neurocincias fornecem lies prticas para os estudantes de


Yoga. Graas s imagens por ressonncia magntica, os cientistas aprenderam mais
sobre o crebro nos ltimos 20 anos do que em toda histria anterior. Eles
conseguiram mapear as atividades do crebro e as complexas interaes de sua
funes fisiolgicas e neurolgicas que formatam nossa experincia no mundo.

Informados por eles, podemos melhor compreender muitas questes sobre nosso
sistema operacional humano, as causas-razes do sofrimento, e como podemos mudar
essas causas para nos melhorar em todos os nveis, no corpo, na mente e nas relaes
interpessoais.

O crebro evoluiu muito nos ltimos trs milhes de anos e triplicou de tamanho.
Suas partes mais primitivas dominam as atividades cerebrais quando algum perigo
ameaa nossa sobrevivncia. Aquelas partes do crebro que evoluram recentemente
governam o pensamento racional e as capacidades interpessoais, como a empatia e o
planejamento cooperativo, que ajudaram nossos ancestrais a sobreviver. Fatores que
promovem a cooperao vm sendo tecidos em nossos crebros gradativamente. Isto
inclui altrusmo, generosidade, preocupao com a reputao, justia, perdo,
linguagem, moral e religio. Tudo isso inibe as nossas partes mais primitivas, que
governam as reaes emocionais. Mas, ao mesmo tempo que nossa habilidade de
cooperao se aprimorou, nossa capacidade para a agresso tambm evoluiu.

Como nosso crebro cresceu em tamanho, os primeiros humanos precisaram de uma


infncia longa para treinar o crebro, e como a infncia ficou mais longa, nossos
ancestrais precisaram encontrar formas de fortalecer os vnculos entre pais e filhos e
outros membros do bando para todos oferecerem suporte uns dos outros.

As redes neurais mltiplas evoluram para nos proporcionar isso, estimulando


hormnios do tipo recompensa tanto quanto ativando sistemas eestresseantes de
castigo, associados rejeio social.

Voc j ouviu algum dizer: " O estresse roubou anos de minha vida?. A doutora
Elisabeth Blackburn recebeu um Prmio Nobel por demonstrar que isso acontece,
provando que o estresse encurta os telmeros, as extremidades dos cromossomos que
afetam o envelhecimento. Um estudo-piloto recente conduzidos pela doutora
Blackburn e pelo doutor Dean Ornish mostrou pela primeira vez que mudanas na
alimentao, introduo do yoga, da meditao, da administrao do estresse e
suporte social podem resultar em aumento dos telmeros. Veja em
http://scienceblog.com/66697/starting-yoga-and-healthy-diet-will-make-your-cellsyounger/#cUSIB93KWFDSt6vf.99

Mude sua mente e seu crebro tambm muda.

Se considerarmos que a mente um processo incorporado e relacional que regula o


fluxo da energia e da informao, poderemos usar a mente para mudar o crebro.
Focando nossa ateno, dirigindo intencionalmente o fluxo da energia e da
informao atravs dos circuitos nervosos, poderemos alterar diretamente as
atividades do crebro e sua a estrutura. Para fazer isso, temos que saber como
promover o bem-estar por meio da conscincia. A atividade mental cria realmente
novas estruturas nervosas. Por isso, mesmo pensamentos e emoes passageiros
podem deixar marcas no crebro, como gua sobre a terra seca. Temos que manter
nossos sistemas endcrino, cardiovascular e digestivo sempre em equilbrio para
desenvolver um sistema nervoso forte. A neurocincia nos informa como a prtica de
Yoga pode criar as novas estruturas nervosas necessrias para nosso estilo de vida
moderno, cheio de estresse.

De acordo com as neurocincias, uma parte do circuito emocional neural inclui o


crtex pr-frontal lateral, que se localiza tanto no hemisfrio esquerdo quando no
direito do crebro. O que fica no lado esquerdo est conectado com sentimentos
positivos, tais como compaixo, bondade, aceitao e alegria. O do lado direito est
associado com os negativos, tais como medo, tristeza, depresso e averso. Parece
que, quando comeamos nossa vida, os dois lados esto equilibrados, e quando ocorre
um sentimento negativo, o outro lado o compensa, e vice-versa. Mas, ao longo dos
anos, o lado direito vai ficando maior que o esquerdo. No entanto, o hemisfrio
esquerdo, que controla as emoes positivas, cresce muito rpido entre os
meditadores.

Os pesquisadores notaram que quando se pratica meditao diariamente, mesmo que


por uma semana, os efeitos no exame eletroencefalogrfico so visveis. Quando se
pratica regularmente por oito semanas, no apenas os resultados tornam-se ainda mais
visveis, mas os prprios praticantes sentem muitas mudanas positivas. Isto enterra a
antiga crena de que a estrutura celular de nosso crebro imutvel e que, se algum
nasce com uma viso de mundo pessimista, vai morrer assim. Muito ao contrrio,
podemos mudar a estrutura de nossos crebros.

O que diz a cincia atual:

Seu crebro um tecido parecido com o tofu que pesa 1,3 kg e contm 1,1
trilho de clulas, incluindo 100 bilhes de neurnios. Um neurnio ou clula
nervosa uma clula excitvel que processa e transmite informaes por meio
de sinais eltricos e qumicos. Um sinal qumico ocorre por via de uma
sinapse. Sinapses so as conexes especializadas com outras clulas. Os
neurnios se conectam uns aos outros para formar redes nervosas. Os
neurnios so os componentes do sistema nervoso, que inclui o crebro, a
coluna vertebral e os gnglios perifricos.

Todos os neurnios so excitados eletricamente, mantendo o gradiente de


tenso atravs de suas membranas. O neurnio recebe um sinal em suas
sinapses receptoras em geral uma descarga qumica de neurotransmissores
vinda de outros neurnios. Estes sinais avisam um neurnio para disparar ou
no. Quando ele dispara, envia sinais para outros neurnios atravs de suas
sinapses transmissoras, que tambm avisam os outros neurnios para disparar
ou no. Cada sinal do neurnio um pouco de informao. Um neurnio
tpico dispara de 5 a 50 vezes por segundo. Toda a informao o que a
cincia chama de mente, a maior parte da qual fica fora de nossa ateno.

Eventos mentais conscientes so baseados em coalizes temporrias de


sinapses que se conectam e desconectam normalmente em segundos.
Neurnios tambm podem criar circuitos duradouros, fortalecendo suas
conexes entre si como resultado da atividade mental.

A mente e o crebro interagem entre si em tamanho grau que so melhores


compreendidos com uma unidade codependente ou sistema mente/crebro.

O crebro o principal formatador da mente. Mesmo tendo apenas 2% do


peso de nosso corpo, ele usa de 20% a 25% de seu oxignio e de sua glicose.

Os neurnios no passam por diviso celular. Em humanos, a neurognese


diminui muito na fase adulta mas h fortes evidncias de um nmero
substancial de novos neurnios em duas reas do crebro, o hipocampo e o
bulbo olfativo.

Nosso crebro humano evoluiu a partir de tecidos nervosos, como sistemas


sensrios e motores, mais tarde reunidos e integrados na forma caracterstica
do crebro. O crebro em si evoluiu. Sua parte mais primitiva e antiga,
chamada de crebro reptiliano ou tronco cerebral, fica no centro, por baixo do
crtex e da rea subcortical, e governa as funes mais concretas. Tem a
estrutura mais simples, com as atividades mais rpidas e mais intensamente
motivadas.

O sistema lmbico (crebro paleomamfero) um complexo de estruturas


cerebrais que fica abaixo do crtex e bem embaixo do cerebelo. No um
sistema separado, mas uma coleo de estruturas. O sistema lmbico inclui os
bulbos olfativos, o hipocampo e a amigdala. D suporte para vrias funes,
incluindo emoes, comportamento, motivao, memria antiga e olfato.
Parece ser o principal responsvel por nossa vida emocional e tem um grande
papel na formao das memrias. Na doena de Alzheimer, o hipocampo
uma das primeiras reas do crebro a sofrer danos. Perda de memria e
desorientao esto includos como os primeiros sintomas. Dano no
hipocampo tambm pode resultar de privao de oxignio, o que, por sua vez,
causado por uma m circulao.

O crtex, que dividido em dois hemisfrios e contm vrios lbulos, teve sua
evoluo relativamente recente. Ele a estrutura mais complexa, governa a
atividade conceitual, e atua de maneira mais lenta e difusa quanto
motivao. O crtex moderno exerce uma grande influncia sobre o resto do
crebro e foi formatado pela presso evolucionria para desenvolver
habilidades sempre melhoradas de criar filhos, vnculos emocionais,
comunicao, cooperao e amor. Seu hemisfrio esquerdo foca no processo
sequencial e lingustico, enquanto que o hemisfrio direito especializado nos
processos holsticos, visuais e espaciais.

O crebro evoluiu para nos ajudar a sobreviver, mas suas trs principais
estratgias de sobrevivncia tambm nos fazem sofrer

As trs estratgias que todos os animais tm para sobreviver so:

Separar o que na verdade conectado, para criar fronteiras entre si mesmo e o


mundo;

Estabilizar o que est sempre mudando, para manter um sistema interno em


pequena e compacta escala;

Reter alguns prazeres passageiros e evitar de dores inevitveis, para poder


aproveitar oportunidades e evitar ameaas.

Sempre que uma estratgia se torna problemtica, desconfortvel e at mesmo


dolorosa, sinais de alarme so acionados no sistema nervoso de um animal para
coloc-lo de volta no trilho. A maioria dos animais no tem um sistema nervoso
complexo o suficiente para permitir que esses alarmes aumentem tanto at
chegarem em uma aflio significativa. Mas, no caso do ser humano, isso
acontece. Preocupamo-nos com o futuro, lamentamos o passado, e culpamos
outros pelo presente. Frustramo-nos quando no conseguimos o que queremos e
desapontamo-nos depois que realizamos nossos desejos. Perturbamo-nos temendo
sofrer dores, temos raiva por causa da morte, e deprimimo-nos por percebermos as
condies nossa volta. Todas essas reaes emocionais so criadas em nosso
crebro, originadas em nosso sistema lmbico primitivo, a amigdala, com as
seguintes consequncias:

O esforo para manter as separaes est em desacordo com as muitas formas


pelas quais estamos, na verdade, conectados com o meio ambiente e
dependentes dele. Como resultado, sentimo-nos sutilmente isolados, solitrios,
at mesmo alienados, avassalados ou em uma batalha contra o mundo.

Como tudo est mudando, o crebro produz sinais desconfortveis de ameaa


sua estabilidade. Estes sinais so contnuos, e ele os colore com sentimentos
agradveis, desagradveis ou neutros. Buscamos o que agradvel, evitamos o
que desagradvel e somos indiferentes ao que neutro.

Devido evoluo, damos mais ateno s experincias desagradveis. Por


causa desta tendncia para a negatividade, no notamos as coisas boas e
sofremos de ansiedade e pessimismo.

Os humanos imaginam ou simulam experincias com desejos e medos. Uma


vez satisfeitos, os desejos provam ter sido exagerados. Da mesma forma,

nossos medos so exagerados ou irreais. Isto nos impede de apreciar o


momento presente.

Mas, se o crebro a causa de nosso sofrimento, tambm pode ser de sua cura.
Desta forma, as consequncias da evoluo de nosso crebro acima descritas
podem ser remediadas. As chaves para isto so a compaixo e a conscincia de si
mesmo. Podemos escolher tornar-nos conscientes das causas de nosso sofrimento,
ou permitir-nos sermos governados por elas.

O papel do sistema nervoso parassimptico no equilbrio do sistema nervoso


simptico

Existem algumas causas de sofrimento que so inescapveis, pois elas vm de


fontes externas: desconforto fsico devido a mudanas no meio ambiente ou
acidente; desprezo ou rejeio por outros; aflio quando pessoas amadas morrem
ou se ferem. Mas a maior parte de nosso sofrimento vem de reaes a essas causas
externas ou a partir do que criamos em nossa mente. Qualquer que seja sua fonte
ou causa, o sofrimento corre pelo corpo via sistema nervoso simptico (SNS) e no
eixo hipotlamo-pituitria-adrenal (HPA) do sistema endcrino. Quando h reao
negativa, como raiva ou medo, isso faz com que as glndulas suprarrenais liberem
hormnios de estresse como a epinefrina (adrenalina) e o cortisol. A adrenalina
aumenta a frequncia cardaca, e leva mais sangue para os grupos de grandes
msculos; dilata os pulmes, para que possamos correr rpido; dilata as pupilas,
para que possamos receber mais luz. O cortisol suprime o sistema imunolgico
para reduzir as inflamaes dos ferimentos. A digesto e a reproduo tornam-se
mais lentas para compensar. As emoes intensificam-se e o crebro mobiliza-se
organiza-se para a ao, focando nas informaes negativas, enfatizando o medo e
a raiva.

Nos ambientes fsicos e sociais agressivos nos quais evolumos, esta ativao de
mltiplos sistemas ajudou nossos ancestrais a sobreviver. Hoje, a maioria das
pessoas experimenta a ativao crnica do sistema SNS/HPA, combinada com
todo o estresse que a vida moderna nos impe, com inmeras consequncias
negativas para a sade fsica e mental. Isso inclui desordens gastrointestinais,

enfraquecimento do sistema imunolgico, enrijecimento das artrias, diabetes,


TPM, impotncia, baixa libido, ansiedade e depresso.

Ao lado do sistema nervoso simptico, as outras duas asas do sistema nervoso


autnomo (SNA), que operam principalmente abaixo do nvel de conscincia para
regular muitos sistemas do corpo e suas respostas s condies cambiantes, so o
sistema nervoso parassimptico (SNP) e o sistema nervoso entrico (SNE), que
regula o sistema gastrointestinal. O SNP conserva energia no corpo e
responsvel pelas atividades em curso e estacionrias. Ele produz o sentimento de
relaxamento, de contentamento, e referem-se a ele como o sistema de descanso e
digesto, em contraste com o SNS, chamado de sistema de luta ou fuga. Esses
dois so conectados como uma gangorra. Quando um sobe, o outro desce. A
ativao do SNP o estado normal de repouso de nosso corpo, crebro e mente. A
ativao do SNS uma mudana na linha bsica de equilbrio do SNP para
responder a uma ameaa ou a uma oportunidade. O SNP aquieta a mente e cria
tranquilidade, o que d suporte aos insights contemplativos. Os dois sistemas
evoluem juntos para manter os humanos e os animais vivos em ambientes hostis.
O estado ideal de equilbrio entre o SNP e o SNS exige:

Principalmente, a ativao do parassimptico, para uma base de calma e paz;

Uma ativao suave do SNS, para entusiasmo, vitalidade e paixes integrais;

Picos ocasionais do SNS, para lidar com situaes que assim exigirem.

Praticar Kriya Yoga com conscincia concentrada e com intenes positivas


para transformar nossas mentes e nossos crebros e evitar sofrimento

Se ficarmos no presente com qualquer tipo de sofrimento, externo ou autogerado,


ele passa. Por meio do treino e da formatao de nossa mente e crebro, podemos
mudar o que surge dentro, aumentando o que positivo e diminuindo o que
negativo. Enquanto fazemos isso, podemos sempre nos refugiar no cho de nosso
Ser, em nosso Eu verdadeiro, estar consciente do que consciente. O objetivo a
equanimidade e no reagir s nossas reaes.

Equanimidade um estado incomum do crebro encontrado em iogues avanados.


Estudos cientficos realizados em seus crebros revelaram que isso envolve uma
combinao de quatro condies nervosas:
1. ativao da rea do crtex pr-frontal, que governa o entendimento e a
inteno;
2. desenvolvimento da estabilidade da mente, aumentando sua sensitividade e
apreciao do que neutro, nem agradvel nem desagradvel;
3. cultivo de ondas rpidas gama em grandes reas do crebro devido
experincia mental de grande amplitude;
4. ativao do sistema nervoso parassimptico, diminuindo os ciclos de
realimentao lmbica SNS/HPA, que poderiam, de outra forma, fazer com que o
sistema de estresse reagisse a suas prprias reaes, em crculo vicioso.

Inicialmente, voc pode esquecer de ficar consciente com frequncia, e ficar


absorvido na dor ou em suas reaes autoimpostas. Mais tarde, voc comear a
notar que sua mente o levou para dar uma volta, mas voc ainda incapaz de fazla parar. Depois, quando a conscincia concentrada e a aspirao de dominar essas
reaes crescer, voc ainda sentir a reao, mas no mais a manifestar,
escolhendo lembrar o que pode perder se a manifestar. Finalmente, as reaes
autoinventadas s causas externas do sofrimento no mais surgiro e voc
calmamente perceber como manej-las.

Substituir reaes de ganncia, impacincia, desejo, medo e dio, que deixaram


estruturas negativas no crebro e na mente, demanda tempo e esforo, com muitos
pequenos momentos de prtica, e substitui-las por novas estruturas envolve
generosidade, bondade e sabedoria.

A nica forma muito poderosa de reformatar seu crebro e, assim, sua mente
desenvolvendo um controle maior sobre sua ateno. A ateno como uma
luminria que envia raios de luz para dentro de sua mente e formata seu crebro.
Quando a ateno firme, assim tambm a mente: voc pode coloc-la onde
quiser e ficar ali; e, se quiser mud-la para outro lugar, voc consegue. A ateno
se compe de trs aspectos que competem entre si: segurar informaes, atualizar
a conscincia e buscar estmulos.

As pessoas variam muito em relao s suas tendncias para cada um desses


aspectos. Por exemplo, algumas pessoas gostam muito de novidade e excitao,
enquanto outros preferem o que previsvel e a quietude. Por isso, devemos
adaptar nossas prticas de meditao de acordo com nossas tendncias e desafios.
Por exemplo, voc se cansa muito facilmente quando tenta se concentrar? Ou voc
fica facilmente distrado por sons sua volta? Ou voc precisa de uma dieta muito
rica para estimula-lo? Ou uma combinao de tudo isso? Aprecie o fato de que
vrias dhyanas da Kriya Yoga de Bbaji serviro para manejar cada uma dessas
tendncias.

As seguintes tcnicas de Kriya Yoga, quando praticadas regularmente, ajudaro


voc a construir novas estruturas neurais positivas e manter um estado de
equilbrio ideal entre o SNP e o SNS.

1. Kriya Kundalini Pranayama. Sua expirao longa, em especial, ativa SNP.


2. Quando praticar asanas, enfatize a expirao, fazendo-a maior que a
inspirao, enquanto visualiza mentalmente a energia sendo dirigida para as
partes do corpo mais contradas, tensas e resistentes.
3. Solte as memrias de dor, e pensamentos negativos habituais usando a
prtica da Primeira Dhyana Kriya.
4. Desenvolva imagens visuais positivas, relacionadas com amor, coragem e paz,
durante a prtica de Kriya Dhyana Yoga, para equilibrar a tendncia habitual
da mente rumo a memrias negativas e preocupaes. Assim, voc estar
construindo novas estruturas neurais positivas.
5. Ao praticar as 18 posturas em pares, voc ativa todo o sistema nervoso central
e todos os componentes do sistema endcrino, otimizando as secrees
hormonais e promovendo a assimilao com o relaxamento aps cada postura
e o relaxamento profundo na postura 18.
6. Dirija o fluxo da circulao energtica para a cabea durante as posturas
invertidas.
7. Dirija o fluxo do prana para os chakras superiores com visualizao e
respirao durante qualquer uma das 18 posturas.

8. Repita os bija mantras regularmente para eliminar pensamentos negativos e


para acordar os chakras.
9. Use Arupa Dhyana Kriya para resolver problemas ou para ultrapassar
sofrimentos criados por emoes; use o intelecto e a sabedoria intuitiva.
10. Cultive o amor e a compaixo com as praticas devocionais de Kriya Bhakti
Yoga.
11. Pratique Yoga Nidra para relaxar profundamente e curar o corpo, a totalidade
do sistema nervoso central e o crebro.
12. Pratique exerccios de concentrao tais como Eka Rupa Dhyana Kriya e
repetio de mantra, o que evita a disperso, e a substitui por alegria interna.
13. Cultive ateno plena contnua no dia a dia, com presena, equanimidade e
alegria, como ensinada na Segunda Iniciao e em Nityananda Kriya.
14. Veja o Divino nos outros, seja emptico e tenha compaixo por seus
sofrimentos.
15. Pratique as kriyas ensinadas na Terceira Iniciao, entrando em samadhi
voluntariamente, desacelerando processos metablicos e rejuvenescendo todos
os sistemas, induzindo ondas gama rpidas em grandes reas do crebro,
induzindo a identificao com a conscincia sem limite, substituindo a
identificao com o corpo fsico e os movimentos dos corpos vital e mental.
16. Siga uma dieta vegetariana, com protena em cada refeio, muitos vegetais
diferentes e frutas silvestres para seu crebro. Evite acar refinado e comida
preparada com farinha refinada. Altas taxas de acar no sangue desgastam o
hipocampo, levando perda da memria.
17. Evite alimentos alergnicos aos quais tenha sensibilidade e que causem
reaes inflamatrias. Os alimentos mais comumente alergnicos so o leite, o
glten e a soja. Para determinar isto, faa exames, ou tente elimin-los da dieta
por uma semana ou mais e note se voc se sente melhor, pensa melhor, digere
melhor e tem mais energia. Evite tambm outras fontes de inflamao, como
drogas, lcool e tabaco.

A cincia descobriu que alguns suplementos promovem a sade de seu crebro.


Um suplemento multivitamnico de alta potncia recomendado. Tambm so
recomendados o Omega-3, que promove o crescimento dos neurnios,
melhorando o estado de esprito e diminuindo a demncia. Como vegetariano,

retire seus megas das sementes de linhaa, ou, melhor, use o Udo Oil [h
referncias sobre ele na internet], consumindo uma colher de sopa por dia, com,
pelo menos, 500 mg de DHA (cido docosa- hexaenico). A Vitamina E o
principal antioxidante nas membranas celulares. Deve-se tomar 400 UI de
Vitamina E diariamente, no mnimo metade do qual contm o gama-tocoferol que
uma forma de Vitamina E cujo consumo regular tem-se mostrado bom para
reduzir o risco de desenvolvimento da Doena de Alzheimer.

Inteno: exercitando a vontade e a perseverana

Podemos facilitar a transformao do crebro e da mente ao formarmos intenes


clara de ter uma mente equnime diante dos altos e baixos da vida, de substituir
emoes negativas por suas opostas, de aplicar as prticas citadas acima com
autossugestes ou afirmaes. Componha suas intenes em sentenas curtas para
uma mudana positiva na vida, e as repita todos os dias quando estiver em um
estado mental relaxado, para substituir a velha programao negativa em sua
mente subconsciente. Exercite sua fora de vontade quando sentir resistncia s
intenes. No manifeste emoes negativas; observe-as surgindo e passando.
Seja paciente com voc quando der um escorrego. Se no desistir, voc estar
destinado a conseguir, e suas falhas sero degraus para o sucesso. Nossos
crebros, assim como tudo na Natureza, est evoluindo. Podemos ser agentes
conscientes para as mudanas positivas nesta evoluo, trazendo alegria, amor e
sabedoria ao mundo.

2.

Pensar fora da caixa para superar as dificuldades


Por M. G. Satchidananda

Duas abordagens das dificuldades

Quando confrontados com dificuldades desconcertantes, nossa tpica resposta


abord-las como faramos com qualquer problema, considerando a massa de detalhes
com a esperana de encontrar a soluo. Uma boa analogia para essa abordagem
entrar no labirinto, e, por tentativa e erro, tentar encontrar a sada. Uma grande

quantidade de energia gasta, enquanto testamos vrios vrias opes que nos levam
a becos sem sada, com frustrao e confuso crescentes.

No poderemos superar dificuldades desse porte enquanto a mente ficar remoendo


sobre como escapar delas; esse hbito mental apenas far com que as dificuldades
recorram sem soluo, alimentando o persistente emaranhado de uma mente perplexa.

apenas a partir de algo acima e fora das perplexidades que a soluo que pode vir.
Em nossa analogia, apenas olhando o labirinto de cima, como um todo, que
podemos encontrar a sada.

A dificuldade da mente no da verdadeira inteligncia raciocinante que ela no


quer acreditar nessa vasta conscincia que existe fora dela mesma, e permanece
fechada como em uma caixa, no admitindo a luz que a rodeia e que pressiona por
entrar.

uma lei sutil da ao da conscincia que, quando realamos as dificuldades, elas


tendem a se tornar mais renitentes e at mesmo mais intensas. claro que devemos
observ-las, tomar conscincia delas, mas no real-las: elas faro isso por si
mesmas. Ao contrrio, se nos colocarmos inteiramente na f e na aspirao e nos
concentrarmos de maneira estvel naquilo que aspiramos, cedo ou tarde tenderemos a
realiz-lo. a mudana de nfase, a mudana no foco e atitude da mente, que mais
favorece o processo.

Quanto aos detalhes, o mtodo de concentrar a mente em detalhes e tentar coloc-los


em ordem lento e retardador; preciso utiliz-lo, porm mais como um instrumento
auxiliar e no principal. Se ele funciona finalmente porque, aps um perodo de luta
e estressee, algo relaxado e h uma abertura por meio da qual a conscincia mais
ampla penetra e produz algum resultado. Mas o progresso ser muito mais rpido se
pudermos fazer da abertura a coisa principal e deixar a lide com os detalhes como
algo resultante e subordinado.

Quando existe essa abertura para algo que est acima da mente, ou quando esse algo
superior alcana a mente, algum progresso essencial pode ser feito e, ento, expresso

e traduzido em detalhes. Esta abordagem o contrrio de permitir que a mente faa o


que est sempre tentando fazer: reunir detalhes e construir a partir deles algum
resultado geral. Podemos perceber a mudana essencial sem sua expresso em
detalhes; isto , podemos sentir uma vasta paz silenciosa ou um estado de liberdade e
alegria e permanecer silenciosos e seguros nele, sem a necessidade de traduzi-lo em
detalhes variados.

Existe acima de ns, acima da conscincia ligada ao corpo fsico, uma vastido, como
se fosse de paz, luz, poder e alegria, que nos prov acolhimento e suporte. Isto no
uma especulao terica, mas algo que podemos realizar de forma muito tangvel.
Quando nos tornamos conscientes dela, aspiramos por sua descida, e a realizamos
mais frequentemente, ela se torna duradoura, e modifica a inteira base de nosso estado
mental cotidiano. Mesmo antes de termos conscincia dela, podemos senti-la
repentinamente descer e entrar em ns. A abertura para ela torna-se possvel quando a
mente se aquieta e cultivamos a aspirao por sua descida.

Uma mente quieta e uma aspirao persistente so as duas principais chaves do yoga.
Uma mente quieta no necessariamente uma mente imvel ou silenciosa, embora
seja bom conseguir alcanar esse estado vontade. Uma mente quieta aquela na
qual parte de nossa conscincia permanece um passo atrs, como um observador
imperturbvel dos movimentos passageiros do resto da mente. Do contrrio, a
atividade da mente um processo muito mais prolongado, que no pode, por si
mesmo, levar a resultados decisivos. a diferena entre uma estrada retilnea e uma
aproximao por crculos, espirais e meandros.

Pergunta, registro e interpretao

Como estudantes da Kriya Yoga de Bbaji, tivemos acesso a importantes Dhyana


Kriyas, ensinadas durante a Primeira Iniciao, que envolvem o desenvolvimento da
intuio. Intuio saber algo novo, sem utilizar os cinco sentidos. Ela implica em
uma abertura a uma mais alta e mais vasta conscincia, acima da conscincia
associada realidade fsica. A intuio responde s perguntas. Aps anos de
aprendizado, porm, muitas pessoas temem as perguntas devido presso por

encontrar a resposta certa. Pior ainda: elas no transformam suas dvidas em


perguntas, mas, em vez disso, deixam que as dvidas as tornem cnicas.

Ento, quando nos confrontamos com dificuldades, a abordagem por meio da mente
quieta discutida anteriormente exige que antes a tenhamos cozido por meio da
imerso em questes essenciais. Uma boa pergunta aquela que voc quer realmente
fazer, e precisa atender a trs requisitos: (1) Deve ser especfica e no ambgua, de
forma que uma resposta precisa seja possvel. Assim, em vez de perguntar Vai
chover?, pergunte Vai chover amanh em So Paulo?. (2) Deve ser simples, no
composta. De outro modo, sua intuio poder responder a apenas uma parte da
pergunta. (3) Deve ser diretamente relevante para o problema que se quer resolver. De
outro modo, a resposta pode no se dirigir dificuldade especfica que se est
enfrentando.

Aps aquietar a mente, observe, anote e interprete aquilo que surge como resposta a
suas perguntas. A linguagem da intuio geralmente simblica ou sugestiva, e
fragmentria. Ento, no espere que a resposta seja um simples sim ou no.
Respostas do tipo sim ou no so excessivamente simplistas por um nmero de
razes: (1) Sim ou no podem mudar ao longo do tempo; (2) sim ou no
podem ser subjetivos; (3) um resultado indesejvel pode muitas vezes ser evitado
mudando-se as condies presentes.

Em vez disso, considere se a resposta genericamente positiva ou genericamente


negativa. E se ela se refere ao passado, ao presente ou ao futuro. Considere a
polaridade da resposta. Aqui vo alguns exemplos de polaridades: calor/frio;
cima/baixo; maior/menor; pesado/leve; claro/escuro; bom/mau; melhor/pior;
rpido/vagaroso. Esses sinais e polaridades variam de pessoa para pessoa. Ento,
preciso descobrir quais sinais e polaridades suas impresses intuitivas transmitem.

Espere que todos os seus pensamentos, sentimentos, sensaes e memrias forneam


a voc informaes acerca da pergunta que est fazendo. Anote o sentido e as
impresses que obtm com a resposta. Ao contrrio dos sonhos, as impresses
intuitivas so fragmentrias. E, no pensamento ocidental tradicional, as respostas
sucedem as perguntas. Com a intuio, as perguntas sucedem as respostas. Uma

pergunta levar a uma ou mais impresses, que iro sugerir outras imagens e outras
perguntas, que, por sua vez, suscitaro ainda outras perguntas, inclusive aquelas que
voc jamais pensou que faria.

Com a intuio, um sentido pode ser mais confivel, dependendo se voc do tipo
visual, auditivo ou sensitivo. Se voc puder identificar qual mais fidedigno, este ser
o seu estilo intuitivo e voc poder interpretar as impresses intuitivas com maior
confiana. Esse estilo, porm, poder variar dependendo de quanto sua questo se
relacione com o passado, o presente ou o futuro.

Observando as impresses, voc poder reconhecer que alguns smbolos sempre


significam a mesma coisa. Reconhec-lo habilitar voc a ter mais confiana em suas
interpretaes. Com prtica regular desse conselho, em uma mente quieta, voc
aprender a acessar intuitivamente a orientao que precisa para resolver as
dificuldades desconcertantes.

3.

Perfil: Acharya Nagaraj

O Acharya Nagaraj (Norihiko Otsuki) vive em Tquio, Japo. Estudante da Kriya


Yoga de Bbaji desde 2000, participou de seu primeiro Curso de Formao de
Professores de Kriya Hatha Yoga, em Quebec, em 2002, e tornou-se Acharya da
Kriya Yoga em 2009. Durante uma recente visita a Tquio de M. G. Satchidananda,
ele completou o treino requerido para que um Acharya d a Segunda Iniciao. Aqui
vo suas respostas a uma recente entrevista.

Como voc se interessou por Yoga?


Desde muito jovem, eu me interessei pela relao entre o corpo e a mente. Na escola
elementar, percebi que, embora eu fosse capaz de fazer quase tudo to bem ou at
melhor do que os outros, a ansiedade que eu sentia em relao ao que os outros
estavam pensando a meu respeito me distraa e fazia tropear. A necessidade que eu
sentia de ser melhor do que qualquer um e ser um reflexo perfeito do que os outros
esperavam de mim criava um grande conflito em meu interior. Esse tumulto interno

levou-me a me interessar em descobrir quem eu era, por que havia nascido e o que eu
deveria fazer nesta vida.

Na universidade, estudei psicologia social e realizei leituras profundas tanto na rea


da psicologia quanto dos temas espirituais. Eu frequentemente consultava a
bibliografia do livro que acabara de ler para escolher aquele que leria em seguida. E
tambm frequentemente via a Autobiografia de um iogue, de Paramahansa
Yogananda, na lista de referncias. Foi por meio desse livro que me tornei interessado
em Kriya Yoga.

Quando e onde voc foi iniciado na Kriya Yoga de Bbaji?


Fui iniciado em Tquio, no ano 2000. Foi quando Satchidananda veio ao Japo para
ministrar um seminrio de Primeira Iniciao. Nessa poca, eu morava em Sendai, a
cerca de 350 quilmetros ao norte de Tquio.

O que voc mais apreciou durante os primeiros anos de aprendizado e prtica?


A Hatha Yoga me ajudou muito. Ela elimina at mesmo antigas tenses e bloqueios
no corpo, estimula a circulao de prana e promove a sade. Praticando as 18 posturas
todos os dias, eu raramente fico doente e tenho pouca dificuldade para permanecer
por longo tempo sentado em meditao. Posso praticar pranayama e dhyana mais
efetivamente quanto meu corpo se acalma.

Conte-nos sobre sua experincia de viver no ashram de Quebec por seis meses,
vrios anos atrs.
Vivi no ashram de Quebec do incio de junho ao incio de dezembro de 2008. Minha
ideia era praticar tapas e traduzir o Curso da Graa para o japons. Foi um perodo
muito bom, com bastante tempo para a prtica, contrabalanado por karma yoga e
trabalho de traduo. A rotina diria era ideal: eu levantava s 2h30 e ia para cama s
21h30. Um horrio como esse impossvel quando se mora em Tquio, onde eu
usualmente no chego em casa antes das 21h30.

Levantando s 2h30, eu praticava as tcnicas na seguinte ordem: vrios pranayamas


da Segunda Iniciao, as 18 posturas e algumas posturas adicionais aprendidas na
Terceira Iniciao, banda e mudra, pranayama e dhyana do dia, e algumas tcnicas

adicionais de samadhi da Terceira Iniciao. Eu terminava minha sadhana matinal por


volta de 9h00 ou 10h00, e ia para o escritrio para iniciar meu trabalho de traduo do
Curso da Graa.

Esse trabalho era tambm uma forma de tapas para mim. Havia 24 lies no Curso. E
18 pginas em cada lio. 24 vezes 18 d 432. Ento, para completer o trabalho em
seis meses, eu precisava traduzir duas ou trs pginas por dia. Decidi estabelecer uma
meta de quatro pginas por dia, para o caso de no ter tempo para me dedicar ao
trabalho durante vrios dias. Porm, como existem tantas diferenas entre o ingls e o
japons, s vezes eu levava uma hora para traduzir algumas linhas. Eu sempre tinha
dificuldade de encontrar a expresso apropriada em japons. Quando voc consegue
apenas meia pgina depois de lutar por vrias horas, sua mente pode se tornar
perturbada. E alguns pensamentos negativos podem emergir. Esse trabalho de
traduo foi uma bno e um presente para mim. Ele me ajudou a aprender a
controlar a mente. Aprendi pacincia. Uma grande quantidade de pacincia foi
necessria para traduzir bem e completamente. Para trabalhar eficientemente, tive que
disciplinar minha mente. No era a intensidade do trabalho que disciplinava minha
mente, mas lembrar-me que estava oferecendo esse trabalho ao Divino. Ao faz-lo, o
trabalho tornava-se uma sadhana pacfica, uma forma de Nityananda Kriya, a tcnica
da bem-aventurana contnua. Eu provavelmente despendia de sete a oito horas por
dia, todos os dias, no trabalho de traduo. Quatro horas antes do almoo e de trs a
quatro horas entre o almoo e o jantar.

Praticava japa mantra por algumas horas depois do almoo e pranayama e dhyana do
dia antes do jantar. Preparava minha prprias refeies, exceto se houvesse seminrio,
quando, ento, eu comia com os participantes. s 21h30 estava sempre na cama.

Qual aspecto da sadhana de Kriya Yoga de Bbaji voc percebeu ser mais
benfica?
Penso que Nityananda Kriya, a tcnica da bem-aventurana contnua, a mais
benfica. Nossa vida cotidiana transforma-se, ela mesma, em Yoga quando
praticamos Nityananda Kriya. Suponhamos que pratiquemos asanas por uma hora
todos os dias, e pranayama e dhyana por uma hora para cada prtica, de manh e
noite, mas, no resto do dia, toquemos nossa vida esquecendo de nosso verdadeiro Eu.

Estaremos praticando yoga por cinco horas todos os dias, mas deixando nossa mente
nos controlar nas outras 19 horas. Essa separao entre a Yoga e a vida nos leva a
manter a separao e o conflito entre nosso corpo-mente e nosso verdadeiro Eu.
Poderia algum alcanar a autorrealizao em tal situao?

Nityananda Kriya, que ensinada na Segunda Iniciao, nos ajuda a superar o


conflito entre nosso interior e nosso exterior. Quando praticamos Nityananda Kriya,
dito, mantemos parte de nossa conscincia como testemunha, e, enquanto nos
observamos fazendo coisas, podemos dedicar o dia inteiro, 24 horas, para a Yoga.
Certamente, difcil manter Nityananda Kriya por 24 horas. Mas, praticando essa
tcnica, a maior parte de nossa vida cotidiana transforma-se em prtica e Yoga. Se
nossa meta alcanar a iluminao, a Yoga precisa penetrar toda a nossa vida
cotidiana. Parece-me que Nityananda Kriya a tcnica mais valiosa para muitos de
ns, que trabalhamos nesse mundo agitado, e buscamos a autorrealizao vivendo
nele.

Que atividades voc organiza para os iniciados e os novos estudantes no Japo?


Promovo Satsanga todo ms em Tquio. Antigamente, como grupo, estudvamos o
Bhagavad Gita, e, nos ltimos dois anos, estivemos estudando os Kriya Yoga Sutras
de Patnjali. Eu percebo que esses dois livros ajudam os estudante a compreender a
essncia do Yoga e como integrar a Kriya Yoga de Bbaji em sua vida cotidiana.

O que seus alunos mais apreciam na Kriya Yoga de Bbaji?


Muitos alunos gostam de pranayama e dhyana, especialmente Shuddi Dhyana Kriya.
Eles nunca deixam de pratic-los diariamente, mesmo que no possam praticar outras
tcnicas. Outros obtm os maiores benefcios por meia das asanas. Eles dizem que
sentem energia o dia inteiro pela prtica de asana pela manh, e que podem meditar
por mais tempo, at mesmo por horas.

4.

Por que construir um Ashram em Badrinath?


Por Durga Ahlund

Diz o anncio publicitrio: Se o cu existe, est em Uttarakhand. Uma galxia de


montanhas majestosas e glaciares, lagos congelados e cachoeiras altssimas, rios
sinuosos e florestas verdejantes, rica em flora e fauna, vastos prados coloridos e vales
faz do distrito himalaico um destino para o aventureiro, o fotgrafo e o buscador
espiritual. o lugar onde o Mahabharata foi escrito e os Shashtras, compostos.
Uttarkhand um dos estados mais novos da ndia, engastado naquele que o segundo
maior: Uttar Pradesh. Uttarkhand inclui oito distritos montanhosos, que se estendem
desde a capital, Dehradun, no sudoeste, s cabeceiras dos rios Yamuna, Ganges,
Yamunotri e Gangotri, no noroeste, fronteira do Nepal, no nordeste, e a Nainital, no
sudeste. Todos esses lugares so maravilhosos locais de peregrinao, conhecidos
desde os tempos antigos por aqueles que buscam a divindade, a austeridade, a
meditao, a penitncia e a realizao. Uttarkhand , realmente, a terra dos deuses,
uma regio de incrvel beleza e simplicidade, onde apenas a entrega total
necessria para se alcanar os mais elevados estados de xtase espiritual.

Os templos e cidades de Kedarnath, Gangotri, Yamunotri e Badrinath constituem o


Chota Chaar Dhaam (Pequeno Circuito das Quatro Moradas), os quarto importantes
locais de peregrinao de Uttarakhand que todo hindusta devoto deve visitar ao
menos uma vez na vida. Porm, para esta autobuscadora no hindu, no existe seno
uma gloriosa e sagrada localidade para se ter em mente e guardar no corao: a
pequena cidade que se estende ao redor do templo de Badrinath.

Badrinath est situada ao longo do Rio Alaknanda, cuja fonte o lago glacial de
Santopanth Tal. Duas montanhas altaneiras, Nar e Narayan Parvats, erguem-se como
guardis da cidade. E o Monte Nilakantan eleva-se rumo s estrelas explicitando sua
majestade e santidade. Como se fosse uma brilhante pirmide de cristal, o Nilakantan
exibe diferentes matizes com a ascenso do sol ou da lua. O terreno que compramos
para abrigar o Ashram da Kriya Yoga de Bbaji estende-se abaixo do sop do Monte
Nilakantan.

A origem do fortemente colorido e comovente santurio e tempo de Badrinath no


clara. Ele pode no ter sido apenas um santurio hindu, mas tambm budista e, at
mesmo, jainista. Embora referncias ao santurio e ao templo constem dos Vedas, os
registros histricos no esto disponveis e ningum sabe, com certeza, quo antigos

os santurio e o templo so. O Skanda Purana os atribui a Adi Shankaracharya, que


teria reestabelecido o templo como hindusta no sculo 9 d.C. Afirma a lenda que,
certo dia, Adi Shankara estava subindo o Himalaia rumo a um lugar de meditao
perto da aldeia de Badrinath quando ouviu uma voz celestial que o instruiu sobre onde
poderia encontrar o dolo do templo. Foi-lhe dito que fosse at Narad Kund, logo
abaixo do templo de Badrinath, para encontrar e recuperar o dolo e reentroniz-lo no
templo. Precisamente no local que a voz havia mencionado, Adi Shankara encontrou
a murti. Trata-se da esttua de um iogue sentado em meditao, esculpida em pedra
negra.

O complexo do templo encantador. Um sorriso brota nos lbios quando subimos o


lance de escadas que leva porta intensamente colorida da entrada e ingressamos no
garbhgriha, onde a Deidade se encontra entronizada. A murti do Senhor Badri
simples e inspiradora, uma esttua de um metro de altura esculpida na pedra negra
shaligram. A pea considerada por muitos hindustas como uma das oito esttuas
automanifestadas de Vishnu. Ela mostra o Deus em postura meditativa, ao invs da
habitual pose reclinada. Suas caractersticas so indistintas, porm lembram a forma
do Bodhisatva, ou, para alguns de ns, de Bbaji.

H vrias lendas acerca da origem da murti e do motivo pelo qual ela foi lanada ao
Narad Kund. Talvez ela tenha sido entronizada por budistas quando assumiram o
controle do templo durante o reinado do imperador Ashoka. Mais tarde, ao retomarem
o templo, os hindus podem t-la lanado ao Kund, at que Adi Shankara a recuperou e
recolocou no devido lugar. De acordo com a crena hindusta, Buddha considerado,
afinal, como a nona encarnao de Vishnu. Hoje, devotos de todas as crenas e
escolas de pensamento do hindusmo visitam o templo. E rezam ao Senhor Badri Nath
como Brama, Hanuman, Kali ou o Guru. O Senhor Badrinarayan aceito como forma
do onipotente e onipresente Todo em Um. Em suas preces os devotos cantam Jai
Badri Vishal Ki, com a palavra vishal significando imenso em hindi, o que d uma
ideia do grande significado atribudo a esse santurio. Muitos maths, ou monastrios,
mantm casas de hspedes em Badrinath.

Embora Badrinath esteja profundamente encrustada nos Himalaias norte-indianos, o


sumo sacerdote, ou rawal, tradicionalmente um brahmin do estado sulista de Kerala,

como o requer uma tradio iniciada por Adi Shankara, originrio do Sul da ndia.
Badrinath um dos poucos templos do Norte que segue o antigo Tantra Vidhi da
tradio Shrauta, mais comum no Sul.

Os devotos que acorrem ao Templo de Badrinath recebem o darshan da sagrada


Akhand Jyoti (Eterna Chama). Essa chama permanece acesa ao longo do ano todo,
mesmo quando o templo fica fechado, durante os meses de inverno. H cerca de 1.200
anos, quando Adi Shankaracharya reestabeleceu o templo, ele concebeu uma mistura
de ervas com ghee (manteiga clarificada) que continua a ser estritamente produzida
pelos habitantes de Mana, um vilarejo prximo a Badrinath. Esse combustvel, que
queima muito lentamente, o que mantm a lmpada acesa durante os seis longos
meses de inverno, quando o templo se encontra fechado. Devido s extremas
condies climticas, o tempo fica aberto apenas seis meses por ano, entre o final de
abril e o incio de novembro.

O frio permanente da cidade torna-se mais agradvel graas a uma fonte natural de
gua quente, o Tapt Kund, situada logo abaixo do Templo e acima do Rio Alaknanda.
Nele, os devotos tomam um banho sagrado para se purificarem antes de entrar no
Templo e prestar suas homenagens ao Senhor Badrinarayan. As guas do Tapt Kund
so extraordinariamente quentes, mas suas propriedades medicinais fazem com que os
devotos se atrevam a enfrentar a fonte fumegante.

O populao de Badrinath descendente dos rishis. Esse povo forte formado


principalmente por pequenos sitiantes, que se dedicam agricultura e pecuria. O
vilarejo de Mana outro lugar maravilhoso para visitar e sentar em meditao,
usufruindo de uma atmosfera to pacfica que parece de outro mundo. Dista cerca de
quatro quilmetros de Badrinath e pode ser alcanada com uma caminhada
confortvel. Mana a ltima aldeia indiana antes da fronteira com o Tibete.

As Sagradas Escrituras hindustas referem-se a Mana como Manibhadrashram. L se


localiza a caverna chamada Vyasa Gufa, onde, segundo a tradio, Veda Vyasa ditou
o pico Mahabharata a Ganesha. A caverna fica escondida debaixo de uma enorme
laje de pedra. E, em seu interior, est entronizada uma esttua de mrmore de Vyasa,

escrevendo com uma caneta de mrmore em um livro de mrmore. H muitas


cavernas na rea, utilizadas ao longo de sculos por iogues e sbios.

O Rio Saraswati irrompe ao lado, proveniente de um glaciar situado cerca de trs


quilmetros ao norte de Mana, perto da fronteira tibetana. Os Puranas descrevem
com o Saraswati flui em direo a Mana, bordeia a Vyasa Gufa e ento se perde no
Alaknanada. Uma extraordinria ponte natural, formada por enorme laje de pedra,
possibilita ao visitante chegar bem perto do local de onde o Saraswati emerge de uma
fenda no desfiladeiro.

Outro ocorrncia natural digna de ver a Cachoeira de Vasudhara, que dista cerca de
cinco quilmetros de Mana. A caminhada ngreme e difcil depois dos primeiros
dois ou trs quilmetros. A cachoeira tem cerca de 120 metros de altura e o cenrio ao
longo do caminho espetacular. So inspiradoras as vistas do Nilakantan, do
Chaukambha e do Santopanth.

Os aldees de Mana so importantes para as atividades do Templo de Sri Badrinath e


a adorao anual da Mata Murti. No dia do fechamento do Templo, no incio de
novembro, o povo de Mana oferece um choli, um suter curto, ao Deus, para mant-lo
aquecido durante dos meses de inverno. O choli tecido pelas moas solteiras da
aldeia. Mana conhecida por seu belo artesanato de l.

O povo de Mana vive uma vida simples, como a dos tempos antigos. So pessoas
encantadoras com feies mais prximas do tipo tibetano do que indiano. Podem ser
de origem Rajput, mas so chamados de Bhotias. Em outras partes da ndia, muitos
Bhotias so budistas, mas estes aldees professam a f hindusta e organizam-se em
um sistema de castas bastante rgido. As novas geraes, agora escolarizadas,
frequentemente deixam seus lares ancestrais, na aldeia, para ocupar postos de trabalho
principalmente nos servios governamentais.

Durante os meses de inverno, os aldees de Badrinath e Mana, levando consigo uma


murti do Senhor Badrinarayan, deslocam-se para Josimath, onde Adi Shankara
realizou tapasya e estabeleceu seu primeiro monastrio.

Deve-se compreender que a visita ao Vale de Badrinath uma experincia etrea.


Situado a mais de 3 mil metros de altitude, a viso que transmite impressionante por
sua beleza e grandiosidade, tal a vastido das montanhas e do cu e o distante
isolamento desse lugar no topo do mundo. So to poucas as formas-pensamento que
basta sentar imvel por alguns minutos para aquietar a mente e entrar em profunda
meditao. O som e a vibrao de Aum parecem zumbir atravs do ar, do vento e da
prpria respirao. Os canais sutis so limpos da negatividade e entram em
ressonncia com Aum. fcil aclimatar-se com a atmosfera rarefeita, mesmo quando
se caminha por trilhas montanhosas. E, quando se pratica yoga, possvel
experiment-la de um jeito que raramente ser percebido em outro lugar.

A viagem a Badrinath nunca fcil, e sempre intensa, pois a estrada serpenteia


precariamente entre os barrancos das montanhas e o precipcio rochoso. uma
estrada perigosa, principalmente em tempo chuvoso, com deslizamentos que ocorrem
sem aviso. Mas a viagem para alcanar esse lugar faz parte da experincia de
Badrinath. A subida nos prepara para o sagrado e o profundo. uma forma de
entrega, um modo de aceitar uma nova vida. Badrinath existe como se fosse para
espiritualizar nossas vidas. Quanto mais tempo permanecemos em sua atmosfera,
mais profunda a nossa transformao e mais duradoura a sua permanncia depois da
partida.

No necessrio ser hindusta para fazer esta viagem. Badrinath permite a mxima
liberdade e flexibilidade em matria do sagrado e do profundo. Ela simplesmente
sagrada e profunda. No h dogmas rgidos aos quais aderir, nem sequer necessrio
entrar no Templo, bastar estar disponvel para abrir mo de qualquer ceticismo e
rigidez do ego e permitir que a alma d um passo frente rumo a Presena, que
Badrinath, e deixe a transformao comear.

Em 17 de junho de 2013, as chuvas de mono, quatro vezes e meia mais intensas do


que em qualquer outra ocasio conhecida, provocaram inundaes devastadoras nas
localidades altas de Uttarkhand, especialmente em Kedarnath, Uttarkashi, Pithogarth
e Chamoli. Isso provocou a morte de mais de 10 mil pessoas e deixou dezenas de
milhares de residentes isolados nas terras altas, sem casas, terras para cultivo e meios
de subsistncia. Mais de 60 mil visitantes tiveram que ser resgatados pelas foras

armadas. Parecia que a Me Natureza queria remover muitas das instalaes tursticas
que haviam sido construdas nesses lugares sagrados nos tempos recentes.

Mas o Vale de Badrinath permaneceu intocado e no houve qualquer dano ao nosso


ashram. Apenas a via de acesso, a partir de Josimath, foi severamente danificada.
Algum pode duvidar da sabedoria de nossos esforos em, desde 2008, construir um
ashram da Kriya Yoga de Bbaji em Badrinath. Mas a deciso de comprar terra e
edificar o ashram no parece ter vindo por acaso. Ela configurou-se quase
espontaneamente a partir da coincidncia e da oportunidade, que raramente ocorre em
Badrinath. E assim continuaremos a construir para que os kriyabans tenham a
oportunidade de praticar Kriya em Badrinath e experimentar a transformao que
Bbaji e o Senhor Badri Nath proporcionam para todos e cada um.

Relatrio Anual e planos para 2014 da Ordem dos Acharyas

AJUDE-NOS A LEVAR KRIYA YOGA DE BBAJI PARA PESSOAS COMO


VOC EM TODO O MUNDO
Este um bom momento para fazer uma doao Ordem dos Acharyas da Kriya
Yoga de Bbaji, para nos possibilitar dar continuidade no projeto de levar a Kriya
Yoga de Bbaji para pessoas que de outra forma no poderiam receb-la.

Nos ltimos doze meses, desde setembro de 2012, fizemos o seguinte:


* Conduzimos mais de 100 seminrios de iniciao para mais de 1200 participantes,
na Republica Dominicana, Brasil, ndia, Japo, Singapura, Malsia, Sri Lanka, Ilhas
Reunio, Turquia, Estados do Golfo, Macednia, Estnia, Espanha, Alemanha,
Frana, Itlia, ustria, Sua, Inglaterra, Austrlia, EUA e Canad.
* Mantivemos um ashram e um escritrio de publicaes em Bangalore, ndia, que
organizou um nmero record de 10 seminrios de iniciao em toda a ndia,
desenvolveu e implementou o comrcio eletrnico para sua publicaes com
pagamento online. Vinod Kumar, o gerente do ashram, conduziu aulas de asana e
meditao gratuitas dirias no ashram e aulas gratuitas quinzenais de asana em
escolas pblicas. Ele publicou e distribuiu a maioria de nossos livros, udios e vdeos
em toda ndia. Publicou e distribuiu a nova segunda edio do Tirumandiram, com
3770 pginas em cinco volumes.
* Reformamos um ashram em Dehiwala, Sri Lanka, onde oferecemos aulas de yoga
gratuitas e encontros de satsang semanais. Demos Primeira e Segunda Iniciao ali.
Construmos uma sala de prtica de asanas, um templo em forma de caverna para
Bbaji e um templo para os siddhas. Publicamos trs de nossos livros na lngua
sinhala.
* Completamos o treinamento de uma nova acharya dos EUA, Vidhyananda (Sherry
Ryan), e um acharya da ustria, Brahmananda (Bernd Gehringer). Treinamos mais
dois acharyas para dar a segunda iniciao: Siddhananda Sita, da Frana, e Nagaraj,
do Japo.
* Foi completada a estrutura de 12 apartamentos e a sala de meditao do ashram de
Badrinath, Himalaia. Compramos 260 metros quadrados do terreno adjacente ao
ashram que ser adicionado propriedade.
* Patrocinamos e organizamos um Encontro de Iniciados em Frankfurt, Alemanha,
com mais de 50 iniciados e acharyas de seis pases da Europa.
* Patrocinamos aulas gratuitas de Kriya Yoga de Bbaji, kirtans, retiros de silncio e
Descanse e Renove, um tipo de retiro pessoal, em 2013, no Ashram de Quebec

* Levantamos mais de 14 mil dlares em ajuda para as vtimas das enchentes no


Himalaia. Patrocinamos a vila de Uchiwara, provemos alimentos por mais de 2 meses
para mais de 135 famlias e tambm recursos para construir casas para 6 famlias.

No ano de 2013-2014, a Ordem planeja fazer o seguinte:


* Levar iniciao maioria dos pases mencionados acima.
* Conduzir aulas abertas de asana e meditao quinzenais nos ashrams de Quebec,
Bangalore e Dehiwala, Sri Lanka.
* Publicar os 5.350 versos dos 800 poemas dos 18 Siddhas, junto com o guia para os
raros manuscritos de folha de palmeira que, desde 2002, encontramos em bibliotecas,
escaneamos, transcrevemos e preservamos.
* Publicar o livro Bbaji e os 18 Siddhas: a Tradio de Kriya Yoga nos idiomas
maharati, kannada e malayalam.
* Continuar a construo do ashram de Badrinath, com trmino previsto para 2015.

Os 28 Acharyas voluntrios da Ordem e muitos outros organizadores


voluntrios precisam de seu suporte para dar prosseguimento aos projetos e
programas para o ano 2013-2014. Sua contribuio pode ser deduzida do
imposto de renda nos EUA e no Canad. Mande-a at 31 de dezembro se
possvel, para receber um recibo para ser dedutvel em seu imposto de renda de
2013. Use seu carto de crdito!
Nosso trabalho financiado inteiramente com sua contribuio. Existem muitas
pessoas em todo mundo que querem receber a iniciao. Enviaremos nossos acharyas
quando recebermos os fundos necessrios para pagar as despesas de viagens.
Para cada doao de US$ 70 ou Cn$ 75 ou mais, receba uma cpia gratuita do novo
livro Insights Ao Longo do Caminho, em portugus. Visite nossa livraria pelo link
bookstore.
Sua contribuio poder ser dedutvel de impostos nos Estados Unidos, Canad e

ndia. Ela poder ser enviada por meio de carto de crdito diretamente no
nosso website www.Babajiskriyayoga.net ou enviada por cheque ou
transferncia bancaria L'Ordre des Acharyas du Kriya Yoga de Bbaji, 196
rang de la Montagne, C.P. 90, Eastman, Qubec, Canada J0E 1P0. Se voc
estiver na Europa, poder fazer uma transferncia bancria L'Ordre des
Acharyas du Kriya Yoga de Babaji, numero da conta 406726-0, nome do banco
Caissse Centrale Desjardins du Qubec, codigo SWIFT CCDQCAMMXXX,
nome da sucursal La Caisse populaire Desjardins du Lac Memphrmagog,
numero de transito da nossa sucursal 50066- 815.
As doaes podem ser enviadas Ordem dos Acharyas de Kriya Yoga de
Bbaji: envie um cheque postal para 196 Montain Road,PO BOX 90 Eastman,
Qubec, Canad J0E 1P0 ou pague com carto de crdito
VISA/MasterCard/American Express por telefone 1 450-297-0258 ou fax 1 450297-3957 ou mediante nosso servio online imediatamente.
No Brasil, entre em contato com Sharanadevi no 11 3812-1313 ou pelo email
sharanadevi@babajiskriyayoga.net

Notas e Notcias

Pedido de contribuies para as vtimas das enchentes no Himalaia, perto de


Badrinath
O Conselho Administrativo de nossas atividades de caridade nos Estados Unidos,
Canad e ndia resolveu, em 28 de junho, organizar uma campanha financeira para as
vtimas de Badrinath, Garwhal, Himalaia, ndia. Nosso gerente do ashram, Rohit
Naithani, distribuiu alimentos para mais de 5 mil peregrinos que ficaram presos,
durante os primeiros 10 dias depois das tempestades de 17 de junho, que superaram
em mais de quatro vezes e meia qualquer outra ocorrncia anteriormente registrada.
Mais de 10 mil pessoas morreram naquela regio do Himalaia como resultado das
enchentes. Muitas outras pessoas perderam suas casas e seus campos de plantio.
Desde ento, levantamos mais de 14 mil dlares em fundos. No dia 24 de setembro,
Rohit voltou de Joshimut aonde havia ido para organizar a distribuio de fundos.

Oficiais locais recomendaram que patrocinssemos a vila de Uchiwara, onde 135


famlias esto vivendo em condies muito difceis. Fica no meio do caminho entre
Pipalkoti e Joshimutt, 20 quilmetros para dentro, em uma montanha distante. No fim
de setembro, 3 mil dlares de nosso fundo foram usados para comprar grandes fardos
de comida para cada uma das 135 famlias. Seis famlias tambm receberam 1.500 em
trs parcelas para construir uma casa de dois cmodos. Durante os prximos meses, as
contribuies Ordem dos Acharyas Kriya Yoga de Bbaji sero direcionadas para o
apoio s vtimas das enchentes no Himalaia.
As contribuies podem ser feitas por carto de crdito no
http://www.babajiskriyayoga.net/english/kriya-yoga-contribution.htm de qualquer
lugar do mundo. E, na Europa, por transferncia bancria para Marshall Govindan
Deutsch Bank International, BLZ 50070024, account number: 0723106, re. IBAN
DE09500700240072310600, BIC/Swift code DEUTDEDBFRA. Favor informar por
email quando a transferncia for feita. Para residentes na ndia, as contribuies
podem ser feitas por Demand Draft ou cheque para Babajis Kriya Yoga Trust.
Envie para o endereo postal do Trust: Babajis Kriya Yoga Post Box n. 5608
Malleshwaram West Bangalore, 560 055 ndia, ou por transferncia de fundos no
Punjab National Bank, St Peter Pontifical Seminary Branch Account name: Babajis
Kriya Yoga Trust, Savings Account Number 126 10 10 1000 544 76 RTGS/ NEFT
code PUNB 046 2500 Mencionar que para as vtimas das enchentes no Himalaia.

Relatrio de situao da construo do Ashram de Badrinath


Mais de 20 trabalhadores conseguiram terminar os alicerces da sala de meditao e de
doze apartamentos, antes que a chuva varresse os 4,5 km da estrada entre Badrinath e
Joshimutt. Esperamos retomar o trabalho no dia 6 de outubro e continuar at o fim do
mesmo ms, quando chega o inverno e somos forados a suspender a construo.
Esperamos retomar o trabalho novamente na metade de maio de 2014 e completar a
sala de meditao e seis apartamentos at o outono de 2014, quando uma nova
peregrinao est marcada.

Peregrinao para o Sul da ndia e Sri Lanka, de 30 de dezembro at 15 de


janeiro 2014, com Satyananda.
Esta a primeira peregrinao que organizamos para o Sri Lanka. Depois de visitar
Bangalore, Puttaparthi, Tiruvannamalai, Pondicherry e Chennai, o grupo vai de avio
at Colombo no Sri Lanka e l visit Kandy, Katirgama e Dehiwala. Maiores
informaes em http://www.babajiskriyayoga.net/english/pilgrimages-srilanka.htm

Peregrinao para o Sul da ndia, de 14 de Fevereiro a 3 de Maro de 2014, com


M.G. Satchidananda e Durga
Inclui visitas aos ashram e templos em Bangalore, Tiruvannamalai, Pondicherry,
Tanjore, Palani, Coimbatore e Mysore. Prtica diria em grupo. Maiores informaes
em http://www.babajiskriyayoga.net/english/pilgrimages.htm

Peregrinao para Badrinath no Himalaia, de 24 de setembro a 12 de outubro de


2014
Junte-se a ns para uma peregrinao inesquecvel que mudar sua vida, para o local
onde Bbaji atingiu o soruba samadhi, o ltimo estgio de iluminao. Viajaremos de
nibus a partir de New Delhi, visitaremos Haridwar, Rishikesh, Rudraprayag,
Joshimutt e Badrinath. Teremos prtica de sadhana em grupo pelo menos duas vezes
ao dia em todos estes locais. Visitaremos o novo ashram em construo em Badrinath,
onde faremos um mantra yagna. Ver mais detalhes em
http://www.babajiskriyayoga.net/english/Pilgrimages-himalayas.htm
Segunda Iniciao com M.G. Satchidananda em Quebec em 20-22 de junho de 2014
Terceira Iniciao com M.G. Satchidananda em Quebec (11-20 de julho de 2014),
na Estnia (14-21 de agosto de 2014), e em Dole, na Frana (25 de agosto a 1 de
setembro de 2014). Alcance o objetivo da autorrealizao com as poderosas kriyas
para acordar os chakras e entrar no estado sem respirao de samadhi.
Treinamento em Kriya Hatha Yoga com Durga e MG Satchidananda no Ashram de

Quebec, de 27 de junho a 7 de julho de 2014.


Reiniciar e Renovar no Ashram de Quebec: viva um experincia espiritual nica
no Ashram de Quebec. Voc pode passar alguns dias, algumas semanas, ou at
mesmo alguns meses com orientao em sua sadhana (prticas espirituais de Kriya
Yoga) com Acharya Dayananda. necessrio inscrever-se com antecedncia. Dois
dias e duas noites no mnimo. Contribuio, com alimentao e alojamento inclusos:
65 dolares por dia. Sem alimentao: 35 dlares por dia. Contatar Dayananda
dayananda@babajiskriyayoga.net
Tirumandiram. Uma segunda edio, em 5 volumes, com o total de 3.770 pginas,
est agora disponvel para encomenda, em
www.babajiskriyayoga.net/english/bookstore.htm. O Tirumandira, escrito pelo
Siddha Tirumular, uma obra sagrada monumental da sabedoria filosfica e espiritual
apresentada em forma de verso. um dos maiores textos da ndia, enciclopdico por
seu vasto escopo e escrito h mais de 2000 anos. um tesouro, um shastra com
insights magnficos. Um trabalho frutfero e o primeiro tratado na lngua tmil que
lida com diferentes aspectos do Yoga, Tantra e Shaiva Siddhantha. Foram necessrios
cinco anos para um grupo de estudiosos traduzir cada um de seus mais de 3000 versos
e escrever extensos comentrios sobre eles em nove captulos, conhecidos como
tandirams. Este texto clssico contm cinco volumes. Cada volume contm dois
tandirams e, a cada verso, associado o original na lngua tmil,sua transliterao em
caracteres latinos, sua traduo em ingls e um comentrio elucidando o significado.
O ultimo volume contm uma apresentao de duas escolas do Shaiva Siddhanta, um
glossrio, uma bibliografia e um ndice.

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livros e outros produtos vendidos pela Babajis Kriya Yoga Publications) ou para
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Verifique.

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