REPBLICA DE ANGOLA

MINISTRIO DA EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA

ESCOLA DE FORMAO PROFISSIONAL DE SADE

TRABALHO INVESTIGATIVO DE FAI

GRUPO N 04
TURMA: A
10 CLASSE
PERODO: MANH
CURSO: FISIOTERAPIA
O DOCENTE
______________________
Joaquim Eduardo Valentim
LOBITO, 2015
REPBLICA DE ANGOLA
MINISTRIO DA EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA
ESCOLA DE FORMAO PROFISSIONAL DE SADE

Elementos do grupo

Crispino Cadete
Ana Hossi
Alexandra Mendes
Antnio Caliambola
Domingas
Antnio Gabriel
Dinis Domingos
Eduardo Pataca
Andr Andrade
Jlio Pascoal
Isaac Armindo
Ernesto Filipe
Adriano

LOBITO, MARO DE 2015

DEDICATRIA
O grupo vem por intermdio desta dedicar este trabalho a todos os colegas,
professores, amigos e no s a todos aqueles que sintam-se abrangidos visto ser
um tema de bastante realce no nosso quotidiano. O trabalho em si serve de reflexo
do porque e para que refugiar-se as Igrejas sendo que existe apenas um Deus
verdadeiro.
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AGRADECIMENTO
Agradecemos primeiramente ao Pai do Cus Deus, pelo dom da vida e fora
para continuar a nossa formao, ao magno docente por nos ter entregue um tema
de real valor e importante para o nosso quotidiano, aos nossos pais e encarregados
de educao por nos apoiarem de fora moral e financeira na nossa formao e no
s, sem esquecer os nossos irmos, colegas e amigos que de forma directa ou
indirecta contriburam para o efeito deste trabalho.
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PENSAMENTO
Quando voc passar por momentos difceis e se perguntar onde estar Deus,
lembre-se que durante uma prova, o professor est em silncio.
Autora: Aline Barros

NDICE
DEDICATRIA
AGRADECIMENTO
PENSAMENTO
INTRODUO......................................................................................................7
A RELIGIO..........................................................................................................8
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DEFINIO.......................................................................................................8
A RELIGIO COMO REFUGIO............................................................................9
CONCLUSO.....................................................................................................10
REFERENCIA BIBLIOGRFICA........................................................................11

INTRODUO
No presente trabalho iremos abordar sobre um tema excentricamente
delineados na noo de estatuto e papel social, nele iremos abordar exaustivamente
sobre o estatuto e papel social e faremos uma breve incurso em alguns subtemas
subordinados a eles, tais como a atitude, as crenas e falaremos principalmente da
religio como refgio.

Em todo o mundo observam-se situaes do gnero, pessoas correndo por

trs de religies para dar respostas aos seus mais perturbadores problemas que vo
desde questes de sade, social, familiar e at mesmo a nvel espiritual.
O homem religioso um ser com uma f apurada, ele acredita nas coisas que
no v acredita simplesmente por ouvir. Tendo em conta este facto todo o religioso
acredita em uma entidade suprema, uma divindade em um ser superior
omnipresente, omnisciente e omnipotente por isso quando algum com essa crena
v sua vida em uma situao de crise ou colapso, acredita que j no h soluo
possvel neste caso recorrem ao ser supremo, a partir da que o homem comea a
ter a religio como refgio para seus tormentos.

A RELIGIO
Definio
Religio um conjunto de crenas sobre as causas, natureza e finalidade da
vida e do universo, especialmente quando considerada como a criao de um
agente sobrenatural ou a relao dos seres humanos ao que eles consideram como
santo, sagrado, espiritual ou divino. Muitas religies tm narrativas, smbolos,
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tradies e histrias sagradas que se destinam a dar sentido vida. Elas tendem a
derivar em moralidade, tica, leis religiosas ou em um estilo de vida preferido de
suas ideias sobre o cosmos e a natureza humana.
A palavra religio por vezes usada como sinnimo de f ou crena, mas a
religio difere da crena pessoal na medida em que tem um aspecto pblico. A
maioria das religies tm comportamentos organizados, incluindo as congregaes
para a orao, hierarquias sacerdotais, lugares sagrados, e/ou escrituras.
Em filosofia, mais especificamente em epistemologia, crena uma condio
psicolgica que se define pela sensao de convico relativa a uma determinada
ideia a despeito de sua procedncia ou possibilidade de verificao objectiva. Logo
pode no ser fidedigna realidade e representa o elemento subjectivo do
conhecimento. Pode tambm ser entendida como sinnimo de f e, assim como
qualquer manifestao de convico, acompanha absoluta abstinncia dvida pelo
antagonismo inerente natureza destes fenmenos psicolgicos e lgica conceitual.
Ou seja, ser convicto, e sendo a f/crena uma forma de convico, impossvel
duvidar e crer ao mesmo tempo.
Apesar de linguisticamente consensual, a definio de tal expresso tm
sofrido mudanas substanciais ao longo dos sculos tendo sido definida de formas
diferentes em diferentes perodos, ora como convico dissidente da razo, ora
como convico racionalmente fundada. Plato, iniciador da tradio epistemolgica,
ops a crena (ou opinio - "doxa", em grego) ao conceito de conhecimento como
modelo de explanao contrrio s premissas relativistas sugeridas pelos sofistas
que abordavam as crenas/opinies e o conhecimento de forma indiscriminada
reduzindo a verdade conjectura de interesse individual.

A RELIGIO COMO REFUGIO

A religio pode ser um refgio contra a falta de esperana ou fuga da
realidade. Refgio contra a dor emocional ou fuga dos compromissos com a
verdade ou com os bons relacionamentos. Refgio contra a finitude humana ou fuga
da responsabilidade social. Ponto de apoio para construir amizades ou fuga das
amizades. Busca de superao ou uma forma de esconder a mediocridade.
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A religio, para uns liberdade. Liberta dos preconceitos, alarga a mente,

facilita os relacionamentos, eleva a auto-estima e d foras para superar a dor. Para
outros uma priso. Produz preconceitos, cauteriza a conscincia,

dificulta o

estabelecimento de novas amizades, estimula a exigncia e a incompreenso,

estreita a mente e ainda pode produzir a falsa de segurana de que se est com a
verdade. Para outros ainda ela um esconderijo, um lugar de fuga. Usam-na para
fugir de servir ao exrcito, para no participar da vida pblica, para desculpar a falta
de sucesso, para buscar culpados, para no prestar socorro (o levita e o sacerdote
Lc 10: 25-37) e assim por diante.
Ainda hoje h muitos que usam a religio para desculpar a falta de tacto para
lidar com o cnjuge ou com os filhos, para no cumprir determinados deveres
escolares, etc. Um bigrafo de Nelson Mandela (STENGEL, 2010) nos conta que
to logo o biografado se casou ele se envolveu com a luta contra o regime do
apartheid e que sua esposa no o acompanhou. Ao invs disso, ela se refugiou na
religio. Uma religio que prega a no participao. O casamento se desfez.
No realidade na nossa perspectiva a ex-esposa de Mandela ela no buscou
refgio na religio. Ela fugiu para a religio. Fugiu de apoiar o marido, fugiu de
incentivar outros luta e assim por diante.
Quem busca refgio no foge luta, apenas quer reforo, maior segurana,
um ponto de apoio. Foi assim com o salmista.
O jornalista John Pomfret, em Caminhos da China, Ed. Landiscape relata que
os jovens universitrios chineses na dcada de 1980 desconfiavam de qualquer tipo
de f: eles estavam saindo de uma doutrinao radical cujo culto fora a Revoluo
Cultural. Mas depois da abertura ps-Deng Xiaoping, seguida por nova e dura
represso aps 4 de junho de 1989 (Tiananmen), j no sabiam em que acreditar.

CONCLUSO
Depois de um amplo estudo podemos concluir o seguinte; O estatuto d ao
indivduo a definio de si prprio. Ele incorpora-se na conscincia de si. Na noo
de estatuto h certamente uma ideia de hierarquia. Isto evidente no domnio
econmico mas tambm verdade nos domnios familiar, religioso, poltico ou
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intelectual. H portanto estatutos inferiores e superiores. Os superiores exaltam a

estima

de

si

prprio

os

inferiores

diminuem-na

ou

oprimem-na.

O papel social define o conjunto de normas, direitos, deveres e explicativas que

condicionam o comportamento dos indivduos junto a um grupo ou dentro de uma
instituio. Os papis sociais, que podem ser atribudos ou conquistados, surgem da
interaco social, sendo sempre resultado de um processo de socializao.

REFERENCIA BIBLIOGRFICA

STENGEL, Richards. Os caminhos de Mandela: lies de vida, amor e

coragem. So Paulo: Globo, 2010.

Naomi Doy. Refugio nas Religies

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