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snteses da cultura portuguesa

HISTORIA
DA LITERATURA
Maria Leonor Carvalho Buescu
2.A EDIO, REVISTA

E UROP LIA - PORTUGAL

IMPRENSA NACIONAL -CASADAMOEDA

PREMBULO
Escrever uma Sntese da Histria da Literatura Portuguesa, por ser sntese
e por ser tal, constituiu para ns, obviamente, um desafio e alguma
perplexidade: uma Literatura que quisemos perseguir desde o momento
em que, assumindo-se, se definiu no contexto do m undo moderno
ocidental - l pelo sculo XII - at s dcadas ps-pessoanas.
Como sntese, no quisemos fazer um elenco de personalidades e nomes,
como no quisemos tambm apresentar um fenmeno que, sendo
humano, se deve aos homens e com eles, se dotar a si m esmo de rostos
e de perfis. Como fenmeno e facto humanos, insere-se em contextos
espcio-temporais que se definem segundo pocas, perodos ou, simples
mente, seces cronolgicas que impem uma certa viso diacrnica.
Tentmos, pois, uma conciliao difcil e com ela estabelecer, sobre
tudo, quer linhas de fora quer simplesmente desvios tendenciais quer,
em suma, excentricidades ou concentricidades: Literatura europeia mas
tambm extra-europeia, fenomenologia de identidades ou de pesquisas.
Quisemos traz-la para aqum do padl'o cronolgico pessoano:
fizemo-lo, com a conscincia de um certo risco, j que a contemporanei
dade absoluta escapa, muitas vezes (quase sempre), ao domnio da objec
tividade. Mas pensmos - pensamos - que, sobretudo na dcada
de 80, se verificou e se est ainda verificando uma exaltao criadora
que no deveramos arredar desta sntese. Dentro dos anos necessrios
para que essa contemporaneidade j no o seja, possvel que as opes
necessrias que hoje fizemos se revelem equvocas. O texto de hoje, porm,
ser ento depoimento e testemunho da sua contemporaneidade.
Assim , desde as primeiras m anifestaes do fenmeno literrio
da Idade Mdia at ao inclassificvel contemporneo, foi nosso
propsito identificar as formas do lapidar e os percursos de mltipla
e todavia una identidade, de que toda a Literatura simultaneamente
motor e motivo.

1.

Q UEST E S PR VIAS
A definio do conceito de Idade Mdia foi-se desenvolvendo e cons
truindo a partir da tomada de conscincia renascentista da oposio entre
Antigos e Modernos, oposio obsidiante, tendente a mostrar, numa
atitude de certa rebeldia, a superioridade dos Modernos, isto , de si
prprios, protagonistas, actores e espectadores da grande viragem
do sculo XVI. Desse ponto de vista, entre os Antigos, representantes
da Cultura clssica greco-romana e mediterrnica, e os Modernos,
abria-se logicamente u m tempo intercalar, um "buraco negro", uma
poca indefinida - a I dade Mdia.

Periodizao

Ideia, alis, talvez equvoca, se tivermos em conta, com Thorndike, que


"no h nenhuma linha divisria entre cultura "medieval" e cultura
do Renascimento 1.
Em qualquer caso e) sobretudo, porque nos importa neste lugar
demarcar o espao de desenvolvimento literrio portugus, sublinha
remos o facto de que o termo "medieval, Idade Mdia) Meia Idade) cris
taliza) em termos conceptuais, num perodo muito mais restrito do que
aquele que coberto pela designao . Com efeito, do ponto de vista
histrico, o limite a quo , segundo uns, 3 1 3 ( dito de Milo) ou 357,
segundo outros, (baptismo de Constantino) ou ainda 476 (deposio
de Rmulo Augusto). Para Henri Pirenne 2, porm, a Idade Mdia ter
I

01' Prenaissance injoumaf of lhe HistOIJI of Ideas,


p. 70.
Henri Pirenne (1862-1935), Les ViIles du Moyell ge (1927), etc.

D. B. Thorndike, Renaissance

IV, 1934,
2

Histria da Literatura Portuguesa

comeado muito mais tarde, com a invaso muulmana, o que remete


para o sculo VIlJ (7 1 1 ). O seu limite ad quem, porm, sempre
marcado pela queda de C onstantinopla, sob os Turcos em 1 453.
Contudo, e sublinhemos que em cincias humanas as datas no
podem ser tomadas seno como referncias e no como absolutos, tais
datas tm um valor relativo e interessa-nos identificar o que, concep
tualmente, Idade Mdia significa em termos literrios.
O conceito de Literatura Medieval surge, pois, com uma certa impre
ciso e sem correspondncia com o que se entende por Idade Mdia
em termos histricos.
Se a designao aponta para o largo perodo da histria europeia
ocidental que vai desde o fim do Imprio Romano (sculo v) at queda
de Constantinopla e, em simultneo, ao advento do Renascimento
(sculo xv), em termos de Literatura e, no caso presente, da Literatura
Portuguesa, temos de reflectir sobre o mbito e a caracterizao do que
a Literatura Medieval Portuguesa.
Historiadores e crticos propem vrias fronteiras e quase no
possvel encontrar um consenso. Autores do sculo XVI como Gil
Vicente, Garcia de Resende, Bernardim Ribeiro e at S de Miranda,
introdutor do soneto, a forma fixa que de algum modo sinaliza o advento
do Renascimento, so autores que ostentam na sua obra a marca ou
marcas medievalizantes. Algumas composies suas figuram no Cancio
neiro Geral, considerado o canto do cisne da poesia medieval
portuguesa.
O conceito e designao de Idade Mdia so, pois, objecto de refle
xes que mostram, em suma, a ambiguidade e, sobretudo, no decurso
de um milnio, as contradies, convergncias e metamorfoses sociais,
polticas e mentais que se verificaram. Por outro lado, a Literatura
Medieval, nomeadamente a portuguesa, no coincid com os marcos
cronolgicos que, historicamente, balizam a Idade Mdia. Tempo
de simultaneidades e descontinuidades, analogias e dissemelhanas que
vo, no fundo, caracterizar tambm, numa teia de contradies e origi
nalidades, o primeiro sculo do que consideraremos a Literatura Cls
sica Portuguesa, o scul o XVI, renascentista e j maneirista. De modo
bem aproximativo, ele marcado pelo fenmeno europeu e ocidental
cujos limites e alcances continuam a suscitar perplexidades e comple
xidades - o Renascimento . poca que coincidiu com um momento
de euforia talvez j desfasada em relao realidade poltico-social, em

Questes Prvias

que se cristalizam ambies, se fixam imagens de identidade que


a Histria, em pouco tempo, ir pr em causa, imagens oriundas
da aventura dos Descobrimentos e da Expanso transocenica
dos P ortugueses no absoluto final do sculo xv. Essas imagens e crista
lizaes entrelaaro Histria e produo literria numa interaco,
sem a qual uma e outra no teriam atingido o mesmo alcance .
Com efeito, podemos talvez referenciar u m s autor que , durante
o sculo XVI, tenha obliterado a aluso explcita (no implcita,
contudo) ao facto dos Descobrimentos e s suas sequelas morais ,
sociais e estticas quer em termos de exaltao quer em termos de
crtica: Bernardim Ribeiro.
A poca Clssica, porm, abrange, ainda, segundo um sistema
periodolgico mais ou menos institucionalizado, o sculo XVII,
da crise , da angstia, e em termos esttico-literrios do Maneirismo
e do Barroco e o sculo XVIII, com o surgimento de um Neoclassi
cismo claramente vinculado ao Classicismo francs e, logo a seguir e
at em simultneo, a insinuao de novos valores sentimentais e novos
padres estticos que anunciam um Romantismo de cariz germnico
e anglo-saxnico .
o advento do Romantismo, porm, como escola manifesta,
dotado at de um verdadeiro cdigo , identifica-se com a publicao
de dois poemas ( 1 82 5 e 1 82 6), Cames e Dona Branca, cujo autor
uma das mais fascinantes figuras da primeira metade do sculo :
Almeida Garrett.
O sculo XIX, porm, avana ao ritmo das descobertas e inventos
tcnicos, podemos dizer que ao ritmo da locomotiva a vapor: o Roman
tismo coexiste (no talvez em pacfica coabitao) com o Realismo,
Naturalismo , Verismo e, a seguir, na transio para o sculo xx, remete
para uma pulverizao de correntes,. escolas e modelos esttico-literrios
que, embora marcantes, so , sobretudo, identificveis pelos nomes
dos seus criadores. A Poesia e o Romance, tero de ser, a partir de 1 93 5
(data talvez arbitrria, marcada pela morte d e Fernando Pessoa), obser
vados dcada a dcada ou quinqunio a quinqunio . Velozmente se
sucedem as experincias e ideias; velozmente se sucedem os esquemas
de rplica e substituio, tornando-se este sculo, sobretudo a partir
da dcada de 70, um desafio taxonmico ou uma experincia labi
rntica estimulante, em que necessrio procurar e encontrar o fio
de Ariadne.

10

Histria da LiterCIturCI Portuguesa

o Suporte Lingustico
A problemtica da Lngua Portuguesa no plano tcnico-histrico no
cabe neste lugar. Aqui, por conseguinte, abordaremos a questo em
termos culturais, em funo da criao literria que o desenvolvimento
e o amadurecimento expressivo da lngua vo permitir.
Ao dilatar-se desde a Pennsula Ibrica at ao Mar Negro, a expanso
do Imprio Romano caracterizou-se por uma fase construtiva em que,
atravs do veculo da lngua, se impuseram aos povos autctones as estru
turas de uma civilizao e de uma cultura superiores. Na Pennsula Ibrica,
o latim falado deu origem, ao fundir-se com as lnguas pr-romanas,
a vrios falares diferenciados, de que sobrevivem, como lnguas nacionais,
o castelhano e o portugus e, como lngua de cultura, o catalo. O per
curso histrico de cada uma iria lev-las, contudo, muito para alm das
fronteiras geogrficas da Pennsula: o portugus revitaliza-se , na Amrica
do Sul, no portugus do Brasil, suporte de uma cultura autnoma,
e tambm como lngua comum aos cinco pases africanos.lusfonos:
Cabo Verde, Guin-Bissau , So Tom, Angola e Moambique.
Quando, em 1 947, o erudito Stern identifica as jaryas como
genunos documentos da lngua morabe, falada por comunidades
crists nas regies de aculturao rabe entre o sculo VIII e x, podemos
encontrar a as razes no s de um falar que ser designado por galaico
-portugus ou galego-portugus, como tambm os prprios modelos
literrios da lrica que se desenvolver a partir da faixa ocidental penin
sular e se estender, como conveno literria, a todo o espao ibrico.
Sobre essa problemtica transcreve-se uma sntese, em que se
explica, de algum modo, o carcter conservador e arcaizante do galego
-portugus e tambm a sua autonomia em relao aos diferentes falares
e lnguas hispnicas:
A rea galego-portuguesa do Noroeste uma das subdivises mais bem
definidas da Pennsula Ibrica [ . . . ]. As divises tnicas e polticas agudi
zaram a sem i-independncia da regio 3.

Entretanto, a unidade lingustica galego-portuguesa vai-se fragmen


tando, porque, enquanto com o advento da dinastia de Avis, delimi-

3 William Entwistle, 7be Spanish Language, Londres, 1973, pp. 330-331 (traduo nossa).

11

Questes Pl"vias

tadas as fronteiras continentais de P ortugal, nos finais do sculo XIV,


o Pas se encaminha para um determinado e determinante percurso hist
rico, a Galiza, a norte do rio Minho, passa a gravitar poltica e adminis
trativamente na rbita castelhana. Os Reis Catlicos impem, como lngua
oficial na Galiza, o castelhano, pelo que o galego, no seu prprio terreno,
entra em decadncia, ainda que arreigadamente vivaz e teimosamente
sobrevivente. A unidade galego-portuguesa quebrara-se deixando , no
entanto, como testemunho no s a lrica trovadoresca, cultivada,
nomeadamente com o brilho que se sabe na corte de Afonso X, o Sbio,
rei de Leo e Castela, como longos textos em prosa que atestam no
ser o galego-portugus uma pura conveno potica mas um instrumento
com capacidade expressiva para os vrios gneros e modelos literrios .
Entretanto, a conscincia romnica vai-se tambm constituindo
como factor de identidade, e o vulgar, o vernculo ou, em suma, a lngua
do discurso familiar e quotidiano desenvolve-se e caminha para a nobi
litao que axiomaticamente Dante proclama para a lngua toscana:
nobilior est vulgaris (a lngua vulgar mais nobre) . Considerada j um
instrumento excelente e credvel, apto para a produo literria, para
o discurso legislativo e administrativo, para a apologtica crist e para
a teologia, tudo se encaminha para justificar o diploma do rei Dom Dinis,
de Maio de 1289, segundo o qual os documentos emanados da chance
laria rgia sero redigidos em portugus.
Ilustrada, flexvel e apta, a Lngua Portuguesa alcana os finais
da Idade Mdia, na pena sbria do rei Dom Duarte, no estilo elstico
e vivaz do cronista Ferno Lopes e no discurso monumental e majes
toso de Gomes Eanes de Azurara, a plena maturidade para a aventura
da modernidade.
assim que, ao chegarmos ao sculo XVI
em que podemos consi
derar a Lngua Portuguesa j laboriosamente polida e enriquecida pelo
trabalho fecundo dos Humanistas - deparamos com uma realidade que
d Histria da Lngua Portuguesa uma nova dimenso: em 1539, com
o ttulo de Gmmtica da Lngua Portuguesa publicada em Lisboa
uma Cartilha de primeiras letras, seguida de um resumo de Doutrina
Crist, de uma Gramtica e de um Dilogo em Louvor da nossa
Linguagem ( 1 540). O seu autor foi Joo de Barros, um dos historiadores
dos feitos do Oriente . Essa obra destinava-se a servir para a aprendi
zagem do j ovem prncipe Dom Filipe, filho do rei Dom Joo III , mas
o seu objectivo mais lato - declarado pelo autor no prprio prefcio
- era permitir o ensino da Lngua Portuguesa aos povos recm-descobertos. Com esse mesmo objectivo, de resto, haviam sido enviadas
-

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Histria da L iteratura Portugllesa

algumas centenas de Cartilhas para a Abissnia e, na leitura pblica


dos tratados estabelecidos entre o Rei de Portugal e os prncipes orien
tais, a respectiva proclamao era sempre lida na lngua nativa e, em
seguida, em portugus. Diz Joo de Barros : A Lngua Portuguesa que
na Europa estimada, em frica e sia por amor, armas e leis to amada
e espantosa que, por j usto ttulo, lhe pertence a monarquia do mar
e os tributos da terra; aquela que , como novo apstolo, prega e vence .
A lngua , pois, u m instrumento d e missionao e , simultaneamente,
de permuta e interaco culturais. Os portugueses sero os intlpl'etes,
tzuu (em lngua japonesa), por excelncia, acompanhando holandeses ,
ingleses e franceses nas suas expedies transocenicas, durante
os sculos XVII e XVII I.
Sero tambm os primeiros a decifrar os complexos ideogramas das
escritas snica e nipnica e a transp-Ios, pela primeira vez, para o sistema
alfabtico da escrita ocidental.
Torna-se , pois, o grande padro espiritual que assinala a passagem
portuguesa, pelos mais afastados lugares da Terra. ainda Joo de Barros
que v na lngua um veculo de cultura, ao acrescentar: As armas
e padres portugueses, postos em frica e em sia e em tantas mil ilhas
fora da repartio das trs partes da Terra, materiais so e pode-as
o tempo gastar. Per no gastar doutrina, costumes, linguagem que
os Portugueses nessas terras deixaram . . . No h a glria que se possa
comparar a quando os meninos etopes, persianos, indos , d' Aqum
e d'Alm do Ganges, em suas prprias terras, [ . ) aprenderem a nossa
linguagem4 .
Normalizada, nobilitada e aparelhada para a aventura transconti
nental pelos Gramticos do sculo XVI (Ferno de Oliveira, 1 53 6 ; Joo
de Barros, 1 539-40; Duarte Nunes de Leo, 1 606), a Lngua Portuguesa
entra na sua fase contempornea, e a sua histria continua a fazer-se ,
em criatividade e tambm em permanncia.
. .

Dilogo em Louvor da Nossa L inguagem, Lisboa, Germo Galharde, 1540.

(Rep. facsim . , Lisboa, Faculdade de Letras, 1971).

2.

O S PRIMEIROS MODELOS LITERRIO S :


POESIA (S CULOS XIII E XIV)

Cantigas de Amor e Cantigas de Amigo

Oriunda da Provena, passando de castelo em castelo na voz dos trova


dores e j ograis, atinge a faixa litoral da Pennsula Ibrica a poesia lrica
occitnica sob a forma da chamada cantiga de amor.
Requintada e de certo modo convencional, ela representa um
conceito mesurado" e corts do amor. Contudo, enraizando-se em
Portugal, a poesia provenal modifica-se e nacionaliza-se : torna-se mais
portuguesa" quer pela forma menos rgida, quer pelo contedo, menos
convencional, em que o amor corts se aproxima da paixo sentimental
to presente em todo o lirismo portugus. Mais do que decalcada
do lirismo provenal, a cantiga de amor portuguesa uma recriao
original de que o prprio rei-trovador Dom Dinis (12 6 1 - 1 325) se aper
cebe: Os provenais costumam trovar com perfeio e, dizem eles, com
amor. Mas os que trovam no tempo da flor e no em outro, no tm
a paixo que eu tenho e me h-de matar . " I.
A essa recriao dos valores estticos e sentimentais da cantiga de
origem provenal no estava alheio o facto de, subjacentemente, existir
outra forma de lirismo autctone e original que veio coexistir e at
sobrepor-se ao lirismo provenal. Gesigna-se esse tipo de composio
lrica por cantiga de amigo e caracteriza-se por ser de tipo feminino,
isto , a cantiga atribuda e posta na boca da rapariga apaixonada.
H, por consequncia, uma transferncia sentimental: o trovador supe
o que pensa, o que sente, o que se passa na alma complexa e por vezes
caprichosa da j ovem amorosa. , pois, inevitvel que o trovador possua
uma profunda e requintada penetrao psicolgica para que, com
. .

I Parfrase nossa.

14

Histria da Literatura Portuguesa

realismo, possa descrever, ao nvel da alma feminina, o cime, a saudade,


o ressentimento, o triunfo e o orgulho de ser amada, a alegria do regresso
ou da reconciliao . Quase narrativas, atravs do seu realismo psicol
gico, estas cantigas referem episdios circunstanciais, criando uma atmos
fera em que avulta, por vezes, o conflito entre a me o a filha, ou, pelo
contrrio, a sua cumplicidade na conquista do namorado; a rivalidade
entre as donzelas ou, pelo contrrio, a fidelidade e amigvel confidncia.
Sucede, porm, por vezes, que nem a me, nem a amiga, nem a irm
escutam os anseios amorosos da jovem que, separada do seu amado,
invoca a natureza, que assim se torna participante do drama amoroso:
pergunta s ondas, aos veados da montanha ou aos pinheiros solitrios
pelo amigo ausente.
Contrariamente, pois, ao que sucede com a cantiga de amor, a que
o palacianismo e a cortesia deram perfeio e riqueza formal mas em que
se oblitera a espontnea coloquialidade, a cantiga de amigo um canto
variado de contraditrios sentimentos e inesperadas situaes.
Tendo como principais repositrios o Cancioneiro da Biblioteca
Nacional, o Cancioneiro da Vaticana e o Cancioneiro da Ajuda, o nico
no apgrafo e enriquecido por preciosas iluminuras, floresceu esta poesia
na voz de numerosos trovadores, como Afonso X, rei de Leo e Castela,
Mendinho, Paio Soares de Taveirs, o rei de Portugal, Dom Sancho I, Airas
Carpancho, o rei Dom Dinis, Joo Garcia de Guilhade, Martim Codax (cujas
sete cantigas do Manuscrito Vindel reproduzem a notao musical), etc.
A distino entre estas duas variedades (cantiga de amO/- e cantiga de
amigo) remonta prpria conscincia dos poetas: eles sabiam, ao compor,
se compunham uma cantiga de amigo ou de amO/-o Mais, optavam por
uma dessas variedades e, mais ainda, tinham, como veremos, uma noo
mais ou menos ntida da diferente origem dessas formas de expresso
potica.
Parece tambm significativo que se tenha chegado a uma definio
das variedades possveis, revestidas pela poesia trovadoresca (gnero
e maneiras) e que essa definio faa parte da Arte de Trovar (que
uma verdadeira Potica, ainda que fragmentria e rudimentar) de que
se encontra uma cpia apensa ao Cancioneiro da Biblioteca Nacional,
precedendo-o, e cuja redaco deve remontar ao sculo X I V . Diz-se
na Arte de Trovar:
CAPTULO I I I
E porque algas cantigas h i h a e n que falan eles e elas outrossi, por en
he bem de entenderdes se son d' amor se d'amigo, porque sabede que,

Os Primeiros Modelos Li/errios

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se elles falam na prima cobra e elas na outra, he d'amor por que se move
a razon dela, como ns ante dissemos e se elas falam na primeira cobra
he o utrossi d'amigo; e se ambos falam en ha cobra outrossi he segundo
qual deles fala na cobra primeiro.

A informao , portanto, bem clara: se falam eles de amor,


se falam elas de amigo. Em ambos os casos a designao comum
a de cantiga. Verifica-se, portanto, que as cantigas se distinguem pelo
sujeito da enunciao ou, por outras palavras, a partir da voz que assume
o discurso lrico, ou seja, respectivamente, o trovador ou a donzela.
O captulo transcrito da Arte de Trovar, porm, vai mais longe, ao referir
a possibilidade de falarem ambos na cantiga, estabelecendo-se, portanto,
um dilogo ou teno, que aponta, obviamente, para a marca do gnero
dramtico. Nesse caso, diz-nos a Arte de Trovar, de amor ou de amigo
segundo qual deles fala primeiro.
Para alm da caracterizao do modelo lrico, porm, os poetas tm
tambm a noo clara da origem occitnica de um e no occitnica de
outro desses modelos .
A referncia influncia provenal explcita, entre outros lugares,
na cantiga cuja parfrase apresentmos, da autoria de Dom Dinis.
Trata-se, verdadeiramente, podemos dizer, de um texto de crtica lite
rria avant-Ia-Iettre, em que o poeta se serve de um esquema de
oposio entre o eu (sujeito lrico) e os provenais. Ele mostra, atravs
de uma srie de argumentos, que os provenais, ou seja, os trovadores
occitnicos, observam uma conveno imposta e contraditria da auten
ticidade ou da espontaneidade sentimental.
Vejamos a primeira das trs estrofes (cobras) que constituem o texto:
Proenas soen mui ben trobar
e dizen eles que c amor;
mays os que trobam no tepo da frol
e non en outro, sey eu ben que non
am tam gram coyta no seu coraon
qual m ' eu per mia senhor vejo levar.

Em outra cantiga do mesmo autor (<<Quer eu en maneyra de


proena!), o sujeito da enunciao (o trovador) comea por declarar
a sua opo de fazer um cantar d'amor maneyra de proenal .
Conhece e declara que h uma maneira d e provenal, que agora vai
utilizar. Este lexema agora indica que existe u ma opo e que, ante-

16

Histria da Literatura Portuguesa

riormente, ele utilizara j outra maneyra .. de compor. O incio da cantiga


remete, portanto, para uma noo muito clara, da parte do poeta,
da origem provenal, occitnica, desta modalidade potica. No deve
mos esquecer, efectivamente, a formao e herana cultural de Dom Dinis
que fez dele um dos mais brilhantes protagonistas e da sua corte um dos
mais brilhantes centros da cultura hispnica medieval.
Transcreve-se a elucidativa sntese de Elsa Gonalves 2 :
.0 filho d e Afonso I I I e d e Beatriz de Castela rene, na sua pessoa e no
ambiente literrio de que ele o principal animador, a herana de trs
centros de civilizao corts (a corte do Norte de Frana, a de Leo e Castela
e a de Arago) marcados pela presena de troubadow's e pela influncia
da sua brilhante poesia. Por isso no surpreende que, excluindo o Rei
Sbio, seu av materno, D. Dinis seja o nico entre os trovadores galego
-portugueses a referir-se explicitamente aos modelos occitnicos, exibindo
o conhecimento que deles tem, declarando-se seu imitador I . . . ], elogiando
a sua arte e formulando juzos acerca das convenes poticas que carac
terizam a cans".

Nessa cantiga da qual devem relevar-se, certamente, os valores


esttico-literrios mas tambm os dados de informao contextuaI que
contm, podemos encontrar um manifesto .. ou declarao daquilo que
o poeta entende que uma cantiga de amor maneira provenal:
um louvor absoluto senhora, louvor absoluto porque absolutas so
as razes do seu merecimento em todos os planos definidos logo a partir
da primeira estncia: no plano da beleza fsica (fremusura), no plano
da perfeio moral (bondade) e no plano da dignidade social (prez).
O seu louvor tambm sem restries porque ela se eleva acima de
todas las do mundo ...
Podemos, ento, identificar como chave temtica dessa cantiga
o ideal de perfeio que definido atravs de um contraponto entre
a senhora (<<mia senhor ..) e todas las do mundo ...
Dom Dinis, no entanto, como j dissemos, eScreveu tambm
cantigas de amigo . E nessas, se bem analisarmos, o grau ficcional
ainda maior. Se fico - ou conveno - a vassalagem amorosa
expressa nas cantigas de amor (ou na maioria delas), nas cantigas
de amigo o enfengimento alcana o prprio sujeito da enunciao .

2 GONALVES, Elsa; RAMOS, Maria Ana, A Lrica Galego-PoItuguesa, Comunicao,


Lisboa, 1983, p. 58.

Os Primeiros Modelos Literrios

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o poeta reveste uma identidade outra e exprime, tambm noutra


linguagem , os sentimentos supostos da amiga. O trovador assume
ento uma personalidade que constri e elabora ficcionalmente. Dife
rentemente das cantigas de amor, em que o sentimento (com alguns
desvios, ultrapassando os rigores da cortesia e do sigilo) , de certa
maneira, monocrdico, as cantigas de amigo do conta de um universo
sentimental matizado, reflectindo vivncias contraditrias e, aparen
temente, reais . De facto, como sublinha Rodrigues Lapa, s aparente
mente so singelas. A diversidade situacional da cantiga de amigo
contrasta, pois, com o imobilismo hiertico e corts da cantiga
de amor; na cantiga de amigo, pelo contrrio, a diversidade permite
e implica a cobertura de todas - ou quase todas as possibilidades
situacionais.
Rodrigues Lapa3 que continua a ser o medievalista que de modo
mais globalizante abordou a literatura medieval portuguesa, ainda que
algumas das suas teses e interpretaes tenham de ser hoje consideradas
ultrapassadas pela crtica moderna, reconstitui, num exerccio de certo
modo ldico, o romance da donzela medieval a partir de um certo
nmero de cantigas: o encontro na fonte ou na capelinha; a timidez dos
primeiros encontros; os arrufos que , de quando em quando, ensom
bram o seu amor; a vigilncia da me ; a partida e ausncia do amigo;
o regresso . . .
Mas outras situaes, porventura menos ortodoxas se poderiam
buscar nesse repositrio da comdia humana do universo feminino
que so os Cancioneiros: a j ovem sequestrada e maltratada por
se encontrar furtivamente com o amigo; a donzela que , com ou sem
razo, sofre uma cena de cimes por parte do amigo ; a me que,
ainda jovem , procura ter amores que lhe so roubados pela fjjha;
a me que, cmplice dos amores da filha, lhe aconselha, em nome
da sua sabedoria e experincia, os expedientes da seduo; e at
os temas da insnia e do sonho, temas que, consagrados mais tarde
como pertencendo tipologia psicolgica e sentimental do Roman
tismo, j encontram representao na poesia galaico-portuguesa :
em suma, o universo no feminino, onde , mes, filhas, amigas,
irms, protagonizam a vida amorosa, re-interpretada na voz do
trovador.

3 LAPA, Manuel Rodrigues, L ies de L iteratura Portuguesa (poca Medieval), 10.


ed., Coimbra, 1981.

18

Histria da Literatura Portuguesa

A Reflexo sobre o Mundo:


Desconcerto e Utopia

PastoreIas, serranas, barcarolas, cantigas do amanhecer (albas) so


algumas das variedades que podem revestir as cantigas mencionadas.
Contudo, mais dois gneros (reconhecidos e identificados como tal
na Arte de Trovar (caps. V e VI) consubstanciam uma certa viso ou
uma certa reflexo sobre o Mundo: cantigas de escarneo e cantigas
de mal-dizer . A ironia e o equvoco so as figuras de retrica que as
suportam e veiculam no j a problemtica privada, individual da aven
tura amorosa e ertica, mas uma vivncia colectiva que regista uma
viso desencantada do mundo, como universo da inverso dos
valores, da contradio e do conflito .
Trata-se, em alguns casos, do que podemos considerar a arqueo
logia conceptual de tpoi que vo desenvolver-se e, infinitamente
metamorfoseados, permanecer no centro da meditao potica nos
sculos seguintes.
O primeiro tpos que referiremos, design-Io-emos pelo presti
gioso ttulo de Desconcerto do Mundo, aludindo famosa esparsa
de Lus de Cames, assim intitulada. Eis um curto exemplo de um dos
trovadores presente nos mais antigos Cancioneiros, Pro Mafaldo:
Vej'eu as gentes andar revolvendo
e mudando asinh'os coraes
do que poen antre si a juraes;
e j m'eu aquesto vou aprendendo
e ora cedo mais aprenderei:
a quen poser preito mentir-lho-ei,
e assi irei melhor guarecendo!

Desenha-se assim um verdadeiro Mu ndo ao 'Revs, um


dos tpicos de maior produtividade durante a Idade Mdia, plas
ticamente representado na pintura inquietante de Bosch . Encon
tramo-lo tambm em numerosos lugares na obra de Gil Vicente,
arquivo talvez tardio das categorias medievais, nomeadamente na
Tragicomdia da Serra da Estrela na figura do Frade que define
os seus ideais ao invs dos pressupostos do cdigo social em que se
insere : Eu desejo de habitar / nua ermida a meu prazer, / onde pudesse
folgar / etc.

Os Primeims Modelos Literrios

19

Com efeito, o tpico do mundo ao revs, que pode ou no ser


objecto de tratamento burlesco, insere-se num tipo de discurso simul
taneamente conservador e renovador. A inverso aparece como garante
de simetria e, ao mesmo tempo, como prova visvel e vivencial
da verdade do inverosmil, materializada nas evidncias da prpria exis
tncia.
No se trata, no entanto, de perverso mas de verdadeira e leg
tima <dnverso . A partir da, o impossvel torna-se possvel, ou melhor,
o inverosmil torna-se possvel, levando a essa aspirao utpica
surpreendentemente formulada pelo trovador annimo, talvez Airas
Peres Vuitorom ou Martim Moxa:
porque me nom vou alhur esterrar,
se poderia melhor mund'achar?

Aspirao utpica, efectivamente, a que nunca o esprito humano


renunciou.
Em sntese: o lirismo medieval, guardando bem ntidas as marcas
da oralidade, , para chegar at ns, confiado escrita. No obstante,
o canto est, sem dvida, subjacente e confere a essa poesia especifici
dades formais que no podem ser esquecidas nas propostas hermenu
ticas que emergem. Esse lirismo apresenta, por outro lado uma complexa
variedade tipolgica de que se d conta, e cria um universo ficcional
cujos referentes, no entanto , no devem perder-se de vista: o cdigo
convencional, corteso e trovadoresco, e o cdigo amoroso e senti
mental que dele depende. O universo feminino e a comdia humana,
para alm da realidade histrico-social cuja anlise no aqui o nosso
o b j e c tivo , s u rgem c o nstrudos c o m inesperada sofisticao
e profundidade na explorao dos mistrios do leu/o
A vertente reflexiva e crtica dr poesia galaico-portuguesa , por
outro lado, a antecipao de uma viso amarga do mundo e da socie
dade, em singular coincidncia com os poetas que, no sculo XVI, veri
ficam e verberam o camoniano desconcerto do mundo .

3.
HISTRIA E FIC O :
FUNDAMENTOS
E ESTRUTURA DO IMAGINRIO
costume designar pelo ttulo de Cronices os primeiros relatos histo
riogrficos, alguns deles meros registos cronolgicos e magros relatos
dos reinados dos diferentes monarcas, de feio analtica. O seu objec
tivo primordial encontra-se, de resto, claramente enunciado no prlogo
da chamada Crnica Breve do Arquivo Nacional, onde se declara que
esses textos visam regular e validar direitos, doaes e possesses .
Tambm se torna evidente que pretendem definir a sucesso dos reis
e garantir, assim, a legitimidade dessa sucesso. A mesma Crnica Breve,
alis, informa-nos do mbito restrito mas bem definido do seu contedo:
( . . . ) em ellas (estas eras) faz menom quando cada hum rei comeou a reinar
e q uando se finou e onde jaz sepultado.

Desse modo, o reinado de D. Afonso Henriques, o primeiro sobe


rano de Portugal, por exemplo, regista-se em poucas linhas. Mas nelas,
a informao considerada necessria e pertinente para os objectivos em
causa est presente: de quem foi filho; com quem foi casado; que filhos
teve em matrimnio; onde e quando morreu e onde foi sepultado.
Dadas as caractersticas enunciadas e dedutveis dos textos apresen
tados, evidente que o Ivel que podemos considerar de literariedade est
ausente. Trata-se de um primeiro balbuciar da prosa que, num passo acele
rado, em breve assumir aspectos que a aproximam ou at integram num
Ivel literrio, isto , do qual decorrem funes estticas, emotivas, expres
sivas e no apenas a balbuciante denotao destas primeiras tentativas.
o caso, por exemplo, da chamada Crnica da Conquista
do Algarve, extracto de um texto mais amplo, conhecido por Crnica
de Portugal de 1419, de que se foram recuperando partes, at reconsti
tuir a chamada Crnica dos Sete Primeiros Reis de Portugal, publicada

Histria e Fico

21

na totalidade apenas em 1 952 . Para Lindley Gntra, essa cromca era


o elo perdido entre a histria dos monarcas portugueses, que faz parte
da Crnica Geral de Espanha de 1344 e os historiadores dos
sculos xv (Rui de Pina) e XVI (Duarte Gaivo). Segundo ainda Lindley
Cintra, essa Crnica resulta de uma refundio da Crnica Geral
de Espana, elaborada por ordem de Afonso X de Leo e Castela, em
finais do sculo XIII. Essa refundio, porm , levou longe e trouxe
a interferncia de outros textos e a derivao a partir de outras fontes,
tornando-se, portanto, um texto novo . As suas relaes textuais e
conceptuais com o Livro de Linhagens (registo de carcter nobilir
quico) do Conde Dom Pedro, filho bastardo de Dom Dinis e Conde
de Barcelos, levaram a considerar ambos os textos como da iniciativa
daquele infante, notvel figura da cultura portuguesa da poca.
Tanto a Crnica de 1344 como o Livro de Linhagens, nas suas duas
verses (I I I. o e IV. o Livros) so repositrios de uma tradio mtico
-lendria que remete para fontes escritas europeias, nomeadamente, mas
no s, para os ciclos novelescos de origem breto
O plano de concepo da Crnica Geral e do Livro de Linhagens
apresenta-se como uma tentativa de histria panormica, no sentido
cronolgico e no sentido geogrfico . Pretende-se construir, por assim
dizer, uma histria geral da Humanidade em diacronia desde Ado e
abrangendo, no espao, o mundo conhecido . Esse plano encontra-se
expressivamente detalhado numa parte do Prlogo do L ivro de linha
gens a que nos vimos referindo : Fallaremos primeiro do linhagem dos
homens e dos reys de ]erusalem des Adam ata naena de ]esu Christo
( ... ) >>. Mencionar depois os reys de Syria , el-rey Faraoo e Nabucodo
nosor ; os reys da Troia e de Roma; os reys da Gram Bretanha, que
ora se chama Ingraterra; os reys que ouve em Persia ( . . . ) no Egipto
e em Roma; os Godos , como entrarom em Espanha ( . . . ) e como ao
depois foi perduda per rey Rodrigo.
A partir daqui, tudo vai concen!rar-se na histria-lenda peninsular,
referindo os reys de Navarra e os d'Aragon e os de Frana, d'onde
descenderom os reys de Portugal.
As linhagens dos reis e das famlias fidalgas, os seus feitos e servios
como fundamento de honra e de nobreza, constituiro a matria desta
longa obra, onde, quer feitos de armas quer genealogias baseadas nas
instncias do imaginrio colectivo se entrelaam e convivem.
assim que, por exemplo, esto presentes nessa historiografia primi
tiva os contos melusinianos em que surge o feminino inquietante
da mulher fundadora de uma estirpe ou duma famlia, pactuante com

22

Histria da L iteratura Portuguesa

as foras naturais e s vezes demonacas. o caso, por exemplo,


de Dona Marinha e da Dama P de Cabra .
A novelstica arturiana est representada p o r textos fragmentados
inseridos nos Livros de Linhagens, mas, sobretudo, pelo magnfico texto
da Demanda do Santo Graal. Hagiografias, obras de carcter edificante
e de um cristianismo s vezes prximo do hertico, provenientes dos
scriptoria monsticos, constituem uma vasta produo que d conta
do universo complexo da conceptualidade medieval.
Mas a Histria vai definir-se como um gnero que a literatura acolhe
e que , ao mesmo tempo, um poderoso instrumento na definio da
identidade nacional.
Com efeito, em 1434 , ainda infante, Dom Duarte cria o cargo
de cronista-mar do Reino e entrega-o a Ferno Lopes, j ento guar
dador da Torre do Tombo. No ser, pois, deslocado considerar a
ntima relao dos dois ofcios, o de responsvel pelo maior Arquivo
do Reino, com acesso mais preciosa e importante documentao e,
por outro lado, o de organizador do que Dom Duarte projectou como
a histria dos reis de Portugal.
Ferno Lopes guardador das escrituras, j por 1 418-1419, foi
incumbido por Dom Duarte de poer em caro nica as estarias dos reis
que antiguamente em Portugal foram , incumbncia, como claramente
se releva, que responde a uma inteno estrutural, certo, mas tambm
conjuntural: a de alicerar e construir os pilares de uma memria
colectiva e de uma conscincia identificadora. Memria e identidade,
factores indissociveis e necessrios, na laboriosa afirmao do Estado
e da Nao .
Ferno Lopes escreveu trs Crnicas, a de D. Pedro, a de
D. Fernando e a de D. Joo I, com relevo para esta ltima. Nela se
relatam os acontecimentos de transcendente importncia que, ocorridos
na infncia do Cronista (provavelmente nascido em 1380), foram por
ele reconstrudos e recriados, mediante o que poderemos considerar
uma investigao histrica, avant-Ia-Iettre , consultando fontes escritas,
contemporneas dos sucessos narrados .
Como escritor, evidencia um domnio perfeito de uma lngua j
dctil mas ainda incerta e p o r meio d a qual e l e comunica com movi
mento, imprevisto, simplicidade, clareza, dramatismo, em suma, reali
dade, todo o complexo movimento das massas populares em agitao.
Ningum depois dele, no gnero historiogrfico, o igualou em poder
descritivo e em capacidade de narrao : retratista, cengrafo , construtor
de mitos. Sucedendo no cargo de Cronista-Mar a Ferno Lopes, j ento

Histria e Fico

23

velho e flaco, Gomes Eanes de Azurara inicia a escrita da Crnica


da Tomada da Cidade de Ceuta, (concluda em 1540) que , no fundo,
como veio a ser considerada, a continuao da Crnica de Dom Joo I,
j que os acontecimentos da primeira conquista portuguesa do Norte
de frica se situam nesse reinado e a eles Dom Joo se dedicou inteira
mente, encarregando por isso seu filho, o ento Infante Dom Duarte,
da administrao do Reino. Como crnicas de um s personagem,
escreveu a Crnica do Conde Dom Pedro de Meneses, Capito de Ceuta,
e a Crnica de Dom Duarte de Meneses (filho do anterior), Capito de
Alccer-Seguer, onde o Cronista passou cerca de um ano ( 1 467-1468)
a fim de mais fielmente relatar os sucessos de que se ocupava, mergu
lhando no cenrio e na atmosfera humana e civil da cidade.
A crtica tem sido, de modo geral, severa para com este Cronista,
sobretudo se colocado em paralelo com o seu antecessor. De acordo com
alguns crticos, por exemplo, ele surge como o oportunista, submisso
a um mecenato que o conduz a uma lisonja sem limites: honrava
os grandes, lanando para cima dos pequenos alguma feia coisa que se
tivesse praticado; O plebeu engrandecido lisonjeava agora os poderosos,
esquecidos da sua antiga condio; choveram sobre Zurara benesses
e honrariaz; Novos benefcios se seguiram, naturalmente, publicao
da Crnica da Guin, etc. Em suma, segundo Rodrigues Lapa, entre
outros, "Zurara ( . . . ) o exemplo do intelectual que esquece e atraioa
a sua raa de plebeu, no convvio dos grandes e na subtil corrupo do
ambiente da corte . (Lies, p. 307-308). No que diz respeito cultura
de que este crtico duvida, a viso de outros crticos, porm, no ir to
longe. E , se se recusa ao Cronista de frica a genialidade que se atribui
ao seu antecessor, h que reconhecer-lhe, pelo contrrio, humildade
e entusiasmo . Trata-se, efectivamente, de um historiador pertencendo
a uma gerao diferente da de Ferno Lopes. Mais ainda, os aconteci
mentos que constituem o seu universo referencial se apresentam uma
viragem no plano da conjuntura, no representam inflexo menor no que
diz respeito ao plano da escrita e aos modelos culturais subjacentes .
Assim, a reserva de alguns sobre a cultura "em segunda mo que
teria sido a de Gomes Eanes de Azurara no nos parece, de todo em
todo j ustificada: a cultura e a erudio invadem o registo histrico e
constituem um factor importante de literariedade .
De certo modo na esteira dos clssicos, o tom oratrio, o retrato
grandiloquente, o discurso, como representao retrica, entram emble
maticamente na historiografia que se abeira do Renascimento, neste
declinar da Idade Mdia.

24

Histria da Literatura Portuguesa

A Alteridade:
Primeiras Imagens

Contudo, em outro aspecto igualmente relevante, no deixaremos


de notar quanto a obra de Azurara, no contexto da historiografia penin
sular e portuguesa, se envolve e empenha na criao de uma nova
tradio historiogrfica que remete para a apropriao de marcas de
exotismo de algum modo vinculado a uma antropologia nascente, a que
os historiadores quinhentistas, nomeadamente Joo de Barros, daro
nfase .
Tmida o u incipientemente, Azurara d conta j da problemtica
da alteridade, contribuindo (de modo ainda primrio, certo, por pre
cursor que ) para o conhecimento do Outro que no implica ainda iden
tidade nem identificao, mas que no determina tambm (ainda) a impo
sio da sua p rpria imagem. Determina, sim, a construo de imagens
a partir de uma viso - embora sumria - que pode chegar a uma
operao analgica ou, pelo contrrio, a uma viso diferencial. Com efeito,
a caracterizao do Outro faz-se atravs de um jogo de dissemelhanas
em que no intervm, para j, seno um esquema de confronto.
Mais tarde, a historiografia portuguesa do sculo seguinte poder
considerar-se como o acervo monumental de materiais para o estabele
cimento de uma verdadeira tipologia do encontro civilizacional.
Mas esse encontro subjaz, como pista, j nas crnicas de Azurara, nomea
damente, como bvio, na Crnica dos Feitos da Guin, como primeira
tentativa para a apreenso da alteridade. , portanto, um imaginrio que
est em construo: o imaginrio do extico, do novo, do encontro,
do conhecimento, em suma.
Em alguns lugares desta Crnica encontram-se j as pistas para uma
futura estratgia de aproximao, precedida de uma captao de imagens
segundo um esquema de certa uniformidade. Em relao aos habitantes
das ilhas da Gomeira, do Inferno (Tenerife) e da Palma, facilmente se
distinguem os seguintes modelos descritivos: vesturio/nudez; alimen
tao e habitao; forma de governo; conhecimento da divindade;
funo guerreira e uso das armas.
No primeiro caso (ilha da Gomeira), os habitantes andam nuus sem
nenha cousa . Um juzo de valor: teem pequena vergonha. Curiosa
mente, a reflexo seguinte aponta para uma viso a partir do Outro :
escarnecem dos vestidos . Alimentam-se como bestas e comem
cousas torpes e ujas ( . . ) avendo todo por boa vianda. Habitam em
covas e choas, descuram o trabalho . . .
.

Histria e Fico

25

A Ilha do Inferno, porm, ou Ilha de Tenerife suscita, por parte


do Cronista uma reflexo em que intervm uma comparao, reconhe
cendo aos habitantes uma melhoria de vida em relao aos da Gomeira:
penria destes corresponde abastana de trigo, cevada e legumes, com
muitos porcos e ovelhas e casas. Ao contrrio daqueles, andam vestidos
de pelles. A forma de peleja porm , semelhante: varas ( . . . ) como
frechas, agudas e tostadas com fogo no primeiro caso, astes d'amago
de pinho, feitas como grandes dardos, muito .agudas torradas e secas,
no segundo. Vivem em choas, mas conhecem uma forma de governo
e tm rei . O Cronista reconhece neles uma bestial hordenana
mas reconhece tambm que vivem mais como homes que algus destes
outros . Tm uma noo de divindade e teem molheres certas.
Quanto aos habitantes de Palma, no conhecem o po e alimen
tam-se de leite e ervas . No tm f nenha e som muito bestaias .
Aponta-se-Ihe (como duvidosa) a existncia d e rei .
D o conjunto destes lugares, entre outros, podemos extrair que se
trata de documentos em que a funo literria, efectivamente, se reduz
ao mnimo. Documento-relatrio que, no entanto, nos interessa na
medida em que constitui a primeira germinao de um dos aspectos mais
originais e impressionantes da Literatura Portuguesa do sculo XVI : a
criao de um imaginrio que vai da vivncia utopia e encontra a sua
raiz na dialctica do conhecer e do reconhecer, na premeditao ou
preparao antecipada do conhecimento e do encontro civilizacional,
em suma, na decifrao ou instaurao de cdigos e modelos de comu
nicao . A Humanidade (no s o Planeta na sua dimenso geogrfica)
explode e alarga-se, o encontro tornar-se- comunicao e o conheci
mento ser sempre transitivo . A superao da diferena resultar da
prpria apreenso de diferenas e estas constituiro modelos capazes
de atestar a permanncia do Homem e no a sua circunstncia. A pres
pectiva epistemolgica no est ainda lanada nem ser obra de Azurara.
Est, porm, em germinao ainda que numa viso incipiente, ingenua
mente inadvertida e absolutizada.

4.
LITERATURA DE PAL CIO:
DID CTICA E POESIA

Tratados Tcnico-Didcticos

Sabemos que durante a Idade Mdia, em toda a Europa, surgiram nume


rosos tratados de caa (cinegtica), chamados de falcoaria, cetraria, alta
naria. Em Portugal podemos referenciar um tratado perdido, escrito pelo
falcoeiro real de Dom Dinis, Joo Martins Perdigo . Outros se lhe
seguiram, mas merece meno especial a obra de Pro Menino, falcoeiro
de Dom Fernando, autor do Livro de Falcoaria, escrito certamente antes
de 1 383.
Quando, pois, Dom Joo I, na sequncia de outros tratados tcnicos,
que surgem durante a Idade Mdia, escreve o seu Livro da Montaria I ,
talvez em data posterior a 1 415, ele transcende , logo a partir do
"Prlogo, o didactismo, estrito e estreito que o ttulo e os antecedentes
fariam supor.
O prprio autor adverte que no se trata apenas de um livro
"tomado e ajuntado com acordo de muitos bons monteiros, mas de
um discurso de onde os leitores "filham as entenes de muitas guisas,
ca segundo os entenderes de cada hu assi filham as entenes .
Entre a s intenes expressas pelo autor, est a apologia da activi
dade fsica como desporto, na acepo moderna do termo . No se trata
j apenas do adestramento militar, um dos mais importantes vectores
da educao nobre na Idade Mdia, com vista ao exerccio da guerra.
Trata-se, sim, de uma actividade gratuita, ou antes, de objectivos perso
nalizados, podemos dizer que centrados na pessoa enquanto indivduo,
dotado da dualidade corpo/esprito .
I A montaria, o desporto de Reis, como era considerada, consistia na captura de
animais corpulentos e ferozes, nomeadamente o urso e o javali. Era feita a cavalo.

Literatura de Palcio

27

o corpo j no ento, como fora durante sculos anteriores,


o abominvel revestimento da alma , como Gregrio Magno postulara.
H, pelo contrrio, uma relao de interdepel} dncia entre essas duas
instncias que integram a natureza humana. E por isso que, segundo
o autor, se o esprito, a que chama entender , cansa, compete ao corpo
encontrar os meios para o recrear e correger . Para ele, entre os meios
de defesa e terapia psicolgica (em termos de notvel modernidade),
est a prtica do desporto.
Neste sentido, torna-se evidente a coerncia ou coincidncia entre
o pensamento de Dom Joo e o de seu filho Dom Duarte, no Livro
da Ensinana de Bem Cavalgar Toda Sela quefez EI-Rey Dom Eduarte
de Portugal e do A lgarve e Senhor de Ceuta.
Tambm a o autor d conta do conceito de que o corpo, tal como
o esprito, merece e exige o cuidado de si prprio . Trata-se ento, uma
vez mais, e na esteira de seu pai e antecessor, de uma obra que, sendo
um tratado tcnico, apresenta igualmente aspectos sociais e psicolgicos,
instituindo uma ordem de valores laicos que h que prezar e desen
volver, honra, proveito e bo prazer, sem que entrem em conflito
ou excluam a "prtica das virtudes .
Este conceito integralizador da pessoa humana corpo/esprito, no
deixa de nos remeter para o conceito antigo da natureza do homem,
que, entre tantos outros, Salstio notavelmente define: "Toda a nossa
fora reside no esprito e no corpo: usufrumos do comando do esp
rito e do servio do corpo.
Com efeito, na obra destes dois pensadores, Dom Joo e Dom Duarte,
encontra-se patente quer o registo de uma aproximao dos clssicos
que so citados ao longo do discurso alio Csar, Vegcio, Ccero) quer
uma fidelidade ortodoxa em relao ao pensamento cristo.
Duas reflexes ocorrem: por um lado, a aproximao no tempo
e a aproximao mental dos valores do Humanismo Renascentista.
ltimos escritores medievais? Primeiros representantes do pensamento
humanstico? A segunda reflexo vai no sentido de sublinhar o papel
no s mecentico mas tambm interveniente dos reis e da famlia real,
os quais, em muitos casos, se afirmam como criadores literrios
e de cultura. J evocmos as figuras reais de Afonso X de Leo e Castela;
de Dom Sancho e Dom Dinis de Portugal. Dom Joo I e seu filho o rei
Dom Duarte, nascido do casamento com Filipa de Lencastre (filha de
John of Gaunt) j untamente com o seu irmo o Infante Dom Pedro,
Duque de Coimbra, participam activamente num desenvolvimento
peculiar em termos histrico-culturais.

28

Histria da Literatura Portuguesa

Com efeito , Dom Duarte escreveu tambm obras de ndole bem


diferente da A rte de Bem Cavalgar: o Livro dos Conselhos e o Leal
Conselheiro que, de certo modo em complementaridade com aquele,
se ocupa do corregimento do esprito, das boas artes e manhas e
tambm das virtudes e vcios. Obra de tica ou talvez catarse de um
homem que observa os outros e se observa a si.
O Infante Dom Pedro, tutelado pelo pensamento de Ccero
e de Sneca, escreve, com alguma interveno do seu confessor, Frei
Joo Verba, o Livro da Virtuosa Benfeitoria (de clara inteno socio
poltica, no estabelecimento de correlaes, deveres e direitos no inte
rior da sociedade) e o L ivr-o dos Ofcios, traduo da obra ciceroniana
De OJJiciis.
O Livro da Virtuosa Benfeitoria , de certo modo, uma rplica ou
talvez um complemento menos abstractizante do Leal Conselheiro.
tambm conselheiro e tambm leal . Valores morais que consti
turam na obra de Dom Duarte tpicos de anlise, legitimao e exor
tao, reaparecem na obra de seu irmo Dom Pedro sob uma forma mais
popularizante, mais legvel, e at menos selectiva.
Os dois filhos mais velhos de Dom Joo tm em comum um sentido
muito apurado do dever e da responsabilidade que incumbe aos prn
cipes, na pedagogia de uma sociedade, no crepsculo da Idade Mdia.
O amor da virtude, segundo o magistrio dos Antigos e dos autores cris
tos, os valores da fidelidade, da amizade, da razo e do direito fazem
da obra destes dois Prncipes da nclita Gerao, pilares e referentes para
a definio das letras portuguesas da primeira metade do sculo xv,
no limiar, talvez ambguo , do Renascimento.

Cancioneiro Geral

Limiar ambguo, mas sinalizao do advento duma nova era, em termos


estticos, poltico-sociais e at morais e teolgicos . Nesse encavalga
menta entre o sculo xv e o sculo XVI, uma personalidade s vezes
subestimada pela crtica empreende a maior compilao potica portu
guesa: Garcia de Resende ( 1 470- 1 536) leva a cabo a publicao
do Cancioneiro Geral, impresso em 1 516. A os contornos de uma iden
tidade ibrica tornam-se marcantes e as trocas culturais entre Portugal
e os demais pases ibricos, onde cada vez avulta mais a predominncia

Literatura de Palcio

29

castelhana, tornam-se visveis e significativas de uma comunidade lite


rria que deixa de jogar-se entre o galego-portugus e o castelhano.
O Cancioneiro de Resende, de certo modo rplica das compilaes
castelhanas Cancionero de Baena, Cancionero de Palcio e Cancionero
General, publicado em 1 5 1 1 , induz dois ou trs tpicos, que assinalam
o fim da Idade Mdia ou, numa outra formulao, podemos dizer que
assinalam o advento do moderno .
No Prlogo, o compildor d conta de um certo nmero de tpicos
e conceitos que consideramos relevantes para a determinao de um
contexto que, de algum modo gera o prprio texto. Comea por afirmar
que, por condio natural, os Portugueses desleixaram a escrita dos seus
feitos de guerra, paz e virtudes, de ciencia, manhas e gentileza . Reco
nhece assim que a durabilidade e a memria so a condio da escrita,
nesse momento j confiada marca tecnolgica da imprensa.
O tpico que refere em seguida enquadra-se num sentimento eufo
rizante que a Europa dos descobrimentos assumiu , particularmente,
como bvio, Portugueses e Castelhanos: a comparao quase siste
mtica entre os feitos da Antiguidade (Roma, Tria) e os feitos recm
-realizados . Tpico , que, como sabemos encontrar no discurso pico
de Lus de Cames a sua mais nobre expresso, mas que fazia parte
do aparelho conceptual do Homem Quinhentista.
A enumerao cumulativa dos feitos de guerra e de evangelizao ,
(conquista pelas armas e conquista espiritual) num flego s, poderamos
dizer, d conta, de facto de um entusiasmo irreprimvel e de uma ilimi
tada auto-admirao, tpicas j de uma forma de afirmao de cariz renas
centista.
Na lgica do seu raciocnio, Garcia de Resende conta com outro
notvel feito, que designa pitorescamente por cousas de folgar e genti
leza: a arte de trovar, isto , a poesia, dispondo-se neste passo a definir
o que considera as funes da poesia, tal como so entendidas numa
poca de intensa vida palaciana, que podemos caracterizar como
marcada por um clima festivo e de quase ingnua exteriorizao.
Para alm da monumentalidade que apresenta e da vastido do seu
contedo, porm, o Cancioneiro Geral representa, de certo modo,
a europeizao do registo potico portugus. Por outro lado, constitui
um alargamento das possibilidades expressivas da lngua, utilizando sbia
e subtilmente uma retrica j elaborada, instaurando os modelos de uma
versificao que vai dominar o lirismo portugus do sculo XVI (nomea
damente as Rimas de Lus de Cames) e do sculo XVII (pense-se em
Rodrigues Lobo e numa parte significativa dos cancioneiros barrocos) .

30

Histria da Literatura Portuguesa

Numa perspectiva globalizante, sublinhe-se tambm o registo de criao


genolgica com as tentativas de poesia herica e comemorativa
(Lus Anriques, em cujo poema "Ao duque de Bragana quando tomou
Azamor discernimos uma aproximao das partes estruturais
da epopeia) e os esboos, alguns deles bem conseguidos, da poesia
dramtica.
Os metros versificatrios predominantes nas composies que
constam do Cancioneiro so os versos de redondilha maior e, com
menos frequncia, os de redondilha menor, respectivamente de sete
e cinco slabas mtricas. A redondilha maior (tambm designada por arte
real ou arte menor) vai tornar-se, efectivamente, o verso mais comum
e adequado ao prprio ritmo da lngua portuguesa: a poesia popular,
espontnea, utiliz-lo- para sempre e podemos dizer que nenhum poeta
portugus deixou de ceder facilidade e ductilidade desse metro. A ttulo
de um s exemplo, cite-se o livro de Fernando Pessoa, Quadras ao gosto
popular, em redondilha maior .
Na fronteira entre dois sculos, no possvel, seno arbitraria
mente, enquadrar periodologicamente a produo potica contida
no Cancioneiro. Se, por um lado, remete para modelos medievalizantes,
ainda que circunscritos a um tom ulico e corts, perdido o tom rurali
zante e popular da poesia arcaica (cantigas de amigo), o facto que
encontramos j valores que remetem para uma abertura classicizante
e italianizante. A influncia castelhana d conta, por outro lado, do fen
meno do bilinguismo literrio que vai assediar a poesia portuguesa
durante os sculos XVI e XVII, dando origem a uma "questo da lngua
que os humanistas, no entanto, sabero resolver. No Cancioneiro
coexiste, com a maioria das composies em portugus , um nmero
significativo de composies em castelhano .
A concepo do amor, remetendo para um petrarquismo no
obstante ainda escassamente absorvido, mostra, a par da cortesia, uma
espiritualizao que se assume, em certos casos, como uma verdadeira
definio do amor.
Dividida, pois, entre a herana tradicional da Idade Mdia e a reno
vao clssica que se avizinha, aceitando a "paganizao esttica dos
motivos literrios, a poesia do sculo xv est preparada para a grande
exploso renascentista. No , por conseguinte, de estranhar o surgi
mento de temas e motivos caracterizadamente mitolgicos, de que um
dos mais notveis exemplos a " Carta de Enone a Pris, trasladada
de Ovdio em copIas , de Joo Roiz de Lucena . Trata-se no de uma
traduo no sentido moderno do termo, mas de uma verso do tema

Literatura de Palcio

31

tratado por Ovdio, transformado segundo uma sensibilidade que, como


sublinha Andre Crabb Rocha, testemunha uma nova vivncia senti
mental e ertica.
Entre os aspectos inovadores que , a nosso ver, fazem do Cancio
neiro Geral o prtico magnfico para o Renascimento, mencionaremos
o novo papel da natureza, como interveniente e desencadeadora dos
estados sentimentais do poeta, como valor puramente esttico ou motivo
de associaes psicolgicas.
Na poesia arcaica do perodo trovadoresco, a natureza, ausente
da esfera da poesia corts (cantigas de amor) , apresenta-se como motivo
frequente nas cantigas de amigo. Contudo, ela era, principalmente,
o lugar da espera e do encontro, no bosque ou na praia, interveniente
como interlocutor e, muito raramente, como cenrio fugidiamente
aludido. Neste momento, porm, podemos j falar de uma natureza triun
fante, invadindo quer como cenrio, quer como elemento transformador
- ou transformado - o universo lrico.
Cremos, pois, que no podemos deixar de relevar, neste vasto teste
munho de um lirismo que reflecte um universo em mutao, as marcas
ou os sinais de um imaginrio ertico e amoroso que vai alimentar
a produo potica do sculo XVI.

5.
G I L VICENTE :
CONTRADI ES EM CENA
U ma personalidade emerge de certo modo como registo diferente do
universo humano e esttico em expanso e, por assim dizer, em conver
gente unanimidade: Gil Vicente (1465(?) - 1536), Mestre Gil, que , como
ele prprio diz, apresentando-se ao pblico, fazia, os aitos a el-rei.
Figura problemtica e contraditria nos vrios registos em que se desen
volve a sua obra, foi poeta da corte e para a corte, e, contudo, o mais
popular poeta portugus: as razes e a fisionomia da sua obra, ainda que
'
inevitavelmente convivente com os conceitos clssico-humansticos que
demarcavam o universo mental do seu tempo e do seu espao, perma
necem ligados e solidrios com a tradio ibrica e portuguesa. A obra
teatral de Gil Vicente veiculando a tradio , porm, ela mesma produ
tora de tradio; o teatro vicentino a tradio e a memria de todo
o teatro portugus.
Segundo a classificao tradicional, que reproduz a que seguiu Lus
Vicente, seu filho, na primeira edio da obra completa em 1562 , as
suas peas so constitudas por Autos e Mistrios (<<obras de devao),
Farsas, Comdias e Tragicomdias . Outros critrios classificativos tm
sido propostos, permitindo distinguir vrios tipos de alegoria que muitas
vezes se encontra combinada com os processos satricos caractersticos
da farsa. o caso, por exemplo, dos trs Autos das Barcas em que
encontramos uma alegoria de fundo (o Bem e o Mal, representadas pelas
duas Barcas), a que se sobrepe um desfile de personagens moldados
maneira da farsa.
Partindo do teatro religioso e popular da Idade Mdia e dos temas
pastoris utilizados pelo poeta salmantino Encina, Gil Vicente constri
a primeira fase da sua obra
a fase pastoril
cujos temas, contudo,
no deixar de retomar no decorrer da sua longa vida literria.
No entanto, depois de haver ensaiado as prprias possibilidades, escapa
a essas influncias iniciais e cria uma obra marcada pela originalidade
-

Gil Vicente

33

e variedade de temas e processos, em que evidencia uma imaginao


brilhante, penetrante sentido dramtico, observao aguda, nomeada
mente no perfil psicolgico dos personagens, severidade crtica regis
tada por um talento satrico profundamente contundente, tornando-se
um crtico social e fazendo das suas peas um verdadeiro " teatro de
costumes e um teatro do mundo. A influncia do tema da adorao
dos pastores e de outros temas religiosos explcita. A estrutura do seu
primeiro auto, como monlogo, ainda simples, mas contm j todos
os elementos dramticos do verdadeiro teatro . A fase pastoril de Gil
Vicente iniciou-se, pois, com o Monlogo do Vaqueiro ( 1 502), pea
de circunstncia em que o autor transpusera para um plano profano
o tema religioso da adorao dos pastores. Esta foi a primeira obra
de um ciclo de autos pastoris de inegvel interesse. Nesta obra intitu
lada tambm A uto da Visitao (ttulo que evoca o episdio bblico que
lhe serve de motivo), escrita em castelhano
sayaguez - em home
nagem rainha Dona Maria, mulher de D. Manuel -, Gil Vicente autor,
actor e encenador.
Vestido de vaqueiro, penetra nos aposentos reais, trazendo rsticos
presentes para o recm-nascido, o futuro Dom Joo III; espantado com
o luxo da decorao do palcio, manifesta a sua admirao pela magni
ficncia da Corte e pelas grandezas da famlia real; faz o elogio dos ante
passados do j ovem prncipe e prediz-lhe inmeras glrias, o que j
uma atitude humanstica em que evidente a apologia nacional.
Quando, porm, a rainha velha (Dona Leonor, viva de Dom Joo III)
lhe pede que repita a representao na vspera de Natal, Gil Vicente
lana-se definitivamente na sua carreira de incansvel criador que nunca
se sujeitar a repetir, mas sempre a renovar - e apresenta o seu primeiro
auto pastoril, no j sob a forma de monlogo, mas introduzindo vrias
personagens e o dilogo: A uto Pastoril Castelhano .
No obstante, o motivo externo, ou seja, a circunstncia que
ocasionou a textura do primeiro auto, repete-se ao longo da obra vicen
tina: A Tragicomdia da Serra da Estrela e O Triunfo do Inverno cele
bram nascimentos de prncipes; as Cortes dejpiter, as bodas da infanta
Dona Beatriz filha de Dom Manuel, com o duque de Sabia.
Estes autos constituem, no entanto, verdadeiros problemas liter
rios: qual a terra de origem desses pastores? Qual o falar que utilizavam?
A geografia vicentina uma geografia mais simblica do que real e a
fala dos pastores, de modo idntico, constitui uma linguagem hbrida,
em que as expresses pitorescas, regionais e populares criam, sem repro
duzir, a fico de um ambiente rstico, embora no particularizado.
-

34

Histria da L iteratura Portuguesa

Cedo, porm, o gnero pastoril abandonado pelo dramaturgo


como gnero nico : a partir de 1509, com o A u to da ndia, comea
a cultivar predominantemente a farsa que com mais nitidez revela
o poder criador, o esprito de observao, a finura da stira, a objectivi
dade da crtica. As farsas reproduzem geralmente o ambiente burgus
do tempo. Surgem na cena os tipos caractersticos da obra vicentina que,
se por um lado recriam a poca e o ambiente - a sociedade quinhen
tista com todos os seus vcios e mesquinhas ambies, por outro lado,
visam a universalidade de tipos humanos. Parece, pois , haver uma pro
gresso da personagem ao tipo e ao arqutipo.
Uma das riquezas da obra de Gil Vicente consiste, precisamente,
na variedade e na realidade conseguida atravs duma perfeita adaptao
entre linguagem e personagem: as ciganas, os mouros, os judeus, os negros,
franceses e italianos, rsticos e cortesos, crianas, cada qual utilizou um
falar prprio e caracterstico. nas farsas que a stira vicentina socie
dade portuguesa, numa viso eminentemente subjectiva, se encontra,
todavia, mais objectivamente analisada: desf1lam aos olhos do espectador,
frades corruptos, as mulheres adlteras, os maridos enganados, as alco
viteiras, os magistrados venais, os funcionrios subornados ou incompe
tentes, as moas frvolas e preguiosas, as mes desejosas de casar as filhas,
as velhas luxuriasas , etc . neste aspecto, sobretudo, que se manifesta
uma tendncia mais forte para a anlise - anlise alis bem completada
por uma sntese, aprecivel principalmente em algumas das tragicom
dias, nomeadamente na Trilogia das Barcas (Auto da Barca do Inferno,
A uto da Barca do Purgatrio e Auto da Barca da Glria) em que,
a par das ntidas influncias medievais (as danas macabras), se observam
tambm claramente influncias de autores clssicos, nomeadamente do
grego Luciano (Dilogos dos Mortos). A, encontramos uma crtica de tipos
e no de personagens. O episdio de Todo-a-Mundo e Ningum (Auto
da Lusitnia) mostra como, a par de um apurado sentido dos efeitos
dramticos, o autor empreende uma crtica que se tornq atemporal.
De entre as farsas vicentinas interessante a Farsa de Ins Pereira.
Embora, como a maior parte das peas do autor ( excepo da Comdia
de Rubena e do Triunfo do Inverno), no apresente diviso cnica, como
recurso tcnico, o andamento da intriga supe duas partes: Ins Solteira
e Ins Casada, por sua vez subdivididas em unidades mais pequenas.
A composio da farsa resultou dum repto lanado a Gil Vicente por
alguns que duvidavam da sua originalidade e o acusavam de plgio.
O poeta pediu um mote que lhe foi dado : Mais quero o asno que me
leve que cavalo que me derrube. A aco da farsa decorre, portanto,

Gil Vicen.te

35

dentro duma coaco temtica sem que, por isso, perca a espontnea
graa e lgico desenvolvimento. Ins, a jovem ambiciosa e rebelde que
arremessa a costura com revolta, escolhe um marido discreto e bem
-falante, que saiba cantar e tanger. Contudo , em breve ela se ver
sopeada pelo marido tirnico, que a impede de cantar, falar ou ir janela,
dizendo : Vs no haveis de mandar / em casa somente um plo. .
Ins reconhece que errou e estabelece um plano a que o destino vem
dar realizao. A viragem psicolgica de Ins extremamente expres
siva e mostra o personagem em situao, que sabe reconsiderar,
sem abatimentos ou estreis lamentos, e aprende as lies da vida.
Ins reage, aguardando o momento da vingana, que surge quando,
morto o Escudeiro (cobardemente fugindo ao inimigo em Marrocos),
ela resolve casar com o primeiro pretendente, Pro Marques, o asno
que a leva onde ela quer . . .
Dos entremezes palacianos da Idade Mdia herdaram as suas com
dias e tragicomdias alguns dos temas e processos.
medida que Gil Vicente se sentia mais exercitado e experiente,
lanava-se na elaborao de peas de carcter palaciano, destinadas,
sobretudo, distraco da Corte .
As tragicomdias so constitudas por peas de carcter eminente
mente aristocrtico e alegrico, de tom frequentemente laudatrio, e
entretecidas, por vezes, de episdios fundamentados numa inteno de
crtica da sociedade, s vezes verdadeiros episdios de farsa. Alis a
tipologia das peas vicentinas extremamente difcil de estabelecer, j
que os processos utilizados muitas vezes se entrelaam e combinam.
As peas alegricas, por exemplo, podem revestir o aspecto de mora
lidades, com os A utos das Bm'cas e o Auto da Feira, em que se criticam
classes ou categorias morais e instituies ou o aspecto de alegorias
profanas, nomeadamente de exaltao patritica, como a Exortao
da Guerra e o A uto da Fama, imbudos do esprito triunfalista e cruza
dista da poca. Tecnicamente, apresi-ntam um carcter medievalizante
ignorando as unidades do teatro clssico (tempo, espao e aco), e sem
diviso cnica, excepo da Comdia da Rubena e do Triunfo do
Inverno, divididas em cenas. Apresentam, por vezes, contudo, uma j
notvel riqueza de recursos tcnicos de encenao, nomeadamente no
Triunfo do Inverno em que representada em cena uma tempestade
martima.
Denominam-se geralmente comdias as de entrecho cavaleiresco
ou novelesco (Dom Duardos, Amadis de Gaula, Comdia do Vivo,
da Rubena, etc. ).
.

36

Histria da Literatura Portuguesa

A obra vicentina, situada cronologicamente entre 1 502 (Monlogo


do Vaqueiro) e 1 536 (Floresta de Enganos), foi publicada em primeira
edio por seus filhos Lus e Paula Vicente, em 1 562 , seguindo-se uma
segunda edio em 1 586, gravemente mutilada pela interveno da
censura inquisitorial. Um longo eclipse sofreu a obra do grande drama
turgo, que s o sculo XIX veio colocar na dimenso exacta: a terceira
edio , de Hamburgo, de 1 834, levada a cabo por Barreto Feio.
A obra de Gil Vicente que, herana de uma tradio medieval, repre
senta um momento excepcional da dramaturgia portuguesa, d origem
escola vicentina que integra uma vasta sucesso de autos e farsas.
De entre os seus continuadores merecem meno Baltasar Dias, Antnio
Prestes, Ribeiro Chiado, alm de numerosos annimos cujas obras
encontram ainda hoje vivncia nos Autos representados ano a ano em
aldeias da provncia em Portugal, nas Ilhas e no Brasil: Auto da Paixo,
Auto de Santo Aleixo, Auto de Santa Catarina, etc.

6.
o RENASCIMENTO PORTUGU S

o Sculo XVI:
Rupturas e Continuidades
A contradio implcita nos conceitos de ruptura e continuidade aponta,
desde logo, para o que consideramos a grande ambiguidade do Renas
cimento ibrico e portugus: Slo en el siglo XVIII, y por influjo francs,
se comenz a estabelecer aqui Cen Espna) la divergencia y e! antago
nismo entre la tradicin clsica y la popular C , . .) . Fu, pues, la falsa anti
guedad, el sedo clasicismo, quien por primera vez declar guerra a la
genuina poesia espafiola, respetada y defendida siempre por los inter
pretes de! clasicismo verdadero C , . .) 1 . Esta reflexo coloca, a nosso ver,
o problema nos termos em que se define a esttica renascentista no
contexto da Literatura Portuguesa. O Renascimento no constitui, com
efeito, uma ruptura em relao aos modelos tradicionais, mas antes uma
busca de conciliao entre esses modelos e a escola italianizante. Desta
conciliao, ou deste compromisso no polmico, emerge, efectiva
mente, uma leitura autnoma de um movimento cultural cujos deno
minadores comuns produzem a grande unidade cultural da Europa italia
nizada. Tambm nesse sentido parece ignificativa a reflexo de Georges
le Gentil: Alors que chez nous Du Bellay et Ronsard lanaient l'anatheme
contre les genres prims du Moyen Age, les poetes de Cour, au Portugal,
ne voulaient rien abdiquer d'un pass encore vivant. Ils cultivaient simul
tanment deux formes de posie Co o .) 2 .

Menndez y Pelayo, Histria de las ideas estticas en Espaiia, I , p . 728.


Georges le Gentil, Camoens, Hatier.Boivin, Paris, 1954, p. 107. L done franais,
marehez eourageusement vers eette superbe cit romaine . " J. Du Bellay, Dfense, Condu
sion de tout l'oeuvres>.
2

. .

38

Histria da Literatura Portuguesa

Assim, enquanto os poetas da Pliade, em Frana, tratam sob rancei


ramente os antigos modelos e os arredam da possvel imitao, eis que
S de Miranda - ele prprio introdutor do verso italiano - e, mais tarde,
Cames no renunciam medida velha nem aos contedos poticos
da tradio anterior. Eles so, de certo modo, condicionados por tropismos
de regresso. A medida velha , sem dvida, um caso notvel de sobrevi
vncia produtiva, de que so testemunhos, por exemplo, obras contem
porneas como as Quadras ao Gosto Popular de Fernando Pessoa. O aris
tocratismo de Antnio Ferreira parece, neste contexto, um caso quase
isolado: Vejo vir claro lume de Toscana. /Neste aro; a antiga Espanha
deixo ao povo3.
Se, no entanto, a conciliao de modelos e o compromisso esttico,
garantindo continuidades, definem, por assim dizer, o universo cultural
do sculo XVI , no menos verdade que ele tambm um momento
de conscincia espectante. A Miscelnia de Garcia de Resende, no sentido
da euforia, e o Triunfo do Inverno de Gil Vicente, no sentido da disforia,
parecem ser preciosos e significativos testemunhos de uma viragem que,
no espao de poucos anos, vai fazer aparecer uma imagem nova do
Homem no cenrio novo do Mundo, que faz explodir as fronteiras geogr
ficas, e , em simultneo , as fronteiras do saber.
Assim, parece relevante como fundamentao desse duplo registo
o que chamaramos herana clssica , que corresponde emergncia
de elementos que, por via italianizante e, mais tarde, por via directa, trans
mitem um dos parmetros que vo funcionar na construo do edifcio
cultural do Renascimento, isto , a cultura da Antiguidade greco-Iatina;
a herana medieval que corresponde a essa outra zona de elementos
aproveitados, provenientes de uma tradio anterior que funcionam quer
autonomamente, como no caso de Gil Vicente, quer em simbiose com
os elementos clssicos, como no caso de S de Miranda, e at de Ber
nardim Ribeiro e mais tarde de Cames. Essa herana manifesta-se, pois,
de dois modos: produzindo composies estritamente molddas sobre
os modelos (cantigas, vilancetes, esparsas, etc.) ou dando origem a compo
sies hbridas , como o caso da Carta e da cloga que, resultando
de padres clssicos, quanto forma, utilizam o metro tradicional, isto
, a medida velha, cuja produtividade , portanto, notvel.
Parece ser esta superao dos modelos que engendra a autonomia
do homem e, com ela, o advento do moderno, corolrio da grande
aventura mental do sculo XVI.
3 Antnio Ferreira, .Carta a D. Simo da Silveira", in Poemas Lusitanos.

o Renascimento Portugus

39

A paisagem cultural da Europa, vista no seu conjunto, desperta,


quando observada, uma forte impresso de unidade, cujas razes his
trico-culturais importa detectar. Descobre-se ento como denomina
dor comum aquilo que, embora imperfeitamente, podemos designar
por herana clssica, integradora e europeizante. Essa herana erige-se
ao mesmo tempo como factor de prestgio e como modelo normativo .
Assim acontece quanto aos conceitos de Humanitas, Otium e Imperium
e quanto ao delineamento do perfil do Heri.
Estes conceitos, alis, e de um ponto de vista estritamente lgico
poderiam parecer inconciliveis: como conciliar o conceito de Otium
e o de Imperium ? O primeiro, apontando para uma fruio pragmtica,
o segundo para uma exigncia herica; o primeiro requerendo um seden
tarismo, o segundo uma dilatao geogrfica? Assim, Horcio e Virglio
instauram-se como os dois mentores ou os dois plos do modelo clssico.
S de M iranda o primeiro poeta horaciana para quem o mestre
latino, mais do que o modelo puramente formal, foi o formulador dos
tpicos duma reflexo e duma meditao existencial . O pragmatismo
latino - e, porque no , o pragmatismo portugus - assentam no que
podemos chamar uma filosofia de aco que, liberta da especulao
pura, procura fornecer esquemas de vida, no quadro da existncia:
voltada para o imediato, rejeitando a abstractizao dos contedos,
formulando um discurso objectivo, em relao realidade circundante.
, portanto , o referente imediato que, na poesia de S de Miranda e na
do seu discpulo mais prximo, Antnio Ferreira, surge como motivo
para a actualizao da reflexo estico-epicurista de Horcio. Ambos
parafraseiam o poeta latino, ambos o imitam e ambos o reformulam .
A proposta a de uma filosofia de moderao, a aurea mediocritas,
que, a partir do Otium, permitir ascender Humanitas.
Na Carta a Manuel de Sampaio , Antnio Ferreira tem presente
a apologia horaciana da vida do campo e tem presentes tambm,
porque lhes assiste, os fenmenos absentistas da sociedade portuguesa
do sculo XVI: Ditosa, quam ditosa aquela gente / Que, em sua
simprez, s rusticidade, / A noite trs o dia v contente! / Quam triste
e dura vida a da Cidade . . .
Nesse mesmo texto, a expresso quase blasfema, o tesouro, seu
deus , o registo de uma profunda contestao, sobretudo vista em
relao ao contexto em que surge, em oposio e como impedimento
da actividade criadora, em suma, da Humanitas, permitida e propiciada
pelo Otium. Otium, ou quietao , oposto ao negotium o que
procura, numa coerncia vivencial, S de Miranda, ao afastar-se, como

40

Histria da L iteratura Portuguesa

o seu modelo Horcio, da agitao febril de Lisboa. No seu retiro da Tapada,


em Duas Igrejas, encontra ele o cenrio propiciador da reflexo e da medi
tao criadoras, descritas de modo expressivamente familiar na "Carta
a Antnio Pereira, Senhor de Basto , e de modo mais aristocrtico
na "Ode 1 de Antnio Ferreira.
Tais meditaes, ultrapassando o mero lugar literrio, fazem parte
da conscincia do homem comum do sculo XVI . Eis um testemunho
presencial: ,,( . . . ) era a medonha e lastimosa representao ver a con
fusa ordem com que a desaventura tinha tudo aquilo ordenado e que
bastava a memria daquele passo para no ser havida a pobreza por
tamanho mal que, por lhe fugir, deixemos a Deus e ao prximo, ptria
e pais, irmos e amigos, mulheres e filhos e, trocando tantos gostos
e quietaes pelos sobejos que c ficam . ("Naufrgio da Nau de
S. Bento, in Histria Trgico-Martima).
Quanto aos gneros e ainda quanto sformas e aos metros, importa
identificar, a partir dos prprios textos, a "ortodoxia e a "heterodoxia
relativamente aos padres clssicos: a histria e as variantes do decass
labo e a construo do soneto portugus, bem como as aproximaes
tericas, demonstram bem a tutela literria exercida por Horcio atravs
da Arte Potica, por sua vez vinculada Potica de Aristteles.
A sobrevivncia, ou melhor, a convivncia dos modelos tradi
cionais inscreve-se em trs zonas que, embora teoricamente diferen
ciadas, na prtica se interpenetram e por vezes confundem. Difcil ,
pois , distinguir a matria dos Cancioneiros medievais d a tradio
popular e, at, duma tradio que diramos ambgua, por denunciar em
si mesma um certo nmero de contaminaes: a poesia palaciana.
Se, nos fragmentos de paralelsticas 4 e nas Cantigas, Romances e
Vilancetes que semeiam a obra de Gil Vicente5 se manifesta clara
mente o que podemos considerar um reflexo "directo da poesia
medieval, podemos, por certo, detectar um reflexo <<indirecto
na tradio satrica do " Desconcerto que, remontando, como j
vimos, poesia trovadoresca, passa pela crtica austera de S de
Miranda e culmina nas clebres redondilhas de Lus de Cames.
Desconcerto que se materializa numa imagem absurda: o Mundo ao
revs.

4 Cf. A u to da Feira, Farsa dos Almocreves, Auto da Lusitnia, etc.


5 Cf. A uto da Barca do Purgatrio, B1'eve Suml'io da Histria de Deus, Nau dos
Amores, etc.

41

o Renascimento P01tugus

Relativamente tradio corts, proveniente da poesia palaciana


e representada principalmente pela poesia do Cancioneiro Geral,
ela inscreve-se sobretudo no vector petrarquista, e no empreendi
mento da explorao do eu e da aventura psicolgica e sentimental.
A complexidade da anlise patenteia-se, ambiguamente, nos moldes
aparentemente simplificados da cantiga e da esparsa. Parece-nos signi
ficativa essa explorao e essa anlise em algumas composies nomea
damente de Bernardim Ribeiro e de S de Miranda, na sua fase "pala
ciana", isto , antes da data-padro de 1526, mais precisamente enquanto
poetas do Cancioneiro Geral, na ponte indecisa e subtil entre o me
dievaj" e o moderno".
Antre mim mesmo e mim
nam sei que s'alevantou,
que tam meu imigo sou.
(BERNARDIM RIBEIRO,

Vilanete seu in Cancioneiro Geraf)

Na medida em que coloca os problemas, concebe as aspiraes


e formula as dvidas que a sua prpria experincia viera fazer suceder
s antigas certezas, o discurso do sculo XVI erige-se como um discurso
aberto e iluminante, que interroga o real recm-inventado, como nico
interlocutor. Ao acompanhar o percurso mental desses homens,
encontramo-nos confrontados com a prpria abertura do seu discurso,
e poderemos perguntar se, de facto, no estaremos perante uma revo
luo epistemolgica, condicionada pela prpria aventura da expe
rincia. O Canto V de Os L usadas , desse problema, um precioso teste
munho. Como so tambm do mesmo poema, os passos do Canto VI
e IX que apontam para um percurso plenamente percorrido: da Huma
nitas ao Humanismo, o qual, atravs da assuno plena do conceito
recm-aprendido da relativizao das Goisas, conduz a um antropocen
trismo de certo modo triunfalista, que, talvez paradoxalmente, se
exprime atravs de concepes clssicas como a da apoteose dos heris
e da imortalidade astral.
Vistes, e ainda vemos cada dia,
Soberbas e insolncias tais, que temo
Que do Mar e do Cu, em poucos anos
Venham Deuses a ser e ns, humanos.
(Lus. , VI, 29)

Histria da Literatura Portuguesa

42

E ainda:
Que as imortalidades que fingia
A antiguidade . . . . . . . . . . . . . .
.

No eram seno prmios que reparte,


Por feitos imortais e soberanos,
O mundo c'os bares que esforo e arte
Divinos os fizeram, sendo humanos.
(Lus. , IX, 90-9 1 )

o relato da apoteose herica parece ser uma das leituras globais


possveis de Os Lusadas: as duas ltimas estrofes do Canto I cons
tituem o incio dum percurso ou dum processo metamrfico, que
vai incidir sobre a imagem degradada do fraco humano, o bicho
da terra, ser primordial, amorfo e ignorante que vai assumir a divini
zao projectada desde o incio. Com efeito, as estncias 142 e 1 43
do Canto X apresentam-nos a metamorfose j realizada: no mtico
espao da Ilha dos Amores, merc de altos manjares excelentes, igua
rias suaves e divinas, vinhos odorferos que acima esto da ambrosia
que Jove tanto estima, merc, ainda, das npcias hierogmicas,
o bicho terreno alcana, finalmente , o estatuto divino e tem acesso
ao nobre mantimento, alimento dos deuses soberanos e senhores .
Trata-se, pois, duma sntese do Humanismo antropocntrico que
define o triunfo da conscincia do Homem, no limiar da era moderna.
Atentos perante o real recentemente encontrado, empreen
dendo uma nova leitura da existncia, instaura-se uma nova supre
macia - a supremacia do Real - que, se vem, por um lado, abalar
as estruturas da autoridade, por outro lado (talvez em coerncia)
estabelecer a tirania do verosmil. nesse sentido, segundo cremos,
a insistncia em contrapor o real (moderno) ao fabulosp, o verdadeiro
ao falso (antigo).
Ouvi: que no vereis com vs faanhas,
Fantsticas, fingidas, mentirosas,
Louvar os vossos, como nas estranhas
Musas, de engrandecer-se desejosas:
As verdadeiras vossas so tamanhas,
Que excedem as sonhadas, fabulosas . . .
(Lus. , I, l l )

43

o Renascimento Portugus

E ainda:
"Cantarei (disse) sem que me reprendam
De contar cousa fabulosa ou nova.
(Lus. , VI,

42)

Esse confronto com o Real exprime-se por sondagens cada vez mais
penetrantes do eu individual levando a uma exaltao ou, pelo contrrio,
a uma reflexo autodestrutiva que se desenvolve segundo um jogo
contraditrio: caminho para o maneirismo? Nesse sentido, a lrica camo
niana oferece, evidentemente, um vasto campo de exerccio e de explo
rao, j que o eu colectivo, a afirmao ou exaltao nacional pde
encontrar expresso atravs da voz pica do poeta, dando realizao
aos incitamentos proferidos desde Garcia de Resende (<<Prlogo do
Cancioneiro Gera!) at Antnio Ferreira (<<Carta a Antnio de Castilho)
e Ode ln, (in Poemas Lusitanos).

Literatura
de Viagens

A par dessa explorao do eu, como viagem esttica, o encontro com


o Outro, inscrevendo-se nas viagens de explorao planetria, encontra
na Literatura de Viagens o seu registo. Surge uma viso cultural desse
Outro , atravs de anotaes relativas alimentao (podem no comer
po, no beber vinho, factores considerados como ndices culturais),
ao vesturio, (andam nus, escassamente cobrem suas vergonhas ou,
pelo contrrio, vestem-se de panos coloridos ou sumptuosos adornos
exticos). A imagem fsica, como homens de cor parda ou negra, cabelos
corridos ou cerrados, feies midas ou desconformes, apresenta-se
como ponto de partida para o que chamaramos a identificao duma
diferena , que vai procurar caminhos de legitimao. Tal legitimao
passa pela exaltao europeia ou crist cujos padres, uma vez impostos,
tornaro legtima essa diferena, transformando as raas dos homens
num genus angelicum e o Novo Mundo num lugar utpico. Tende-se,
pois, no s para uma exortao pragmtica ao povoamento, mas presta
-se uma primeira homenagem europeia, atravs de uma viso euforizante,
a pases de boas guas e ares limpos, cenrio do grande mito que

44

Histria da Literatura Portuguesa

alimentar o pensamento utpico do sculo XVI! e que encontrar, como


arau to, entre outros, o jesuta Antnio Vieira. esta a situao de que
as obras de Pro de Magalhes de Gndavo ( Tt-atado da Pmufncia
do Brasil, 1 669 e Histria da Provncia de Santa Cruz, 1 5 76), bem
como a Carta de Pro Vaz de Caminha, so o registo. O homem
europeu, situado agora no meio do hemisfrio, situa-se tambm entre
os extremos civilizacionais, ou segundo a expresso de Fidelino
de Figueiredo, entre os dois hemisfrios morais da terra , o Oriente
e o Ocidente: sero o elo entre o que aparece aos olhos dos contempo
rneos como o Novo Mundo americano e africano e o Velho Mundo
asitico. Privilegiemos, para a fundamentao destes pontos, textos das
Dcadas de Joo de Barros e da Peregrinao de Ferno Mendes Pinto .
Dentro da multiplicidade de leituras que permite, a obra de Ferno
Mendes Pinto , no s um lugar de Encontro do Europeu com o
Universo Asitico, mas tambm o lugar da Demanda de um Imaginrio
e da verificao de uma expectativa. No de um Imaginrio cristalizado
a partir, por exemplo da obra do ingls John de Mandeville, redigida
por volta de 1 360 ou do Itinemrium do franciscano Wilhelm von
Rubruk, enviado por S. Lus de Frana a Karakorum, capital da Monglia,
ou ainda dos relatos de Pian del Carpino e de uma pequena hoste de
monges itinerantes que , durante a Idade Mdia, atingiram o Extremo
Oriente e regressaram. Relatos cristalizados que culminaram, certamente,
com a obra de Marco Palo que alimentou a esperana e o desejo da
Europa medieval . , pelo contrrio, a apresentao ou representao
de um Imaginrio que tem , como referente , a prpria face perturbadora
do Real, que constitui a matria, o suporte e o motivo da Peregrinao.
Empenhado na busca do Cataio , o Grande Cataio, como se desig
nava a China, Ferno Mendes Pinto depara com uma civilizao em que
os europeus, alm de minoria, so os pobres e os brbaros: o seu fim,
a aprendizagem, leva-o at ao Tibet e . E nessas andanas, no deixa de
encontrar comoventes testemunhos vivos de outras andan1s de outros
Portugueses na China . , por exemplo, o seu encontro com Ins de
Leiria, meio-chinesa, meio-portuguesa (ou antes, mais chinesa que por
tuguesa), filha do primeiro embaixador, Tom Pires, que por l ficou
em descendncia e deixou a primeira monumental descrio europeia
da China : a Suma Oriental.
Como obra literria, cuja temtica a Viagem surge, em primeira
instncia, desde logo, como representao de uma transformao quali
tativa, accionada pelo Homem, agente, motor e objecto de transfor
mao. E, dentro deste esquema, tomado como uma exemplaridade

o Re/lascimento Portugus

45

narrativa, podemos concluir que ela constitui a transformao do


homem rural no homem urbano e que, em ltima anlise, a viagem se
faz em busca da Cidade ; o seu fim o encontro e a definio de Cidade,
no da Cidade utpica mas da Cidade real, ainda que correspondendo
ao Mito de Megalpolis, de que fala Lewis Mumford (A Cidade
na Histria . U n o Braslia).
A impresso que se colhe da leitura do complexo, intrincado e infin
dvel itinerrio de Ferno Mendes Pinto que da tipologia urbanstica
que decorre do relato das suas andanas, s a Cidade merece, da parte
do sujeito, a honra da descrio , da parte do observador, a do olhar,
da parte do viajante a da vilegiatura. Matos, sertes, castelos, fortalezas,
lugares e aldeias so para ele marcos milirios e de passagem, para atingir
o lugar privilegiado que ser a Cidade, mais ainda, Megalpolis, confi
gurada ou, se quisermos, materializada na Cidade de Pequim (cap . 89).
Antecipando, de certo modo, a concluso, quase poderamos dizer
que a Cidade oriental, a cidade extica, , na Peregrinao , ao mesmo
tempo metonmia e cone e corresponde a uma image m , ou melhor,
a um imaginrio que atravs da experincia verificadora transforma a
expectativa em referncia.
Baseado, decerto, em mecanismos de analogia, o Europeu, pela voz
e pelo olhar de Ferno Mendes Pinto, concebe, v e descreve a cidade
segundo um modelo que um paradigma hipertrofiado, imagem do
desej o , cuja, morfologia ele prprio estabelece, ao referir-se a Pequim :
esta cidade de Pequim, metrpole com razo e com verdade de todas
as do mundo, na grandeza, na polcia, na abastana, na riqueza e em
tudo o mais quanto se pode dizer e cuidar .
Contudo, e isso parece ser importante, na Cidade h Homens e
esse encontro com os H omens que a abertura geogrfica ibrica vai,
espectacularmente, pr em foco.
Ao longo da vasta e diversificada Literatura de Viagens definida
a oposio entre o encontro, como situao aleatria, e a comunicao
como acto intencional, voluntrio, carregado de valor funcional e signi
ficativo . Significao e intencionalidade que vo desde o simples inte
resse da mercancia , at esse dado igualmente objectivo e certamente
mais estimulante que o interesse de ver. por isso que o sujeito
narrador insiste nas verdades que eu vi por meus olhos : verdades que,
alis, a seguir tentar compreender, gestos que , por estratgia de sobre
vivncia ou de poder, tentar imitar, numa postura de aculturao que,
comeando por ser pragmtica e defensiva, se tornar , em muitos casos,
ontolgica.

46

His/ria da Li/era/lira Por/ugllesa

Entre a A ntmpologia
e a Poltica

Como exemplo de reposltono magnfico das vanas possibilidades


do encontro e da comunicao transcivilizacionais, e porque os limites
de espao nos impem, neste lugar, a necessidade de seleccionar,
tomamos a extensa obra de Joo de Barros, Dcadas da sia em que
so recortados, medida do progresso das navegaes, os contornos
culturais e antropolgicos de toda a costa africana, como rota nica para
o Oriente asitico . Nessa obra vasta encontra-se, de facto, o material
que, analisado e classificado, nos pode levar a distinguir os elementos
estruturantes de todo o encontro-comunicao .
Definem-se, pois, os passos paradigmticos numa situao-tipo,
de que exemplo a situao descrita por Joo de Barros, a propsito
do encontro-contacto-comunicao de Diogo d'Azambuja com Cara
mana, rgulo da Guin (Dc. I, III, I, p. 1 57): Diogo d'Azambuja . . .
ps em ordem toda a sua gente. Assentado em a alta cadeira; vestido
em um pelote de brocado, com um colar d' ouro e pedraria e os outros
Capites todos vestidos de festa; e assi ordenada a outra gente, que faziam
a comprida e larga rua . Esta a apresentao de Si Mesmo, o mos
trar-se e o ser visto, que encontra simetria no comportamento de Cara
mana que, diz o texto, como tambm queria mostrar seu estado, veio
com muita gente . E aqui encontramos o registo de uma forma dife
rente de vesturio, no ausncia de vesturio mas vesturio diferente:
Os trajos de suas pessoas, (diz o cronista , com notvel sensibilidade
antropolgica), eram os naturais de sua prpria carne, untados e mui
luzidos . . . cousa que eles costumam por louainha . E prosseguindo,
pormenorizadamente, a descrio, acrescenta: trazia dous pages trs
si; lhe trazia um assento redondo de pau para se assentar e outro o
escudo da peleja, isto , a insgnia . A saudao ritualizada tambm
objecto da surpreendente descrio de Barros, constituido-se como
que um dicionrio gestual e postural que leva descodificao, ou
traduo avant-la-lettre de mensagens, na linguagem que a natureza
fez comum a todos los homens .
Torna-se, pois , evidente que a aventura geogrfica d o sculo X V I
encontra um duplo registo - contraditrio - na euforia e na disforia.
Assim, a conquista dos espaos produz, por um lado , a apologia
(de certo modo ingnua) de Garcia de Resende no Prlogo
do Cancioneiro Geral e as compassadas reflexes de Pedro Nunes , por

o Rell ascimellto Portllgus

exemplo: "Os Portugueses ousaram cometer o grande O ceano ( . . . )


Descobriram novas ilhas, novos mares, novos povos, e, o que mais ,
no VO cu e novas estrelas ( Tratado da Sphera). Viso eufrica, sem
d vida , a que, todavia, no faltou o seu contraponto disfrico, de que
se ro , de en tre os mais significativos testemunhos as Cartas de S
de Miranda e de Antnio Ferreira, "Carta a Antnio Pereira, Senhor
de Bast o, "Carta a Manuel de Sampaio e "Carta a D. Joo de Lencastre .
A se denuncia a ameaa da canela e da busca da fazenda, como factores
da runa de que S de Miranda se torna profeta.
Desses registos, como resultantes duma au to-anlise (at mesmo
du ma autocrtica) os textos so um testemunho imediato. Da deriva a
incidncia sobre os mitos de caro e de Lcifer, mulos de Prometeu, os
quais se despenham por ambio desmedida ou, assaltantes dos deuses,
rus da maior infraco, incorrem na mais trgica punio. S de Miranda
e Cames so, de novo, os testemunhos mais significativos, a par dos
relatos (alguns verdadeiras reportagens) de naufrgios que constituem
reverso do eufrico sentimento da vit
a Histria Trgico-Martima
ria do homem sobre a natureza.
Podemos dizer que o advento do moderno postula a relativizao
das coisas e, com ela, a subjectivizao da viso do Mundo. Atentos os
homens e atento Lus de Cames, perante o real recentemente encon
trado, empreendendo uma nova leitura da existncia, eis que se instaura
um novo primado, o primado do Real.
-

Viso e Vivncia

Viso e vivncia, efeitos de ver e de viver, criam contrapontos do prin


cpio da imitao, como conceito clssico. Assim acontece nas Rimas
(obra lrica) de Lus de Cames.
Com e feito, da imitao dos modelos clssicos colhe o poeta um
retrato feminino se no convencional, pelo menos cristalizado . Imagem
abstractizante , retrato "robotizado duma beleza imaginria, interiori
zada sim, mas , precisamente por isso, tendo em si prpria o seu refe
rente. Imagem literria, portanto, com razes fundamentadas num sistema
de conceitos metafsicas de que o discurso literrio se apropria e em
que cristaliza. Ora, no universo plural, contraditrio e imperfeito
do Real, onde encontrar essa "Ieda serenidade deleitosa que representa
j

Histria da Literatllra Portllglles({

48

em Terra um Paraso , essa brancura de alva assucena " , o ouro,


a neve, a cor de rosa , <<fJedas e alabastro, enfim, a Primavera
abundante em rosas, cravos e ccens, transladada num belo rosto imagi
nado e imaginrio? A apresentao da clssica Vnus, no entanto , vai
sofrer, por imperativo do real, uma metamorfose e at uma sublimao.
Vai realizar-se segundo duas hipstases: rosa em suaves molhos,
aos <douros cabelos e neve vai contrapor-se o rosto singular,
olhos . . . pretos, pretos os cabelos e, em suma, a pretido de Amor,
que constituem o excepcional retrato das Endechas a Bl"bara Escrava .
Nessas redondilhas, com efeito, parece encontrarmos a deliberao
de uma rplica e de uma nova proposta esttica, que utiliza, como meios
operatrios, o mtodo analgico e o mtodo contrastivo:
Eu nunca vi rosas

Em suaves molhos
Que para meus olhos
Fosse mais formosa

A contraposio clara, com efeito . Mas, alm da proposta est


tica, um novo conceito emerge: o conceito de subjectividade, que, sendo
uma recusa de absolutizao, postula a relativizao . A beleza deixa
de ser um dado objectivo para ser um valor subjectivo. O poeta no
diz que mais formosa, mas que mais formosa pam seus olhos.
Esse conceito, de resto, desdobra-se ao longo dos versos seguintes:
Nem no campo das flores
Nem no Cu estrelas,
Me parecem belas
Como os meus amores"

No so belas mas parecem-lhe belas. Uma nova dialctica tambm:


a dialctica entre o ser e o parecer, o essencial e o acidental, isto , aquilo
'
que provm da prpria e irrefutvel evidncia sensvel .
De modo paralelo, a Natureza, espao e paisagem, se, por um lado
assumida como cenrio convencional (locus amoenus), vai submeter
-se, ela tambm, soberania do Real e desdobra-se nas mltiplas imagens
que, uma vez mais, a vivncia quinhentista transporta para os lugares
literrios. Em simetria com a dissidncia da imagem da Vnus clssica,
substituda ainda que coexistente com a nova Vnus, tambm o espao
-paisagem coexiste e converge como lugar ameno e como lugar real.
verdura florida, habitvel pelas Ninfas, Graas e Deusas, vais responder

o ReJ/ascill1en/o Por/Ligues

4V

a secura ardente do deserto inspito, mas bem real , habitvel ou inabi


tvel por um homem conduzido pelo destino instvel que pode caber
a qualquer homem :
"Junto de um seco, duro, estril monte
Intil e despido, calvo e informe,
Da natureza em tudo aborrecido,
Onde nem ave voa ou fera dorme,
Nem corre claro rio ou ferve fonte,
Nem verde ramo faz doce rudo

Me trouxe u m tempo e teve


Minha fera ventura ( . . . ).

o sculo XVI foi, pois, O grande sculo portugus, vivendo a expe


rincia de uma Europa que se transcende a si mesma e vai implantar
razes em todos os continentes .
Vivendo essa experincia, cria novos padres, no plano esttico,
moral e social. A criao literria no um mero exerccio de uma
retrica mais ou menos conseguida. Testemunho directo da exploso
do Real , o homem portugus do sculo XVI emblematiza os lugares e
os gestos que vo constituir a memria colectiva da Europa. Deles extrai
o esprito e a mensagem, construindo, laboriosamente, como herana,
um imaginrio colectivo.

7.

BARROCO E MANE I RISMO .


A TENTA O DA VERTICALIDADE
No cabe neste lugar empreender a discusso terica em torno dos
conceitos de Maneirismo e de Barroco que, interpenetrando-se, em
conciliao ou, em antagonismo, definem no talvez uma poca mas
um posicionamento perante as formas diversificadas da realidade . Longe
de coincidir, como, por vezes, em alguns manuais se sugere, com os
limites seculares, possvel ver o Maneirismo invadindo j a obra de
poetas da segunda metade do sculo X V I , ou do seu ltimo quarto.
Coexiste, embora a eles de algum modo se oponha, com o Renascimento
e o Classicismo: por isso que alguma crtica actual pode relacionar
a obra pica de Cames com uma dominncia renascentista e a sua obra
lrica com uma dominncia maneirista. As relaes entre Renascentismo
e Maneirismo (M . Vitor M . Aguiar e Silva, Maneirismo e Barroco na
poesia lrica p01'tuguesa, Coimbra, 1 97 1 ) constituem, pois, um para
doxo : coexistncia e oposio, j que Maneirismo , de algum modo,
como lhe chamou, aquele crtico, Anti-Renascimento ou Contra
-Renascimento . Com efeito, se horizontalidade, proporo, serenidade
caracterizam a arte renascentista, a tentao da verticalidade, da profun
didade, da perscrutao do insondvel caracterizam, cada um a seu
modo, Maneirismo e Barroco: respostas diferentes para as mesmas angs
tias e as mesmas crises.
por isso que, em simultneo ou, na sequncia prx ima do fen
meno maneirista, surge o problemtico gesto do Barroco.
E a, mais uma vez reencontramos indefinidas fronteiras atravs das
quais se pode postular um debate que s j no nosso sculo recuperar
e dignificar um registo esttico-literrio que fora muitas vezes e durante
largo tempo confundido e identificado com uma mera perverso est
tica, o reino ostentatrio do mau gosto , da monstruosidade de um cls
sico corrompido e decomposto . A crtica moderna, porm, sobretudo
a partir da obra analtica e reflexiva de Eugnio d ' Ors, desde as primeiras

Barroco e Maneirismo

51

dcadas desde sculo (O Barroco, Vega, Lisboa, 1990), coloca a questo


em termos bem diferentes, alis recuperados e assumidos pela crtica:
o Barroco no a derivao decadente do estilo clssico, mas uma rplica
revoltosa e contestatria que ciclicamente reaparece. Ope-se a ele, ainda
que de modo diferente do Maneirismo. Se este, segundo Vtor Aguiar
e Silva, uma interiorizao da angstia, a conscincia de um mal-estar
existencial de raiz metafsica e ontolgica, o Barroco, por seu lado,
o registo compensatrio dessa angstia, a resposta exuberante, a vocao
csmica e naturalista, expressa atravs de modelos estticos s vezes
cruelmente ligados ao concreto e ao imediato.
A problemtica religiosa, a conscincia catlica, exacerbada pelos
valores tridentinos, costuma ser associada emergncia do Barroco, quer
na sua fase triunfalista, reflectindo e antecipando o gozo da Igreja triun
fante, quer na sua fase conturbada, sob a violenta opresso censria
dependente do Santo O fcio .
Contudo , e s e tivermos e m conta o facto d e que a prpria desig
nao do Barroco evoca, pela sua etimologia, uma origem portuguesa,
ter de ser significativo que esse modelo esttico e literrio assuma, no
conjunto do fenmeno europeu, dimenso e recorte prprios. O Barroco
contm em si mesmo capacidade de resposta a uma sensibilidade colec
tiva exacerbada do ponto de vista social e poltico pela perda da inde
pendncia aps a morte sem descendncia de Dom Sebastio em Alccer
-Quibir ( 1 578) . A unio das coroas castelhana e portuguesa, sob Filipe II,
o Demnio do Meio-Dia, gera uma nostalgia, sobretudo popular, pela
"perdida liberdade, nostalgia que encontra expresso e compensao
quer na "fria barroca, quer numa literatura, s vezes crptica, que se
insere no que Hernni Cidade chamou ,<literatura autonomista .
A produo literria portuguesa reflecte uma situao d e subalter
nizao cultural que a leva, quer pelos caminhos de um ressentimento
recalcitrante, quer pela via da aceitao que se manifesta at na prtica
de um bilinguismo literrio que, alis, j no sculo XVI , favorecido pela
poltica das alianas matrimoniais c6m Castela se vinha manifestando.
assim que numerosos poetas e escritores u tilizam as duas lnguas
(o portugus e o castelhano) e alguns deles at preferem a lngua estran
geira, como mais aparelhada para a circulao e difuso da obra.
A lngua portuguesa, porm, e com ela a parte da literatura portuguesa
que podemos fazer coincidir com a utilizao do portugus, como lngua
de expresso literria, resistente durante os sessenta anos de monarquia dual
(1580-1 640), emergir reforada pela pena de alguns dos maiores vultos lite
rrios portugueses, entre os quais, como veremos, o Padre Antnio Vieira.

52

Histria da Literatura Portuguesa

Rodrigues Lobo

A produo literria de Francisco Rodrigues Lobo ( 1 528- 1 62 0) inse


re-se numa variedade genolgica que , de certo modo, caracterstica
dos escritores desta poca, desde a poesia lrica (ao modo tradicional,
herana do Cancioneiro Geral e ao modo italianizante e clssico) at
poesia pica (o Condestabre, evocando a figura de Nuno lvares Pereira,
como figura carismtica na conquista e preservao da autonomia e inde
pendncia portuguesas), passando pelo romance pastoril e pelo dilogo
didctico. Foi um homem sem aventuras nem grandes desaires, jamais
encarcerado (ainda que provavelmente suspeito de cristo-novo) ou
exilado, nunca tendo sequer visitado a ndia, como alguns dos seus pares
e, acima de todos, o seu mais evidente modelo, Lus de Cames. Modelo
que se tornou, talvez, a causa de um obscurecimento da crtica e da esti
mao posteriores: colocada lado a lado com a obra do grande lrico
que o precedeu de algumas dcadas, a obra potica de Rodrigues Lobo
afigura-se, a olhos pouco atentos, proporcionalmente bem modesta.
Os paralelismos que pudessem estabelecer-se jogariam como
factores de desfavorvel contrastividade . E, contudo, os paradigmas
formais que lhe servem de suporte escapam de facto, por vezes, a esse
incmodo paralelismo .
A obra de Francisco Rodrigues Lobo, poeta algo misterioso e certa
mente muito ambguo, compreende trs zonas formais e conceptuais,
entre as quais, contudo, existem interferncias que acentuam a ambi
guidade que deixa ento de ser aleatria e se torna intencional. Deixa
de ser casualidade ou simples artifcio, para ser a procura determinada
e voluntria de uma forma de disfarce literrio, ou, se formos to longe
quanto a prpria obra permite, uma forma de mscara da verdade :
mscara e disfarce, uma vez mais emblemas do Barroco .
A primeira zona que distinguiremos ser a de um lirismo que,
partindo por um lado de modelos palacianos e co'r teses procura uma
raiz popular e familiarizante e que, por outro lado, partindo de modelos
clssicos se vai infixar num filo tradicional e medievalizante, como alis
haviam feito os poetas do sculo anterior.
o caso, por exemplo, das clogas (Buclicas) em que algumas
so tributrias duma tradio potica divergente mas que se torna simul
tnea dos modelos arcdicos e virgilianos. s pastoras aristocrticas
e convencionais do bucolismo renascentista sucedem agora pastoras
e pastores bem rurais (ou aparentemente rurais) cujos nomes como

Barroco e Maneirismo

53

Andresa, Madanela, Gil, Gonalo, constituem marcas de um realismo


pastoral que no seno reforo da ambiguidade .
O prprio autor, de resto, o afirma no Discurso do Leitor que
antecede as suas clogas. A encontramos uma verdadeira teoria duma
dialctica do segredo :
Escondeu a Natureza, no fundo do mar, em speras conchas, as perIas
finas, a que deu tanto preo a cobia dos homens; sepultou, nas entra
nhas da terra ( . . . ) o ouro que havia de penhorar tanto a nossa vontade;
murou o mar de serras, semeou-o de perigos que nos pusessem medo
ao desejo ( . . ); cobriu de burel aos pastores, disfarou seu contentamento
com um trabalho vil e desprezado . . .
E resume, finalmente, o seu intento:
mostrar debaixo do seu burel e com suas palavras, a condio dos
vcios e o sossego das virtudes.
A segunda zona que se enquadra no universo potico-literrio
de Francisco Rodrigues Lobo constituda pela obra em prosa que traz
o ttulo de Corte na Aldeia , ttulo que reflecte, certamente, a ambigui
dade ou dissemelhana do seu contedo: Corte Aldeia , esquemas de
divergncia, englobados num sintagma que o registo de um esquema
de convergncia. Registo, tambm, um vez mais, do disfarce e da ms
cara, implicitamente explicados, por vezes, por factores contextuais
de uma fenomenologia histrica: a obra seria a resposta de um portu
gus que, no pas dominado por um governo estrangeiro, procura formas
crpticas para exprimir descontentamentos e anseios. assim que um
editor da obra, Afonso Lopes Vieira, v na Corte na Aldeia no mais
do que apelo (ainda que indirecto ou velado) a sentimentos produ
zidos por uma disforia conjuntural:
Possui este livro uma funda inteno nacionalista, a qual, nem por
ser indirecta ou velada, deixar de o fazer incluir com justia na biblio
grafia da Restaurao. que ele nasceu Ida nostalgia da Independncia
e nela se rebuou I .
No mesmo sentido, reflecte Antnio Jos Saraiva:
Um dos aspectos importantes da Corte na Aldeia consiste em dar
uma expresso da resistncia contra a absoro castelhana 2 .
.

I Afonso Lopes Vieira, Francisco Rodrigues Lobo, Corte n a Aldeia e Noites de


Invemo, C a l . Clssicos S da Costa, Lisboa, s . d . , p . XII I-XIV.
2 Antnio Jos Saraiva e scar Lopes, Histria da Literatura Portuguesa, Pano
1979, p. 422.

54

Histria da Literatura Portuguesa

Conjuntura histrica, sem dvida que, no entanto, talvez no esgote


a significncia secretista da Corte na Aldeia .
Trata-se de um dilogo didctico, versando os variados assuntos
que interessam ao perfeito gentil-homem e reveste uma trplice feio :
poltica; cultural e literria; social e moral.
A fuga de muitos fidalgos da corte de Lisboa, em virtude da situao
poltica, ocasionava a reunio, na provncia, de grupos de nobres que,
nesse exlio voluntrio, no queriam abandonar as suas preocupaes
culturais. Assim se formou em Sintra uma tertlia de cinco personagens
de diferentes formaes e opinies - para que o dilogo resultasse mais
vivo e demonstrativo - constituindo a Corte na Aldeia: um letrado ,
um fidalgo mancebo , um estudante) um velho no muito rico
e, finalmente, o senhor da casa, Leonardo .
Abordam e discutem assuntos de cortesia e convivncia - em que
evidente o palacianismo do trato social seiscentista -, literatura,
poesia, lngua, filosofia) moral) relaes sociais, etiqueta, boas maneiras)
como escrever cartas, incluindo at como que um guia de conversao)
quanto escolha dos temas a versar em boa sociedade. Os cinco amigos,
que se renem em casa de Leonardo para espirituosamente passarem
os longos seres de Inverno, representam vrias classes e atitudes
diversas perante os problemas focados, pelo que o dilogo resulta vivo
e animado, embora sempre dentro dos limites de uma familiar e aristo
crtica convivialidade e cortesia.
Quanto s novelas pastoris de Rodrigues Lobo, escritas em prosa,
apresentam e esse , porventura, ao nvel da expresso, um dos seus
toques de originalidade, a interferncia de extensos excursos em verso.
Cantigas ou monlogos dos personagens que) aparentemente retardam
a aco, mas que, no fundo, so textos cifrados em que a significao
global se condensa e se cristaliza.
Mas) o que parece mais importante e que diz respeito estrutura
profunda da obra a sua organizao tridica. No se trata cte uma novela
mas de trs. Mas tambm no se trata de trs novelas mas de uma s:
a seduo da trade como representao do uno perfeito. Trptico desdo
brvel) painel tripartido ou) tambm) dramatizao em trs actos.
A primeira novela ou primeiro quadro do painel intitula-se Prima
vera, a segunda Pastor Peregrino, a terceira Desenganado.
A articulao lgica dos trs painis do trptico parece clara: a primeira,
Primavera , ou Revelao. A segunda, a Peregrinao ou percurso para
o conhecimento. Quanto terceira, Desenganado, o ttulo exige, sem
dvida, uma reflexo semntica.

55

Barroco e Maneirismo

Desenganado , em linguagem corrente - e actual -, o Desen


cantado, aquele que perdeu as iluses, o Desiludido . Contudo, uma vez
mais, o j ogo do segredo, da ambiguidade, desta vez polissmica,
intervm . que Desenganado, isto , aquele que j no vive enganado
, em suma, aquele que se libertou do engano e da mentira e entrou,
finalmente, na posse da Verdade. Eis, portanto, segundo cremos, a desco
dificao global do trptico. Primavera
o primeiro painel - ou
a assuno da mentira universal, representada na beleza enganadora das
flores e da sua efmera transitoriedade . A Peregrinao - o segundo
painel - ou explorao do Universo, esse transcendente correr mundo
que faz parte dos arqutipos da aventura humana . Percurso difcil de
iniciao que leva, finalmente, posse definitiva e triunfante da Verdade,
no Desengano.
-

Fnix Rena scida


e Postlho de Apolo

Dois grandes Cancioneiros do corpo poesia seiscentista agrupando


poetas s vezes dificilmente agrupveis. Trata-se da Fnix Renascida
( 1 7 1 6- 1 728) e do Postilho de Apolo ( 1 76 1 ) onde figuram os mais repre
sentativos poetas do Barroco.
Se, em algumas das composies se pode encontrar o que
equivocamente j foi possvel designar como uma viciosa retrica,
no empolamento e na afectao do estilo, a realidade que o ver
dadeiro fundo de muitas outras enquadra uma nova angstia e uma
nova maneira de estar no mundo, a busca desesperada de uma
sada de que o labirinto e a espiral so imagens recorrentes. Ou, pelo
contrrio, a labareda contorcida OU I os espelhos paralelos, reflec
tindo a infinitude . O corpo humano, perdendo proporo, ganha
intensidade; a natureza redimensiona-se, o tempo e o espao tor
nam-se categorias vivenciais. Em simultneo, o registo pardico
constitui a outra vertente de estruturas de ressentimento, repulsa
e revolta. Como sublinha Maria Luclia Pires (Poetas do Perodo
Barroco, ed. Comunicao, Lisboa, 1 98 5 , p . 39-40), o poeta barroco
ri de tudo: de si prprio e dos outros, de defeitos fsicos e morais,
de costumes, da sociedade, de carncias materiais; ri de poetas
e da prpria poesia, de tpicos e textos literrios . O discurso recalci-

56

Histria da Li/em/um Portuguesa

trante encontra-se com a pardia, a ironia aguda ou, at com a stira,


ora violenta, ora grosseira.
Os poetas desta poca recorrem e reinventam ou seleccionam
e reinterpretam como matria diferida o capital temtico de que
o Renascimento se apropriara.
Assim, a angstia do tempo, que vivera e frutificara no lirismo
desde os prenncios do Renascimento, recuperao da reflexo antiga,
assume com o Barroco uma dimenso mais ampla e mais profunda :
ressurge a reflexo sobre o fluir cclico da Natureza, o eterno retorno
das coisas naturais, cuja manifestao mais evidente ou mais visvel
reside no ciclo solar das estaes ou no ciclo lunar, j pressentida pelos
poetas do Cancioneiro Geral e retomada a partir de S de Miranda,
de Lus de Cames e de Diogo Bernardes, no sculo anterior: agora,
porm, com mais ressentimento e mais angstia. O tempo, recupervel
para as coisas, torna-se o grande delapidador da vida dos homens .
esse sentido das mudanas, da fragilidade , da iluso e do
engano e a variedade ou inconstncia como temas recorrentes
que invadem a poesia de Frei Jernimo Baa, Antnio Barbosa Bacelar,
Soror Violante do Cu, Francisco de Vasconcelos, Baltasar Estao
e tantos outros . Estruturas binrias ((este nasce, outro morre), vin
culadas a um forte concretismo , marca do barroco ((ribeiro,
rouxinoj", <deo,,), terminam na negativizao absoluta: NADA.
o caso do soneto de Antnio Barbosa Bacelar, por exemplo, que
pode considerar-se paradigma duma temtica na qual convergem
as grandes preocupaes do homem seiscentista: A Morte e a Vida.
Diz ele:
Este nasce, outro morre , acol soa / Um ribeiro que corre, aqui
suave / Um rouxinol se queixa brando e grave, / Um leo com rugido
o monte atroa. / Aqui corre uma fera, acol voa / C'o grozinho na boca
ao ninho uma ave; / Um derruba o edifcio, outro ergue a trave, / Um
caa, outro pesca outro enfuroa . . .
Para terminar: Oh mundo , o h sombra, oh zombaria, oh nada ! .
Mas, destacando-se, de certo modo, d o ingnuo saudosismo auto
nomista de Rodrigues Lobo, duas personalidades se recortam contras
tivamente no panorama literrio do sculo XVII: O subtil azedume
e a lucidez - ao mesmo tempo crtica e conformista - de Dom Fran
cisco Manuel de Melo e o arrojo arrebatado do Jesuta Padre Antnio
Vieira, envolvido no pragmatismo da luta poltica e social, tanto
como no visionarismo que caudalosamente desemboca na utopia
da Histria do Futuro.

Barroco e Aifa neirisl110

57

Dom Fran cisco Man uel de Melo :


n a Corte e n a Cela

o primeiro, D. Francisco Manuel de Melo, era natural de Lisboa ( 1 608- 1 666). Fez os seus estudos primeiro, no Colgio j esutico de Santo
Anto, e ingressou em seguida na carreira militar, participando na Guerra
da Catalunha . Motivos polticos ou galantes mal esclarecidos fizeram com
que conhecesse largas estadias na priso, onde escreveu numerosas
das suas obras. Durante a vigncia da monarquia dual, era suspeito de
simpatizante com a causa portuguesa; aps a Restaurao , foi suspeito
de castelhanizante . Esteve tambm exilado no Brasil e conheceu, como
prfugo ou diplomata, as principais cortes da Europa. Nesse plano,
e curiosamente, a sua biografia mostra similaridades com a de Vieira.
A sua actividade literria diversificada, testemunhando uma versatili
dade que o leva do lirismo ao teatro (Auto do Fidalgo Aprendiz); histo
riografia e epistolografia, passando pelo gnero didctico (dilogo)
e, at, como longnquo precursor do entusiasmo romntico pelas cria
es populares, etnogrfico .
A Carta de Guia de Casados participa do gnero epistolar por
ter realmente a forma de uma carta, mas pela sua extenso, assemelha-se
mais a um tratado sobre a norma conjugal, pelo que se inclui no gnero
didctico. dirigida a um seu amigo que casara havia pouco e ocupa-se
dos problemas relativos conduta familiar, educao, e atribuies
da mulher - as quais, para ele, se circunscrevem dentro de limites estri
tamente domsticos. um dos seus mais saborosos escritos, assumindo
um tom ora grave, ora brejeiro, ora demonstrativo, ora axiomtico, teste
munho de um tempo em que a instabilidade e a aproximao de novos
modelos e valores cria um espao para a ironia e a stira como formas
atenuadas de crtica. essa crtica que constitui o fundo dos Aplogos
Dialogais, dilogos imaginrios entre objectos que representam
classes ou tipos de sociedade: Relgios Falantes, Escritrio do Avarento,
Visita das Fontes, Hospital das Letras. Relgios (o do Pao e o do Con
vento), Moedas, Fontes (da cidade de Lisboa) e Autores so, respectiva
mente, os interlocutores principais.
O autor critica, nestes dilogos, principalmente, a duplicidade,
a hipocrisia, a falta de conscincia profissional, o valor do tempo, a frivo
lidade dos costumes e convenes sociais, a fugacidade dos sentimentos,
a desonestidade . O Hospital das Letras , porm, um texto doutrinrio
e de crtica literria.

58

Histria da Literatura Portuguesa

Estilisticamente, os Aplogos constituem, talvez, a parte mais


perfeita e interessante da sua obra: a par de uma certa afectao
caracterizam-se por uma notvel espontaneidade, graa e uma palaciana
ironia, pitorescamente matizada, por vezes, de expresses familiares e
populares. Apresentam um tom conceituoso, formado por frases breves
maneira de axiomas ou ditados populares, forma de filosofia prtica
e emprica pela qual o autor manifestamente se interessou, ao compilar
a obra etnogrfica Feira de Anexins.
O pendor autobiografista manifesta-se, sobretudo, na sua obra lrica,
em trs partes, duas das quais em castelhano . A reflexo filosfica,
a meditao moral, a inquietao teolgica, partem ou remetem para
passos da vida agitada por vicissitudes e percalos de que, alis as Cartas
Familiares, s vezes curtos bilhetes, alguns escritos do crcere a amigos
e parentes, so tambm testemunho, modelos de estilo requintado,
da conteno verbal, elegante e fcil.
Um novo modelo historiogrfico proposto por Dom Francisco
Manuel de Melo, ao escrever as cinco Epanforas da Vria Histria
Portuguesa, revestindo um carcter monogrfico e tendo como objecto
a histria contempornea e poltica, na mesma linha da sua Histria
de los movimientos y separacin de Cataluna, escrita em castelhano.
Uma das cinco Epanforas, porm, a Epanfora Amorosa, pode con
siderar-se mais um esboo de novela melodramtica, ao narrar o desco
brimento lendrio da Ilha da Madeira pelo casal de amorosos fugitivos
de Inglaterra, Roberto Machim e Ana d'Arfert que casualmente aportaram
Ilha paradisaca.

Padre A ntnio Vieira:


Combate e Utopia

A segunda grande figura emergente neste sculo, em Portugal, o Padre


Antnio Vieira, insere-se na lgica de um incansvel e combativo
dinamismo .
Nasceu em Lisboa e foi levado para o Brasil aos seis anos de idade,
onde fez a sua primeira educao. Voltando ao Reino com pouco mais
de trinta anos, j ordenado, trazia fama de orador, a qual no cessou
de aumentar. Comeou, pois, tambm a pregar em Portugal, fazendo
da oratria a sua arma poltica, sobretudo na legitimao do rei natural

Barroco e Maneirismo

59

Dom Joo IV (Bragana) aps a violenta ruptura da monarquia dual sob


Filipe de Castela. Depois da subida ao trono de Dom Afonso VI , porm,
perdeu muito do apoio rgio de que gozava e foi perseguido pelo Santo
Ofcio, chegando a estar encarcerado dois anos. Aos setenta anos regressa
ao Brasil, onde morre, avanado em anos .
A sua obra inscreve-se em trs tpicos: luta contra a escravatura;
consolidao da recm-recuperada independncia poltica; utopia
universal, corporizada no sonho do Quinto Imprio.
Fortemente vinculada ao tempo ou aos tempos, a obra de Antnio
Vieira talvez um dos mais significativos testemunhos dessa transio, certa
mente dramtica, do esprito do Renascimento para o esprito barroco,
enredado numa nova angstia e numa nova maneira de estar no mundo.
Paradoxal e contraditria, a sua obra um espao de meditao
que desde logo se metamorfoseia num discurso visionrio e proftico
sem que, todavia, perca de vista o recorte da realidade histrica e conjun
tural. Tem como referentes, respectivamente uma utopia, ou, melhor,
uma certa utopia, e a misso social que ela assumir.
A nos parece que se encontra o elo de articulao entre a viso
proftica, utpica e doutrinria da Histria do Futuro e a grande misso
social que encontra um discurso prprio em muitos dos seus Sermes
e Cartas, nomeadamente no Sermo da Quaresma pregado na cidade
de So Lus do Maranho em 1 65 3 e na Carta a Dom A/ansa VI: a luta
contra a escravatura praticada no Brasil que no , para ele, mais do
que <dnjusto cativeiro: Este o contrato que o Demnio faz convosco .
Mais ainda, para Vieira a escravatura tambm forma de antropo
fagia e esta a forma generalizada do relacionamento dos homens na socie
dade. o que afirma, sob a forma de cruel alegoria, no Sermo de Santo
A ntnio aos Peixes:
Olhai, peixes, l do mar para a terra. Vs virais os olhos para os
matos e para o serto? Para c, para c, para a cidade que haveis de
olhar. Vedes vs todo aquele bolir, vedes todo aquele andar, vedes
aquele concorrer s praas e cruzar as ruas? Pois tudo aquilo andarem
buscando os homens como ho-de comer e como se ho-de comer.
Assim, corrupta e insacivel, a sociedade s poder, diz-nos Vieira,
encontrar de novo os seus santos e os seus heris se os arrancar massa
inculta mas perfectvel daqueles que na inocncia admica habitam
os matos do Maranho, cenrio dos Reinos utpicos do Novo Mundo.
esse o sentido de um dos seus mais belos lugares discursivos, ao
descrever a arte, pacincia e graa do Estaturio, capaz de formar o
Homem e o Santo a partir da rocha informe.

60

Histria da L iteratura Portuguesa

A situa Vieira o lugar da sua utopia, razo imediata e concreta


do longo conflito sustentado com o Santo Ofcio e despoletado por esse
outro escrito, Esperanas de Portugal, Quinto Imprio do Mundo, que
julgamos dever ser considerado como um esboo ou anteprojecto
da Histria do Futuro , publicada pela primeira vez em 1 7 1 8 . Assim,
o cenrio da profecia de Daniel parece ser, para o visionrio portugus,
o Continente Americano , a partir do interior do Maranho, onde,
durante mais de quinze anos , elaborara e desenvolvera a sua ideia
da Histria do Futuro. Para ele, esse povo , directamente descendente
de Ado , o genus angelicum, identificado com os ndios, em estado
de pureza e no de selvajaria, preservados da corrupo, da paixo pol
tica e da ambio do ouro . Sero eles, pois, os depositrios de um
projecto universal, de sentido escatalgico e a garantia de realizao
do Reino do Esprito, o milenrio Quinto Imprio, o Imprio de Cristo,
sem termo nem limites, mais do que os do mesmo Mundo e os do Cu
que os cobre, com as promessas, os aplausos e as vozes de todas as
Escrituras .
Vinculado ao pensamento milenarista de Joaquim de Flora, com
razes no pensamento messinico hebraico, fcil ver como Vieira se
torna o arauto do Sebastianismo que emerge como uma esperana e um
anseio de certo modo imediatista mas que, em breve, se tornar um dos
mais produtivos e permanentes tpicos, incessantemente metamorfo
seado e invadindo o pensamento poltico, sociolgico e esttico, como
metfora, enquadramento ou motivo de que , no sculo xx, Fernando
Pessoa um dos representantes.
Assim, da angstia vivencial do lirismo , at ao subtil criticismo,
a um saudosismo nostlgico e ao arrebatamento da grande utopia
do sculo XVII o pensamento portugus, enredado em crises e vises,
encontrar na disciplina e na razo uma certa e tranquilizadora paci
ficao.

8.

CONTORNOS DA IDENTIDADE EUROPEIA:


RCADES E NEOCLSSICOS.
CASTIOS E ESTRANGEIRADOS
No sculo XVIII, "Sculo das Luzes, o " Iluminismo, enquadrado pelo
Racionalismo como sistema filosfico, a partir da Crtica da Razo Pura,
de Kant ( 1 724), define um novo regime de geografia cultural: se, at
ento a Europa do Sul fora o foco da irradiao cultural europeia, este
passa a situar-se tendencialmente a partir da Europa do Norte, associado
a novas formas de pensamento .
Portugal (e Espanha) encontram-se numa zona perifrica, onde se sente
a necessidade de acertar o passo pelos padres de uma Europa em que
rapidamente se instalam novos sistemas conceptuais. Os vrios tipos
de opresso e mal-estar que, haviam constitudo o registo do sculo ante
rior, nomeadamente a escolstica institucional, a censura quer religiosa quer
poltica, as vrias discriminaes - designadamente a dos cristos-novos
- haviam gerado um certo sentimento de provincianismo marginal.
O Racionalismo produz, pois, os germes de revolta contra opres
ses sentidas como entraves ao acesso verdade, ao progresso e "maio
ridade. Sendo o sculo XVIII fundamentalmente um sculo de crise espi
ritual, , por consequncia, uma poca em que, nos domnios do lite
rrio, floresce de modo extraordinrio a crtica, quer sob a forma de
stira quer de obras e ensaios didcticos e cientficos, cartas, mtodos
e tratados. Em termos de crtica literiia e em relao s formas deca
dentes de um Barroco que invade a primeira metade do sculo XVIII,
os escritores portugueses apercebem-se da debilidade de contedo de
muitas dessas manifestaes literrias que por vezes roam o delirante
e iniciam a sua luta contra a superabundncia ornamental e os excessos
formais. As Academias (que nas ltimas dcadas do sculo anterior se
haviam j anunciado com o aparecimento da Academia dos Generosos
e da Academia dos Singulares), numerosas e activas como a dos Annimos,
dos Ocultos, dos Aplicados, dos Unidos, dos Obsequiosos, etc . , consti-

62

Histria da Literatura Portuguesa

tuem um esforo para instaurarem uma aco que, ultrapassando a esfera


do individual, possa tornar-se um modelo de interveno esttico-literria.
Com a Academia Real da Histria ( 1 720), fundada por decreto
do Rei Dom Joo V, a Histria vai-se, progressivamente, aproximando
dos ramos do conhecimento cientfico para se afastar dos gneros
literrios aos quais at agora estivera vinculada. A pesquisa e a crtica
documental tomam, pouco a pouco, feio marcadamente cientfica.
Em 1 780, no reinado da rainha Dona Maria I , o Duque de Lafes, secun
dado pelo Abade Correia da Serra, funda a Academia Real das Cincias
que sobrevive na Academia das Cincias de Lisboa e que possui uma
Biblioteca inestimvel que j no sculo XVIIJ contava mais de 200 000
volumes, entre os quais 1 1 2 incunbulos e raridades bibliogrficas
de incalculvel valor, hoje notavelmente acrescentadas.

A A rcdia
e os rcades

, porm, em 1 756 que fundada, em Lisboa, a maior Academia Lite


rria, a Arcdia Lusitana. O movimento academista surgira j, como
dissemos, nas ltimas dcadas do sculo anterior, de forma tmida e de
relativamente escassa projeco literria ou cultural. O fenmeno do
associativismo como criao de um territrio simultaneamente amplo
e reservado, com a criao de obrigatoriedades, solidariedades e compro
missos, vai-se enraizando numa sociedade invadida, podemos dizer, por
uma aspirao burguesa. nesse espao que se propicia a nobilitao
pelas letras, a aristocratizao da cultura, a criao de um novo jogo
de poder, o poder cultural, funcionando por vezes, como contrapoder.
A Arcdia Lusitana fundada por um pequeno nmero de poetas que
so , tambm, doutrinadores de um novo modo de encarar e praticar
a produo literria. Um modo disciplinador, j que um dos princpios
que subjazem nas frmulas estatutrias , precisamente, a norma da
moderao, da disciplina, da conteno verbal . O ideal de perfeio
passa pelo despojamento simplificador, pelo regresso ao conceito hora
ciano de imitao.
So os neoclssicos, em cujos estatutos o lema e emblema se
inscreve a pretenso de, obliterando a memria dos renascentistas,
buscar nas mesmas fontes em que estes haviam bebido , os modelos,

63

Contornos da Iden tidade Europeia

as formas e a inspirao . O princpio fundamental tema para um dos


mais famosos textos doutrinrios de Correia Garo ( 1 724- 1 772), a Stlra
sobre a Imitao dos A ntigos, tema recorrente e constantemente rein
ventado nas Dissertaes da Arcdia e subjacente prpria formulao
dos estatutos.

o Neoclassicismo:
Teoria e Prtica

A A rcdia Lusitana ou Ulissiponense, fundada em 1 7 56, da qual


foram membros fundadores Antnio Dias da Cruz, Esteves Negro
e Correia Garo, foi, pois, a mais notvel e importante das Academias
literrias e manteve-se durante vinte anos, depois do que foi reOl'gani
zada com a designao de Nova A rcdia. Visava, como esclarecem
os seus estatutos, reformar o gosto deteriorado e reacender o interesse
das novas geraes pelas artes literrias; pretendia, pois, <formar' uma
escola de bons ditames e de bons exemplos em matria de eloquncia
e de poesia, que servisse de modelo aos mancebos estudiosos e difun
disse ( .) o ardor de r"estaurar a antiga beleza dessas esquecidas
artes.
As bases em que os rcades fundavam a sua aco reformadora
consistiam, principalmente, na crtica mtua das produes literrias
apresentadas nas sesses da Arcdia pelos seus scios, no regresso
imitao dos clssicos da Antiguidade, como fontes mais puras
da perfeio literria, embora adaptando-os ao gosto moderno, na reva
lorizao do uso da Lngua Portuguesa (desta vez ameaada pelo
"francesismo) e na apresentao, nas sesses, de Dissertaes terico
-doutrinrias.
Os membros da Arcdia, os Arcades, que assinavam as suas produes com pseudnimos literrios, tinham como emblema uma mo
empunhando uma foice e como legenda o lema da mesma Arcdia:
Inutilia truncat. O seu principal objectivo era, como efeito, restaurar
a sobriedade e equilbrio do classicismo, fugindo aos excessos de um
barroco tardio e s vezes delirante; preconizava-se tambm a libertao
da rima que, segundo eles, embaraava a livre expresso do pensamento .
na obra de um dos fundadores, Pedro Antnio Correia Garo que
a prtica literria mais coerentemente se enquadra na teoria, sobretudo
.

64

Histria da L iteratura Portuguesa

na Stira sobre a Imitao dos A ntigos (que j mencionmos), dirigida


ao Conde de So Loureno, e na Epstola a Olino.
No primeiro destes dois textos de Corydon Erimantheo (pseud
nimo arcdico de Correia Garo) colhem-se , como fundamentos
tericos para a prtica potica e repdio da imitao dos quinhentistas
(que todavia admira) e da deteriorao do ideal clssico (<<as Graas so
muchachas); a necessidade de adaptao modernizadora da imitao
dos clssicos da Antiguidade (<<imite-se a pureza dos A ntigos / mas ( . . . )
com gosto livre, / com polida dico, com frase nova); a crtica ao
barroco decadente (<<reina a afectao) a ridicularizao do conven
cionalismo da poesia buclica (<<quatro bagatelas: uma fonte, / um
bosque, um rio, um campo, um arvoredo / . . . ); como mxima funda
mental, diz, necessrio grande gnio, longo / e escolhido estudo; ouvir
a todos, / seguir a poucos; conversar c 'os mortos, / quero dizer, c 'os
livros todo o dia / e toda a noite; ali se faa branco / o cabelo que
foi preto ou louro.
No segundo texto a que nos referimos, a Epstola a atino , repudia,
uma vez mais, a rima (<<se a rima como escravo te traz preso / ( . .),
quebra as fortes cadeias . . . ), o estilo afectado (<<No busques
pensamentos esquisitos / em denegridas nuvens embrulhadas; / no
tragas, no, metforas violentas . . . ); recomenda o uso da lngua
portuguesa (<<usa da pura lngua portuguesa . . . ); e, finalmente,
introduz uma das grandes inovaes modernas: o aproveitamento
potico dos temas quotidianos (<<os mais dos dias passo em minha
casa . . . ; etc .).

o Quotidiano Potico

Esses temas quotidianos, que pela primeira vez transpem para a poesia
lrica o ambiente da burguesia - uma burguesia mdia, amena e amvel
- constituem, talvez, a parte mais original do lirismo de Correia Garo.
O soneto, O louro ch . . . talvez um dos mais expressivos documentos
dessa utilizao literria dos aspectos banais da vida quotidiana atitude que vai encontrar o seu espao na Escola Parnasiana no sculo
seguinte .
Com Correia de Garo, porm, eles esto ainda presos influncia
dos Antigos e aparecem muitas vezes como interpretaes modernas

Contornos da Identidade Eu/'opeia

65

dos temas horacianos em que se apela para a necessidade de gozar sem


inquietao o dia presente (carpe diem) e se faz a apologia da felicidade
acessvel e calma da vida simples, transferindo, no entanto, o cenrio
dessa mediania do campo para a cidade e para a vida burguesa
na serena e amvel convivialidade do espao domstico.
Outro dos poetas fundadores da Arcdia, Antnio Dinis da Cruz
e Silva entende diferentemente a prtica potica dentro dos parme
tros arcdicos. Se, por um lado, os modelos clssicos constituem uma
tentao de convencionalismo ou de cerebral frieza, a verdade que
s remanescncias clssicas se junta algo de novo proveniente da expe
rincia brasileira do poeta : significativo que o ttulo do seu poema,
Metamorfoses, evocando o poema de Ovdio, sej a, simultaneamente,
o testemunho de uma nova maneira de encarar o exotismo que,
desde o sculo xv, como sabemos, marcara a feio original no s
da literatura de viagens, como do lirismo portugus, assumindo a mais
espectacular representao potica em Os L usadas: trata-se, agora,
de um novo exotismo, no s exotismo civilizacional mas exotismo
ecolgico e naturalista. Nas Odes de Cruz e Silva (Elpino Nona
criense, pseudnimo arcdico) nota-se um desajustamento entre
gnero e tema que , ao mesmo tempo, um passo para a conciliao
dos modelos clssicos e do triunfalismo ecolgico, que desembo
car nas formas mais originais da Literatura Brasileira: o ufanismo
e o indianismo.
Intervm , porm, na obra deste poeta e dos seus pares contempo
rneos um factor de renovao paradigmtica: O Hissope, poema
heri-cmico , um poema intencional e explicitamente inspirado
no Lutrin de Boileau: narra o ridculo mal-entendido protocolar
entre o deo e o bispo de Elvas, esbulhado das suas prerrogativas
honorficas. A sua comicidade provm do desequilbrio entre a mes
quinhez do assunto e a grandiosidade do estilo, em que h um tom
marcadamente pico, tendo Os L usadas como referente das marcas
intertextuais . O Gnio das Bagatelas ' a divindade correspondente
a Jpiter, no poema camoniano e preside a toda a questo no Reino
das Quimeras, povoado de divindades potentes e dominadoras:
a Moda, a Excelncia, a Senhoria, a Precedncia, a Lisonja e a Discr
dia. A prpria concepo destas divindades constitui a chave da crtica
social empreendida no poema e que incide sobretudo sobre o governo
absolutista, o feudalismo remanescente, os convencionalismos sociais,
o alto clero, a escolstica, o barroco decadente, o francesismo, o culto
da aparncia . . .

66

Histria da Litemtum Portuguesa

Estrangeirados:
Entre a Cultura e a Poltica

Outros mentores, porm, alm dos rcades, moldaram a menta


lidade e a funo esttico-literria deste sculo, contribuindo para
a audaciosa conjuno entre Luzes e Imaginao : os "estrangeirados ,
cujo pensamento e militncia serviram de base de apoio terico para
a Reforma Pombalina do Ensino, com a qual o Marqus de Pombal
pretendeu - e conseguiu - retirar o ensino das mos dos Jesutas
que considerava monopolizadores espirituais da Nao e que expulsou
do Pas .
Com efeito, o Alvar de 28 de Junho de 1 5 7 5 , "em que se extin
guem todas as escolas reguladas pelos mtodos dos Jesutas, e se esta
belece novo regime e instituem Director dos Estudos, Professores
de Gramtica Latina, de Grego e de Retrica, instaura um novo
modelo cultural que , tambm, de certo modo , uma apropriao da
cultura pelo Poder. Nesse contexto, ainda que pontualmente, no
deixa de ser curioso - e significativo - que o tratado do Pseudo
-Longino, composto no sculo I, ignorado ou esquecido durante
sculos, acerca do qual no se encontra qualquer referncia nem
durante a poca clssica, nem durante a Idade Mdia, haja logrado
no sculo XVIII, em Portugal, trs tradues: a de Custdio Jos
de Oliveira, directamente condicionada - se no encomendada
pela vontade pombalina -, a de Filinto Elsio e a de Elpino Duriense .
Esse interesse por um texto longamente esquecido, "descoberto
apenas no sculo XVI , e que, de algum modo , vem responder ret
rica aristotlica com uma nova proposta esttica, ter que ver,
pensamos, com a nova pedagogia "porto-realista . Com efeito, todo
o edifcio da instruo pblica projectado e efectivado pelo pulso
de Pombal, assenta na pedagogia de Port-Royal, duma maneira clara
e normativa, quer, o que visvel , no texto das Instrues que
constam do mencionado Alvar, recomendando com veemncia
as obras Lancelot, Arnaut e Nicole, quer publicando a breve trecho
tradues, quer ainda fazendo a apologia do mtodo , por oposio aos
velhos mtodos utilizados pelos Jesutas. Ora, o Tratado do Sublime,
dentro da pedagogia de Port-Royal, responde falncia da velha ret
rica, pela pedagogia do concreto e do imediato que a reforma pomba
lina enfatiza em vrias frantes: no caso presente, no revigoramento
do estudo do grego e na instaurao duma "nova retrica .

Contornos da Identidade Europeia

67

o misterioso tratado dum misterioso autor do sculo I d. C., longa


mente esquecido e tardiamente recuperado, , pois traduzido em por
tugus, em nome de uma esttica nova, servido por u ma nova tcnica
de aparato crtico.
E o que facto que o Tratado do Sublime envolveu uma trans
formao do universo esttico do sculo XVI I I , trazendo alguma coisa
de novo na valorizao da imaginao como factor de criao . O velho
e persistente debate aristotlico-horaciano (retomado ad inJinitum pelos
renascentistas), ars vel natura, studium vel ingenium, assume agora
uma nova dimenso, a dimenso do arrebatamento, do xtase e da
veemncia, distinguindo o Belo do Sublime e definindo este como algo
que no se ensina nem se aprende, mas que ditado pela natureza e
captado pela emoo .
Por outro lado, o estrangeirado Lus Antnio Verney ( 1 7 1 3 - 1 792), viveu longos anos fora do Pas, tomou contacto e foi larga
mente influenciado pelo pensamento francs da poca. Escreveu, sob
o pseudnimo de "Frade Barbadinho" , dezasseis cartas intituladas
Verdadeiro Mtodo de Estudar que, com as Cartas sobre a Educao
da Mocidade de Ribeiro Sanches ( 1 699- 1 75 0), mdico e conselheiro na
corte de Catarina da Rssia, so contributos, ainda que de ordem dife
rente, para a instaurao de marcadas tendncias para a modernidade,
recusando, em nome das Luzes, a aceitao apriorstica dos princpios
tradicionais que constituam, afinal, um grave entrave para o esta
belecimento duma cincia e de uma forma de pensamento novas e
progressistas. Deste modo, Verney enquadra as pistas para a renovao
mental, estabelece como princpio cientfico a dvida , a experincia
e a objectividade. A influncia de Verney na formao do clima espiri
tual do sculo XVIII foi profunda - abrindo caminho para os valores
individualistas que sero motor e motivo do universo esttico-literrio
do sculo seguinte.
Critica nas suas Cartas, entre outros aspectos, o uso da mitologia,
a forma empolada de expresso, muit'as vezes desadaptada em relao
natureza do assunto tratado; o convencionalismo literrio e social, os
tabus religiosos. Trata tambm das diferentes formas do ensino e ocupa
-se da educao feminina, considerando, ao contrrio do seu predecessor
seiscentista, Dom Francisco Manuel de Melo, que a mulher deve ter
acesso a uma cultura que lhe til e necessria no s como meio de
valorizao pessoal, distraco sadia e elevada, mas como aquisio das
capacidades que lhe so necessrias no acompanhamento dos filhos e
do marido.

68

Histria da L iteratura Portuguesa

A crtica a Verney, porm, nem sempre construtiva e , por vezes,


excessiva e partidria, denotando uma certa incapacidade na captao
de registos estticos cuja anlise pauta pelos parmetros de uma fria
objectividade, em contraponto com os valores da Imaginao literria.
, por exemplo, o caso das Cartas v. VI e VII (sobre a Retrica,
a Oratria e a Poesia) em que submete poetas como Cames,
Frei Antnio das Chagas e outros a uma crtica necessariamente desa
justada em relao ao universo potico em que se inscrevem . A Gram
tica, a Latinidade, a Geografia e a Histria, bem como a lgica, a Fsica
e a Metafsica, so objecto do seu discurso, bem como a Medicina,
a Anatomia e a Cirurgia, em que condena os preconceitos que consi
dera obstculos para uma cincia moderna.
A Arcdia neoclssica e os estrangeirados apresentam-se, no
contexto da cultura e da literatura portuguesas do sculo XVIII como
modelos de vias diferentes para a profunda revoluo mental e esttica
que se concretizar com o movimento romntico nesta segunda metade
do sculo.

Inovaes
e Sincretismos

Com o influxo da poesia germnica, com efeito, envereda-se por um


caminho diferente de renovao - o pr-mmantismo, que consiste na
busca da inspirao, no nas j exauridas runas clssicas, mas nas ines
gotveis fontes do mundo interior do prprio indivduo. So estes os
pr-romnticos, alguns dos quais continuam a ser rcades, que, conci
liando modelos e inaugurando formulaes, criam um novo imaginrio
e encontram, s vezes torturadamente, na anarquia de uma inspirao
marcada por sincretismos, a resposta a inquieta6es e perplexidades.
, de entre os casos paradigmticos deste momento, singular a figura
de Dona Leonor de Almeida, Marquesa de Alorna ( 1 750-1 839), por quem
Filinto Elsio teve uma admirao intelectual sem limites, e a quem deu
o cognome arcdico de Alcipe . Conhecia profundamente a literatura
alem em que se esboavam j as tendncias fundamentais do Roman
tismo que Alcipe assimilou, em convenincia com a violncia dos sen
timentos matizados pela indecisa melancolia e uma certa sensibili
dade aos aspectos da natureza. Na cantata Aquele Outeiro Sombrio ,

Contornos da Identidade Europeia

69

por exemplo, encontramos, como elementos externos do pr-romantismo


- conciliado com um arcadismo formal - a descrio de uma paisagem
nevoenta bem diferente da limpidez mediterrnica das paisagens clssicas;
a hora crepuscular que desperta uma nostalgia de ndice romntico;
o pavor de Alcipe que se projecta e se identifica com a terrvel solido
da natureza; o mocho vergonhoso, as runas, os Gnios, Fadas e Gnomos
oriundos do maravilhoso popular nrdico; o cemitrio e o marmreo
altar completam e emblematizam a mise-en-scene.. romntica.
Personalidade excepcional, a Marquesa de Alorna superou atravs
dos mecanismos de defesa e deriva espiritual a fatilidade que pesou no
seu destino, marcado pela desgraa. Esteve encarcerada durante deza
nove anos no Convento de Chelas, com a me e a irm, por pertencer
a uma famlia aparentada com os Tvoras, implicados no atentado contra
o Rei Dom Jos . Casou com o Conde alemo de Oeynhasen e acom
panhou-o a Viena de ustria onde permaneceu alguns anos, bem como
mais tarde em Londres. Ao regressar, a perda do marido e de dois filhos
no a impediu de tornar os seus sales num centro de cultura e labor
intelectual, reunindo sua volta um grupo prestigioso de homens ligados
ao j prximo movimento romntico em que, como valor fundamental,
se inscreve a liberdade.
J, porm, durante o cativeiro de Cheias e apesar da sua juventude,
ela se afirmar militantemente empenhada na aventura cultural do seu
tempo, nomeadamente, a cultura cientfica, uma das suas paixes, como
testemunham as suas Recreaes Botnicas.
As cartas dirigidas ao pai pela jovem Dona Leonor de Almeida
apresentam-se como documentos auto-referenciados, em que a liber
dade e o proselitismo cientfico quase ingenuamente se entrelaam com
o relato de um quotidiano, alis bem menos montono do que seria
possvel imaginar: poetas, (como Correia Garo, Filinto Elsio), sacer
dotes iluminados - ou menos iluminados - cientistas, homens de
cultura, contribuem para que Chelas parea menos um micro-universo
concentracionrio do que uma tertlia cultural em que se debatem as
ideias e valores de um sculo em mutao .
, pois, desse pequeno mundo que Alcipe d conta, no sem um
certo narcisismo, alguma quase infantil petulncia, perante um pai que
se adivinha de benevolente severidade, diante de rebeldias e atrevi
mentos e perante quem, entre o amor e o respeito, ela no deixa de
assumir um certo tom ostentatrio, autoconstruindo uma nova imagem
feminina, nobre e libertria, em que a cultura e as artes aparecem como
outros tantos dons, como a beleza, a elegncia e o bom gosto .

70

Histria da Literatura Portuguesa

Se o percurso biogrfico de Alcipe a levou pela Europa, onde os


consensos esttico-literrios apontavam num mesmo sentido, Manuel
Maria Barbosa du Bocage ( 1 7 56-1 805), o poeta Bocage, membro da Nova
Arcdia (com o pseudnimo de Elmano Sadino), pelo contrrio, viajando
para a ndia como o seu grande e confessado modelo, Lus de Cames,
e para o Brasil, como tantos outros, descobre, atravs de experincias
diferentes, um universo semelhante.
O seu temperamento potico e a sua inspirao do conta de uma
violncia sentimental em que erige, como dualidade conflitual, o destino
e uma impotente revolta contra esse mesmo destino . Nos seus Sonetos
visvel o sincretismo do clssico e do pr-romntico: por um lado,
a forma clssica do prprio soneto, e a reapario (ocasional e alterna
tiva) dos elementos ornamentais e retricos da Arcdia - a mitologia,
o convencionalismo de nomes prprios (Marlia, Nize, Flis); por outro
lado , a capacidade de expresso de sentimentos instveis, indefinveis,
tumultuosos, que encontram um imaginrio j distanciado desses
modelos institudos e convencionais.
Bocage ope agora o mocho feio, o sapo berradm", a r molesta,
a mo da desventura, a baa tristeza, o carrancudo e rbido Cime,
a discrdia, a traio, a Mordacidade, a Inveja, a Morte
entidades
de face bem romntica - aos Zfiros, Graas, Cupidos e demais divin
dades olmpicas que, todavia, e a espaos reaparecem . . .
O pressentimento do Romantismo na obra deste rcade aparece
cristalizado em temas como a Insnia, a Noite, confidente e identifi
cada com a Morte, enfim na adopo de um novo sistema metafrico
e imagtico em que fantasmas e mochos povoam a noite; finalmente
na busca do horrvel como significao de beleza: quero fartar meu
corao de horrores.
Os sonetos de Bocage constituem uma verdadeira biografia que
aponta, afinal, para um egocentrismo definidor da sensibilidade romn
tica. A sua vida agitada, as prises, a misria,. a bomia, a estada
no Oriente e no Brasil, a comear pelo fatalismo do seu nascimento,
para terminar no soneto ditado na agonia, apresentam-se como um
verdadeiro relato torturado e autocompadecido ou revoltado.
Alm dos Sonetos, Bocage escreveu Epigramas, na maior parte dos
casos improvisados (que lhe valeram a fama de poeta repentista e bomio),
e Cantatas, de que citaremos a Cantata Morte de Ins de Castro, tema,
como sabemos, recorrente no s na Literatura Portuguesa mas Europeia.
Foi tambm poeta polmico, de que exemplo a violenta invec
tiva contra]os Agostinho de Macedo (tambm ele membro da Arcdia),
-

Contornos da Identidade Europeia

71

Pena de Tailo, que se diz ter sido ditada sob o impulso da ira no Bote
quim das Parras . Trata-se de uma resposta stira de Macedo Os Burros
que lhe fora dirigida. Traduziu do latim, do alemo e do francs
e escreveu tambm tragdias, entre as quais Afonso Henriques ou
a Virtude Laureada.
Assim, entre Castios e Estrangeirados, rcades e poetas indepen
dentes, exilados e viajantes, entre Luzes e Imaginao, absorvendo
tpicos, modelos e formas de sensibilidade esttica, o sculo XVII I portu
gus, ou antes, a sua segunda metade, remete para a abertura romntica
prestes a encontrar a sua formulao europeia.

9.
o ROMANTISM O .
H E RANAS E INOVAES

Em toda a Europa, estendendo-se da Alemanha Frana e Inglaterra,


a Escola Romntica fundamenta-se num certo nmero de princpios
sociais e polticos em gestao desde o sculo anterior.
A esses princpios no foi decerto alheia a ideologia da Revoluo
Francesa que abre um novo espao para a expresso de um conceito
alargado de Liberdade.
O individualismo passa pelo sentimento e exaltao do eu inte
rior como valor potenciado r da criao esttica - nomeadamente
literria - numa ofensiva contra o intelectualismo das Luzes e, ao
mesmo tempo, contra os "espartilhos do classicismo e do neoclas
sicismo.
O conceito de gnio , o ser genial de cada indivduo assumido
como a suprema fora criadora, atravs da imaginao. Trata-se, ento,
de uma absolutizao do eu. "Por toda a parte procuramos o Absoluto ,
escreve Novalis. Literariamente, o eu, nico e individual, exprime-se
atravs da confisso ou da anlise egotista. Ligando ou ampliando
o conceito do individualismo (o supremo valor), o sentimento nacional
exprime o pensamento de que a nao e o povo no so seno verses
colectivas do "individuaJ" .
A poesia e a tradio populares, como criaes prprias, encon
tram na esttica romntica um espao em que substituem a manifestao
de um classicismo considerado alheio . Da que, em convergncia,
a Idade Mdia e, os temas medievais, como cristalizao do nacional
e prprio, constituam a matria de que feita muita da literatura romn
tica, quer como tentativa de reconstruo histrico-sociolgica, quer
como fbula, quer como moldura, enquadramento ou metonmia para
a colocao de uma problemtica actual, em que os motivos so, em
ltima anlise, motivos nacionais.

o Romantismo

73

o Primeiro Romantismo

Em 1 828, na carta a Duarte Lessa, servindo de prefcio primeira edio


(Londres) do Romanceiro ( 1 . o Volume), Almeida Garrett (1 799- 1 859),
institucionalmente considerando como o introdutor e talvez o maior
representante do Romantismo portugus, remete efectivamente para
a "Meia Idade a criao do que chama "a nossa poesia primitiva e eminen
temente nacional, "primeiro balbuciar da nossa lngua . Estabele a,
na sequncia, alis, de textos seus anteriores, uma nova e surpreendente
dialctica entre o nacional e o alheio, isto , entre o que a Idade Mdia
criara em termos literrios e culturais e o que os eruditos humanistas
dos sculos de subservincia clssica haviam imposto. a valorizao
do gtico, como cristalizao do estilo medieval, que, sua maneira
elegantemente irnica e quase familiar, Garrett explicita:
"Fatigados do grego e do romano em arquitectura e em pintura,
comeamos a olhar para as belezas de Westminster e da Batalha; e o
apetite embotado da regular formosura dos Pantons e Acrpolis,
comeou, por variar, a inclinar-se para as menos clssicas, porm no
menos lindas nem menos elegantes formas de arquitectura e da escul
tura gtica.
Sucedeu exactamente o mesmo com a poesia: enfastiados dos
Olimpos e Gnidos, saciados das Vnus e ApoIos de nossos pais e avs,
lembrmo-nos de ver com que maravilhoso enfeitavam as suas fices
e seus quadros poticos nossos bis e trisavs; achmos fadas e gnios,
encantos e duendes - um estilo diferente, outra face de cousas, outro
modo de ver, de sentir, de pintar, mais livre, mais excntrico, mais de
fantasia, mais irregular, porm em muitas cousas mais natural ( . . . ) .
A doutrina romntica encontra-se, pois, centrada n a oposio estilo
clssico versus estilo medieval; na aluso de certo modo jocosa gerao
arcdica precedente e, finalmente, nO, apelo recuperao de modelos
e motivos, dependentes da liberdade de criao, da imaginao, da natu
ralidade . . .
Formado ainda segundo os modelos arcdicos, j e m 1 826, no seu
poema Dona Branca, publicado em Paris, considerado o primeiro texto
do Romantismo portugus que , tambm, de algum modo, um verda
deiro manifesto da esttica romntica, ele repudiara os modelos liter
rios clssicos : " Gentil religio, teu culto abjuro, acrescentando mais
explicitamente: "Ouve, escuta o alade romntico, ouve as copIas do
amigo trovador: nossa terra vamos ( . . . ) >> .

74

Histria da Literatura Portuguesa

Neste passo pensamos encontrar os tpicos fundamentais da nova


esttica que o rcade reconvertido proclama, isto , em primeiro lugar,
a oposio entre o alheio e o nacional, entre a mitologia clssica (Vnus,
]ove, Baco, Apolo) e os motivos originais de uma cultura nada e criada
numa Europa no necessariamente ou exclusivamente mediterrnica ;
em segundo lugar, a oposio - convencional - entre o paganismo
e o cristianismo, cristalizaes da oposio entre o clssico e o medieval:
Disse adeus s fices do paganismo, / E, cristo vate, cristos versos
fao .
Outro tpico d e reflexo sobre este texto a vrios ttulos notvel,
remete-nos para a identificao de instrumentos musicais com os estilos
e modos poticos. Assim, se a lira fora, desde a antiga Grcia, o emblema
da poesia lrica, a flauta ou avena e a tuba emblematizam em Cames,
por exemplo, respectivamente a poesia pastoril ou buclica e a poesia
pica:
Dai-me ua fria grande e sonorosa
E no de agreste avena ou Jmuta ruda
Mas de tuba canOfa e belicosa ( . . . )
L usadas . I, 5

Ora, neste passo de Dona Branca, eis-nos perante um novo


emblema de um novo estilo potico: o alade utilizado na msica euro
peia entre o sculo XI e o sculo XVI , a que o autor chama romntico
e que remete para uma Idade Mdia onde o poeta procura acalentar
sonhos, embalar saudades, e, em suma, dar folga / s nsias d ' alma
co'as fices do engenho .
N o mesmo poema, em que o poeta concilia brilhantemente as
fices do engenho com a doutrinao esttica de que se tornou arauto
e lder, encontramos um novo vector da recuperao esttica dos valores
medievais e uma referncia explcita sobrevivncia, na tradio oral,
desses mesmos valores e modelos:
Oh! magas iluses, oh! contos lindos que s longas noites de
comprido inverno nossos avs felizes estretnheis !
portanto, atravs d e u m a recuperao mais intuitiva e colhida nas
fontes de uma tradio oral (ainda que por vezes recorrendo Crons
tica, como acontece com o poema Miragaia, estreitamente aparentado
com o Livro de L inhagens do Conde Dom Pedro) que Almeida Garrett
empreende a valorizao do que, para ele, em termos literrios, cultu
rais e estticos nacional porque medieval. Pertence-lhe, portanto,

o Romantismo

75

a primeira recolha, que tambm um ponto de partida para a instau


rao do estudo da chamada tradio oral moderna que mobiliza hoje
muitos estudiosos e investigadores, no sentido de se colherem os ltimos
registos de uma cultura oral que, da Pennsula Ibrica, passando pelas
Ilhas Atlnticas, atingiu o Canad, o Brasil, os ncleos de origem euro
peia em quase todo o Oriente e comunidades hispano-judaicas,
dos Balcs Turquia. Precursor notvel, portanto, vai ter como conti
nuadores personalidades entre as quais avultam Tefilo Braga e Leite
de Vasconcellos, em geraes seguintes.
Com essa obra, Romanceiro, cuja natureza e objectivos esclarece
no respectivo prefcio, o autor empreende a primeira tentativa de valo
rizao da literatura oral e tradicional, coleccionando os romances
populares que haviam embalado a sua infncia na voz da ama Brgida;
muitos foram-lhe fornecidos por diferentes pessoas a quem se dirigiu .
Ao contrrio, porm dos mtodos de investigao moderna, Garrett
retocou ou modificou algumas verses que lhe pareceram imperfeitas.
Sobre alguns desses romances, tenta tambm uma recriao literria
(Adozinda, Bernal Francs), e todo o seu lirismo, sobretudo o das
Folhas Cadas, revela a influncia dos modelos populares sobre o poeta
culto (Sina e Barca Bela).
O romance e a novela encontram no Romantismo um espao de
expresso privilegiado: desde o romance histrico ao romance confes
sional e de divagao , quer inserindo-se e aculturando as narrativas
medievalizantes de Walter Scott e McPherson (o poema Ossian refe
renciado e traduzido) quer as confisses de Werther ou de Chateau
briand, o romance e a novela vo constituir um dos vectores mais vivos
da produo literria romntica. Almeida Garrett e o seu mais prximo
confrade, Alexandre Herculano, fazem do romance histrico de assunto
medieval (O Arco de Sant Ana de Garrett e Eurico o Presbtero, o Bobo,
O Monge de Cister de Herculano, bem como as Lendas e Narrativas)
um lugar de interseco de opinio, representao e imaginrio nos
planos social, histrico e esttico . isso que Garrett realiza tambm,
na sua mais original narrativa, Viagens na Minha Terra . Nessa obra, ele
reivindica a liberdade, espontaneidade e at indisciplina na criao lite
rria. , por esse facto, marcadamente romntica e fragmentria.
O autor parte, como motivao ou pretexto, duma curta deslocao
de Lisboa a Santarm, evocando, como epgrafe, a obra de Xavier de
Maistre, Voyage autour de ma Chambre. Desde logo, torna-se evidente
que esse curto itinerrio no justifica o ttulo. Simplesmente, essa
viagem permite-lhe divagar livremente, tornando-se uma viagem mais

76

Histria da Literatura Portuguesa

que fsica, metafsica ou simblica, segundo as suas prprias palavras,


levando o seu pensamento atravs da histria passada e da realidade
contempornea do Pas. So, portanto, divagaes ou viagens espiri
tuais, no tempo e no espao .
Essas divagaes levam-no a reflectir segundo os ritmos do pensa
mento ora grave, ora jocoso, sobre variados assuntos: poltica, histria,
esttica literria, cultura, economia, problemas internacionais, arte,
folclore, o povo, a corte, as cidades . . .
Precursor, inovador voluntarista, Almeida Garrett abeira-se tambm
da cena e do texto dramtico, introduzindo, ainda que ambiguamente
o drama romntico.
Com efeito , aps o momento vicentino, prolongado nos seus conti
nuadores, ainda no sculo XVI (Ribeiro, Chiado, Antnio Prestes e
outros) e da episdica criao de Dom Francisco Manuel de Melo com
o Fidalgo Aprendiz (com evidente ainda que no totalmente aprovei
tada influncia do brilhante teatro castelhano da poca), o sculo XVIII
fora, de certo modo, tambm um sculo de teatro. Correia Garo
tentara, em duas peas produzir doutrina ( Teatro Novo) e prtica (Assem
bleia ou Partida). A cena portuguesa setecentista enche-se de peas
provenientes de Castela, com ressaibos e influncias italianas . . .
Segundo o juzo, porm, de Correia Garo, no passavam de
pssimos dramas corriqueiros" . Juzo, alis, no totalmente justo, como
justo no seria esquecer a obra de um Nicolau Lus, autor de algumas
peas chamadas de cordel, um Manuel de Figueiredo autor e tradutor
de temas prestigiosos desde autores gregos, a franceses e ingleses .
Mas foi Antnio Jos d a Silva ( 1 7 0 5 - 1 739), o Judeu , condenado e supli
ciado pelo Santo Ofcio, que animou o famoso Teatro do Bairro Alto ,
com as suas peras do assunto clssico (Esopaida, Encantos de Medeia,
Labirinto de Creta, Variedades de Pmteu, etc .) ou contemporneo
(Guerras do A lecrim e da Manjerona) ou ainda recriaes dramticas
como a Vida do Gmnde D. Quixote e do Gordo, Sancho Pana.
Almeida Garrett assistiu a essas representaes populares: de uma
delas, que descreve, colhe o tema para a sua mais clebre pea,
Frei Lus de Sousa.
No seu primeiro drama, Um Auto de Gil Vicente, Garrett, baseado
numa tradio sem fundamento, trata dos amores infelizes de Dona
Beatriz, infanta filha de Dom Manuel e mais tarde duquesa de Sabia,
com Bernardim Ribeiro. Neste drama, tal como no poema Dona Bmnca
encontram-se e combinam-se o trgico e o cmico como representao
da vida real, ou seja, do natural.

o Romantismo

77

Tal j no acontece no Frei Lus de Sousa (de inspirao nacio


nal , messinica e sebastianista), de certo modo prximo da tragdia
clssica.
Na Memt-ia do Conservatrio Real com que apresenta e explica
o significado voluntarista e intencional da sua obra, Garrett afirma
que o Frei Lus de Sousa pertencendo, segundo ele, ao gnero trgico
maneira grega, no que diz respeito ao contedo, um drama maneira
romntica no que diz respeito forma. Diz ele na j mencionada
Memria do Conservatrio Real: Esta uma verdadeira tragdia ( . . . ) .
S e na forma desmerece d a categoria ( . ) , ficar sempre pertencendo,
pela ndole, ao antigo gnero trgico.
Ora, o facto de o autor definir este seu drama formal como uma
verdadeira tragdia, leva-nos de novo a reflectir sobre a dialctica
romntica entre o Moderno e o Antigo, o Nacional e o Estrangeiro.
A metodologia de Alexandre Herculano, o outro grande nome
da primeira gerao do Romantismo portugus, diferente, ainda que ,
no fundo , os pressupostos sejam coincidentes com os de Garrett.
Para ele, homem de arquivos e documentos (foi bibliotecrio no Porto
e guarda da Torre do Tombo), as fontes provm do enorme acervo
de manuscritos que lhe passaram pelas mos e que, em grande parte,
compilou e publicou pela primeira vez nos quatro livros dos Portuga
liae Monumenta Historica. A colhe os temas e motivos da maior parte
das narrativas de Lendas e Narrativas bem como dos romances hist
ricos que j referimos, em que tenta reconstruir sociolgica e psicolo
gicamente o universo medieval, as suas categorias e valores. O que nos
diz, na Nota da 1 . a edio de Eurico, o Presbitero ( 1 844) , efectiva
mente, a condensao em outro tipo de discurso, da explicitao mais
ampla e, talvez, mais potica que Garrett formulara nos textos que refe
rencimos.
Diz ele: O perodo visigtico deve ser para ns como os tempos
homricos da Pennsula. Nos cantos do presbtero, tentei achar o pensa
mento e a cor que convm a semelhante assunto, e em que cumpre
predominem o estilo e formas da Bblia e do Semunda-Edda, as tradi
es crists e as tradies gticas que, partindo do Oriente e do Norte,
vieram encontrar-se e completar-se, em relao poesia da vida humana,
no extremo Ocidente da Europa.
Para u m e outro, porm, e at para os representantes da chamada
segunda gerao romntica, a Idade Mdia um tempo-espao de nos
talgia ou , no dizer de Albin Beau , lugar de protesto da variedade contra
a unidade, da individualidade nacional contra a organizao totalitria
o O

78

Histria da Literatura Portuguesa

e niveladora do Imprio Romano . A Idade Mdia apresenta-se-Ihe como


a poca em que a nao chegou conscincia e realizao da sua auto
nomia. Torna-se, pois, alegoria e paradigma.
Depois de O A rco de Sant 'A na de Garrett que acusa um certo
parentesco com o romance de Vitor Hugo Notre Dame de Par'is e em
que a reconstituio histrica mais potica do que cientfica, surgem,
da autoria de Herculano, Eurico o Presbtero, o Monge de Cister
e O Bobo (alm dos dois volumes de Lendas e Narrativas
que cons
tituem, na sua maior parte , o aproveitamento literrio dos Livros
de Linhagens e Cronices) . Exceptuam-se as narrativas O Proco
da A ldeia, que preludia o romance campesino, j prximo do natu
ralismo, de Jlio Dinis, e De Jersey a Granville, impresses de viagem
em que define contrastivamente o perfil psicolgico de ingleses e
franceses.
O romance histrico de Herculano eminentemente tributrio
da sua actividade como historiador : a efabulao romanesca, muitas
vezes excessivamente idealizada, serve de motivo para a reconstituio
da sociedade e do clima humano da Idade Mdia. O romance histrico,
alis ganha dimenso e, durante o sculo XIX, com Oliveira Marreca,
Rebello da Silva, Arnaldo Gama e o prprio Camilo Castelo Branco, entre
muitos romancistas menores, constitui uma das modalidades narrativas
de maior eco pblico.
Quanto obra narrativa de Herculano, porm , verifica-se,
em O Bobo e em O Monge de Cister, que mais ntido o registo do his
toriador, enquanto em Eurico mais intensamente se apresenta o registo
potico: o prprio autor hesita em classific-lo : Crnica-poema,
lenda ou o que quer que seja . . . Por outro lado, se em O Bobo se
procura definir o gnio da independncia, o Eurico e O Monge
formam uma obra de conjunto cuja tese o prprio Herculano
esclarece: o hbito e os votos sacerdotais no desenrazam do corao
humano as paixes como o amor, o dio, a sede de vingana: conceito
tipicamente romntico, ligado a um anticlericalismo de concepo
liberal.
Exilado, tal como Garrett, por motivos polticos , e em virtude
da sua adeso causa liberal, o exlio que cria nele a sensibilidade espe
cial do desterrado : liberdade, exlio, saudade so os temas privilegiados
dos Poemas do Desterro, da Harpa do Crente e de A Voz do Profeta
(prosa potica) que constituem para o poeta espao para a transcendncia
e a expresso de um pensamento abstractizante, vinculado a ideais pol
ticos e sociais .
-

o Romantismo

79

A Segunda Gerao
Romntica

A gerao chamada de O Trovador - j ornal literrio fundado por um


grupo de jovens estudantes de Coimbra, em 1 844, seguido pelo
Novo Trovador em 1 8 5 1 - caracteriza-se por uma exacerbao das
tendncias romnticas, com predomnio do desalento moral, duma
predisposio melanclica e saudosista, enquadrados por um conjunto
de inclinaes sentimentais marcadamente decadentes . O gosto pelos
temas medievais desintegra-se da objectividade do registo de Herculano,
por exemplo, e surgem mais como imagens reflectidas ou como um
sistema de significantes cristalizado numa matria diferida . Preferem-se
agora os temas macabros, ttricos, sinistros, os cenrios misteriosos
de runas, bosques e ermos. So os Ultra-Romnticos de que foram repre
sentantes, entre muitos outros, Joo de Lemos ( 1 8 1 8- 1 890) e Soares
de Passos ( 1 826- 1 860) . A designao de Ultra-Romantismo recente e
no pode considerar-se sinnimo de Ps-Romantismo: coincidiu, em
muitos casos, cronologicamente com o Romantismo formulado pela
Primeira Gerao. O prprio Almeida Garrett, alis, classificara j criti
camente de Plusquam romnticas certas composies, segundo os
seus prprios termos, de solta e descabelada liberdade .
N a obra destes poetas, porm, a par d o predomnio de manifesta
es de uma sensibilidade hipercultivada - que por isso mesmo
se torna em novo sistema convencional - aparece, em esboo, a tenta
tiva de tratamento de temas sociais, em que o progresso tcnico
e industrial, por exemplo, objecto, simultaneamente, de apologia
e de rejeio .
Poetas menores, como Toms Ribeiro, Manuel Pinheiro Chagas,
Bulho Pato , Antnio Cndido de Figueiredo, formam uma corte de
imitadores, muitas vezes de pacato provincianismo, em cuja prtica lite
rria se pressente a presena de modelos estrangeiros, desde Burger a
Heine, Lamartine, Young e, uma vez mais, McPherson: pouco a pouco,
o que nacional ou pretendera ser nacional na doutrina e na prtica
do Primeiro Romantismo, vai-se diluindo e aproximando - ainda acri
ticamente - dos modelos europeus. Alguns tpicos, porm, s vezes
sob a forma de latncias, a seu tempo emergiro de novo na Literatura
Portuguesa: a saudade, a evocao do passado nacional, dividido entre
a esperana e a desesperana . Em sntese, podemos, pois, dizer que esta
gerao de algum modo faz a gesto de uma crise.

80

Histria da Literatura Portu.guesa

Muitos destes poetas gravitam, porm, em torno do seu patriarca,


Antnio Feliciano de Castilho ( 1 800- 1 875), a figura de proa da Segunda
Gerao Romntica, cuja obra ele prprio define: Eu tempero Vitor
Hugo com Virglio e Lamartine com Horcio. Conciliao arcdico
-romntica que pratica quer na composio de obras suas quer na
traduo, adaptao ou parfrase de obras de Pndaro, Anacreonte,
Virglio, Ovdio, Moliere, Grethe . . . Castilho, poeta e cego desde
a infncia, conheceu um enorme sucesso, em Portugal e no Brasil,
sucesso que a posteridade no viria a confirmar. Mas a sua influncia
no pequeno mundo dos j ovens escritores da chamada Escola de Lisboa
foi enorme, j que do seu beneplcito dependia o sucesso pblico e
esse beneplcito era apenas concedido queles que se mantinham dentro
dos moldes de um obediente academismo . Ele prprio os cultiva, ao
utilizar quase todos os recursos de um convencionalismo recm
-inventado: o mistrio, o luar, o ambiente feudal amaneirado, os espec
tros, os embuados, a vingana, o cime, o amor fatdico de consequn
cias devastadoras tornam-se emblemas que outra '<fiova gerao, em
termos etrios sua contempornea, mas em termos esttico-literrios
avanada, ir pr definitivamente em causa. Aproxima-se a chamada
Gerao de 70, que faz a sua apario no grupo da Escola de Coimbra,
dando, origem mais famosa, acerba e frutificadora polmica literria
portuguesa: a Questo Coimbro

Camilo Castelo Branco:


A Transio sem Hiato

Entretanto, de algum modo alheio a patriarcados e alinhamentos liter


rios , Camilo Castelo Branco ( 1 82 5 - 1 890) constri uma obra em que a
versatilidade uma das caractersticas mais evidentes: criador do
romance passional, escritor torrencial e vertiginoso de novelas senti
mentais em que por vezes se instaura um registo humorstico e satrico.
certo que nessa volumosa produo que vai do romance histrico
ao estudo do ambiente atravs de imagens s vezes desconcertantes da
vida portuguesa do tempo se encontra a gesto de duas ordens de cedn
cias : por um lado , a cedncia em relao ao gosto do pblico leitor,
tendo em vista a recepo de uma obra que publica para viver (muitas
vezes numa primeira verso em folhetim); por outro lado, a cedncia

o Romantismo

81

em relao evoluo esttico-literria que opera a transio do (Ultra)


Romantismo para o Realismo, definitivamente legitimado aps o saldo
positivo da Questo Coimbro
Citaremos (entre os muitos outros romances e novelas que o popu
larizaram): Estrelas ProPcias, Estrelas Funestas, Memrias do Crcere,
A Filha do Dr. Negro, O judeu, O Retrato de Ricardina, O Bem e o Mal,
e o Amor de Pe1dio. Algumas destas obras, em que o fulcro temtico
a paixo, cega e inelutvel, documentam j, contudo, certos aspectos
caricaturais que vo depois desenvolver-se na ltima fase da sua prtica
literria.
Camilo trata, principalmente, no seu romance chamado passional,
os aspectos amargos da vida, as paixes fatais, os sentimentos de
vingana, os pais violentos e opressores, os casamentos forados ou
contrariados, os homicdios, os crimes e adultrios, e, at, a morte por
paixo. Alternam com as personalidades tenebrosas de facnoras, os
temperamentos angelicais de donzelas purssimas e oprimidas, a nobreza
de caracteres e a vileza de aces. Este extremismo bem caracters
tico da constituio do romance da escola romntica, mas adquire uma
dimenso superior na pena do Balzac portugus , como lhe chamou
o lusitanista Georges Le Gentil .
A vida do campo no , para Camilo, saneadora e purificadora,
como para Jlio Dinis e Ea de Queirs: , tanto ou mais que a da cidade,
cenrio de crimes e violncias.
Uma das caractersticas do romance de Camilo, nesta primeira fase,
o dilogo, por vezes pouco natural, o tom declamatrio e lacrimoso,
nas suas prprias palavras, que so talvez uma transigncia com certa crtica.
No entanto , no h dvida de que o seu valor como mestre da
linguagem inegvel. A par da vernaculidade e da riqueza vocabular,
encontramos nele sobriedade de adjectivao e a retrica combinada ,
por assim dizer, com os aspectos familiares da linguagem como ele
prprio tambm diz.
O Amor de Pel'dio ( 1 862), a ohra de maior sucesso do autor ,
um romance clssico para o qual o seu autor prev, ao v-lo pela quinta
vez editado, um xito que se prolongar para alm do sculo: de facto,
sondagens sobre a sociologia da leitura em Portugal, mostram que ainda
um dos livros mais lidos no Pas.
a histria triste de Simo Botelho, tio do autor, cujo rasto Camilo
encontra nos livros do cartrio das cadeias do Porto onde se encon
trara detido, e cuja histria sintetizou dizendo: Amou , perdeu-se e
morreu amando .

82

Histria da Literatura Portugu esa

A linearidade trgica do tema, a esquematizao impressionante dos


caracteres, a violncia das paixes e dos dios, finalmente a familiari
dade despojada da linguagem, segundo o j ulgamento do prprio autor,
fazem desta obra uma das mais expressivas da literatura portuguesa,
e sem dvida a obra mxima da Segunda Gerao Romntica.
O Eusbio Macrio ( 1 879) e a Corja ( 1 880) iniciam, porm, uma
nova fase na produo romanesca do Autor, a qual se prolonga em
A Brasileira de Prazins ( 1 882). A dialctica da Gerao de 70 implan
tara novos modelos em que o Realismo se instaura como a via de sada
do provincianismo estreito que para alguns constitua como que um
verdadeiro complexo . No sem desgosto, Camilo apercebera-se da
evoluo sofrida e do registo diferencial entre dois universos estticos
e assume, criticamente, posio tomando como referentes cronolgicos
o ano de 1 863 , ao prefaciar a segunda edio do A mor de Perdio e
o de 1 879 em que prefacia a quinta edio do mesmo romance .
Em 1 863 , atribui o xito do romance, um ano depois da primeira
edio, rapidez das peripcias; simplificao do dilogo; ausncia de
divagaes; lhaneza da linguagem; enfim, ao facto de possuir uma
linguagem s e ajeitada expresso das ideias .
Em 1 879, porm, no prefcio da quinta edio , embora acuse o
Realismo de devassar alcovas , usar calo, espremer o pus das escr
falas , considera, contudo, o seu A mor de Perdio como que ultra
passado em relao a uma esttica actual .
Ironicamente e com alguma amargura, como quem no est
convicto, classifica-o de romntico, declamatrio, com aleij es lricos,
com desaforo de sentimentalismos, apresentando as lgrimas nos braos
da retrica.
Como ponto de partida para esse discurso cripticamente recalci
trante: a publicao, em 1 87 5 de O Crime do Padre Amaro de Ea
de Queirs constituindo, seguramente, o marco definitivo de uma nova
esttica.

1 0.

A GERAO DE 70
E A(S) IDEIA(S) NOVA(S)
Os temas do Ultra-Romantismo representam, de modo geral, como
vimos, uma fase de decrepitude da sensibilidade romntica e vm a ser
abalados pelo advento do positivismo cientfico de que Tefilo Braga
se torna arauto e defensor.
Augusto Comte e os filsofos alemes reinam em Coimbra,
no meio de u ma juventude vida de ideias novas e demolidoras dos
conceitos estabelecidos. Simultaneamente, esboa-se, cada vez com
mais nitidez, a ideia de que o homem s existe na sua realidade fsica.
Da se parte para uma guerra sem trguas s ideias romnticas.
Se, em Lisboa, Castilho rodeado pela pliade de jovens romnticos
como Pinheiro Chagas, Bulho Pato, Toms Ribeiro, orienta e fomenta
as carreiras literrias atravs da chamada Escola do Elogio Mtuo,
por outro lado , o grupo de Coimbra, que mais tarde, em Lisboa
se reuniria no Cenculo , chefiado por Antero de Quental, e formado
por nomes como Tefilo Braga, Jaime Batalha Reis, Vieira de Castro,
Ea de Queirs e outros, inscreve-se sob o signo da revolta contra
os moldes ultrapassados do Romantismo e constitui uma falange
aguerrida e muitas vezes irreverente contra o baluarte romntico
de Lisboa. Este antagonismo constitui a razo profunda que originou
a Questo Coimbr, que alis se desencadeou por um assunto aparen
temente de menor importncia e reduzido a dimenses pessoais.
No captulo V I do romance Os Maias de Ea de Queirs, encontramos
um curioso documento da luta esttico-ideolgica entre Romnticos
e Realistas, estes os acesos apologetas do que chamou a Ideia Nova .
Na Questo Coimbr intervieram os nomes mais evidentes
desse momento literrio, tomando partido quer pelo grupo de Antero
de Quental, que ao publicar as Odes Modernas ( 1 865) evidenciou j
notrio afastamento dos ideais romnticos e um conceito de poesia de
combate e de interveno social.

84

Histria da L iteratura Portuguesa

No outro campo encontrava-se Castilho que, ao fazer o elogio


de Pinheiro Chagas, criticara duramente o grupo constitudo por Antero,
Tefilo Braga e Vieira de Castro, o grupo de Coimbra.
Aps a interveno de muitos membros da comunidade literria,
Antero fecha a Questo com A Dignidade das Letras e as L iteraturas
Oficiais, ltimo opsculo da polmica que teve o mrito de chamar a
ateno para o antagonismo romntico-realista e abalar o convenciona
lismo literrio e social tendente para a conservao dum ideal esttico
degenerado, ultrapassado e decrpito . Foi necessrio, no entanto,
aguardar ainda alguns anos para a legitimao desta esttica nova.
Com efeito, cinco anos depois, doze homens de letras, constituindo
o grupo do Cenculo)), entre os quais Antero de Quental e Ea de
Queirs, Tefilo Braga, Batalha Reis e Manuel de Arriaga, organizam as
Conferncias Democrticas no Casino Lisbonense. Realizaram-se apenas
cinco das doze previstas em virtude, da sua suspenso pelas autoridades,
o que levantou uma sria onda de protestos.
No manifesto, publicado em A Revoluo de Setembro , afirmava
-se que as conferncias pretendiam tratar as grandes questes contem
porneas, religiosas, polticas e sociais, literrias e cientficas ( . . . ) com
radicalismo)). Coube a Ea de Queirs abeirar-se da problemtica lite
rria com a Literatura Nova; O Realismo como Nova Expresso de Arte.
Completando a inteno da Questo Coimbr e estabelecendo j
de uma forma amadurecida e consciente as bases da Escola Realista, as
Conferncias do Casino vm, pois, marcar definitivamente o incio do
Realismo como forma de pensamento e de expresso .
Pode dizer-se que , depois da Questo, nada ser igual, nem em
termos sociais nem em termos literrios . O pensamento militante dentro
dos ideais socialistas e republicanos foi proclamado e vivido por Antero
de Quental, atravs de um percurso tumultuoso que o leva a uma poesia
inflamada de teor poltico-social, por um lado , ou de catarse do seu
universo interior, por outro. As Odes Modernas e os Sonetos consti
tuem os dois plos mais importantes e significativos de uma obra tortu
rada. Poeta-filsofo ou filsofo-poeta, foi, do grupo da sua j uventude,
o primeiro a abandonar a militncia poltica e literria, suicidando-se
em 1 89 1 .
Desse grupo auto-intitulado de Vencidos da Vida, o grupo dos cinco,
todos assumiram a vocao de renovadores literrios: a Literatura Portu
guesa entra no vasto colquio europeu do sculo XIX, sem que, todavia,
atravs da experincia internacional e cosmopolita, perca de vista os
padres recorrentes de uma identidade.

A Gerao de 70 e a(s) /deia(s) NoL'C/(s)

85

Oliveira Martins , por exemplo, e, sobretudo Ea d e Queirs


o homem e o escritor de mais amplos horizontes da cultura portuguesa
da segunda metade do sculo, em breve, alcanam uma ressonncia
internacional . No cabe analisar neste lugar o significado da obra roma
nesca e documental de Jos Maria de Ea de Queirs ( 1 84 5 - 1 900), mas
apontaremos as grandes linhas que pautam a sua obra que ju lgamos
rebelde s tentativas de faseamento que lhe so atribudas. No sero
fases mas vectores recorrentes que orientam a sua produo, que, uma
vez mais, julgamos muito mais significativa do que deixaria antever
a miopia realista. evidente que desde os seus primeiros escritos,
entre 1 866 e 1 87 5 , publicados na Gazeta de Portu.gal, Revoluo
de Setembro e Pl-imeiro de janeiro, est ainda longe do domnio e da
habilssima lgica narrativa que evidenciar mais tarde. Mas, nos seus
ltimos escritos encontramos a recorrncia dos mesmos registos,
os mesmos emblemas, os mesmos enigmas discursivos. A inteno
polmica, anticlerical e anti-reaccionria de O Crime do Padre A maro
( 1 785), a anlise dos sentimentos tortuosos de O Primo Baslio ( 1 878),
ou a saga familiar de Os Maias cujos aspectos trgicos salientou Jacinto
do Prado Coelho, enfim, A Relquia, e A Capital so outros tantos
tpicos que constituem desafios de leitura. A Cidade e as Serras ( 1 90 1 )
publicado postumamente, A Ilustre Casa de Ramires ( 1 897) e ltimas
Pginas, cujo registo medievalizante se encontra tambm em alguns
Contos, so outras tantas formas do lapidar em termos de construo
romanesca . A sensibilidade ao registo social e poltico est presente e
podemos dizer que cripticamente as catstrofes nacionais lhe esto
prximas: cremos com efeito, que o fecho da Ilustre Casa de Ram ires
no seno uma sbtil resposta, longe do tom planfetrio que outros
usaram, crise do colonialismo portugus de h cem anos.
Um dos aspectos mais significativos que se vo acentuando na suas
ltimas obras, sobretudo em A Cidade . . em A Ilustre Casa . . . o enter
necimento cada vez mais acentuado purificado do romancista pela
Terra Portuguesa: a que cheira bem, a que d felicidade atravs do tradi
cionalismo e da brandura de costumes:
Acordei envolto num largo e doce silncio ( . . . ) - Acorda, homem,
que ests na tua terra ( . . . ) - Ento Portugal, hein? . . . Cheira bem Est claro que cheira bem . . . (A Cidade, cap . VIII) .
Gonalo , personagem de A Ilustre Casa . . . , bem o smbolo
do Portugal que Ea ama : misto de bravura, idealismo e bondade;
de pusilanimidade, ingenuidade e mania de grandezas, vacacionado,
como os seus antepassados, para um destino africano.
.

86

Histria da Literatura Portllgllesa

Na complexa versatilidade da criao literria de Ea , no deixa


remos de registar a breve e magistral incurso nos domnios do fants
tico em O Mandarim ( 1 879) em que a China longnqua e lendria lhe
serve de motivo para a construo de uma alegoria em que castiga a
corrupo e o oportunismo de um Ocidente decadente. A, cruza-se o
exotismo com a lupa cruel do naturalismo, numa simbiose de efeitos
estticos surpreendentes.
Numa apreciao geral da obra de Ea, reconhecemos, pois, como
caracterstica essencial, o seu esprito saudvel que se manifesta atravs
duma sadia ironia e que sabe que o riso, cujo elogio chega a fazer em
Notas Contemporneas, a forma mais pura da expresso humana e
da crtica. A ironia, registo amvel e por vezes desconcertante da prosa
queirosiana, increve-se nessa catarse do riso, que longe de ser um
simples j ogo retrico, convoca, quase sempre, significaes que vo
alm da stira e da crtica: constitui, sim, uma subtil manobra discur
siva que instaura uma equvoca e pluri-significativa manipulao dos
dados da realidade .
A crise ou as vrias crises convergentes do Pas encontram registo
diferente na formulao potica demolidora e violenta que alguma crtica
tem identificado com o Satanismo . A invectiva planfetria faz da poesia
uma arma de luta, nos inflamados ritmos de Guerra Junqueiro ( 1 850- 1 92 3 ) , por exemplo, mais atenuadamente na poesia de Gomes Leal
( 1 848- 1 92 1 ) . Trata-se de uma gerao decididamente republicana, e,
nomeadamente Guerra Junqueiro , torna-se, de algum modo, o profeta
do regicdio ( 1 908) e da implantao da Repblica (1 9 1 0) .
Finis Patriae e Ptria so dois dos mais significativos teste
munhos de um violento mal-estar em que a runa do Pas atribuda
opresso do estrangeiro (de que o Ultimatum ingls foi o despole
tador) mas tambm fraqueza dos governantes, personificados pela
dinastia de Bragana. O saudosismo recorrente dos tempos passados
da H istria Portuguesa confunde-se com o dio Casa de Bragana, ela
tambm considerada estrangeira. Nesta poesia demolidora, porm,
cabe distinguir, sobretudo pela colorao das imagens literrias que
roam as estruturas do simblico, o uso de sinestesias e comparaes
inditas ou inslitas . Nessa medida, o Simbolismo, como escola,
aproxima-se e apresenta-se como uma forma de sincretismo, inva
dindo o prprio Parnasianismo que, por definio, se apresentaria
como imune tentao simbolista. Introduzido por Joo Penha
(poeta menor), com o jornal A Folha , rplica do peridico parisiense
Le Parnasse, o Parnasianismo tem como finalidade a expresso do real,

87

A Gerao de 70 e a(s) Ideia(s) Nova(s)

recortado na sua nitidez de contornos, descrito atravs de dados duma


preciso rigorosa e objectiva, baseado na informao sensorial;
as cores, tonalidades, sons, em suma, o pormenor que os sentidos
captam seria a matria de que feita, a Poesia, que alguns consideram
(e o em alguns casos) prosaica.
por isso que Ea de Queirs, em Notas Contemporneas Prefcio
das Aquarelas , faz a crtica do Parnasianismo , censurando j ustamente
a preciso descritiva que considera no constituir matria potica:
Ainda me recordo, como modelo instrutivo desse gnero [a corrente
parnasiana] , de certa poesia em que um parnasiano cantava ( . . ) uma
duquesa , pisando o asfalto do Chiado, por entre as accias"
em flor, com botinas de cetim verde e uma cauda de seda cor de vieil
-ar ( . .) Nada mais completo , diz ele.
Contudo, tal como verificmos a propsito de Gomes Leal e de Guerra
Junqueiro , tambm na obra do singular poeta parnasiano portugus,
Cesrio Verde ( 1 85 5 - 1 886), o simbolismo irrompe o saudosismo nostl
gico pela passado histrico de Portugal emerge ainda que discretamente .
O ideal apolneo do Parnasianismo , ento , sacudido por latn
cias que em breve , no incio do sculo xx, surgiro, simultaneamente,
como derivas e invariantes da Literatura Portuguesa.
No seu nico livro, publicado postumamente, L ivro de Cesrio
Verde ( 1 887) a experincia parnasiana , de algum modo fragmentria
(ao contrrio da de Gonalves Crespo, em que predomina a emoo
vaga e o claro recorte formal), j que se a poesia de Cesrio uma poesia
do quotidiano e uma poesia de contrastes desse quotidiano (mundo
exterior / mundo interior, o sublime / o degradado) a verdade que
o contraste presente / passado remete para um resgisto diferente, enqua
drando a crepuscular melancolia finissecular, de que o poema Senti
mento de um OcidentaJ" o mais acabado testemunho .
As varinas, as hortaliceiras, os lojistas, os transeuntes ocasionais,
as donas de casa burguesas, a variepade, enfim, dos tipos urbanos
de Lisboa aliados a estados de alma indecisos, em que predomina o tdio
da cidade e da vida diria, desencadeiam no poeta uma profunda
e cinzenta nostalgia quer do passado singram soberbas naus que eu
no verei jamais quer de amplos espaos (<<Madrid, Paris, Londres,
So Petersburgo, o Mundo . ).
.

. .

1 1.

PERCURSOS DA POESIA
DESDE O SIMBOLISMO AT FERNANDO PESSOA
Como latncia na poesia anterior, o Simbolismo surge, de certo modo
como uma posio oficia!, voluntarista e cerebral, atravs da teoria
e da prtica poticas de Eugnio de Castro ( 1 869- 1 944). Podemos, no
entanto arriscar que se introduzia algo j presente e operativo . Os laos
da poesia simbolista de Castro com o mundo clssico e medieval relevam
de um elitismo intencional (<<para raros apenas) cuja doutrina se exprime
no prefcio de Horas ( 1 89 1 ) precedida de Om'istos ( 1 890) e seguida
de Silva ( 1 894). Cremos, todavia, que o tpico mais original (em termos
doutrinrios, j que na prtica potica uma presena essencial) , talvez,
a apropriao da similitude ou correspondncia entre som e sentido,
ou, mais amplamente, a realizao de uma virtualidade da linguagem
potica: a identidade significativa quer no plano fonolgico, quer no
ncleo silbico, quer, ainda, nos planos morfolgico ou sintctico,
criando-se assim analogias a partir, por vezes, de similitudes aleatrias
e aparentemente insignificativas. De la musique avant toute chose,
a mxima de Verlaine, , para Eugnio de Castro, a suprema lei potica.
O simbolismo portugus rev-se, entre numerosos, nos nomes
de Antnio Nobre ( 1 866- 1 900) e de Camilo Pessanha ( 1 877- 1 926) como
expresso de diferente posicionamento perante a escola literria em que
os crticos os inserem, j que a leitura da curta pbra de cada um deles
produz mais a impresso de dissemelhana do que de identidade . O S
de Antnio Nobre, publicado em Paris em 1 892 , com edio definitiva
em 1 898, transforma a experincia simbolista na expresso torturada
do sentimento interior, oscilando entre a resignao e a rebelio, o entu
siasmo e a desesperana. A saudade da infncia, do pas e do passado,
a nostalgia da provncia e a atraco do cosmopolitismo parisiense, o
pressentimento da morte iminente que transforma a voz do poeta numa
voz de alm-tmulo, remetem para uma pesquisa semelhante de uma
poesia experimenta!: pesquisa de uma tradio potica nacional

8')

Percursos da Poesia

de que Anto (nome potico por si adoptado) se abeira . Nessa pesquisa


do nacional, a presena de Garrett (chega a falar-se em neogarrettismo)
uma confessada evidncia: Garrett da minha paixo . Essa, como alis
outras influncias encontram-se diludas perante vivncias e imagens que
modelam a experincia individual. Em os Males de Anto, ele faz o
inventrio exaustivo da sua doena de alma , onde encontra quistos,
gangl'enas, pus, um hospital . . . Na poesia de Antnio Nobre, em que
a saudade se distribui por trs instncias (saudade da infncia, da ptria
e do passado de Portugal), podemos talvez encontrar o elo de arti
culao entre a saudade e o saudosismo que , como posicionamento
esttico-cultural e literrio, marcar a primeira gerao do sculo xx,
que imediatamente recolhe o testemunho das mos de Nobre.
Poeta de uma s obra tambm, Camilo Pessanha publica a Clp
sidra em 1 92 0 mais canonicamente vinculada, talvez, esttica legiti
mamente simbolista. Com efeito, j uns anos antes na revista Centauro
( 1 9 1 7) tinha publicado um conjunto significativo de poemas que reapa
recero na Clpsidra, onde, segundo Nuno Jdice, o Simbolismo Portu
gus encontra a sua mais pura expresso (<<Da afirmao simbolista
Decadncia , in Centauro, Lisboa, 1 98 2 , p. VIII).
A sua experincia oriental (permanece vrios anos em Macau, onde
morre) traz sua poesia, laboriosa e trabalhada, uma componente extica
de alto significado esttico .
O fascnio da civilizao e da cultura chinesa remetem , na obra deste
simbolista, para uma antiga e perdida experincia portuguesa: a expe
rincia e vivncia oriental, que outro escritor da poca, Wenceslau de
Morais ( 1 854- 1 929), foi talvez dos poucos a fazer frutificar. Morreu no
Japo, mas a sua obra um vasto e emocionado panorama sentimental
sino-nipnico: Traos do Extremo-Oriente, Seres no Japo, O Culto
do Ch, Paisagens da CIJina e do Japo, etc .

Saudosismo

O movimento portuense Renascena POl-tuguesa de inspirao expli


citamente poltica - republicana - ter como espao de expresso
a revista guia ( 1 9 1 2) . Nesse espao se cria o movimento literrio
chamado Saudosismo, vocacionado para uma aco estimulante de

90

Histria da Literatura Portugu esa

projeco n o futuro: equivocamente, porm, j que, para Antnio Srgio


e Raul Proena o Saudosismo de Jaime Corteso, Leonardo Coimbra
e, sobretudo, de Teixeira de Pascoaes, representava uma posio deca
dente , pessimista e irrealista.
No obstante, Teixeira de Pascoaes (1 878- 1 952), o homem do
Maro, ocupa nas letras portuguesas da sua gerao o lugar de um criador
de mitos a descodificar e talvez a soluo para o irritante paradoxo exis
tente entre saudade e saudosismo . A sua inspirao lrica, de algum
modo voltada para um tempo e um espao simultaneamente situados
e irreais, passa pelos poemas Terra Proibida ( 1 89 1 ), Senhora da Noite
( 1 909) e As Sombras ( 1 907), para culminar nos por vezes enigmticos
poemas de Marnus ( 1 9 1 1 ) e Regresso ao Paraso ( 1 9 1 2) . A sua Arte
de Ser Portugus ( 1 9 1 5) d conta das preocupaes estticas e tericas
ligadas ao movimento saudosista.

A Gerao de Orpheu

Quando, em 1 9 1 5 , surge a revista Orpheu, ela constitui a sinalizao


do incio do Movimento Moderno em Portugal - Primeiro Moder
nismo - marcado por um tom provocatrio e turbulento. No seu pri
meiro nmero figuram Mrio de S-Carneiro, Fernando Pessoa, Santa
-Rita Pintor, Amadeo de Sousa Cardoso, Almada Negreiros e Antnio
Ferro como editor.
Europesta, cosmopolita, nacionalista, o OrPheu apresenta-se, desde
logo, como um espao de contradies para, atravs delas, no dizer
de Fernando Pessoa, criar uma arte cosmopolita no espao e no tempo,
que simultaneamente seria tambm nacional.
'
Fernando Pessoa ( 1 888- 1 935) ligando-se, poiS, sobretudo, a Mrio
de S-Carneiro e Almada Negreiros e outros, forma um grupo de j ovens
poetas e artistas que viriam a ser os introdutores e doutrinadores do
Modernismo em Portugal. As suas obras, publicadas na maior parte
postumamente, reuniram as publicaes dispersas pelas revistas Orpheu ,
Renascena (nmero um), Portugal Futurista, Exlio, Centauro,
Contempornea, Athena, Presena, incluindo os muitos inditos que
faziam parte do seu esplio literrio , a famosa arca,
A Mensagem (1 934) foi o nico volume publicado em vida do autor.

Percursos da Poesia

91

Para os crticos Roman Jakobson e Luciana Stegagno Picchio I ,


o nome de Fernando Pessoa tem de ser includo na lista dos grandes
artistas mundiais nascidos no decorrer dos anos 80 .
De facto, Fernando Pessoa projectou, de maneira nica, o seu nome
e com ele uma Literatura - a Literatura Portuguesa - para o espao
fora das fronteiras nacionais, alcanando um prestgio e suscitando um
sucesso, que no decorrer de poucos anos o transformou, de facto,
num poeta universal. O fenmeno - inslito - da heteronmia faz dele
um poeta plural, ou melhor, apresenta poetas-outros cujo registo
funciona de modo apartado e independente do seu criador. Ele prprio
explica o aparecimento dos heternimos como um assalto exterior
sua conscincia, como algo que vem de fora e se lhe impe. o que
diz na famosa carta a Adolfo Casais Monteiro, re-explicando o fenmeno
em 1 93 5 , ao dirigir-se ao mesmo destinatrio: Trata-se ( . . . ) simplesmente
do temperamento dramtico, elevado ao mximo . Por isso, no mesmo
texto, publicado em 1 946 em Pginas de Doutrina Esttica, ele se serve
de heterodoxa expresso para caracterizar a equivocidade da sua relao
com os heternimos: figuras minha mente alheias (ibid. p. 1 04) .
De qualquer modo, os heternimos so a materializao de ten
dncias desencontradas, a um nvel da conscincia que luta por emergir.
Alis, no poema de Fernando Pessoa ortnimo (ele-mesmo) podemos
encontrar a pista da dramtica tenso de um ego dividido entre as vrias
chamadas : Entre o sono e, o sonho / entre mim e o que em mim /
quem eu me suponho / corre um rio sem fim (in Cancioneiro).
Ao criar, de modo voluntarista os heternimos, Fernando Pessoa
atribui-lhes um nome, uma figura fsica, um estatuto cultural e social
identificando at relaes entre eles (e com ele prprio): Alberto Caeiro,
Ricardo Reis, lvaro de Campos, Bernardo Soares.
Mais duas figuras, carismticas enquadram a gerao vanguardista
nascida do Orpheu, cuja militncia lite;: ria, porm, se prolonga at ao
que se convencionou chamar Segundo Modernismo, ligado revista
de Coimbra Presena ( 1 927- 1 949): Mrio de S-Carneiro e Jos
de Almada Negreiros. Do primeiro, disse o prprio Fernando Pessoa,
breve e lapidarmente. S-Carneiro no teve biografia: teve s gnio .
Almada, por seu lado, representa a mais incrvel versatilidade, desde
narrador a poeta, pintor, crtico de arte e enfim, fundador do breve Futu-

Lingustica e L iteratura, Edies 70, Lisboa 1 976.

92

Histria da Literatllra Portuguesa

rismo portugus, marcado pelo provocatrio Manifesto A nti-Damas


e Por Extenso porJos de Almada Negreiros Poeta d 'Orpbeu Futurista
e Tudo ( 1 9 1 5), texto-chave de agressiva modernidade.
Numa breve apreciao de conj unto, diremos que os trs nmeros
da revista Orpbeu, seguidas de Exlio ( 1 9 1 6) , Portugal Futurista ( 1 9 1 7)
marcam o incio da era moderna da Literatura Portuguesa, conceito mais
amplo do que tecnicamente significa o termo Modernismo(s), abrindo
um espao de liberdade na produo literria portuguesa que conse
guir atravessar os anos censrios do antigo regime e emergir deles com
alargada capacidade criadora.

12.

D A GERAO PRESENCISTA ACTUALIDADE:


ALGUNS REFERENTES E REGISTOS

o Segundo Modernismo
e o Neo-Realismo

Eduardo Loureno no seu ensaio "Presena ou Contra-Revoluo


do Modernismo Portugus ( Tempo e Poesia, Porto , Inova) coloca
brilhantemente a questo que leva a uma anlise comprometedora
da prpria designao que atribuda (s) gerao(es) presencista(s):
Segundo Modernismo ou, pelo contrrio, contra-Modernismo?
So questes , alis, que mobilizam a reflexo dos crticos, desde
o prprio Eduardo Loureno, a Fernando Guimares, David Mouro
-Ferreira (ele prprio poeta luminoso e romancista), Jorge de Sena . . .
A revista Presena fundada em 1 927, em Coimbra por Joo Gaspar
Simes, Branquinho da Fonseca e Jos Rgio e prolongar-se- at 1 940 .
De facto, no possvel incluir segundo os mesmos parmetros os escri
tores e poetas presencistas entre essas duas datas. Pelo contrrio, parece
saudvel ver neles uma estratificao que, de certo modo acompanha,
reflecte e sublinha as convulses portuguesas e europeias que entretanto
ocorriam . Estratificao que identificvel com as cises de posiciona
mento que sucessivamente se verificaram : em 1 93 0 ocorre uma primeira
ciso, com o afastamento de Miguel Torga, Branquinho da Fonseca e
Edmundo Bettencourt. Em 1 936, uma segunda e talvez mais grave dissi
dncia que leva ao postulado de que a arte est ou tem que estar ao
servio de um ideal poltico e social . Aproximam-se assim, os "dissi
dentes de um neo-realismo que, por esses mesmos anos , faz a sua
apario, convocando afinidades realistas (como o saudosismo convo
cara afinidades romnticas) para imprimir, no domnio da poesia, da
fico e da crtica, a marca de uma consciencializao militante no campo
poltico e ideolgico, em ligao com o pensamento do materialismo
I

94

Histria da L iteratura Portuguesa

dialctico. O principal protagonista: o eu social; a principal crtica ao


movimento presencista: o predomnio do individualismo e do esteticismo.
O Grupo Neo-Realista de Vila Franca de Xira, cuja figura de proa
Alves Redol ( 1 9 1 1 - 1 969) e a obra emblemtica Gaibus ( 1 939), ao lado
dos companheiros de estrada, Antnio Dias Loureno, Arquimedes
da Silva Santos e outros, constituem a primeira formulao de uma escola
que se declara inconformista, inquieta, humanista, numa espcie de
manifesto publicado no Mensageiro do Ribatejo . Por 1 940, em confron
tao aberta em termos literrios com os presencistas e em termos pol
ticos e sociais com o regime do Estado Novo, uma gerao nascida
nas imediaes da implantao da Repblica ( 1 9 1 0) constri uma obra
de militncia social, inserida num contexto em que a luta de classes
considerada como a nica sada. Alm de Alves Redol, evidenciaremos
Manuel da Fonseca, Mrio Dionsio, Carlos de Oliveira, Soeiro Pereira
Gomes. Alguns, como Fernando Namora, recusam o ttulo de neo-rea
listas: ( . . . ) neo-realismo . Rios de tinta para tanta confuso . s vezes para
to pouco (Jornal sem Data , Lisboa 1 988). Outros, como Verglio
Ferreira, inflectem o seu percurso e escapam a uma classificao que
s vezes aparece tecnicamente como limitativa. Multiplicam-se, alis,
os alinhamentos e desalinhamentos literrios, estticos e ideolgicos.
Em 1 947 constitui-se o Grupo Surrealista de Lisboa, com Alexandre
O ' Neill - a vocao do humor - e Mrio Cesariny de Vasconcellos,
artista plstico e poeta, cuja obra David Mouro-Ferreira afirma ser fuso
da vida e poesia ( . . . ) de cida inocncia e deslumbrado humor . O Surrea
lismo portugus, porm, alm de tardio tambm efmero: nos anos
50 posta em causa a valncia de uma poesia voltada para a insondabi
lidade dos arcanos e para a escrita automtica. Antnio Ramos Rosa
(o inquietante poeta da iniciao) defende que o escritor deve estar
mergulhado at ao pescoo na Histria, legitimando, uma vez mais,
a escrita empenhada e militante, de que o neo-realismo a expresso
mais acabada, capaz de sacudir o provincianismo falsamente patriarcal
do Estado Novo. No outro topo, entretanto, p a ra alm ou aqum
de agrupamentos e solidariedades, a criao literria afirma-se como
produto mpar e individual. Ainda que tendo passado pelo grupo
da Presena, Vitorino Nemsio ( 1 9 1 0- 1 978), entre a emoo e a ociden
talidade, poeta e prosador, autor da maior saga insular, Mau Tempo
no Canal; Rodrigues Miguis, Ferreira de Castro, Joaquim Pao d'Arcos,
incapaz de se libertar do aristocratismo da escrita, mas hbil construtor
da intriga, Jorge de Sena, hercleo e cido, pensador interiorizado ou
c1assicizante, sempre verstil, s vezes cruel, de uma magnfica arro-

Da Gerao P,esencista Actualidade

95

gncia. Perante o inclassificvel teremos ento de falar do Caos, no


evidentemente no sentido mtico de face obscura da realidade, mas
no sentido cientfico de algo que constitui um sistema dinmico,
em constante, imprevisvel e criativa mutao. essa a Literatura Por
tuguesa hoje,. na travessia de geraes e na fundao ou inveno
dos seus prprios modelos.

o Actual

Ao tentar abordar o registo actual da Literatura Portuguesa, impe-se


reflectir sobre a relatividade do conceito. De facto, actual remete sempre
para referncias temporais que podem ser mais ou menos extensas mas
sempre relativas. Importa tambm operar com o conceito de Historici
dade, na medida em que a actualidade funcionar como limite ad quem
de um continuum histrico. Assim, actualidade, relatividade, historici
dade so factores que necessariamente obliteram funes, escamoteiam
ou pelo contrrio empolam valores. Em suma, impedem o necessrio
distanciamento imprescindvel no s em qualquer juzo crtico mas at
em qualquer anlise que pretenda identificar especificidades, diferenas,
identidades.
Nossos contemporneos, todos nos parecem diferentes, inclassifi
cveis, cada um apenas e s igual a si mesmo. Quando muito, identifi
camos registos e intertextualidades que remetem para experincias comuns
no campo da Literatura ou das Literaturas do passado ou referentes,
comuns, vivncias colectivas e imaginrios que identificam qualquer lite
ratura nacional. Cabe, porm, nesta reflexo interrogar como os contem
porneos de outros momentos que ento constituam o registo do actual
encaravam ou viam a sua actualidade. Para um homem do sculo XVII
por exemplo, ao debruar-se sobre o acrvo imenso da Fnix Renascida,
talvez encontrasse diferenas que hoje, no distanciamento que nos separa,
no nos so inteligveis . As possibilidades taxonmicas que hoje, em
relao a esse passado, se nos oferecem, no seriam para eles a evidncia
que so para ns. Actualidade e contemporaneidade, imerso no mesmo
universo temporal e sociocultural, participao de aspectos e vivncias
so, infalivelmente, condio para a viso oblqua de que falou Michel
de Certeau, isto , viso de si mesmo sobre si mesmo, imperfeita e distor
cida na sua perspectiva obliquamente vertical.

96

His/ria da Li/era/lira Por/llgllesa

essa, pois, a grande dificuldade na abordagem final desta Sntese,


que pretendemos trazer at dcada de 9 0 .
Correndo todos os riscos, julgamos, no entanto, poder identificar
alguns registos definidores da produo literria dos ltimos 20 anos
aps as posies marcadas e j bem definidas do Modernismo, Futu
rismo , Surrealismo, no episdio Neo-realista de Vila Franca e nas suas
derivas e derivaes dos anos 60 .
Parece-nos, efectivamente, que da torrencial produo literria,
desde a poesia fico, e ao teatro, produo que de ano a ano se estende
tentacularmente pelos escaparates das livrarias e enche as revistas lite
rrias, poderemos tentar definir alguns vectores recorrentes .
Se at 1 974 podemos identificar os profetas da queda do regime
com Urbano Tavares Rodrigues ( Uma Pedrada no Charco), Augusto
Abelaira (A Cidade das Flores), Bernardo Santareno (O judeu), Jos Car
doso Pires (Hspede de job, O Delfim e, sobretudo a inslita fbula
Dinossau ro Excelentssimo), Verglio Ferreira (Apario), a partir de
1 974 definem-se e alargam-se nos horizontes da efabulao romanesca,
segundo cremos, trs ou quatro grandes linhas de fora.
Por um lado, o que chamaramos a sensibilidade recepo da revo
luo de 74, por vezes a par com a crtica cida ou amarga em relao
ao regime anterior, outras vezes revestindo a forma de LIma eufrica
fruio dos valores da liberdade democrtica. Nessa linha, encontram
-se alguns romances de Teolinda Gerso, Ldia Jorge (A Costa dos Mur
m rios) , Almeida Faria (Lusitnia). A evocao histrica, quer como
espao de enquadramento quer como exemplu m , surge (em alternncia
com outros modelos narrativos) na escrita torrencial de Jos Saramago
(Memorial do Convento, O A n o da Morte de Ricm'do Reis, e a alegoria
da jangada de Pedra) e de Agustina Bessa-Lus, consagrada desde
A Sibila , passando pela biografia romanceada. A guerra colonial em con
traponto com a experincia portuguesa dos Descobrimentos do sculo
XVI (dando tema tambm a alguns cineastas) ou, simplesmente como
imperiosa convocatria a um imaginrio colectivo, surge em poetas
como Manuel Alegre e S ophia de MeIlo-Breyner Andresen, ou em nar
rativas como O Naufrgio de Seplveda de Vasco Graa Moura ou As
Naus de Lobo Antunes, ou ainda Partes de J1"ica , de Helder Macedo ,
onde os registos do colectivo e do individual, da nostalgia e do pro
testo convergem e se confundem. A reconstruo de um passado, apa
rentemente lugar de um j ogo de erudio mas que se erige como vir
tualidade alegrica, a raiz do romance A Casa do P de Fernando

Da Gerao Presencista A ctua/idade

Campos e das narrativas de Joo Aguiar (A Voz dos Deuses, O Trono


do Altssimo), ou de Lusa Costa Gomes (A Vida de Ramn).
Uma persistente tentao atlntica (ou nostalgia de insularidade),
tendo talvez o seu imperioso modelo no Mau Tempo no Canal, de Vito
rino Nemsio, emerge na escrita do aoriano Joo de Melo ou em
O ltimo Cais de Helena Marques, remetendo para o cenrio do Arqui
plago da Madeira. Para a tambm , como foragida das serranias do Con
tinente , aportou Bessa-Lus em A Corte do N01'te misto de h istria e de
inveno, de documento e de sofisticado texto apcrifo .
Outras convocatrias, num registo d e memorialismo pessoal, por
vezes de uma ambiguidade intimista e algo deletria, numa descons
truo deliberada de realidade , caracterizam a fico de Yvette Centena
(O jm'dim das Nogueims, As Palavras que Pena, Matriz), Mrio Cludio
(A Quinta das Virtudes, Sonata para Dois Clarins) e Lusa Costa Gomes
(O Pequeno Mtmdo) . Tentam, cada um a seu modo, gestos de integrao
entre o indivduo e a sua contingncia.
Enfim, em todos ou quase todos, por vias diferentes, no entusiasmo
de uma nova escrita, dimensionada por vivncias e imagens que
modelam o colectivo, a busca ou reencontro com uma identidade que
ameaava ser esquecida.
Se a narratividade, na sua forma literria privilegiada - a fico irrompeu nas ltimas dcadas de forma quase diramos explosiva, a voz
potica, por vezes como variao expressiva dos mesmos criadores
(Natlia Correia, Mouro-Ferreira, Miguel Torga, Sophia, Jorge de Sena,
etc.) alcana do mesmo modo uma fulgurante projeco. E o prprio
facto de encontrarmos tantas vezes entre ficcionistas e poetas os mesmos
nomes talvez o testemunho dessa indefinida fronteira entre o lrico
e o no-lrico que parece ser o trao pertinente ou a invariante da pr
tica literria portuguesa e da fisionomia esttica de uma vivncia colec
tiva. Transparncia e obscuridade, profundo pendor para a angstia do
ser - tendo como derivas, por vezes um sarcasmo cruel, explorao
de um no-real, so no fundo a matria-prima de uma ou vrias gera
es de poetas onde se inscrevem os nomes de Gomes Ferreira, Fer
nando Guimares , Fernando Echevarria, Albano Martins, Cristvo
Pavia, Helder Macedo , Liberto Cruz, Pedro Tamen, Herberto Helder,
Ruy Belo, Joo Miguel Fernandes Jorge, Graa Moura, Nuno Jdice,
Mrio Cludio, Joaquim Manuel Magalhes, como marcos do fim de uma
modernidade na poesia contempornea portuguesa, criadores do que
talvez venha a ser o Ps-Moderno na Literatura Portuguesa.

98

His/ria da !. i/era/lira POI"IIllJ.I/es(/

Poetas de fim de sculo e fim de milnio, alguns ainda com a obra


em meio (ou em princpio?), eles representam o verbo deslumbrado pela
impossibilidade primordial de querer dizer. Como diz um deles, o poeta
Antnio Ramos Rosa : " esta abertura da percepo livre que no se
compadece com a permanncia que busca unilateralmente a dissoluo
do mistrio evidente da palavra potica, ( Um Sculo de Poesia 1 888
1988) A Phala , edio especial, Lisboa, 1 988, p , 1 9 1 ) ,
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RECKERT,

REIS,

NDICE

PREMBULO

1 . Q U ESTES PRVIAS . .

Periodizao
O Suporte Lingustico

10

2. OS PRIMEIROS MODELOS LITERRIOS: POESIA (SCULOS X I I I E XIV)


Cantigas de Amor e Cantigas de Amigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Reflexo sobre o Mundo: Desconcerto e Utopia

3. HISTRIA E FICO: FUNDAMENTOS E ESTRUTURA DO IMAG I NRIO


A Alteridade: Primeiras Imagens

4.

Cancioneiro Geral . .
. . . . . . . ._.

.........

. .

...........

6 . O RENASCIMENTO PORTU G U S
O Sculo

XVI:

...............

Rupturas e Continuidades . . . . . . . . . . . . . .
....... ....... ..

Literatura de Viagens .

. .

. . . .........

.... ...........

Entre a Antropologia e a Poltica

20
2-1
26
26
28

LITERATURA DE PALCIO: DIDCTICA E POESIA


Tratados Tcnico-Didcticos

5 . G I L VICENTE: CONTRADIES E M CENA

13
13
18

37
37
43
46

Viso e Vivncia . . . .

7 . BARROCO E MANEIRISMO. A TENTAO DA VERTICALIDADE


. . . . . . ,. . . . . . . . . . .
Rodrigues Lobo . .
Fnix Renascida e Pos/ilho de Apolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Dom Francisco Manuel de Melo: na Corte e na Cela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Padre Antnio Vieira: Combate e Utopia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8. CONTORNOS DA IDENTIDADE EU ROPEIA: RCADES E NEOCLSS ICOS.


CASTIOS E ESTRANGEIRADOS . . . . .
.. . . . . .
.

A Arcdia e o s rcades

...

. . . . . . . . . .......

. . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . ...... .

O Neoclassicismo: Teoria e Prtica . . . . . . . . . . . . . . . . .


O Quotidiano Potico . . .
Estrangeirados: Entre a Cultura e a Poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inovaes e Sincretismos . . . . . .

50
52
55
57
')8

61
62
63
{,;
{'6
68

9. O ROMANTISMO . H ERANAS E INOVAES

72

Camilo Castelo Branco: A Transio sem Hiato

73
79
80

1 0 . A GERAO DE 70 E A(S) I DE I AS(S) NOVA(S)

85

O Primeiro Romantismo
A Segunda Gerao Romntica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

I I . PERCURSOS

DA POESIA

DESDE O

SIMBOLISMO

AT FERNANDO

PESSOA
Saudosismo
A Gerao de Orpheu . . . . . .

. . . . . ..........

1 2 . DA GERAO PRESENCISTA
R E G I STOS

...............

......... ............... .

ACTUALIDAD E :
.

ALGUNS REFERENTES E

.............................

O Segundo Modernismo e o Neo-Realismo .


O Actual

BIBLIOGRAFIA SUMRIA

. . . . . . . . . . . . . . . ..

88
89
90

...............

93
93
95
99

Esta 2 . " edio revista, de


H I STRIA DA LITERATURA
de Maria Leonor Carvalho Buescu
da coleco

Sn teses da Cultura Portuguesa


EUl'Oplia - Portugal
foi composta e impressa
por A. Coelho Dias, S . A .
para a

Imprensa Nacional - Casa da Moeda


em Lisboa.
Orientao grfica de Julieta Matos - I N C M .
Capa d e Lgia Pinto
com reproduo de
Bibliotheque en Feu (pormenor), 1 974
de Maria Helena Vieira da Silva,
leo sI tela, 1 58 , 6 x 1 78 , 5 cm , F . C . G . - C A M .
Acabou d e imprimir-se em Maio
de mil novecentos e noventa e quatro.

ED. 2 5 200 796


CD. 220 049 000

DEi'. LEGAL N,o 76 1 67/94


ISBN-972-27-o686- 1

SNTESES DA CULTURA PORTUGUESA


PORTUGAL - INSTITUIES E FACTOS
Guilherme d'Oliveira Martins
HISTRIA DE PORTUGAL
A. H. de Oliveira Marques
HISTRIA DA LITERATURA
Maria Leonor Carvalho Buescu
2 . ' edio, revista
CINCIA EM PORTUGAL
Coordenado por
Jos Mariano Gago
HISTRIA DAS ARTES PLSTICAS
Maria Adelaide Miranda
Vitor Serro
Jos Alberto Gomes Machado
Raquel Henriques da Silva
A ARQUITECTURA
Jos Manuel Fernandes
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e Paulo Ferreira de Castro
H ISTRIA DA DANA
Jos Sasportes
e Antnio Pinto Ribeiro
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Luiz Frat\cisco Rebello
HISTRIAS DO CINEMA
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UMA HISTRIA DE FOTOGRAFIA
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