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Livro dos Espritos

Questes 155a / 746 / 941 / 942 / 944 / 953

155. Como se opera a separao da alma e do corpo?


Rotos os laos que a retinham, ela se desprende.
a) A separao se d instantaneamente por brusca
transio? Haver alguma linha de demarcao nitidamente
traada entre a vida e a morte?
No; a alma se desprende gradualmente, no se escapa como um pssaro cativo a que se restitua subitamente a
liberdade. Aqueles dois estados se tocam e confundem, de
sorte que o Esprito se solta pouco a pouco dos laos que o
prendiam. Estes laos se desatam, no se quebram.
Durante a vida, o Esprito se acha preso ao corpo pelo seu
envoltrio semimaterial ou perisprito. A morte a destruio do
corpo somente, no a desse outro invlucro, que do corpo se separa quando cessa neste a vida orgnica. A observao demonstra que, no instante da morte, o desprendimento do perisprito
no se completa subitamente; que, ao contrrio, se opera gradualmente e com uma lentido muito varivel conforme os
indivduos. Em uns bastante rpido, podendo dizer-se que o
momento da morte mais ou menos o da libertao. Em outros,
naqueles sobretudo cuja vida foi toda material e sensual, o desprendimento muito menos rpido, durando algumas vezes dias,
semanas e at meses, o que no implica existir, no corpo, a menor vitalidade, nem a possibilidade de volver vida, mas uma
simples afinidade com o Esprito, afinidade que guarda sempre
ASSASSNIO
746. crime aos olhos de Deus o assassnio?
Grande crime, pois que aquele que tira a vida ao seu
semelhante corta o fio de uma existncia de expiao ou de
misso. A que est o mal.
TEMOR DA MORTE
941. Para muitas pessoas, o temor da morte uma causa
de perplexidade. Donde lhes vm esse temor, tendo elas
diante de si o futuro?
Falece-lhes fundamento para semelhante temor. Mas,
que queres! se procuram persuadi-las, quando crianas, de
que h um inferno e um paraso e que mais certo irem

para o inferno, visto que tambm lhes disseram que o que


est na Natureza constitui pecado mortal para a alma! Sucede ento que, tornadas adultas, essas pessoas, se algum
juzo tm, no podem admitir tal coisa e se fazem atias, ou
materialistas. So assim levadas a crer que, alm da vida
presente, nada mais h. Quanto aos que persistiram nas
suas crenas da infncia, esses temem aquele fogo eterno
que os queimar sem os consumir.
Ao justo, nenhum temor inspira a morte, porque, com
a f, tem ele a certeza do futuro. A esperana f-lo contar
com uma vida melhor; e a caridade, a cuja lei obedece, lhe
d a segurana de que, no mundo para onde ter de ir,
nenhum ser encontrar cujo olhar lhe seja de temer. (730)
O homem carnal, mais preso vida corprea do que vida
espiritual, tem, na Terra, penas e gozos materiais. Sua felicidade
consiste na satisfao fugaz de todos os seus desejos. Sua alma,
constantemente preocupada e angustiada pelas vicissitudes da
vida, se conserva numa ansiedade e numa tortura perptuas. A
morte o assusta, porque ele duvida do futuro e porque tem de
deixar no mundo todas as suas afeies e esperanas.
O homem moral, que se colocou acima das necessidades
factcias criadas pelas paixes, j neste mundo experimenta gozos que o homem material desconhece. A moderao de seus desejos lhe d ao Esprito calma e serenidade. Ditoso pelo bem que
faz, no h para ele decepes e as contrariedades lhe deslizam
por sobre a alma, sem nenhuma impresso dolorosa deixarem.
942. Pessoas no haver que achem um tanto banais esses
conselhos para ser-se feliz na Terra; que neles vejam o
que chamam lugares comuns, sedias verdades; e que
digam, que, afinal, o segredo para ser-se feliz consiste
em saber cada um suportar a sua desgraa?
H as que isso dizem e em grande nmero. Mas, muitas se parecem com certos doentes a quem o mdico prescreve a dieta; desejariam curar-se sem remdios e continuando a apanhar indigestes.
944. Tem o homem o direito de dispor da sua vida?
No; s a Deus assiste esse direito. O suicdio voluntrio importa numa transgresso desta lei.
953. Quando uma pessoa v diante de si um fim inevitvel
e horrvel, ser culpada se abreviar de alguns instantes os seus sofrimentos, apressando voluntariamente
sua morte?
sempre culpado aquele que no aguarda o termo

que Deus lhe marcou para a existncia. E quem poder


estar certo de que, malgrado s aparncias, esse termo
tenha chegado; de que um socorro inesperado no venha
no ltimo momento?

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