El problema planteado por el texto es el problema de la conciencia errnea

llamada ilusoria la confusin del conocimiento moral puede llegar a un punto

donde las personas viven en una confusin dificultando el hecho de poder
diferencias lo correcto con lo que no lo es.
La conciencia est construida sobre un error, dividida en dos ngulos, error
vencible (el error donde ha cado la conciencia se puede vencer, la persona se da
cuenta del error en el que ha cado y supera el error) y error invencible (error que
las personas tienen pocas posibilidades de vencer, superar el error).
Una conciencia errnea invencible es hipottica sobre todo en lo que confiere a la
distincin de lo que es malo, una persona que llegue a confundirse cuando obra
mal y crea que esta haciendo lo correcto es difcil de comprobarla en la
experiencia sobre todo cuando se trata para distinguir el mal. En el caso de hacer
algo bueno, es ms comn que una persona pueda confundirse en algo de lo que
es bueno a algo que es ms bueno.
Joseph Ratzinger menciona el punto de vista de un seor mayor donde comenta
que este hombre piensa que el hecho de salir a predicar el evangelio a las
personas que son buenas, es darles una carga, mencionando que es mejor
dejarlos as porque son personas buenas. Ratzinger menciona esto como un
problema ya que predicando el evangelio es predicar la verdad, el hecho de no
predicar es no decirles la verdad a las personas, ocultndola, con la idea de que
esa verdad sera una carga para esas personas, remitindola a una serie de
exigencias que esas personas no podran cumplir.
El dilema es cul es el valor autntico de la verdad, para el obispo la verdad
podra ser una serie de exigencias que en vez de ayudar, iba a perjudicar a las
personas, lo segundo es la relacin de la conciencia con la verdad. Si las
personas cometen un error, creyendo que para ellos estn bien, no se hacen
responsables de sus actos porque no tienen culpa. Como el ejemplo que
menciona de las SS (comando de aniquilamiento del Narcismo) donde se
encargaban de aniquilar a personajes que eran hostiles al partido Nasci, diciendo

que el aniquilar era una forma de proteger el sistema de gobierno, se asuma que
estas personas que mataban eran inocentes ya que obedecan las ordenes de sus
jefes.
2.
Scrates como profeta de cristo, el hecho de que Scrates haya defendido la
verdad del ser humano, buscndola y que incluso sabiendo la condena que le
haban procurado los tribunales, sabiendo que era injusta acepto su condena para
demostrar que la obediencia a las leyes es para todos y no poda haber
excepciones, lucho por defender al ser humano, y segundo, defendi esa misma
verdad con su propio testimonio, dando testimonio que de lo que el haba
proclamado, es decir, obedecer a las leyes, era algo que valia la pena,
demostrndolo con su propia vida.
Newman ha luchado contra la iglesia catlica directamente, llegado a cierto punto,
se convirti en cardenal de la iglesia catlica y fue promotor de una congregacin
para la doctrina de la fe, que cosa lo movio para convertirse en catlico?newman
obedecio a la verdad, fue consecuente con lo que el mismo buscaba, era un
estudio de teologa, se cambio porque tenia que ser consecuente con el
significado de la verdad. la condicin de la conciencia errnea que no puede durar
para siempre porque si el hombre es honesto

y busca consecuentemente el

significado de la verdad debe llegar un momento en que su lealtad lo obligue a

cambiar y a vencer ese error.
ANAMNECSIS (SINDERESIS)
Esto se trata de un primer plano de la conciencia ontolgico (anamnescis=
recuerdo permanente del bein) todos los seres humanos llevan un recuerdo del
bien, uno de los signos es el sentimiento de culpa, es la experiencia humana que
manifiesta el sentido interno por el que somos capaces de distinguir las cosas
buenas y malas. Es de carcter intrinsico porque esta grabado en la mente y en el
corazn . la sindresis es una luz de la inteligencia, este conocimiento esta a

manera de una disposicin que debe ser considerado a travs de la experiencia

del ser humano, no se trata de un conocimiento estatico.
CONCIENCIA
La conciencia en acto es el lugar donde reside la capacidad de eleccin, la libertad
est orientada hacia la verdad pero la libertad incluye la capacidad de elegir lo
bueno y malo, poniendo al hombre en condiciones de rechazar incluso a algo que
es correcto, tenemos el plano de la accin de la conciencia, tenemos el ejercicio
de la voluntad, es decir que uno puede escuchar lo que le dice la conciencia como
si fuese una voz objetiva, o tambin uno puede acallar algo que nos dice la
conciencia, no es un acto que depende de la naturaleza sino de un ejercicio que
ejerce la voluntad, en ese sentido, la conciencia errnea se hace invencible
porque no quiere asumir el significado de la verdad. La verdad nos libera, el error
nos tiene tranquilos y calmados, pero no nos permite la accin juzgada del bien.
El riesgo que Ratzinger distingue en el problema inicial, decir la verdad es mas
complejo pero solo ella nos libera del error y la confusin, en este sentido, la
verdad es la que libera mas no el error, el error nos mantiene tranquilos y
calmados pero no nos permite la visin clara del bien, este es el problema de la
conciencia. La conciencia es algo que jams puede desaparecer del plano de la
humanidad, es en esa direccin que se ha hecho alusin al significado de la ley
natural, la conciencia de culpa la sentimos todos.
El error de la confusin de la conciencia esta en la eleccin de los medios para
buscar el significado del bien. Esto hara que la conciencia seria hipottica, el error
siempre se puede vencer, depende del hombre que quiera vencer y que busque la
verdad.
4.
Habla del significado de la gracia divina, como la gracia divina interviene en ayuda
de la persona, la persona que tiene que tomar una decisin y corre el riesgo de
cometer un grave error necesita de una ayuda, donde Ratzinger ve esa ayuda en

la gracia divina que ilumina al hombre cuando tiene que tomar una decisin y
llegue a asumir su responsabilidad.