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Tcnicadarespiraortmica

O que a tcnica da respirao rtmica?


um exerccio respiratrio baseado em um ritmo peculiar de respirao, ou com a expirao
mais lenta do que a normal.
Que outro nome pode ter a tcnica?
Metrificao respiratria; pneumoprojeo; reteno da respirao; reteno do alento;
respirao ritmada; respiramento voluntrio.
Para que serve esta tcnica?
O propsito desta tcnica promover a projeo da sua conscincia para fora do corpo fsico
de modo lcido, voluntrio e tcnico.
Qual a importncia da respirao para promover a projeo consciente?
O controle da respirao vem sendo ensinado a instrumentistas, cantores e atletas, e tem sido
um processo usado h muito tempo para levar a conscin a estados de transe e permitir a sada
do psicossoma do corpo humano carregando consigo a conscincia.
O controle da respirao explica fenmenos como, por exemplo, a levitao induzida,
baseada na antigravidade, ou contragravidade, dos monjes e lamas andarilhos de maratona no
Tibete, que percorrem distncias enormes a velocidades surpreendentes.
Como funciona o processo da tcnica?
O ato aparentemente to simples de voc reter a respirao pode produzir leve
descoincidncia dos seus veculos de manifestao da conscincia. Deste modo a respirao
apropriada constitui um processo eficaz para voc se projetar atravs da ao do dixido de
carbono.
Que outro recurso pode ajudar no desenvolvimento desta tcnica?
O melhor processo para voc adquirir com facilidade e rapidez a conscientizao plena a
respeito da sua respirao, bem como quanto ao seu corpo humano o que ajuda
sobremaneira na prtica da projeo consciente voc (se for nadador(a)) fazer uma
travessia por mergulho, bem fundo, nas guas lmpidas de uma piscina cheia de gua em
ambiente tranqilo.

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Quais so os passos desta tcnica?


Eis a tcnica fisiolgica correta da respirao humana objetivando a induzi-lo a se projetar
conscientemente do seu corpo humano, atravs de 8 etapas:
Isolamento. Quando voc estiver de estomgo vazio, isole-se em um quarto fechado onde
no seja perturbado enquanto estiver praticando os exerccios. Fique desnudo ou use apenas
roupas leves e folgadas. Ser sempre bom limpar as narinas com gua morna para que a
respirao flua desimpedida.
Tronco. Sente-se com o tronco ereto em uma cadeira confortvel ou poltrona. Conserve os
braos estendidos ao longo do corpo e os msculos relaxados, sem mover os ombros. Esta
uma posio ideal para ser aplicada em algumas tcnicas projetivas.
Narinas. Respire lenta e regularmente pelas narinas. No respire pela boca nem com o trax.
Deixe o seu abdome se distender. A sala ou quarto deve ter boa ventilao.
Diafragma. Ao usar o diafragma para respirar, voc distende pouco a pouco a parte inferior
do trax, e empurra as costelas inferiores para fora.
Pulmes. Continue a encher os pulmes com ar e comece a encher as extremidades
superiores dos pulmes, os pices pulmonares, empurrando ainda mais para fora as costelas
inferiores. Isso renovar o ar residual dos seus pulmes.
Expirao. Prenda a respirao por alguns segundos e, depois, expire pelas narinas,
lentamente, forando a sada de todo o ar, esvaziando completamente os pulmes, e
contraindo ao mximo o abdome, como se desejasse faz-lo tocar a coluna vertebral.
Repetio. Repita tudo o que foi feito, at aqui, 6 vezes, ou seja, 6 inspiraes e 6 expiraes
consecutivas. Ento, descanse, prendendo a respirao por alguns segundos, ou pelo tempo
que voc pode se privar de respirar sem provocar o mnimo de violncia contra si mesmo.
Sono. Continue os exerccios at que voc durma, ou seja: respire to devagar at que a sua
respirao torne-se quase imperceptvel.
A eficcia desta tcnica depende de alguma coisa?
Segundo a holochacralogia (energossomatologia), no se pode esquecer que a eficcia da
tcnica da respirao rtmica depende muito da qualidade das energias do cardiochacra da
conscin praticante.

Respirao
A cincia ocidental considera a respirao to-somente fenmeno
fisiolgico, merc do qual o organismo utiliza o oxignio do ar a fim de com
ele efetuar as transformaes qumicas necessrias para que o sangue
possa distribuir "nutrio" a todas as clulas. Parar de respirar e o mesmo
que morrer.

Para a cincia yogi a respirao, no entanto, muito mais do que um fato


fisiolgico. tambm psicolgico e prnico. Em virtude de fazer parte dos
trs planos - fisiolgico, psquico e pranico -, a respirao um dos atos
mais importantes de nossa vida. por seu intermdio que logramos
acesso a todos eles. Por outro lado, ela o nico processo fisiolgico
duplamente voluntrio e involuntrio. Se quisermos, podemos acelerar,
retardar, parar e recomear o ritmo respiratrio. -nos possvel faz-la
mais profunda ou superficial. No entanto, quase todo o tempo, dela nos
esquecemos inteiramente, deixando-a por conta da vida vegetativa.
Graas a isto, a respirao tambm a porta atravs da qual poderemos
um dia, a custa de aprendizado, invadir o reino proibido do sistema vago
simptico. principalmente graas a ela que um yogi avanado consegue
manobrar fenmenos fisiolgicos at ento refratrios a qualquer gerncia.
A psicanlise ps s claras a existncia de um eu profundo, uma
personalidade inconsciente, que estruturada com impulso e tendncias
instintivas, procura manifestar-se, pressionando, l do nvel desconhecido
e misterioso de cada um de ns. Uma outra personalidade, que
meridianamente cada um se reconhece ser, estruturada base de
comportamentos aprendidos e socializados. Esta dicotomia alimenta um
estado de tenso permanente. Pois o eu consciente, vigilante, teme e
sufoca a livre expresso do eu profundo. Este, na interpretao de Freud,
feio, ertico e anti-social, alimentado pelas freqentes represses a que
o eu consciente o submete. Do eu profundo o que podemos dizer que ele
desconhecido e rebelde ao controle, mas no podemos concordar que
seja apenas sujeira e negrume. Podemos dizer, isto sim, que as energias
que consigo guarda, e que, no homem vulgar, so desconhecidas pelo eu
consciente, tm sido apenas temidas e recalcadas. Submetidas, mas no
vencidas, permanecem, no entanto, criando conflitos e, como uma mola
comprida, so perigosamente capazes de vencer o controle e soltar-se,
muitas vezes, desastrosamente.
Visando unificao da personalidade, por meio de auto-anlise e da
psicanlise, tentativas so feitas no sentido de um "tratado de paz e mutua
colaborao" entre estes dois partidos que dividem o "reino interno" do
homem. A respirao um meio certo de obter essa unificao ou yoga.
H em cada homem duplo ritmo respiratrio. Um ligado vida de relao
ou consciente e o outro atividade inconsciente e vegetativa. A primeira,

que todos conhecem, superficial, e a outra, profunda. Aquela se liga s


atividades conscientes, caractersticas do eu superficial e consciente, e
esta prpria dos mecanismos inconscientes e involuntrios, ligada
portanto ao eu profundo. A integrao que se atinge no plano respiratrio
estendida ao plano psquico, merc da integrao dos dois sistemas
nervosos: cerebrospinal e simptico. Consegue-se isto com a prtica da
respirao integral, que, comeando como respirao superficial, se vai
progressivamente aprofundando at a meta final. Desde j, porm, no se
deve entender como respirao profunda apenas o inspirar sob grande
esforo com o fim de encher ao Maximo o pulmo.

A) Aspecto psquico da respirao


Para melhor evidenciar a natureza psquica da respirao, basta
considerar as alteraes rtmicas funcionais que concomitantemente
ocorrem com as alteraes psquicas. Na inquietude mental e emocional
observa-se a respirao acelerada. Torna-se lenta nos estados em que
nos achamos fsica, mental e emocionalmente tranqilos. Se nos envolve
um conflito entre duas tendncias ou desejos antagnicos, ela se faz
irregular ou arrtmica. Se, no entanto, nos encontrarmos integrados, livres
de contradies psquicas, respiramos compassadamente.
Reciprocamente, quando, pelos exerccios respiratrios, voluntariamente
controlamos a respirao, tornando-a lenta, induzimo-nos
necessariamente tranqilidade emocional e mental. Ritmando-a,
estabelecemos a paz entre a mente, a vontade e os impulsos antes
contraditrios e opostos.

B) A respirao como fenmeno prnico


Ao tratarmos do corpo prnico chegamos a ver a respirao como o meio
de que ele se serve a fim de suprir-se de energia prnica. Cremos j ter
dito o suficiente. Vimos j a importncia da respirao como fenmeno
polarizado, absorvendo a energia positiva --- HA---e a negativa---Tha.
Energias estas que vo vivificar os chakras e circular pelos vrios nadis.
Pelo exposto, torna-se claro que, controlando voluntariamente a
respirao, ritmando -a, aprofundando-a, dirigindo-a, polarizando-a, o

homem vai obtendo acessos a seus diferentes nveis - psquico, fisiolgico,


prnico, podendo ento integr-los em seu proveito.

C) As fases da respirao
A respirao yogi se faz segundo trs fases: puraka, ou inspirao;
kumbhaka, ou reteno; rechaka, ou expirao. Conforme sabemos,
quando inspiramos apenas pela narina esquerda, terminal do nadi id,
absorvemos prna negativo (THA) e quando o puraka se faz pela narina
direita, onde termina o nadi pngala, incorporamos prna positivo (HA).
Pranayama e sua importncia
Etimologicamente, a palavra snscrita pranayama significa domnio sobre
o prna. A maioria dos autores conceitua como a suspenso voluntria do
alento, isto , do prna, e o objetivo comum que todos eles apontam
para os vrios exerccios respiratrios, constituindo o "abre-te ssamo"
para a transcendncia e libertao. O venervel, Swami Vivekananda, em
"filosofia yoga" (editorial Kier, Buenos Aires), narra uma parbola,
ilustrando a importncia do paranayama. Ei-la: "conta-se que o ministro de
um grande rei caiu em desgraa. Como conseqncia, o rei mandou
encerra-lo na cspide de mui elevada torre. Assim se fez, e o ministro foi
relegado a ali consumir-se. Ele contava, porem, com uma fiel esposa, que
noite foi torre e, chamando o marido, perguntou-lhe que poderia fazer
para facilitar-lhe a fuga. Respondeu-lhe que na noite seguinte voltasse
trazendo uma corda grossa, um forte barbante, um carretel de fio de
cnhamo e um outro de fio de seda, um besouro e um pouco de mel. Muito
admirada, a boa esposa obedeceu e lhe trouxe os objetos pedidos. Ento
o marido lhe disse que atasse a extremidade do fio de seda ao corpo do
besouro, que lhe untasse os chifres com uma gota de mel e que o
colocasse sobre a parede da torre, deixando-o em liberdade e com a
cabea voltada para o alto. Assim ela fez e o besouro principiou sua
viagem. Sentindo o cheiro do mel diante de si, trepou lentamente, com a
esperana de alcana-lo, ate que chegou ao cume da torre. Apoderandose ento do besouro, encontrou-se o ministro na posse de um dos
extremos do fio de seda. Nesta situao, disse esposa que unisse no
outro extremo fio de cnhamo e, depois que este foi puxado, repetiu o
processo com o barbante e finalmente com a corda. O restante foi fcil: o
ministro conseguiu sair da torre por meio da corda, evadindo-se. Em

nossos corpos, continua o amado yogi Vivekananda, o alento vital o fio


de seda e, aprendendo a domin-lo, apoderamo-nos do fio de cnhamo
das correntes nervosas, destas fazemos outro tanto com o forte barbante
de nossos pensamentos e finalmente apoderamo-nos da corda do prna,
com a qual logramos a libertao".

A BOA RESPIRAO DEVE SER NASAL


Dos mamferos, o homem o nico que, por causas patolgicas ou
deplorveis maus hbitos, s vezes respira pela boca. Respirao errada.
O nariz no foi feito para compor um elegante perfil. Deus o ps no meio
da nossa face para com ele realizarmos sadiamente esta coisa
importantssima que respirar.
Os inconvenientes da respirao bucal so de dupla natureza: fsicos e
prnicos.
Os de ordem fsica comeam com a insuficiente alimentao de ar nos
pulmes. Os que respiram pela boca so permanentemente martirizados
por uma asfixia parcial, alm de serem mais sujeitos s infeces por
germes do ar. O nariz um filtro contra poeiras. Graas ao bactericida
de seu muco, livra-nos de insidioso invasores. tambm um radiador
natural que aquece o ar frio do inverno, antes de chegar aos pulmes.
A dificuldade de respirar pelo nariz comea quase sempre na infncia, e
quando, por tal motivo, se forma o habito de respirar pela boca.
A cincia dos tatwas ensina que na pessoa sadia a respirao se faz mais
fortemente por uma narina do que por outra, variando o lado de duas em
duas horas. Durante duas horas, a narina direita funciona mais fracamente
do que a esquerda para, depois de duas horas, mudar e ento a
esquerda que mais trabalha. No sei se a cincia ocidental j se
apercebeu deste fenmeno. Isto implica em sade e harmonia com o
cosmos. As pessoas que sofrem de nariz entupido de um dos lados gozam
menos sade do que os que respiram normalmente. Por isso deveriam
aprender a conservar em bom estado funcionando ambas as narinas.
Das fossas nasais, a que mais freqentemente funciona mal a esquerda,
por onde se faz a inspirao da corrente negativa THA. "Ora, diz Kerneiz
(Comment Respirer; ditions Jules tallandier, Paris), certos biologistas

contemporneos, como o doutor thijenski, consideram precisamente como


uma das causas e igualmente um dos principais sintomas do
envelhecimento a insuficincia de ionizao negativa nos fenmenos
humanos."
Agora que expusemos o nus de uma respirao defeituosa, estamos na
obrigao de indicar tcnicas yogues que a possam corrigir e curar.

A) Como corrigir a respirao deficiente


Como os exerccios de pranayama so quase todos executados usando
somente o nariz, antes de iniciar um deles preciso ter as fossas nasais
totalmente desimpedidas.
Talvez nenhuma tcnica yogi seja necessria quando se trata de uma
pessoa que respira pela boca devido ao mau hbito formado em poca em
que, por um qualquer defeito anatmico ou fisiolgico, teve dificuldade em
respirar pelo nariz. Neste caso, s preciso uma boa dose de propsito de
livrar-se do habito, se que o obstculo anatmico ou fisiolgico j foi
removido.
Para desobstruir uma das narinas, coloque na axila do lado oposto um
volume como o de um livro, ou o punho fechado. Dentro de minutos, o
desentupimento se d. s ter um pouco de pacincia. Logo que obtiver o
que deseja, desfaa a presso, seno vai entupir a narina do mesmo lado.
Se estiver na cama, suficiente deitar-se sobre o lado desobstrudo, para
em poucos instantes livrar a narina que estava entupida. E ainda h quem
no admita a existncia dos nadis!!...
A lavagem do nariz ou vyut-krama consiste em aspirar gua pelo nariz e
cuspi-la pela boca. A suco se faz mais com a faringe do que com as
narinas. A gua deve ser fervida, com uma soluo de 7% de sal de
cozinha (melhor o sal bruto) e em temperatura tpida. s primeiras vezes a
coisa desagradvel. D uma dorzinha que desaparece com poucos
segundos.
Alguns exerccios de pranayama, adiante ensinados, so outras formas
eficazes de limpar o muco das narinas e quem os pratica realiza outrossim
um tratamento preventivo.

H certas prticas indicadas por kerneiz (op. Cit.) que preferimos explicar
na palavra do autor. Tais tcnicas "consistem essencialmente em
pronunciar ou sobretudo em cantar certas silabas de maneira a fazer vibrar
as paredes das vias respiratrias. Os sons devem de preferncia ser
emitidos sobre uma das notas do acorde perfeito e segundo o registro
vocal de cada um. No preciso cantar a toda a voz, mas cantarolar".
"A silaba mais prpria a fazer vibrar a cavidade torcica mediana FREM;
preciso tentar um pouco para obter o justo som; apoiando ligeiramente
os dedos sobre o peito, deve-se sentir a vibrao. OM (a silaba sagrada)
faz voltar a parte superior da caixa torcica e a base da garganta. YUM a
parte superior da garganta e alto da glote. VAM o alto do vu palatino e a
parte posterior das cavidades nasais. MAM a parte mdia do vu palatino
e das cavidades nasais. SAM a parte anterior do vu palatino e das
cavidades nasais. Podem-se obter vibraes um pouco diferentes e mais
acentuadas substituindo o M final por N."
"A emisso prolongada e repetida dessas silabas sobre um som musical e
as vibraes que elas determinam tem por efeito purificar as vias
respiratrias e livr-las de todo excesso de muco; exercendo ao
tonificante notvel, que tende a imuniz-las contra todas as infeces
menores de que se tornam sede."
Esses exerccios assim descritos por kerneiz so classificados na
categoria de mantrans. Mantram a palavra ou som que determina efeitos
vibratrios, psquicos e espirituais quando devidamente emitidos. So
verdadeiros mantrans os cantos gregorianos e a entoao das suras do
Alcoro pelos muulmanos em prece. De certa forma, o efeito psicolgico
arrancado aos soldados pela marcialidade dos tambores exemplifica o que
os orientais denominam mantrans.

O DIAFRAGMA E A RESPIRAO DIAFRAGMATICA


No mecanismo respiratrio, o msculo que separa o trax do abdmen
desempenha papel relevantissimo. Se voc se deitar de barriga para cima
poder observar como o abdmen sobe e desce ao ritmo respiratrio.
Funciona o diafragma como uma membrana. Quando desce,
intumescendo o abdmen, arrasta consigo a base do pulmo, aumentando
o volume interno deste, o que produz a suco do ar. Isto a inspirao.

Na expirao, d-se exatamente o contrrio; o diafragma, levantando-se,


comprime os pulmes, expulsando o ar. Este mecanismo, to bonito e to
sadio, com a vida sedentria, desgraadamente, vai-se perturbando, at
quase desaparecer na maioria das pessoas maduras. como se o
diafragma morresse aos pouquinhos. Resta no fim to-somente a
respirao com a parte superior dos pulmes. Mesmo entre atletas tal fato
se d. Quando querem respirar fundo para voltar calma, levantam os
braos, comprimem e intumescem de ar somente o tero superior do
rgo. Fazem exatamente o oposto do que o Yoga ensina e que a forma
ideal de respirar. O atleta ocidental inspira estofando o peito e encolhendo
a barriga. O yogi inspira projetando discretamente a barriga, puxando para
baixo o diafragma, enchendo, assim, no somente o pice mas tambm e,
mesmo antes, a base do pulmo, que a zona mais rica em alvolos,
portanto a mais importante para a economia vital.
A morte do diafragma paralisa a movimentao da parede abdominal.
Esta, por falta de exerccios, definha, no podendo mais sustentar em seus
devidos lugares as vceras, que se dilatam e caem sob a solicitao da
gravidade. E a velhice muito cedo chega, com a gordura que se acumula
enfeando a barriga. A viceroptose, este deslocamento das vceras,
corrigida mediante a respirao diafragmtica que voc vai aprender daqui
a pouco.
A respirao ocidental nega ao organismo um tesouro de benefcios
decorrentes da massagem automtica e natural que a respirao
diafragmtica promove nos rgos internos e nas glndulas, a par de que,
do ponto de vista quantitativo, trabalhando apenas com um tero do
pulmo, reduz proporcionalmente a "capacidade vital".
A respirao diafragmtica tem sido utilizada no tratamento de molstias
cardacas. Ela massageia com brandura e naturalidade o corao. O
professor Tirala, de Wiesbaden, o pioneiro neste tratamento. No
restabelecimento do presidente Eisenhower a respirao teve papel
significativo.
Massagem igual que recebe o corao todas as vsceras recebem. No
caso dos intestinos, ela particularmente benfica, curando a priso de
ventre, contribuindo assim para livrar o organismo das massas putrefactas.
Rejuvenescimento progressivo outro dividendo que seguramente se
recolhe. A respirao abdominal tambm utilizada como elemento

principal em regimes de emagrecimento. Atuando diretamente nas causas


da obesidade, o mais definitivo e sadio mtodo de emagrecimento.
Depois de tudo isto saber, o leitor pode estar ansioso pelo "mapa da mina",
isto , a tcnica da respirao diafragmtica. Vamos a ela.
Antes de qualquer outra coisa, faz-se imprescindvel restaurar os
movimentos naturais do diafragma, perdidos em massas de gordura,
sufocados por cintures apertados, esmagado por vsceras crescidas. Sem
este exerccio preliminar, nada pode ser obtido e nada deve ser tentado.

A) Ativao do diafragma
Trata-se de exerccio puramente mecnico. Nele ainda no nos
preocupamos propriamente com a respirao. Sentado ou em p, tendo
previamente esvaziado os pulmes, movimente a barriga para diante e
para trs sob a ao do diafragma. Desde este primeiro exerccio voc
deve habituar-se a manter sua ateno no que esta fazendo. Comece com
um minuto no primeiro dia e v acrescentando um nos dias subseqentes
at atingir cinco. No use de violncia, pois poder vir a sentir alguma dor,
a qual devera passar com o repouso. Evite a prtica se o estomago estiver
cheio. Para maior facilidade, de p, incline o tronco um pouco para frente,
apoiando as mos nas coxas um pouco acima dos joelhos.

B) Limpeza do pulmo
O pulmo como uma esponja que se deve embeber, no de gua, como
a esponja comum, mas de ar. A cada inspirao se enche de ar que depois
ser lanado fora quando os msculos respiratrios se relaxem na
expirao. Comumente, tanto a inspirao como a expirao no so
feitas com todo o pulmo, mas apenas com um tero, assim a esponja s
funciona numa sua tera parte. Que acontece com o restante? Uma coisa
bem nociva: boa quantidade de ar fica estagnada, sem renovao, sujeita
portanto a deteriorar-se e deteriorar o prprio pulmo e, portanto, toda a
sade.
Precisamos, portanto, aprender esta prtica higinica to pouco conhecida
e to til, qual seja a de expulsar do pulmo o ar residual e fermentado.
Aprendemos a espremer ao Maximo a esponja.

Suponhamos que voc j aprendeu a movimentar o diafragma. Expulse


todo o ar, ajude com uma pequena tosse e complete puxando aquele
msculo para cima e comprimindo a musculatura abdominal, o que ser
conseguido com o encolher ao maximo o abdmen como que desejando
encostar o umbigo s costas. prudente lembrar que isso no deve ser
feito de estomago cheio.

C) Exerccio de respirao diafragmtica


Tendo readquirido a natural movimentao diafragmtica, merc de um
exerccio anterior, puramente mecnico, temos agora que a isto associar o
movimento da respirao, coisa que, primeira vista, parece fcil, mas
que no , devido a uns tantos desnaturados automatismos respiratrios
adquiridos, bem como pela interferncia perturbadora de certos estados
psicolgicos.
Deite-se sobre as costas, em superfcie dura (no assoalho forrado),
encolha as pernas, conservando os joelhos altos e juntos, mas os ps
afastados. Descanse a mo sobre o abdmen, afrouxando todos os
msculos. Proceda limpeza do pulmo. Assim, o abdmen deve estar
retrado ao Maximo e assim o conserve at que se sinta "impulsionado" a
inspirar, quando ento o abdmen tende a expandir-se. Agora ento solteo e deixe o ar entrar. Concomitantemente, o abdmen se eleva, arrastando
o diafragma, que por sua vez puxa a base do pulmo, e dessa forma o ar
que entrou pelas narinas vem encher este rgo. Para a exalao,
novamente o abdmen se abaixa, suspendendo o diafragma, enquanto
para fora vai o ar.
"Durante o processo, o abdmen o nico que se movimenta, j que o
peito permanece praticamente imvel. Mas este movimento do abdmen,
repetimos, quando se consegue fazer corretamente o exerccio, no a
prpria pessoa (eu consciente) quem dirige e aciona. obra exclusiva do
diafragma (mente instintiva), o qual o praticante deve limitar-se a seguir
com ateno em sua natural, livre e espontnea movimentao. Em
realidade, no a pessoa quem faz o exerccio respiratrio, mas a
prpria vida que nele respira, limitando-se a pessoa a permitir, observar e
seguir com ateno o processo natural de respirar que em seu interior tem
lugar." (A. Blay, "Hatha Yoga"; Editorial Ibrica, s.a.; Barcelona.)

Esse exerccio pode ser realizado sem restries. Qualquer pessoa sadia
ou enferma, jovem ou idosa, pode pratic-lo e na dosagem que desejar.
Para os melhores resultados, deve o praticante observar que:
a) s narinas no cabe puxar o ar. Se h alguma solicitao do ar, esta
cabe quela rea posterior ao nariz e anterior faringe, lugar aproximado
da glndula pituitria. O nariz a entrada natural do ar, pois esta
aparelhado para filtr-lo, purific-lo e aquec-lo. A respirao pela boca, s
em raros exerccios. Mas no exerccio presente o nariz serve de passagem
to-somente. sua passagem, o ar fresco estimula e esfria a mucosa e ao
ser expelido vem aquec-la.
b) A respirao calmssima. Uma pessoa profundamente adormecida dnos uma idia daquilo que devemos realizar.
c) Depois de certo progresso na tcnica, as pernas podem ficar
estendidas, e no mais flexionadas, aproximando-se daquilo que se
denomina relaxamento completo, objeto de estudos adiante feitos.
d) Sua ateno alerta e ininterrupta deve acompanhar a suave e profunda
ondulao do ventre, o entrar-e-sair do alento. Dizemos alento e no ar
atmosfrico, pois, a partir daqui, cada vez que inspirarmos (puraka)
devemos mentalizar o prna, que vida, paz, sade, energia, alegria,
enfim, tudo de que precisamos para sermos felizes.
e) Bem dissemos que a ateno deve acompanhar, pois o praticante
somente experimentar as sensaes de descanso, liberdade,
espontaneidade, leveza, alegria e paz se se abandonar vida que nele
penetra, sem interferir voluntariamente no processo. Deve deixar que a
respirao, vinda do plano profundo do eu, chegue superfcie e se
harmonize no plano consciente.
f) Esta pratica lhe ser proveitosa:
1) no relaxamento; 2) ao deitar-se para dormir; 3) nos momentos de
tenses e conflitos emocionais; 4) quando se sentir mentalmente cansado;
5) na fase preparatria de qualquer trabalho intelectual.
g) As pessoas que se acham presas cama podem e devem praticar a
respirao abdominal. Isto s lhes prestar benefcios.

h) O bom xito depende da correta posio do corpo, do relaxamento e da


atitude mental.
Efeitos psicolgicos: Tranquilizao de crises emocionais; correo da
habitual divagao mental; sensao de vivncia deliciosa e profunda.
Cura insnias.
Efeitos fisiolgicos: repouso geral, especialmente para os sistemas
nervosos cerebrospinal e vago-simpatico; perfeita irrigao sanguinea;
regularizao de todas as funes vegetativas, com a mais profunda
pranificao do corpo sutil.

RESPIRAO COMPLETA
Estamos agora em condies de aprender e praticar a respirao
completa, desde que j aprendemos a respirao abdominal automtica.
Naquela deixamos que a coisa acontecesse. Agora vamos dirigir o
processo. Se at ento apenas trabalhava um tero do pulmo, agora
vamos forar a ao de todo ele. Nesta forma de respirar, todos os nveis
da personalidade participam, desde os planos mais profundos aos
superficiais. Agora, voluntariamente atuando com os msculos
respiratrios, o praticante vai fazer o pulmo trabalhar em sua total
capacidade, o que se no deve entender como uma respirao forada a
ponto de quase arrebentar com a exagerada presso interna causada pela
superventilao, o que s tem acarretado distrbios nervosos e
pulmonares. Suavidade uma das caractersticas marcantes de todo
exerccio yogi e este no uma exceo. Posto que se conduza
mentalmente a inspirao, no quer dizer que ela seja um bombeamento
desmedido de ar. Ela mais o resultado de um impulso que vem do fundo
de ns mesmos.
Normalmente, isto , respirando somente com um tero do pulmo, o
homem no tem a sade e a energia que teria se respirasse com o rgo
todo. isto que vamos ensinar aqui.
Aprendemos a respirao completa. Ela envolve a base, a parte mdia e o
pice pulmonares, segundo trs fases, precedidas pela limpeza completa,
isto , com o "espremer-se" totalmente a esponja pulmonar. Terminada a

limpeza, o abdmen deve estar recuado e a massa pulmonar, sem


qualquer ar. como um vazio que tende a ser preenchido.
Execuo. - Pode ser descrita em trs fases. Na primeira, abdominal ou
diafragmtica, portanto, quando perfeita, deve ser automtica, espontnea
e nela a mente e a vontade apenas figuram como testemunhas. As duas
outras, ao contrrio, so fases voluntrias, quer dizer, mentalmente
comandadas.
Deve-se praticar de p ou sentado, com a coluna vertebral perfeitamente
colocada em suas curvaturas naturais, o que se consegue mantendo o
tronco erecto, sem constrangimento. Assim, com todo o corpo relaxado,
limpe totalmente os pulmes. Permanea sem o ar por alguns segundos,
como que criando a necessidade de inspirar. Depois comece.
bom que evite violncias e dosagem alm da que seria prescrita. Nada
faa sem estar bem atento para todos os movimentos. No desanime com
as naturais dificuldades de comeo. Siga fielmente a descrio do
exerccio... e.... bom proveito!...
1a fase - Respirao abdominal. - Aproveite o impulso que vem de dentro,
liberte o abdmen que vai para frente, deixe entrar livremente o ar, o qual
acentua o movimento abdominal. Com isto ficar cheia toda a base
pulmonar. Os erros que se devem evitar so: 1) no simultaneidade entre
o inspirar e o projetar o abdmen; 2) forar demasiadamente a barriga
para a frente, julgando que assim faz caber maior dose de ar. O avano do
abdmen se faz ao mesmo tempo que a inspirao e desta a causa.
2a fase - Respirao mediana. - Tendo o ar preenchido a base do pulmo,
devera encher-se agora a parte media, e isso ser facilitado com o
alargamento das costelas de parte mediana do trax, num aumento lateral
do volume torcico. possvel que o principiante sinta dificuldades, em
virtude do estado de atrofia em que tem seus msculos respiratrios,
depois de tantos anos de respirao mesquinha. Exercite-se colocando as
mos nas costelas e procure sentir que elas se alargam.
3a fase - Respirao subclavicular. - Depois de bem alimentadas de ar a
base e a parte media, resta fazer o mesmo com o pice do pulmo o que
se consegue erguendo suavemente os ombros. Concomitantemente, o
abdmen, que permanecia avanado, volta sua posio normal.

A expirao faz-se de maneira inversa, como que esprememos a esponja


pulmonar, a partir de cima at embaixo. Para isto, solte inicialmente a
presso reinante no pice, depois na parte media e, finalmente, pela
contrao e suco abdominal, expila todo o ar, igualzinho como faz na
"limpeza dos pulmes".
Tanto a inspirao como a expirao se processam cada uma como um
movimento nico e uniforme apesar de ser triplo, como vimos. Quando
perfeita, a inspirao uma lenta, uniforme, ininterrupta e harmoniosa
ondulao que, a partir do ventre, movimenta todo o tronco. O mesmo se
pode dizer da expirao.
Efeitos fisiolgicos. - Massageando o corao, rejuvenesce-o e o estimula;
evita a priso de ventre; equilibra o sistema endcrino; vitaliza o nervoso;
desenvolve e tonifica todo o aparelho respiratrio; melhora o
funcionamento do estomago, vescula, pancareas, bao, rins e fgado.
Melhora a qualidade do sangue pela maior eliminao do gs carbnico e
absoro de oxignio, beneficiando portanto o estado de todos os rgos e
tecidos, desenvolvendo sensivelmente a resistncia e a defesa orgnica,
aumentando notavelmente a energia. Somente os resultados colhidos e
observados em si prprio indicaro ao praticante os lucros que auferiu.
Destes, um interessa particularmente s pessoas gordas: emagrecimento
sem fome, sem drogas nem torturas. Na opinio de yesudian, uma
garantia contra a tuberculose.
Efeitos psicolgicos. - Aumenta em muito a energia psquica. Desenvolve
autoconfiana, autodomnio e entusiasmo para viver. Proporciona
qualidades psicolgicas invulgares no s como decorrncia das melhores
fisiolgicas, como tambm porque proporciona uma bem maior
assimilao de prna com mais completo aproveitamento de suas
riqussimas possibilidades. Pela tranquilizao da mente, pela purificao
dos nadis e pela ativao dos chakras, caminho para as mais sublimes
conquistas espirituais.
Atitude mental. - Ao tomar a posio para o exerccio, esteja convencido
de que vai harmonizar-se com a Fonte de Vida, com o Alento Csmico,
que tudo mantm. um tesouro e seu. No pense como o homem
comum que respirar somente oxigenar o sangue. muito mais que isso.
pranificar-se. Nas primeiras tentativas, concentre-se sobre os
movimentos musculares acima descritos, mas, logo que estes se fizerem

correta e espontaneamente, concentre-se no prna e naquilo de bom que


a respirao lhe oferece. Durante a inspirao, visualize to nitidamente
quanto puder que invadido por multides de minsculas bolinhas
diamantinas e luminosas que lhe traro benefcios mentais, psquicos e
fisiolgicos; sinta-se como bebendo na fonte da vida. Terminada a
inspirao, conceba na imaginao que todo aquele prna se espalha pelo
corpo, fixando-se em toda a parte, vivificando tudo. Ao expirar, convenase de que lana fora toda a impureza, toda a fraqueza, toda a causa de
sofrimento e inferioridade, aliviando-se assim do que exista de deletrio
em sua unidade psicossomtica.
Observaes:
a) Nas primeiras semanas, comece com trs respiraes em cada sesso,
no indo alm de duas sesses dirias: uma ao amanhecer, outra ao
anoitecer. Nas semanas subseqentes, em cada sesso acrescente uma
respirao, at completar sete.
b) Em caso de ter tido uma afeco pulmonar ou cardaca, convem
consultar o medico. Esta respirao exige maior parcela de esforo
muscular e envolve o pulmo inteiro.
c) A inspirao ou puraka deve:
1 ser uniforme, isto , manter a mesma velocidade na corrente de ar
inalado;
2 ser silenciosa e suave;
3 fazer-se mediante discreta expanso do abdmen ( um engano pensar
que a quantidade de ar maior se o dilatar at no poder mais);
4 ser completa, isto , sem falta ou excesso de um dedal de ar, e terminar
tranqilamente, sem arrancos.
d) expirao tambm deve se fazer segundo certas condies:
1 deve ser uniforme (mesma velocidade) e sem sacudidelas;
2 sempre silenciosa, salvo em alguns exerccios especiais;
3 depender to somente do relaxamento do diafragma e dos msculos
respiratrios;
4 chegar a seu tempo natural, isto , sem que reste qualquer quantidade
de ar no interior, sem que, para isto, se recorra a esforos extras nem
solicitao de outra musculatura que no a j citada.

e) Neste tipo de respirao todo abuso perigoso. Qualquer exagero deve


ser evitado. Os melhores resultados so alcanados pelos que seguem o
caminho da moderao, da suavidade e da correta atitude mental. Seja
perseverante e comedido. Se notar excitao nervosa, sinal de que esta
errando em algo. Deve ento parar e, enquanto relaxa, entregar-se
respirao abdominal.
f) Esse exerccio deve ser praticado durante meses, a fim de que venha a
firmar-se um mecanismo perfeito. Somente depois desse estgio
preparatrio poder o praticante iniciar a respirao ritmada.

VRIOS EXERCCIOS
a) Kumbhaka (pranayama ritmado)
Na opinio de teso Bernard, kumbhaka o pranayama por excelncia, o
que quer dizer a suspenso do ato de respirar, somente praticvel por
aqueles raros que tem o corpo perfeitamente purificado. ela que nos d
o domnio sobre o prna, isto , nos pe disposio dos inimaginveis
poderes universais. Isentos de pretenses to altas, vamos entender
kumbhaka simplesmente como uma outra prtica, que, no sendo to
poderosa, pode no entanto oferecer-nos invejveis compensaes.
Respirao ritmada o exerccio que se segue naturalmente ao de puraka
(inspirao) ou rechaka (expirao) completas. Chegou a vez de
introdurzimos: a) o kumbhaka, ou suspenso do alento (apnia voluntria)
e b) o ritmo. Em outras palavras, o presente exerccio consiste em
ritmicamente inspirar, prender o ar nos pulmes e expirar, recomeando
novo ciclo.
Sentado ou em p, olhos fechados, depois da limpeza dos pulmes, inicie
o puraka (inspirao), contando mentalmente (um, dois, trs e quatro).
Depois de ter os pulmes embebidos de ar, conte, no mesmo ritmo, at 16,
quando ento dever comear o rechaka (expirao), que se completar
quando voc tiver contando at 8. Depois de esvaziados os pulmes,
reinicie a inspirao. Resumindo: inspire, contando at 4; prenda o ar,
contando at 16, e expire contando at 8. H tambm kumbhaka com os
pulmes vazios.

Voc precisa escolher uma certa unidade de tempo para que possa ter
alguma significao esta contagem 4 - 16 - 8. Melhor do que tudo ser o
ritmo de seu prprio pulso. Segurando-o com a outra mo, sentir que ele
bate e, a cada batida, conte; um, dois, trs...
Observaes
1. No foroso que seja 4-16-8. Poder ser 3-12-6, qualquer outro ritmo,
contanto que obedea proporo de 1 para puraka, 4 para kumbhaka e 2
para rechaka. Escolha o melhor para voc, contanto que venha a evitar
violncia, sufocaes, sacudidelas e fadigas. Comece com um puraka
mais curto, para ir graditivamente aumentando. Evite, no principio,
kumbhaka com pulmes vazios.
2. Se no perfeito o estado do corao, no convm reter a respirao
por mais de trinta e dois segundos. a opinio do autorizado Yesudian.
Efeito teraputico: Equilbrio das correntes HA e THA, com a conseqente
tranquilizao do sistema nervoso e do ritmo cardaco.
Efeito psquico: Calma e desenvolvimento da fora de vontade.
Harmonizao consigo mesmo e com o universo.

B) Respirao polarizada (Sukha Purvak).


Tudo que foi dito sobre posio e ritmo valido para o exerccio de
respirao polarizada. Acrescenta-se agora uma alternncia, isto , a
ultilizao de uma narina, enquanto a outra fica bloqueada.
Inicia-se, como sempre, com a limpeza dos pulmes, aps o que inspira-se
com a narina esquerda, onde termina o nadi da. Depois do kumbhaka, faa
a expirao (rechaka) pela narina direita, aps o que inspire pela narina
direita, fechando-a depois e, a seguir, esvazie pela narina esquerda.
Recomea-se a seguir com a narina esquerda.
Esta respirao, ao mesmo tempo alternada e ritmada, a mais prpria
para estabelecer o equilbrio interno e com o meio. Nela, duas correntes
energticas polarizadas so conduzidas ao mais desejvel grau de
integrao.

Para fechar uma narina, deixando aberta a outra, dobre o dedo indicador e
o mdio de sua mo direita. Leve a mo altura do nariz e, quando quiser
fechar a direita, faa-o com o polegar e, quando quiser vedar a esquerda,
use o anular que se acha unido com o mindinho.
Segundo Yesudian, este exerccio muito poderoso e dele no se deve
abusar. bastante proveitoso para o desenvolvimento das faculdades
mentais e, segundo o autor citado, na Raja Yoga tem significativo papel,
pois facilita o xtase. Para maior eficincia, conserve os olhos fechados.

C) Kapalabhati
Exerccios destinados purificao do corpo. Vejamos sua tcnica.
A melhor posio do corpo a pose de ltus, mas em qualquer das
posturas sentadas ensinadas neste livro, e mesmo em p, pode-se
praticar, sendo indispensvel que a coluna fique verticalizada e elegante.
Como sempre, comece com a limpeza completa dos pulmes. Agora
relaxe o abdmen, permitindo que se encha de ar a base do rgo. Sem
perda de tempo, por uma ao conjunta da musculatura abdominal e do
diafragma, force bruscamente o ar a sair. A glote deve permanecer
completamente aberta a fim de evitar-se atrito desagradvel com a
passagem violenta do ar. Novamente com o afrouxamento do abdmen,
volta o ar a entrar para outra vez ser explosivamente expulso. Como se v,
o exerccio consiste, em ultima analise, numa srie de rechakas
energticas. Sem qualquer kumbhaka (reteno). Nele a puraka
(inspirao) participa passiva e complementarmente. Visando maior
concentrao mental, mantenha os olhos fechados.
Quanto dosagem, Blay aconselha dividi-lo em "voltas" de 11 expiraes,
aps as quais deve-se relaxar todo o aparelho respiratrio. Depois deste
repouso, d-se outra "volta" com igual nmero. Uma sesso de
principiante dever constar de trs "voltas", entremeadas por perodos de
relaxamento.
Observaes necessrias:
1. Este exerccio desaconselhvel para quem sofre do aparelho
respiratrio, do circulatrio e do sistema nervoso.
2. A srie de rechakas deve ser rpida, mas a principio o praticante deve

preocupar-se com a aquisio da tcnica, evitando violncias contra a


prpria natureza.
3. A ateno deve ser focalizada no interior do nariz, por onde circulam as
correntes de ar. A concentrao mental melhor se os olhos ficarem
fechados.
Efeitos fisiolgicos - Limpa as mucosidades do aparelho respiratrio;
tonifica-o; carrega sensivelmente o plexo solar com energia vital. Tonifica a
circulao, aquecendo o corpo e melhorando o metabolismo. Revigora as
cordas vocais.
Efeitos psicolgicos - Aumenta a capacidade de autodomnio e de
concentrao.
Nota: Como variao, pode-se fazer kapalabhati alternadamente com uma
e outra narina.

D) Ujjyi
A melhor posio para este exerccio a do ltus. Vale o que foi dito no
exemplo precedente. Ao fazer o puraka ou inspirao, durante a contagem
mental at 6, tenha a glote parcialmente fechada, o que provocara um som
doce, uniforme e de tom baixo. melhor tentar seguir a tcnica ensinada
por Edward Lange ("Yoga pour Soi", paris): " Durante a inspirao, o
pensamento e o movimento dos msculos necessrios a pronunciar HANG
abrem a faringe sobre o HAN, enquanto que a gutural g fecha o orifcio, do
esfago e bloqueia a base de vossa lngua sobre as das amdalas". Evite
qualquer frico desagradvel do ar sobre a mucosa nasal.
Permanea em kumbhaka igual tempo, fechando totalmente a glote, com a
ajuda de jalandhara-bandha ou chave de queixo. Depois disto comece
rechaka.
Desfaa o jalandhara-bandha, relaxando os msculos respiratrios e
soltando a respirao, tendo a glote parcialmente fechada, mas formado
na boca, merc da posio dos dentes e da lngua, um longo silvo sssss...
uniforme e de tom baixo. Use toda a musculatura do abdmen a fim de
expulsar o ar todo. Dura a expirao o dobro da inspirao. Novamente
recorramos descrio do supracitado Lange: "Durante a expirao... a

parte superior da faringe - o cavum - se relaxa. Os orifcios dos sinus,


esses bolsos permanentes de infeco, se abrem e so sifonados pelo ar
expirado".
Faa a principio seis e v acrescendo uma por dia, at dez execues.
Valem para este exerccio todas as recomendaes j feitas para os
anteriores: nada de violncias e exageros, nada de imprudncias,
principalmente por quem sofre de alguma enfermidade. Consulte seu
mdico em caso de dvida.
Dirija a mente para a regio da glndula tireide. Olhos fechados facilitam
a concentrao.
Benefcios teraputicos. - Diminuio da catarreira incmoda, merc da
massagem nas mucosas, cujas secrees asseguram defesa contra a
infeco. Estimulao das glndulas endcrinas provocada pela induo
de uma forte corrente HA, sendo seu efeito mais energtico sobre as
tireides. Aumenta o calor do corpo e corrige hipotenso sangunea.
Acredita-se que defenda contra a tuberculose, que evite distrbios
digestivos, estados depressivos e resfriamentos. Devido a sua grande
ao sobre a tireide e tenso sangunea, deve ser evitado pelos que
sofram de hipertireoidismo e hipertenso.
Efeitos psquicos. - J que este exerccio estimula a tireide, a glndula
mais influente sobre o temperamento, sobre a inteligncia e
comportamento, sua prtica propicia mais brilho inteligncia, maior
vivacidade para trabalho, finalmente mais brilho ao esprito.

E) Bhastrika.
Seu nome, Bhastrika, em snscrito significa fole, que bem d uma idia de
como se processa. As melhores posies para a pratica so as sentadas pandmsana ou ltus e sadhsana, podendo tambm ser feita em p.
Depois da limpeza pulmonar, faz-se puraka (inspirao) e a seguir uma
explosiva rechaka (expirao), mediante a contrao brusca da
musculatura respiratria. Sem demora, outra puraka e imediatamente outro
rechaka. E assim onze movimentos energticos do diafragma e do
abdmen com seus respectivos rechakas e purakas. O ltimo puraka

seguido de um kumbhaka que leva aproximadamente doze segundos,


durante os quais mantm-se jalandhara-bandha ou chave de queixo.
Segue-se suave rechaka final de seis segundos.
Os msculos abdominais e o diafragma atuam energeticamente,
movimentando a base do pulmo. O exerccio muito semelhante ao
kapalabhati, com a diferena de que l apenas a expulso do ar
energtica. Aqui tambm a inspirao o .
boa dosagem, em cada sesso, trs "voltas" de onze movimentos cada.
Como se trata de um dos exerccios mais fortes, portanto capaz de
provocar danos no praticante imprudente e abusado, recomendvel que
o evitem: a) pessoas enfermas e fracas; b) jovens de menos de dezoito
anos; e c) pessoas alm dos 50. Para os que j tm grande pratica, o
limite de idade no ser este, naturalmente. Todo abuso e violncia devem
ser evitados. Moderao, suavidade, gradao nunca so demasiados. Ao
menor sinal de fadiga, pare e relaxe, fazendo a respirao abdominal.
Benificios teraputicos. - Purifica todo o organismo e tem especial ao
tnica sobre o sistema nervoso e aparelho circulatrio. Aumenta o apetite.
Atenua irritao e inflamao das vias respiratrias. Moderada e
corretamente usado, tem at curado asma. Com verdadeiro super
abastecimento energtico, corrige os efeitos do frio, levando calor a todo o
corpo. Os que sofrem de ps e mos frios lucraro com a pratica de
bhastrika.
Benefcios psicolgicos. - "Psicologicamente, bhastrika produz um muito
notvel aprofundamento da conscincia. Aumenta a serenidade e o
sangue-frio ante qualquer situao e, em sumo grau, fortalece a vontade".

F) Respirao de limpeza
Em p, os ps uns 30 cm de afastamento, "limpe o pulmo" e faa um
puraka completo. A seguir, aperte os lbios de encontro aos dentes,
deixando uma fresta estreita na boca. A seguir, com movimentos
energticos sacudidos e curtos dos msculos respiratrios (abdominais,
diafragma e entrecostais), force o ar a escapar atravs da fenda formada

com a boca. Se os msculos no fizerem bastante movimento para forar


a passagem do ar, o exerccio ser incuo.
Benefcios teraputicos. - Na opinio de Yesudian ataca as toxinas que se
acham no sangue, curando as molstias crnicas e reforando nossa
imunidade. O ar impuro das salas mal arejadas (cinemas, teatros,
estaes, ferrovirias) expulso do pulmo e do sangue. Os males da
cabea, os catarros, a gripe so rapidamente curados. Em pocas de
epidemias este exerccio indispensvel, pois resguarda o contgio. Neste
caso recomendado praticar trs sesses de cinco "voltas" cada dia.
bno este exerccio no caso de envenenamento por gs ou outro
agente".
Benefcios mentais. - Acresce-nos a autoconfiana e, segundo Yesudian,
um "triunfo sobre a hipocondria", isto , sobre a obsedante sensao de
estar doente.

G) O Sopro "HA"
exerccio respiratrio de finalidade especfica. Seu nome no se refere,
como poderia parecer, corrente energtica positiva (HA) e sim maneira
de expirar.
Em p, com as pernas afastadas, olhos fechados, execute uma inspirao
completa, levantando concomitantemente os braos esticados para a
frente e continue elevando-os at o mais alto que puder. Mantenha um
kumbhaka de uns poucos segundos e, a seguir, ao mesmo tempo que
energeticamente, abaixe o tronco e os braos relaxados, empurre
bruscamente o ar pela boca, de forma a soltar uma quase explosiva slaba
hA (h aspirado, como termo ingls "home"), no pelo aparelho fonador,
mas pela passagem forada e sbita da corrente de ar. Repetir a
inspirao da mesma forma indicada, expirando em seguida lentamente
pelo nariz. Conserve o pensamento firme sobre os efeitos teraputicos
abaixo indicados.
O mesmo exerccio pode ser feito deitado.
Deitado sobre as costas, executar o puraka (inspirao completa)
simultaneamente erguendo os braos esticados at atingir o solo para trs

da cabea. Aps ligeira reteno, fazer a violenta expirao pela boca


forando o "HA", enquanto com energia voltam os braos a sua posio
inicial ao lado do corpo e as pernas flexionam bruscamente at as coxas
tocarem o abdmen. Depois de ligeiro repouso, iniciar uma nova
inspirao lenta, enquanto os braos estendidos voltam para trs da
cabea e as pernas se esticam verticalmente. O exerccio termina com a
lenta expirao nasal, com as pernas e os braos retornando a seus
primitivos lugares.
Benefcios Fsicos. - Limpando completamente as vias respiratrias,
refresca a circulao sangnea. bom remdio contra resfriados e contra
extremidades (ps e mos) frias.
Benefcios psicolgicos. - Oferece uma purificao para depois de termos
estado em ambientes srdidos, passionais, deprimentes, para depois de
nos termos contagiado psiquicamente em companhia de pessoas
confusas, pessimistas, viciadas, malvolas, finalmente, indivduos
"carregados" de impurezas astrais. Constitui-se um "tiro e queda" contra a
depresso e o desnimo.

H) Respirao que tonifica os nervos.


De p, pernas e ps juntos, olhos fechados, mente firme, depois de
completa limpeza, inicie lento puraka, levando os braos estendidos para a
frente, com as palmas das mos para cima, at atingir a linha dos ombros.
Nesta altura dever ter terminado a inspirao e, ento, mantendo
kumbhaka (reteno), traga as mos com punhos cerrados aos ombros,
flexionando energtica e vivamente os braos. Ainda mantendo a reteno,
devolva os braos posio anterior, no entanto use de uma fora tal que
os faa tremer, como se estivesse vencendo forte resistncia. Tendo
flexionado e esticado trs vezes seguidas os braos, expire lentamente,
deixando-os simultaneamente tombarem, enquanto o corpo relaxado
flexiona um pouco para a frente.

I) Sitkari.
Sentado ou em p, olhos fechados, depois da limpeza, faa a inspirao
completa, no pelo nariz, mas pela boca, tendo os dentes cerrados e a

lngua a eles encostada. O ar varre as bochechas, o cu da boca e a


lngua, refrescando a mucosa e enxugando a saliva. Depois de curto
kumbhaka, proceda ao rechaka, pelo nariz. Uma "volta" consta de cinco
respiraes.
Benefcios fisiolgicos. - Concorre para melhorar a resistncia ao calor e
atenua a sensao de fome e de sede.
Efeito psquico. - Combate a insnia.

J) Sitali.
Sentado ou em p, olhos fechados para melhorar concentrao mental,
feita a "limpeza", inspire pela boca, tendo os dentes semi cerrados e entre
eles a lngua formando uma calha; faa um curto kumbhaka e termine
expirando normalmente pelas narinas. Depois de uma "volta" de dez
respiraes, voc se ter livrado da desagradvel sensao de garganta
seca, melhorar de sua rouquido e ter varrido a mucosidade das
amdalas.

L) Suryabhada-kumbhaka.
Trata-se de um sukha-purvak modificado em proveito de resultados
especiais. Depois de cada inspirao, passe a lngua na fase posterior dos
dentes, recolhendo a saliva que deve ser deglutida. Segundo Langue "esta
deglutio mobiliza a musculatura da laringe e, aps a expirao,
possibilita eliminar o ar estomacal". Conforme o mesmo autor, depois de
"voltas"de seis exerccios, a temperatura do corpo sobe sensivelmente, por
isso este pranayama especialmente indicado para a luta contra o frio.
igualmente eficaz contra aerofogia (flatulncia).
Contentemo-nos com a variedade de exerccios acima ensinados, j que
nossa finalidade no ainda o Yoga avanado. Alguns deles, com
finalidades especficas, podem ser praticados fora da sesso diria de
Hatha Yoga. Constituem uma espcie de farmcia e, como no caso de
uma farmcia, devemos tomar a srio a necessidade de usar sabiamente
aquilo de que precisamos, para que no tomemos veneno pensando que

se trata de remdio. Atenda s recomendaes e jamais se esquea de


que suavidade a caracterstica principal do Yoga.
No se aventure a fazer os exerccios finais sem que tenha antes atingido
o completo domnio dos primeiros.
Este texto foi extrado do capitulo 2
do livro "AUTO PERFEIO COM HATHA YOGA"
Hermgenes
da Editora Record.