UNIDAD I

Moral y tica. Bases sociales, histricas y filosficas de la moral y de la tica.

Semana 2. Moral y tica. Concepto, bases sociales, histricas y filosficas. Semejanzas
y diferencias entre moral y tica.
Moral: se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo
social que determinar el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal
correcto o incorrecto de una accin o acciones).
tica: la tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal
y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
2.1 Bases Histricas:
No podemos negar que somos herederos de una rica tradicin cultural que, nos ha
dejado formas de ver y estar en el mundo influidas por las tradiciones, las leyes, la
cultura y los valores predominantes de cada sociedad en cada momento histrico.
Adolfo Snchez Vzquez seala: si por moral entendemos un conjunto de normas y
reglas de accin destinadas a regular las relaciones de los individuos en una comunidad
social dada, el significado, funcin y validez de ellas no pueden dejar de variar
histricamente en las diferentes sociedades.
As como unas sociedades suceden a otras, as tambin las morales concretas se suceden
y desplazan unas a otras. La moral es histrica porque es el modo de comportarse del
hombre, que se caracteriza por estar hacindose en la historia en el plano material,
prctico y espiritual.
2.2 Bases Filosficas
a) Scrates: en tres proposiciones se explica el concepto de bien de este filsofo griego:
La virtud es lo mismo que conocimiento; el vicio es ignorancia; y nadie hace mal
voluntariamente. Esto significa que el hombre acta bien slo cuando conoce que es lo
correcto, acta mal cuando desconoce el bien. La moral es el conocimiento del hombre
sabio, es un conocimiento que va ms all de cuestiones especficas. Aquellos hombres
que hacen el mal, es porque no han adquirido la sabidura que les permite evitarlo.
b) Platn: de la misma manera que Scrates, Platn afirma que slo el sabio es el
virtuoso, porque nicamente conociendo qu es la virtud, es decir, la idea a la que se
refiere el concepto "virtud", hay posibilidad de serlo en la vida prctica. El saber y la
virtud coinciden y se necesitan recprocamente. Este filsofo nos habla de justicia como

una virtud general que tiene la funcin de equilibrar a las dems virtudes individuales:
prudencia, fortaleza y templanza.
c) Aristteles: pens que la felicidad es lo bueno (eudemonismo), pero sta no consiste
en el placer y la riqueza, sino en una vida activa ininterrumpida de estudio, adems dice
que para lograr la felicidad se requiere de cuatro condiciones necesarias: Madurez,
libertad personal, bienes externos y salud. Pero no son suficientes estas cuatro
condiciones para la felicidad, Aristteles considera que esta se alcanza a travs del
ejercicio de la razn, que es la facultad humana peculiar.
d) Cnicos: su mximo representante fue Digenes, quien afirmaba que lo bueno era
llegar a ser virtuoso y la satisfaccin del placer representaba lo malo. La virtud y lo
bueno es para los cnicos vivir conforme a la naturaleza, y estaban en contra de la
sociedad ya que sta les representaba contrario a lo natural. Como la naturaleza es lo
bueno entonces proponan retornar a ella, pero para lograr tanto el retorno como el
alejamiento de los convencionalismos sociales, la tica de los cnicos requera de una
fuerte personalidad para seguir su filosofa.
e) Hedonismo: del griego hedon (placer), doctrina tica que considera como bien
supremo al placer. El hombre debe buscar una vida llena de placer ya que todo placer es
bueno por naturaleza. Sin embargo, los hedonistas proponen la satisfaccin slo de los
placeres elementales y no de los desenfrenados.
f) Estoicos: los estoicos perseguan la paz mental en un mundo turbulento y abogaban
por la bsqueda de la virtud, ms que la riqueza o la salud, para lograr una armona en el
espritu. Consideran el universo como una sola sustancia, dios y la naturaleza son una
sola cosa, son fatalistas e invitan a la resignacin, renunciando a los placeres y
soportando las penalidades.
g) tica Cristiana: es representada principalmente por dos grandes filsofos de la Edad
Media: San Agustn de Hipona y Santo Toms de Aquino, ambos proponen un conjunto
de teoras que parten de la idea de que Dios existe, que nos ha dejado una serie de
normas y que tales normas deben ser cumplidas si es que queremos actuar bien.
h) Formalismo Kantiano: para el filsofo alemn del siglo XVIII, Immanuel Kant, lo
bueno es la buena voluntad, es decir, realizar nuestras acciones por deber y no por
inclinacin. Esto significa que la accin ser moralmente buena cuando la intencin del
sujeto lo sea, es decir, cuando este obre con buena voluntad, al margen de sus
inclinaciones y deseos e independientemente de los resultados que espera obtener.
i) Utilitarismo: Para Stuart Mill a travs del utilitarismo, es una tica basada en los
resultados de las acciones. Una accin ser buena (til) si tiene buenos resultados.

j) Marxismo: para Karl Marx, filsofo alemn del siglo XIX, el bien mximo es buscar
que todos los hombres dispongan para su existencia de condiciones materiales mnimas
(vivienda, comida, tiempo libre, etc.), para lograr tal cosa hay que transformar por
completo el sistema econmico social.
k) Existencialismo: segn el filsofo francs, Jean Paul Sartre, el hombre es libertad,
cada unos de nosotros es absolutamente libre, y muestra su libertad siendo lo que ha
elegido ser."El hombre es lo que quiere ser, el hombre es lo que se hace. Este es el
primer principio del existencialismo".
Cuadro comparativo entre moral y tica
tica
La tica es el estudio filosfico y cientfico
de la moral y es terica.
Surge como tal en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia
reflexin y su propia eleccin.

Moral
La moral es prctica.
La moral tiene una base social, normas establecidas
en el seno de una sociedad.
Es un conjunto de normas que actan desde el
exterior o desde el inconsciente, una motivacin
extrnseca a la conciencia del sujeto.

Influye en la conducta de una persona pero

desde su misma conciencia y voluntad.
Es el valor, ms no el valor impuesto desde
el exterior, sino el valor descubierto
internamente en la reflexin de un sujeto.
Si cambia.
Es individual
Est definida por el individuo.

Impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio,

impositivo, coercitivo y punitivo.
No cambia.
Es colectiva, particular y subjetiva.
Definida por la ley.

Semana 3. Problemas terico filosficos de la moral y tica. Relaciones con las dems
disciplinas y campos de la actividad humana.
3.1 Problemas terico filosficos
3.1.1 El problema de la diversidad de sistemas morales.
Este se da debido al pluralismo que existe en las tendencias frente a un mismo acto, esto
es que, para cuando algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por
ejemplo el divorcio, el aborto, la eutanasia, etc.
3.1.2 El problema de la libertad humana.
La libertad humana no es del todo real (mejor dicho, no es absoluta), ya que todo
individuo est de cierta forma condicionado por un temperamento innato y por una
sociedad en la cual toda persona acta bajo presin social, cultural educacional o
laboral; aunque considerando las cosas desde el punto de vista de la tica y la moral,
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ello no nos impide tener una conciencia libre (al menos hasta cierto punto), la misma
que permite a una persona actuar en base a un criterio propio.
3.1.3 El problema de la realidad los valores.
De este problema surgen numerosos cuestionamientos pero el problema radica
principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores, o sea, que existen serias
discusiones acerca de problemas como los siguientes: los valores son objetivos?, los
valores existen fuera de la mente de tal manera que todo hombre deba acatar los valores
ya definidos?, o si los valores son subjetivos.
3.1.4 El problema del fin y los medios
Se fundamenta en la tesis maquiavlica ("El fin justifica los medios"), pero con esto lo
nico que ocurre es que en el terreno tico se sobrevaloran las "buenas intenciones " de
un acto, que es parte del interior del ser y se descuida el aspecto externo del acto(los
medios, el acto mismo, las consecuencias).
3.1.5 El problema de la obligacin moral.
Esto est ntimamente ligado con el tema de los valores ya que normalmente se dice que
lo que se hace se hace por obligacin, pierde todo mrito, en cambio, cuando se realiza
por propio convencimiento, adquiere valor moral.
3.2 Relaciones con otras disciplinas
3.2.1 Relacin de la tica con la Psicologa. La Psicologa se parece a la tica en
cuanto a que tambin estudia los actos humanos, pero sta los explica en el aspecto del
hecho y la tica solo se interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la
psicologa solo estudia el acto como objeto material, el por qu ocurre. La tica en
cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cmo deben estos.
3.2.2 Relaciones entre la tica y la Sociologa. La sociologa estudia el
comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la
tica es una ciencia de derechos.
3.2.3 Relaciones entre la tica y el Derecho. El derecho es un conjunto de normas que
rigen la conducta humana y en esto se parece a la tica, sin embargo, difieren en que las
normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las
del Derecho son heternomas (las normas provienen de una autoridad diferente al
individuo). A su vez las primeras son incoercibles (aun cuando tienen un carcter
obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explcito) y las segundas son
coercibles (la autoridad exige el cumplimientos de ellas).
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3.2.4 La antropologa y la tica. Se ocupan las dos de las costumbres humanas en

diversos niveles de cultura y civilizacin. La antropologa estudia el origen y el
desarrollo de las costumbres humanas, pero sin formular juicio alguno acerca de su
carcter moral o inmoral, en tanto que este carcter, es lo nico que interesa a la tica.
3.2.5 Relaciones entre la tica y la Economa. La tica relacionada con esta ciencia
en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su
lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la
explotacin del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las
fbricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero, etc.
3.2.6 Relaciones entre la tica y la Pedagoga. La tica dicta que es lo que hay que
hacer, en tanto que la educacin muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto
por la tica. La educacin es un arte en tanto que la tica es una ciencia, adems esta
nos dice el qu hacer, mientras que la Pedagoga nos dice el cmo.
3.2.7 Relaciones entre la tica y la Religin. Una persona que mantiene un contacto
ntimo con Dios, normalmente obtiene en ese contacto la gua personal de su conducta
correcta, se contacta simultneamente el Ser absoluto, el terreno de los valores y la
fortaleza de conducirse en la vida cotidiana.
3.2.8 Relaciones entre la tica y las Ciencias de la salud.. La medicina, al ser la
ciencia aplicada de la prevencin y curacin de enfermedades, frecuentemente se
enfrenta a dilemas de vida o muerte que deben ser resueltos desde la biotica.
Asimismo, el desarrollo de nuevas medicinas y de tecnologa de vanguardia hace
necesario un dilogo con la tica.
3.2.9 Relaciones entre la tica y la Poltica. Para Filsofos como Platn o Aristteles,
la poltica era la disciplina que regulaba la convivencia de los ciudadanos, y por ello era
necesario que antes hubiera una cierta actitud tica, que sustentara dentro de la sociedad
lo que se haca a escala individual.

Semana 4. La moral, la tica y la sociedad. Funciones de la moral y la tica para el

hombre y la sociedad.
4.1 Funcin moralizadora:
La tica pretende moralizar o valorar la vida de los hombres, y darles criterios y valores
que les ayuden a elaborar juicios morales.
4.2. Funcin personalizadora:

La tica nos humaniza en el sentido de que el hombre para llegar a serlo necesita
adquirir los valores ticos que le permitan vivir en sociedad. El hombre necesita de un
aprendizaje para poder juzgar los hechos desde un punto de vista tico.
4.3. Funcin crtica y de denuncia:
Darle al hombre los principios que le permitan juzgar los hechos o los cdigos morales.
4.4. Funcin utpica:
La tica le dice al hombre que debe buscar lo deseable como lo mejor; que viva de
acuerdo con unos ideales utpicos, a pesar de que su formulacin los haga aparecer
como utpicos. La tica no quiere engaar al hombre, le dice que se marque metas que
parecen irrealizables, para que por lo menos intente aproximarse a ellas lo ms posible.
4.5. Funcin creadora de valores:
Propone una serie de valores (entendidos como aquello que la inteligencia juzga como
bueno, deseable...) y criterios, que el hombre debe tener en cuenta en su conducta
Bibliografa
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