Actitud positiva abierta: alabar

Sentir en la Iglesia 4

Oracin preparatoria: Concdenos, Seor, sentir y gustar la vida verdadera de tu Iglesia, la que
vive y acta cada da, en la que vivimos y actuamos cada da.
Historia: [354] La segunda. Alabar el confesar con sacerdote y el recibir del santsimo sacramento
una vez en el ao, y mucho ms en cada mes, y mucho mejor de ocho en ocho das, con las
condiciones requisitas y debidas. [355] La tercera. Alabar el or misa a menudo; asimismo, cantos,
salmos y largas oraciones, en la iglesia y fuera della; asimismo, horas ordenadas a tiempo
destinado para todo oficio divino y para toda oracin y todas horas cannicas. [356] La cuarta.
Alabar mucho religiones, virginidad y continencia, y no tanto el matrimonio como ninguna destas.
[357] La quinta. Alabar votos de religin, de obediencia, de pobreza, de castidad y de otras
perfecciones de supererogacin; y es de advertir que, como el voto sea cerca las cosas que se
allegan a la perfeccin evanglica, en las cosas que se alejan della no se debe hacer voto, as como
ser mercader o ser casado, etc. [358] La sexta. Alabar reliquias de santos, haciendo veneracin a
ellas y oracin a ellos; alabando estaciones, peregrinaciones, indulgencias, perdonanzas, cruzadas
y candelas encendidas en las iglesias. [359] La sptima. Alabar constituciones cerca ayunos y
abstinencias, as como de cuaresmas, cuatro tmporas, vigilias, viernes y sbado; asimismo,
penitencias no solamente internas, mas aun externas. [360] La octava. Alabar ornamentos y
edeficios de iglesias; asimismo, imgenes, y venerarlas segn representan. [361] La nona. Alabar
finalmente todos preceptos de la Iglesia, teniendo nimo prompto para buscar razones en su
defensa, y en ninguna manera en su ofensa. [363] La undcima. Alabar la doctrina positiva y
escolstica, porque, as como es ms propio de los doctores positivos, as como de san Jernimo,
san Agustn y de san Gregorio, etc., el mover los afectos para en todo amar y servir a Dios nuestro
Seor, as es ms propio de los escolsticos, as como de santo Toms, san Bonaventura y del
Maestro de las Sentencias, etc., el definir o declarar para nuestros tiempos de las cosas necesarias
a la salud eterna, y para ms impugnar y declarar todos errores y todas falacias. Porque los
doctores escolsticos, como sean ms modernos, no solamente se aprovechan de la vera
inteligencia de la Sagrada Escritura y de los positivos y santos doctores, mas aun, siendo ellos
iluminados y esclarecidos de la virtud divina, se ayudan de los concilios, cnones y constituciones
de nuestra santa madre Iglesia.
Contexto o composicin:
Una Iglesia en conflicto: Cuando Ignacio escribe esto, la Iglesia se ha roto con la reforma luterana.
Los reformistas han atacado muchas de las cosas que aqu Ignacio seala. Son, por tanto, cuestiones
sobre las que se discuta, cuestiones que generaban enfrentamiento. Tambin en nuestra Iglesia
actual (y en el conjunto de las Iglesias cristianas) hay controversias que se viven como rupturas.
Una Iglesia en reforma: La propia Iglesia Catlica tambin emprende su camino de reforma. La
Compaa de Jess aparece como un instrumento nuevo. Al principio se les conoci como un
grupo de sacerdotes reformados. Ignacio va a incluir en las constituciones de la Compaa cambios
que dejarn fuera algunas de las prcticas habituales. Tambin en nuestra Iglesia actual hay pasos
de reforma (la Iglesia siempre est en reforma).
Peticin: Pedimos la gracia de alabar (estima respetuosa) de la variedad de opciones y medios que
la historia eclesial nos pone delante (alabar no quiere decir hacer totalmente mas).
Puntos para meditar: sociales y responsables, objetividad y reciprocidad

Primero: actitud fundamental, alabar. Filipenses 4,8: Por lo dems, hermanos, ocupaos de
cuanto es verdadero, noble, justo, puro, amable y loable, de toda virtud y todo valor. 4,9: Lo que
aprendisteis y recibisteis, y escuchasteis y visteis en m ponedlo en prctica. Y el Dios de la paz
estar con vosotros. El sentido que San Ignacio da a la palabra alabar no es entusiasmarse, pero
tampoco una mera tolerancia (la primera me quita la libertad, la segunda me mantiene ajeno a la
otra persona). Alabar no es fomentar ni animar a algo ni tampoco decir que es lo mejor para
todo el mundo, sino estimar algo como vlido, mirar con una estima respetuosa que me deja libre.
Miro mi vida, mi entorno, busco ejemplo de personas capaces de mantener esta estima respetuosa,
que no supone adhesin, pero que valora a la persona y a las cosas que dice.
Segundo: reglas 2 al 9. Las Reglas 2 a la 9 recogen toda la praxis eclesial de aquel momento y
que haba ocasionado rupturas dolorossimas en el cuerpo eclesial. Se refieren a las costumbres,
devociones, cosas que principalmente el pueblo viva para expresar su fe cristiana: unas son
fundamentales (sacramentos como la confesin, la misa y el matrimonio) y otras no. Muchas de
ellas hoy no nos dicen nada, pero entonces se les daba gran importancia (Adolfo Chrcoles).
Leo las reglas 2-9 (ver supra). Distingo aquellas cosas que parecen importantes de las que
no lo son tanto, aquellas que tienen hoy vigencia de aquellas que han pasado. Trato de
buscarles paralelos en la vida eclesial actual.
Miro mi interior: dejo salir ms el buscar razones en contra de las cosas de Iglesia que no
son de mi perfil?, qu actitud me nace ante lo diferente, lo que no es mi costumbre, lo que
yo no hara?
Tercero: regla 11. Por otro lado, en la Regla 11 abre esta estima respetuosa a las dos grandes
corrientes doctrinales de la Iglesia en los tiempos de Ignacio: los positivos y los escolsticos. Esta
Iglesia no se reduce a la comunidad que me ha tocado, sino que tiene una historia y una tradicin
variada. Tenemos que estar abiertos a todas estas experiencias que aparecen en distintas formas de
vivir y ensear la misma fe, y que responden a necesidades diversas, segn las culturas, las
mentalidades, las pocas, los sexos, las edades... Se trata de alabar la diversidad del cuerpo de la
Iglesia como una riqueza (Adolfo Chrcoles). Leo la regla 11 (ver supra): qu posiciones me
parecen hoy enfrentadas en la Iglesia?, qu puede aportar una actitud de alabanza?, qu
podemos perder en una actitud de rechazo?
Coloquio personal: Acompao a Jess que llega a Jerusaln y exclama: Bendito seas, Dios del
cielo y la tierra, porque todas estas cosas se las mostraste a los sencillos. Converso con l sobre
mis rechazos y mis afinidades super-entregadas a posiciones que son discutibles.
Para el trabajo en el foro: Qu podemos ganar en la Iglesia con esta actitud de alabanza
respetuosa que pide San Ignacio? Qu podemos perder si nos quedamos en la tolerancia o el
rechazo?

Una ancdota: El profesor Enrique Barn S.J. nos enseaba cristologa. Muri de cncer. Entre
sus escritos encontramos algunas notas sobre los conflictos en la Iglesia. A medida que se iba
acercando la muerte, Enrique Barn S.J. sonrea sobre las divergencias y las disputas teolgicas
que haba mantenido con tantos colegas y compaeros.