DUAS BANDEIRAS: quem o senhor que move o meu corao?

No 4o. dia da 2a. Semana dos Exerccios, S. Incio d uma freiada brusca no
processo das contempla-es da vida de Cristo para nele introduzir uma forte e
violenta inspeo deciso de seguir o Senhor.
A meditao das Duas Bandeiras procura desmascarar os obstculos
estruturais que dificultam o segui-mento de Jesus Cristo. H uma longa lista de
realidades (sade, fora, poder, riqueza, honra, cultura, prestgio, prazer, inteligncia, imagem,
afetividade...) que em si mesmas no so ms. Contudo, na medida em que o ser
humano convive com elas, usa delas e se acostuma com elas, criam-lhe uma
dinmica interior favorvel ao egosmo, ao afeto desordenado, contrrios
dinmica do seguimento de Jesus.
O engano acontece quando nosso corao se apega pulsionalmente a essas
riquezas at depender delas; nesse caso, elas deixam de ser mediaes do
Reino para se convertem em dolos do prprio corao
O horizonte desta meditao universalista: o confronto dos dois projetos opostos se d em todo
lugar, em todos os nveis, em todas as pessoas, em todo momento. o eterno conflito entre o homem
velho e o homem novo.
Sabemos da perene e escorregadia tentao uma mentira perigosa que aparece como verdade- de
solucionar as inseguranas e medos de nosso eu atravs dos impulsos cobia que se aninham em
nosso corao. H coisas que so mentira, mas que aparecem como verdade; a se enraiza seu atrativo.
Objetivos: teste da inteligencia; dar critrios para discernir, clarificar nossas idias, iluminar a inteligncia,
saber distinguir o que de Cristo e o que do inimigo;
: verificar a autenticidade de nosso seguimento qu Cristo queremos seguir? Somos tentados a
ler o Evangelho a partir de nossos interesses, ideologias, maneiras de ser e viver, manipulando e
desfigurando a pessoa de Cristo, modelando-o nossa imagem e ao nosso gosto);
Pedir: claridade e lucidez para perceber dois chamados contrrios em minha

vida; conhecimento para

discernir quando Jesus quem me chama e quando o mau esprito que
me engana.
Composio vendo o lugar: imaginar-me e recordar em que mundo estou, em que

pas, cidade, e co-

mo em cada rea de minha realidade vivo duas

tendncias radicais e opostas: Jesus e seu esprito me chama liberdade e o
mau esprito opresso.
1a. Parte: O CAMINHO DO POSSUIR E DO PODER
* APGO A ALGO (coisas, riquezas, talentos...)
* LEVA AO APGO A SI (tenho algo, logo sou algum

= Eu com muitas coisas como

fonte da felicidade e da segurana mais profunda)

* PASSO A PREFERIR-ME AOS OUTROS (eu sou mais do que eles = Eu acima dos outros
como
fonte de felicidade e da segurana
mais profunda)
* E DA CHEGO HONRA V, AUTO-SUFICINCIA, soberba, absolutizao do EU,
incapacidade de um dom
autntico, de amar.
- Considerar como o mau esprito chama, convoca, estimula e move todas as pessoas (em todos os lugares e
continentes) e tambm a cada um de ns;

- Considerar igualmente de que modo ele trabalha em cada um de ns: de um modo progressivo, seduzindo primeiro pelo ter dinheiro/riquezas, para seguir com prestgio/honras e finalizar com a nsia de poder/soberba
- Considerar como o mau esprito nos lana na corrente natural de nossa sociedade, tanto pelos meios de comunicao, como pelo modo de trabalhar que tm as instituies, pela forma de se dar a valorizao normal das
coisas, etc., levando-nos a reproduzir e integrar um dinamismo de sociedade de consumo, de sociedade que
busca o prestgio para proveito prprio e que acumula poder em benefcio de poucos.
- Considerar como o mau esprito e seu dinamismo quer encarnar-se e predominar em nossas atitudes para
atrair-nos como militantes deste sistema que vai oprimindo e produzindo cada vez mais excluidos

Riqueza-honra-soberba: daqui decorre todos os outros

vcios.
- Verificar nossos bens com os quais nos identificamos:
- bens materiais: comodidade, segurana, posse...
- bens sociais: prestgio, fama, ser bem quisto...
- bens corporais: aparncia, imagem...
- bens de ordem psicolgica, de ordem intelectual, afetivo...

2a. parte: O CAMINHO DO DESPOJAMENTO E DA SOLIDARIEDADE

Primeiro passo: prope a relativizao do ter (desprendimento, desapgo) e

estar pronto a renncias
(pobreza). O principal para ser feliz ser filho(a) e irmo().
Esta a grande riqueza.
Quanto s coisas, capaz de abrir mo de tudo, se necessrio;
aberto solidariedade.
Pobreza implica respeito s coisas (elas tem um valor,
carregam uma riqueza para todos).
Segundo passo: no basta ser livre em relao s coisas para ser feliz;
preciso no estar preso ao que dizem, situao que ocupa na sociedade, ao status... preciso
liberdade interior em relao honra, prestgio... estando pronto a passar por
humilhaes, ser tido por louco, se
isto for mais importante para ser mais solidrio... Prope a
felicidade e a segurana profunda a partir da morte do sonho de ostentar grandeza.
Terceiro passo: mas no basta a liberdade interior em relao ao ter e ao
prestgio. preciso liberdade
interior em relao a si mesmo. Quem ama coloca no centro a
pessoa amada. Est pronto para servir. Quem chega a isto (humildade), capaz de um
Amor sem reservas,
pronto para sacrificar tudo. A humildade andar na verdade;
reconhecer Deus como
Absoluto; renhecer a verdade de meu ser (abertura,
disponibilidade a Deus...)
Em hebraico, pobreza e humildade tem a mesma raiz:
inclinar-se, curvar-se diante
de Deus, submisso amorosa...
Pedagogia de Jesus: leva ao desapego das coisas, depois ao das honras e por
ltimo grande abertura
aos outros, com muito desejo de estar a servio. E a partir
disto, leva a todo o bem.

- Considerar como Jesus chama, convoca, estimula e move todas as pessoas, em todos os lugares e momentos
da histria, e a cada um de ns, pedindo:
* no absolutizar dinheiro-riqueza-comodidades-consumo;
* no entregar a prpria vida para a escalada de prestgio, honras, boa-posio;
* no admitir a primazia de nenhum poder sobre as pessoas, nem o manejo das pessoas.
De modo que:
* diante do dinheiro, lutar para viver com simplicidade, em favor do pobre e de seus interesses,
inclusive podendo implicar para alguns viver com eles e como eles;
* diante da escalada de honras e influncias, lutar pelos direitos e igualdade de todos, atravs do
empenho constante, sem admitir outra honra a no ser servir aos demais;
* diante da primazia do poder, lutar em favor do marginalizado e do despossudo, dos que foram
despojados de sua dignidade, de sua liberdade, de sua voz, de sua participao...
- Considerar como Jesus e seu dinamismo quer viver em ns, em cada uma de nossas atitudes, de tal modo
que sejamos militantes da libertao integral de todos no seu seguimento.
Textos bblicos: 1) EE. 136-148
5) Mt 5,1-11

2) Ef. 6,10-20
6) Fil. 2,5-11

3) Gal 5,13-25
7) Mt 4,1-11

4) Mt 13,24-30