Sub cultura

El trmino subcultura no forma parte del diccionario de la Real Academia Espaola. La nocin,
sin embargo, es muy habitual en la sociologa y la antropologa. El concepto se utiliza para
nombrar al grupo de personas que comparten comportamientos y creencias que son
diferentes de los de la cultura dominante de su comunidad.
Podra decirse que la subcultura es un grupo diferenciado dentro de una cultura. Sus miembros
pueden reunirse por diversos motivos, como la edad, la etnia, la identidad sexual, los gustos
musicales o la esttica, entre otros.
Es usual que una subcultura se defina a s misma por oposicin a la cultura dominante. Hay
ocasiones, sin embargo, en que dicha oposicin no es radical.
Los integrantes de una subcultura suelen compartir una apariencia similar que los identifica, como
un determinado peinado (la cresta en el caso de los punks, por ejemplo) o el color de la ropa
(negra, para los gticos o emos). Dentro de una subcultura se suele hablar un dialecto particular o
utilizar trminos poco frecuentes en otros grupos.
La aparicin de una subcultura queda establecida por la existencia de smbolos compartidos. Esto
diferencia a los simples grupos de personas que se renen por gustos comunes de las subculturas,
donde existe un inter accionismo simblico. En el mencionado caso de la subcultura gtica, sus
integrantes apelan a la ropa negra y el maquillaje blanco para transmitir su escepticismo y su falta
de esperanza respecto al desarrollo de la humanidad.
Se conoce como tribu urbana, por ltimo, al grupo de personas que acta como una subcultura
dentro de una ciudad.

Prejuicios
Como toda tendencia que aleje a la gente del camino preestablecido por la sociedad, las
subculturas son un blanco muy frecuente de prejuicios y discriminacin. Dado que existen muchas
y muy diversas (tanto como los punk y los floggers, que no parecen tener mucho en comn) el
desprecio parte de una base infalible y muy usada por nuestra especie en su lucha por dividir y
excluir: no son normales.
A ese rechazo comn a todas las subculturas siguen cuestiones particulares, a veces relacionadas
con la forma de vestir, con los peinados y los maquillajes, o con el estilo de vida; todo esto, cabe
hacer la aclaracin, basado en suposiciones generadas en la mente de quienes jams se han
acercado realmente a individuos que formen parte de los grupos a los que atacan. Por qu una
persona vestida de negro y con maquillaje blanco es irresponsable o irrespetuosa? Por qu
debera atemorizar a su entorno? No hay respuestas sensatas a estas preguntas.
Y esto nos lleva al principio: no responden a la norma. Los seres humanos tememos a lo
desconocido y tendemos a creer que formamos parte de un gran grupo que nos hace sentir
seguros, ignorando la diversidad presente dentro de cada clase, esas caractersticas que nos
vuelven nicos. Quizs esta actitud sea natural en los seres vivos, como un mecanismo de defensa
que nos alerta ante la presencia de alguien o algo extrao; el problema existe cuando, pasado ese
primer encuentro, desarrollamos un odio, un rechazo persistente y nocivo.
Todos somos responsables de los juicios que emitimos y de la forma en la que nos relacionamos
con los dems seres vivos; sin embargo, existe una organizacin muy poderosa por encima de
nosotros, que se encarga de poner en la mira a aquellos que atenten contra la monotona a la que

solemos llamar vida: estudiar, casarnos, procrear y trabajar hasta envejecer para mantener a
nuestra descendencia.
Una prueba de esto se encuentra en el propio trmino subcultura: el prefijo sub-, segn la Real
Academia Espaola, indica inferioridad, estar por debajo de algo o alguien, ser secundario. Por lo
tanto, cmo se puede pretender que el pueblo perciba las subculturas de forma positiva si su
nombre indica que quienes no forman parte de ellas gozan de una cierta superioridad?
El trmino subcultura se usa en sociologa, antropologa y estudios culturales para definir a un
grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia
de la cultura dominante de la que forman parte.
La subcultura puede formarse a partir de la edad, grupo tnico o gnero de sus miembros. Las
cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estticas, polticas, sexuales
o una combinacin de ellas. Las subculturas se definen a menudo por su oposicin a los valores
de la cultura dominante a la que pertenecen, aunque esta definicin no es universalmente
aceptada, ya que no siempre se produce una oposicin entre la subcultura y la cultura de una
manera radical.

CARACTERISTICAS PERTENECIENTES A UNA SUBCULTURA

Una subcultura es frecuentemente asociada a personas jvenes que tienen preferencias comunes
en el entretenimiento, en el significado de ciertos smbolos utilizados y en el uso de los medios
sociales de comunicacin y del lenguaje. En ese sentido se dice tambin que las corporaciones,
las sectas, y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad, con diferentes y numerosos
componentes de la cultura simblica o no material pueden ser observados y estudiados como
subculturas. Algunas veces las subculturas son simplemente grupos de adolescentes con gustos
comunes. Es necesario observar que el inter accionismo simblico es fundamental en una
subcultura.
De acuerdo con tericos importantes que han estudiado las subculturas como Dick Hebdige, los
miembros de una subcultura sealarn a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso
distintivo y estilo. Por tanto, el estudio de una subcultura consiste con frecuencia en el estudio del
simbolismo asociado a la ropa, la msica y otras costumbres de sus miembros, y tambin de las
formas en las que estos mismos smbolos son interpretados por miembros de la cultura
dominante. Si la subcultura se caracteriza por una oposicin sistemtica a la cultura dominante,
entonces puede ser descrita como una contracultura.

Subculturas delictiva segn Cohen.

Cohen desarroll su teora de las Subculturas Delictivas colocando como objeto de su anlisis a la
delincuencia juvenil, especficamente el grupo integrado por jvenes de sexo masculino cuyas
familias pertenecen en su mayora a la clase obrera. Su actividad en el grupo se va a caracterizar
porque el delito es para ellos una actividad que les produce placer, satisfacer el ocio y les permite
elevar su status dentro de su grupo; ese placer es originado en el dao que ocasiona al semejante,
y en producir temor a los otros grupos en vista de desafiar el orden jurdico establecido. Por otro
lado, los delitos que comete el grupo sern de la ms variada ndole; todos ellos ejecutados sin
mucha planificacin, pero caracterizados por una plena solidaridad con los otros miembros del
grupo, contrariamente a las relaciones con los otros grupos con los cuales tienden a ser hostiles y

resistindose a toda la gama de instituciones, como la escuela y la familia, que perseguirn regular
su comportamiento.

Cohen insiste en buscar el origen de la subcultura delictiva en los jvenes varones de la clase
obrera, que buscan con ella el problema de su status al sentirse sometidos por una clase
econmica ms poderosa, Pero en la actualidad tales parmetros han cambiado, por cuanto
jvenes del sexo femenino tambin las vemos integrando pandillas que ya no sern slo de
jvenes, sino de individuos de toda edad, pero con la misma inconformidad con respecto a su
status social. Esta inconformidad viene dada por vivir en un mundo competitivo en donde los
compaeros se valoran en funcin de disponer de las cualidades que aseguran un futuro lleno de
xito en la edad adulta. Esto, como criterio de valoracin, no solo va a ser dominante en la escuela,
medios de comunicacin y otras instituciones, sino que tambin va a repercutir en las familias
integrantes de la clase obrera. El sueo americano, como dice Cohen, se convertir en un valor
de xito que estas familias transmitirn a sus hijos, valores que entrarn en conflicto con los de la
clase media.

Para Cohen, el origen de las subculturas delictivas entre los menores y jvenes
habra que buscarlo en el hecho de que la inmensa mayora de sus miembros son sujetos
procedentes de familias pertenecientes a las clases sociales situadas en el escalafn ms bajo de
la escala social, que Cohen suele denominar como clase trabajadora. Debido a la situacin
anmica que suele acompaar a estas clases menos privilegiadas, el joven suele estar sometido
en la mayora de los casos a un grave problema de estatus y de frustracin, el cual ha sido imbuido
por una sociedad competitiva que valora a los sujetos en funcin de disponer de aquellas
cualidades que permiten presagiar un xito en la vida adulta.
Cohen parte as en sus trabajos de la idea de que el sistema de valores y de normas de la clase
media es el relevante y dominante en una sociedad. Esta situacin caracterizada por la existencia
de una falta de estatus puede intentarla superar el joven mediante el mecanismo de la subcultura.
En este caso, el joven de clase baja asume como grupo de referencia a otros jvenes con unos
problemas de adaptacin semejantes, surgiendo as una subcultura que intenta en cierto modo
solucionar sus problemas de adaptacin y aceptacin social.

Subcultura evasiva o abstencionista

los maras
antes de hablar de los maras como una subcultura, es importante conocer el origen de la palabra
mara y este precisamente varia, as vemos que unos dicen que proviene de la palabra marabunta
que significa hormigas grandes y carnvoras que emigran en grandes cantidades y que atacan a su
presas en grupo. otros dicen que es usada en el salvador para referirse a la gente alborotada, unos
cuantos apuntan a un origen budista ya que en esa regin la palabra mara alude a un diablo que
representa el mal y por ltimo el origen mas aceptado es que en Centroamrica es un trmino muy
comn utilizado para referirse a un grupo de amigos que se renen y siempre estn juntos
son definidos por el f.b.i como una empresa delictiva que tiene una estructura organizativa que
acta con una continua conspiracin delictiva que emplea violencia o cualquier otra actividad
delictiva para mantener dicha empresa
una definicin coloquial para su fcil entendimiento seria: grupo de personas que se han asociado
bajo un rgimen antisocial de existencia, con un modo de vida basado en el crimen, la violencia,
drogas, sexo, extorsin y chantaje. tambin se conocen como pandillas juveniles con carcter
violento constituido por jvenes de ambos sexos que se unen a fin de controlar un barrio
cometiendo delitos que conlleven inclusive a su muerte. llama mucho la atencin que estos jvenes
hayan elegido ellos mismos tal nombre, lo que ilustra, desde el principio, sobre las motivaciones
que los impulsa.
su nacimiento se debe a la desintegracin social, a la prdida de valores, a la carencia de amor y
atencin familiar, al abuso sexual...todo esto ha contribuido a su expansin, actualmente se ubican
en costa rica, Guatemala, honduras, Nicaragua, panam, el salvador y Mxico
como surgen?: originariamente los maras aparecen en estados unidos especficamente en los
ngeles, luego se extienden a Centroamrica y Mxico, inclusive han alcanzado Europa,
producindose la transnacionalizacin de estos grupos, se origina por las pandillas californianas y
se constituyo en principio por inmigrantes mexicanos, excluidos socialmente y sin servicios bsicos
con extrema pobreza, objetos de xenofobia y racismo, por lo que surgen para defender al barrio y
esta buena reputacin propicia que se formen mas pandillas y alli comienzan a darse las
rivalidades entre ellas.
originando dos grandes grupos hegemnicos: la pandilla de la calle 18 o mara 18 y los maras 13 o
mara salva trucha, enfrentados entre si, que compitieron por el dominio territorial para poder
delinquir, estos grupos integran comunidades similares a familias a las cuales deben sumisin y
fidelidad absoluta al jefe y al grupo, son fuertes subculturas.
los mara 18: en sus inicios en los aos 70 y 80 estuvo conformada por latinos especialmente
mexicanos que se unieron con la finalidad de defenderse de las pandillas y de los grupos
raciales existentes en la ciudad, los negros se peleaban con los blancos y estos a su vez se
agrupaban en contra de los latinos. rpidamente se hicieron famosos por el nivel de violencia y
agresividad con el que atacaban y peleaban mientras los negros y blancos usaban navajas y
armas, los centro americanos no tenan problemas en partir a mil pedazos a alguien a punta de
machete, los salvadoreos que llegaron buscando apoyo y proteccin, se les unieron hasta
llegar al punto en el que la controlaron por completo y esto se da debido a los niveles de
agresividad y violencia motivado a que venan escapando de un sangriento conflicto armado en
su pas y estas formas de matar fue con las que fueron crecieron, posteriormente fueron

llegando ms salvadoreos a estados unidos y no contentos con muchas de las reglas de la

pandilla, y adems con un sentido nacionalista fundan la mara 13 o mara salva trucha suelen
vestir la marca nike y de rojo, y no pueden pronunciar la palabra mara o el nmero 13
(caracterstico de la pandilla rival: mara salva trucha o ms-13.) el da 18 de cada mes,
considerado festivo por los miembros de esta pandilla, se renen para beber alcohol, consumir
drogas y practicar sexo. mata, viola, controla es su lema. no temen el enfrentamiento con la
polica sino que lo consideran publicidad para la pandilla. adems del compromiso de por vida
hacia la pandilla y el acatar las rdenes tajantemente, tienen prohibido realizar acciones en el
interior de las iglesias. sus grafittis suelen ser en letras gticas y escriben 18 o xv3.

mara 13: usaron el termino salva trucha la palabra salva por salvadoreos y trucha ya que es
un trmino usado para referirse a alguien muy despierto y avispado, y se gest en el salvador
como consecuencia de la expulsin de estados unidos de pandilleros salvadoreos, que
regresaron a su pas con hbitos y grupos de referencia, adems de la existencia en el
salvador de grupos juveniles sin futuro tras finalizar la guerra, muchos participaron en ella y
sta dejo abundantes armas entre la poblacin civil, aunado a la falta de empleo y de
reinsercin postguerra. los tatuajes ms habituales incluyen el nmero 13, la/s letra/s m y/o s,
sur, sureos o la imagen de Cristo corazn de Jess. visten de azul o blando (colores
presentes en la bandera de el salvador), teniendo el rojo prohibido (es el color de la pandilla de
la calle 18.) festejan el da 13 de cada mes, fecha en la que suelen cometer algn asesinato.
son extremadamente violentos (por ejemplo, realizan ritos satnicos, descuartizando a sus
vctimas y repartiendo los pedazos por distintos lugares.) no se consideran pandilleros (lo cual
creen ofensivo) sino mareros. adems de castigar con la muerte cualquier traicin o
disertacin, prohben la violacin o rool (pasarse a la mujer), as como robar en el barrio o la
piedra y el chemos (herona, crack) en el mismo.
la presencia de los maras es ms notable en el salvador, honduras y Guatemala.

algunos autores los consideran sectas porque cuentan con todas sus caractersticas, como lo son:
1. uso de tcnicas de persuasin, coercitivas para adoctrinar, tales como: destruccin de la
personalidad del sujeto.
2. destruccin total o parcial de lazos y comunicacin afectiva del sujeto hacia su entorno o consigo
mismo, como consecuencia de la dinmica vital del grupo.
3. destruccin de sus derechos jurdicos inalienables en un estado de derecho.

factores que favorecen su crecimiento:

pobreza extrema, desintegracin familiar, desempleo, falta de oportunidades, bajo nivel de estudio
aunque no sea el denominador comn.
caractersticas: es importante destacar que es difcil la uniformidad a la hora de definir estos
grupos debido a que sus caractersticas y modos de funcionar varan de acuerdo a su pas, sin

embargo de acuerdo a sus investigaciones, se ha podido evidenciar, que existen rasgos y modus
operandi suficientes para generalizarlas.

1. ingreso a travs de procesos de iniciacin o bautizo.

2. comisin de delitos que van desde la extorsin hasta el narcotrfico
3. vnculos con el crimen organizado
4. elevados nmeros de integrantes
5. graffitis, tatuajes y seales como medios de expresin y distincin,
6. prevalencia de la mara sobre la familia.
7. uso indiscriminado de la violencia, tanto real, como amenaza de la misma, sobre todo en grupos
especialmente vulnerables, como mujeres y nios
8. estado de guerra permanente con otras pandillas.
9. ocupacin de un determinado sector territorial
10. obediencia a ciegas del miembro hacia el lder
11. pertenencia de por vida, castigando la salida con la muerte

estructura organizativa: es importante destacar que cuentan con contadores que llevan los ingresos
y egresos, administradores y mdicos que los curan para evitar el ingreso a los hospitales y evitar
la captura por los policas. su estructura organizativa es vertical y se evidencia con mayor
rigurosidad en las crceles

1.direccion general o yenga: posee varios lderes, dentro de ellos est el gran mster, leayer,
primera palabra o ramfla que es el que determina las actividades del grupo, es el jefe en algunos
casos es estudiado posee prestigio en la comunidad debe ser audaz y capacidad organizativa de
igual manera es violento. Luego viene el mster que es el segundo al mando, es importante resaltar
que estos lderes generalmente se encuentran en las crceles y desde all dirigen las acciones y
mandan los mensajes
2.clicas: son agrupaciones de jvenes, hombres y mujeres de diferentes edades, su
funcionamiento varia de una clica a otra.
3. veteranos o miembros de la clase dura: son los miembros ms antiguos, violentos y tatuados,
son sicarios, ejercen labores de vigilancia, no poseen contacto con el exterior, no estudian, no
trabajan, solo se dedican a la mara
4. novatos: ya se han bautizado, ya han cumplido con los rituales para su iniciacin, cuentan con
un apodo y algn tatuaje, son adoctrinados por un tutor, todava trabajan y conservan vnculos
familiares, deben matar y delinquir para ganar prestigio.

5. aspirantes y simpatizantes: amigos de maras, con contactos verbales y fsicos con ellos, los
conocen y llaman por sus apodos pero no han sido bautizados.
captacin de los maras: los primero acercamientos suelen producirse a los siete aos, pudindose
integrar a los doce aos, les ofrecen a los futuros integrantes, proteccin frente a maras rivales,
acceso a drogas, dinero armas, sexo, acogimiento y apoyo familiar del cual carecen, es de resaltar
que la negativa de no ingresar a una clica, puede ser motivo de muerte. Poseen un lenguaje
distintivo para parecer misteriosos e impresionar, intimidar o identificarse, es generalmente llamado
spanglish y se emplea en todas sus formas, escrito, hablado, en graffitis y para evitar que la polica,
sepa su significado
graffitis, gesticulaciones y tatuajes simblicos: los graffitis se emplean para delimitar su territorio,
insultar y amenzar a otros maras e inclusive para promocionar los delitos cometidos.
La Gesticulacin: es su forma de comunicacin y se concentra en manos y brazos es similar al
lenguaje usado para mudos mexicanos, pero varia de pandilla en pandilla.

Tatuajes: se emplean como smbolo de pertenencia al grupo, expresan proteccin, dominio, existe
un tagger que es el que los realiza con autorizacin del jefe, los tatuajes indican la posicin que
ocupan en el grupo y los crmenes cometidos
en los ltimos aos, se ha venido observando la expansin transnacional de las maras o
pandillas hacia Mxico, sur de EEUU y Europa principalmente, con la ayuda del cambio de
dinmica de los flujos migratorios. este hecho, unido al acercamiento y colaboracin de las
maras al crimen organizado pueden ser los motivos de su orientacin hacia una estructura
organizativa piramidal. puede considerarse el ao 2005 como el punto de inflexin en esta
evolucin, en parte debido a la II cumbre antimaras y las medidas tomadas en la misma.
Evolucin: como consecuencia de la adopcin de dichas medidas, tuvo lugar un importante
incremento de las detenciones de pandilleros. la situacin era complicada debido a la psima
situacin de las crceles centroamericanas 82 y su sobredimensionamiento83. as, no se dan
condiciones favorables a la rehabilitacin y la reinsercin de los reclusos sino al enfrentamiento y
los conflictos entre los mismos. huyendo de esta situacin, los pandilleros emigran para evitar ser
detenidos. por ello, especialmente a partir del ao 2003 y las primeras leyes antimaras, el flujo de
pandilleros hacia Mxico crece considerablemente.
otro efecto determinante fue el sealado cambio en la estructura de las pandillas o maras: como
consecuencia de la detencin masiva de pandilleros, confluyen en un mismo centro penitenciario
numerosos jefes de clicka o miembros de la base dura, lo cual llev a stos a elegir a un solo jefe,
derivndose as hacia una estructura piramidal. adems, se produjo el acercamiento al crimen
organizado, especialmente al narcotrfico, propiciado por el contacto con reclusos en el interior de
las prisiones. es por ello que en el salvador, Guatemala y honduras las decisiones de las pandillas
se toman en las crceles o pintones, como ya se sealaba al principio del documento 33. este hecho
favorece a la creacin de un pacto de no agresin entre la mara salva trucha y la pandilla de la
calle 18 en las prisiones (el cual ya haba tenido lugar en las crceles de EEUU), crendose una
nueva figura, la de los conciliadores (los cuales se diferencian por llevar 3 botones pintados en su
camisa o camiseta), sujetos intocables que transmiten mensajes entre los grupos e intervienen en
caso de conflicto entre las partes.
otras estrategias adoptadas por las maras en este punto son las que siguen:

No tatuar a integrantes recin reclutados. no obstante, en muchos casos este precepto no se ha

respetado, especialmente entre los ms jvenes y los nuevos integrantes.
No emplear vestimentas caractersticas de la mara o pandilla, y no pintar graffitis.
Nuevas formas de comunicacin interna. uso restringido del leguaje marero.
No reclutar mujeres.
Colaboracin con el narcotrfico para obtener financiacin y logstica, a cambio de proteger la
distribucin y venta de droga en sus zonas de influencia, as como la incorporacin directa de
mareros o pandilleros a bandas de crimen organizado, principalmente del narcotrfico mexicano
y colombiano.
a fin de despistar a la polica: unirse a fundaciones de rehabilitacin u ongs, hacerse pasar por
ex pandilleros, cambiar la indumentaria as como sus apodos.
Reestructuracin de las clickas y de las zonas de distribucin y venta de droga.
facilitar econmicamente la huida (principalmente a EEUU) de miembros perseguidos por la
polica.
nuevo modus operandi37. de los pequeos robos iniciales se pasa trfico de indocumentados
(principalmente en la frontera Mxico - EEUU) y armas, extorsin (por ejemplo, cuotas a
conductores de transporte pblico) y sicariato. todo ello se refleja en una mayor sofisticacin de
las armas empleadas. tambin se observa el apoyo a organizaciones polticas, as como a
organizaciones pro-derechos humanos y a la iglesia (sabedores de que en ambos casos son
crticos con el modo de proceder de los gobiernos respecto a la lucha contra las maras, buscan
en ellos aliados para mediar con el gobierno o pedir perdn 38, cosa que tambin expresan a
travs de pintadas.)
Financiacin de las maras: maras y pandillas obtienen recursos a travs de sus actividades,
principalmente de la extorsin, el sicariato y la venta de armas y drogas. la preeminencia de una u
otra fuente vara en funcin de la mara o pandilla en concreto, e incluso de la clicka de la que se
trate. adems, encontramos tendencias por pases. por ejemplo, el sicariato es muy relevante en el
salvador, mientras que la venta de armas y drogas es la protagonista en Guatemala. por su parte,
la extorsin tiene un peso importante en todos los casos, y adems es la que supone un mayor
peligro para la ciudadana. destacaremos la extorsin por su influencia en la ciudadana y el
narcotrfico por el debate en torno a su papel en la estructura de maras y pandillas. el uso del
sistema financiero nacional por parte de las maras ha proliferado en los ltimos aos. al aumentar
sus ingresos como consecuencia de la evolucin de sus actividades, han optado por abrir cuentas
bancarias (normalmente a nombre de simpatizantes) para efectuar pagos (a mdicos, abogados,
etc.) adems, las pandillas han comenzado a invertir en negocios lcitos a fin de incrementar
beneficios, tales como transporte pblico y nego
legislacin y medidas adoptadas: atendiendo a la opinin de algunos juristas, el problema de la
implementacin de las llamadas leyes antimaras deriva, entre otros motivos, de la abstracta
definicin de las maras o pandillas, as como la perspectiva (reflejada a travs del lenguaje en las
propias leyes) de que hay que combatir en vez de atender o abordar el fenmenos de maras y
pandillas, lo cual deriva en una solucin meramente represiva. si observamos las diferentes

medidas tomadas por los diversos gobiernos centroamericanos y su posterior implementacin,

encontramos dos notas comunes: el carcter represivo de las mismas y su ineficacia.
la base para criminalizar es la mera pertenencia a las maras (asociacin ilcita), no es necesario
haber cometido ningn delito.
se da una enorme discrecionalidad en la implementacin de las leyes.
los instrumentos legales son selectivos, estigmatizan (atentando as al principio de igualdad y
no discriminacin) y provocan incerteza jurdica (derecho d defensa, principios de legalidad y
presuncin de inocencia.)
Situacin actual de las maras. los datos acerca del nmero de maras y sus integrantes varan en
funcin de la fuente consultada, oscilando entre cifras sumamente dispares de entre 50.000 a
350.000 integrantes en la regin centroamericana.
Tregua o proceso de paz. el 9 de marzo de 2012 la mara salva trucha y la pandilla de la calle 18
anuncian desde la crcel de zacatrs una tregua entre ellas en el salvador (no obstante, lderes de
estas bandas en honduras y Guatemala buscan que los gobiernos de sus pases apoyen una
tregua similar.) el acuerdo consiste en cesar las hostilidades: primero pararn los homicidios entre
pandillas y maras as como la extorsin, posteriormente el reclutamiento.
procedimientos establecidos.
segn datos oficiales, desde el anuncio de la tregua los crmenes se han reducido
considerablemente en el salvador. as, segn el instituto de medicina legal (iml),
La reinsercin de ex mareros y pandilleros. ha de tenerse en cuenta que una vez se ha dejado
atrs la mara o pandilla, las represalias suelen ser mortales (recordemos que abandonar la mara
se pena con la muerte) y los agentes de las mismas pueden provenir de diversos frentes, tanto de
la mara a la que se perteneca (por haberla abandonado) como de las rivales (para saldar cuentas
pendientes, ms fcil de hacerlo ahora que no cuentas con la proteccin de tu pandilla.)
as, abandonar la mara o pandilla a la que se ha pertenecido supone dar un paso extremadamente
peligroso. a fin de evitar dicho castigo, los mareros recurren a un recurso intermedio: se calman.
esto consiste en que el pandillero no deja definitivamente la mara, es decir, an forma parte de su
clicka (evitando as la muerte) pero no participa en sus actividades, tales como pegadas, robos,
extorsiones, homicidios, etc. las razones esgrimidas para posicionarse de este modo por parte de
los arrepentidos son varias, entre las cuales destaca la conversin al evangelismo, defendiendo
que la pertenencia a esta fe no permite al pandillero la comisin de actos delictivos.
los ex integrantes de maras y pandillas a veces son denominados los pesetas, quienes suelen
tatuarse una x en pecho y espalda sobre los antiguos tatuajes mareros. cabe destacar que
muchas veces la desercin no supone un abandono de este tipo de vida, sino que abandonan
estas pandillas a fin de crear su propia clicka.
una de las dificultades ms visibles a los cuales se enfrentan los ex pandilleros una vez han dejado
la mara atrs son sus tatuajes. por una parte, es un modo de identificacin para tu antigua pandilla
y las rivales, lo cual puede dar lugar fcilmente a agresiones por parte de las mismas. por otra
parte, la reinsercin social (nuevas amistades, acceso a un trabajo digno, etc.) se ve
tremendamente dificultada. para solventar este problema, existen programas de borrado de
tatuajes. encontramos dos ejemplos. el primero de ellos est financiado por la unin europea y la
fundacin carisma y se puso en marcha en san salvador (el salvador) en junio de 2009. dicha

financiacin permite el borrado de los tatuajes por un precio bastante accesible (5 dlares) en una
clnica llamada adis, tatuajes. el segundo de ellos se denomina borrn y vida nueva y est
financiado por el gobierno de honduras y gestionado por el programa nacional de prevencin,
rehabilitacin y reinsercin social.
Limpieza social. la inseguridad ciudadana causada por las maras, as como el carcter represivo
de las medidas gubernamentales para abarcar dicha cuestin y su consecuente ineficacia, son
algunas de las causas que han dado lugar a otro fenmeno no menos preocupante en los pases
centroamericanos: la limpieza social. entendemos por limpieza social abusos judiciales y
ejecuciones extrajudiciales realizadas de forma sistemtica. aplicado al tema de maras y pandillas,
y dada la presencia mayoritariamente juvenil en stas, la limpieza social es an ms preocupante
ya que afecta a nios y adolescentes. la corrupcin de la polica, sobre todo en el salvador y
honduras y presente especialmente en los escalones ms bajos de la misma, dan lugar a una
situacin de permisividad respecto a esta limpieza social. en consecuencia, impera la impunidad
respecto a estos crmenes.

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

DE LOS MARAS O DE LA "
VIDA LOCA "
1.-

AMARAS A LA MARA SOBRE TODAS LAS COSAS.

2.-

JURARAS NO HABLAR CON LA TIRA.

3.-

SANTIFICARAS LA VIDA LOCA.

4.-

TU PADRE Y TU MADRE SERAN TU CLICA.

5.-

MATARAS.

6.-

FORNICARAS.

7.-

ROBARAS.

8.-

NO MENTIRAS.

9.-

NO DESEARAS A LA MUJER DE TU HOMMIE.

10.- CODICIARAS.

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Los Diez Mandamientos de la Ley de Dios son:

Amars a Dios sobre todas las cosas.

No tomars el Nombre de Dios en vano.
Santificars las fiestas.
Honrars a tu padre y a tu madre.
No matars.
No cometers actos impuros.
No robars.
No dirs falso testimonio ni mentirs.

No consentirs pensamientos ni deseos impuros.

No codiciars los bienes ajenos.

Las plegarias
Las manos juntas en oracin se usan para expresar la frase "perdona madre ma
por mi vida loca"
Los tatuajes de telaraas (vea a la izquierda) se encuentran comnmente en los
hombros, las rodillas y las partes visibles del cuerpo, y representan poder y
expansin.
Alambre de pas
Los tatuajes de alambre de pas a menudo se hacen en las partes curvas del
cuerpo y representan el sometimiento y la esclavitud a la vida pandilleril, y el
entendimiento de la forma en que son adoctrinados en los valores de las pandillas.
Los tres puntos
Tres puntos situados en un tringulo significan "mi vida loca", una frase usada por
los miembros de las pandillas para describir la vida pandilleril fuera de la ley.
Virgen de Guadalupe
Es especialmente popular entre los pandilleros de Barrio 18 -cuyos fundadores
son de origen mexicano- los tatuajes de la Virgen de Guadalupe son una
apelacin a un poder supremo para recibir proteccin.
Jesucristo
Los tatuajes de Cristo son especialmente populares entre los miembros de la
MS13, quienes incluyen las letras M y S en la imagen.

Los tatuajes tienen funciones de identificacin y estatus dentro del grupo, al

parecer no existe total libertad para tatuarse cualquier dibujo. Una funcin del
tatuaje es definir el cargo del pandillero