Você está na página 1de 12

Para citar este texto :

SILVA, Ileizi L. Fiorelli. O Processo de Mundializao no Desenvolvimento do Capitalismo:


Reflexes a partir de K. Marx (1818-1883) e F. Engels (1820-1895). Londrina-PR: Laboratrio
de Ensino de Sociologia; Depto Cincias Sociais da UEL, 2001, mimeo. 12 p.

O PROCESSO DE MUNDIALIZAO NO DESENVOLVIMENTO DO


CAPITALISMO: REFLEXES A PARTIR DE K. MARX (1818-1883) E F.
ENGELS (1820-1895)
Prof. Ileizi Fiorelli Silva
Departamento de Cincias Sociais da UEL
Laboratrio de Ensino de Sociologia

Introduo
Como explicar o fenmeno da mundializao da economia no modo de
produo capitalista?
Dentre as vrias abordagens de anlise1, acredita-se que retornar teoria
marxiana possibilita a utilizao de elementos e categorias esclarecedores do que se
tem denominado como um fenmeno novo, ou seja, a globalizao.
Em primeiro lugar deve-se justificar o termo mundializao em substituio
ao termo globalizao, mais difundido na mdia e nas discusses acadmicas. Ambos
os conceitos referem-se ao processo de internacionalizao da economia capitalista.
Porm o termo globalizao possui um carter parcial porque est carregado de
ideologia empresarial dos oligoplios americanos e europeus.
Os jornais escritos e televisivos, alguns livros didticos, as justificativas
governamentais para as reformas do Estado (mudanas nas leis trabalhistas, na
educao, na previdncia social, na sade, entre outras), as justificativas dos
empresrios para as demisses em massa e alguns estudos das Cincias Sociais
(Sociologia, Economia, Cincia Poltica, Antropologia, Geografia, Histria) tendem a
demonstrar a globalizao enquanto um processo inevitvel, a que todos os pases e
indivduos tm que se conformar e se adaptar.
S para ilustrar, veja essa citao extrada de um livro paradidtico do Ensino
Fundamental (5. a 8. srie)2
A Globalizao est a: um processo que no tem volta. Reagir contra
isso seria querer contrariar a ordem natural das coisas. Mas ser que ela
traz algo de bom para a humanidade? Tudo no mundo, tem seu lado bom e
seu lado desfavorvel. (Strazzacappa; Mantanari, 1998: 42, grifos meus)
A apresentao da globalizao como um processo inevitvel e derivado de
leis naturais, tem sido comum na maioria das abordagens mais difundidas e reflete um
esforo ideolgico de dominao e justificao da hegemonia dos pases ricos,
sobretudo dos EUA. Chesnais (1996:23) afirma que esse sentido para o referido adjetivo
surgiu no comeo dos anos 80, nas grandes escolas americanas de administrao de
empresas, as clebres universidades de Harvard, Columbia, Stanford, etc., sendo
popularizado nas obras e artigos dos mais hbeis consultores de estratgia e marketing,
formados nessas escolas.
1

Podemos citar como abordagens mais difundidas a liberal, a neoliberal e a social-democrata como teorias
polticas, teorias econmicas e ideologias de partidos e governos organizados em vrios pases.
2
STRAZZACAPPA, Cristina; MONTANARI, Valdir. Globalizao: o que isso afinal? So Paulo: Moderna,
1998

2
Inspirando-se em Chesnais (1996) (1997), um economista francs, esse
artigo pretende discutir a globalizao a partir das categorias de anlise de Marx,
instrumentalizando estudos sobre a mundializao e a teoria de Marx em aulas no
Ensino Mdio. Assim, os professores podero ensinar aspectos da teoria de Marx j
aplicando-a em anlises de fenmenos contemporneos bastante disseminados pela
mdia e vivenciados na sociedade. Para esse primeiro exerccio elegi o fenmeno da
globalizao. Mas, poderamos faz-lo tambm a partir de outros temas e fenmenos.
Por exemplo poderamos estudar o fenmeno das desigualdades sociais, da violncia,
do desemprego, entre outros a partir dos conceitos de Marx.
O pressuposto que se pretende desenvolver o de que possvel e
necessrio ensinar teorias sociais clssicas aos jovens e adolescentes desde que
articuladas aos problemas sociais modernos. Dessa forma, as anlises podero superar
o senso comum, j incorporado ao referencial do aluno sobre os mais variados
problemas sociais, desenvolvendo habilidades de compreenso a partir de uma base
cientfica.
O texto divide-se em duas partes. Na primeira parte retomam-se as anlises
e os conceitos desenvolvidos por Marx sobre o Capitalismo e sua caracterstica de
internacionalizao da economia presente desde a acumulao primitiva na fase do
Mercantilismo. Na segunda parte pontua as principais caractersticas do processo atual
de mundializao3.
1. Os Principais Pressupostos Tericos de K. Marx.
Para K. Marx, as sociedades podem ser compreendidas a partir da forma como os
homens organizam-se para produzir a sobrevivncia material, ou seja, o modo como
produzem seus meios de vida.
Nas palavras de Marx e Engels (1987:39):
(...) o primeiro pressuposto de toda a existncia humana e, portanto de toda
a histria que os homens devem estar em condies de viver para poder
fazer histria. Mas, para viver, preciso antes de tudo comer, beber, ter
habitao, vestir-se e algumas coisas mais. O primeiro ato histrico ,
portanto, a produo dos meios que permitam a satisfao destas
necessidades, a produo da prpria vida material , e de fato este um ato
histrico, uma condio fundamental de toda a histria, que ainda hoje como
h milhares de anos, deve ser cumprido todos os dias e todas as horas,
simplesmente para manter os homens vivos.
relacionando-se com a natureza e uns com os outros, que os homens buscam
suprir as necessidades de sobrevivncia, recriando a si prprios e reproduzindo sua
espcie num processo continuamente transformado pelas sucessivas geraes ao longo
da histria humana.
No processo de produo da existncia os homens criam os meios de trabalho,
organizam a sociedade, estabelecem relaes sociais, modificam a fauna e a flora, ou
seja, transformam a natureza segundo uma cultura elaborada a partir das necessidades
da existncia material. Essas necessidades so histricas, pois diferentemente dos
outros animais, os homens reelaboram suas necessidades todas as vezes que
encontram os meios para satisfaz-las, bem como quando no encontram esses meios.
3

Os conceitos de Marx e a discusso sobre o processo de mundializao no so discutidos


exaustivamente, bem como no so indicadas todas as polmicas e debates tericos de forma mais
fundamentada, pois, o objetivo do texto simplesmente apresentar uma possibilidade de aula para o Ensino
Mdio. um texto dirigido aos professores do Ensino Mdio, que podero utiliz-lo direta ou indiretamente
com os alunos desse nvel de ensino. Ressalta-se ainda que um texto provisrio podendo ser alterado de
acordo com as crticas e sugestes dos professores das escolas bsicas, dos colegas do Laboratrio de
Ensino de Sociologia da UEL e outros interlocutores interessados no Ensino de Sociologia para jovens e
adolescentes.

3
Isso significa que o ato de produzir gera novas necessidades, que no so simples
exigncias naturais ou fsicas, mas histricas, produtos da vida social
A fome um exemplo interessante, ressalta Marx, pois, saciar a fome comendo
carne crua com as mos diferente de saci-la comendo carne assada com garfos e
facas. A produo determina no s o objeto de consumo, mas tambm o modo de
consumo, e no s de forma objetiva, mas tambm subjetiva. Logo, a produo cria o
consumidor. (Marx, 1973:220)
O trabalho uma categoria fundamental para a compreenso da sociedade e da
histria, pois a principal atividade humana, aquela que constitui sua histria social. ,
dessa forma, a base do materialismo histrico, o mtodo de anlise elaborado por
Marx para o estudo das formaes sociais em todas as suas dimenses, econmica,
poltica, intelectual, cultural.
Sintetizando esse pressuposto pode-se afirmar que para Marx o estudo das
sociedades deve partir da relao que o homem estabelece com a natureza e da relao
que estabelece com os outros homens. Essas relaes se do tendo como eixo a
reproduo da espcie humana, mas as formas como os homens criam seus meios de
reproduo e de sobrevivncia no so determinadas apenas pela necessidade fsica e
material, tais formas constituem-se tambm em maneiras de transformao da natureza
e de produo da cultura, e portanto, da histria social.
A compreenso da forma de produo humana passa pela apreenso das foras
produtivas, que revelam o grau de controle do homem sobre a natureza. Assim, a
tecnologia, os instrumentos de trabalho, as formas de fabricao de objetos de consumo,
a diviso tcnica do trabalho, os processos de produo, a qualidade dos instrumentos,
entre outros, compem o conjunto das foras produtivas.
As foras produtivas so evidentemente o produto das relaes sociais de
produo, que os homens criam e recriam ao longo da histria. Dessa forma, os
homens no so livres rbitros de suas foras produtivas (Marx), pois elas so foras
adquiridas, produtos de uma atividade anterior, de uma gerao antecessora.
As relaes sociais de produo expressam como os homens se organizam
socialmente para produzir. Tais relaes so compostas pelas formas estabelecidas de
distribuio dos meios de produo e do produto, ou as leis que regulam tal apropriao
e pelo tipo de diviso social do trabalho. Assim, em sociedades onde existem classes
sociais (a sociedade escravista e a sociedade capitalista, por exemplo) o acesso aos
meios de produo e aos produtos diferenciado de acordo com o grupo social a que se
pertence (Quintaneiro et al., 1996: 72). A diviso do trabalho e as formas de cooperao
na organizao do processo do trabalho visam aumentar a produtividade e expressam
modos de segmentao da sociedade, ou seja, desigualdades sociais mais amplas,
como, por exemplo, a diviso entre trabalho manual e intelectual. Assim, a diviso
social do trabalho mantm correspondncia com a estrutura de classes da sociedade.
(Quintaneiro et al, 1996: 73)
Marx elaborou tambm o conceito de infra-estrutura e superestrutura para
explicar as formaes sociais. A infra-estrutura composta pelas foras produtivas e
pelas relaes sociais de produo, que se constituem na base sobre a qual as demais
instituies so criadas. As ideologias polticas, concepes religiosas, cdigos morais e
estticos, sistemas jurdicos, sistemas de ensino, de comunicao, o conhecimento
filosfico e cientifico, entre outros formam a superestrutura.
O resultado geral a que cheguei e que, uma vez obtido, serviu de fio
condutor aos meus estudos, pode resumir-se assim: na produo social da
sua vida, os homens contraem determinadas relaes necessrias e
independentes da sua vontade, relaes de produo que correspondem a
uma determinada fase de desenvolvimento das suas foras produtivas
materiais. O conjunto dessas relaes de produo forma a estrutura
econmica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta a
superestrutura jurdica e poltica e a qual correspondem determinadas formas
de conscincia social. O modo de produo da vida material condiciona o

4
processo da vida social, poltica e espiritual em geral. No a conscincia do
homem que determina o seu ser, mas, pelo contrrio, o seu ser social que
determina sua conscincia. (Marx, 1983:17)
Os modos de produo desenvolvidos ao longo da histria podem ser
apreendidos estudando-se, ento, a infra-estrutura e a superestrutura. Assim, o modo
de produo a totalidade da vida econmica, social e poltica. Marx identificou e
tipificou alguns modos de produo nas diferentes etapas da histria humana: o
comunismo primitivo, o antigo, o feudal, o asitico (nas sociedades orientais), os prcolombianos (na Amrica do Sul) o capitalista e o comunista. No via esses modelos
de forma evolucionista, sucedendo-se linearmente ao longo da histria, mas
compreendia que o modo de produo capitalista tendia a predominar a partir do sculo
XIX, subordinando e alterando outras formaes econmicas existentes no mundo.
A estrutura social das diferentes sociedades no naturalmente desigual, ou seja,
as desigualdades criadas no possuem um carter natural e imutvel. O liberalismo
difunde muito a idia de que os homens so, pela sua prpria natureza, competitivos e
que os mais capazes vencem os menos capazes, na luta pela sobrevivncia, assim,
como os animais, numa espcie de darwinismo social.
Marx se contrape a isso, uma vez que demonstra que os valores e as
instituies sociais so frutos das maneiras como os homens se relacionam com a
natureza e se organizam para produzir os bens materiais. Essa forma de organizar a
produo histrica e varia muito de sociedade para sociedade. Assim, as
desigualdades sociais no so frutos de uma lei natural e imutvel. As classes sociais
emergem em sociedades que conseguem produzir um excedente de produo, ou seja,
produzem alm do que necessitam para sobreviver. Quando esse excedente e os meios
de produo (produzidos socialmente) passam a ser apropriados por grupos sociais
no-produtores (pessoas, empresas ou o Estado), Marx analisa como uma situao
detonadora das classes sociais, da explorao, da opresso e da alienao.
Dessa forma, a explicao para a estrutura de uma sociedade no ocorre
identificando as classes atravs do nvel de renda, pois teramos uma infinidade de
classes, como fazem as classificaes simplistas de pesquisas variadas, que tentam
identificar as classes, atravs dos bens de consumo existentes nos domiclios, dos
salrios percebidos, do estilo de vida, entre outros, que so divididos hierarquicamente
(classe alta, mdia e baixa; classe A, B, C, D, E; ricos, remediados e pobres; ricos,
emergentes, empobrecidos, excludos). Para Marx a identificao da classe social
possvel verificando os proprietrios dos meios de produo (terras, instrumentos,
fbricas, capital) e os no-proprietrios. Sendo que os proprietrios exploram e oprimem
os no-proprietrios.
As classes sociais fundamentais que corresponderam, segundo Marx:, aos modos
de produo, tais como: no modo de produo escravista foram os pares dicotmicos
senhores e escravos ou patrcios e plebeus; no feudal, eram os senhores feudais e
servos; no capitalista trabalhares livres e capitalistas (burgueses). So essas relaes de
produo fundamentais, que compem a infra-estrutura, que indicam as classes sociais
de uma determinada sociedade. E a luta entre essas classes sociais fundamentais que
move a histria da humanidade.
At hoje, a histria de todas as sociedades que existiram at nossos
dias tem sido a histria das lutas de classes. Homem livre e escravo,
patrcio e plebeu, baro e servo, mestre de corporao e companheiro, numa
palavra, opressores e oprimidos em constante oposio, tm vivido numa
guerra ininterrupta, ora franca, ora, disfarada; uma guerra que terminou
sempre, ou por uma transformao revolucionria da sociedade inteira, ou
pela destruio das duas classes em luta. (Marx e Engels, 1981: 22, grifos
meus).

5
Marx e Engels ressaltam que os donos dos meios de produo so tambm os
donos dos mecanismos polticos e culturais da sociedade. Controlam os bens materiais e
espirituais. Assim, a dominao de uma classe sobre a outra ocorre na produo, na
distribuio e no controle dos bens materiais e espirituais. As lutas entre as classes
sociais ocorrem ento em todos os nveis: econmico, poltico e cultural.
Evidentemente que o desenvolvimento do capitalismo, ao longo do sculo XX e
incio do sculo XXI, tornou a estrutura social bastante complexa e diferenciada em cada
pas, exigindo um aprimoramento do conceito de classe social, baseado somente na
localizao dos indivduos nas relaes sociais de produo, ou seja, se proprietrios e
no-proprietrios dos meios de produo. H uma infinidade de arranjos sociais e
econmicos que precisam ser explicados atravs de outras categorias de anlise e a
partir de suas relaes mais estreitas com as classes sociais fundamentais,
trabalhadores e capitalistas, para que compreendamos a estrutura social atual.
1.1. Como K. Marx explica a sociedade capitalista
Marx analisou a sociedade capitalista por consider-la a forma de organizao
mais desenvolvida e mais variada de todas j existentes. Obviamente o primeiro critrio
de estudo considerar o carter histrico e transitrio do capitalismo. Assim, todas as
teorias, principalmente a liberal e em certa medida a positivista, que tendem a naturalizar
a sociedade capitalista como a ltima formao histrica possvel para os homens, so
questionadas pelo princpio do materialismo histrico de Marx. A Sociedade Capitalista
histrica e transitria. Isso significa que ser transformada em outra formao social.
A transitoriedade, ou seja, a mudana da sociedade capitalista est condicionada
pela fase de desenvolvimento das suas foras sociais produtivas em relao ao estgio
de desenvolvimento das suas relaes sociais de produo. As classes sociais
fundamentais desse regime econmico esto em luta constante, mas at o momento a
burguesia ( os capitalistas) tm conseguido revolucionar os meios de produo e garantir
o controle e a propriedade sobre os mesmos. Entretanto os no-proprietrios tm
imprimido modificaes nas formaes sociais de cada pas a partir desses
antagonismos expressos nas lutas sociais.
As principais caractersticas do capitalismo so a transformao dos produtos e
produtores em mercadoria e a produo da mais-valia (Marx, 1980:76).
A mercadoria forma elementar da riqueza capitalista. Ela tem a
propriedade de satisfazer as necessidades humanas, sejam do estmago ou
da fantasia, seja como meio de subsistncia ou de produo. Assim, podem
ser mercadorias: o sanduche, as condies de sade, o show de rock... Por
ser til, diz-se que tem um valor de uso que se realiza no consumo. Coisas
teis podem no ser mercadorias, desde que no sejam produtos do trabalho
e no se destinem troca. A diviso do trabalho condio para a produo
de mercadorias, alm de ser uma exigncia do processo de aumento das
necessidades, gerado pelo desenvolvimento das foras produtivas sociais.
(Quintaneiro et al., 1996: 85-86)
Por que a mercadoria um conceito to importante para Marx? Porque a
mercadoria no capitalismo personifica as relaes de produo que a cria. Ou seja,
como seu valor medido pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para sua
produo e a diviso social do trabalho que expressa a organizao dessa produo,
tendo como um dos seus produtores outra mercadoria (a fora de trabalho o
trabalhador) que comprada pelo dono dos meios de produo, o clculo do seu valor
de troca est condicionado por essa relao de produo. Vale dizer que o valor de uso
e o valor de troca so definidos socialmente, ou seja, as necessidades materiais e
espirituais, a cincia, o nvel de cooperao no processo de trabalho, entre outros so
definidos nas relaes sociais de produo e no grau de desenvolvimento das foras

6
produtivas, como infra-estrutura social que determina em ltima instncia a
superestrutura social.
No capitalismo a fora de trabalho mercadoria negociada por um certo valor,
que definido pelo valor dos meios de subsistncia requeridos para produzir,
desenvolver, manter e perpetuar a fora de trabalho, ou seja, tudo o que necessrio
para que o trabalhador se reproduza de acordo com um nvel de vida historicamente
entre pocas e regies e de acordo com suas habilidades( Quintaneiro et al., 1996: 87)
Marx diz que o trabalhador deve se reproduzir a si mesmo e a sua famlia
garantindo a perpetuao da categoria trabalhador. O capital que compra essa
mercadoria no pode ser explicado simplesmente como a soma dos meios de produo,
pois, esses que foram transformados em capital, quando foram apropriados por uma
parte dos membros da sociedade. O capital fruto dessa relao social de apropriao
dos meios de produo pela burguesia, que expropriou e concentrou a propriedade.
A iluso de que o valor da mercadoria fora de trabalho medido de forma
equivalente no processo de troca cujo nico parmetro o mercado garante a
estabilidade da sociedade capitalista. A ideologia da igualdade jurdica, em que os
homens aparecem como iguais diante das leis, do Estado e do mercado cimenta a viso
dos indivduos na sociedade capitalista e contribui para que o trabalhador submeta-se a
essa troca no mercado. Tal ideologia esconde um aspecto fundamental do processo de
produo das mercadorias na sociedade capitalista: o valor excedente produzido pelo
trabalhador e no repassado a ele, a mais-valia.
O grau de explorao da fora de trabalho pelo capital a taxa de mais-valia. O
clculo feito medindo-se o tempo de trabalho necessrio para reproduo do
trabalhador (salrio) e o tempo de trabalho excedente, quando o trabalhador cria mais
mercadorias, mais valores, que so apropriados pelo capital. Numa jornada de trabalho
de 8 horas dirias, o trabalhador produz durante algumas horas valores que
correspondem ao pagamento da sua prpria mercadoria, a fora de trabalho, essa
produo a frao que fica para ele em forma de salrio. A maior parte das horas em
que trabalha e produz valores e mercadoria, que excedem ao seu salrio, no so
pagas, ou seja ele no recebe o correspondente a esse valor (veja no s o que
costumamos chamar de hora extra - horas que o trabalhador permanece no trabalho
para alm da jornada contratada - mas, jornada de trabalho normal). Esse trabalho
no pago passa a integrar o prprio capital, transformando-se em uma riqueza que se
encontrar em oposio classe dos trabalhadores
O trabalhador no enxerga essa realidade porque est alienado. Estar alienado
significa que nas origens da formao das relaes sociais de produo capitalista a
burguesia foi se apropriando dos meios de produo, que de certa forma pertenciam aos
trabalhadores artesos e camponeses. Quando se inicia o processo de organizao das
manufaturas na Inglaterra no sculo XIX, os capitalistas vo alienando os produtores
rurais e urbanos dos seus instrumentos de trabalho, expropriando as terras dos
camponeses, as ferramentas dos artesos, etc. Esses trabalhadores expropriados dos
seus meios de produo vo tornando-se disponveis como fora de trabalho no
mercado. Primeira forma de alienao, ento: a alienao dos meios de produo.
Com o desenvolvimento da diviso social do trabalho, cooperao, manufatura e
maquinofatura os trabalhadores vo especializando-se em pequenas parcelas da
produo das mercadorias. A especializao no processo de produo leva os
trabalhadores a perderem o conhecimento geral desse processo e controle do tempo
necessrio para a realizao das tarefas. Perdem o direito concepo geral da
produo e passam a ser apenas executores de pequenas tarefas no tempo e no ritmo
imprimido pelo capital. Expropria-se tambm o saber e o tempo dos trabalhadores.
Segunda forma de alienao, ento: a alienao do processo de produo, do tempo e
do saber.
Como os trabalhadores tambm no podem se apropriar do que produzem temos
a alienao do produto, ou seja, o trabalhador no usufrui do seu trabalho, da sua
realizao, e no consegue se enxergar na mercadoria que faz. Fica impedido de

7
realizar-se como produtor negando sua essncia de criador. O trabalho vira castigo e
no realizao humana. Essa a terceira forma e a mais profunda da alienao: a
alienao do produto do ponto de vista objetivo (no poder ter) e subjetivo (no poder se
reconhecer no produto).4. Sim porque as nossas marcas pessoais aparecem em nosso
trabalho e isso nos d prazer, nos identifica no conjunto da sociedade. No poder
admirar o que produzimos causa um sofrimento psquico, escondido, reprimido, mas que
aprofunda o desencontro com a sociedade, com o trabalho. Aprofunda a alienao.
A contradio entre capital e trabalho est sempre sendo recolocada e
administrada de formas diferentes ao longo da histria desse modo de produo. A luta
pela extrao da mais-valia, do aumento do lucro e da reproduo ampliada do capital
leva a criao e transformao de vrios mecanismos polticos e sociais, assim, a
alienao poder ser aprofundada aumentado-se a jornada de trabalho, intensificandose o trabalho atravs de novas tecnologia que otimizam o tempo de produo e
impedindo o trabalhador de ter um tempo livre maior. A falta de tempo livre impede o
trabalhador de participar de esferas de poder poltico, de poder cultural e da produo
cientifica. Educao e Estado de maneira plena so instncias que no sero acessveis
ao trabalhador, apenas nas doses definidas pela burguesia. A alienao poltica e social
completam-se impedindo o trabalhador de usufruir dos bens espirituais oriundos do
excedente que ele produz.
Marx e Engels no Manifesto do Partido Comunista publicado em 1848,
demonstram que a burguesia como classe social dominante, revolucionou e tem que
revolucionar constantemente os meios de produo e as relaes sociais de produo.
Essa classe social tem feito isso desde os tempos do mercantilismo, quando item incio a
acumulao primitiva de capital, calcada num primeiro momento no comrcio europeu e
asitico e em seguida na colonizao e comercializao da Amrica.
A forma de organizar a produo capitalista tem desde o incio um carter
internacionalizante, para poder se sobrepor as formas antigas de produo.
Pela explorao do mercado mundial a burguesia imprime um carter
cosmopolita produo e ao consumo em todas os pases. Para desespero
dos reacionrios, ela retirou indstria sua base nacional. As velhas
indstrias nacionais foram destrudas e continuam a s-lo diariamente. So
suplantadas por novas indstrias, cuja a introduo se torna uma questo
vital para todas as naes civilizadas, indstrias que no empregam mais
matriasprimas autctones, mas sim matrias-primas vindas das regies
mais distantes, e cujos produtos se consomem no somente no prprio pas
mas em todas as partes do globo. (Marx e Engels, 1848: 24).
Em lugar das antigas necessidades satisfeitas pelos produtos nacionais,
nascem novas necessidades, que reclamam para sua satisfao os produtos
das regies mais longnquas e dos climas mais diversos.
Em lugar do antigo isolamento de regies e naes que se bastavam a si
prprias, desenvolvem-se um intercmbio universal, uma universal
interdependncia das naes. E isso se refere tanto a produo material
como a produo intelectual. As criaes intelectuais de uma nao tornamse propriedade comum de todas. A estreiteza e o exclusivismo nacionais
tornam-se cada vez mais impossveis; das inmeras literaturas nacionais,
locais, nasce uma literatura universal.
Devido ao rpido aperfeioamento dos instrumentos de produo e ao
constante progresso dos meios de comunicao, a burguesia arrasta para a
torrente da civilizao mesmo as naes mais brbaras.

A Msica do Jos Geraldo intitulada Cidado expressa bem essa forma de alienao e sofrimento do
trabalhador no capitalismo. S para lembrar T vendo aquele edifcio moo. Eu tambm trabalhei l.... Em
sntese um operrio da construo civil ao admirar vrias construes em que trabalhou chamado a
ateno e inquirido se estava s olhando ou queria roubar, em outras ele impedido de entrar, ou seus
filhos, etc. uma msica interessante para ser trabalhada em sala de aula com os alunos.

8
Os baixos preos de seus produtos so a artilharia pesada que destri todas
as muralhas da China e obriga a capitularem os brbaros mais tenazmente
hostis aos estrangeiros.
Sob pena de morte ela obriga todas as naes a dotarem o modo burgus de
produo, constrange-as a abraar o que ela chama de civilizao. Isto a
se tornarem burguesas. Em uma palavra, cria o mundo a sua imagem e
semelhana. (Marx e Engels, 1848: 24-25)5
Esse processo de mundializao do capital, diz Marx e Engels indito na
histria mundial pelo grau de articulao entre todas as esferas da vida social e pela
rapidez com que se desenvolve em todas as partes do globo. Mas, vejam, Marx e Engels
mostram que isso s pode ser explicado pelas relaes de produo. No so o
processo de distribuio e circulao das riquezas que explicam a internacionalizao da
economia. Tambm no so apenas as tecnologias avanadas (como na poca eram a
ferrovia, a impressa, os navios, etc.). Essas esferas esto condicionadas pelas relaes
sociais de produo, cujas as caractersticas j indicamos acima.
Dessa forma passamos a pensar, a partir dos pressupostos de Marx e Engels, a
to comentada globalizao nos tempos atuais.
2. Como compreender o processo de mundializao do capital a partir de k. Marx
Comecemos por discutir algumas idias muito difundias sobre a globalizao.
Existe uma explicao bastante disseminada em cursos para empregados de
empresas estatais e privadas, na mdia escrita e televisiva, que associa o processo de
internacionalizao do capital basicamente ao desenvolvimento tecnolgico. Dessa
forma, a globalizao fruto exclusivamente das imposies colocadas pela tecnologia
avanada, tais como: microeltronica, informtica e tudo isso aplicado aos meios de
transporte e de comunicao cada vez mais rpidos e sofisticados.
J vamos adiantar o defeito dessa explicao. O desenvolvimento tecnolgico
ocorre condicionado pela necessidade de expanso do capital em nvel mundial,
conforme Marx e Engels j indicaram em 1848. No a tecnologia sofisticada que nos
obriga ao processo de globalizao, mas sim o contrrio, a globalizao (sempre
lembrando: sob a gide da acumulao capitalista) obrigou a cincia a criar, produzir as
novas tecnologias. O defeito cair no determinismo tecnolgico, ou seja, a tcnica que
determina o processo, somos subordinados aos ditames da tecnologia. Mas, quem cria a
tecnologia? Ou ela uma entidade sobre humana que paira sobre a sociedade e os
indivduos?
Na seqncia de uma apologia tecnologia moderna vem a argumentao de
que o consumo mundial determina a globalizao, pois, os indivduos e as sociedades
exigem produtos de qualidade e de procedncia diversas, muitas vezes no existentes
no pas de origem. Assim, o consumidor fora a globalizao da distribuio e
circulao dos produtos no mundo inteiro.
Esse fator implica tambm na distribuio e circulao da mercadoria fora de
trabalho, pois, para atender ao consumidor exigente as empresas deslocam suas bases
produtivas pelo mundo inteiro buscando matria-prima e condies de produo
favorveis a demanda maior do consumidor: qualidade e preo baixo. Isso est inserido
na competio global entre as empresas, que necessitam de maior produtividade, para
conquistarem o consumidor estrangeiro e exigente. Da a ladainha sobre a qualificao
dos trabalhadores, a educao dos pobres do terceiro mundo, a urgncia de modificao
do processo de produo local, etc.
Qual o defeito dessa explicao? Estar centrada na questo da circulao e
distribuio dos produtos. Por que? Porque coloca o consumidor como o responsvel por
toda essa movimentao mundial das empresas e por toda a modificao na
5

MARX, K; ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. So Paulo: Global, 1981

9
organizao da produo. Segundo essa explicao a comercializao dos produtos
que promove a globalizao. Mas, o consumidor global fruto de qual processo? Que
processo o fez desejar produtos internacionais e no os nacionais? o processo de
circulao que criou demandas? A diviso internacional do trabalho, que deslocou
empresas e partes da produo de determinadas mercadorias para diferentes partes do
globo buscava atender aos ditames da comercializao em primeiro lugar, ou as
necessidades do ganho de capital (lembrando que esse depende da extrao da maisvalia, ou seja, da explorao da fora de trabalho)?
Ao dissociar a globalizao das necessidades da acumulao de capital, as
explicaes encobrem os verdadeiros interesses das naes ricas (especialmente EUA)
e das empresas transacionais nesse processo. Encobrem, portanto, uma fase de
recomposio das relaes sociais de produo capitalistas. O conceito de globalizao
mais difundido refora a explicao da sociedade capitalista baseada nas relaes de
distribuio e no pressuposto de que o capitalismo fruto de uma lei natural imutvel.
No demonstra o carter essencial das relaes sociais de produo do capitalismo,
porque a continuidade do sistema depende da alienao e da iluso dos trabalhadores
sobre a igualdade diante do mercado e do Estado.
Chesnais (1996) resgata a viso de Marx nas anlises sobre a globalizao,
propondo que a olhemos a partir da histria do capitalismo, que suscitou diferentes
conjuntos de relaes internacionais e internas, modelando sempre a vida social em
todas as dimenses, mas tendo como pressuposto encontrar formas de garantir a
acumulao do capital. Essas formas de acumulao exprimem diferentes contradies
que quando amadurecidas e explicitadas geram novas sadas para a continuidade da
acumulao do capital. Ento a compreenso da globalizao est na compreenso
dos diferentes modos de acumulao capitalista desde sua origem. Ou seja,
retomando os arranjos elaborados no nvel da produo que poderemos entender a
globalizao e no se concentrando exclusivamente no nvel da circulao.
Chesnais (1996) prope ento o termo mundializao do capital para criar uma
alternativa em relao ao termo americano e ingls globalizao. Qual a diferena? A
diferena conceptual e metodolgica, pois, mundializao est associado aos
pressupostos de Marx, portanto, a compreenso da internacionalizao da economia
parte da compreenso da produo e da acumulao do capital em primeiro lugar. Ou,
retomando Marx literalmente, da infra-estrutura. Chesnais (1996) ressalta ainda que
esse termo denota a necessidade da criao de instituies polticas mundiais capazes
de dominar esse movimento do capital. Diferente do termo globalizao que tem sido
associado a desregulamentao, flexibilizao e abertura total aos ditames das
empresas transnacionais.
Os estudos sobre a reestruturao na produo indicam que as principais
modificaes ocorreram nas formas pelas quais o capitalista busca obter o maior
aproveitamento possvel da fora de trabalho, ou seja, do potencial criativo e do tempo
do trabalhador, no sentido de aumentar a produtividade. Nesse processo, historicamente,
os capitalistas procuram maneiras de organizar a produo que permitam disciplinar a
fora de trabalho, sendo o taylorismo um modelo cientifico e eficiente na fase
concorrencial da cumulao capitalista, mas que j no incio do sculo XX apresenta
limites quanto ao aproveitamento mximo da sabedoria do trabalhador. Ford, empresrio
americano , percebeu que precisaria aperfeioar o modelo de Taylor de modo que
ocorresse a associao entre a adeso ativa do trabalhador aos propsitos da empresa
e a alta intensidade de trabalho nos ritmos das grandes mquinas.
O aperfeioamento dos princpios de Taylor gerou o modelo fordista de regulao
da acumulao capitalista. Um modelo que foi capaz, sobretudo no ps-guerra, de
engendrar um modo de vida para alm das fbricas, articulando a produo em massa, a
ao do Estado enquanto financiador da produo de fora de trabalho e de infraestrutura material e a ao dos sindicatos dos trabalhadores. Dessa forma, fortaleceu o
trip que deu sustentao a acumulao capitalista nos moldes fordistas: Estado Empresa Sindicato.

10
O contexto do ps-guerra nos EUA e na Europa foi marcado pelo
desenvolvimento do corporativismo, consagrando o equilbrio formal entre os interesses
do capital e do trabalho atravs da prtica do planejamento racionalizado da maioria dos
aspectos que envolvem a produo da fora de trabalho e a produo dos bens
materiais. Assim, expandiram-se os sistemas pblicos de sade e educao, bem como
as polticas pblicas de habitao, transporte, lazer, entre outras. O tempo de trabalho e
o tempo de produo da fora de trabalho so totalmente controlados pelos gestores
sejam das empresas, do Estado, e porque no dizer, dos sindicatos.
Esse perodo significativo porque demonstra o totalitarismo inerente ao
capitalismo, no apenas como um regime de governo. Na verdade, as verses nazifascistas apenas radicalizaram de forma explcita essa tendncia, mas no s elas
demonstraram o carter autoritrio e totalitrio do modo de produo capitalista, as
democracias de tipo social-democratas e as experincias de socialismo do tipo
capitalismo de Estado tambm lograram evidenciar esse carter intrnseco (e no
extrnseco) ao capitalismo.
As lutas em diversos movimentos sociais dos anos 50, 60 e 70 em diferentes
pases revelaram justamente esse carter totalitrio da sociedade moderna, e desejavam
construir alternativas a esse modelo social. Ento as bandeiras de luta mais recorrentes
eram: liberdade, autonomia, autogesto, diviso de lucros, valores mais humanos menos
consumistas, descentralizao, participao direta na poltica, entre outras, que muitas
vezes foram tentadas na prtica.
Essa contradio desenvolve-se ainda mais com o avano da cincia e da
tecnologia que criam instrumentos de produo cada vez mais automatizados e que
materializam e incorporam cada vez mais os saberes e as capacidades de produo
dos trabalhadores. Assim, a organizao da produo consegue dar um salto importante
para o objetivo maior do capitalista que o aproveitamento mximo dos saberes dos
trabalhadores, podendo, inclusive diminuir o nmero deles no interior das empresas da
toda discusso sobre o fim do trabalho, a sociedade da informtica, a sociedade do
lazer, etc, como novas iluses no campo da real alienao empreendida na produo.
Dessa forma, os capitalistas podem organizar a produo recuperando e dando
outros significados para os anseios dos trabalhadores colocados em suas lutas nos
anos 60 e 70 do sculo XX, ou seja, podem criar tecnologias organizacionais, onde o
trabalhador sente-se autnomo, autogerindo seu tempo e tendo seu saber valorizado
pela empresa. claro que a criao das equipes dentro das empresas, que se auto
gerenciam e planejam suas atividades se d no interesse do capital, e acaba por
sofisticar o sistema de controle, pois, o prprio trabalhador se auto policia, tornando-se
feitor de si mesmo.
Esse processo de recuperao dos conflitos associado diminuio da
remunerao pelo capital em meados da dcada de 70 do sculo XX, esboa a crise do
padro fordista de acumulao, onde o trip Estado, Empresa e Sindicato j no
garantem mais a expanso de lucros, e as empresas intensificam suas aes no sentido
de se fortalecerem independentemente do Estado , criando uma base prpria de
corporativismo, que extrapole os limites dos Estados Nacionais e fortalea a articulao
a nvel transnacional. Chesnais (1997) considera este processo enquanto transio do
padro de acumulao fordista para regime de acumulao financeirizada mundial, ou
padro de acumulao flexvel.
na produo que se cria riqueza, a partir da combinao social de formas
de trabalho humano, de diferentes qualificaes. Mas, a esfera financeira
que comanda, cada vez mais, a repartio e a destinao social dessa
riqueza (Chesnais, 1996:15)
Sob influncia da esfera financeira e da preferncia pela liquidez, o
horizonte temporal de valorizao do capital industrial tende a reduzir-se
cada vez mais e a alinhar-se, mundialmente, ao que diversos autores norte-

11
americanos caracterizam como short-termism. Para a classe operria e as
massas trabalhadores, o que o capital tende a restaurar o regime do taco
de ferro, como chamava Jck London.
A ascenso do capital financeiro foi seguida pelo ressurgimento de formas
agressivas e brutais de procurar aumentar a produtividade do capital em
nvel microeconmico, a comear pela produtividade do trabalho. Tal
aumento baseia-se no recurso combinado s modalidades clssicas de
apropriao da mais-valia, tanto absoluta como relativa, utilizadas sem
nenhuma preocupao com as conseqncias sobre o nvel de emprego, ou
seja, aumento brutal do desemprego, ou com os mecanismos viciosos da
conjuntura ditada pelas altas taxas de juros.
Todas as virtudes atribudas ao toyotismo esto dirigidas a obter a mxima
intensidade do trabalho e o mximo rendimento de uma mo-de-obra
totalmente flexvel, qual se volta a contestar cada vez mais, o direito de
organizao sindical. (Chesnais, 1996:16-17)
A era da acumulao flexvel marcada ento, pelo aumento da excluso social
de um grande contigente humano, que fica margem da dinmica capitalista e dos
padres mnimos de condies de vida . impressionante a capacidade do sistema em
conviver simultaneamente com formas de vida e de trabalho super modernas e formas
de explorao super arcaicas como por exemplo a escravido, o trabalho de crianas,
entre outros.
A naturalidade com que os gestores modernos do Estado e das empresas, em
qualquer pas, encaram a excluso da maioria das pessoas faz com que a discusso
sobre polticas pblicas na rea social seja vista como atraso e coorporativismo ou como
assistencialismo, redimensionando a noo de direitos e cidadania cunhada nos pases
de tradio social-democrata, onde existiu e fato o Estado do bem-estar social. A noo
de direitos e de cidadania passa agora para a tica do mercado , despolitizando esses
conceitos e reduzindo todo o processo de acesso condies de vida digna
competio, onde cada indivduo responsabilizado pelo fato de conseguir ou no
acesso aos bens necessrios sua sobrevivncia. nesse discurso que a globalizao
tambm invocada para justificar a possvel no integrao do indivduo no mercado de
trabalho e nas outras esferas da vida social. Justamente, por isso, que interessante
retomar alguns pressupostos bsicos de Marx para analisar a atual fase de dominao
capitalista em nvel mundial.
BIBLIOGRAFIA
CHESNAIS, Franois. A Mundializao do Capital. Traduo de Silvana Finzi Fo. So
Paulo: Xam, 1996
CHESNAIS, Franois. Mundializao do Capital, regime de acumulao
predominantemente financeira e programa de ruptura com o neocolonialismo. In:
Revista da Sociedade Brasileira de Economia Poltica. Rio de Janeiro, vol 1, n. 1, p.
7-34, 1997
MARX, K. Contribuio crtica da economia poltica. (Prefcio). So Paulo: Martins
Fontes, 1983
MARX, K. Contribuio para a crtica da economia poltica. Lisboa: Estampa, 1973
MARX, K. Karl Marx: Sociologia. IANNI, Octvio (organizador / Coleo Grandes
Cientistas Sociais, n. 10). 2. ed. So Paulo: tica, 1980.
MARX, K; ENGELS, F. A Ideologia Alem. So Paulo: Moraes, 1987
MARX, K; ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. So Paulo: Global, 1981

12
QUINTANEIRO, Tania et all. Um Toque de Clssicos: Durkheim, Marx, Weber. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 1996.
STRAZZACAPPA, Cristina; MONTANARI, Valdir. Globalizao: o que isso afinal?
So Paulo: Moderna, 1998