Alcanzando la Inmortalidad

Mientras la temtica de este sitio web ha sido encontrar evidencia fsica para explicar mitos, permanece el hecho que
mucho de la direccin religiosa de las alegoras, es espiritual. Ciertamente, muchos de quienes tienen inters en el libro
de Sitchin El Duodcimo Planeta ven el concepto de Nibiru de forma espiritual, y el Planeta Alado ha llegado a formar
parte del movimiento New Age. Ms que eso, el significado de los Misterios Paganos y Gnsticos que incluyen la estrella
oscura estn direccionados a la iluminacin y el crecimiento espiritual. Tambin contienen una fuerte relacin con el
concepto de reencarnacin, en comn con el hinduismo cuyos orgenes vedantinos muestran mucha semejanza con los
la mitologa sumeria. Es posible que en mi mirada cientfica hacia la evidencia factual, aunque sea especulativa, de algn
modo yo haya soslayado esta cuestin.
Mientras investigaba este libro, tom consideracin que otro significado puede ser adscrito al culto de Nibiru, en todas sus
formas antiguas. Esto no es decir que Nibiru y sus lunas no tengan forma fsica, pero que un elemento metafsico,
adicional y muy relevante, se haya contenido en los Misterios. En otras palabras, la bsqueda religiosa y espiritual de los
iniciados enlos Misterios, y la derivacin New Age que ahora est tomando forma, tienen un lugar complementario a lo
largo de la existencia fsica de Nibiru y los Annunakis.
Consideren el concepto egipcio del paso al Duat del faran despus de la vida. He propuesto que esta compleja idea
religiosa se halla conecctada con el perihelio del sistema de Nibiru a travs del Duat celeste. Si estoy en lo cierto al
describir una de las lunas de Nibiru como el hogar original de los Annunakis, entonces este planeta es el cielo de los
antiguos. No podra el faran intentar encontrar un camino al cielo mediante el viaje astral? Uno puede argir que el
viaje al sistema niburiano debera ser fsico, que el faran abordara un cohete y partira rumbo a la Estrella Oscura, pero
creo que este es un escenario poco probable. Me parece que los Annunakis abandonaron la gente de la Tierra a su
destino y nos cedieron el dominio del planeta despus del Diluvio. Pero el recuerdo de su mundo celestte permaneci
como parte del pensamiento religiososde la gente humana tratando de reconstruir su devastado mundo.
Al considerar estas ideas religiosas, supongamos que el concepto de reencarnacin dominaba el pnsamiento en la
antiguedad. Esto puede ser no as al presente, pero la evidencia apoya esta tesis general. Los faraones egipcios
comprendan que deberan esperar miles de aos para tener su oportunidad para la resurreccin. Significaba esto que

deban permanecer en un limbo espiritual despus de muertos hasta Nibiru reapareciera en el firmamento? Que slo
entonces sera seguro para sus almas intentar la travesa astral al hogar-planetario de sus ancestros annunakis? Sugiero
que el propsito de este difcil viaje en la vida posterior era emerger en la matriz espiritual del Cielo, y as tener la
oportunidad de reencarnar como un dios.
Ahora, no estoy diciendo necesariamente que propongo este concepto religioso como legtimo, pero parece tener sentido
en el contetxto del Libro Egipcio de los Muertos, los Textos de las Pirmides y el Culto Estelar del Duat. Existen tambin
paralelos en los Misterios, y, ms remarcablemente, en el pensamiento cristiano. Pero antes de mirar estas ideas con
mayor cercana, revisemos la nocin de la vida despus de la muerte en si misma.

Experiencias de Muerte-Cercana
La ciencia raramente se ha involucrado en la investigacin del significado de la vida, prefiriendo sensiblemente dejar tales
bsquedas a los estatmentos religiosos. Sin embargo, un punto comn emerge del estudio de la experiencia de muertecercana. Ha sido largamente reconocido que mucha gente que ha sufrido la muerte clnica, y fueron posteriormente
recusitados, hablan de experiencias vvidas al otro lado. Los cientficos han tendido a comprender esto en trminos del
cerebro tratando con el trauma de la muerte-prxima, pero ha emergido evidencia que apunta en direccin hacia algo
mucho ms profundo. Dos eminentes doctores, Drs. Fenwick y Parnia, investigaron las experiencias de 63 vcitmas
cardacas en el Hospital General de Southampton, y concluyeron que un nmero de personas tuvo experiencias de
muerte-cercana luego de ser declarados clnicamente difuntos. El Dr. Parnia resume sus hallazgos:
Esta gente estaba sufriendo estas experiencias cuando no esperbamos que las vivieran, cuando el cerebro no debera
ser capaz de sostener procesoslcidos o permitirle formar recuerdos perdurables. En esencia, nos devuelve al
cuestionamiento de si la mente o la conciencia se generan desde el cerebro. Si podemos probar que la mente es
producida por el cerebro, no pienso que haya algo despus de la muerte porque esencialmente somos seres
conscientes. Si, por el contrario, el cerebro es como un intermediario el cual manifiesta la mente, como un televisor

funciona como intermediario para manifestar las ondas del aire en forma de imgenes o sonido, podemos mostrar que la
mente est aun all despus de la muerte. Y esto es lo que pienso que tales experiencias de muerte-cercana indican. (1)
Si esta idea representa el top del pensamiento cientfico, entonces parece que los cientficos podran estar alejndose del
modelo escptico que la emte y el cerebro son uno y lo mismo. Tambin hace brotar algunas preguntas fundamentales.
Es la mente csmica,o Dios, la fuente de nuestra mentes individuales, y nuestros cuerpos simplemente proveen una
base fsica para la proyeccin de tal conciencia? Hace eso ms prbable el concepto jungiano del inconsciente
colectivo? Qu sucede con el alma despus de la muerte? Se recicla en una eterna rueda de muerte y renacimiento?

Las Creencias Antiguas en el Ms All

Los budistas y egipcios generaron textos antiguos en los cuales se entregan consejos para que el alma encunetre el
camino hacia la vida en el ms all. Estos Libros de la Muerte fueron estudiados por los iniciados como ayuda para
encontrar la verdadera luz despus de difuntos, y prevenir un descenso a los abismos infernales. El Libro Tibetano de la
Muerte o Bardo Todol, describe los varios estadios que atraviesa el alma liberada, progresivamente mas dificultosos de
sortear, hasta que el renacimiento viene como un viento urgente (2). Apunta hacia concentrar la mente del viviente en su
preparacin continua para la otra-vida, con la liberacin del ciclo vida-muerte como la meta definitiva. La reencarnacin
es la solucin ms agradable para los humanos que no han alcanzado suficiente avance espiritual durante su existencia y
las vidas anteriores.
Los antiguos egipcios tenan acceso a un texto similar, concido como El Libro Egipcio de la Muerte, descubierto por el
eminente egiptlogo Dr. E. Wallis Budge, quin ms tarde lo tradujo. Encierra 3 mil aos de historia, permaneciendo
constante a travs del siempre cambiante y complejo pensamiento religioso egipcio. El trabajo es esencialmente una
descripcin del ritual a realizar por el alma que penetra en la otra-vida, y lallegada a la Tierra de los Dioses (3). Con
claridad, el pensamiento religioso antiguo daba vueltas alrededor de la lidea que el alma saliente penetrara un dominio

espiritual en el cual el comportamiento correcto y lo ritual eran esenciales como un rito de paso. El objetivo era alcanzar
un nivel espiritual ms elevado, y coexistir con los dioses.
Una de las diferencias ms asombrosas entre ambos textos es la disposicin del
cadver. Para los creyentes en la reencarnacin, el cadver es simplemente una
concha que ha sido abandonada, y al alma se le recomienda ir a las profundidades de
la vida del ms all decididamente por la lectura clerical de los ritos funerarios. Por
ello, una rpida disposicin del cuerpo para la cremacin, o simplemente dejarlo en las
rocas para los buitres, era una manera apropiada de persuadir al alma desencarnada
para dejar atrs su existencia previa.
Este es un contraste marcado con el antiguo ritual egipcio de la momificacin. Del
mismo modo, la preservacin del cuerpo pareceria ser un medio para disuadir al
alma de la partida espiritual, al menos bajo la mirada budista. Esto estara previniendo
la reencarnacin y elmalma se convertira en un preta, o fantasma desgraciado. El
concepto egipcio ms antiguo del espritu era el ka, el cual era capaz de abandonar el
cuerpo durante el sueo o con la persona en trance. De este modo, algunos
fantasmas eran los kas de personas durmientes, otros los espritus ya partidos. El ka
ya partido precisaba sostn despus de la muerte, a travs de las ofrendas de
alimento y bebida, y la magia. Los primitivos egipcios disponan el funeral con esta
creencia en mente.
...la gente primitiva enterraba sus muertos crouched up en tumbas poco profundas junto a una adecuada provisin
alimentaria e implementos. Parece que crean que el ka permaneca en el cuerpo hasta que la carne decaa. Entonces
o dejaban de ser o abandonaban el cementerio. Entre las gentes primitivas se prestaba mucha importancia a la
observacin de los fantasmas de los difuntos recientes (4)
A medida que la religin egipcia evolucion, la preservacin del cuerpo fue tomando progresivamente mayor duracin, a
travs del ritual de la diseccin corporal y la momificacin. As, de acuerdo con su sistema de creencias, este proceso
prevendra la partida del fantasma, o ka, hacia la otra vida.

El cuerpo del faran era entonces momificado, para que su alma pudiera continuar existiendo y pudiera retornar a
reanimar la forma vendada. (4)
Los antiguos egipcios consideraban al ,mundo como lleno de espritus desencarnados, y se horrorizaban con la
posibilidad de los restos momificados levantndose desde la muerte. No parece probale entonces, que el propsito de la
momificacin fuera generar futuros no-muertos, como implica este texto egiptolgico. Es ms probable que el proceso
de momificacin previniera al ka de escaparse hacia el otro mundo, o bardo como lo llamaran los budistas, y se
mantuvieran como espritus desencarnados en nuestra realidad. Los acadmicos consideran esta creencia primitiva,
pero, como hemos visto, todo acerca de las primigenias civilizaciones sugieren herencia cultural, ms que una evolucin
social linear. Si los egipcios heredaron este conocimiento muy antiguo de la otra-vida, por qu habran de deseat ver a
sus faraones convertidos en pretas? Especialmente cuando los egipcios vean a sus faraones como una encarnacin de
la deidad rectora. Esto no tiene sentido alguno, hasta que se consideran las creencias estelares en conjuncin con los
rituales funerarios. Quiz las almas necesitaban esperar por algo, ms que apurarse por el renacimiento en la tierra.
Quiz el ka de la deidad encarnada precisaba ayuda para llegar a su hogar despus de su reinado terrestre. Dejen que
me expanda en este punto, ya que la escasa aparicin de la Estrella Oscura nos ofrece un potencial nuevo punto de vista
de estos bizarros rituales egipcios de la antigedad.

La Pirmide Vaca
Se hall que la Gran Pirmide no contena tumba alguna de un gran faran, ni restos momificados ni parafernalia
religiosa. De cualquier forma se asumi, sin embaergo, que sirvi de tumba al faran Kufu, de la cuarta dinasta, quin
supuestamente construy esta, la ms famosa de las estructuras. Pero el interior de la pirmide misma no ofrece una
evidencia firme en este sentido. El sarcfago de granito en la cmara del rey fue construdo en la estructura, en vez de
ser llevado hasta all, y la nica inscripcin, una marca de cantera haciendo referencia a Kufu, era probablemente un
fraude hecho por el frustrado explorador del siglo 19, el Coronel Howard Vyse (5).

Hancock seala el Inventario Stela como evidencia de la antigedad de la Gran Pirmide.

El Inventario Stela, como fue llamado, fue descubierto en Giza en el siglo 19 por el arquelogo francs Auguste
Mariette. Fue algo as como una bomba porque su texto claramente indica que tanto la Gran Pirmide como la Esfinge
(as como otras estructuras del lugar) ya existan desde mucho antes que el faran Kufu accediera al trono. La
inscripcin tambin se refera a Isis como la Seora de la Pirmide implicando que el monumento haba sido dedicado a
la diosa de la magia y no a Kufu. Finalmente, haba una fuerte sugerencia que la pirmide de Kufu podra haber sido una
de las tres estructuras subsidiarias a lo largo del flanco oriental de la Gran Pirmide (5)

En vez de eso, las tumbas de los faraones son estructuras menores que las pirmides de Giza mismas, lo que ha llevado

amuchos a especular que la Gran Pirmide fue diseada con propsitos religiosos en orden de ayudar al faran en su
viaje a los cielos. El descubrimiento de las toberas estelares del lado sur que apuntaban hacia Sirio y el cinturn de
Orin en el supuesto tiempo de su construccin refuerza esta idea (6). (El propsito de las ventanillas estelares del lado
norte es menos bien comprendido. El de la Cmara Real tiene un formidable kink en su base, pareciendo indicar el
movimiento del objeto enfocado. Su ngulo inclinado de 32 28`me sugiere que esta tobera puede marcar el afelio de
nibiru, representando su verdadero ngulo de inclinacin a la eclptica en los cielos del norte. El kink entonces sugiere la
desviacin percibida en la posicin estelar mientras Nibiru se acerca al sistema solar en su sendero elptico).
Dado que ningn faran estaba realmente enterrado en esta vasta estructura, o al menos no hay evidencia que alguno
estubo all alguna vez, entonces quiz la estructura interna de la Gran Pirmide se entenda como un receptculode sus
kas. El proceso de momificacin impeda al cuerpo espiritual del faran volar hacia el ms all, para mantener su
presencia como un fantasma, o preta segn los budistas. La Gran Pirmide entonces se convierte en un hostal de los
cuerpos espirituales faranicos despus de la muerte, mientras esperaban el momento preciso para iniciar su viaje astral
en el Duat. Esa poca era el retorno del sistema de Nibiru, Ra Harmakhis, el disco alado. Las toberas estelares no
tendran uso como aparatos astronmicos ya que tales toberas no sobresalen en el costado del edificio. Sin embargo,
para los antiguos egipcios, pudieron haber provistoa los ka de los faraones con el medio para enfocar la atencin en el
Duat durante la largusima espera espiritual. Con la legada de Nibiru y sus lunas, el cuerpo espiritual de los faraones
levantara vuelo en su jornada astral hasta el reino de los dioses.

La Ascensin al Sistema Nibiru

La jornada en el Duat requiere que el ka penetre el espacio, en relacin a su
descenso al bajo mundo, una locacin de oscuridad total con una brilllante luz
(el Sol). Desde ah el ascenso astral est dirigido por la imagen zodiacal hacia
la brillante estrella oscura, y el destino definitivo de su sptima luna, los
Campos de Hepet o Cielo. De aqu es donde se ha tomado nuestro concepto
de sptimo cielo, estoy seguro. Despus de la llegada, el alma desencarnada
debe entonces entrar en la Matriz espiritual del mundo de los dioses,

obteniendo la aceptacin mediante los rituales aprendidos, y buscando renacer como un dios! Esto, propongo, es l
ameta definitiva del Libro Egipcio de la Muerte. Que el alma del faran busque renacer como un Annunaki, cuyo lapso
existencial es prcticamente inmortal comparado con nuestro propio tiempo de vida mortal.
No estoy esbozando esta idea como un reflejo de mi propio creencia, sino como una interpretacin de las creencias de
los antiguos egipcios, cuyos enigmticos ritos funerarios han confundido a generaciones de acadmicos.
La pieza faltante de este rompecabezas es la aparicin fsica del disco alado en el Duat, la manifestacin sustancial del
reino de los dioses. Dado que este disco, y sus alas, o lunas, apareca slo por un ao cada 3400-3800 aos, la
oportunidad para que las almas atrapadas en Tierra ascendieran debe haber sido en extremo escasa, y se haca
necesario un mtodo para reunir el ka del faran con su hogar celestial. La Necrpolis en Giza, y la Gran Pirmide en
particular, debieron haber sido diseadas con esto en mente. De qu otra manera elaborar una jornada astral a una
estrella oscura que permanece tozudamente invisible durante miles de aos?

Escrito por Andy Lloyd, autor de 'The Dark Star' (La Estrella
Oscura)
Publicado por Timeless Voyager Press 2005