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LAS RAICES DEL HUMANISMO

El humanismo tiene su origen en la antigedad grecolatina, en la que se promociona un
ideal de hombre mediante la formacin, por la que ste desarrolla todas sus
facultades de acuerdo con su naturaleza ms propia y especfica.
El Renacimiento es un momento decisivo para la configuracin moderna de esta
tradicin humanista de Occidente, porque une el retorno al ideal grecolatino con el
inters por la historia, proveniente del legado judeocristiano, especialmente a travs
de los estudios bblico-histricos. Se debate adems un asunto que constituye el
fondo de todo humanismo frente a los antihumanismos ahumanismos: la disputa
acerca de qu es el hombre autntico y cmo es posible descubrirlo en medio de las
formas inhumanas de vida, vigentes en cada poca.
En esta poca hubo pensadores que se percataron de que la forma en que vive el
hombre no es producto de su naturaleza, sino de las circunstancias que coaccionan a
comportarse de un modo distinto del que correspondera a su verdadera identidad
(Toms Moro y Erasmo de Rotterdam).
El humanismo renacentista toca el fondo de la cuestin cuando se plantea si es posible
una existencia autntica del hombre si estamos condenados a vivir en constantes
formas de vida negadoras del ideal del hombre autntico.
En la Ilustracin, el humanismo recibe un nuevo impulso, que pone su confianza en una
razn autnoma, crtica e interesada en la liberacin del hombre, frente al
oscurantismo y al dogmatismo.

Autonoma, libertad, igualdad, fraternidad, son los

valores proclamados en el Siglo de las Luces, que orientaron los movimientos

revolucionarios, como la Revolucin francesa.

Las figuras ms representativas

(Winckelmann, Herder, Schiller, etc) impulsaron polifacticamente todos los aspectos

de la formacin integral del hombre (arte, historia, literatura.). Su influencia fue
decisiva para la organizacin de las escuelas y universidades; de all la prioridad que se
concedi frente a la formacin utilitarista y tcnica.
Por otro lado, el humanismo de Feuerbach saca consecuencias radicales de la
autonoma del hombre, al desvelar la heteronoma religiosa como causa de la ms
profunda escisin (alienacin) humana. Este humanismo radical exige ante todo,
fidelidad al hombre, defensa filantrpica de su libertad y dignidad en la tierra,
mediante la accin reformadora de las conciencias y la sociedad. Para ello es esencial
esclarecer la identidad humana, la cual se descubre en la proyeccin de lo divino, pues
la conciencia de Dios es la autoconciencia del hombre; el conocimiento de Dios, es el

autoconocimiento del hombre. En esta proyeccin religiosa se condensa lo que cada

hombre anhela, desea y aspira, pero que solo podr alcanzar como gnero humano. Es
expresin de la fe que el hombre tiene en s mismo y prefigura alienadamente la
autntica vida humana.
Este humanismo materialista y ateo, entusiasm a Marx y a Engels, que vieron en la
superacin feuerbachiana de la alienacin religiosa el comienzo de la realizacin de la
autonoma humana. Porque la crtica del cielo tena que completarse con la crtica de
la tierra, es decir, un esclarecimiento y una transformacin de todas las otras
alienaciones. As pues, en ltimo trmino, se descubre en Marx un modelo ideal y
utpico de hombre, que tiene contenido moral, a pesar suyo.
Las ltimas fuentes del humanismo en el siglo XX han sido el existencialismo, algunas
corrientes neomarxistas y el personalismo. El rasgo peculiar del existencialismo es la
incidencia en la libertad del yo individual, hasta el extremo (como Sartre); lo
fundamental de la filosofa existencial (a travs de G. Marcel, en la versin de M.
Heidegger) es asumido y elaborado en perspectiva cristiana por pensadores como J.
Maritain, H. de Lubac, Y. Congar y K. Rahner, conformando un humanismo integral
humanismo cristiano, donde la humanidad consiste fundamentalmente en la libertad y
responsabilidad del individuo que decide y se compromete en la situacin concreta,
pero abierto al mundo y a la trascendencia: El hombre interior no se tiene en pie ms
que sobre el apoyo del hombre exterior.
Por ltimo cabra sealar que adems de las races aludidas, en estos momentos, entre
las tendencias filosficas ms florecientes, la fenomenologa, la hermenetica, Escuela
de Francfort y algunos neomarxismos humanistas exigen una renovacin del
humanismo, pero hasta del lado del estructuralismo se anuncia un nuevo humanismo
(levisstraussiano), humanismo etnolgico, que supere las contradicciones de todos los
anteriores.