IDEOLOGA PRAXIS Y

EVANGELIO

IDEOLOGA, PRAXIS Y EVANGELIO

Antes de adntranos en este complejo mundo del pensamiento y la
aplicacin autentica de las ideas y los conceptos es necesario dar una
definicin detallada de cada uno de los trminos a los cuales se hace alusin
en el ttulo y en los cuales est centrado el siguiente trabajo.
Partiendo desde las definiciones ms simples y comunes, que fcilmente
son percibidas por el sentido comn, hasta adntranos en las maraas Y
complicadas construcciones intelectuales y lgicas del pensamiento
humano.

Qu es la ideologa?
Popularmente podramos decir que ideologa hace referencia a ideas, a un
pensamiento determinado que gua el obrar, el proceder. Esta concepcin
no esta lejos de lo que significa tanto en lo comn, como en el complejo
mundo de la filosofa, que a grandes rasgos designa un conjunto de ideas,
que se construyen; segn una manera de juzgar la realidad y la manera de
actuar sobre ella. Para aclarar un poco mas, veamos lo que dice el
diccionario de la Real Academia espaola: Conjunto de ideas fundamentales
que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o poca, de un
movimiento cultural, religioso o poltico, etc. 1 Hasta este punto nada de
complicaciones con la definicin de ideologa, pero para irnos sumergiendo
ms en el complejo mundo del pensamiento, veamos que dimensin le han
dado varios de los principales y ms influyentes pensadores, empezando
por aqul a quien se le es acuado el origen de este concepto.

El trmino ideologa se le debe a Antoine L.C. Destutt de Tracy, que

lo creo para designar la filosofa sensualista creada por Codillac en
Francia que para el ao 1890 alcanza influjo poltico 2 originalmente

denominaba la ciencia que estudia las ideas, su carcter, origen y las leyes
que las rigen, as como las relaciones con los signos que las expresan.3
Entendiendo por tal ciencia el examen de las facultades humanas con la
finalidad de explicar el origen y la formacin de las ideas; en este sentido
deca Destutt de Tracy que la ideologa era una parte de la zoologa. 4
La definicin de ideologa ha variado a travs de la historia de los ltimos
doscientos aos.
Desde su posicin seria como ciencia como una parte de la Zoologa hasta
verla como algo desfavorable por las malas concepciones que han tenido
algunos personajes de la historia, como es el caso de Napolen Bonaparte
que contempl como una amenaza para su idea conservadora de Estado el
conjunto de estas teoras, a las que se aadan los ideales de la Ilustracin
francesa de quienes se aunaron en torno a la seccin de Ciencias Morales y
Polticas del Institut National y recibieron el nombre de idelogos; al
rechazo de Napolen se debe la acepcin peyorativa que los trminos
ideologa e idelogo tuvieron casi desde sus comienzos.
Con Karl Marx es que el concepto de ideologa adquiere una concepcin
moderna ms despectiva; El origen de la ideologa slo se comprende a
partir de las teoras marxistas del fetichismo de la mercanca (que confunde
las relaciones entre personas como relaciones entre cosas) y de la
alienacin (la de la conciencia, que es un reflejo de la alienacin

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socioeconmica ms fundamental).5En palabras ms comunes, se entiende

que Karl Marx, pensaba que las ideologas eran sistemas tericos
errneos formados por conceptos polticos, sociales y morales
desarrollados y protegidos por las clases dirigentes en su propio
beneficio. Corregida por pensadores sociales posteriores, esta
definicin peyorativa de la ideologa acab por dominar el uso
moderno del trmino.
Siguiendo a Marx, los defensores de un sistema sociopoltico
concreto se sentan libres para rechazar los argumentos de sus
oponentes por estar fundamentados en alguna ideologa, es decir, por
ser falsos al fundamentarse en preferencias ideolgicas del oponente
ms que en la situacin real.6
Algunos autores adelantan hasta F. Bacon, con su teora de los dolos, el
origen del estudio de la ideologa, entendida como conjunto de prejuicios
que es necesario evitar cuando quiera hacerse ciencia.
De esta manera y con las aclaraciones respectivas y recurrentes a los
entendidos del tema, empezamos a descubrir como el termino ideologa va
teniendo nuevas percepciones que va adquiriendo una significacin ms
amplia y como se va sumergiendo en la interpretacin fundacional de los
sistemas en los cuales el ser humano se constituye, sea en el quehacer
poltico, social, cultural entre otros muchas ramas de la estructuracin de la
sociedad.
Para concluir podemos decir que el termino Ideologa no es bueno ni malo
porque en general se entiende como ideologa: por tal el sistema de ideas,
creencias, juicios de valor, actitudes y opciones respecto a fines y objetivos,
que se halla en el fondo y que a la vez es el origen, de las opiniones,
decisiones y actuaciones que los individuos adoptan en los asuntos sociales
y polticos. Por motivos histricos, se ha adherido al trmino una
connotacin peyorativa de autoritarismo de las ideas, dominio sobre todo
de una clase social sobre otra, y hasta de un gnero (o sexo) sobre otro.7

Qu es Praxis?
En palabras comunes la praxis se puede definir como prctica, llevar a la
accin un propsito, una intencin, una idea. Aclarmoslo un poco: Praxis ,

trmino procedente del griego clsico, que significaba originalmente

la accin de llevar a cabo algo. En una acepcin ms general,
significa prctica, actividad prctica o el conjunto de actividades
prcticas que realiza el ser humano.8
Sin embargo para la filosofa griega designa la actividad prctica en
contraposicin con la mera actitud contemplativa o a la especulacin
terica. Entre los griegos tambin designaba una accin moral.
No obstante, la oposicin entre la actividad prctica y la actividad
terica, tal como generalmente haba sido entendida, es puesta en
entredicho por el materialismo histrico elaborado por Marx y Engels.
Para dichos autores, este trmino adquiere un significado ms
especfico y tcnico, y conciben la praxis como la actividad humana
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material y social de transformacin de la naturaleza, la sociedad y del

hombre mismo y, por tanto, es el fundamento de toda teorizacin.9 Se
podra decir que se entiende que primero es la prctica y en base a
ello se debe construir el concepto, la teora.
Para Antonio Gramsci, poltico y filsofo marxista italiano, desarroll
una filosofa de la praxis en la que la prctica era la base de toda
teorizacin posible. Asimismo, los filsofos franceses Jean-Paul Sartre
y Louis Althusser elaboraron teoras sobre la praxis como un
elemento terico fundamental.10
Desde esta perspectiva la praxis, se define el juego de las libertades
humanas, individuales y colectivas, en un seno de determinaciones
econmico-sociales y aparece como el fundamento de la teora, con
primicia sobre esta, aunque la praxis tenga un momento terico de
rigor, la praxis es la expresin del lazo dialectico de la teora con la
prctica.11

Qu es el evangelio?
El evangelio (del griego , que significa bien, y , que significa
mensaje y en el Hebreo , que significa noticia, y , que significa
buena) es la buena noticia del cumplimiento de la promesa hecha por
Dios a Abraham, Isaac y Jacob de que redimira a su descendencia del
pecado (Hch. 13:32) por medio de la muerte su Hijo unignito Jess (Gen.
22:2, Sal. 130:8, Sal. 2:7), quien morira en expiacin por el pecado de toda
la Humanidad (Isa. 53:10) y resucitara al tercer da (Sal. 16:10) para dar
arrepentimiento y perdn de los pecados a todo aquel que crea en l (Luc.
24:47). David profetiz que Jess resucitara al tercer da sin ver corrupcin
(Sal. 16:10); todos sabemos que David muri y su cuerpo vio corrupcin (1
R. 2:10) y la tumba de David est en el Monte Sion, pero Jess resucit al
tercer da (Mar. 16:1-6) cumpliendo la profeca de su resurreccin y su
tumba est vaca y es conocida como el Santo Sepulcro. Este es el evangelio
que predicaban los primeros discpulos de Jess (1 Cor. 15:1-12).
El cumplimiento de la promesa de Dios, o evangelio, fue escrito por los
primeros discpulos judos en los evangelios, que son los escritos que
recogen las primeras predicaciones de los discpulos de Jess de Nazaret y
cuyo ncleo central del mensaje es la muerte y resurreccin de Jess de
Nazaret. En un sentido ms general, el trmino evangelio puede referirse a
los evangelios. En ese sentido, existen cuatro evangelios contenidos en el
Nuevo Testamento de la Biblia cristiana, llamados Evangelios cannicos,
reconocidos como parte de la Revelacin por las diferentes confesiones
cristianas. Son conocidos con el nombre de sus supuestos autores: Mateo,
Marcos, Lucas y Juan. La mayora de los expertos considera que estos cuatro
evangelios fueron escritos entre los aos 65 y 100 d. C., aunque otros
acadmicos proponen fechas ms tempranas 12
Aunque el evangelio en trminos generales hace referencia a lo escrito por
los evangelistas y cuenta en palabras algunos momentos relevantes de la
vida de Jess, no se limita solo a lo trasmitido y escrito por los apstoles, si
no que el evangelio para la iglesia de fe y orante es vivo, es la buena noticia
de la salvacin que se hace actual para todo tiempo y lugar, que tiene un
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rostro concreto que es Jesucristo el ungido de Dios, el Hijo del Dios vivo, el
Mesas. Que aunque los tiempos hayan cambiado el sigue siendo el mismo
y que dejo la iglesia creyente como prolongacin de su accin, en cabeza de
los Obispos y dio la suprema autoridad de dar la recta interpretacin de su
Palabra y la tradicin al magisterio solemne que en unidad al vicario de
Cristo aqu en la tierra; el sucesor de san pedro, es el que gua y orienta al
pueblo Santo de Dios en su peregrinar al verdadero Reino de los cielos, en
medio de las luchas y las alegras del mundo presente.

Es el evangelio una ideologa?

Sin duda alguna podramos mirar el evangelio desde muchos puntos de
vista, segn lo definido anteriormente, uno de ellos sera verlo como una
ideologa como un supuesto que parte de una realidad circundante, es decir
un conjunto de ideas adoptadas por unas personas que se identifican con
una manera de pensar, las cuales son sistematizadas para dar un orden
lgico a las ideas segn unos inters propios, cuyo sistema podra llamarse
Cristianismo. Teniendo a un lder que encabeza llamado Jess o ms bien
dicho: en nombre de Jess, en el cual no se reconocera su condicin divina
sino su carcter meramente humano.
Otra forma en que el evangelio podra convertirse en una ideologa, seria de
aquellos que se aparten del Papa, el magisterio vivo y solemne de la iglesia;
que a la luz de la fe podemos reconocer la gua de Dios segn el tiempo y
las dificultades actuales, quien es el encargado de guiar al pueblo Santo de
Dios por el camino que Dios quiere. Al separarse del Papa, su fe queda
paralizada en todo el presupuesto del pasado que debe ser conservado,
pero que lleva una continuidad conforme a la historia que se va desvelando
en el presente y Dios, que es un Dios vivo sigue obrando en la historia de
los hombres que se dejan conducir por l y quieren pasar los estrechos y
duros caminos de su voluntad que al mismo tiempo estn llenos de paz,
amor y esperanza de un maana mejor.
Pero esta separacin al Papa podramos decir que no solo se da por
aquellos que quieren conservar una exagerada ortodoxia, sino que tambin
podra volverse ideologa para aquellos que despreciando el patrimonio
histrico y doctrinal de la iglesia, lo bueno y lo santo que hay en la iglesia, lo
que se ha construido visiblemente en el tiempo por el hacer de Dios a
travs de los hombres. (Si el hacer de Dios porque la iglesia no es
autoconstruccin o fruto de la ingeniera humana es fruto de la accin de
Dios en la entrega voluntaria de Hombres y mujeres que a travs de la
historia han aceptado hacer el querer de L, que es Santo y perfecto y que

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en esa unidad de voluntades ayuda a perpetuar en el tiempo y el espacio el

verdadero Bien creador, absoluto y fundador que es el principio de la
verdad y base de toda verdadera ingeniera humana). Cerrando el
parntesis y continuando que lo anterior se convierte ideologa el evangelio
mal interpretado que desprecia la iglesia, al Papa y el patrimonio fide digno,
conservado como accin de Dios en ella. Y en un ambicin de hacer las
cosas segn sus ideas, los afanes modernos y las falsas y llamativas
doctrinas como las llama San Pablo. Se apartan de la seguridad del rebao
de Dios en cabeza de su vicario.
Sin embargo para el pueblo creyente que escucha la voz del pastor y le
sigue, sin importar lo estrecho del camino, reconoce en el evangelio su
esencia, lo que es; el Dios vivo que se hace concreto a nuestra realidad, en
su hijo Jesucristo para nuestra salud y remidi, para restablecer en L todas
las cosas a travs de su concepcin y resurreccin y como varias veces lo
ha dicho Benedicto XVI: Dios Con la concepcin y la resurreccin de
Jesucristo ha inaugurado una nueva creacin 13 una nueva humanidad, que
tambin podra decirse que Jess es la puerta para ser verdaderamente
humano en todo el sentido de la palabra sin quitar nada a su verdadera
naturaleza. Esto es lo que ha credo y sigue creyendo la Iglesia viva, orante
y fiel a la enseanza de sus pastores y la sana doctrina.

Podramos hablar de Praxis evanglica?

En trminos comunes y partiendo de su significado etimolgico de lo que es
la praxis que es igual a prctica, llevar a la accin algo. Segn esto es
totalmente verdica y hasta saludable que el evangelio se puede llevar a la
Praxis, de hecho es un confirmante de la fe que profesamos, es lo que hace
visible nuestra identidad como creyentes de Jess que es el AMOR de DIOS
hecho accin. Como lo seala bellamente el apstol Santiago: Prubame tu
fe sin obras y yo te probar por las obras mi fe. Por ende las obras, son
una consecuencia de la fe es la accin que sigue al acto de fe.
Desde el punto de vista de los griegos de que la praxis es un trmino en
contraposicin con la mera posicin contemplativa o especulacin terica y
que incluso implica la accin moral. Aqu se podra decir que si una posicin
evanglica, en la cual solo se ve el evangelio, la fe y dems componentes
de nuestra religin como motivo de estudio por el simple hecho de saber
acadmico sin ninguna utilidad en orden a la salvacin de las almas Y
segn esta visin filosfica de la praxis de los antiguos griegos sera un
buen interpelante para aquellos que se acercan a la fe por curiosidad sin
sacar de ella una verdadera transformacin a sus vidas.
Sin embargo en el transcurso de los tiempos este trmino praxis ha ido
evolucionando bastante, hasta el punto de entenderse que est por encima
la praxis que la teora y que incluso esta es el fundamento de toda
teorizacin posible. Aunque no tengo el suficiente conocimiento acerca de
la interaccin entre teora y praxis, me atrevera a decir que para que estas
dos sean verdaderamente efectivas deben ir de la mano y lo juzgo desde el
sentido comn, por ejemplo cuando un nio nace no empieza de una a
hacer, a la praxis, si no que empieza a conocer a construir una visin de su
entorno y de las circunstancias que lo rodean y la accin que realiza es la de
pensar y memorizar aunque sea involuntario. Con este argumento, se podra
decir que la teorizacin o ms bien la conceptualizacin de la realidad es
natural y espontanea al ser humano aunque no sea en trminos o ideas

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tcnicas sino un conocimiento comn y ordinario. Por ende es necesario el

justo equilibrio entre teora y praxis y casi que me inclino por decir que la
teora bien, entendida es fundamental para que all una buena y verdadera
praxis.
En conclusin si podramos hablar de praxis evanglica entendiendo el
termino desde el etimologa o como es comprendido por el sentido comn.
Sin embargo dado que el mundo cada da esta mas tecnificado y muchas
veces la manera de juzgar la realidad se da segn un sistema filosfico e
ideolgico predominante en el tiempo actual, me atrevo a decir que es
mejor llamar a la accin evanglica como lo es en realidad; caridad, para
que no hayan confusiones entre la visin meramente materialista de la
realidad, que segn esta mentalidad la praxis sera una accin meramente
humana, no transcendente en todo el sentido de la palabra y esto sera
muy poco para lo que es en verdad la caridad evanglica o accin
evanglica que no solo vale para esta vida, sino que se abre al amor que es
fuente de todo bien y a la esperanza de un verdadero y posible mejor
maana, que es viable solo por la accin de Dios de L MISMO desde su
esencia y en nosotros.

La ideologa y la praxis que pueden provocar en la

sociedad?
Sin inclinarnos por ningn pensamiento o ideologa en la utilizacin que se
le ha dado a lo largo de la historia de estos trminos y nos ceimos al
sentido comn, podramos decir que estos trminos unidos podran realizar
una transformacin eficaz para bien o para mal.
De esto entonces se deriva la importancia de que en la sociedad sea
importante la coherencia de vida y o solo me refiero a la coherencia
ideolgica o filosfica, si no aquella que acusa desde la conciencia profunda,
que nos hace recordar con amargura la bondad que habita en el corazn y
que si todos los seres humanos tuviramos la sensibilidad de ser coherentes
con la conciencia que nos empuja al verdadero bien, buscaramos y
aceptaramos los valores evanglicos y en base a ellos podramos dar una
autntica y duradera transformacin de la sociedad que empieza en el
corazn singular de cada ser humano, como miembro valioso e integrante
de la gran familia humana, que en una buena accin de cualquiera de sus
miembros unidad a la accin de Dios alcanza a todos los hombres.

Son el comunismo y el socialismo ideologas?

Para entender bien la perspectiva o la afirmacin de que el comunismo son
ideologas veamos unas definiciones esenciales de las mismas.

Socialismo, trmino que, desde principios del siglo XIX, designa

aquellas teoras y acciones polticas que defienden un sistema
econmico y poltico basado en la socializacin de los sistemas de
produccin y en el control estatal (parcial o completo) de los sectores
econmicos, lo que se opona frontalmente a los principios del
capitalismo. Aunque el objetivo final de los socialistas era establecer
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una sociedad comunista o sin clases, se han centrado cada vez ms

en reformas sociales realizadas en el seno del capitalismo. A medida
que el movimiento evolucion y creci, el concepto de socialismo fue
adquiriendo diversos significados en funcin del lugar y la poca
donde arraigara.14
Por su parte aunque el socialismo no difiere mucho de lo que es el
comunismo, ste ltimo tiene una raz en las teoras de Marx e
incluso se podra decir que fue el que le dio piso al socialismo. Con el
marxismo el Comunismo se convirti en
ideologa poltica cuya
principal aspiracin es la consecucin de una sociedad en la que los
principales recursos y medios de produccin pertenezcan a la
comunidad y no a los individuos.15
Aunque este principio parezca justo e incluso pueda hacer referencia
a muchas comunidades humanas que se organizan en la utilizacin
comn de sus bienes, y en otras visiones de una sociedad ideal que
tiene lejanos antecedentes, incluyendo La Repblica de Platn y las
primeras comunidades cristianas; quienes lo tenan todo en comn :
44 Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn; 45
vendan sus posesiones y sus bienes y repartan el precio entre todos,
segn la necesidad de cada uno. (Hechos (SBJ) 2). Sin embargo
sabemos que esto se haca desde la perspectiva de creyentes en una
realidad superior y transcendente y esta comunin de bienes era
consecuencia de una fe integra en el Seor Jesucristo. En cambio la
visin del comunismo moderno tiene raz en las teoras de Karl Marx y
su interpretacin meramente material de la realidad en la cual
describe la historia como una lucha de clases sociales y propone
como medio para llegar a ese estado ideal la revolucin y la guerra.
La subversin al sistema social, poltico y econmico dominante en el
momento.
Esto a generado grandes confrontaciones y guerras a nivel mundial
que han dejado millones de muertes en todo el mundo, innumerables
perdidas econmicas y quizs lo ms trgico de todo es la destruccin
y la opresin moral que han vivido los pueblos donde se ha dado esta
lucha de sistemas de gobierno.
Aunque los seres humanos hemos aprendido que las nefastas
consecuencias de la guerra y la obcecacin que puede ocasionar la
funda mentalizacin de una ideologa, la ceguera que crea en la
conciencia de quienes se introducen en ellas y que aunque
actualmente muchas de estas ideas comunistas se exponen de
manera democrtica incluso en el interior del capitalismo. A pesar de
ello vemos que los gobiernos y los macro sistemas sociales, polticos
y econmicos siguen siendo injustos en incluso esta visin solo
materialista de la realidad siempre va mutilar partes fundamentales
de las sociedades humanas llevndolas al sin sentido existencial
acosta de un mero y solo bienestar econmico como forma de
liberacin, como nica manera de alcanzar una felicidad.
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En conclusin podemos ver que aunque son trminos diferentes el

socialismo y el comunismo hacen referencia a grandes rasgos a lo
mismo y por sus antecedentes histricos podemos descubrir
fcilmente que son ideologas que antes que liberar oprimen a las
sociedades donde han gobernado, lo que nos da a entender que si la
verdad fundamental de la realidad y la vida es obviada para construir
cual quier sistema, este al final terminara volvindose en contra del
ser humano y su autntica dignidad, con lo cual todo sistema o
teorizacin que no tenga como base la bsqueda de la verdad y la
construccin sobre ella se convierte en ideologa destructiva.

La filosofa puede ser una ideologa?

La filosofa en su esencia no es una ideologa ya que nace con el
deseo de conocer el porqu de las cosas de una manera racional y
lgica renunciando a la visin mtica de la realidad y el mundo, es ah
donde se empiezan a preguntar por el arj o principio de todas las
cosas, empiezan la bsqueda de la verdad a travs de la luz natural
de la razn, la cual siendo constituyente humano y siendo propio de
nuestra naturaleza la limitacin. Por ende este conocimiento humano
tiene sus lmites.
Sin embargo la autntica utilizacin de la razn no contradice el
motor inmvil o la causa primera que llaman los primeros filsofos al
que deba ser el principio de todas las cosas; esto no contradice para
nada el logos encarnado que por decirlo de as, viene a completar lo
que le faltaba a la razn para comprender plenamente la realidad,
con la apertura a la fe a la inteligencia ordenadora del universo
personificada que se hace concreta en Jesucristo. Si la filosofa
renuncia al amor a la sabidura, a la bsqueda sincera de la verdad a
travs de la luz natural de la razn y se inclina por construir sus
pensamientos en fundamentos confusos que sin responder a lo
evidente a lo concreto empieza a construir sus sistemas de
pensamiento sobre supuestos tericos e intelectuales, que no son
comprobados y con intensiones diferentes de exponer la verdad
lgicamente, ah s que se podra convertir en una ideologa.

Conclusin:

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Ideologa, praxis y evangelio son trminos que son conciliables a

primera vista y se podra pensar que son hasta buenos y de hecho ya
han sido unificados en la teologa de la liberacin, la cual se quera
poner en el lugar de los pobres para buscar una sociedad ms justa
en la utilizacin de los bienes econmicos, buscando la justificacin
de sus ideologas marxistas con el evangelio buscando la manera de
poner a trabajar a la gran mayora pobre y oprimida del continente
latinoamericano en la construccin de una sociedad sin clases
utilizando el nombre de Jess y sus enseanzas aprovechando la gran
multitud de pueblo creyente que haba en sta zona de Amrica.
Aunque el furor de estas ideologas de alguna manera ya han bajado,
los estragos ya estn hechos la ruptura ideolgica haca la sana y
verdadera doctrina continua en pequeos pero numerosos grupos
disidentes hacia el Pap y la jerarqua que ha generado gran
desconfianza en la iglesia como institucin y organizacin en el bien
de las almas y sus comunidades; muchas veces es vista como una
institucin que protege los intereses de unos pocos. Esto tambin ha
generado la aparicin de telogos latinoamericanos con una teologa
ms idealizada y liberal que exalta desmedidamente el hacer
quitndole la importancia a la oracin, contemplacin y la
conservacin de la sana doctrina eclesial.
Estas ideologas marxistas y materialistas que se han apropiado de la
utilizacin del trmino praxis y que han aparecido primero en el
ambiente del pensamiento fuera de la iglesia y la revolucin, poco a
poco han permeado el pensamiento de los intelectuales catlicos
quienes cautivados por las nuevas doctrinas han dejado la seguridad
de la sana doctrina se encaminan a la construccin de una liberacin
diferente de la que nos ofrece nuestro Divino redentor que vino a
restaurar la relacin del hombre con Dios, la cual es la raz de todos
los males y si el hombre esta bien con su creador con la realidad ms
real, entonces podr ver claro y dar una solucin eficaz a los
problemas padecen sea el aspecto que sea.
Es por ello que para que no hayan confusiones y dada la utilizacin
moderna que se le han dado ha estos trminos es mejor llamar las
cosas por su nombre. Al evangelio como buena nueva de la salvacin
que se da a todos los seres humanos a travs de la redencin de
nuestro Seor Jesucristo; con su concepcin muerte y resurreccin,
que inaugura una nueva creacin como hijos en el Unignito de Dios y
con la posibilidad de alcanzar la vida eterna por la restauracin de la
amistad con el Padre eterno. A la accin evanglica en el bien de los
dems como caridad que es un trmino ms sublime que llamar como
praxis.
De ah se entiendo el valor de no acomodar la doctrina de la iglesia a
los pensamientos modernos y sus trminos que son efmeros,
cambiantes y limitados como lo somos los seres humanos y de esto
se desprende la importancia de exponer la belleza de la doctrina de la
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iglesia construida a travs del tiempo con la ayuda del Espritu Santo,
como es, en su autntico servicio a la caridad y aunque muchas
veces no sea aceptada, no se debe renunciar a su verdad y mucho
menos disimularla como lo aclara el Concilio Vaticano II: En ningn
caso debe ser obstculo para el dilogo con los hermanos del sistema
de exposicin de la fe catlica. Es totalmente necesario que se
exponga con claridad toda la doctrina. Nada es tan ajeno al
ecumenismo como el falso irenismo, que pretendiera desvirtuar la
pureza de la doctrina catlica y obscurecer su genuino y verdadero
sentido. La fe catlica hay que exponerla al mismo tiempo con ms
profundidad y con ms rectitud, para que tanto por la forma como por
las palabras pueda ser cabalmente comprendida tambin por los
hermanos separados.16 Y termino diciendo que no debe haber temor
en ello, pues si ha Jess que es nuestro maestro fue rechazado he
incomprendido que ser de los leos secos.

TOTUS TUUS MARIA GRATIA PLENA!!!

BIBLIOGRAFIA

TOTUS TUUS MARIA GRATIA PLENA!!!

1 Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos/ideologa/
2 Max Muller y Alois Halder, Breve diccionario de filosofa, Herder editorial S.L., Barcelona, primera Edicin,
Sexta impresin. Pag 234

3 Wikipedia/origen del termino/

4 ideologa Diccionario de filosofa en CD-ROM. Copyright 1996. Empresa Editorial Herder S.A.,

Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Corts Morat y Antoni
Martnez Riu.

5 ideologa Diccionario de filosofa en CD-ROM. Copyright 1996. Empresa Editorial Herder S.A.,

Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Corts Morat y Antoni
Martnez Riu.

6 "Ideologa." Microsoft Student 2009 [DVD]. Microsoft Corporation, 2008

7 ideologa Diccionario de filosofa en CD-ROM. Copyright 1996. Empresa Editorial Herder S.A.,
Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Corts Morat y Antoni
Martnez Riu.

8 "Praxis." Microsoft Student 2009 [DVD]. Microsoft Corporation, 2008.

9 praxis Diccionario de filosofa en CD-ROM. Copyright 1996. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona.
Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Corts Morat y Antoni Martnez Riu.

10 "Praxis." Microsoft Student 2009 [DVD]. Microsoft Corporation, 2008.

11 praxis, Leandro Harold p., Gustavo Ziga E., diccionario filosfico, NIKA EDITORIAL S.A., primera
edicin, Bogot Colombia pg. 216

12 evangelio enciclopedia versin Kiwix 0.9 beta 5

13 Joseph Ratzinger- Benedicto XVI, la infancia de Jess, Editorial Planeta Colombiana S.A., 1 Reimpresin
noviembre 2012, Bogot D.C., Pg. 63

14 "Socialismo." Microsoft Student 2009 [DVD]. Microsoft Corporation, 2008.

15 "Comunismo." Microsoft Student 2009 [DVD]. Microsoft Corporation, 2008

16 Unitatis Redintegratio #11 Concilio Vaticano II