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ISSN18092616

ANAIS
VFRUMDEPESQUISACIENTFICAEMARTE
EscoladeMsicaeBelasArtesdoParan.Curitiba,20062007

ARTEEDUCAONAPSMODERNIDADE
ECULTURAVISUAL
ThaisPaulinaGralik*
thaisgralik@onda.com.br

Resumo:Importantesquestescontemporneastmafetadoasociedade,acultura,aarte
eaeducao.Apassagemdomodernismoparaopsmodernismo,oaparecimentodeum
mercadoculturalinternacionaleasituaodomundopsguerrafria,provocamimpactoe
desafiamosarteeducadoresarepensararelaoentreasartesvisuaiseaeducao.Os
problemas sociais tornamse relevantes, evocando a necessidade de propostas mais
dinmicasqueconsideremadiversidadedegrupos,odesaparecimentodoslimitesentreas
fronteirasdasarteseruditas e aculturapopular.A cultura visual como campode estudos,
profundamente conectado com o pensamento psmoderno, tenta superar essas
necessidades, ampliando a experincia visual, atravs de uma explorao do visual pelo
mbitodadimensosocialdoolhar.
Palavraschave:ArteeducaoCulturavisualMercadocultural

Nos estudos, teorias e prticas relacionados ao ensino da arte, diferentes

vises e conceitualizaes convivem e disputam a primazia, na atualidade,
convidandoaumareflexosobreelas.
A despeito de polticasquesurgiram em 1986,1 contrriasao ensino daarte
nas escolas, ela vem alcanando uma consolidao e maior conscincia como
disciplinanecessrianocurrculoeaindaumamelhorasignificativanaqualidadedo
seuensinonoBrasil.
*

Licenciatura Plena em Artes Plsticas (FAP) e em Desenho (UFPR), com especializao em

Computao Grfica pela PUCPR. Mestranda do programa de Artes Visuais na UDESCSC, onde
desenvolve a pesquisa pela CAPES (2006) A Arte Seqencial/Histrias em Quadrinhos dentro da
perspectivadosestudossobreaCulturaVisual.
1
Em 1986, o Conselho Federal de Educao no incluiu a Educao Artstica entre as disciplinas
bsicas,colocandoaempargrafoseparadoondesemencionavasuaexigncia.Nainterpretaoda
lei, o resultado foi o de que a grande maioria das escolas particulares passou a desconsiderar a

245

SegundoBarbosa,"somoshojeumdospasesque,juntocomCubaeChile,
esto na liderana do ensino da Arte na Amrica Latina".2 Esta melhora evolutiva
segueumacronologiaidentificadaporBarbosa,pelaqualpassaoensinodaarteno
Brasil, quevai desde a expressocriadora,asoluo deproblemas, acognio,
culturavisual,3 tendoestaltimaganhoespecialinteressedevidoaestarconectada
aopensamentoeaosproblemasdasociedadecontempornea.
Observando brevemente esta cronologia, podemos dizer que a prtica da
livreexpresso, firmada pela tendncia Escolanovista, difundiuse no Brasil desde
os anos 1940, fundamentada noconceito de arte como forma de desenvolvimento
para a autoexpresso individual. Depois dos anos 1960 isto acarretou em um
ensino da arte livre e descompromissada, "onde tudo era permitido",4 gerando um
esvaziamentodecontedoseumaumento depreconceitoscomrelaoaoensino
daarte.
Estes problemas levantaram questionamentos entre arteeducadores e, a
partirdosanos1960,naeducaosurgiramnovastendnciasmaiscrticas,realistas
e progressistas, tal como a Pedagogia Libertadora, representada por Paulo Freire,
preocupadaemcompreenderesolucionarproblemascomaintenodeobteruma
melhoradasprticassociais.
Embora Eisner5 considere a livreexpresso como a viso mais difundida
entreosarteeducadores,oensinodaartequeconsideraaeducaoestticacomo
semelhante educao intelectual, ouseja,"Arte/Educaocomo cognio",6 para
Barbosa, a abordagem que mais se impe no Brasil. O aprendizado nesta
abordagem visto como diretamente ligado ao desenvolvimento do processo de
percepo e capacidade de observao. Esta concepo defende a idia de arte
como forma para desenvolver o pensamento e a capacidade para conceber,
construireinterpretar.Hmenospreocupaocomasrelaessociaisemaiscoma
capacidadedoestudanteemintegrareprocessarinformaes.

disciplina eliminandoadocurrculo.BARBOSA,AnaMae.Aimagemnoensino daarte.So Paulo:

Perspectiva,1991.
2
BARBOSA, Ana Mae (Org.). Arte/educao contempornea: consonncias internacionais. So
Paulo:Cortez,2006.p.14.
3
BARBOSA,2006.Op.cit.
4
FUSARI,M.F.deRezendeFERRAZ,M.H.C.deT.ArtenaEducaoEscolar.SoPaulo:Cortez,
1992.p.35.
5
EISNER,citadoporBARBOSA,2006.Op.cit.,p.17.
6
BARBOSA,2006.Op.cit.,p.17.

246

Surge tambm, nos ltimos vinte anos, uma concepo mais radical da
Pedagogia Crtica, despontando nas academias atravs de um grupo inicialmente
pequeno, mas que aos poucos cresce e tornase um movimento desafiador.7
Considerando que a cultura estsempre implicada emrelaes de poder, prticas
sociais e favorecimento de formas de conhecimento, a Pedagogia Crtica provoca
um aumento da "conscincia dos fatores scioculturais na produo de qualquer
significado"eisto"temconseqnciasimportantesparaoensinodeArtehoje".8
A dcada de 1980 viu surgir uma maior politizao dos arteeducadores,
decorrentedonascimentodediversasassociaesdesteensinoemtodooBrasil.A
formao e o conhecimento em arteeducao, entretanto, ainda deixavam a
desejar,poishaviapoucosprogramasdepesquisaedeaperfeioamentoparaesses
profissionais.
"Apartirdosanos80,noBrasil,oensinodaartecomeaaserrepensadoem
novas bases conceituais e revisado quanto sua relao com as pesquisas
contemporneasemarte".9 Oensinodeixadetrabalharsomentecomaproduodo
estudante e passa a incluira leitura de imagem e a contextualizaohistrica. Na
interrelao entre produo, leitura de imagem e contextualizao histrica, a
imagempassaaserfundamentalnoensinodaarte.
Nesta mesma dcada, aparecem linhas de pesquisa em artes, festivais e
programas, que auxiliam na recuperao da arteeducao e na diminuio de
preconceitos relacionados presena da disciplina nos currculos.10 Muitos arte
educadores desenvolveram propostas que tornariam o ensino e a formao de
professores de arte mais eficazes e significativos, tentando superar uma prtica
ondenohaviacompromissocomoconhecimentoartstico.APropostaTriangular,
desenvolvida por Ana Mae Barbosa, por meio de leituras de imagens
contextualizadas,emmuitocontribuiuparaaevoluodoensinodaartenoBrasil.

McLAREN,Peter.Avidanasescolas.PortoAlegre:Artmed,1997.
FRANZ, Teresinha Sueli. Os desafios para uma educao PsModerna. Cadernos de Texto da
Funarte.ProgramaArtesemBarreiras,RiodeJaneiro,v.4,2004(siteonline).p.1.
9
PILLAR,AnaliceDutra(Org.). Aeducaodoolharnoensinodasartes.PortoAlegre:Mediao.p.11.
10
BARBOSA,1991.Op.cit.
8

247

CONECTANDOAARTEEDUCAOCOMACULTURAVISUAL

Algumas reas esto atuando com impacto sobre a cultura, a sociedade, a

arteeaeducao,11 nosomentenoBrasilmasnomundotodo.Estasreas,para
Efland, soa"transio do modernismo para o psmodernismo" o aparecimento
deummercadoculturalinternacional"easituao"mundopsGuerraFria"12.
O modernismo criou o mito da arte independente e autoreferente. Neste
contexto,aarteeraensinadacomoalgoisoladoesemrelaocomomundosocial.
Era concebida como uma prtica individual restrita a poucos gnios que possuam
talentoparaexpressla.
A esttica modernista estabeleceu um conjunto universal de elementos e
princpiosqueeramtomadoscomomodelosnoensinodaarte.Apenasoscnones
ocidentaisdecdigodominantepassaramaseraceitoscomoamelhorarteetudoo
quenoestivessedeacordocomestesprincpios,passouaserconsideradocomo
estranho e de menor valor, favorecendo determinadas culturas e excluindo outras.
Assim, o modernismo transformou a arte num projeto elitista13 mediante o qual
enfatizouumaseparaoentreoquesedenominouumaarteeruditadecdigoalto
da cultura popular. Este pensamento, igualmente acarretou uma padronizao e
umahomogeneizaonoscurrculoseapenasumdeterminadotipodeartepassou
aserconsideradocomocontedodignodeestudoacadmico.
Porm a ampla divulgao da cultura popular por meio de marketing pelos
meiosdeinformaoecomunicao,vemsendoalvodapreocupaodetericose
de crticos psmodernos e tambm de especialistas em arte, educao e
comunicao. Ao mesmotempo que ospasesdoTerceiro Mundocopiam prticas
econmicas e educativas ocidentais, "preocupamse com o impacto da cultura
ocidental".14
No se trata maisda culturaocidental impondose sdemais culturas, mas
de "um novo mercado cultural internacional" alimentado pelo marketing de massas
dasmdiasenovastecnologias15.
11

EFLAND, Arthur D. Cultura, sociedade, arte e educao num mundo psmoderno. In:
GUINSBURG,JacBARBOSA,AnaMae(Org.)Opsmodernismo.SoPaulo:Perspectiva,2005.
p.173188.
12
EFLAND.In:GUINSBURGBARBOSA,2005.Op.cit.,p.173174.
13
EFLAND.In:GUINSBURGBARBOSA,2005.Op.cit.,p.175.
14
EFLAND.In:GUINSBURGBARBOSA,2005.Op.cit.,p.175.
15
EFLAND.In:GUINSBURGBARBOSA,2005.Op.cit.,p.181.

248

A transformao do mundo em redes de informao e comunicao, e o

cenrio das foras econmicas, afetam as operaes de circulao, transmisso,
acesso, aquisio e assimilao dos conhecimentos levando tendncia para a
uniformizao e a homogeneizao: "o mundo est sendo unido por meio de um
nico mercado cultural internacional e enquanto isso ocorre as pessoas podem
perderaspectosdesuaidentidadeculturaltradicional".16
Ao mesmo tempo que caminha rumo homogeneizao cultural, o mundo
entra em desequilbrio com o colapso da Unio Sovitica. Com este colapso e a
dissoluo dos regimes comunistas do Leste Europeu, a antiga bipolaridade entre
capitalismo e comunismo deixa de existir. No mundo psguerra fria, muitas reas
deixamdeterinteresseparaosEUAe URSSnoinciodadcadade1990eestas
reassoabandonadascriandoumvazio.17 Nelasemergematoreslocaisqueagem
sem qualquer regulao, externa ou interna, causando uma desordem que clama
porumnovoequilbriomundial.
Destadesordem,paraEfland,originaoqueestamospresenciandohojecomo
umtipo de"retribalizao degrandeparte dahumanidade que opeculturacontra
cultura[...]pessoascontrapessoas,triboscontratribos".18
Todasestas mudanas do impulso crtica cultural psmoderna dirigida
cultura ocidental, que "estabeleceu padres morais, polticos e intelectuais para o
resto do mundo".19 Nascida neste cenrio de crise e transformaes, uma
Pedagogia Crtica mais radical na educao surge com questionamentos sobre as
limitaesdomodernismo,sobaformadeargumentosidentificadossvezescomo
feminismo, teoria marxista, hermenutica e multiculturalismo",20 defendendo uma
igualdadesocialparadiferentesgrupostnicoseraciais.
Alm da problemtica da diversidade de culturas em conflito, que na
educao atual encontra no multiculturalismo (e interculturalismo) um caminho
necessrioparaademocratizao,nossacivilizaoestcadavezmaisfortemente

16

EFLAND.In:GUINSBURGBARBOSA,2005.Op.cit.,p.175.
VIANNA,AlexanderMartins.HistriadeumFuturo:ProjeesparaoSculoXXIfeitasemcomeo
da dcada de 1990. Revista Espao Acadmico, ano 4, v. 44, jan. 2005. Disponvel em:
<http:/www.espacoacademico.com.br/044/44cvianna.htm>.Acessoem26maio2006.
18
EFLAND.In:GUINSBURGBARBOSA,2005.Op.cit.,p.175e180.
19
FRANZ, Teresinha Sueli. Os desafios para uma educao PsModerna. Cadernos de Texto da
Funarte Programa Arte sem Barreiras, Rio de Janeiro, v. 4, 2004. Disponvel em: <
http://www.funarte.gov.br/asbarreiras/asbpublicacoes.htm>.Acessoem30out.2006.p.4.
20
EFLAND.In:GUINSBURGBARBOSA,2005.Op.cit.,p.175.
17

249

impregnada de imagens das mdias e tecnologias. As imagens preenchemnossas

vidasatalpontoquecondicionamnossosdesejos,percepeseatitudes.
A presso do mercado cultural internacional, que fora uma "integrao e
uniformidade" de diferentes comunidades mediante a "comunicao, informao,
diverso e pelo comrcio", faz com que o mundo "fique preso entre a Babel e a
Disneylndia".21
Tambm o mundo da arte, desde o incio da dcada de 90, "comeou a
mostrar uma srie de mudanas que antes se percebiam como incipientes em
dcadasanteriores".22 Asartesvisuaismostramapartirdaumadependnciacada
vezmaiordacultura,dasnovastecnologias,dosmeiosedasformasdevisualidade
quegeram.
As novas tecnologias de informao e comunicao, alteram a experincia
humana das atividadescognitivas produzindo uma nova formade pensamento. Tal
comocolagens,opensamentodohomematualfuncionacompartculas,fragmentos
"que no exprimem mais uma essncia",23 o que, conforme Gadotti, causa uma
desintegraodasidentidades.24 ParaDeleuze,"osindivduostornamse'dividuais',
divisveis,easmassastornamseamostras,dados,mercadosou'bancos'".25
De modo anlogo, emergem produtos hbridos nas artes e produes onde
som, imagens e textos so recombinados e reprocessados, seguindo a lgica do
imprevisto, do acaso e do aleatrio.26 Diferentemente da viso moderna, na qual
apenas determinados tipos de objetos podem ser considerados obras de arte, a
viso psmoderna, deixa deser exclusivista,rompendo com as barreiras entre as
arteseruditaseasnoeruditas.

21

BARBER,citadopor EFLAND.In:GUINSBURGBARBOSA,2005.Op.cit.,p.180.
HERNNDEZ, Fernando. La necesidad de repensar la educacin de las artes visuales y su
fundamentacinenlosestudiosdeCulturaVisual .SeminrioproferidonoCongresoIbrico deArte
Educacin,Porto,Portugal,nov.2001.p.3.
23
PARENTE, Andr. Enredando o Pensamento: redes de transformao e subjetividade. In: _____.
(Org.). Tramas na Rede: novas dimenses filosficas, estticas e polticas da comunicao. Porto
Alegre:Sulina,2004.p.95.
24
GADOTTI,Moacir.HistriadasIdiasPedaggicas.SoPaulo:tica,2002.
25
DELEUZEcitadoporPARENTE,2004.Op.cit.,p.91.
26
"Nouniversosgnicodasampleagem[...]emergemtambmnovasdinmicasdeproduo.[...]J
preconizado por Mallarm na literatura, nas artes visuais pelo dadasmo e pelo Fluxus [...] h a
manipulaoereordenao das imagensemtemporeala partirdaseleodeumbancode dados
prexistentes (formados por elementos miditicos apropriados ou no)". MELLO, Christine.
Artemdia:EstratgiasEfmerasemTempoReal.POLMICARevistaEletrnica.UERJ, v.10,jul.
set. 2005. p. 2. Disponvel em: <http://www2.uerj.br/%7Elabore/pol10/cimagem/pagina_rosto_p10.
htm>.Acessoem2fev.2006.
22

250

Umadasprimeirasaproximaescomaculturavisualsurgecomaampliao
do campo e dissoluo dos limites das fronteiras das artes visuais, que implica a
necessidadedeumanovaformadedenominaoederepensarahistriadaarte.27
NosEstadosUnidos,aampliaodaanlisevisual,antesrestritaarte,para
outrosuniversos,comoapublicidadeeocinema,deacordocomEisneroquefaz
"surgir a preocupao com a multiculturalidade".28 De modo inverso, no Brasil, o
multiculturalismosurgiudeumapreocupaocomadiferenadasclassessociais.29
A tendncia multiculturalista no Brasil associase aos problemas da
diversidade cultural e "da produo do povo, das minorias e das 'mdias',
especialmenteapublicidadeeaprogramaodaredeGlobodeteleviso,quefora,
durante a ditadura e pelo menos at 2002, mais poderosa que o Ministrio da
Educao".30 NoBrasil,humapreocupaoconstantecomainflunciadasmdias,
notadamentepelapresenamarcantedateleviso.SegundoaspesquisasdeVnia
Carneiro,31 realizadas em 2003, as crianas e os adolescentes brasileiros so os
quemaisassistemTVemtodoomundoepassamemmdiatrshoraspordiaem
frente tela da televiso. J em 1983, as primeiras leituras de imagens no Brasil,
estiveramassociadassimagensdeTV,32 masapenasnos"anos90comeamosa
usaraexpressoculturavisual,parafalardas'mdias'".33
Figura1ExemplodaimportnciadaTVnaculturabrasileira*

27

HERNNDEZ, Fernando. De que falamos quando falamos de Cultura Visual? Educao &

Realidade,PortoAlegre,2006(noprelo).
28

EISNER.In:BARBOSA,2006.Op.cit.,p.14.
BARBOSA,2006.Op.cit.
30
BARBOSA,2006.Op.cit.,p.15.
31
Informaoverbal.PequisacitadaporPILLAR(2006)emSeminrioproferidode24a28deabrilde
2006,naUDESCFlorianpolis,paracursodeMestradoemArtesVisuais.
32
Ver:BARBOSA,1991.Op.cit.,p.16.
33
BARBOSA,2006.Op.cit.,p.16.
*Figura1:autoriadeThaisGralik.Proibidaareproduosemoconsentimentodoautor.
29

251

Devido ao impacto que as imagens da TV, revistas e jornais causam entre

crianas e adolescentes, h uma tendncia no ensino de artes para a incluso de
estudosparaacompreensodestasimagens,comoobjetivodefornecermeiospara
queestassujeitospossaminterpretaroqueasmdiasapresentam.

FALANDODECULTURAVISUAL

Existeumagrandedificuldadeemsedefinirculturavisualedeserealizarum
mapa deste campo.34 Assim como a arte, a cultura visual tambm apresenta
diferentes definies. Alm disso, tratase de um campo emergente e no de um
campodisciplinarconstitudo.Hernandez35 utilizaametforadorizomaedofractal
de Deleuze e Guattari, para indicar que asdiferentes perspectivas de estudo, que
caracterizamosestudosdaculturavisual,derivamdeumaestruturamultidisciplinar.
Como o rizoma, constituise no de uma massa homognea, mas de uma
pluralidadedeatoresecomunidades.Comoofractal,"tempontoschavedeinterface
e interao" em contnua expanso ou extenso.36 Significa que no estudo desse
campo so importantes a interseco de raa, classe social e gnero nos meios
visuais, para o esclarecimento das operaes e formas de visualizao e de
posiesdiscursivascomplexas.
Mais do que uma ampliao, ahistria daarte reclama por uma redefinio
doseuobjetodeestudo,noqualahistriadaculturavisualpodeseconsideraruma
formamaisdinmicadehistriadaarte,vinculandoouniversovisualcomocontexto
daculturaedasociedadequalpertence.
Emmuitasuniversidades,ahistriadaartetemsidorenomeadacomocultura
visual "dado que a viso anterior impunha limites estreitos para fazer frente s
demandas de um mundo em um processo de mudana e para abordar os novos
objetosetemasdeinvestigao".37 Istotambmsupefazerumahistriadovisual
junto a umahistria doolhar.O quesignifica considerar osmomentos nos quaiso
visualdebatidoeaomesmotempoo"lugardeinteraosocialededefinioem

34

HERNNDEZ,2006.Op.cit.
HERNNDEZ,2006.Op.cit.
36
HERNNDEZ,2006.Op.cit.,p.4.
37
HERNNDEZ,2001.Op.cit.,p.6.
35

252

termosdeclassesocial,gneroeidentidadessexuaiseraciais".38 Nestaperspectiva
histrica,aculturavisualestvinculadacriaodasidentidadesesubjetividades.
Outraaproximaocomaculturavisual,ocaminhoquevaiatahistriae
a anlise das tecnologias do olhar. Nesta perspectiva "a cultura visual est
relacionadacomos fatosvisuais nos quaisa informao,osignificado ouo prazer
so registrados pelo consumidor em qualquer artefato possuidor de tecnologia
visual,destinadoaservistoouparafacilitaraviso.39

CONSIDERAESFINAIS

Para Hernndez, "acultura visualcomo conceito e como campo de estudos

oferece uma srie de marcos tericos e metodolgicos para repensar o papel das
representaesvisuaisdopresenteedopassadoeasposiesvisualizadorasdos
sujeitos".40
A diminuio das fronteiras entre a arte e a cultura popular e o fato de as
mdias,televiso,Interneteoutrosmeiosdecomunicaoeinformao,produzirem
grandeparte do material imagtico atual e engendraremprofundas transformaes
nassubjetividades,trazemquestespertinentesparaarevisodosconceitosedos
contedosnoensinodaarte.Estasquestestransformamemdesafioaconstruo
depropostasquetenhamrelaocomacontemporaneidade.
As culturas das mdias transformaramse hoje em "uma fora educacional
substancial[...]especialmenteaculturapopular,noprincipallugareducacionalonde
os jovens aprendem sobre si mesmos e com o mundo".41 Para Steinberg e
Kincheloe,42 isso produz uma distncia cada vez maior entre o que ensina a
pedagogiaculturalconstrudapelasmdiaseapedagogiaescolar.
Considerando a imensavariedade e a multiplicao incessante de imagens,
tambmaescolhadeimagensparaseremlevadasparaasaladeaulamotivode
preocupao para muitos professores. Tornase importante para o docente do
ensino de artes visuais, estar atento s imagens consumidas por seus alunos.
38

HERNNDEZ,2006.Op.cit.,p.7.
MIRZOEFF,1999,citadoporHERNNDEZ,2006.Op.cit.,p.8.
40
HERNNDEZ,2006.Op.cit.
41
GIROUX,Henry.AtosImpuros:Aprticapolticadosestudosculturais.SoPaulo:Artmed,2000.p.
128.
39

253

Aparentemente ingnuas, certas imagens esto presentes "nas horas de lazer das
crianas e dos jovens sem que seja dado o devido valor formativo e informativo a
elas".43 Para Hernandez, estudar o universo visual com o qual as crianas e
adolescentesserelacionam"easformasdeapropriaoquefazemdesteuniverso
visual" uma maneira para compreender as transformaes que repercutem na
educao.44
Aculturapopular,agindonaconstruodasidentidades,asnovaspropostas
daartequeultrapassamoslimitesdasartesvisuaisetambmaimportnciaqueo
visual adquire nassociedadescontemporneasso fatores quevm conduzindoa
repensaroensinodasartesvisuais.
O ensino da arte tem passado por diferentes propostas e enfoques
educativos,bemcomoporumasriedeteoriasqueotmfundamentado.Diversas
reviseseconcepesdaarte emergiram no sculo XX, mas, para Hernandez, as
reviseseconcepesanterioreseramdirigidasaosmesmosobjetos.45 Jocampo
daculturavisualformadopelas"formasculturaisvinculadasaoolhardenominadas
comoprticasdevisualidade"eoestudodos"artefatosvisuais"queestoalmdos
consideradoscomoarte.46
Passaroobjetodeestudo"arte"para"culturavisual",nosignificadeixarde
ensinar arte, mas rever as bases da relao entre as artes visuais e a educao.
Esta nova tendncia pretende superar antigas prticas no ensino de arte, que
impedemumacompreensomaiscrticaeholsticadaarteedaculturavisual.
Para construir interpretaes sobre as manifestaes do visual, Hernandez,
acredita que no se pode ficar apenas com a histria da arte, a esttica ou a
semitica.47 A cultura visual nutrese principalmente da teoria crtica, dos estudos
culturais, do feminismo, da psicanlise, da lingstica, da teoria literria, da
fenomenologia,daantropologiaedosestudosdosmeios,afimdeexplorarmediante
o visual "a dimenso social do olhar".48 Uma perspectiva que permite estabelecer

42

STEINBERGKINCHELOE.In:HERNNDEZ,2001. Op.cit.,p.12.
FRANZ,TeresinhaSueli.Paralereentendervideogames.RevistaNovaEscola,SoPaulo,v.161,
abr.2003, p.1.
44
HERNNDEZ,2001.Op.cit.,p.2.
45
HERNNDEZ,2001.Op.cit.,p.8.
46
HERNNDEZ,2006.Op.cit.,p.5.
47
HERNNDEZ,2006.Op.cit.
48
HERNNDEZ,2006.Op.cit..,p.24.
43

254

nexos entre problemas, lugarese temposcoma finalidade de oporse aopotencial

etnocentristaeunidirecionaldosenfoquesaindapresentes.49
Osestudosdaculturavisualestoprofundamenterelacionadoscomaartee
opensamentopsmoderno,quebuscaresgataroindivduofaceglobalizaoe
desconstruodaculturaedaeducao.Igualmente,reconhecequefundamental
educarparaumainterpretaocrticadosmeiosdecomunicao,quenemsempre
possuemasmesmasintenesticaseculturaisdosistemaeducacional.

REFERNCIAS
BARBOSA,AnaMae.Aimagemnoensinodaarte.SoPaulo:Perspectiva,1991.
_____ (Org.). Arte/educao contempornea: consonncias internacionais. So Paulo:
Cortez,2006.
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49

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