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Introduo
A emergncia de famlias constitudas por pais/mes homossexuais, travestis e transexuais no campo social torna obrigatrio o enfrentamento de no-
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O uso da expresso Nom du Pre foi estabelecido por Lacan e faz um trocadilho, em francs, indicando
que a lei se insere no psiquismo, simultaneamente, atravs do nome do pai e do no do pai,
fazendo a interdio necessria para a humanizao do sujeito e sua entrada na ordem simblica.
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Objetivo
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que ela , apenas, uma construo histrica que se imps ao Ocidente muito
recentemente (Hervieu-Lger, 2003).
O objetivo deste trabalho analisar as relaes entre esses trs domnios
e evidenciar como essa concepo de famlia capaz de influenciar a construo de parentalidades consideradas, at ento, impensveis, tanto social quanto
juridicamente, por serem estabelecidas por pessoas do mesmo sexo. Os dados
empricos que do suporte essas reflexes so oriundos do projeto O Direito
Homoparentalidade, realizado em Porto Alegre entre os anos de 2004 e 2005,
sob a minha coordenao (Zambrano, 2006).
a definio de famlia
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de outro. Estudos histricos e antropolgicos (Aris, 1981; Donzelot, 1986, entre outros) demonstram que a instituio famlia vem sofrendo muitas mudanas ao longo do tempo, passando a ser o local privilegiado da afetividade,
uma das caractersticas da famlia nuclear, apenas no sculo XIX.
A naturalizao desse modelo de famlia torna-o incontestvel e leva ao
pensamento, comum na nossa cultura, de que uma criana pode ter apenas um
pai e uma me, juntando na mesma pessoa o fato biolgico da procriao, o
parentesco, a filiao e os cuidados de criao. Isso acontece porque, ao percebermos pai e me apenas como aqueles que do a vida criana, concebemos essa relao como to natural que nem pensamos possa ser ela
submetida lei social.
Entretanto, o vnculo familiar ligando um adulto a uma criana pode ser
desdobrado em quatro elementos que nem sempre so concomitantes: 1) o
vnculo biolgico, dado pela concepo e origem gentica; 2) o parentesco,
vnculo que une dois indivduos em relao a uma genealogia, determinando o
seu pertencimento a um grupo; 3) a filiao, reconhecimento jurdico desse
pertencimento de acordo com as leis sociais do grupo em questo; 4) a
parentalidade, o exerccio da funo parental, implicando cuidados com alimentao, vesturio, educao, sade, etc., que se tecem no cotidiano em torno do
parentesco. Esses elementos podem estar combinados entre si de maneiras
diversas, dependendo de como estabelecido o peso de cada um em relao
aos outros, evidenciando a relatividade das escolhas feitas por uma determinada cultura em uma determinada poca.
A diversidade das configuraes familiares de outras sociedades permite
afirmar que parentesco e filiao so sempre sociais (Hritier, 2000) e no
apenas derivados da procriao, j que as regras adotadas por elas no so
sempre a rplica exata da natureza. preciso lembrar que embora seja
exato que as regras relativas filiao tenham por objetivo institucionalizar a
reproduo da espcie humana, essa institucionalizao se efetua segundo critrios que variam de uma sociedade a outra e de uma poca a outra (Gross et
al., 2005, p. 31, traduo minha).
Devido a essa variao dos papis sociais parentais desempenhados nas
diferentes culturas e perodos histricos, podemos, tambm, compreender que
parentalidade no sinnimo de parentesco e filiao e pode ser exercida por
pessoa sem vnculo legal ou de consanginidade com a criana como ocorre,
por exemplo, nas famlias recompostas, nas quais o cnjuge do pai ou da me
participa cotidianamente da criao do filho.
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Homoparentalidade um neologismo criado em 1997 pela Associao de Pais e Futuros Pais Gays
e Lsbicas (APGL), em Paris, nomeando a situao na qual pelo menos um adulto que se autodesigna
homossexual (ou pretende ser) pai ou me de, no mnimo, uma criana.
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Utilizamos os termos homossexual/homossexualidade, criados pela psiquiatria como uma entidade clnica para se referir s pessoas que fazem sexo com pessoas do mesmo sexo, considerando
que a sua existncia no est vinculada a uma essncia identitria.
Desde uma perspectiva antropolgica, a identidade uma ferramenta conceitual cuja caracterstica
ser relacional e ter a propriedade de estabelecer conexes e separaes entre um indivduo e outro.
Ela se constri tanto do ponto de vista do sujeito quanto do observador. No possui estabilidade
essencial, sendo mais um percurso e um deslocamento, construtores de um sujeito em constante
processo de formao. Segundo Lvi-Strauss (1995, p. 344), a identidade poderia ser considerada
como um foco virtual, acionado em diferentes momentos, indispensvel para servir de referncia
e para explicar muitas coisas, mas sem ter, verdadeiramente, uma existncia real. Assim, no
olhamos essas diferentes identidades como tendo existncia concreta, o que reduziria em muito suas
inmeras possibilidades.
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Para elas, o sexo/gnero transformado que conta para sua classificao como
mulheres. Desse modo, as travestis e transexuais se consideram mulheres
e mantm relaes sexuais com homens, percebidas por elas como heterossexuais e no homossexuais. Da mesma forma, quando constroem uma relao
de parentalidade, na maioria das vezes, o fazem ocupando o lugar materno e
no paterno, como veremos adiante. Nesses casos, fica evidente a insuficincia das categorias binrias para classificar as identidades e a sexualidade
das travestis e transexuais.
Porm, embora reconhecendo a singularidade de tais situaes, para a
finalidade deste trabalho, ao falarmos em homoparentalidade, estaremos entendendo que o termo abarca todas essas identidades dos pais, considerando
que, para as travestis, o acento identitrio ser dado ao gnero, para as
transexuais, ao sexo e para os homossexuais, orientao.
Mesmo assim, essa configurao familiar parece ainda estar margem
do conceito de famlia usado por alguns operadores do direito, por mais elstico
que ele possa ser atualmente. Exemplo disso so as decises do judicirio no
referente aos direitos dos casais homossexuais, com alguns juzes reconhecendo, e outros no, a unio homossexual como uma entidade familiar. No Rio
Grande do Sul, o desembargador Jos Carlos Teixeira Giorgis proferiu uma
deciso pioneira no reconhecimento dessa relao como entidade familiar (TJRS,
2001).5 Tambm no Rio Grande do Sul a desembargadora Maria Berenice
Dias (2001) trata da questo enfatizando a unio homossexual como baseada
em laos de afeto, sendo includa no direito de famlia, enquanto Roger Rios
(2001, 2002) a discute do ponto de vista dos direitos humanos, o que coloca a
questo sob a tutela dos direitos constitucionais, no princpio da igualdade e da
no-discriminao.
Recusar chamar de famlia esses arranjos, negar a existncia de um
vnculo intrafamiliar entre os seus membros (ainda que esses vnculos possam
ter um aspecto extremamente polimorfo e variado) e impedir que tenham um
estatuto legal, significa fixar a famlia dentro de um formato nico, que no
corresponde diversidade de expresses adotadas por ela nas sociedades contemporneas.
Isso acontece, em grande parte, devido influncia da psicanlise como
campo legtimo de saber nas questes envolvendo a sexualidade.
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A influncia da psicanlise
A maior parte das consideraes utilizadas pelos diferentes profissionais
(juristas, operadores do direito, psiquiatras, psiclogos e assistentes sociais)
sobre a homoparentalidade est apoiada nos princpios tericos da psicanlise.
Dentro dela encontramos posies muito divergentes a respeito da
homoparentalidade, no havendo evidncia emprica do acerto de uma ou de
outra opinio. Tais opinies tampouco esto conectadas a uma especialidade
ou corrente da psicanlise que as fundamente teoricamente. Alm disso, muitos psicanalistas preferem no falar sobre o tema, pois consideram que seu
papel exclusivamente da ordem do individual, no tendo legitimidade, nem
clnica nem terica, para emitir parecer sobre questes sociais. Entretanto, a
psicanlise uma das disciplinas mais solicitadas pela sociedade para o debate
sobre as novas configuraes familiares, interferindo, dessa forma, no campo
da ao poltica. Esse apelo psicanlise funciona, na maioria das vezes, como
um chamado ordem, mais explicitamente ordem simblica, terreno sobre
o qual se construiu a teoria psicanaltica.
A influncia das formulaes tericas da psicanlise fica evidente nos
debates ocorridos na Frana nos anos anteriores criao do Pacs.6 Alm das
questes referentes conjugalidade, foram abordadas as possibilidades da adoo e utilizao das novas tecnologias reprodutivas pelos homossexuais, o que
acabou por se tornar o foco central das discusses. Entre os profissionais do
campo psi (psicologia, psiquiatria, psicanlise) que se manifestaram publicamente sobre o tema (e ainda se manifestam atualmente), principalmente na
Frana, Mehl (2003) identifica trs correntes de pensamento.
1 A primeira contrria ao reconhecimento do casal e da parentalidade
homossexual pela sociedade e pela legislao. Misturando religio e psicanlise, considera a homossexualidade uma questo privada e uma perverso e, por
isso, no merecedora de reconhecimento legal. Esse discurso, mais conservador, utiliza argumentos que atuam em defesa da famlia tradicional e se apiam
nas tradies e crenas religiosas, embora se apresentem revestidas de um
vocabulrio psicanaltico ou psicolgico.7
6
Pacs o Pacto de Solidariedade Civil aprovado em novembro de 1999 na Frana visando regulamentar as unies entre pessoas do mesmo sexo.
Tem, como principais representantes, Tony Anatrela (padre e psicanalista) e Pierre Legendre
(jurista e psicanalista).
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desde o incio, exercida igualmente pelos dois, mesmo que apenas um deles
seja o pai biolgico ou legal. Em outros casos, pode ser uma parentalidade
exercida conjuntamente pelo companheiro/a do pai/me legal de um filho nascido antes da relao de parceria como, por exemplo, na situao muito comentada na mdia, vivida por Eugnia, parceira da cantora Cssia Eller. O planejamento conjunto pode, tambm, incluir dois casais homossexuais, um masculino e o outro feminino, que decidem ter um filho atravs de inseminao
artificial caseira (coleta de smen do pai e introduo do esperma na vagina da
me, com o auxlio de uma seringa, sem a presena do mdico) ou medicamente assistida (feita em clnica mdica especializada). Nesse caso, a criana ter
dois pais e duas mes, sendo dois deles pai e me biolgicos.
Em pesquisa antropolgica realizada em Porto Alegre sob a minha coordenao e que tomou como ponto de partida as representaes de parentalidade
de indivduos nascidos homens biolgicos (homens homossexuais, homens travestis e transexuais homem para mulher), a forma de acesso ao projeto parental
preferida pela totalidade dos entrevistados a adoo. Nenhum deles utilizou
ou planeja utilizar tecnologias reprodutivas, mostrando que a parentalidade social , para eles, mais importante do que os laos biolgicos. O fato de nossos
entrevistados serem homens biolgicos faz com que tenham pouca autonomia
corporal para chegar parentalidade, precisando de um corpo feminino para
dar seguimento gestao. Para as mulheres essa autonomia maior, pois
podem obter o esperma em bancos de esperma e dar seguimento gestao
sem necessidade de um homem. Como conseqncia, a busca desse tipo de
paternidade biolgica para os homens gays acaba se tornando menos prioritria.
Essa tendncia dos nossos entrevistados est de acordo com os dados obtidos
no Brasil sobre homoparentalidade, indicando que a valorizao da parentalidade
biolgica mais importante entre as mulheres.11
11
Tarnovski (2003), em sua pesquisa realizada com homens que se identificavam como gays, em
Florianpolis, refere que existe pouca demanda de novas tecnologias reprodutivas por parte de
homens, sendo a adoo formal ou informal a forma de acesso parentalidade mais procurada.
Uziel (2002) mostra que a maior incidncia de pedidos de adoo, no Rio de Janeiro, feita por
homens. Dos oito casos analisados por ela, apenas um era apresentado por mulher. Os dados de
Eugnio (2003) apontam uma demanda maior de inseminao artificial por mulheres lsbicas, em
seus projetos parentais. Sousa (2005) relata que, no Canad, prevalece a busca de novas tecnologias
por mulheres lsbicas, enquanto no Brasil, a maioria das famlias lsbicas estudadas pela autora
composta pela incorporao dos filhos de relacionamentos heterossexuais anteriores.
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O uso do gnero gramatical feminino visa acompanhar o gnero reivindicado pelas travestis e
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preciso levar em conta que os casais de homens que criam filhos, dificilmente escapam da presena das mulheres no cotidiano, pois os trabalhos com
a primeira infncia so profundamente feminilizados. Confirmamos isso com
os nossos informantes homossexuais, os quais, embora justifiquem o no-recurso s novas tecnologias reprodutivas pela idia de no querer depender de
uma mulher, em sua maioria, reconhecem a necessidade de uma pessoa do
sexo feminino, durante a vida cotidiana, para ajudar nos cuidados com a criana. Essa necessidade alude ao cumprimento das tarefas domsticas e valorizao de uma mulher que sirva como modelo de feminino para a criana.
Contam para isso com empregada, me, irms e at amigas para auxiliar no
cuidado com os filhos.
Um dado que vai no mesmo sentido o de muitos dos homossexuais
entrevistados pretenderem adotar uma criana mais crescida, que no demande cuidados especiais, para os quais as mulheres so entendidas como mais
aptas. Os entrevistados demonstram querer que as crianas mantenham contato com pessoas de ambos os gneros. Assim, o fato de ser criada por dois
homens no implica que a criana crescer sem referncias femininas no seu
cotidiano familiar.
Apesar da incorporao, na configurao familiar, de espaos para outros
tipos de cuidadores, as representaes das figuras parentais principais continuam sendo maternas e paternas, s quais se atribuem diferentes tipos de
cuidados parentais, dentro dos modelos de gnero tradicionais. Mesmo os casais de homens que adotam e criam o filho em conjunto, buscam figuras femininas (suas mes ou empregadas domsticas) para os cuidados cotidianos que
envolvem alimentao, vesturio e sade.
As travestis e transexuais que planejam ser mes tambm esperam encontrar um homem que as ajude a criar o filho. Permanece com ele o papel
tradicional de pai, ficando ao encargo delas os cuidados maternos com a criana, numa representao de famlia que opera segundo os papis tradicionais de
gnero e parentalidade.
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Recentemente, no dia 5 de abril de 2006, a Stima Cmara Civil do TJRS aprovou o pedido de troca
de nome na documentao para uma transexual no-operada, porm negou a troca de sexo.
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tambm, por meio dele, corroboram socialmente a afirmativa de serem psiquicamente mulheres.
Talvez por isso, a totalidade das travestis e transexuais entrevistadas declara no querer fazer uso de coleta de smen e de novas tecnologias
reprodutivas para terem um filho biolgico. Muitas reagiram de forma indignada sugesto dessa possibilidade, remetendo a uma representao de paternidade associada ao uso do smen. Afirmam que essa alternativa seria
impensvel, porque ao coletar smen o fariam como homens, enquanto seu
desejo de filhos est relacionado ao desejo de ser mes e no pais. Tal
maneira de encarar essa possibilidade nos remete importncia, para essas
informantes, da representao da maternidade como confirmadora do seu gnero feminino. Esse dado, entretanto, no pode ser generalizado, pois o trabalho de campo relacionado a esse segmento do universo emprico ainda est em
fase inicial. possvel que, em lugares onde a maternidade e a paternidade
estejam relacionadas a outras representaes, as novas possibilidades
tecnolgicas possam vir a ser utilizadas.
Entrevistamos apenas uma travesti e uma transexual com filhos provenientes de relao heterossexual anterior. Ambas evidenciam que a representao parental ligada a esses filhos continua sendo paterna, mesmo aps a transformao corporal. Nesses casos, percebe-se a coexistncia da representao
parental masculina, construda anteriormente, e da representao parental feminina, construda na atualidade. interessante assinalar que a representao
paterna dada pelo corpo, est ligada aos fluidos (smen, hormnios) produzidos anteriormente pelo corpo masculino, enquanto a representao materna
dada pelo social e est relacionada percepo subjetiva de si como possuidora de uma essncia feminina dentro de um corpo tambm feminilizado.
Constatamos a presena de diferentes investimentos dos informantes em
relao aos filhos provenientes de contexto heteroparental e filhos planejados
em contexto homoparental. Nesse sentido, Eugnio (2003, p. 11) sugere que se
analise essa diferena a partir das categorias de filhos memria e filhos
projeto, centradas na percepo de diferentes temporalidades da parentalidade,
evidenciando vivncias distintas. Os filhos memria seriam a materializao
da lembrana de que os homossexuais j foram heterossexuais e as travestis e
transexuais j foram homens. Desse modo, as relaes com os filhos memria so marcadas pelas tenses da nova construo identitria desses sujeitos,
as quais podem acarretar, inclusive, rupturas das relaes parentais. J os fi-
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O trabalho de Tarnovski (2003) confirma esse dado no referente aos pais homossexuais.
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Nos casos de co-parentalidade, a criao do filho se d de forma conjunta, pelo contrato entre duas pessoas (ou dois casais) de sexo oposto, que no
mantm entre si relao de conjugalidade. Essa modalidade inscreve a concepo num contexto heterossexual e a criao em contexto deliberadamente homossexual. Assim, os co-parentes asseguram criana, pelo menos teoricamente, o conhecimento das origens biolgicas e afetivas, mas no garantem a
proteo legal das relaes derivadas delas. O recurso ao uso de novas
tecnologias reprodutivas tambm no est regulamentado pelo Cdigo Civil
brasileiro. Segundo Brauner (2003), a nica normatizao existente uma resoluo do Conselho Federal de Medicina, o que deixa a cargo das opinies
pessoais e posies ideolgicas dos mdicos o acesso ou no dessas pessoas
homossexuais s novas tecnologias.
Nessas duas situaes os problemas legais acontecem depois do nascimento do filho e so relativos aos direitos e deveres dos parceiros/as dos pais/
mes biolgicos, que ainda no encontraram lugar nem social nem legalmente
reconhecido.
Nos casos em que o contexto familiar homossexual posterior a uma
relao heterossexual desfeita, o problema legal que poder surgir ser relativo
ao uso da homossexualidade de um dos pais como justificativa para impedimento do exerccio do seu direito de parentalidade como guarda, visita, pernoite, frias, etc. Em outros casos, pode haver uma exigncia por parte do pai/me
heterossexual de no-convivncia da criana com o novo parceiro/a do pai/
me homossexual, sob alegao de ser necessrio proteger a criana do conhecimento desse tipo de relacionamento. Nessas situaes, o impedimento
constitucional de discriminao, por qualquer razo, deveria ser suficiente para
evitar que os direitos parentais das pessoas homossexuais sejam desrespeitados. Entretanto, as pesquisas mostram que uma das grandes preocupaes das
mes lsbicas , justamente, perder a guarda dos seus filhos devido a tal tipo de
situao. Quando isso acontece, a justificativa apresentada na sentena costuma ser a defesa do melhor interesse da criana, ao ser considerada a homossexualidade do pai/me um fator de prejuzo para o bom desenvolvimento do filho
(Julien; Dub; Gagnon, 1994).
Quando a escolha pela adoo, os diferentes obstculos jurdicos constituio de uma famlia adotiva homoparental decorrem, de um lado, da impossibilidade de desvincular os aspectos biolgicos, sociais e jurdicos da filiao e,
de outro, da norma da diferena dos sexos. A adoo legal a situao na
qual o poder judicirio sempre chamado a se manifestar e, como tem por
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finalidade dar uma famlia a uma criana, a inteno criar uma filiao o mais
prximo possvel da biolgica, mesmo que a adoo seja o exemplo tpico de
filiao instituda pelo direito e no pela natureza (Gross, 2003). Como na
homoparentalidade por adoo essa fico jurdica no pode ser mantida, fica
dificultada a adoo pelos casais homossexuais.
Embora a lei no traga impedimento adoo por casais homossexuais,
todos os nossos informantes que buscaram a adoo legal o fizeram individualmente, mesmo estando em parceria conjugal.15 Entendemos que a representao da famlia nuclear vigente na nossa sociedade, e muitas vezes compartilhada pelos informantes, pode trazer como implicao o temor de um indeferimento
do pedido da adoo pelo fato de serem homossexuais, o que explica sua conseqente opo por no demandar a adoo conjunta. Assim, os homossexuais
entrevistados que tm ou planejam ter acesso parentalidade, em sua maioria,
optam pela adoo legal por parte de apenas um dos parceiros.
A escolha da adoo como via principal de acesso parentalidade no
pode ser pensada sem considerar as peculiaridades dos nossos informantes
homossexuais, pertencentes s camadas mdia e mdia alta da populao, alto
nvel de escolaridade, militncia ou amizade com militantes de grupos que lutam
pelos direitos dos homossexuais. Essas caractersticas se afirmam como significativas no fato de todos buscarem a adoo atravs do sistema judicirio,
mesmo admitindo a possibilidade de enfrentar preconceitos. preciso levar em
conta que existe, para esses informantes, no apenas uma conscincia maior dos
direitos de cidadania, mas, tambm, recursos financeiros para lutar por eles. Para
travestis e transexuais a situao bem diferente, como vimos anteriormente.
Nos dados coletados entre os operadores do direito, pudemos observar
que a preocupao maior sempre em relao ao bem-estar da criana. Se o
adotante homossexual aumenta a apreenso quando comparado com adotantes
heterossexuais. Em relao a isso, Uziel (2002) analisa que a alegao dos
operadores do direito sobre uma maior avaliao das condies de adotantes
homossexuais est centrada na possibilidade de a homossexualidade dos pais
interferir no bem-estar da criana. Desse modo, os operadores tendem a interpretar a adoo por homossexuais como menos favorvel para a criana. Em
Porto Alegre, os discursos dos operadores do direito so muito cuidadosos em
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Consideraes finais
A necessidade da diferena dos sexos perpassa todos os campos de saber
que, de alguma maneira, influenciam e decidem as questes da parentalidade
homossexual, travesti e transexual. Tomando como base essa necessidade so
construdas as idias que questionam a sobrevivncia das sociedades e a sade
mental das crianas. Esse discurso, construdo histrica e culturalmente, atinge, entretanto, de forma diferente cada um dos grupos considerados.
Em relao aos homossexuais, a prpria falta da presena dos dois
sexos o fator que justifica as reservas quanto sua parentalidade. Os argumentos so de que as crianas iro crescer sem ter referncias do masculino e
feminino ficaro psicticas, sero discriminadas e, ao final de tudo, sero tambm
homossexuais, colocando em risco de desaparecimento a prpria civilizao.
O paradoxo que o argumento usado para impedir a parentalidade homossexual a falta de diferena dos sexos o mesmo que deveria autorizar
a parentalidade transexual. Fizeram cirurgia de troca de sexo arrumando o
erro da natureza, foram reconhecidas como mulher (ou homem) juridicamente, podendo, com isso, adotar legalmente (pelo menos na teoria). Alm do
mais, caso a parentalidade seja compartilhada com um homem, fica mantido o
estatuto heterossexual da relao. A questo da diferena de sexo, necessria
para a criao de filhos, est solucionada, como confirmam seus novos documentos, constando no registro nome e sexo corrigidos. Como explicar, ento, a
reserva contra essa parentalidade?
Com as travestis o problema outro. Se os homossexuais ameaam a
ordem pelo comportamento, desejando e fazendo sexo com pessoas do mesmo sexo, as travestis ameaam corporalmente, pois o prprio corpo que subverte a norma. Metade homem, metade mulher, a indefinio, a concomitncia,
a ambigidade corporal relacionada diferena sexual o que torna impensvel
a possibilidade parental.
Todas essas situaes levantam questes para a antropologia, psicanlise
e direito, como assinalado no presente trabalho. O grande desafio que se coloHorizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 12, n. 26, p. 123-147, jul./dez. 2006
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Recebido em 20/07/2006
Aprovado em 07/08/2006
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