La religin y sus privilegios

JOSEP RAMONEDA 24/06/2003

Si en algn terreno pervive la herencia de Franco, a los 28 aos de su muerte, es

en el mantenimiento de algunos de los privilegios que la Iglesia del
nacionalcatolicismo se cobr a cambio de la cobertura ideolgica de la
dictadura. Llevamos 25 aos de normalidad constitucional y la Iglesia catlica
sigue resistindose a perder algunas de las prebendas que entonces conquist.
Incapaz de afrontar la competencia de las otras religiones con sus propios
recursos, la Iglesia catlica sigue exigiendo que el Estado la socorra con los
dineros de todos -lo que deba ser una situacin provisional se est convirtiendo
en crnica- y con la canalizacin de la propaganda catlica a travs del sistema
educativo. Y encima se ofenden cuando alguien les seala con el dedo. La
jerarqua he tenido siempre muy claro que la caridad bien entendida empieza
por uno mismo.
En estos das han sido de actualidad dos hechos bien distintos: el Gobierno
espaol da a la asignatura de religin el mismo rango acadmico que a cualquier
asignatura cientfica, incluidos sus efectos en las puntuaciones del bachillerato;
el Gobierno francs prepara una ley para prohibir los signos religiosos en las
escuelas pblicas. Un Gobierno refuerza el privilegio de una confesin -la
catlica-, de transmitir su doctrina -los profesores son designados por la Iglesia
y pertenecen a ella- a travs de la red de enseanza del Estado; otro Gobierna,
refuerza, ante nuevas problemticas de raz religiosa -como el velo islmico- la
neutralidad del Estado basada en el principio de laicidad, fundamento de la
sociedad abierta. Los dos gobiernos son de derechas, sus tradiciones son bien
distintas. Por sus hechos les conoceris.
La jerarqua eclesistica -el arzobispo primado de Toledo, por ejemplo- y sus
intelectuales orgnicos dicen que "no se puede confundir la aconfesionalidad del
Estado con un laicismo que es otra forma de confesionalidad". Falso. El laicismo
-lo recordaba el pasado jueves en Barcelona Olivier Roy- no va contra la religin
sino a favor de la separacin entre la religin y el Estado. El hecho de
pronunciar este principio de separacin implica un reconocimiento de la
religin y de sus derechos, conforme a la libertad de expresin y asociacin
propios de la sociedad democrtica. Precisamente gracias al principio de
laicidad, el islam no es ningn tab en Francia, est reconocido como religin y

goza de los mismos derechos que cualquier otra. El laicismo reduce a la

religin al mbito de lo privado? La sita, efectivamente, en el terreno de la
sociedad civil y le niega el derecho a imponer normas colectivas de conducta por
las vas del Estado que vayan ms all de las obligaciones libremente aceptadas
por sus feligreses. La historia est llena de lecciones sobre las consecuencias de
la confusin entre Iglesia y Estado. Y en las sociedades democrticas las iglesias,
confesiones y creencias tienen toda la libertad de movimientos y de accin que
caben en el marco jurdico que los ciudadanos se han dado. Nadie, por el hecho
de invocar a Dios, puede pretender situarse por encima de los dems.
Convergencia i Uni, siempre a la grea en cuestiones de enseanza con el
Gobierno, curiosamente rechaza la pretensin gubernamental de exigir una
mnima calificacin de cinco en los exmenes de revlida -es decir, una cuestin
de control de calidad- y, en cambio, aprueba la consagracin de la asignatura de
religin -es decir, un privilegio otorgado a la Iglesia catlica. Es cierto que Pujol,
como Aznar, ha defendido que la Constitucin europea seale el aporte cristiano
a la historia de Europa. Pero esto es una cuestin de reconocimiento histrico
que nada tiene que ver con otorgar un privilegio presente. Convergncia i Uni
ha desodo, a menudo, en Catalua a la Iglesia catlica en materia de
costumbres -para no incomodar a la parte liberal y descreda de su clientela- y,
sin embargo, acepta el privilegio educativo.
Los tiempos no son sencillos para la religin catlica. Su monopolio en la
sociedad espaola ha sido quebrado hace tiempo. La irrupcin del islam
globalizado aumenta la preocupacin ante una jerarqua poco acostumbrada a
compartir el espacio de lo religioso. La pluralidad religiosa de las sociedades
contemporneas es un hecho irreversible. Tendrn que acostumbrarse. Es
verdad que ensear una religin a travs de la escuela pblica da mucha ventaja
porque le otorga el doble marchamo de propia y verdadera. Mi hija de 13 aos
me deca: "Cmo puede creer alguien que su Dios es el verdadero si hay tantos
dioses y tantas religiones?". La pluralidad no le hace la vida fcil a la religin.
Antes se daba por supuesto que religin y cultura iban juntas y, por tanto, haba
una correlacin entre pas y religin. La globalizacin est acabando con esta
aparente homogeneidad. Las religiones se desterritorializan -como dice Olivier
Roy- y con ello pierden relacin con sus culturas tradicionales de origen y se
contaminan unas a otras, al alcanzar grados de promiscuidad hasta ahora
bastante inditos. Y los atributos de universalidad y catolicidad de la Iglesia

pierden relevancia. Una de las consecuencias de este fenmeno de

mundializacin de las religiones es la reaparicin de los fundamentalismos, que
no es privilegio de ninguna de ellas. Ante la competencia y el vrtigo de la
desterritorializacin surge la tentacin purificadora, el retorno a lo esencial, a
las formas ms desencarnadas -y ms intransigentes- de religin. En cualquier
caso, la competencia es dura. Y la actitud de Juan Pablo II ante la guerra de Irak
no se entendera completamente si no se tuviera en cuenta la competencia
creciente que los catlicos encuentran en Latinoamrica por parte de religiones
evangelistas financiadas por Estados Unidos o la necesidad de conservar la
minora catlica de Irak.
Los tiempos cambian, los privilegios para la Iglesia catlica son un anacronismo
que nos retrotrae al nacionalcatolicismo. Las iglesias nacionales no existen. Si la
Iglesia sale con la ventaja de ser la de mayor implantacin en Espaa, a ella
corresponde aprovecharla. Pero esta condicin mayoritaria no le da derecho a
un apoyo privilegiado del Estado. Al fin y al cabo, su parte de responsabilidad
tendr si hoy Espaa es uno de los pases ms laicos y descredos del mundo.
http://www.elpais.com/articulo/cataluna/religion/privilegios/elpepiespcat/20030624elpc
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