En el Iibro de Tobit se pone de relieve la Providencia especial de Dios hacia los

que le sirven fielmente. A pesar de las dificultades, infortunios y pruebas que

el justo puede encontrar en la vida, Dios no le abandona. Tobit camin por los
senderos de la verdad y de la justicia todos los das de su vida (1,3); Sara
jams deshonr su nombre ni el de su padre en el destierro (3,15). Tobit
ciego y Sara desgraciada en su matrimonio acuden en oracin al Dios de sus
padres, y Dios viene en su ayuda envindoles al Arcngel Rafael, que les
colmar de felicidad porque habis hecho el bien, nada malo os suceder
(12,7).
Como en el libro de Job (v.), en el libro de Tobit se plantea uno de los
problemas ms oscuros y difciles: el de la retribucin, por qu muchas veces
el justo sufre y triunfa el impo. Tesis muy difundida entre el pueblo era que
Dios, en esta vida, favoreca al justo con toda clase de bienes y castigaba al
malo con infortunios y desgracias. Pero la experiencia y prctica de la vida
enseaba otra cosa: el piadoso rey Josas caa herido de muerte en Meguido
ante la espada del incircunciso faran Necao; tambin sufre el justo Job; y
tantos otros. Ahora, Tobit, el limosnero judo convertido en sepulturero de sus
hermanos muertos en aras de la misericordia. El problema est planteado
dramticamente en Job, angustiosamente en Tobas, vitalmente en el
Eclesiasts. Dios acude y libera a Tobit y su familia de sus males facilitndoles
bienestar y paz; aunque nada se dice expresamente de la otra vida, de la
retribucin del ms all.
Una idea merece destacarse por su importancia y coloca al libro de Tobit en la
corriente universalista del A. T., y haba calado ya en el pueblo judo: es la de
un Dios universal. El profeta Ezequiel haba visto la gloria de Dios junto al ro
Quebar (1,4 ss.); ahora un judo en el destierro sirve all a su Dios y all Dios le
ayuda. El universalismo en el sentido de voluntad salvfica de Dios en favor de
todos los hombres aparece ya en Gen 12,1-3; Ruth; Is 25,6-8; 56,6-7; Jons;
etc.
ARTICULO PUBLICADO SOBRE TOBIT EN LA QUE HABLA SOBRE EL
MATRIMONIO 17-12-2013
http://www.orlandocarmona.com.ve/2012/09/dios-tiene-su-tiempo-en-elmatrimonio.html
DIOS TIENE SU TIEMPO EN EL MATRIMONIO

En nuestro tiempo ya es comn ver parejas que se casan hoy y al poco tiempo se separan.
En nuestro pas dicha situacin se ha vuelto dramtica, hasta el punto de ser a los cinco
aos el tiempo en que las parejas mayormente segn el INE se divorcian.

Algo est pasando en nuestra sociedad donde el amor a la familia ya no es importante, les
queremos dar legalidad a uniones que estn fuera del plan de Dios y desprotegemos a las
que son imagen y semejan de Dios (Gen 1,27).
La carta a los Corintios hace un buen sealamiento

cuando la pareja por ciertas

circunstancias decide la continencia en el matrimonio No se nieguen ese derecho el uno

al otro, a no ser que lo decidan juntos, y por cierto tiempo, con el fin de dedicarse ms a
la oracin. Despus vuelvan a estar juntos, no sea que caigan en las trampas de Satans
por no saberse dominar (1Co 7,5). Que interesante estas palabras de Pablo y que estn
llenas de un significado profundo, para ello vamos a puntualizar que:

La separacin indefinida no es buena, es bueno tomarse un tiempo adecuado para

hacer algunos ajustes que mejoren la vida de pareja.

El tiempo al cual se refiere Pablo es Kairos es decir el tiempo de Dios, entonces
es preciso contar con Dios en nuestro matrimonio y no con Satans. Por ello hay
que discernir nuestro matrimonio con Dios como testigo y como aceite que hace

unir todas las partes de nuestro ser.

La oracin es primordial en nuestro matrimonio, Tobas se levant de la cama y
dijo a Sara: "Levntate, hermana ma. Oremos los dos, supliqumosle a nuestro
Seor para obtener su gracia y su proteccin. Ella se levant y juntos se pusieron

a orar por su salvacin (Tob 8,4-5).

Vamos a tener trampas que el maligno pondr en nuestro matrimonio, pero con
Dios como fortaleza nada ni nadie nos vencer. Debemos saber discernir cuando
Dios nos proporciona un momento oportuno o decisivo para nuestra relacin de
pareja.