EDUCACIN

RELIGIOSA

ACTIVIDAD DE APOYO

NDICE

Pg.
ndice.1
Fe y Cultura..2
La Dignidad Humana.3
Espiritualidad y Religiosidad..4
Dignidad y Derechos Humanos..5
La Ecologa Humana..6
El Ser Humano Constructor de paz...7
Pasatiempos.8
Bibliografa1..9

1 No se realiz por que no se usaron libros y las pginas de internet que

servan de referencia estn puestas al final del texto
1

FE Y CULTURA
Cultura es todo aquello que el hombre
crea y hace con su entendimiento y su
habilidad a lo largo de la historia.
Existe entre religin
y cultura una cierta
afinidad. En sus
orgenes, casi todas
las creaciones
culturales nacieron
en un contexto
religioso y casi
siempre con una
inspiracin religiosa.
Por otra parte,
tampoco la religin puede dejar de estar
envuelta en la cultura, pues cultura es el
marco general que envuelve la vida
expresiva y consciente de los hombres;
nada hay que pueda desarrollarse al
margen de ella.
Esta asociacin entre fe y
cultura se da intensamente en
las religiones nacidas del
esfuerzo del hombre por
expresar el sentido ltimo de
su vida. Sin embargo, en la fe
cristiana se da algo que hace
ms complicada esta relacin.
La fe cristiana nace,
evidentemente, dentro de una
cultura, pero nace por iniciativa
de Dios y trata de abrir a los
hombres la posibilidad de
referirse a Dios como algo
superior a toda imagen cultural. La fe
cristiana vive inserta en la cultura, pero

en su realidad ms ntima no nace de

ninguna cultura humana. Por eso, Cristo
proclama la absoluta independencia de
la vida religiosa respecto de cualquier
institucin o autoridad humana.
La fe cristiana puede vivir en todas
las culturas y no puede instalarse
definitivamente en ninguna. A pesar
de todo, la fe no puede menos de
vivir inserta en una cultura, pero
para no deformarse tiene que estar
revisando continuamente sus
propias expresiones de modo que
manifiesten el hecho trascendente
de la presencia de Dios, de su gracia, de
sus exigencias y sus promesas. Puede
vivir en todas las pocas y en todas las
culturas porque no vive plenamente
identificada con ninguna. Y en esta
tensin consiste el mayor servicio que la
fe hace a la cultura como actividad
humana, obligndola a
revisarse continuamente, a
entablar relaciones con
otras culturas igualmente
respetables, a
enriquecerse sin cesar
hasta poder abarcar todos
los aspectos creativos de
la humanidad entera.
Fe y cultura
Dr. Enrique Cases (Sacerdote)
www.teologiaparavivir.net

[En mi opinin la fe y la cultura son aquellos que enriquecen la vida, ya que se encargan
de darle un sentido humano por la senda del bien comn]
2

LA DIGNIDAD HUMANA
La dignidad es la base de todos los
derechos, es como un sentimiento que
se inculca y se apega a nosotros solo
con el hecho de ser humanos.

La dignidad humana es aquella

condicin especial que reviste todo ser
humano por el hecho de serlo, y lo
caracteriza de forma permanente y
fundamental desde su concepcin hasta
su muerte.

La
dignidad
humana
no es un
derecho
del
hombre,
es el fundamento de los derechos que se
conceden al hombre, por ello las
constituciones provinciales,
nacionales y los tratados
internacionales se refieren a
ella, sobre su carcter de
justificacin ltima existe una
suerte de consenso universal,
que se traduce en todos los
textos legales.

Esta frase nos deja muy en claro que la

dignidad humana es una condicin
inherente al ser humano, es decir, que no
se puede renunciara esta; teniendo en
cuenta esto, entramos a analizar el qu
es? Y por qu existe? Dicha condicin
que resulta ser tan
importante tanto para
la sociedad como para
el ordenamiento
jurdico existente en
nuestro pas; pero del
mismo modo,
podemos darnos
cuenta de que la razn
por la cual existe la
proteccin a esta
condicin es el simple
hecho de que el ser
humano exista y se
mueva
constantemente
dentro de un grupo
social que, de una u
otra manera lo
determina con el paso del tiempo como
un ser humano a cabalidad, con todo lo
que l es y con todo lo que el ser
humano implica.
(http://portal.educar.org/foros/la-dignidadhumana)

La expresin dignidad humana

o dignidad de la persona hace
referencia al valor intrnseco de
todo ser humano,
independientemente de su raza,
condicin social o econmica,
edad, sexo, ideas polticas o
religiosas. Es el principio que
justifica y da su fundamento a
todos los derechos humanos. La
dignidad no solo es un derecho, es la
base de todos los derechos.
(http://es.answers.yahoo.com/question/in
dex?qid=20090820085211AAjecIU)

[Visto todo esto concluimos que la dignidad es esa cualidad nica y diferencial entre los
seres humanos, pero, aun as esta es violentada de centenares de formas con millones de
excusas que entra ms pasa el tiempo ms impunes quedan]

ESPIRITUALIDAD Y RELIGIOSIDAD
Mucha gente
confunde
espiritualidad
con religin.
La
espiritualidad
es algo
intrnseco en
el ser
humano, en
cambio la
religin y la
prctica
religiosa es una opcin, una decisin
personal.
(http://contigomismo.blogspo
t.com/2009/11/espiritualidado-religiosidad.html)

3 Encontrar un sentido a la vida lleno

de cosas que te satisfagan
interiormente.
Todas estas cosas estn referidas a lo
inmaterial, a la parte ms profunda del
ser humano, al porqu de su
existencia, nuestras opciones
personales, nuestras conductas,
nuestras relaciones, sumando a todo
esto las creencia filosficas,
filantrpicas y religiosas que nos abran
la puerta a lo transcendente.
Religiosidad
La religiosidad
en cambio es la
expresin por
medio de los
signos, ritos,
oraciones y
celebraciones
que son el
resultado de
una relacin
particular con
un SER
transcendente,
que
manifestamos
en nuestra vida
o durante una parte de ella.

Espiritualidad
Aunque posee ciertas dosis
de ambigedad, podemos
decir que abarca el campo
del pensamiento que est
relacionado con los valores y
con los ideales que nos
acompaan a lo largo de
nuestra vida.
Los objetivos primordiales:
1 Trascender lo material
2 Lograr los fines y valores ltimos.

[Lo espiritual es ms profundo y ms amplio que lo religioso, es ms lo religioso puede ser

una expresin de nuestra experiencia espiritual, aunque no toda experiencia espiritual se
exprese religiosamente]

DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS

La dignidad humana es aquella
condicin especial que reviste todo ser
humano por el hecho de serlo, y lo
caracteriza de forma permanente y
fundamental desde su concepcin
hasta su muerte.

forma en otras, a fin de promover y

proteger los derechos
humanos y las libertades
fundamentales de los
individuos o grupos.
La no discriminacin es un
principio transversal en el derecho
internacional de derechos humanos. Est
presente en todos los principales
tratados de derechos humanos y
constituye el tema central de algunas
convenciones internacionales como la
Convencin Internacional sobre la
Eliminacin de todas las Formas de
Discriminacin Racial y la Convencin
sobre la Eliminacin de todas las Formas
de Discriminacin contra la Mujer.

Los derechos
humanos son
derechos
inherentes a
todos los seres
humanos, sin
distincin
alguna de
nacionalidad,
lugar de
residencia, sexo, origen nacional o
tnico, color, religin, lengua, o cualquier
otra condicin. Todos tenemos los
mismos derechos humanos, sin
discriminacin alguna. Estos derechos
son interrelacionados, interdependientes
e indivisibles.

El principio se aplica a toda persona en

relacin con todos los derechos
humanos y las libertades, y prohbe la
discriminacin sobre la base de una lista
no exhaustiva de categoras tales como
sexo, raza, color,
y as
sucesivamente.
El principio de la
no discriminacin
se complementa
con el principio
de igualdad,
como lo estipula
el artculo 1 de la
Declaracin
Universal de
Derechos Humanos: Todos los seres
humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos.
(http://www.ohchr.org/SP/Issues/Pages/
WhatareHumanRights.aspx)

Los derechos humanos

universales estn a
menudo contemplados
en la ley y garantizados
por ella, a travs de los
tratados, el derecho
internacional
consuetudinario, los
principios generales y
otras fuentes del derecho
internacional. El derecho
internacional de los derechos humanos
establece las obligaciones que tienen los
gobiernos de tomar medidas en
determinadas situaciones, o de
abstenerse de actuar de determinada
6

[Los derechos humanos son los que posee el ser humano por el hecho mismo de ser, se
fundamentan en la inalienable condicin de la dignidad del ser]

ECOLOGA HUMANA
La Ecologa Humana es la ciencia de las relaciones entre los seres vivos y el medio
ambiente, es la perspectiva de la sociologa, antropologa, psicologa social, demografa y
geografa humana, a cerca de las relaciones de las personas con el medioambiente, -el
aire, el suelo, el agua, los
organismos vivos y las
estructuras fsicas,
incluyendo todo lo construido
por el ser humano-, esta
ciencia estudia la adaptacin
social a las tecnologas y
come debe, el humano,
adecuar su entorno para
sobrevivir.
La contraposicin que se
logra del anlisis entre el
sistema social y el
ecosistema, nos permite
llevar a cabo estrategias
sustentables de todas las
reas de desarrollo. Ejemplo
de esto, es que cuando la
poblacin crece, se debe
estudiar donde asentarla y en
ciertas ocasiones, se invaden
terrenos silvestres, agrcolas
o naturales para construir y
dar cabida a la nueva
poblacin. Esto provoca el
deterioro del medioambiente,
por ello, la idea es llegar al
equilibrio, estudiando hasta
las cuotas de contaminacin
que se pueden ser
producidas, la planeacin del trfico y el tipo de diseo de urbano (ecologa urbana) que
se llevar a cabo. La idea es que no exista conflicto entre el diseo y la comunidad
humana. (http://www.econciencia.org/index.php/component/k2/item/15-ecolog%C3%ADahumana-al-rescate-de-la-humanidad-y-del-medioambiente.html)
[La ecologa humana no solo estudia la relacin hombre-ambiente sino tambin la relacin
hombre-hombre que es donde esta la otra parte de la verdad donde grandes poblaciones
son vulnerables a la constante discriminacin por cualquier razn]
8

EL SER HUMANO CONSTRUCTOR DE PAZ

Si algunos queremos ser constructores
de paz es porque, justamente, somos
an ms sensibles ante la importancia
que tiene la
paz. Se tiene el
sentimiento de
que la paz es
como el aire:
invisible, sin
color, sin peso,
sin gusto, y sin
embargo, no
puede faltar
pues sin ella
no es posible
vivir, sino solamente sobrevivir.

Una de las cosas que nos hace perder la

paz es la intolerancia. Por el contrario, la
tolerancia es una actitud que va
acompaada de aceptacin y

adaptacin a la realidad, y no
de rechazo. Es interesante
observar que cada vez que hay
sufrimiento es porque hace falta algo de
tolerancia. La tolerancia es una cualidad
pero tambin un poder extremadamente
beneficioso. Sin embargo, se ha
confundido mucho el aguantar con el
tolerar, y aguantar nunca es tolerar.
Aguantar es justamente perder la paz y
tener los dientes apretados para no
molestarse, no gritar o no matar.
Entonces este tipo de actitud no es
tolerancia.
Cuando la persona decide ser
constructora de la paz se encuentra
frente a una gran decisin: la de no
seguir siendo violenta. Y no tener
violencia tiene implicaciones muy sutiles.
Si de alguna forma se pierde la paz
interna, hay una actitud de violencia
hacia el propio ser porque la persona se
est privando a s misma de la
experiencia de la paz.

Ambas cosas implican un mayor control

de s mismo, porque primero hay que
aprender a darse cuenta de cundo es

que estamos perdiendo de vista las

cualidades especiales que tiene el ser, y
las ms esenciales son cualidades
espirituales.

(http://www.bkwsu.org/media/costarica/14
_ConstructorPaz.pdf)

10

La paz es algo ms que ausencia de guerra, la paz es trabajo, salario justo, libertad de
expresin, proteccin para todos, fronteras abiertas (Warnke)
Tenemos que pasar de una alianza para la guerra a una alianza para la paz (Federico
Mayor Zaragoza).
El amor engendra ms amor y la violencia engendra ms violencia (Luis Rojas Marcos).
La valenta no se demuestra matando, se demuestra trabajando por la paz (Pablo II).

PASATIEMPOS

Fcil

Avanza
do

Medio