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labrys, tudes fministes/ estudos feministasjuillet/ dcembre 2008 -julho/dezembro 2008

Histria Feminista, uma histria do possvel

Valria Fernandes da Silva

Resumo:

Ao longo do sculo XX, a Historiografia foi sacudida por varias


revolues internas. Novos quadros tericos, novos objetos, dilogo com outras
disciplinas. Tudo isso enriqueceu o fazer historiogrfico. No entanto, a ruptura com
as metanarrativas e o sujeito universal masculino no foi concluda.Em nosso artigo
abordaremos como as feministas contriburam para o enriquecimento das
discusses historiogrficas, no somente no que concerne insero das mulheres
nas grandes narrativas, ou da transformao das mulheres em sujeitos da Histria,
mas tambm ao proporem um novo olhar sobre as relaes humanas, percebendo a
riqueza dos discursos para alm dos arranjos binrios.Tendo isso em mente,
discutiremos a proposta da historiadora tania navarro-swain de fazer uma Histria do
Possvel, que busca os indcios de outras histrias que ficaram esquecidas ou
foram silenciadas pela historiografia tradicional.

Palavras-chave: Historiografia, Feminismos, Histria do Possvel,


Histria das Mulheres.

A trajetria da Histria como disciplina foi marcada por vrios


pressupostos tericos e muitas vozes conflitantes. A hegemonia de uma ou outra
corrente historiogrfica sempre foi pontuada por dissidncias, ainda que as rupturas
e brechas permanecessem escondidas e ignoradas, ou fossem simplesmente
silenciadas. Por conta disso, a idia de estabilidade e universalidade de conceitos e
categorias permaneceu como um horizonte a ser perseguido dentro de muitas
correntes historiogrficas.

Tal viso termina por obscurecer a riqueza e a

diversidade de nossa rea de estudos.

Ainda que a revoluo proposta pela Escola dos Annales, nos anos
trinta do sculo XX, tenha inaugurado uma nova forma de se fazer Histria
valorizando as grandes anlises estruturais e o dilogo com outras disciplinas,
alguns objetos e possibilidades tericas continuaram marginalizadas e no se
rompeu com a idia de um sujeito universal.

fazer

historiogrfico,

fundado

pelos

Annales,

apesar

de

revolucionrio em sua poca, reforava alguns paradigmas, como por exemplo, a


existncia de um sujeito universal. Tal noo, que a princpio parece acolhedora e
agregadora, no raramente se mostrava demasiado excludente, pois se remetia
idia de um sujeito masculino, branco, heterossexual e ocidental. Deixava de fora
todos aqueles que no se identificam com este homem, sujeito da Histria.

Nesse sentido, interessante ler o relato da experincia da


historiadora Michelle Perrot, no auge da Escola dos Annales, sobre a questo do
sujeito universal. Ela nos diz:

[...] redigi uma tese sobre os operrios em


greve, na qual as mulheres ocupavam somente um captulo.
Ao contrrio das rebelies para o abastecimento de vveres,
os chamados motins por alimentos, comandadas por

mulheres, a greve, no sculo XIX, era um ato viril. Tal


dissimetria chamou minha ateno, bem como a derriso com
que as mulheres eram tratadas. Entretanto, no me detive
muito na questo. [grifo nosso] (PERROT, 2007: 14)

Mas no devemos nos enganar, pois o silncio, como diz Eni Orlandi,
no um vazio sem histria. O no-dito sempre quer dizer alguma coisa na ordem
do discurso. (ORLANDI, 2002: 23) Se cada gerao de historiadoras e historiadores
faz suas prprias perguntas, o [...] modo como essas perguntas so formuladas
denuncia as prprias posies ideolgicas dos autores, [...]. (GWENDOLYN, 2003:
37) [1] Assim, boa parte da historiografia considerava os homens e as relaes entre
eles, ou a partir deles as nicas vlidas ou as norteadoras do conjunto social.

Um exemplo disso o livro As Origens do Pensamento Grego de


Jean-Pierre Vernant. Nele o autor se preocupa em estabelecer as diferenas entre
os gregos melhor seria dizer os atenienses, porque eles so o foco principal e
o passado Micnico ou as sociedades do Oriente Prximo. Trabalhando com a idia
de ruptura, este historiador enfatiza que na Grcia no existia lugar para o autocrata,
para o rei com poderes limitados, pois o que prevalece a idia de simetria e
equilbrio, o princpio de que todos os cidados so iguais. (VERNANT, 2005: 11) No
entanto, em nenhum momento feita qualquer reflexo sobre o fato desta igualdade
e simetria no se estender s mulheres. Os cidados, os sujeitos da histria so os
homens e a partir deles que a reflexo feita.

Uma Histria Feita de Silncios

A histria, que no fala das mulheres, que ignora a sua participao


nos grandes e pequenos acontecimentos, no neutra, mas serve para
perpetuar papis de gnero e representaes sociais a respeito das relaes entre
os sexos, negando-se a discutir as resistncias, a ao criativa das mulheres, e

como as estruturas patriarcais de poder com suas excluses e hierarquias foram


constitudas.

Este tipo de historiografia refora os silncios, criando [...] realidades


ao descrever relaes humanas baseadas em pressupostos essencialistas e
universalizantes. (NAVARRO-SWAIN, 2006: web) Navarro-Swain bem precisa ao
concluir que se trata da naturalizao das relaes humanas, especialmente quando
se trata das relaes entre homens e mulheres, dos espaos ocupados e dos papis
desempenhados por eles e elas.

O que presenciamos em certos textos

historiogrficos um confisco da historicidade, ao se perceber ao longo da Histria


os mesmos arranjos sociais, os mesmos papis de gnero. Apaga-se o mltiplo
pois este cria a idia de que os discursos textos, fontes, instituies, smbolos
so neutros ou quase desprovidos de historicidade.

Outro aspecto importante o silncio.

Calando-se sobre as

mulheres, os historiadores, em sua maioria homens, estavam falando do lugar que


desejavam que estas ocupassem em sua sociedade, um lugar de sombras, o
espao do privado, pois todo dizer cala algum sentido [...] (ORLANDI, 2002: 105).
Nesse sentido, importante salientar o quanto o olhar feminista possibilitou a
percepo de outras realidades possveis.

Os indcios discursivos estavam

presentes, o que se fazia necessrio uma mudana de olhar.


Um tempo de desconfiana

A impossibilidade de se fazer uma histria objetiva e que


correspondesse verdade trouxe insegurana, aquilo que Michel de Certeau chama
de tempo da desconfiana, pois o sujeito, o historiador ou historiadora, tambm
algum que tem um sistema de referncias histrico e influenciado por suas
condies de produo; no neutro e seu trabalho contaminado por essa
subjetividade. (CERTEAU, 2002: 67) Toda leitura do passado encontra-se permeada

por uma determinada viso de mundo, e sempre contempornea em seus


questionamentos, suas abordagens e problematizaes.

Neste sentido, os questionamentos das historiadoras feministas esto


solidamente firmados na experincia social como mulheres ainda que esta mesma
categoria possa e deva ser desconstruda e na percepo de que a Histria
produzida por dcadas as ignorava como sujeitos em prol de um sujeito universal
masculino que nunca contemplou as diferenas.

Alm de desconstruir o discurso historiogrfico colocando em


evidncia suas condies de produo, evidenciando seu carter parcial e seletivo,
as historiadoras feministas questionam as certezas,

A Histria nunca mais ser a mesma, a das


certezas e dos positivismos, a das vises de mundo, e das
contradies a serem resolvidas. A Histria hoje uma
disciplina instigante, aberta s questes e aos paradoxos,
perguntando, em lugar de concluir, cuja preocupao central
no a descrio ou a compreenso de fatos ou
comportamentos esperados. A Histria, hoje, seria fator de
desordem do discurso, apontando a falcia das hegemonias,
como construes interpretativas. [...] (NAVARRO-SWAIN,
2004: web)

Mas a eroso do paradigma centrado na noo de humano e de


sujeito coerente, ainda no foi completamente digerida: as ansiedades em relao
perda de coerncia e cientificidade persistem dentro da academia. Nas palavras
da historiadora Margareth Rago, trata-se da ruptura do:

[...] conforto das continuidades histricas, que

legitimam o presente, ao construir identidades fixas e


assegurar-nos da existncia de um passado organizado,
espera de ser desvelado pelo historiador [...] atingiu
consideravelmente as metanarrativas ocidentais, masculinas
e universalizantes, desafiando as hierarquias sociais e
sexuais tradicionais. (RAGO, 2006: web)

A dcada de 60, perodo particularmente frtil, marcado pela luta


poltica e pela reflexo sobre questes como gnero e raa, pelo desmonte dos
ltimos imprios coloniais e o acirramento da Guerra Fria, foi marcado pela
emergncia das reflexes feministas, tanto dentro quanto fora da universidade, e
pela ao poltica em prol dos direitos das mulheres.

Linda

Nicholson

ressalta

que

essas

reflexes

conduzem

necessidade de elaborao de uma teoria feminista ou teorias que explicassem a


opresso das mulheres e a opresso destas pelos homens. Essas reflexes
ganharam fora no final dos anos 60 e se adensaram nas dcadas posteriores
(NICHOLSON, 1997: 1-3 e SCOTT, 1994: 358)

Sandra Harding, ao discutir a questo da crise de paradigmas na


cincia,[2] explicita que as primeiras crticas contundentes a um modelo de cincia
como discurso de verdade veio ainda nos anos 40, apontando que o incomodo
poderia no ser generalizado, mas havia cientistas e filsofos refletindo sobre a
questo. (HARDING, s/d: 1-9)

Thomas Kuhn, em seu livro A Estrutura das Revolues


Cientficas, questiona os paradigmas cientficos e a noo de progresso, que veria
na Histria da Cincia um contnuo de avanos permeados pela racionalidade e
coerncia. (KUHN, 2005: 19-28) Aqui, h um encontro com o pensamento de
Foucault que defende que:

[...] a histria de um conceito no , de forma


alguma

de

seu

refinamento

progressivo,

de

sua

racionalidade continuamente crescente, de seu gradiente de


abstrao, mas de seus diversos campos de constituio e
validade, de suas Regras sucessivas de uso, a dos meios
tericos mltiplos em que foi realizada e concluda a sua
elaborao. (FOUCAULT, 1997: 5)

A Histria passa a ser percebida tambm como um enunciado, uma


construo scio-cultural, pois a apreenso dos fenmenos da natureza depende do
observador, do seu local de produo e enunciao.

Para Harding, as discusses ps-colonialistas, adensadas a partir


dos anos 50, tambm colocaram em evidncia o fato de que as concepes de
cincia e tecnologias europias se consolidaram sobre o descrdito e a destruio
das de outros povos. Os discursos ps-coloniais denunciaram o racismo e a viso
de mundo moldada no Ocidente e que refora a superioridade cultural, poltica e
cientfica branca europia ou norte americana sobre os outros povos do mundo,
especialmente aqueles que foram colonizados. (BHABHA, 1992: 177-181)

Ainda

que

os

pensadores

ps-colonialistas

no

refletissem

diretamente sobre a condio das mulheres, ao evidenciarem que a perspectiva


europia no poderia ser o nico veculo de representao da realidade,
possibilitaram a ponte com os feminismos. O prprio conceito de racionalidade e
desenvolvimento so criaes europias impostas aos outros povos, carregadas,
inclusive de diretivas de gnero.

Assim colocado em discusso o quanto a educao, a classe


social, o gnero, a etnia, enfim, as condies de produo e de imaginao de
um determinado sujeito histrico influenciam na sua produo cientfica e no seu

olhar crtico sobre o passado e o presente. Harding aponta o papel fundamental das
feministas neste processo, afirmando que:

No exame da crtica feminista cincia, devemos, portanto, refletir


sobre tudo o que a cincia no faz, as razes das excluses, como elas conformam
a cincia precisamente atravs das ausncias, quer sejam reconhecidas, ou no.
(HARDING, 1993: 13)

Neste sentido, as reflexes ps-modernas desqualificam o modelo de


cincia herdado do sculo XIX e suas implicaes polticas, como a existncia de
um sujeito universal (masculino, branco e heterossexual), da idia de neutralidade e
do eurocentrismo. Segundo Jane Flax:

[...]

discursos

ps-modernos

so

todos

desconstrutivos, j que buscam nos distanciar de crenas


relacionadas verdade, conhecimento, poder, o eu e a
linguagem que so geralmente aceitas e servem de
legitimao para a cultura ocidental contempornea, e nos
torna cpticos em relao a tais crenas. (FLAX, 1991: 221)

Ao expor os mecanismos de construo dos discursos, entre eles o


cientfico, e como possibilitam a manuteno do poder e da supremacia por parte do
homem branco ocidental, as propostas ps-modernas apontavam para novas
prticas cientficas e polticas e a Histria no foi excluda das novas frentes de
reflexo. A efervescncia terica e social dos anos sessenta e setenta do sculo XX
com os movimentos de negros, feministas e a presso descolonizadora, acabou
expondo a fragilidade da Histria Universal, que mais exclua do que inclua, e que
ao se afirmar como neutra e universal, na verdade, supervalorizava alguns objetos e
sujeitos. (HUNT, 1992: 9-13)

Repensando o papel das mulheres na Histria ou repensando a


Histria?

Ao longo das ltimas dcadas, com o adensamento das discusses


tericas o fazer historiogrfico sofreu vrias modificaes, e o aporte das discusses
feministas permitiu repensar o papel das mulheres na histria, assim como a prpria
noo de histria.

Ainda que Michelle Perrot tenha deixado a discusso sobre a


participao histrica das mulheres nas lutas operrias do sculo XIX adormecida
por algum tempo, como vimos anteriormente, outras feministas se inquietavam.
Vrias questes estavam em pauta desde os anos 40 quando coube Simone de
Beauvoir a tarefa de desestabilizar as estruturas da natureza dos sexos, fundada
nas hierarquias e assimetrias, ao colocar claramente que as mulheres so
construdas no social e so constitudas como o outro em relao ao universal que
masculino. (BEAUVOIR, s/d) Abalar as certezas sobre as diferenas dos sexos foi
uma das crticas mais contundentes s verdades objetivas, criadas a respeito do
humano.

Dentro do caldeiro dos questionamentos das geraes de cientistas


sociais das mais diferentes disciplinas havia o litgio em relao neutralidade do
discurso cientfico e do seu estatuto de verdade. Outra discusso que se tornava
cada vez mais evidente era a de que no havia uma s histria, uma s perspectiva
possvel, e que havia a necessidade de repensar a presena das mulheres na
histria e como se deu a constituio de uma sociedade marcada pelo patriarcado,
desconstruindo relaes que apareciam em muitos textos cientficos como naturais.

Assim, principalmente nos anos 60, as feministas, e outros grupos,


passam a questionar os paradigmas e axiomas cientficos estabelecidos
especialmente a partir da dcada de 1960. Trata-se, como ressalta tania navarro-

swain, e um esforo intelectual e poltico que coloca em evidncia que:

[...] a cincia seria o discurso substituto do


dogma religioso, baseando-se, porm, no mesmo sistema de
crenas, onde os pressupostos axiomticos substituem os
dogmas, onde a autoridade do cientista supera a do
sacerdote. (NAVARRO-SWAIN, 2004)

No entanto, estas reflexes no so generalizadas, pois, ainda em


nossos dias, quando ns, feministas, fazemos Histria, encontramos inmeras
dificuldades. Isso, porque a Histria consolidada nas academias brasileiras ainda
parece ancorada em uma cientificidade que refora uma viso binria do mundo e
das relaes humanas.

O carter assumidamente poltico da histria feita pelas

feministas, ao questionar as estabilidades, as certezas, as verdades, parece conflitar


com o fazer historiogrfico disseminado em nosso pas, ancorado em paradigmas
que negam a neutralidade, sem contudo conseguir fugir deste pressuposto da
cincia tradicional.

nesse contexto que a historiadora tania navarro-swain prope a


histria do possvel.

Se o que a [...] o que a histria no diz no existiu,

(NAVARRO-SWAIN, 2000: 13), papel das historiadoras feministas buscar perceber


a riqueza nos arranjos sociais e como aquilo que parece hegemnico as vises de
mundo, os discursos so construes carregadas de historicidade.[3]

Tal

proposta, segundo esta historiadora,

[...] no tenta esconder ou driblar o contedo


imaginativo de suas narrativas; ao contrrio, reivindica a
poderosa fora da imaginao para detectar o possvel, o
silenciado, os comportamentos e relaes humanas que no
obedecem aos esteretipos e padres; aponta para um

universo onde a fissura a superfcie, pois reconhece como


construdos os paradigmas de mentalidades hegemnicas
ou de vises de mundo, compartilhadas por uma maioria.
(NAVARRO-SWAIN, 2004: web)

Uma histria que no busca pelo Mesmo, ou que deliberadamente


procura ver aquilo que no foi percebido nas fontes profundamente
desestabilizadora. Nesse sentido, a histria feita pelas feministas tem apresentado
outras vises em relao a acontecimentos, instituies, arranjos sociais e
movimentos polticos que pareciam se no explicados, pelo menos conhecidos em
seus elementos chave.

Tem sido assim, por exemplo, nos estudos de Histria da Igreja,


especialmente, no que concerne ao papel das mulheres na instituio eclesistica,
nos primrdios do cristianismo. Muitos estudos tm sido feitos questionando a
insero das mulheres nos movimentos religiosos e a idia de que o sacerdcio era
vedado desde sempre s mulheres. [4]

Tais estudos, feitos por historiadoras feministas, colocam em questo


no somente as verdades sobre este passado distante, mas sobretudo as relaes
de poder hoje. Afinal, se o discurso de excluso no sculo XXI se baseia no
pressuposto de que as mulheres sempre estivaram excludas dos lugares de poder
simplesmente por serem mulheres, apontar indcios do contrrio colocar em risco
a hegemonia masculina nos nossos dias.

No h como negar o carter

desestabilizador e engajado deste tipo de estudo.

Em Busca de uma Histria do Possvel

Mas quais seriam as caractersticas desta nova abordagem da


Histria?

Como fazer uma Histria diferente daquela que qualificamos de

tradicional? Como romper com os resqucios positivistas?

Antes de tudo, a Histria que nos propomos a fazer aquela que


articula os sentidos presentes nos indcios do passado. Desta maneira, teremos a
possibilidade de romper com as metanarrativas sobre as relaes sociais e as
construes estveis sobre os papis e identidades de gnero de homens e
mulheres ao longo da histria.

Questionar e desconstruir estruturas que por muito tempo foram


apontadas como as hegemnicas no social, o normal das relaes humanas,
abraar a proposta de Michel Foucault de destruir as evidncias e universalidades.
(FOUCAULT, 1995: 242) Estes so os pressupostos para o que tania navarro-swain
denomina de histria do possvel. Segundo esta historiadora, a histria do
possvel aquela que busca:

[...]

levantar

questes

pesquisar

incansavelmente a diversidade, para escapar tirania do


unvoco, do homogneo, da montona repetio do mesmo,
que nos faz reiterar uma histria sem fim de dominao e
excluso entre feminino e masculino. (NAVARRO-SWAIN,
2006: web)

A histria do possvel aquela que desvela como foram constitudas


as naturalizaes a respeito da ao de homens e mulheres ao longo da Histria.
Esta uma das preocupaes das historiadoras feministas desde meados do sculo
XX, mas coube Navarro-Swain estruturar essa proposta de forma terica.

Se as historiadoras feministas no colocarem em evidncia a


diversidade do humano e como esse foi reduzido ao binrio hierarquizado, no ser
possvel escrever uma outra histria da relaes entre os sexos e da construo das

hierarquias e diferenas.

preciso ocupar o lugar de fala, tomar a palavra e construir uma


nova

histria.

Se

ns

mulheres,

feministas,

no

questionarmos

heteronormatividade, a maternidade compulsria, as representaes sobre espaos


masculinos e femininos, outros historiadores no iro fazer isso. Ou, se tomarem
para si a tarefa, talvez se produza uma outra Histria sem o carter subversivo e
contestador, pois:

Mesmo tentando despojar-se de seus preconceitos e modelos, os


cientistas de todos os campos disciplinares iluminam ou destacam o que lhes parece
justo, certo, evidente, o que lhes parece digno de importncia e de anlise. Toda
evidncia, porm, uma armadilha, na medida em que naturalizado o que se deve
questionar. (NAVARRO-SWAIN, 2000: 15)

A Histria um discurso que se fundamenta em indcios, fragmentos,


leituras do passado, mas que depende do olhar do historiador ou historiadora. No
desvelamos o passado, no somos neutros, as nossas condies de produo,
nossas vivncias, representaes sociais apontam para um lugar de fala. Estes
expem nossos pressupostos, estabelecem os limites, nossas condies de
possibilidade. Tais problematizaes orientam a composio narrativa, construindo
a Histria que fazemos.

Ao conceituar a histria do possvel, Navarro-Swain questiona que


uma:

[...] narrativa histrica se caracteriza pela


imposio de sentidos, pois distribui e opera significaes
que aprisionam a multiplicidade do humano em redes de
formas modelares e/ou essenciais. O humano tratado como

sendo um todo unvoco e tambm inequvoco: a biologia


define as competncias e os saberes, os papis e os poderes,
a expresso e a definio do sexo e da sexualidade, em
termos de normalidade e excluso. (NAVARRO-SWAIN,
2006: web)

A histria do possvel trabalha em consonncia com os psmodernismos, pois mais do que um projeto nico, articulado e coerente, um
campo aberto, contraditrio, em permanente ebulio, questionando as evidncias e
desconstruindo as meta-narrativas. Linda Hutcheon explicita que:

[...]

ps-modernismo

um

fenmeno

contraditrio, que usa e abusa, instala e depois subverte, os


prprios conceitos que desafia seja na arquitetura, na
literatura, na pintura, na escultura, no cinema, no vdeo, na
dana, na televiso, na msica, na filosofia, na teoria esttica,
na

psicanlise,

na

lingstica

ou

na

historiografia.

(HUTCHEON, 1991: 19)

O paradigma iluminista fundamentava-se em certezas oriundas de


uma pretensa decodificao da essncia da natureza dos seres e das coisas,
resultando em discursos tidos como verdadeiros, em axiomas sobre o real. As
teorias ps-modernas, por sua vez, no se apiam em um nico referencial, mas na
subverso de tudo o que unvoco e tido como uma verdade a priori. Como nos diz
Helosa Buarque de Hollanda:

A agenda terica ps-moderna abriga [...] um elenco de questes em


torno dos efeitos gerados pela perda da credibilidade nas metanarrativas fundadoras
e no processo de eroso e desintegrao de categorias at ento inquestionadas,
como as noes de identidade e autoria [...] privilegiando os caminhos crticos

apontados pela revalorizao da histria no exame das ideologias que estruturam as


formaes discursivas e os processos de construo das subjetividades.
(HOLLANDA, 1991: 8)

O que as discusses ps-modernas nos oferecem a possibilidade


de questionar a continuidade e universalidade dos discursos, assim como a
possibilidade de um passado apreensvel e uma Histria centrada na idia de um
sujeito coerente.

Os ps-modernismos e como no existe uma nica corrente


usamos o plural nos permitem, tambm, romper com uma organizao binria do
real, que proporcionou o apagamento das mulheres, e a naturalizao dos papis
masculinos e femininos ao longo da histria construda sobre o humano. De tal
forma que:

A noo de historicidade remete aos inumerveis perfis de formaes


sociais dispersas no tempo e no espao, cujas prticas e significaes no podem
ser seno singulares. Desta forma, quando os feminismos colocam em questo o
natural e a natureza humana, como sendo as bases imutveis do ser, revelam a
multiplicidade do social e as possibilidades infinitas de sentidos atribudos s
prticas, s culturas e aos seres. A histria mostra assim seu carter de construo,
resultado de uma operao de racionalizao e reduo do social, de apagamento
de pluralidade e diferena. A prpria noo de diferena nesse sentido construda
historicamente. (NAVARRO-SWAIN, 2000: 49)

Estamos, portanto optando pelo posicionamento crtico em relao ao


passado.

Tal

escolha

fundamental

para

que

possamos

interpretar

adequadamente os indcios, buscando fugir de uma leitura binria pr-estabelecida


do passado que v em qualquer poca ou lugar os mesmos papis de gnero
distribudos para homens e mulheres, estes mesmos dados como sujeitos

atemporais.

Assim, fazer uma Histria do Possvel romper com as tradies,


buscando o mltiplo e a diversidade do humano, destruindo as evidncias e
expondo a historicidade dos discursos fundadores. Este foi o desafio lanado por
tania nararro swain ao defender que:

O papel d@s historiador@s, em meu entender,


no

afirmar

tradies,

corroborar

certezas,

expor

evidencias. ao contrrio, destru-las para reviver o frescor


da multiplicidade, a pluralidade do real. Para encontrar uma
histria do possvel, da diversidade, de um humano que no
se conjuga apenas em sexo, sexualidade, dominao, posse,
polarizao. (NAVARRO-SWAIN, 2006: web)

Os feminismos buscam a construo de um mundo plural e


igualitrio, a Histria pode contribuir para este fim. Cabe a nossa disciplina
questionar as naturalizaes mostrando em um passado plural que os papis
exercidos por homens e mulheres foram mltiplos, histrica e socialmente
constitudos.

Tal exerccio e o dialogo com outros saberes proporciona meios de


reflexo e estimula uma ao que possibilite romper com as amarras que
inferiorizam e limitam as escolhas das mulheres, que possibilitam um controle sobre
nossos corpos e escolhas. Afinal, preciso mostrar que nem sempre foi assim. A
contribuio da Histria, uma Histria do Possvel, pode ajudar na construo de um
futuro diferente, com mais escolhas, mais liberdade e visibilidade para as mulheres.

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NAVARRO-SWAIN, Tnia. 1993/94 De deusa a bruxa: uma histria


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ORLANDI, Eni Pulcinelli.

2002. As Formas do Silncio No

Movimento dos Sentidos. 5 ed. Campinas: Unicamp.

PERROT, Michelle. 2007. As Mulheres e os Silncios da Histria.


Bauru: EDUSC.

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Acessado em: 09 de outubro de 2008.

SCOTT, Joan W. 1994. Desconstructing Equality-Versus-Difference:


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VERNANT, Jean-Pierre. 2005. As Origens do Pensamento Grego.


15 Ed. Rio de Janeiro: Difel.

Nota biogrfica

Valria Fernandes da Silva doutora em Histria pela UnB na rea


de Estudos Feministas e de Gnero. Participa do GEFEM Grupo de Estudos
Feministas da UnB e colaboradora do PEM Programa de Estudos Medievais
da UFRJ. Leciona Histria no Colgio Militar de Braslia e professora da faculdade
Teolgica Batista de Braslia.

[1] A prpria Perrot nos diz que fazer histria era um exerccio viril e
as mulheres no eram bem recebidas na ordem do discurso nem como produtoras
de conhecimento histrico, nem como objeto de estudo. (PERROT, 2005: 14)

[2] Harding discute o sucesso do modelo europeu reside na sua


capacidade de neutralizar alguns aspectos culturais enquanto refora e consagra
outros, trazendo para si uma capa de racionalidade, univocidade e neutralidade.
(HARDING, s/d: 6-7) S que este modelo no conseguiu escapar ileso s crticas
surgidas em vrios campos intelectuais.

[3] Estamos usando o conceito de discurso segundo a definio de


Joan W. Scott, segundo quem discurso [...] Um discurso no uma lngua ou um
texto, mas uma estrutura especfica de declaraes, termos, categorias e crenas
historicamente, socialmente, e institucionalmente construda. Foucault sugere que a
elaborao envolve conflito e poder, que os sentidos so localmente contestados
dentro dos "campos de fora" discursivos e que o poder de controlar um
determinado campo reside nos pedidos de conhecimento incorporado no s na
escrita, mas tambm em sanes disciplinares e das organizaes profissionais, em
instituies , e nas relaes sociais. Discurso , portanto, contido ou expresso em
organizaes e instituies, bem como em palavras; todos estes constituem textos
ou documentos passveis de serem lidos. (SCOTT, 1994: 359-340)

[4] So exemplos de estudos sobre a questo os livros: TORJESEN,


Karen Jo. 1995. When The Women Were Priests Womens leadership in the Early
Church & the Scandal of their Subordination in the Rise of Christianity. So
Francisco: Harper Collins; RAMING, Ida. 1976. A Posio de Inferioridade da
Mulher Segundo o direito Cannico Vigente.

Concilium A Mulher na Igreja,

Petrpolis, Vozes, 111: 50-57, JOHNSON, Penelope. 1991. Equal in Monastic


Profession Religious Women in Medieval France. Chicago: The University of
Chicago, COON, Linda, HALDANE, Katherine J., e SOMMER, Elisabeth, ed. That
Gentle Strength Historical Perspectives on Women in Christianity. Virginia:
University Press of Virginia.

[5] Estamos usando o conceito de discurso segundo a definio de


Joan W. Scott, segundo quem discurso [...] Um discurso no uma lngua ou um
texto, mas uma estrutura especfica de declaraes, termos, categorias e crenas
historicamente, socialmente, e institucionalmente construda. Foucault sugere que a
elaborao envolve conflito e poder, que os sentidos so localmente contestados
dentro dos "campos de fora" discursivos e que o poder de controlar um
determinado campo reside nos pedidos de conhecimento incorporado no s na
escrita, mas tambm em sanes disciplinares e das organizaes profissionais, em
instituies , e nas relaes sociais. Discurso , portanto, contido ou expresso em
organizaes e instituies, bem como em palavras; todos estes constituem textos
ou documentos passveis de serem lidos. (SCOTT, 1994: 359-340)
[6] So exemplos de estudos sobre a questo os livros: TORJESEN, Karen Jo.
1995. When The Women Were Priests Womens leadership in the Early Church &
the Scandal of their Subordination in the Rise of Christianity. So Francisco: Harper
Collins; RAMING, Ida. 1976. A Posio de A Posio de Inferioridade da Mulher
Segundo o direito Cannico Vigente. Concilium A Mulher na Igreja, Petrpolis,
Vozes, 111: 50-57, JOHNSON, Penelope. 1991. Equal in Monastic Profession
Religious Women in Medieval France. Chicago: The University of Chicago, COON,
Linda, HALDANE, Katherine J., e SOMMER, Elisabeth, ed.