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El pensamiento
del bien
T puedes
lograr todo
lo que desees
El pensamiento
del bien
T puedes
lograr todo
lo que desees
Coco del Ro
Juan del Ro Huidobro
Contenido
Prlogo ................................................................. 9
1. Mente y Pensamiento................................... 13
2. El Proceso Ternario Mental........................... 25
3. Prctica Mental............................................ 35
4. Eliminar la Creencia...................................... 49
5. Modelo del Yo.............................................. 59
6. Razonamiento.............................................. 65
7. El Origen...................................................... 75
8. La Vida......................................................... 81
9. Nosotros...................................................... 89
10. El Bien, la Verdad, el Amor........................... 97
11. Meditacin y Sugestin.............................. 109
12. La Enfermedad........................................... 119
13. Temor........................................................ 131
Prlogo
l Pensamiento del Bien tiene una importancia o trascen dencia extraorinaria, y su aplicacin prctica produce maravillosos
buenos resultados en la vida del individuo. A esto se refiere este
libro, para explicar al lector interesado en el estudio de la mente, lo que
ms se pueda sobre el pensamiento del bien. Esto constituye otra manera
de describir la verdad de la vida y de ensearla.
Estas pginas contienen gran parte de la experiencia adquirida en mucho
aos de estudio de lo mental, que el autor desea compartir con quienes
estn interesados en conocer y entender el propsito y el sentido de la
existencia. Considero que la importancia de lo escrito aqu es grande y
considerable utilidad prctica para mejorar todos los aspectos de la vida
del individuo, en todo momento; y con mucho gusto la comunico a quien
quiera saberla.
Los aspectos verdaderamente prcticos de un conocimiento, constituyen
la parte ms importante de ello, pues es la aplicacin en la prctica, en la
vida diaria, lo que permitir utilizar y disfrutar los buenos resultados.
As, conocer la verdad de la vida es muy importante, y llegar al entendimiento de ello, es todava ms importante, pero con todo lo importante
que es conocer y entender la verdad, resultara intil, sin sentido, si no se
aplica en forma en forma prctica; por ello, digo, que los aspectos prc-
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Prlogo
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Mente y
pensamiento
La mente lo es todo
La mente lo es todo
La causa mental
Pensamiento causal
La mente causa mediante el pensamiento, lo bueno y lo malo para el propio individuo y este es responsable por ello. Pensar es causar, pensamos en
todo momento y causamos siempre. De manera que, cuando sostenemos
pensamientos que llegan a una conclusin, automticamente manifestamos los efectos correspondientes en nuestro cuerpo, o experiencias por
es esto, deberamos tener solo pensamientos de bien, para experimentar
o manifestar precisamente lo bueno.
El gran secreto, muy sencillo y claro, por lo dems, para llegar al entendimiento
y aplicacin de la verdad es, mantener nuestro pensamiento en el bien,
en forma continua, que causar, invariablemente, y en forma automtica,
todo lo bueno, las metas realmente importantes de la vida, buena salud,
buen abastecimiento, buenas finanzas o fortuna y felicidad.
No olvidar el hecho siempre en operacin, que indica que en la exacta
proporcin en que mantenemos un pensamiento, as se manifiesta o
realiza en nuestra experiencia. De manera que, habr que aumentar la
proporcin de buenos pensamientos para obtener la misma alta proporcin de resultados buenos.
A veces pensamos que nuestro pensamiento no causa, quiz porque queremos que no produzca algo en el momento dado y hasta podemos creer
que as es. La realidad es que causamos siempre, porque nunca dejamos
de pensar; la nica posibilidad de no causar con nuestro pensamiento es
cuando tenemos pensamientos superficiales y pasajeros, que de ninguna
manera llegan a una conviccin o conclusin, de otra forma siempre estaremos causando algo; de aqu que deberamos vigilar constantemente
nuestro pensar y evitar el pensamiento errneo.
Mente y pensamiento
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Puede ser uno, varios o todos estos puntos, que el individuo piense lo
equivocado o lo malo, en una circunstancia dada; pero siempre estar el
error, porque ninguno de los propsitos mencionados es bueno o vlido;
se trata de pensamientos o acciones inmaduros, infantiles, que invariablemente llevarn a una conclusin errnea, porque todas las convicciones del
pensamiento tienen un estado objetivo correspondiente. El pensamiento
equivocado, per se, indica siempre falta de entendimiento.
Cuando la mentalidad agrede, crtica, humilla, gana, daa, atemoriza
impresiona, venga, envidia, castiga o experimenta, puede pensar que adquiere una posicin de superioridad, que parece ser satisfactoria como
un lujo o un gusto, pero ciertamente es un lujo o un gusto demasiado
caro, porque los resultados siempre sern defectuosos, o francamente
malos y de nuevo, dichos lujos indican infantilismo mental, o sea, falta
de entendimiento.
Pensar mal nos aleja del camino de la razn, nos desva, nos retrasa en el
desarrollo y nos reafirma un hbito nocivo, pensar mal es el peor negocio
que podemos hacer.
Mente y pensamiento
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Mantener el pensamiento
Entonces, lo difcil parece ser mantener el pensamiento en el bien, porque
pensar el bien en forma ocasional, o alterna con el mal es lo fcil, lo natu-
Acostumbrarse al bien
Cuando descubrimos las maravillosas cualidades del pensamiento del bien,
tendemos a renunciar al pensamiento dual, y al negativo, pues sentimos
Mente y pensamiento
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claramente que el pensamiento en el bien es el adecuado, el fcil, el normal, el positivo, el bueno, y el nico que genera buenos resultados; pero,
tambin deberamos aprender a mantenernos en dicho pensamiento, es
decir, acostumbrarnos al bien, habituarnos a pensar slo el bien.
Habituarnos a pensar slo el bien no es tan difcil o complicado como
pudiera parecer porque como ya se dijo, es lo natural, lo normal, lo bueno.
Basta persistir en el pensamiento, siendo conscientes de que deseamos
acostumbrarnos a ello, y a saber rechazar eficazmente el pensamiento
secundario o accesorio que se produce. Una vez que logramos esto, ya
nunca volveremos al pensamiento de dualidad, y menos al del mal; al
igual que siempre preferiramos un articulo de buena calidad, en lugar
de uno de mala calidad, sobre todo, cuando el precio de ambos fuera el
mismo. Pensamos el bien, y pensamos el mal con el mismo esfuerzo o
actividad, de manera que, aparentemente no hay ninguna justificacin,
ni tiene sentido pensar el mal.
Como en general, pensamos el mal, o en forma dual, solo por costumbre
o hbito, cuando menos la mayor parte de las veces, debemos cambiar
cuanto antes l habito errneo e imponer en su lugar l habito correcto
de pensar solo el bien, en forma continua.
Mente y pensamiento
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El proceso
ternario mental
Tres fases de un proceso
2
Pensamiento
3
Entendimiento
En la primera posicin esta la mente con su deseo o idea del bien para
trabajar, y despus, manifestar; la segunda corresponde al pensamiento
razonador, que implica la solucin del problema; la tercera fase es la conviccin, la conclusin, el resultado, o sea el entendimiento.
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1
Comprensin
2
Aprehensin
3
Percepcin
7. entendimiento
4. Gusto
5. Olfato
6. Razn
1. Odo
2. Vista
3. Tacto
Adulto
razonador
Infantil
perceptivo
Madurez
entendedora
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Entendimiento de la verdad
Precisamente, es el entendimiento completo de la verdad, lo que constituye el objetivo ms preciado del individuo que anhela resolver su vida,
vivir el bien, y gozar los buenos resultados. Este estado del desarrollo,
que llamamos madurez entendedora, comprende el entendimiento de la
verdad y su aplicacin en todo momento.
Solo se llega a la comprensin, al entendimiento, la madurez entendedora,
mediante el razonamiento firme y sostenido con base en la verdad,
previamente establecida, y de ninguna otra manera. Por ello la razn,
la sexta facultad de la mente, es la ms importante de todas, y por lo
comn, no la usamos adecuadamente. Deberamos pues, usa ms nuestra
razn, de manera que el razonamiento fuera continuo, para aceptar solo
la verdad, corregir nuestros errores, y mantener el pensamiento de ahora
en el bien; y as, todo lo dems no sera dado.
Un buen numero de individuos nunca llega a evolucionar mucho y se
mantienen en el estado infantil perceptivo, para siempre, es decir, se
guan solo por la percepcin, y as, aceptan como verdad lo que ven y
oyen, solo por haberlo visto y odo, al estilo de los nios. En esta forma
se aceptan mentiras o falsedades como verdades, y los resultados que se
obtienen son muy deficientes e insatisfactorios.
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Razn improductiva
Otros individuos razonan adecuadamente con base en la verdad lo que
ven y oyen en la percepcin, ejercen su aprehensin, y se mantienen
en esta fase sin llegar a la conclusin, o mejor dicho, no sostienen persistentemente los pensamientos de conclusin hasta llegar al sentir,
donde pasan a la comprensin. En estas condiciones, no hay la aplicacin
adecuada, y por supuesto, los resultados tambin son deficientes, y a pesar
de que el individuo est como adulto razonador, no logra suficientemente
su bien.
Pocos individuos pasan adecuadamente de la aprehensin a la comprensin, o sea, del estado de adulto al de madurez entendedora. Esto es as
porque, como se dijo, no se entrenan lo suficientemente para sostener
el pensamiento de la conclusin y llega el sentir.
Los que llegan a la comprensin, la madurez entendedora, estn en el
entendimiento de la verdad, han logrado el gran objetivo.
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Prctica mental
La prctica capacita
La prctica capacita
La prctica de la superacin
Qu es la prctica Mental?
Es la repeticin de un pensamiento dado, sin pensar en otra cosa, por
periodos prolongados. Se ha observado que este procedimiento sencillo
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Prctica mental
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1. Identificar el error con sus componentes; preguntarse en que
consiste, como surgi, en que se equivoco el individuo, y compararlo con
el bien. Reconocer que como es irreal, por ser error, es indeseable.
2. Desear eliminar el error y establecer en su lugar la verdad que
corresponda.
3. Razonar para identificar la verdad que corresponde al error
y as llegar a la conclusin, que significa la solucin del problema; con
los elementos de dicha conclusin se forman dos o tres frases-lineas del
pensamiento.
4. Repetir las lneas de pensamiento, una tras otra, con mucho
sentir, vivindolas, sin pensar en otra cosa, y rechazando en su caso,
cualquier pensamiento adicional que se produzca; durante los minutos
restantes del periodo; y desear llegar al sentir de conviccin en cuyo
momento se establece la verdad en lugar del error.
5. Ser consciente que el buen resultado se obtuvo por la prctica
mental correcta del propio individuo; felicitarse por ello y gozar la
manifestacin buena lograda. Esto es importante porque nos recuerda que
nosotros mismos con el uso adecuado del pensamiento logramos lo que
deseamos, y esto nos da mayor seguridad para lograr metas mayores.
Como se seala antes, es indispensable seguir los pasos en orden y
ejecutarlos todos.
Prctica mental
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Prctica mental
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1. Definir exactamente el deseo -meta u objetivo- especfico.
2. Razonar y comprobar por confrontacin con la base de verdad,
previamente establecida, si el deseo es bueno, verdadero.
3. Una vez comprobado como bueno, establecer clara y firmemente
el deseo de la mentalidad.
4. Seguir razonando el deseo, y llegar a la conclusin en cuanto a
la forma de realizacin. Hacer dos o tres frases -lneas de pensamientocon los elementos de la conclusin.
5. Repetir las lneas de pensamiento por perodos prolongados
y
desear llegar al sentir -la manifestacin- tal como se describi en
el procedimiento para eliminar errores.
6. Reconocer que se logr el buen resultado por el propio trabajo
mental correcto -prctica mental- felicitarse y agradecerlo, y gozar la
buena meta u objetivo logrado.
Gobernar el pensamiento
Gobernar el pensamiento es ser capaz de producir el pensamiento
adecuado, que se quiere o necesita, exactamente, y justo en el momento
oportuno. Esto pudiera parecer sencillo, fcil, lugar comn, pero no lo
es. En realidad, poca gente puede gobernar o controlar su pensamiento,
en los trminos mencionados.
Por ejemplo, un individuo sufre un accidente automovilstico en una
carretera; el coche se sale del camino, da varias volteretas y cae en una
barranca; el individuo se golpea en diferentes partes del cuerpo, se fractura
un brazo, pero el suceso no pasa a ms, afortunadamente, como puede,
logra salir del vehculo, y en ese momento su mentalidad comienza a
producir pensamientos negativos, pesimistas, alarmistas, trgicos, en
secuencia interminable.
Piensa que le amputarn el brazo debido a la grave infeccin que
seguramente desarrollar, y que ser un invlido o intil que el dolor
que siente en la columna vertebral se debe a fracturas mltiples, que
daan la mdula espinal, a juzgar por una torpeza o sensacin rara en las
piernas, segura mente se quedar paraltico y terminar sus das invlido
en una silla de ruedas; que probablemente sufre de hemorragia interna
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Prctica mental
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Por todo ello resulta claro, que el ejercicio de la prctica mental diaria,
como se ha descrito en este captulo, es el mayor acierto que un individuo
pueda tener, para el logro de sus objetivos y metas ms preciados.
Lneas de pensamiento
Es una buena prctica hacer lneas de pensamiento de tipo general, para
usar en contra de sentimientos de desaliento, depresin, desvalorizacin,
temor, duda y errores similares. Repetir dichas lneas de pensamiento,
sintindolas y sin pensar en otra cosa, como se indico en el procedimiento
de la prctica mental.
Las lneas de pensamiento son un asunto individual y as cada cual debe
hacer las suyas, como resultado de su razonamiento individual; sin embargo
es til para los estudiantes mostrarles ejemplos como norma y de los cuales
pueden tomar parte para elaborar sus propias lneas de pensamiento. He
aqu algunos ejemplos:
Al despertar
Este da es la vida!
Que alegra al despertar a este nuevo da maravilloso, en el que tendr
la oportunidad de progresar en mi desarrollo al entendimiento de aplicar
lo que s: de trabajar y abastecerme en abundancia de sentir y gozar la
plenitud y armona de la verdad de la vida; de mantenerme sano, joven
y feliz; de amar y ser un magnfico instrumento del bien!
Este da es la Vida!
Abastecimiento
Yo soy un ser mental, bueno, perfecto y autosuficiente; amo el bien, la
verdad, y la gente; mi abastecimiento es mental y perfecto, amo y deseo
manifestarlo abundantemente, aqu y ahora.
Prctica mental
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General
Eliminar la
creencia
Eliminar la creencia,
primer paso al
entendimiento
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Eliminar la creencia
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Principales creencias
Las creencias que hay que identificar y eliminar primero son las ms
importantes o bsicas, que dan lugar a muchas otras ms. Dichas creencias
bsicas son: 1. La existencia de un poder externo separado o ajeno a la
mentalidad individual; 2. La realidad del mal, enfermedad, materia, vejez
y muerte, como causas. 3. Que el individuo es un ser corporal, fsico que
depende de su cuerpo incapaz o limitado en sus habilidades y que es
perecedero.
Por supuesto que hay muchas otras creencias, pero las mencionadas son
las bsicas o ms importantes, y por las que hay que comenzar; eliminar
las dems, ser un tanto menos complicado o difcil.
Un poder externo
La creencia es un poder externo, separado del individuo, se identifica
como creencia o suposicin, por saber que somos seres mentales, mente
individual, buenos y perfectos, con capacidades o habilidades para lograr
todo lo bueno que deseamos que en este sentido, somos el todopoder,
y que mente es sinnimo de el bien, la verdad, el amor, alma, espritu y
naturaleza. Que el individuo mediante su pensamiento, manifiesta todo
lo bueno y todo lo malo para s mismo, porque su pensamiento es casual
siempre y experimenta las conclusiones del pensamiento a que llega
su mentalidad. En suma, que no existe ningn poder externo, casual,
porque es solo su pensamiento la causa de todo para l, como se ha
comprobado.
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Eliminar la creencia
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Slo cuerpos
La creencia errnea de que somos solamente, o primariamente, un
cuerpo, con un alma dentro, en forma secundaria, o adicional, es la que
ms nos frena en nuestra espiritualizacin, y nos lleva a violar el principio
de que la causa de todo es mental que es el mas importante de todos
los principios o bases. Esta creencia nos hace ignorar que la verdad en
cuanto a nosotros es que somos seres mentales, primariamente, con un
cuerpo, reflejo de la mentalidad, que muestra slo lo de la mentalidad
refleja en l, y que de ninguna manera puede ser causa, o controlar en
algo a la mentalidad.
El resto de la realidad en cuanto a nosotros mismos es que somos capaces,
que disponemos de magnficas facultades y habilidades mentales, que
nos permiten lograr todo lo bueno que queremos; por tanto, somos
autosuficientes, es decir, no dependemos de nada, ni de nadie y que
no morimos, o sea que somos mentalidad eterna, que un momento
dado -la muerte- abandona el cuerpo, que tampoco muere, porque
nunca tuvo vida propia, y solo se reincorpora a los elementos naturales y
entonces la mentalidad eterna, en dichas condiciones slo experimenta
una transicin mental, es decir, un cambio mental de un estado a otro,
como estudiaremos ms adelante.
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Creencia enemiga
Las creencias establecidas en la mentalidad funcionan como verdaderas
enemigas del individuo, evitan el razonamiento, son fuente de temor, e
irremediablemente conducen a los malos resultados.
Debemos combatir la costumbre maligna de establecer creencias que opacan
la razn y causan error. Muchas creencias resultan de suposiciones errneas,
que el individuo se plantea constantemente, segn el mal hbito de suponer
o imaginar lo que no se conoce respecto a algo en particular. Cuando se
supone o se imagina algo, casi siempre es en bases superficiales, imprecisas
fantasiosas e inexactas; as se establece la creencia, que necesariamente
desva al individuo del entendimiento de la verdad.
Entonces, cuando no sepamos algo, no lo supongamos, ni hagamos
fantasas al respecto, sino que debemos reconocer no saber de momento
y dedicarnos a investigar el asunto para conocer su base exacta verdadera.
Debemos oponernos abiertamente a adoptar cualquier creencia. Todo lo
que aceptamos debe estar comprobado como verdadero.
Siempre ser preferible aceptar o reconocer que no disponemos de la
informacin o conocimientos precisos sobre algo en particular, y que
lo buscaremos y obtendremos, y nunca intuir o imaginar lo que puede
Eliminar la creencia
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Modelo
del yo
Tu modelo es lo
que manifiestas
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Modelo del yo
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Una vez que establecemos el nuevo y correcto modelo del Yo, basado
en el bien y la perfeccin, que es lo natural, normal para nosotros, lo
conservaremos y acrecentaremos manteniendo nuestro pensamiento en
el bien; y as, nuestras nuevas experiencias y conclusiones sern todas en
el bien. Entonces, no habr nada de que preocuparnos.
Modelo del yo
Razonamiento
Razn, el verdadero
instrumento
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sable para legar a las buenas conclusiones, o sea, el entendimiento de la verdad. Qu es el entendimiento de la verdad? Es el
conocimiento, aprendizaje final, comprensin, de todo lo que es bueno y
permanente despus de haberlo comprobado como tal, y que constituye
la aceptacin definitiva del hecho, l hacerlo suyo.
Se puede decir que razonar es analizar, reflexionar, comparar, discriminar,
discernir, o juzgar algo en cuanto a su realidad y valor. Razonar es, por
lo tanto, el proceso ms importante para el aprendizaje porque nos hace
saber si algo es verdad, o no.
Pero, es indispensable razonar solo con base en la verdad, previamente
establecida en la mentalidad, para tener la seguridad de identificar con
precisin lo que es verdad, y lo que no lo es. As aceptaremos definitivamente
solo lo que es verdad, y rechazaremos lo que no lo es.
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La verdad basal
La base de la verdad que se debe establecer previamente en la mente,
como norma de comparacin, en cuanto a los conceptos nuevos externos,
para saber si estos, son parte de la verdad, o no, est constituida por
varios principios bsicos, que ya han sido comprobados como la verdad,
y que son: 1. La causa de todo es mental. 2. La vida -desarrollo- es
individual. Yo soy mi propia causa. 3. El desarrollo es progresivo.
4. Amor, armona 5. Deseo 6. La verdad de la vida: Solo el bien es
real. 7. La verdad del individuo. 8. Los procesos ternarios mentales.
9. La verdad total.
La causa de todo es mental. Todo es causado, producido o generado
por medios mentales. As, la ley o norma de causa-efecto es mental;
todo efecto o manifestacin es de origen mental; lo semejante atrae o
produce lo semejante; y lo que no se mantiene en el pensamiento, no
se manifiesta o experimenta. Este es un universo, mental, donde todo es
pensamiento y slo pensamiento.
La vida -desarrollo- es individual. Yo soy mi propia causa. Seala
que cada individuo tiene que resolver los pasos de su desarrollo, sentir y
actuar por s mismo. No permitir ser influido por otros, ni tratar de influir
en otros. Yo soy mi propia causa significa que todo lo que me concierne,
lo bueno y lo malo, es causado por mi propio pensamiento. As, no debo
culpar a nadie por lo que me sucede y no acepto ser afectado por los
dems o las situaciones externas.
El desarrollo -la vida- es progresivo. La vida progresa paso a paso y
en forma continua, gradual y armoniosa. No se puede detener y menos
regresar. El desarrollo es eterno.
Amor. Armona. Amor es la aplicacin del bien; y por ello es quiz lo
ms importante de todo; la gran causa, garanta de los buenos resultados.
Armona es el resultado de pensar y sentir el bien, que a su vez activa el
bienestar, paz y tranquilidad.
Razonamiento
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Razonamiento
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Cuando razonamos todo con base en la verdad, nos afiliamos definitivamente a la verdad; tenemos que ver solo con la verdad, usaremos
solo la verdad, nos manifestaremos solo con la verdad; y en estas
condiciones, nuestras experiencias, nuestros resultados tendrn que
ser verdaderos, buenos. As no hay manera de aceptar mentiras como
verdades.
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La prctica lo logra
Al comienzo, como en todo, tendremos dificultad para razonar con base
en la verdad, y confrontar oportunamente los datos que se nos presentan
con el bien, para saber si son verdad o no. Esto es debido a la falta de
costumbre al respecto, pues por lo comn, no nos hemos ocupado de
razonar mayormente los datos o conocimientos que confrontamos y si
acaso, usamos algo de intuicin o sentido comn.
La forma de lograr nuestro propsito de razonar, todo con base en
la verdad, de inmediato, en el momento oportuno, consiste en ser
conscientes que deseamos precisamente eso, y desarrollar el esfuerzo
mental correspondiente en forma persistente y en poco tiempo
estaremos razonando, en forma habitual, y as, estaremos aceptando en
la comprensin, slo lo que sea verdad y nada ms.
Cundo es el tiempo adecuado para comenzar a practicar esto? Ahora
mismo, por supuesto de inmediato, porque la necesidad es urgente, ya
no debemos aceptar alguna creencia, falsedad o combinaciones verdadmentira, sino slo la verdad, el bien. Exactamente, el no razonar con
base en la verdad (que no se conoca), en el pasado fue una de las causas
principales de nuestros resultados deficientes o insatisfactorios, pues las
mentiras aceptadas, como base de nuestro conocimiento, siempre fueron
cimientos dbiles y defectuosos, que favorecan derrumbes sin fin.
Entonces, con nuestro deseo de razonar, siempre presente en la
mentalidad, y con nuestro firme deseo de practicar, comenzaremos a
razonar conscientemente todo lo que nos dicen los dems o lo que leemos;
nos preguntaremos en todo momento, Esto es bueno, est fundamentado
en el bien?.
Siempre tendremos presente la base de la verdad en todos sus puntos, que
debemos saber de memoria y la usaremos en la comparacin oportuna
de los datos que se nos presentan.
Razonamiento
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Materia
El mal
Enfermedad
Vejez
Muerte
Poder sobrenatural
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Razonamiento
El origen
Todo surge de la mente
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Gnesis
nesis significa generacin mental, como se expresa con
el nacimiento de cada nio. En el nio que nace se realiza el
equivalente del gnesis bblico, es decir, la mentalidad individual
despierta, se desarrolla y vive lo descrito por Moiss en su libro
primero, Gnesis, esto es en un sentido simblico.
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El origen
79
Magnfico origen
Entonces, es muy importante para cada uno de nosotros, ser conscientes
de nuestro magnfico origen, de nuestro fabuloso gnesis, de nuestra
innata bondad y perfeccin; as no nos permitiremos la grave equivocacin
de usar mal nuestras facultades o habilidades, innecesariamente,
mantendremos nuestro pensamiento de ahora en el bien, que como ya
se ha dicho muchas veces, es el gran secreto del triunfo en la vida.
Recodar que el individuo piensa, siente y acta, segn el momento del
yo que haya establecido. Siendo lo que somos, es un error imperdonable
tener un modelo defectuoso limitado, equivocado. Nuestro modelo del yo,
pues, debe ser bueno, perfecto, autosuficiente y eterno, porque eso es lo
que realmente somos todos y cada uno de nosotros; todo lo que tenemos
que hacer es corregir el error y establecer el pensamiento del bien, en
forma continua. No debemos consentir, ni por un solo momento mas,
la creencia, la duda, el temor, la desvalorizacin, el engao; tenemos que
despertar ya a entender y gozar nuestra herencia magnfica: el bien.
La vida
La vida, nuestra propia
proyeccin
Qu es la vida?
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Nosotros podramos decir que la vida es la manifestacin del desarrollo o progreso mental individual.
Entonces, no es una fuerza poder o entidad aparte del individuo, sino
el conjunto de signos, sucesos, experiencias, reflejo del desarrollo de la
mente individual. As, la vida no es buena ni mala, dura, ni blanda, difcil,
ni fcil; es simplemente lo que nosotros proyectamos.
El teatro de la vida
Tambin podemos pensar de la vida, como una representacin teatral
con su escenografa, luces, msica y efectos. El xito de la representacin
depender, principalmente, de la calidad de la obra literaria representada
y de la actuacin; y as en rigor, no diramos que ciertos escenarios garantizan el xito de la representacin, y que otros su fracaso.
As mismo la vida, no es buena ni mala, sino que es la manifestacin de
nuestros pensamientos, buenos y malos. A la vida, no se le puede echar
la culpa de algo, pues el individuo es quien proyecta los sucesos, y por
tanto es el nico responsable de ellos. Entonces la vida es como nosotros
la hacemos.
La vida es espritu, nima, el elemento vital, invisible y esencial que
anima nuestro cuerpo y a todas las otras formas de vida. La vida es la
causa primaria. La causa primaria es la mente misma, porque slo la
mente piensa.
As, todo vuelve a lo mismo, la mente como la vida misma, causa de todo
a travs del pensamiento. Todo depende del pensamiento sostenido que
llega al sentir. De nuevo llegamos a la gran conclusin, la gran frmula,
el secreto del xito: Mantener el pensamiento de ahora en el bien.
Esto se ha dicho ya muchas veces aqu, pero parece que nunca es suficiente,
porque como es la gran verdad, al repetirla, cobra nuevo sentido, que hace
que se confirme, que se sienta ms, que se grabe mejor.
La vida
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La verdad nica
No nos debe sorprender, que la frmula del xito, la solucin de la vida
es una, clara, sencilla y asequible: Pensar slo el bien y aplicarlo, que
es lo mismo que mantener o sostener el pensamiento de ahora en el
bien; porque es la aplicacin del gran hecho de la vida: Que la vida slo
tiene un lado, el bueno, perfecto e individual, o sea, que slo el
bien es real.
He aqu la gran solucin de todo: Pensar slo el bien. Pensar el bien es
fcil, todos lo podemos hacer, todos pensamos bien. Entonces, por qu
no logramos los buenos resultados?, sencillamente porque no pensamos
slo el bien, no mantenemos o sostenemos en pensamiento en el bien,
es decir, nuestro pensamiento es dual, hbrido, combinado, en el bien a
ratos, para unas cosas y en el mal otros ratos, para otras cosas.
Por qu esto es as?. Pues porque as se nos enseo desde pequeos.
Se nos enseo como base, que tanto el bien como el mal son reales, y se
nos entreno a usar o a manejar ambos, como una opcin ms completa y
sabia ante la vida. As la dualidad del pensamiento ha sido nuestra base,
la posicin normal, natural para nosotros. Y esto lamentablemente, ha
sido universal, invariable a travs de la historia. Es increble que la humanidad, durante tantos siglos, no haya cado en la cuenta, que dicha
base del pensamiento es falsa y productora de resultados insatisfactorios
o malos.
Por eso, cuando intentamos mantener el pensamiento en el bien, o sea,
pensar slo el bien nos parece difcil sino imposible.
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El propsito de la vida
Cul es el propsito de la Vida?. Esta es una pregunta que la humanidad
se ha planteado siempre, y para la cual, no ha habido una respuesta clara
y precisa. Si entendemos que la vida es la manifestacin del desarrollo o progreso mental individual, entonces, la vida es solo nuestro
desarrollo, y su propsito o sentido ser gozar nuestro progreso, o
sea, ser felices. Y para gozar la vida y ser felices lo nico que es preciso
es conocer, sentir, entender y aplicar la verdad, el bien.
Y para lograr esto es necesario mantener o sostener el pensamiento en
el bien, es decir, pensar slo el bien y aplicarlo. Y aqu volvemos a lo
mismo, a la gran clave, el gran secreto de la vida, que no nos cansaremos
de repetir. Quien persiste en el pensamiento del bien, y gobierna la mentalidad de manera que ya no se tienen pensamientos accesorios mientras
se piensa en el bien, experimenta la maravilla del buen sentir y del buen
resultado, y ya no considerar volver a la antigua y bien conocida posicin
del pensamiento dual.
La vida
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La manera de lograr este magnfico resultado es mediante la practica mental diaria constante, como se describe en l capitulo numero 3, Prctica
Mental y en realidad, no hay otras maneras de lograrlo.
Otra forma de decir lo mismo, es que el propsito de la vida es desarrollarse a s mismo y entonces cumplimos con ello, cuando entendemos y
aplicamos la verdad, y as somos felices.
S ha hablado que todos tenemos una misin en la vida, que hay que
conocerla, y realizarla, y la mayor parte de la gente se frustra en esto,
porque aborda el asunto desde el punto de vista de las creencias y distorsiones. Lo mismo en la vida de cada uno de nosotros es desarrollar el
propsito ms elevado: entender y aplicar la verdad y as, ser felices;
y aqu hay un complemento magnfico: amar, hacer el bien, y ayudar
a nuestro semejantes; para que ellos hagan lo mismo. As, todo esta
hecho, misin cumplida.
Nosotros
Seres mentales,
autosuficientes
Qu somos?
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tunidad, lugar o medio para ejecutar alguna cosa; como se ve, en este
contexto, realmente somos capaces si aplicamos adecuadamente nuestras
facultades mentales.
Por extensin podramos decir que, ser capaz es tener la potencialidad,
habilidad y destreza, para realizar nuestros propsitos.
Y ste es precisamente el caso con nuestro buen pensamiento. Y como uno
de los propsitos fundamentales en nuestro desarrollo es ser completamente
autosuficientes, ciertamente que con nuestro pensamiento sostenido en el
bien y su aplicacin adecuada, somos auto-suficientes en la vida. O sea,
no dependemos de nada ni de nadie.
No morimos
La mente, buena y perfecta, causa de todo, es por naturaleza, eterna, y
nosotros, como seres mentales que somos, somos eternos. La mente es
la vida el bien, la verdad, el amor, eso no tuvo principio, no tendr fin, no
se crea, no se destruye, solo se desarrolla; y nosotros somos eso precisamente.
La idea de la muerte, que es una creencia, es aceptada por quienes
piensan o creen que son slo cuerpos, y que el cuerpo tiene que morir en
un inexorable ciclo biolgico. Si razonaran comprenderan que el cuerpo,
como reflejo mental que es, no tiene vida propia, que sus maravillosas
funciones, slo son reflejadas en el cuerpo y que son de la mente, y que
en cuanto sta deja de animar al cuerpo, ste es inerte. Entonces, en
rigor, el cuerpo no muere, porque nunca tuvo vida propia.
La muerte no es la extensin de la vida porque la vida es eterna, se trata
de una transicin mental, un paso de un estado mental a otro estado
mental. Si la vida es lo real, su opuesto que es la muerte, es lo irreal.
Entonces, como seres mentales que somos, mente buena y perfecta somos
eternos, es decir, no morimos.
Nosotros
93
94
Mi realidad, la eternidad, seala mi naturaleza mental inmortal, desligada del concepto de tiempo, eternamente activa y fuerte.
Por lo visto, soy: mental, verdadero, bueno, perfecto y eterno.
Lo tengo todo, no me hacen falta virtudes o valores, lo que me hace falta
es sentirlos, entenderlos, vivirlos y aplicarlos. Por eso, no es un sentido
falso pretender todo lo bueno, porque ya lo tengo en mi propia naturaleza
en forma inherente.
La gran maravilla
Maravilla de maravillas, es lo que el individuo realmente es, pero no lo
sabe, o lo sabe muy parcialmente, y as, se desvaloriza o desprecia, y obtiene resultados mediocres o francamente deficientes o equivocados del
todo. Y que la maravilla funcione como mediocridad, es verdaderamente
lamentable.
Cuando el individuo resuelve el problema del ser, es decir, cuando entiende
y aplica la verdad del individuo, la gran maravilla surge todopoderosa en
el bien, y este es nuestro objetivo.
Para entender y aplicar la verdad del individuo en nuestra vida, es necesario
conocerla a fondo, estudiarla y captar su significado. Debemos razonarla, compararla con el bien, usarla para comprobar, que esta, es nuestra
naturaleza, que nosotros mismos, lo que nosotros somos, es esa verdad
maravillosa, y al usarla, gozar los magnficos resultados que produce. As
pues, si meditamos, razonamos, usamos y comprobamos la verdad del
individuo y despus, mantenemos en forma continua, su entendimiento
y aplicacin, ya habremos resuelto el problema del ser, y la gran maravilla
nuestra ser evidente. Entonces sentirs que tu calidad es el bien, y tu
cantidad, la perfeccin.
Lo mximo
T eres el valor mximo: el bien, la perfeccin, la eternidad. Y tu expresin
perfecta es tu pensamiento del bien. Cuando lo que t eres: mente, ver-
Nosotros
95
Ley espiritual
Nosotros somos la ley espiritual:
1. Slo existe una causa en el universo: la conciencia. Conciencia
designa a la causa primaria, porque implica las caractersticas de estar
vivo y poder pensar.
2. La conciencia (o mente, vida, inteligencia) no est completa o
esttica, sino desarrollndose progresivamente para siempre.
3. Todas las cosas objetivas son slo las formas expresadas de los
procesos del pensamiento de esta conciencia; por lo tanto, de naturaleza
mental, no material, en el viejo sentido de la palabra.
4. Somos nosotros mismos la causa original o primaria; cada uno
de nosotros es todopoderoso dentro de su propia esfera de vida.
6. Nuestras buenas experiencias son la expresin de nuestro buen
pensamiento; nuestras malas experiencias son la expresin de nuestros
malos pensamientos.
96
7. T, la causa original eres, por naturaleza, bueno. Sabemos que
el amor, felicidad, salud, prosperidad, paz mental, dicha, belleza, vida,
existen en abundancia, como lo esperaramos naturalmente, si la nica
causa es el bien.
8. Tus buenas experiencias son tus expresiones verdaderas, que
son reales; tus experiencias malas son los efectos de auto engao y no
son verdaderas, por lo tanto, irreales, temporales.
Por todo lo dicho somos seres mentales, buenos, perfectos, autosuficientes,
amorosos y eternos y ciertamente, no podramos ser ni pedir ms.
Nosotros
10 El bien, la
97
verdad, el amor
El bien lo es todo
El bien lo es todo
El bien, lo primero
El bien es lo ms importante de todo, es el concepto central, rector y
norma definitivos. El bien es el valor absoluto que no se puede transgredir
impunemente, y es el patrn que nos sirve para juzgar del valor o realidad
de lo que confrontamos, para aceptarlo o no. Por ello, es indispensable
tener el concepto preciso de lo que es el bien.
Qu es el bien?, como todo lo importante en la vida es difcil definir, pero
se podra decir que: el bien es el elemento mental o moral que for-
100
101
error, equivocacin del pensamiento, que se manifiesta en mltiples formas y bien sabemos que un error no es real.
Algunos individuos aseguran que el mal es real, porque ven y sufren sus
manifestaciones, que pueden ser importantes. Lo que pasa es que confunden la palabra real, con existir. Nosotros decimos, el mal existe como
manifestacin de lo equivocado, pero no es real, es decir, no es verdad,
porque es slo un error, que como todo error, desaparece en el momento
mismo, que se aplica el bien o lo correcto que corresponda, y slo por
desaparecer, como ya hemos dicho antes, prueba que es irreal o mentira,
porque slo lo irreal o mentira, puede desaparecer. La verdad en cambio
es para siempre eterna, y nada la puede hacer cambiar o desaparecer.
Adems, recordaremos que de dos conceptos opuestos o contrarios, si
uno es verdad, el otro es mentira; y as, si el bien es la verdad, el mal, que
es su opuesto, tendr que ser mentira.
Un gran error de la humanidad tan antiguo como ella misma, ha sido
aceptar el mal como real, y ensear este concepto equivocado a los
nios y jvenes, como basal de la educacin; porque as se establece
el pensamiento de dualidad en la mentalidad y los resultados sern
irremediablemente hbridos, deficientes e insatisfactorios.
Al ensear la realidad del mal, se piensa, que s esta dando al individuo
un panorama ms completo de la vida, ms sabio, pues incluye todo, el
bien y el mal, y que es indispensable ocuparse del mal, como real para
protegerse del l.
102
La verdad
La verdad es precisa, clara, sencilla e incluye el concepto del bien, y la
perfeccin, es sinnima del bien, es la vida misma y todos la llevamos
dentro.
La verdad no puede ser relativa, porque es un valor absoluto, la verdad
no puede prestarse a interpretaciones personales, porque es constante,
inmutable e universal; la verdad no puede interpretarse como abstraccin,
porque es precisin o exactitud misma; la verdad no puede referirse a
tiempo y espacio, porque estos forman parte de la verdad; la verdad no
puede usarse para el mal, porque es el bien mismo.
Qu es la verdad? Es lo opuesto, lo contrario a la mentira, falsedad, error
o creencia, y se puede definir as:
La verdad es la causa mental correcta, el bien, el amor, la perfeccin, vida auto sostenida, inmutable, armoniosa y eterna.
La verdad es pensar y sentir slo el bien y aplicarlo en todo momento;
esa es la verdad de la vida, al alcance de todos, y es fcil, natural, normal
y placentera.
103
El amor
Amor es la aplicacin del bien, el sentimiento ms valioso de la conciencia.
El diccionario dice: Pasin del nimo por la cual busca el bien y apetece
gozarlo Pasin que atrae un sexo al otro Esmero con que se trabaja
una cosa, deleitndose con ella. Todas estas definiciones se refieren a
algn sentido o aspecto del amor, pero no son completas.
Amor es estimar, gustar y ambicionar la presencia o posesin de lo que
se ama, y promover su bienestar; es un afecto absorbente y atractivo
Esta ltima definicin es algo ms extensa, pero no completa. Una definicin
que incluye la mayor parte de puntos acerca del amor sera:
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Pensamiento amoroso
El pensamiento amoroso es el pensamiento ms puro del bien, el ms
poderoso, el ms casual, se podra decir. Por ello deberamos generar
constantemente el pensamiento amoroso. El pensamiento amoroso es
tan til y beneficioso para quien lo recibe como para quien lo produce o
enva. Este es el tipo de pensamiento que debemos enviar cuando queremos ayudar a alguien, porque es el pensamiento que se enva para el
bien de quien lo recibe, y solo para su bien, como un acto de generosidad
y bondad.
Cuando estemos bien entrenados para mantener el pensamiento en el
bien, como consecuencia natural, estaremos entrenados tambin para
generar y difundir nuestro pensamiento amoroso.
La forma natural de generar el pensamiento amoroso deriva de entender
bien el concepto amor, y esto se logra por razonar sobre que es el amor,
que significa y que produce. Cuando analizamos estos tres puntos sobre
el amor, repasando las definiciones mencionadas, resulta claro, que es
muy conveniente producir el pensamiento amoroso siempre y y ser una
tendencia natural y fcil y entonces, estaremos generando constantemente
el pensamiento amoroso, en toda caso, seremos conscientes de que deseamos producir siempre el pensamiento amoroso, que es de tolerancia,
perdn, aceptacin, simpata y deseo del bien, en relacin a nuestros
semejantes.
Porque la ley que apliquemos a los dems, ser la misma para nosotros;
si no amamos a los dems, no nos amaremos a nosotros mismos.
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La ley del amor es dar, ama ms el que da ms. Y tiene ms, el que
ms da, y cuando dejas de amar, dejas de dar, dejas de tener. La verdadera
riqueza es dar, amar. El que ama es el verdadero rico.
Amar el bien es amar la verdad, la vida, la gente, a nosotros mismos, la
naturaleza y es el verdadero amor que causa todo lo bueno en la vida
diaria.
Amor es lo opuesto del temor, enojo y odio, por lo que mantendremos
stos, fuera de nuestra mentalidad, y favoreceremos el pensamiento
amoroso, en todo momento y circunstancia. Nuestro nico compromiso
es con el amor, el bien, porque esto, es lo que queremos experimentar.
Amor sensual
Por lo dems, el aspecto central tradicional, bien conocido del amor, es
el sensual o sexual.
El amor en el sentido sensual, ha sido y es, una fuerza formidable, poderosa, incontenible, que motiva en gran manera la conducta humana;
que ha sido la inspiracin autntica y de todo tipo de creacin, el poder
rector de la vida humana en mltiples sentidos, siempre activante, motivador gratificante y creador. Nadie lo puede evitar o bloquear, y todos
lo desean.
El amor instintivo es el impulso sexual, y como instinto, se ha definido
como l estimulo que impulsa a los seres vivos a una accin dirigida a su
conservacin y reproduccin o bien, en las disciplinas medicobiolgicas se
dice, que es la tendencia o propensin a la prctica de acciones, casi siempre tiles o beneficiosas para el individuo, sin el ejercicio de la razn.
Todos en forma natural tenemos o sentimos dicho instinto o tendencia,
y cierta urgencia para satisfacerla. De aqu surge esa fuerza formidable e
incontenible, que es el amor sensual en el individuo.
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11 Meditacin y
sugestin
Meditacin es
espiritualizacin
Meditacin es espiritualizacin
La maravilla interior
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somos seres mentales y trabajar mas naturalmente; por ello, se dice que
meditacin es espiritualizacin.
Con fines didcticos, quiz convenga diferenciar, meditacin de concentracin mental, aunque en realidad, la prctica de una de ellas, implica
tcitamente a de la otra. As se puede decir que, meditar se refiere ms a
analizar, reflexionar, razonar, y concentracin es ms, sostener o mantener
un pensamiento determinado, por periodos prolongados, sin pensar en
otra cosa. Y como se dijo antes, cuando se medita, se practica concentracin parcial, pero no en la meditacin, se pasa de un aspecto del asunto
a otro, y otro, hasta cubrir la mayor parte de ellos o todos.
Primero concentracin
Se debe aprender primero la concentracin mental, porque facilitar la
mejor prctica de la meditacin; y se recomienda por lo tanto, dominar
la concentracin mental, antes de comenzar a practicar la meditacin.
La mejor manera de capacitarse en la concentracin mental es siguiendo
el procedimiento y explicaciones que se presenta en el capitulo 3,Prctica
Mental; uno de cuyos objetivos es aprender y entrenarse a mantener o
sostener un pensamiento determinado (siempre del bien) por periodos
prolongados, sin pensar en otra cosa, y sintiendo el significado de lo que
se dice cada vez que se repite.
Entonces y slo entonces se estar listo para la meditacin en forma
adecuada.
Y cul es la utilidad de la meditacin?. Se logra conocer o identificar todos los aspectos o detalles de un tema, se analizan, reflexionan y razonar
para llegar a una conclusin y posteriormente aplicar. Adems como ya
se mencion, se establece contacto con el reino interior que contribuye a
nuestra espiritualizacin. As, con la meditacin nos entrenamos tambin a
mantener o sostener el pensamiento en el bien por periodos prolongados.
La meditacin establece un estado de relajacin paz, tranquilidad, donde
se experimenta cierto bloqueo en relacin sensorial al ambiente y que
Meditacin y sugestin
113
favorece la actividad de las ondas alfa cerebrales, caractersticas del pensamiento, profundo y sereno; y sabemos que este tipo de pensamiento es
muy productivo.
Tcnica de la meditacin
La tcnica para meditar es muy sencilla; basta escoger un lugar tranquilo,
silencioso, con temperatura agradable y al que no entre gente a interrumpir,
el individuo se sentar en un silln cmodo de brazos, se cierran los ojos,
se hacen varios movimientos respiratorios profundos, al tiempo que se
repite el propsito de evitar todo pensamiento, accesorio al pensamiento
especfico, que se establecer como centro de meditacin.
Los temas sobre los que se van a meditar, deben ser seleccionados previamente y establecer los objetivos que se desea lograr. Es conveniente
dedicar 30 minutos a cada periodo de meditacin y puede haber 2 o 3
periodos de meditacin cada da. Se debe meditar uno o dos temas por
cada periodo.
Una vez que los ojos estn cerrados, se han realizado los movimientos
profundos y se ha recordado que se evitarn los pensamientos accesorios o secundarios al asunto a meditar, y ya con el tema seleccionado, se
comienza a meditar.
Primero se identificarn los principales aspectos, partes o puntos del tema,
para proseguir a meditar cada uno de ellos por separado. Se toma uno de
estos puntos y se considera su naturaleza o caracterstica, su significado en
cuanto al contexto completo del tema, su relacin con las otras partes, se
le compara con la base de verdad correspondiente; si hay error en dicha
parte, se identifica la verdad especfica y se concluye a este respecto.
Se contina en igual forma con las dems partes del tema.
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Conclusiones
Con el conjunto de conclusiones, una por cada punto del tema, se tiene
el elemento para la correccin de lo errneo que se har en el momento
indicado despus, como aplicacin en la prctica.
Como complemento de la meditacin sobre un tema, se considerar
el contexto y significacin generales del asunto; lo que se experimenta
en el sentir, su singularidad, su bondad, su belleza, y lo que inspira en
creatividad, en una palabra, el individuo se dispone a sentir y siente todo
lo bueno que el tema sugiera.
Una vez terminado el periodo asignado al tema, se pasa al otro asunto y
se procede de idntica manera. Recordar que antes de practicar la meditacin, en forma regular, es indispensable que el individuo ya este bien
entrenado en la concentracin mental, es decir, la tcnica de la repeticin
del pensamiento, para la correccin y eliminacin de errores. Y en este
punto el individuo, ya debe ser capaz de mantener el pensamiento del
bien por periodos prolongados.
La meditacin como se ha descrito debe ser practicada con la idea de
que ser una experiencia de paz, tranquilidad, armona, y goce espiritual
y as ser.
La sugestin
La sugestin est relacionada, en alguna forma, con la meditacin, por
lo que la consideraremos ahora.
Qu es la sugestin?, se puede decir que es la accin de plantear o
proponer una idea, con la intencin de que sea aceptada y ejecutada
exactamente. Pero est aqu implcito que, dicha idea, es aceptada sin
mayor razonamiento por parte de alguien que la recibe. Realmente no se
sabe mucho sobre el estado de sugestin, pero se han ofrecido diversas
explicaciones de suposicin con base en la experiencia. Y as, se puede
decir que es un fenmeno mental, natural provocado por concentracin
de la atencin y deseo para que se produzca dicho estado, por el propio
Meditacin y sugestin
115
Autosugestin
La autosugestin es una prctica tan til que todos deberan conocerla
bien y practicarla. La autosugestin consiste en la induccin del estado
de sugestin por el propio individuo y el uso de autosugestiones para
eliminar errores, logro de metas y objetivos, aprendizaje y gozar un estado
de paz, tranquilidad, armona y bienestar entre otros.
Es muy interesante que el individuo en este estado, piensa y siente
ms profunda o intensamente, tiene mayor facilidad para aprender,
mejor memoria y mayor tendencia a gozar de armona y bienestar. En
este estado, las sugestiones que el sujeto se da a s mismo, tienen gran
fuerza como para eliminar sntomas de enfermedad. Corregir estado de
nimos negativos, eliminar errores y establecer la verdad correspondiente,
establecer propsitos buenos para realizacin en el futuro inmediato y
favorecer el aprendizaje. En estas condiciones los resultados obtenidos
con frecuencia son magnficos.
116
Tcnica de autosugestin
La tcnica es muy sencilla y asequible a todo el que se proponga aprenderla, no se requiere facultades, poderes o habilidades especiales de
ningn tipo. Es preferible, que dicha tcnica sea enseada y demostrada,
en la prctica por alguien capacitado para ello, para que el individuo sea
condicionado a practicarla despus por s solo, pero de ninguna manera
esto es indispensable, sino que el individuo puede aprender por el mismo,
segn las instrucciones que se dan a continuacin.
Lo primero ser establecer en la mentalidad, la decisin de practicar la
autosugestin con xito, para el logro de objetivos, buenos y beneficiosos
para el individuo, y estar seguro de que as ser. El ambiente, en que se
practique, debe ser tranquilo sin ruidos y a temperatura adecuada y se
tratar de evitar distracciones o interrupciones.
El individuo se sentar en un silln cmodo con brazos y ser consciente
de producir descanso o relajacin mental y del cuerpo. Cerrar sus ojos,
al tiempo que se dice as mismo, me tranquilizo y descanso, mi cuerpo
se relaja, y me siento perfectamente, cada vez ms y ms, se repite esto
5 veces y despus s continua: mis parpados s sienten pesados, cada
vez ms pesados y me siento ms y ms tranquilo y mis msculos cada
vez ms relajados y pronto estar en un estado agradable de relajacin,
tranquilidad y descanso. Donde ninguna otra cosa importa; se repite esto
2 veces y al terminar se cierran los ojos voluntariamente, sino ha ocurrido
antes.
Profundizacin
De aqu en adelante se profundizar el estado de tranquilidad y relajacin
y el individuo se dir lo siguiente: Ahora estoy completamente tranquilo,
estoy descansado y mi cuerpo (mis msculos) estn relajados, se sienten
pesados, es una sensacin muy agradable, cada vez entro ms y ms
profundamente en este estado maravilloso de tranquilidad, descanso y
relajacin, donde ninguna otra cosa importa; cada vez ms y ms profundo,
cada vez ms y ms profundo y conforme profundizo, me siento mejor
y mejor. Mi mente esta tranquila, armoniosa y mi cuerpo se siente
Meditacin y sugestin
117
118
Meditacin y sugestin
12 La enfermedad
Enfermedad, estado
mental inarmnico
119
Qu es la enfermedad?
122
La enfermedad
123
El carcter
Inclinacin equivocada del carcter. Esta es otra causa principal de
enfermedad, que opera en forma sostenida. El diccionario define el carcter
as: Conjunto de cualidades psquicas y afectivas, heredadas o adquiridas,
que condicionan la conducta, de cada individuo humano, distinguindole
de los dems. Modo de ser peculiar y privativo de cada persona por
sus cualidades morales. As el carcter del individuo tendr inclinaciones
correctas como la bondad paciencia, comprensin, tolerancia, tranquilidad,
y dems; o inclinaciones equivocadas como la mala atencin, agresividad,
crtica, preocupacin, prisa, nerviosismo, enojo, y muchas ms.
En cada individuo existen inclinaciones buenas y malas, que predominan
y son lo caracterstico de dicho individuo. La inclinacin equivocada del
carcter comienza a aparecer desde la niez o juventud, es sostenida
o habitual, y en un momento dado, se manifiesta en el cuerpo, como
enfermedad o alteracin de la salud en un rgano o parte determinada.
Este rgano o parte del cuerpo ser el que corresponda a la habilidad
mental especifica, mal usada por el individuo; dicha correspondencia
entre habilidades mentales y rganos o partes del cuerpo, se describir
en l Captulo 15, Diagnstico Mental.
124
Enfermedades psicosomticas
Qu es enfermedad psicosomtica?. Se llaman as las enfermedades
producidas por trastornos emocionales o psquicos (psiquis=mente,
isoma=cuerpo); Tambin son conocidas como psicogenas generadas por
la psiquis. Esto obviamente indica, que slo algunas enfermedades son
causadas por trastornos mentales o emotivos y estas son precisamente
las enfermedades llamadas psicosomticas o psicgenas; y que todas las
dems enfermedades son causadas por mltiples causas, de los ms diversos tipos y naturalezas. Esto es lo que acepta toda la gente, con base
a los conocimientos mdicos.
Pero la realidad es que, todas las enfermedades son de origen mental,
como se explicar a continuacin. En el grupo de las llamadas enfermedades psicosomticas, su causa mental es muy obvia y no es necesario ser
un gran observador para advertir eso; aunque no sea tan claro a primera
vista. Simplemente, si la nica causa de todo es la mente, la enfermedad
tambin tendr que ser de origen mental, como todo lo dems; este es
un universo mental donde todo es mental, nosotros somos seres mentales y nuestra nica actividad es pensar, y entonces, tanto nuestra salud
como la enfermedad son causadas por nuestro pensamiento sostenido,
que llega a una conclusin.
Cualquier observador atento puede comprobar cmo, el pensamiento
enfermizo y de temor a la enfermedad, causa sta, en una forma directa
La enfermedad
125
y clara, y as mismo, como el pensamiento saludable de bienestar y seguridad, restablece el estado de salud.
Esto parece difcil de aceptar a la luz del conocimiento convencional establecido en la medicina, pero cualquier mdico imparcial, no prejuicioso
y razonador, podr confirmar el papel causal del pensamiento en la enfermedad. Est accin casual en ocasiones es muy obvia y directa, y en
otras es un tanto indirecta, no muy clara, pero la realidad es que, todas
las enfermedades son de origen mental, como ya se dijo.
126
Insatisfaccin y temor
La enfermedad es una condicin anormal y molesta, que se manifiesta
en el cuerpo como resultado de un sentido mental de insatisfaccin,
falta de armona y temor que ha permanecido en la mentalidad por un
periodo prolongado. El individuo se siente insatisfecho o inconforme con
las circunstancias de su ambiente y sus pensamientos y acciones, fomenta
un estado mental negativo de pensamiento enfermizo, malestar y temor
y as produce su enfermedad. Esta es siempre manifestacin corporal
de las conclusiones o convicciones equivocadas del pensamiento; y as
lgicamente se sana o corrige mediante las conclusiones contrarias
correctas, saludables del pensamiento de la mentalidad individual. La
enfermedad siempre ha tenido una gran significacin social, se le respeta,
se le teme y se le confiere una gran importancia en la vida del individuo.
Se la considera parte trascendental de la vida misma.
Para mucha gente, la enfermedad es una forma de expresin y un medio
de comunicacin con su familia y la comunidad, no pocos individuos
tienen la necesidad de enfermarse, pues en esas condiciones son vistos
y tratados con inters, atencin y hasta cario, sobre todo por parte
de sus familiares, y en estas circunstancias, al estar enfermo, puede ser
usado como un medio de manipulacin psicolgica, tambin como para
doblegar o hacer que alguien se sienta culpable, porque no ha atendido
adecuadamente a quien esta enfermo.
La enfermedad
127
128
El estado y la enfermedad
Los gobiernos de las naciones han tenido que intervenir directamente
en los asuntos de la salud y enfermedad. La medicina socializada es un
hecho en muchos pases civilizados en la actualidad, y debemos decir
que, en ninguna parte, esta resolviendo mayormente el problema de la
enfermedad. Porque, mientras no se ataque directamente la causa de
la enfermedad, ningn recurso econmico ser suficiente para curarla,
porque sencillamente, se le est tratando en forma indirecta, superficial,
paliativa e ineficaz, en trminos generales.
El problema no es de mayores y mejores recursos mdicos, sino de
educacin bsica en lo mental; cuando el individuo conozca la verdad,
la utilizacin y aplicacin correcta de su pensamiento, entonces podr
curar eficazmente su enfermedad y lo que es ms importante, evitarla
o prevenirla, definitiva y permanentemente. Valdra la pena investigar
adecuadamente esto.
Vctima impotente?
Por lo visto no, porque el individuo tiene en s mismo todo lo necesario
para eliminar y prevenir la enfermedad, y dejar de ser la vctima impotente
de ella, como ha sido siempre, desafortunadamente.
Cuando se comienza a conocer, firmemente, la causacin mental de todo,
por el propio pensamiento de la mentalidad individual, se empieza a considerar a la enfermedad como algo grotesco, anormal y fcil de eliminar;
ciertamente, es una gran liberacin, y en un momento dado, resulta inexplicable porque no la logramos antes. Pero nunca es tarde para empezar.
Hemos visto una y otra vez, a todo tipo de individuos eliminar la enfermedad
despus de haber aprendido, entendido y aplicado, la verdad.
Curar y prevenir la enfermedad es parte importante de la responsabilidad
que todos tenemos ante nosotros mismos y ante los dems. Nada bueno
lograremos en la vida, sino asumimos plenamente nuestras responsabilidades;
los buenos resultados solo son para quien asume su responsabilidad.
La enfermedad
129
El gran remedio
Ya lo hemos dicho muchas veces en este libro, ahora lo volveremos a
decir, porque es una verdad, que nunca la recalcaremos lo suficiente, ya
que se trata de las ms importante y til de todas y con cada repeticin
hay una oportunidad de que se entienda mejor, se grabe ms. La gran
verdad, el gran remedio para la enfermedad, y todos los males, problemas
y dificultades es: Mantener el pensamiento en el bien y aplicarlo en
todo momento.
Esto garantiza la buena salud y evita la enfermedad para siempre. Si mantenemos el pensamiento del bien, ya no tendremos de que preocuparnos
y nuestros grandes, buenos resultados de salud, riqueza y felicidad, sern
una realidad constante.
Por supuesto que en la enfermedad habr que tratar la causa especfica:
temor, creencia, o inclinacin equivocada del carcter. Lo primero, como
130
La enfermedad
13 Temor
Temor, el peor sentido
131
Impide razonar
134
El temor no protege
Lejos de proteger de algo indeseable, lo atrae, lo que ms se teme, es lo
que aparece; porque el pensamiento de temor, llega a una conclusin
negativa. Cuando sabemos y entendemos, que slo el bien es real, no
habr nada que temer. El temor es una de las grandes causas de la enfermedad, y ciertamente, siempre hay temor en las otras causas de la
enfermedad; es decir, detrs de est siempre hay temor.
Cuando aparece el temor, el resultado equivocado malo esta garantizado.
Nunca se debera ensear a los nios a temer algo, sino slo la realidad y
el encanto del bien, el amor. Donde hay temor no hay amor. Una de las
fuentes productoras de temor es la creencia, que es la forma de ignorancia;
se teme lo desconocido, y sobre todo, cuando se da realidad al mal.
La facultad o habilidad mental ms importante es la razn, y el temor la
paraliza, la inactiva, por ello, el temor debe evitarse a toda costa.
El temor es atributo del cobarde, porque este, da realidad al mal y pretende no ser su propia causa. Cuando sabemos la verdad no podemos
temer. Cuando mantenemos el pensamiento del bien, no hay nada que
temer, porque entonces, slo manifestaremos o experimentaremos, lo
bueno en forma automtica y natural.
El pensamiento y sentimiento de temor siempre han estado asociados
al fracaso, frustracin e impotencia, generadores directos de los malos
resultados y experiencias. El temor ha sido siempre la negacin de los
valores del individuo, por ello, deberemos ser conscientes de, no aceptar
nunca el pensamiento de temor, y cuando ocurra, razonaremos con base
en la verdad, por qu aparece? Dnde esta mi error? ; y de inmediato
eliminarlo y establecer el pensamiento correcto correspondiente.
Temor
135
Temor sutil
El temor puede ser un tanto sutil, y as, pasar inadvertido de alguna
manera, o cuando menos, no ser muy obvio; es decir, el individuo puede
estar temiendo pensamiento y sentimiento de temor, y creer que se trata
de actitud precautoria o reflexiva, o simple instinto de conservacin. Por
otra parte, como se dijo antes, a veces se toma el temor como algo til,
necesario como medio de proteccin, y entonces, hasta se le cultiva o
favorece.
Por supuesto que esto es ilusorio, equivocado, pues el temor hace que el
individuo de realidad al mal, y eso invariablemente llevar a ms equivocacin. Siempre que se tome al mal como real, se est negando el bien,
aunque quiz inadvertidamente, y cuando negamos la mayor verdad de
la vida, no deberamos esperar resultados buenos o correctos.
Al pensar el mal deberamos recordar el principio de que la causa de todo
es mental: Lo semejante produce o atrae lo semejante. El temor,
siendo lo contrario u opuesto del amor, paraliza a este, y finalmente lo
sustituye, y nos privamos as, de la expresin ms pura y autntica del
bien. En este sentido, el temor es grandemente perjudicial, para el desarrollo de la mentalidad individual.
Adems, frena, en gran manera la iniciativa y la actividad en los asuntos
buenos de la vida, porque el temor de fracasar, por ejemplo, siempre
hace que el individuo se detenga, no se atreva, o se arriesgue y todo se
queda en slo una posibilidad.
La forma de fracasar
La manera o forma ms precisa, segura para fracasar, es establecer el
pensamiento y sentimiento de temor en la mentalidad. Entonces, si deseamos triunfar o tener xito en algo, nunca permitamos el pensamiento
de temor o fracaso. El fracaso siempre se presenta por temerlo.
Revisar nuestros fracasos tenerlos presente, culparnos por ellos, pueden
parecer al individuo acciones inteligentes, que protegern de un nuevo
136
No supongas
W.W. Walter, describi lo que llam Trinidad profana de la siguiente
manera: Suposicin errnea- Temor- Creencia; es decir, una fuente
importante del temor es la suposicin errnea, o sea imaginar o suponer
algo, sin bases validas, comprobables; esto es una forma de ignorancia,
que siempre genera temor. Cuando se establece el pensamiento de temor, en estas condiciones, se produce el sentido de temor, que a su vez,
establece una creencia especfica en la mentalidad.
Y como las creencias son los obstculos principales para el razonamiento
que lleva al entendimiento, as el temor, obstaculiza finalmente, el entendimiento.
Entonces, nunca produciremos suposiciones sin bases verdaderas, porque
la suposicin crea temor y este, a su vez, terminar en una creencia. Mu-
Temor
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138
Temor
14 Diagnstico
Mental
Enfermedad, error
mental
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Diagnstico Mental
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144
Enfermedad de la prisa
La forma en que funciona la mentalidad es calmada, tranquila, armoniosa,
y as produce buenos resultados en forma armoniosa, pero cuando el
individuo, fuerza el proceso con prisa y preocupacin, se producen varias
alteraciones importantes.
Si el individuo sobrecarga su mentalidad con ideas, planes, propsitos de
accin, programas de actividades y dems y pretende que se realicen o
ejecuten de inmediato, la intranquilidad o estado inarmnico mental que
se produce, se manifiesta como dolor en la parte posterior de la cabeza
y parte superior de la nuca.
Esta accin es errnea, intencional del individuo que slo se podr corregir
cuando el individuo razone su error con base en la verdad e implante las
ideas correctas correspondientes, slo as se liberar del dolor de cabeza
descrito de tipo basal.
La enfermedad de la prisa y preocupacin, que es el resultado del
mencionado atiborramiento de ideas, programas y sobrecarga de trabajo,
se manifiesta tambin como dolor en cualquier parte del cuerpo, puede
equivaler a lo que en la medicina se menciona como neuritis o inflamacin
de los nervios.
Diagnstico Mental
145
La voluntad o volicin
La mdula espinal, prolongacin del cerebro, representa la voluntad o
volicin, ligada a la comprensin o entendimiento, parte de cuya accin
puede ser el establecimiento de deseos o propsitos para desarrollar. Y
como los nervios perifricos son una prolongacin, a su vez, de la mdula
espinal, son pues, una prolongacin de la voluntad.
La prisa suele generar preocupacin y ambos se transforman en temor,
uno de los peores sentidos equivocados de la mentalidad, productor de
numerosos resultados errneos. Prisa, preocupacin y temor hacen que el
individuo se muestre irritable, egosta, y no bondadoso en su trato con los
dems y as, el individuo que desea, tiene prisa, de ser ms eficaz, se hace
insoportable, agresivo y sus resultados malos pronto estn enfrente de s,
as como el dolor neurtico; y todo esto es incomprensible e inesperado
para el propio individuo.
Por supuesto que para que el individuo pueda corregir sus dolores y
malestares, deber identificar sus errores y corregirlos, como se describe
en l captulo 3. Prctica Mental. Adems el individuo deber esforzarce
por actuar con calma y tranquilidad y sobre todo, recordar, que sin una
buena proporcin de bondad hacia sus semejantes, no lograr los buenos
resultados.
Aqu, el individuo debera usar la voluntad para eliminar la intil y perniciosa
prisa y preocupacin, tranquilizarse y recordar que la armona es lo ms
importante. Que es el goce en el desarrollo de las actividades calmadas,
lo que cuenta, y no terminar apresuradamente lo que se hace.
146
El lmite intolerable
La tercera fase en nuestro ejemplo corresponde a llevar la fuerza de voluntad al lmite, contra viento y marea sin escuchar razones, y sin tomar en
cuenta nada ni nadie, sino el propio inters y obsesin; la manifestacin en
el cuerpo es la llamada enfermedad de Parkinson, donde se supone que
hay dao considerable a la mdula espinal. Aqu la mentalidad se desploma
ante la tensin emocional, que se permiti, llegar al mximo.
El individuo se siente altamente incapacitado, pierde la autoconfianza, se
siente incapaz e impotente, en gran desaliento y depresin mental, existe
temblor intenso de las extremidades y un sndrome paraltico, progresivo
y generalizado.
Diagnstico Mental
147
Enfermedad mental
Es paradjico que, la llamada enfermedad mental sea la ms difcil de
interpretar en lo mental. En general, la enfermedad mental, o mejor,
enfermedad del pensamiento o pensamiento catico, suele obedecer a
mltiples causas.
La preocupacin, temor y angustia es una triada, que est en la base de
casi todos los tipos de psicosis; parece que la mentalidad no aguanta
a este tro infernal, cuando no se le resuelve oportunamente mediante
el razonamiento con la verdad. Parece que, la mentalidad en estas
condiciones, se escapa de la cruel realidad mediante el pensamiento de
fantasa sostenida y la sicosis, en si, una vez establecida, proporciona algn
tipo de descanso, tranquilidad o sustitutivo de adaptacin a la vida. Estos
enfermos no soportan las tensiones emocionales que impone la familia y
la sociedad, y la vida en la institucin psiquitrica parece ser, para ellos,
el nico paliativo verdadero para su problema.
148
No odies
El sentimiento del odio es altamente daino, pues puede manifestarse en
el cuerpo como cncer. Este odio es casi siempre contra algn individuo
ligado estrechamente a la vida del sujeto, pero tambin puede ser contra
la vida o contra el propio individuo.
Diagnstico Mental
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150
Se puede eliminar
Pero siempre es posible eliminar las inclinaciones equivocadas del carcter,
no importa que tan fuertes o crnicas sean y sustituirlas por su contrapartes correctas. El proceso para eliminar las inclinaciones equivocadas
del carcter es el mismo que se describi en el tantas veces mencionado
capitulo 3, Prctica Mental de este libro; y todo aquel, que persista en
el mtodo, obtendr los buenos resultados buscados.
De manera que el individuo que corrija sus inclinaciones, podr liberarse
de cualquier enfermedad crnica importante, producida por dicho mecanismo. La correccin de carcter es, quiz una de las tareas ms importantes del individuo, quien tiene la obligacin ante s mismo, de realizar
con xito, para su progreso en el desarrollo al entendimiento.
Y una vez que se logra esto, el individuo habr dado un gran paso adelante, de la mayor trascendencia, en su superacin.
Diagnstico Mental
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15 La paz
El entendimiento
como gua
Virtudes y carcter
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Representacin
El oso representa la fuerza, el poder, y el rgano corporal correspondiente
es el corazn.
La zorro sera la inspiracin, sabidura y el rgano correspondiente es el
pulmn.
El len es la razn, el valor. La razn da el valor para hacer y lograr cualquier cosa, el rgano es el estmago.
El cordero, corresponde a la pureza, la inocencia, la verdad y el rgano
que representa es el rin.
La vaca representa la paciencia, y su rgano es el hgado.
La llama sera la resistencia, soportar, persistencia, amor, y el rgano
corporal, la sangre.
Adems, en el cuadro aparece por un lado, y un tanto hacia atrs, un
leopardo dormido, que significa la creencia humana dormida. Otros
elementos son unas ruinas que significan la importancia o solidez del
efecto, en ruinas, abandonada. Aparece tambin un cerdo muerto, que
sera el egosmo vencido, o superado. Un cabrito de un lado del cuadro
y una calavera en el lado opuesto, simbolizan el desarrollo desde la cuna
hasta la muerte, el periodo del desarrollo del entendimiento. Un hombre
en el fondo, en actitud de orar, significa meditar la verdad. Y el ngel
difuminado por encima del hombre, representa su pensamiento correcto.
El nio, en primer trmino, como figura central del cuadro, es el
entendimiento; con una rama de palma en la mano derecha, que simboliza
la armona, y recargando o apoyando su brazo izquierdo sobre la cabeza
de la vaca, que es la paciencia. As el entendimiento, al frente, es lo ms
La paz
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Interpretacin
El individuo debe llegar al entendimiento a travs de cultivar y aplicar las
seis virtudes representadas por los animales, y por decirlo as, realizar el
cuadro de la Paz, en su propia vida, o sea esta debera ser el Cuadro de
la Paz perfecto.
En el carcter de un individuo en general, predominan una o dos virtudes
y muestra en su corporificacin, a veces sorprendentemente, su similitud
importante con el animal correspondiente. De manera que se ha ideado,
que cada individuo conozca con que animal de estos, se puede identificar, con base a la comparacin de los rasgos de la cara con los de dicho
animal y tambin se compara el resto del cuerpo.
La manera de hacer esto es, primero con los ojos, se comparan los ojos
de los individuos con los de diferentes animales, y se ve la concordancia
o similitud con alguno de los animales, despus se hace lo mismo con el
resto de la cara y el resto del cuerpo. Con frecuencia, la identificacin es
con dos animales a la vez, en cuyo caso conviene determinar cual es el
predominante.
Esto puede resultar muy interesante y til para el individuo como
cumplimiento del diagnostico mental de que hablamos en l capitulo 15.
Pues, el mal uso de las virtudes identificadas, constituye las inclinaciones
equivocadas del carcter del individuo. Todo esto se trata ms extensamente y con mayores detalles, en las clases correspondientes del curso
158
de Aplicacin Mental donde se estudia como texto este libro El pensamiento del Bien.
Recurso
Por supuesto, que todo esto es slo un recurso de la enseanza de este
estudio de la mente, que resulta til e interesante como base para mayor
razonamiento.
Un punto importante es claro, en el anlisis mental del Cuadro de la Paz,
y es su utilidad para estimular al individuo a conocer mejor su carcter, e
identificar sus inclinaciones equivocadas, causales de tantos problemas,
malestares y enfermedades. Y as, estar en posibilidad de corregirlas y
sustituirlas por las buenas y correctas, que lo llevarn a los buenos resultados en su vida.
Corregir es vital
La correccin de las inclinaciones equivocadas del carcter, como se dijo en
otra parte de este libro, es de la mayor importancia para el desarrollo de la
mentalidad individual al entendimiento de la verdad; no slo importante,
sino vital, se puede decir, porque la correccin del carcter estimula al
valeroso len (razn), que lleva directamente al nio armonioso del cuadro
(el entendimiento).
Al corregir nuestro carcter, vamos colocando en el lugar adecuado a
nuestros animales, que son tan necesarios, indispensables cada uno de
ellos, para lograr el conjunto armonioso de los seis, que es lo importante.
No debemos conformarnos con alguno de los animales solo, por
interesante que sea, necesitamos las seis en conjunto unido, indisoluble,
firme, poderoso, para poder tener al nio enfrente (entendimiento), con
su armona y apoyado en la paciencia (la vaca), el nio todopoderoso,
que lo logra todo en el bien.
La paz
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La paz
16 El sanar
Sanar es corregir
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Sanar es corregir
Slo autosanar
Qu es el sanar?
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Curanderos, no
Esta situacin es errnea desde el punto de vista de la ciencia de lo mental,
porque la enfermedad, que manifiesta un individuo, es producto de una
problemtica mental o pensamiento enfermizo, o equivocado de dicho individuo, que slo debe y puede ser corregida por l mismo; entonces,
tratar de curarle es una transgresin del principio de la individualidad.
En todo caso, lo que se puede hacer es tratar de ayudarlo, en lo posible,
para que, l mismo, se sane; el asunto siempre debe ser slo autosanar,
que es uno de los objetivos de la enseanza de la verdad, y de la forma
en que trabaja la mente. Asimismo, mandamos nuestro pensamiento del
bien, nuestros buenos deseos, para que el individuo aprenda la verdad,
la aplique, y as, se sane, l a s mismo.
Se trata de ensear la verdad para que, una vez que la entienda y la use
adecuadamente, el individuo se sane a s mismo (autosanar). Y esto aplica,
no slo en la enfermedad, sino a cualquier otro tipo de error o problema;
nosotros enseamos amorosamente la verdad para que el individuo la
aprenda, entienda y aplique, l a s mismo, a su error o problema. Este es
el sanar vlido, el autosanar, tratar de sanar a otros es un error.
El sanar
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La fe
En la ciencia de lo mental, por lo general, cuando se habla de la fe, se
refiere a la llamada fe ciega. Se llama fe ciega a la creencia profunda con
convencimiento y seguridad de algo, bien sea personaje, accin, fenmeno
o resultado, en los trminos previstos y establecidos, previamente, por el
individuo, sin bases verdaderas, (cientficas), comprobadas. En estas condiciones, en el sanar, el individuo puede usar la fe ciega: remedios extraos
y absurdos, recursos mgicos y, dems, su creencia (convencimiento) opera
el cambio mental del estado de enfermedad al de salud, y as se logra
sanar. Este sanar por la fe ciega, por lo comn, es transitorio; porque,
como la fe basada en creencia, flucta o vara constantemente, el sanar
producido as, cambia tambin, y desaparece.
Sanar instantneo
Es el sanar sbito, de inmediato, que se tom como milagroso. Este
sanar se logra a travs de la fe ciega. En estos casos, la enfermedad es
causada por creencia (ignorancia) o temor, y como la fe ciega puede
sustituirlos de golpe, se produce el sanar instantneo, que siempre es
pasajero, por las razones sealadas.
As, se entiende que, la enfermedad causada por inclinacin equivocada
del carcter, no puede ser sanada instantneamente, porque requerir
un periodo de aprendizaje, entender y aplicar por parte del individuo, lo
que requiere tiempo.
La otra fe
Pero hay otra fe, la buena, la fe entendedora, que es equivalente de la fe
ciega, pero con base en la verdad, es decir, cientfica comprobada. Esta
El sanar
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frimiento del trabajo y parto, como algo inevitable que queda establecido
en la mentalidad como un hecho.
Maldicin bblica
Y como si fuera poco, la maldicin bblica respecto al parto sigue vigente
para muchas mujeres: ... t mujer, parirs tus hijos con penas. Esta
sentencia ficticia, no debera ser tomada al pie de la letra, pues se trata
de un mensaje metafsico que slo quiere decir: Mientras haya duda en
cuanto a la totalidad del bien en la mente, es difcil concebir y entender
las ideas correctas y as tenemos dolor (pena), dolor mental, como
intranquilidad, desencanto, pena, ansiedad y falta de felicidad como los
hijos o frutos del pensamiento de duda.
Entonces aparece el efecto que se produce en el sentir la mujer, si se
alienta la duda. En estas condiciones, lgicamente, la mujer, que se
enfrenta por primera vez a la experiencia de la maternidad, con su nimo
contaminado por todas las barbaridades que se dicen del parto, que no
pocas veces han sido transmitidas, directamente, por la propia madre de
la embarazada; se ve perpleja, confundida y atemorizada ante tan negra
perspectiva, totalmente invadida por el temor a lo inevitable y desconocido.
La mujer, que va a tener un hijo, debe saber que no hay nada que temer,
que el parto es un suceso natural, que cuando se maneja libre de temor,
con seguridad y armona, est desprovisto de sufrimiento.
La responsabilidad ms grande
Con l diagnstico de la gravidez, la futura madre contrae ante s misma,
ante su esposo, ante su familia, ante la sociedad, ante su patria y ante la
humanidad entera, la responsabilidad ms grande y trascendente de su
vida, que deber afrontar con amor, valenta, objetividad y conocimiento,
ya que constituye la riqueza mayor de la humanidad, su continuidad y
mejoramiento a travs de las generaciones nuevas.
Y la mujer debe ser plenamente consciente de ello y mostrar las actitudes
mentales positivas y constructivas hacia su prxima maternidad. Si la mujer
El sanar
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El parto natural inicia los mejores vnculos que estn ausentes o son contrarios en el parto inconsciente, anestsico y operatorio. El parto natural
ofrece, de inmediato, el resultado maravilloso, y un magnfico esfuerzo
y amor empeados en la buena tarea del trabajo y parto, que tendr un
significado positivo, permanente, en las relaciones psicolgicas madrehijo para toda la vida.
Una madre que da a luz conscientemente y con amor a su hijo, es ms
madre, y ese hijo es ms hijo, en todos sentidos. Esta experiencia ser
imperecedera y una de las ms importantes y valiosas de toda la vida de
la mujer, y una piedra fundamental de armona y riqueza en las relaciones
con el marido y la familia. Por los beneficios de dicha venturosa experiencia, bien vale la pena el esfuerzo y la actividad realizados.
El sanar
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Gobernar el pensamiento
Al efecto para llegar a controlar o gobernar, el pensamiento es indispensable
realizar una prctica mental diaria para lograrlo, y para ello se seguirn los
lineamientos del captulo 3, Prctica Mental.
Un punto importante para el trabajo de parto es que la mujer aprenda
previamente a relajarse mental y muscularmente, en forma completa.
De manera que durante el trabajo, en el momento de aparicin de las
contracciones uterinas, se relaje completamente, respire tranquilamente
y piense que la contraccin, es algo necesario y beneficiosos para el progreso del trabajo, que permite que llegue, haga su efecto y desaparezca
todo ello en relajacin completa, y as repite el proceso en cada contraccin y con la seguridad de que es una experiencia cmoda y agradable,
desprovista de molestias.
Tanto para el efecto de la prctica mental, como para repetir durante el
trabajo de parto, las siguientes lneas de pensamiento, especficas,
pueden ser de utilidad, con base a estas, la mujer puede hacer otras, de
su agrado:
El sanar
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Conocimientos bsicos
Conviene, adems, que la mujer adquiera los conocimientos bsicos sobre
anatoma y fisiologa del aparato genital femenino; menstruacin, ovulacin, fecundacin y nidacin, crecimiento del nio, fisiologa de la vida
intrauterina; desarrollo del trabajo de parto y parto; puerperio; alimentacin
al pecho; cuidado del recin nacido; participacin del marido y planificacin
familiar, como se imparten en el llamado Entrenamiento Psicoprofilctico
(del temor y el dolor) para el Parto Natural, que se recomienda seguir o
recibir en un centro adecuado.
Con todo ello, la mujer se capacitar, para aplicar sus pensamientos, en
el momento adecuado, segn el desarrollo del trabajo y parto. Si aplica
correctamente su pensamiento, tendr un xito completo, muy satisfactorio, del que siempre estar orgullosa.
Obesidad
La obesidad es un problema frecuente e importante en nuestro medio,
en la actualidad, el individuo debera ser capaz de evitar o resolver adecuadamente.
En general la obesidad aparecer como resultado de varias causas que
pueden funcionar por separado, o combinacin. Una de estas causas muy
frecuente es la angustia.
El individuo angustiado suele sentirse desvalorizado o no amado, frustrado
y solo, y en un momento dado suele descubrir que comiendo se mejoran
sus molestias o dificultades; smbolo de atencin o cario (autosuministrados), como una forma de autogratificacin, en estas circunstancias, el
individuo tender fcilmente a comer frecuentemente (en exceso) lo que
lo har aumentar de peso (obesidad)
Al saberse obeso aumenta la angustia y frustracin, particularmente la
sensacin de no ser apreciado o amado, y de soledad y entonces, el individuo comer ms y as se establece un crculo vicioso complicado.
El sanar
175
Falta conclusin
Tambin se ha pensado que en lo mental el individuo que en forma
repetida no llega a las conclusiones, sobre todas las buenas, se hace
obeso. No llega a conclusiones en una situacin defectuosa o negativa,
que es causal de resultados deficientes o insatisfactorios, y que desafortunadamente es muy frecuente.
En efecto, muchos individuos son capaces de establecer su buen deseo y
trabajan en la posicin del saber o razonamiento, pero no pasan de all, se
estancan, y el proceso queda pendiente inconcluso; es decir, cubren, ms o
menos bien, las dos primeras fases o estadios del proceso ternario mental
de dentro a fuera, pero no llegan a sentir, la conclusin o resultado.
Y es que para completar adecuadamente el proceso ternario mental, una
vez establecido el deseo y mantenido el saber o razonamiento es preciso
ser consciente de desear llegar al sentir y gozar la manifestacin buena:
slo ser consciente de este deseo autntico y sincero de llegar a sentir,
facilita grandemente la conclusin exitosa del proceso ternario.
De manera que el individuo que no llega a conclusiones (en forma habitual),
se frustra, se desvaloriza, y esto, lo hace comer de ms, se hace obeso
y entonces quiz, se imposibilita ms an para alcanzar el sentir o las
conclusiones.
Creencias en obesidad
Adems, existen creencias importantes acerca de la obesidad. Se ha
establecido, por ejemplo, que es familiar o hereditaria, y en estas condi-
176
ciones, los individuos creen, que deben ser obesos, y as ser. Tambin
existe la creencia de que ser gordo, aunque no demasiado, es seal de
prosperidad, fuerza y buena salud.
Particularmente, con los nios pequeos, sus madres exigen que sean
gorditos y siempre tratan de sobrealimentarlos, esto puede establecer,
desde temprano en la vida, patrones alimentarios errneos en forma
permanente.
En muchas sociedades humanas est establecido un verdadero culto
a la comida, y as, comer resulta ser uno de los actos ms importantes
de la vida, sino l ms importante de todos. La comida es smbolo de
prosperidad y abundancia, y nada puede tener tanto significado como
los sagrados alimentos. Todo esto, como se comprende fcilmente,
favorece la obesidad.
Todas estas son creencias sin fundamento, errneas, por lo tanto que deben
ser razonadas, eliminadas y sustituidas con la verdad correspondiente. La
obesidad llamada familiar, no es familiar, sino sola la creencia establecida y
los hbitos alimentarios errneos. Ser gordo, realmente no es ser prospero,
fuerte o sano; muchas veces es ms bien lo contrario de todo ello y cuando
mucho significa estar en creencia o equivocacin.
Los nios pequeos no deben ser gordos, sino tener el peso normal
establecido en las tablas pediatras del desarrollo. La madre que
sobrealimenta a su hijo, realmente le hace un dao. La comida slo debe
tener el significado de factor normal de nutricin, y que en lo mental,
significa buenas ideas, que hay que razonar y administrar, y nunca se
debe dar importancia exagerada a la comida o el comer, y menos crear
un culto al respecto.
La idea en relacin a la comida debe ser de moderacin; y no debe
simbolizar prosperidad o abundancia, porque estas son puramente
mentales y en el pensamiento del bien de la mentalidad individual. Todas
las creencias sobre la obesidad deben ser eliminadas mediante el proceso
descrito en l captulo 3, Prctica Mental.
El sanar
177
Dietas absurdas
El individuo obeso, en general, recurre a las dietas para corregir la obesidad, y no trata de identificar y corregir las causas de la anormalidad. En
estas condiciones, las dietas tendrn utilidad limitada y temporal, y nunca
resolvern el problema permanentemente. Mientras no se corrija la causa,
la obesidad aparecer, una y otra vez, y podr ser permanente.
Y es que las dietas son artificiosas, imprcticas y casi siempre exageradas.
Por esto, slo se mantiene la dieta unos cuantos das, y aunque puede
producir baja de peso mientras se mantenga, al volver a los viejos hbitos
alimentarios, vuelve el aumento de peso, y reaparece el sentido de
frustracin.
Entonces para la correccin adecuada de la obesidad, el individuo ser
consciente que, debe seguir todos los pasos involucrados en dicha
correccin, para que tenga xito. Lo primero, lo fundamental, es reconocer
y luego eliminar, la causa o causas de la obesidad. Al efecto, habr que
identificar la angustia, frustracin desvalorizacin, sentimientos de rechazo,
de no ser aceptado o amado y dems, y proceder segn el proceso para
eliminar errores descrito en l captulo 3, Prctica Mental.
178
17
Aplicacin
Aplicacin es sabidura
Aplicacin es sabidura
La aplicacin lo es todo
182
nosotros somos nuestra propia causa, entendemos y perdonamos su accin inmadura y sentimos compasin por l, estamos aplicando.
Cuando deseamos el bien a los dems, estamos amando, estamos aplicando. Cuando identificamos slo el bien en los dems, circunstancias
y cosas, estamos aplicando. Cuando sabemos que todo es mental, que
somos nuestra propia causa y trabajamos mentalmente para eliminar
un error o creencia, o para lograr una meta u objetivo buenos, estamos
aplicando. Cuando mantenemos nuestro pensamiento del bien, estamos
aplicando. En todos estos casos, estamos aplicando la verdad de la
vida, en forma prctica, para obtener nuestros buenos resultados.
El paso final
La aplicacin, como se advierte, constituye el paso final, el definitivo,
el que produce o crea, que sigue al tercer paso -el entendimiento- del
proceso ternario mental, o la forma en que trabaja la mente, como causa
de dentro a fuera. La aplicacin cierra el ciclo del proceso mental, y sin
este cierre, no hay utilizacin o gozo, del buen resultado.
La aplicacin es la sabidura de que hablaba Salomn, que es la parte
final del entendimiento, o sea, la capacidad para usarlo.
Aplicacin
183
Es difcil?
Realmente s, lo es, pero es perfectamente alcanzable y realizable por todo
el que se lo proponga, con inteligencia y dedicacin. Para muchos es difcil;
para otros extremadamente complicado, para otros casi imposible, pero
todos estos son quienes conservan creencias, pensamiento de dualidad
y son inconsistentes y no persistentes; Cmo van a lograr la aplicacin
de la verdad, si no la han entendido realmente?
En cambio, para otros, la aplicacin es fcil, natural, parte final del proceso
ternario o cuaternario mental. Estos llegan al entendimiento con base
en el razonamiento, y no se detienen hasta ver y disfrutar los resultados
buenos en la prctica diaria. Son los trabajadores mentales, consistentes,
que no detienen su trabajo a la mitad del proceso, sino que lo terminan,
completamente, y gozan sus resultados plenamente.
Muchos individuos estn dispuestos a hacer slo lo indispensable, lo
menos posible, y superficialmente. En estas condiciones, dejan de trabajar
a la primera oportunidad, y en realidad nunca realizan la aplicacin, y
por supuesto, sus resultados son siempre deficientes. El trabajo mental
no tiene porque ser arduo, pues cuando se tiene el sentido correcto es
fcil, productivo y placentero.
Muchos individuos son indiferentes en cuanto a llegar a conclusiones con
su pensamiento, y as, no llegan al entendimiento, y menos a la aplicacin.
En este sentido, es un tanto desesperante constatar que, el individuo
funciona, en la primera fase del proceso ternario mental, el deseo, y ni
siquiera pasa a la segunda, el saber, o pensamiento; y una vez que se
comienza a elaborar el deseo, abandona el proceso.
184
No llegar a conclusiones
Es uno de los grandes errores al trabajar mentalmente y que desafortunadamente, es muy frecuente y frustrante. El individuo establece el
deseo y pasa al saber o pensamiento, es decir, la segunda fase del proceso,
y en ese punto, desiste del trabajo mental y no llega a la conclusin.
Es preciso que el individuo se d cuenta de la importancia de completar
el proceso y llegar a la conclusin o entendimiento en su trabajo mental,
pues de otra manera, el trabajo es intil improductivo, frustante.
Al efecto, para poder proceder a la aplicacin, es indispensable llegar
primero a la conclusin, en el punto del sentir; y si se lo propone, basta
que piense que as ser, para que empiece a favorecer llegar a la conviccin
o entendimiento en el proceso ternario.
Una vez que el individuo est llegando a sus conclusiones en forma regular,
entonces, deber establecer el firme propsito de aplicar el entendimiento,
en todo lo de su vida, y en todo momento. La aplicacin ser considerada,
como el cuarto paso o fase del proceso mental, que como ya se
mencion, realmente es cuaternario, ya que el cuarto paso o aplicacin
es indispensable, como la fase final productiva o creadora, que permite
el uso y gozo, del buen resultado.
Aplicacin
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Primero el entendimiento
Recordar el punto elemental de que es indispensable tener el entendimiento para aplicarlo; y que este, sin la aplicacin, es intil. Cuando
somos conscientes, del punto importante que se refiere a que debemos
aplicar en todo momento, tambin seremos conscientes automticamente,
de que hay que llegar al entendimiento primero, esto nos estimular a
lograr nuestras conclusiones, en forma fcil y continua.
El entendimiento de la verdad, meta magnfica del trabajo mental, del
proceso ternario, con todo su gran valor intrnseco, no servira de nada,
no tendra utilidad alguna, si no se aplicar en la vida diaria -la sabidura
de Salomn de manera que, la verdadera meta final de nuestro trabajo
mental debe ser, la aplicacin del entendimiento y no slo el entendimiento mismo.
La aplicacin es la culminacin de la actividad de la inteligencia perfecta.
El entendimiento completo, conlleva la sabidura para aplicarlo, y si no
es as, no es completo.
En el estudio de la mente, desde el comienzo, se aprecia la tremenda
significacin prctica de la aplicacin, y su utilidad en cuanto a la pro-
186
18 El xito
El xito es ser feliz
Qu es el xito?
existen variaciones segn los individuos, pero el xito debe entenderse, como triunfo en el contexto del bien. Lo que es xito para
alguien puede, no serlo para otro, pero siempre se trata de algo positivo.
El verdadero xito es ser feliz, y como slo se puede ser feliz por pensar
sentir y hacer el bien, entonces el xito es mantener el pensamiento en
el bien.
Todos los individuos desean el xito, todos lo buscan, todos tienen derecho
a l, y todos pueden y deben lograrlo. Es un sentimiento de triunfo,
realizacin y satisfaccin muy positivo y alentador, y estimula al individuo
a lograr ms, y superarse.
El verdadero xito es el logro del gran objetivo: Saber, entender y aplicar
la verdad; es el verdadero triunfo de los magnficos resultados. Y todos
tenemos lo necesario para lograrlo, est a la mano, fcilmente alcanzable,
por l modico, precio de un esfuerzo sostenido en el razonamiento y
persistencia para mantener el pensamiento del bien.
190
El dinero
El imperativo que rige todo es el econmico; todo gira alrededor del dinero;
el gran patrn; es el valor universal es el xito; dicen muchos, y puede ser
as, aparentemente, en muchas circunstancias, pero la realidad es que el
dinero, es slo el efecto del pensamiento y sentimiento de abastecimiento,
y aplicado, se puede agregar; pero el dinero, nunca puede ser causa,
porque eso constituira una inversin del principio de que, la causa de
todo es mental; entonces, tampoco es la riqueza o la fortuna, porque
est, es el pensar o sentir de abastecimiento en la mentalidad.
Sin embargo, el dinero debe tener el significado positivo de un buen efecto
mental, til y conveniente, como un medio moderno de intercambio
para obtener todas las cosas buenas que deseamos y merecemos, y que
debemos gozar; que se debe hacer circular libremente, con un propsito
noble; que no debe despilfarrarse absurdamente y que no debe atesorarse
con fines de avaricia, cuando errneamente, se le convierte en causa.
Si bien la acumulacin de dinero, es un ndice universal de xito, no
siempre es as, porque existen, quienes tienen mucho dinero y no se
consideran a ellos mismos, como verdaderamente exitosos. El dinero no
da valor al individuo, porque no es un valor en s, sino solo un efecto.
Debemos pues, generar o manifestar todo el dinero que queramos para
obtener nuestros bienes objetivos, para nuestro uso y goce, y eso tiene
un buen significado, pero nunca debemos olvidar que, el dinero en s,
no tiene ningn valor, pues es solo efecto mental, y por lo tanto, no es
necesario atesorarlo.
As, el xito verdadero no se puede medir por la cantidad de dinero que
el individuo tenga, sino ms bien por su entendimiento de la verdad.
El xito
191
La fama
La fama tambin ha sido considerada como sinnimo de xito, ciertamente
es un indicador del triunfo de los esfuerzos, trabajo mental del individuo,
y eso siempre tendr un buen significado. Pero la fama, el ser famoso,
tambin tiene mucho que ver con la promocin, a travs de los medios
de difusin masiva y tampoco le da valor al individuo, ni lo hace ms
valioso, porque la fama en s, al igual que el dinero, es slo un resultado,
una conclusin, un efecto y una causa.
La fama debe de ser entendida bien por el individuo, valorada, justamente,
para que no se desve al ser, hacindolo sentir superior, privilegiado,
engredo y soberbio. El ser famoso no debera tener mayor importancia
para quien entiende los verdaderos valores de la existencia. Entonces, en
rigor, la fama no puede ser el verdadero xito, aunque tenga un significado
positivo innegable.
El poder
El poder, entendido como lo entienden todos parece ser algo sumamente
valioso, interesante, atractivo y muy deseable; este poder sera el que se
conoce como poltico, pero combinado con el de la riqueza. Entonces,
el poder, procede claramente de causas externas en relacin a la mente
del individuo, y slo por ello, es un valor relativo, de efecto, que nunca
puede ser causa.
El poder, en este contexto es artificioso, circunstancial, relativo, dependiente
de circunstancia variables, y por todo ello, ms parece una falacia que
una realidad. Entonces, no se puede considerar el poder como un valor.
As, el poder no tiene la importancia ni la significacin que algunos le
confieren.
Se trata pues, de una designacin o nombramiento circunstancial externo,
artificial, que no tiene nada que ver con la verdad de la vida. Que se
puede usar para bien o para mal; con frecuencia, es pretexto para que el
individuo se desve en cuanto a los verdaderos valores, y con el poder se
sienta superior, agresivo, arbitrario, egosta y dems inmadureces.
192
El xito
193
Autoimagen de xito
El individuo no debera permitirse formar una autoimagen de fracaso
nunca, que lo llevar a ms fracasos, sino que establecer una autoimagen
de xito, de triunfo, por que est, es la real, la verdadera, que siempre
produce el xito, cuando trabajamos mentalmente en forma adecuada.
Recordar que somos, nosotros mismos, quienes promulgamos nuestras
propias leyes y stas siempre deberan ser a nuestro favor, nunca en contra. Somos nuestros mejores amigos para nosotros mismos, o nuestros
peores enemigos.
Un factor importante para el xito es proceder en toda calma, tranquila y
seguramente, con la mayor confianza en el gran principio de que, slo el
bien es real y que la vida es eterna, esto ltimo nos evitar la inconveniente
prisa. Un grave error es tratar de hacer o resolver muchas cosas a la vez,
pues esto, obliga a proceder en forma apresurada y superficial, factores
de mediocridad.
Debemos tratar o trabajar un slo asunto a la vez, con plenitud y calma,
y gozar el hacer, as, el resultado correcto se asegura; nunca hacer
algo en forma rutinaria o automtica, sin pensar, y como obligacin
desagradable e ineludible, porque as, se pierde el sentido de las cosas y
creamos aburrimiento y mal sentir.
Cerrar ciclos
Es importante, indispensable, cerrar ciclos para tener xito, es decir, terminar completamente el proceso ternario mental, con su aplicacin. Al
efecto, seremos conscientes que, el ltimo paso del proceso, es llegar a
la conclusin la conviccin y la aplicacin correspondiente en la prctica;
si no realizamos la conclusin y aplicacin, no habr utilizacin, ni goce
del resultado. Debemos establecer el buen hbito mental de nunca dejar
algo pendiente o inconcluso, y siempre proceder al paso final.
194
El gusto de hacer
Esta debera ser nuestra filosofa de la vida; debemos disfrutar lo que hacemos, porque realmente lo que se hace es para disfrutarlo; y por ello, no
deberamos aceptar presin, por lo que tiene que hacerse; obviamente,
cuando se hace algo para disfrutarlo, no hay cabida o lugar para la presin.
Nuestras actividades, como se dijo antes, deben ser calmadas con
propsito firme, disfrutables, trascendentes, libres por decirlo as, de prisa
y preocupacin, y nunca proceder, como si fueran, lo ltimo que vamos
a hacer, o como si hoy fuera, el ltimo da de nuestra vida.
Lo importante es hacer algo, no slo terminarlo; las cosas son para
gozarlas, no para despacharlas. El gusto de hacer, ensancha la
conciencia y enriquece el nimo, y equivale al buen sentido de vivir; este
gusto de hacer y disfrutar lo que se hace, es un factor importante del
xito, en todo lo que emprenda el individuo.
Importancia de la gente
La gente es sumamente importante en nuestra vida, porque es a travs de
la gente, que nos llega todo, y todo lo nuestro va dirigido a la gente, el
secreto del xito, es llevarse bien, con los dems, amar a tus semejantes,
tu prjimo, si no por otra razn, porque no podrs hacer algo sin l. De
aqu, el gran contrasentido de tener mala disposicin para la gente, de
no estimarla, de no tomarla en cuenta y de menospreciarla.
El xito
195
Ser feliz
El gran objetivo o meta, descuidado por todos es el xito mismo. Si
somos felices ya la hicimos como dicen ahora los muchachos o nos
vemos bien, nos veramos muy bien, dira yo, pues es el todo de
la vida, S bueno y sers feliz, es otra perla de sabidura, donde
interviene el bien el Rey de Reyes que lo puede todo, el xito
incluido, por supuesto.
Ser feliz es pensar y sentir, (experimentar) el bien, alegra y amor,
(el xito incluido). La mayora de los individuos son tan felices
como quieren serlo mentalmente, dijo Abraham Lincoln, y dijo
muy bien.
Entonces, no tiene el xito el que no quiere!
Resumen de Conceptos
Fundamentales de Aplicacin
Mental
Por Coco del Ro
La vida tiene una base cientfica, esto quiere decir
que tiene Leyes, Hechos, Principios, Procesos y
Fundamentos.
La vida es tan exacta como las matemticas, y sus resultados son precisos
tambin, porque tiene ley, orden y sistema.
La diferencia aparente entre las matemticas y la vida es que no conocemos
que la vida es tan exacta y razonable como son las matemticas.
Somos seres razonadores, la nica diferencia que existe entre los animales
y el ser humano, es la capacidad de ste para razonar. Los zologos dicen
que el ser humano es un animal racional.
198
199
Leyes de la vida
1.
2. Ley de la individualidad.
Nadie puede pensar ni sentir por otro, porque la vida es
individual.
3. Ley de la progresin.
Toda la vida se desarrolla en forma progresiva, continua,
gradual y armoniosamente.
4.
Ley de la proporcin.
En la misma proporcin, en que se mantiene un
pensamiento en la mentalidad, ser experimentado
en la vida diaria.
5.
Ley de la importunidad.
Hace falta insistencia y persistencia para hacer ceder la
mente de su error, o para el logro de una meta.
Debemos recordar que, una ley es un precepto que se
ejecuta automticamente; esto significa que, en el
momento que se activa, consecuentemente, se ejecuta.
200
Principios fundamentales
1. Amor:
2. Armona:
La armona es el principio fundamental, que hace que las facultades acten en concordancia con el bien.
3. Deseo:
201
Hechos
Acerca del individuo.
Acerca de la vida.
Que slo hay un lado de la vida, el lado perfecto y bueno: Slo el bien
es real.
Acerca de Dios.
Una vez que conocemos los hechos, es importante saber tambin, las
mentiras acerca de:
202
Procesos:
Los procesos son la accin ternaria de la mentalidad, y son:
1
Mente
2
Pensamiento
3
Comprensin
2
Aprehensin.
3
Entendimiento
1
Percepcin
2
Pensamiento
3
Entendimiento
Receptor
3
Comprensin
2
Aprehensin
1
Percepcin
El pensamiento es causal
Otra parte importante para conocer, es que el pensamiento es causal.
Cuando sabemos que el pensamiento es causal, por principio, cuidaremos
lo que estamos pensando. Todo lo que desees cree que ya lo tienes,
203
y lo tendrs. Esto significa que lo que desees, cree, pinsalo, dalo por
hecho y lo tendrs. El pensamiento de certeza sostenido, causa lo que se
est deseando, por eso, aquello que desees, pinsalo, pinsalo y pinsalo
ms.
Sera razonable que nosotros, siendo inteligentes y capaces, no tuviramos
todo lo necesario para lograr nuestra salud, abundancia. y felicidad? No!,
definitivamente, no. Nosotros tenemos todo para nuestro desarrollo; lo que
sucede es que, no lo sabamos, y adems, sabamos mentiras o errores,
que no nos permitan conocernos y valorarnos.
Ahora ya ests en el camino correcto. Tu maestro no te puede cargar,
jalar o empujar; te puede dar la mano para que no te equivoques y rectifiques.
Tenemos que recordar que la vida es individual, y que somos nuestra
propia causa, por medio del pensamiento.
Ahora ests aprendiendo verdades que t debes de probar por ti mismo,
ya no creas nada, comprueba por ti mismo tu perfeccin y tu todopoder,
y ten confianza en ti mismo, en tu raciocinio y en tu aplicacin.
Para empezar a razonar en forma correcta, tenemos que aprender los
principios bsicos para razonar, que son:
204
205
Es que slo el bien es real. As, el mal no es real o verdadero; existe, pero
no es verdadero, es slo un error, qu se puede corregir, y desaparece,
en cuanto se le aplica la verdad que corresponde. Entonces, slo por
desaparecer muestra que no es verdad, porque sta, nunca puede desaparecer, es eterna.
Si el bien es la verdad, el mal que es su opuesto, no puede ser verdad,
es mentira o error.
El bien es el elemento mental que confiere calidad o valor a todo, que
induce o favorece el desarrollo, progreso, bienestar, correccin, pureza,
virtuosidad, excelencia y armona de la mentalidad individual. El bien
-pensar, sentir y aplicar el bien- es el verdadero objetivo del individuo.
206
8. Los procesos ternarios mentales. (Procesos).
Se refieren a la forma en que trabaja la mentalidad, en tres pasos o fases.
Existen dos modalidades del trabajo mental: a) De dentro a fuera, y b)
De fuera a dentro.
a) De dentro a fuera:
1
Mente
Deseo
Causa
Poder
2
Pensamiento
Saber
Accin
Fuerza
3
Entendimiento
Sentir
Efecto
Resultado
En primer lugar est, el elemento original, causal, con su deseo; en segundo sitio, su actividad o fuerza, el pensamiento, el saber, la razn, los
detalles tcnicos; y en la tercera posicin est, el entendimiento, resultado,
manifestacin, efecto, el sentir, aceptar que los detalles son verdaderos,
y que slo el bien es real. El saber es el estilo de pensamiento masculino,
y el sentir es el femenino, que se deben complementar.
b) De fuera a dentro.
Es la forma en que trabaja la mente cuando se confronta a un conocimiento del ambiente o exterior, que aceptar o rechazar, segn que
resulte verdad, o no, y se define:
3
Comprensin
2
Aprehensin
1
Percepcin
4.-Gusto
5. Olfato
6. Razn
1. Odo
2. Vista
3. Tacto
Madurez
Adulto
Nio
Entendedora
Razonador
Perceptivo
7. Entendimiento
207
208
209
210
211
Todo es mental.
Slo el bien es real.
Yo soy mi propia causa.
Soy un ser mental, individual, verdadero, capaz, autosuficiente,
sano, joven, bueno, perfecto y eterno.
Razono con base en la verdad.
Razono, entiendo y aplico.
Mantengo mi pensamiento del bien.
Me amo a mi mismo y a mis semejantes.
Gozo todo lo que hago.
Soy completamente feliz.
212
La inteligencia
213
2
Saber
Razonar
Masculino
Detalles tcnicos
(Bosquejar detalles)
3
Sentir
Amor
Femenino
(La conviccin que
los detalles son
verdaderos)
Nuestros deseos de cualquier cosa buena como la salud o el abastecimiento, son fciles y correctos, el pensar en la parte tcnica debe mantenerse igual que el deseo y as, se llega fcilmente al sentir o a la conviccin;
porque las tres posiciones estn en concordancia.
As encontrars que, dirigir tus experiencias es agradable y fcil, porque
ests aprendiendo el sistema ordenado y cientfico de tu ser.
214
7.
8.
9.
Reproducciones equivocadas:
1. Temor, duda, ignorancia.
2. Inseguridad, desamparo.
3. Torpeza, incapacidad, impotencia.
4. Enfermedad y accidentes.
5. Limitacin y pobreza. Dificultad para desarrollarnos
hacia el entendimiento de la verdad, el bien.
6.
7.
8.
9.
As pues, cuanto antes, debemos eliminar las actitudes mentales equivocadas, productoras de dichas reproducciones errneas, y establecer el
modelo mental verdadero, bueno, perfecto y eterno, que nos corresponde
por naturaleza, como causa activa, poderosa, sabia y eterna.
215
216
217
riqueza, tiene un origen mental e individual. Realmente nuestra abundancia de bienes y dinero, es abundancia de pensamiento bueno, de xito y
buen abastecimiento. Cada individuo debe manifestar su abundancia, a
travs de su pensamiento basado en la perfeccin y el bien.
La abundancia, est dentro de ti y no fuera, por ello, no debes buscarla
en fuentes externas, sino dentro de ti, en tu propio pensamiento y sentimiento de abundancia, xito, y abastecimiento.
As, aunque tu dinero te venga mediante pagos, donaciones, y dems
-fuentes externas aparentemente- en la realidad no te viene de fuera, t
las generaste y dichas fuentes externas slo son aparentes canales y son
la manifestacin, de tus pensamientos y sentimientos de abundancia, y
abastecimiento, t utilizaste esos instrumentos o intermediarios externos.
Eres t, a travs de tus conclusiones, que generas tu dinero o tu abastecimiento; recuerda, en todas las circunstancias, t eres tu propia causa,
Al razonar correctamente, t, como mentalidad, ests en armona, y es
por ello, qu generas salud, felicidad, abundancia y xito, como resultado
de tu raciocinio correcto, y as haces contacto, con la batera mental de
la verdad.
El poder que nos abastece es: Nuestro pensamiento de perfeccin y
abundancia.
Y este poder es la verdad, porque es una batera mental omnipotente,
que contiene todo el poder del universo, pero mientras no hagamos la
conexin mental adecuada, por medio del pensar verdadero, este poder
no se puede convertir en una fuerza activa.
Cuando hacemos la conexin adecuada tenemos a nuestra disposicin
la fuerza entera de la batera mental de la verdad.
El pensar verdadero es mantener la verdad activamente en la mentalidad.
La salud y el abastecimiento son dos de los hechos, que te componen y
que se deben desarrollar de adentro de ti, por medio de reconocerlos y
pensarlos como tuyos.
218
Tenemos que reconocer, que este poder mental, de causar con tu pensamiento, tu riqueza, es tu verdadero tesoro, y se acrecentar, si le das
reconocimiento a tu propio poder, con agradecimiento y satisfaccin.
Todo se puede esperar de una mente agradecida, as que agradcete por
pensar tu bien.
El poder, que nos abastece, es el nico poder que hay, est en nosotros
mismos, en nuestro pensamiento, de perfeccin y abundancia. Nos debemos abastecer de todo el pensamiento de perfeccin y abundancia que
deseemos y este pensamiento se manifestar en dinero para adquirir todas
las cosas buenas que deseamos, para nuestra satisfaccin y bienestar.
El pensamiento de abundancia, para un ser mental, es ilimitado, por eso,
debes establecer tu pensamiento de perfeccin y abundancia, y desear
manifestar, en lo objetivo, tu buen abastecimiento, por cualquier canal
bueno y honesto; y para esto, seguirs el mtodo para el Logro de Metas
u Objetivos de la Prctica Mental Diaria.
En este captulo repetiremos las bases fundamentales del Mtodo Aplicacin Mental. Nunca est dems profundizar en este primordial tema.
Amor. Armona.
5.
Deseo.
6.
7.
8.
9.
La verdad total.
219
1. Todo es mental
Toda cosa manifestada es efecto y su causa es mental, es la ley de causa
y efecto: mente es causa, cuerpo es efecto, que lo semejante atrae o produce lo semejante; lo que no se piensa, no se experimenta.
Somos seres mentales que causamos o nos manifestamos a travs del
pensamiento; somos causa para nosotros mismos.
Afirmamos, que nosotros somos nuestra propia causa por medio del
pensamiento.
Tenemos que conocer lo que somos y saber, que la mentalidad individual
es causa y su cuerpo o sus experiencias el efecto; quiz sintamos algo
de responsabilidad al reconocer esto, pero a la vez, nos debe dar seguridad, porque si yo caus la mala experiencia, tambin la puedo cambiar
y generarla buena.
Deberamos preguntarnos, cuando estemos sosteniendo algn pensamiento, lo quiero causar? o qu quiero causar?, est en tu mano, t
decides, porque eres tu propia causa.
2. La vida es individual
Nadie puede pensar o sentir por otro. Todo est en mi pensamiento.
Por ello, no debo culpar a otros, o circunstancias, por lo que me pasa. Y
no permito ser afectado por las circunstancias.
La vida es individual, es una ley inmutable y tenemos que aprender que,
slo nosotros, podemos pensar o sentir por nosotros y jams lo podr
hacer otro, por nosotros.
Nuestro cuerpo muestra la individualidad de la vida, nadie puede comer
por ti, se puede comer tu comida, pero no te beneficia a ti.
220
3. El desarrollo es progresivo
Toda la vida es progresiva en forma gradual y armoniosa.
Este principio o ley elimina cualquier idea de reencarnacin, porque sera
retrogresin o regresar a etapas anteriores y eso es imposible.
Somos seres mentales buenos y perfectos en desarrollo y jams se detiene.
El desarrollo es continuo gradual y armonioso.
La nica diferencia, entre los individuos es, su grado de desarrollo, por eso,
debemos estar felices de haber empezado nuestro desarrollo a la perfeccin, por esto debemos favorecer cambios, cambios para el bien, la palabra
desarrollo implica cambios, as vemos que, si no hay cambios, no hay
desarrollo, por tus cambios, te dars cuenta cuanto te has desarrollado.
221
5. El principio Deseo
El deseo activa o motiva el pensamiento; es el comienzo del trabajo
mental.
El deseo bueno, bien establecido, ya es parte importante del logro de la
meta particular. Estimular el buen deseo, es fundamental.
El deseo siempre es bueno, es rectificador, es positivo y superlativo.
Lo que la gente llama malos deseos en realidad son malos pensamientos que el individuo genera, porque la vida es individual y tiene
libertad para hacerlo.
El deseo surge de tu sustancia la verdad, de la maravillosa mentalidad
buena y perfecta.
El deseo activa a la mentalidad para generar todo lo bueno de la vida.
6. La Verdad de la vida:
Slo el bien es real!
Slo lo que es bueno o verdadero es real.
El mal existe pero no es verdadero, es un error, es una falsedad manifestada.
222
La palabra existir viene de: ex -exterior, istir- insistir, que significa que est:
insistiendo en el exterior. El que algo tenga existencia no quiere decir que
tenga realidad. En matemticas, podemos dar existencia o apariencia a un
error, como por ejemplo 5 X 5= 90, pero no por haberle dado existencia
o apariencia ya es real o cambi la sustancia o realidad de 5 X 5 = 25.
As vemos que el bien y el mal tienen existencia, apariencia, manifestacin
pero slo el bien es verdadero, correcto, sustancial o real, la realidad de
algo se la da su sustancia y no su apariencia, as vemos que el mal existe,
pero no es real, no es verdadero, es slo un error, que se puede corregir,
y desaparecer en cuanto se le aplica la verdad que corresponde. Entonces,
slo por desaparecer, muestra que no es verdad, porque sta, nunca puede
desaparecer, porque es eterna. Si el bien es la verdad, el mal, que es su
opuesto, no puede ser verdad, sino lo opuesto, o sea, la mentira.
De dentro a fuera:
Mente, pensamiento, entendimiento.
De fuera a dentro:
Percepcin, aprehensin, comprensin.
223
De fuera a adentro
3
2
Madurez
Adulto
7 entendedora
4 Gusto
5 Olfato
6 Razn
1
Nio
1 Odo
2 Vista
3 Tacto
224
225
Razonar es proteccin
Cuando razonas, correctamente, llegas a la conclusin buena, y por lo
tanto, al pensamiento bueno, y la defensa segura contra todo pensamiento malo es, nuestro pensamiento correcto; y adems, te libera de
temores y de creencias.
El verdadero camino, como se mencion, es el razonamiento con base en
la verdad. Y al recorrerlo, nos damos cuenta de que, lo que se nos ense
acerca de la vida y de nosotros mismos, no era la verdad: se nos ense en la Realidad del mal, y que somos un cuerpo con un alma dentro
incapaces y mortales: debernos corregir esto, y establecer en su lugar
que: slo el bien es real, y que somos seres mentales, buenos, perfectos
-autosuficientes- y eternos.
Debemos ensear la verdad a los nios, desde el comienzo, y entrenados
a razonar, esto es -ponerlos en el verdadero camino-, que tendrn que
recorrer venturosamente, por ellos mismos porque la vida es individual. A
los nios se les debe ensear a ser seguros fuertes y firmes y se les ensea
con el ejemplo, no con palabras, sino con hechos; el nio aprende por
imitacin, por eso los padres deben de ser seguros, veraces, valientes y
amorosos; deberan estar en el camino correcto y con toda certeza sern
un gran instrumento del bien para sus hijos, los padres deben ser unos
maestros para sus hijos, la enseanza es la labor ms noble y bella.
En Aplicacin Mental siempre se ensea, por medio del raciocinio, del
respeto y el amor universal.
Para tener mejores resultados, debe ser producto, de un convencimiento
absoluto que ser, despus de haber razonado con base en la verdad.
Una vez que hemos establecido nuestro deseo, debemos trabajar con
nuestro pensamiento, por medio de la repeticin de nuestras lneas de
pensamiento, con las que llegamos a convencernos de la realidad, de ello
y en el punto del sentir, manifestaremos la conclusin y la manifestacin
buena, esperada y deseada. Nuestros deseos siempre estarn basados en
la verdad, y slo en lo bueno, para obtener los resultados precisos siempre.
226
Haz tu plan fcil y agradable de pensar en ello y entonces pinsalo, pinsalo, y pinsalo ms.
227
El propsito de tu vida
Desarrollarte y ser feliz.
El desarrollo de s mismo es un trabajo individual de correccin, por eso,
recuerda la ley de la proporcin, se necesita por lo menos 51 % de nuestro
esfuerzo para empezar a cambiar nuestro pensamiento, y por lo tanto,
para experimentarlo, al igual que con las balanzas y las pesas, podemos
aadir varias pesas, que parecen no afectar en lo ms mnimo el equilibrio
de la balanza, cuando est cargada para el otro lado, y sin embargo, en
228
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230
231
El deseo de contribuir
Contribuir al progreso de la humanidad.
Dar clases es la mejor forma de continuar el desarrollo.
El maestro aprende ms al presentar su clase, que los mismos estudiantes.
La enseanza continua es su mejor garanta de continuidad de su propio
desarrollo.
La obligacin de impartir la clase en da y hora determinados, le ofrece la
oportunidad continua de estudiar, meditar y confirmar los conocimientos, as como encontrar nuevas proyecciones prcticas de los conceptos
estudiados.
El sanar en Aplicacin Mental debe entenderse exclusivamente como
autosanar, o sea, el propio individuo que aprende y aplica la verdad, se
sana a s mismo, como corresponde al principio de la individualidad. Si la
232
233
esta declaracin, tenemos que pensar que, el Rey del cielo tiene que estar
dentro de su reino; as es que, la idea de que Dios es el Rey del cielo, significa que Dios est dentro de ti, conforme a tu entendimiento verdadero
de la vida y no afuera de ti o lejano; por lo tanto, en lugar de esperar
pacientemente y con calmada resignacin, debes levantarte en rebelin
y lanzar fuera de tu conciencia los pensamientos malos y causantes de
todos tus problemas.
As es como trabaja la mentalidad, en su posicin de causa, para lograr
un efecto. La causa es el elemento mental creador, que es el buen deseo; la razn es el pensamiento razonador, el saber; y amor es el sentir,
la conviccin, el entendimiento; cuando estos tres se unen, se logra o
manifiesta, tu deseo.
Recuerda: Un deseo bien definido te coloca muy adelante en el logro
de tu meta.
Coco del Ro