INTRODUCCION

La epstola de los Hebreos ha sido uno de los mejores libros del Nuevo Testamento por su
revelador contenido sobre nuestro Seor Jesucristo y su divinidad, El libro presenta a Cristo como
el ltimo Sumo Sacerdote, y explica elocuentemente el sistema sacrificial del Antiguo Testamento
a la luz de la expiacin de Cristo. La misma carta no declara que es para los hebreos, pero por su
contenido, esto es evidente.
Sin embargo nunca se ha sabido a ciencia cierta quien lo escribi.
La epstola fue escrita por un autor desconocido. Algunos dicen que la escribi Pablo, otros dicen
que fue Apolos y otros, que fue Pedro, y algunos dicen que fue tal o aquella persona.

A lo largo de los aos, muchas personas creyeron que esta epstola dirigida al pueblo Judo y a
todo Israelita que ha confiado en Cristo, la escribi el Apstol Pablo.
Esa opinin puede que sea cierta, pero en esta existe un problema: El autor no se identifica y
en las dems epstolas escritas por el, se identifica claramente.
El estilo literario presentado en esta carta es muy diferente al de las cartas hechas por
Pablo, Entonces..Sino fue Pablo quien la escribi? Quien fue?

En las siguientes pginas presentamos algunos argumentos sobre quien escribi esta epstola.

QUIN ESCRIBI EL LIBRO DE HEBREOS?

Existen varias teoras han sido

propuestas para su autora.
Las cuales se presentan a
continuacin:
1.

Apolos:

Entre

reformadores,

Lutero

los
le

atribuy la autora a Apolos, un judo alejandrino familiarizado con la alegora de Filn.1

2.

Bernab: La tradicin cristiana temprana, sugiere que Bernab pudo haber escrito
Hebreos. De acuerdo a Tertuliano (ao 220 d. C.), muchas autoridades tempranas crean
que Bernab era el responsable por la carta. Hechos 4:36 habla de l como 'hijo de
exhortacin' (cf. Hebreos 13:22). An ms, como levita, Bernab hubiera estado
familiarizado con el ritual judo de sacrificios tan importante en la carta.2

3.

Lucas o Clemente de Roma: Calvino conjetur que era, o Lucas o Clemente de

Roma el responsable de la carta.3

4.

Pablo: Clemente de Alejandra (ao 220 d. C.) teoriz que Pablo escribi la carta en
hebreo para los judos, y que Lucas la tradujo al griego.4

5.

Pablo, Bernab: Tertuliano (De Pudicitia 20) se la atribuy a Bernab, mientras que
Orgenes informa que muchos antiguos sostenan que era de Pablo, un punto de vista
sostenido por Clemente de Alejnadra.5

6.

Pablo: Orgenes, que viol as enseanzas bsicamente paulinas, le atribuy la obra a

un discpulo del apstol: sin embargo, mantuvo sus reservas.6

7.

Silas: Otros teorizan de que Hebreos pudo haber sido escrita por Silas, un judo
cristianizado de Jerusaln, quien habra estado familiarizado con el ritual levtico. Silas
es descrito como uno de los lderes de la iglesia (Hechos 15:22). Fue colaborador con
2

Pablo en la misin a los gentiles, y aparentemente, fue conocido, tanto en Roma, como
en Jerusaln (1 Pedro 5:12-13).7

EL AUTOR DE HEBREOS
Todos los creyentes creemos que el
libro de Hebreos es inspirado por Dios
y forma parte de la
Biblia. Pero cul hombre lo escribi
ha sido tema de discusin. Es mi
opinin que hay suficiente evidencia
para determinar quin.
Parece que lo ms comn es que las
propuestas se inclinan a una autora
paulina. Y es que existe evidencia
que sugiere que esta epstola fue escrita por Pablo. Est, el saludo del cierre: Hebreos 13:25 (La
gracia sea con todos vosotros. Amn), el cual, parece ser comn en las epstolas de
Pablo:Romanos 1:7; 1 Corintios 1:3; 2 Corintios 1:2; Glatas 1:3; Efesios 1:2;Filipenses
1:2; Colosenses 1:2; 1 Tesalonicenses 1:2; 2 Tesalonicenses 1:2, etc.) Hebreos 13:22-25, dice:

Os ruego, hermanos, que soportis la palabra de exhortacin, pues os he escrito

brevemente. 23 Sabed que est en libertad nuestro hermano Timoteo, con el cual, si viniere
pronto, ir a veros.

24

Saludad a todos vuestros pastores, y a todos los santos. Los de Italia os

saludan. 25 La gracia sea con todos vosotros. Amn.

En el v. 23 se menciona a Timoteo, quien fuera compaa de Pablo (1 Corintios 4:17; 2 Corintios
1:1, 19). Adems, hay mencin de prisin (Hebreos 10:34; 13:19), y de estar en Italia (Hebreos
13:24); lo cual, implicara a Pablo. Pero, si este es el caso, por qu no firm la carta como
regularmente lo haca? Podra ser que su anonimato se debi al deseo de no ofender a los
hebreos debido a la conversin de ellos al cristianismo.

El Diccionario Ilustrado de la Biblia, Caribe, 1974 dice (pg. 270): Hoy da, en atencin al estilo y
pensamiento de Heb., los eruditos protestantes, amn de algunos catlicos, rechazan casi
unnimemente la idea de que Pablo la escribiera. Tienen los eruditos razn?
Examinemos las evidencias.
A. IDEAS EN CONTRA DE PABLO
1. La carta es annima, en contraste a sus 13 ms.
2. La carta no dice que es de un apstol.
3. La carta tiene estilo distinto de Pablo (con ms orden, procedimiento lgico, falta de
introduccin).
4. La carta no menciona su experiencia personal.
5. La carta contiene diferencias de teologa: resurreccin versus exaltacin; redencin versus
perfeccin; no incluye la tensin entre carne y espritu; puntos de vista de la ley; Pablo no
toca el sumo sacerdocio, pero este autor s. Ni menciona sacerdote o sacerdocio en las
13.
6. La instruccin cristiana vino al autor por los apstoles, 2:3; pero para Pablo fue por
revelacin, Gal 1:12.
7. Toda cita del A.T. es de la LXX (griega), salvo una (en 10:30). Se supone que el hebreo de
los hebreos citara la versin hebrea cuando escribe a los de la raza hebrea.
8. La iglesia del oeste (Roma y Europa) neg de que fuera de Pablo en sus tradiciones ms
antiguas.
B. IDEAS A FAVOR DE OTROS
1. Bernab. Fue sugerido por Tertuliano (220), por paralelismo de consolacin, 13:22 con
Hch. 4:36. En contra: Nadie ms concord. La Epstola de Bernab es muy inferior; no
pueden estar las 2 escritas por el mismo autor. Y el uso del trmino en 13:22 es realmente
exhortacin.
2. Lucas. Los libros de Lc. y Hch. tienen el mismo estilo de Hebreos. Orgenes (254)
mencion esta teora de alguien. El discurso de Esteban en Hch. 7 contiene varios
elementos paralelos con He. Pero: Lucas no fabric su discurso; son vocablos de Esteban.
Y Lucas no era judo (Col. 4:11, 14).
3. Clemente de Roma. La Epstola de Clemente contiene paralelos. Pero: l fue familiarizado
con He., nada ms. Falta en su carta la creatividad de He.
4. Silvano. Fue miembro del crculo paulino, ayudante de Pedro (1 P. 5:12).Pero: ninguna
evidencia ms hay a su favor.
5. Apolos. Por Hch. 18:24ss; 1 Co. 1:12; 3:4ss.
a. amigo de Pablo, con ideas entonces paulinas.
b. asociado con Alejandra, por uso de la LXX.
4

c. conocimiento de la Escrituras.
d. elocuente.
e. asociado con Timoteo, 13:23.
f. su influencia en varias iglesias.
Pero: a nadie le ocurri esta idea hasta Martn Lutero. Ni la iglesia de Alejandra mencion
la posibilidad.
6. Felipe el dicono. Por la idea de W. M. Ramsay que la carta origin en Cesrea.
Pero: el lugar de origen y los destinatarios son algo vago en el libro. An si fuera el lugar,
eso no indicara este autor.
7. Priscila. Ella es capacitada, Hch. 18:26. La carta es annima pues por estar escrita por una
mujer, por el prejuicio.
En contra: el autor es varn, 11:32, dihgouenon (contando, es un participio masculino).
C. IDEAS A FAVOR DE PABLO
1. En realidad, todas las ideas en contra de Pablo tienen respuesta:
El libro no suena de epstola porque no es. Es una tesis. Por eso no comienza con saludos.
Y aunque el libro es annimo, el autor es conocido por los destinatarios (13:18, 19, 23).
2. Habla con autoridad.
3. El estilo cambia con diferentes propsitos. Esto muestra ms reflexin. El autor mismo dice
que su propsito es la exhortacin, 13:22. Y Romanos por Pablo, tambin es lgico. Harris
piensa que Bernab fue el amanuense del autor Pablo (Inspiration, p. 269). Hablando de
estilo, 1 Juan es una carta que tampoco comienza ni termina como tal.
4. No existe imperativo de mencionar experiencias personales. Encaja con #1.
5. Una diferencia de teologa no es diferencia de opinin. Slo se trata de otros temas.
6. Pablo s recibi revelacin directa de Cristo, pero el contenido fue confirmado (He. 2:3) por
los apstoles despus, en G. 1:18-19; 2:2. Confirmacin indica informacin previa.
Adems, Pablo refiere a los apstoles como ellos en Ef. 2:20; 3:5.
7. Toda cita del A.T. puede haber venido del hebreo original, menos 4: He. 1:6; 2:6-8;
10:37; 10:37-38, por simple cuestin de vocalizacin. Se supone pues que el Texto
Masortico es malo en los 4. Y si se puede especular que el texto hebreo de Pablo era
correcto en estos 4, toda cita en el libro podra ser del hebreo! [Y si eso fuera poco, en Ro.
15:9-12, Ryrie dice que Pablo cita de la LXX las 4 veces.]
8. La carta es dirigida a judos creyentes [la copia ms antigua, del 2 siglo, dice A los
Hebreos], probablemente en Jerusaln, tal vez desde Roma. Roma pues tard a recibir
copia. La iglesia del este acept la carta como paulina desde el principio. La del oeste tuvo
dudas hasta 350 dC, cuando toda la iglesia cristiana la acept como de Pablo (a pesar de

unos padres todava dudando). Surgi duda otra vez slo con Lutero y otros en 1550. Vale
notar que la iglesia del oeste tampoco recibi Stg. como autntico hasta 400 dC.
9. Se escribi aparentemente desde Italia, 13:24. (MS A anota de Roma a Jerusaln.) Eso
explicara la recepcin inmediata en el este y la tardanza en el oeste.
10. La posicin de He. en los cdices ms antiguos es paulina (en , A, B, C, y D viene
despus de 2 Ts.).
11. Toca prisiones en 10:34 (ntense variantes griegas); cp. 13:19.
12. El autor era compaero de Timoteo, 13:23.
13. Pedro dice que Pablo escribi a los judos creyentes, en 2 P. 3:15-16 con 1 P. 1:1. (Eusebio
nota que la iglesia de Jerusaln era 100% judos hasta Adriano, quien muri en 145 dC.)
14. Clemente de Alejandra (muri 220) dijo que fue escrita por Pablo en hebreo y traducida
por Lucas, tal vez para explicar la diferencia en estilo. Nadie dice que vio la en hebreo, y el
griego de He. no es una traduccin (por juegos de palabras, aliteracin, etc., por ej., cap.
9).
15. Tertuliano sugiri a Bernab como el autor durante su polmica con hereja, negando
un origen paulino. Los dems padres defendieron a Pablo.
16. La conclusin en 13:17-25 es tpicamente paulina. Incluye saludos, pidiendo oracin,
Timoteo, y la frase Dios de paz.
17. El autor parafrasea Dt. 32:35 en He. 10:30 exactamente como en Ro. 12:19, escrito por
Pablo (=eoi ekdikhsis egw antapodwsw; pero TM: a m venganza y retribucin; y LXX:
en hera ekdikhsews antapodwsw).
18. Usa construcciones griegas como Pablo (por ej., eis to + infinitivo 72 veces en NT: 50 en
Pablo, 8 en He., 1 en Lc., 1 en Hch. [evidencia contra Lucas como autor]; verbos como
endeiknui: 9 veces en Pablo + 2 en He., 0 en el resto del NT; euarestos [complacido]: 8 en
Pablo + 1 en He., 0 en el resto del NT).

CONCLUSIN
6

Despus de analizar las diferentes posturas para m como estudiante de la Biblia sigo pensando
que el autor de Hebreos es el Apstol Pablo.
Pero en realidad no es importante conocer el nombre del autor. El autor haya sido annimo o
Pablo, fue usado por el Espritu Santo, para entregar esta Palabra de Exhortacin (Hebreos
13:22).

Aunque

no

sepamos

al canon de las

exactamente

Escrituras,

ya

que

quin
fue

escribi

Hebreos,

examinado

sabemos

debatido

que

pertenece

exhaustivamente

por

los cristianos tempranos, hasta que finalmente fue aceptado. Probablemente fue escrito en Roma
en el ao 70 d. C. debido a que no se menciona la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d. C.
Cualquiera que haya sido el autor, ste, era bien conocido por los hebreos (Hebreos 13:19). l,
conoca a Timoteo (Hebreos 13:23), y estaba muy bien informado del Antiguo Testamento.
Hebreos demuestra el fin del sistema legal mosaico como el medio por el cual se obtiene justicia y
se mantiene, delante de Dios. Hebreos se centra, en gran medida, en el sacerdocio de Cristo y
advierte a los lectores presumiblemente hebreos de no volver al sistema mosaico de la
expiacin sacrificial (Hebreos 6:4-6; 10:26), sino ms bien, descansar en la obra de Cristo en la
cruz (Hebreos 12:2).
Dios sabe quien la escribi y en la eternidad nosotros tambin lo sabremos.

BIBLIOGRAFA
7

Comentario al Nuevo Testamento -Tomo 13- Carta a los Hebreos, William Barclay.
Comentario Macarthur del Nuevo Testamento, Hebreos y Santiago, John Macarthur
Baker Encyclopedia de la Biblia. Walter A Elwell, Barry J. Beitzel.
El Diccionario Ilustrado de la Biblia, Caribe,
Biblia de Estudio Esquematizada RVR 1960

Otras Fuentes:

Miapic.com
Hebreos comentario corto. Obrerofiel.com